Shantarami kangelased elus. "Shantaram": kuulsate inimeste arvustused raamatu kohta
Shantaram- Austraalia kirjaniku Gregory David Robertsi romaan. Esmakordselt avaldati Austraalias 2003. aastal. 2010. aastal ilmus see Venemaal. Raamat põhines sündmustel enda elu autor. Romaani põhitegevus toimub Indias, 1980. aastate Bombays (Mumbais).
Süžee
Peategelane on endine narkomaan ja röövel, kes põgenes Austraalia vanglast, kus ta kandis üheksateistkümneaastast karistust. Pärast mõnda aega Austraalias ja Uus-Meremaal veedetud aega, kasutades Lindsay Fordi nimel valepassi, saabub ta Bombaysse. Tänu oma isikuomadustele leiab ta kiiresti tutvusi ja sõpru Bombays elavate kohalike elanike ja välismaalaste seas. Taluperenaine, kangelase indiaanlasest sõbra ema, annab talle indiaanlaseks nimeks Shantaram, mis tähendab marati keeles: "rahulik mees" või "mees, kellele Jumal on andnud rahuliku saatuse". Ta elatub sellest, et tegutseb väikeste ebaseaduslike tehingute vahendajana. Asub elama slummidesse, kus ta varustab arstiabi nende elanikud. Loob palju tuttavaid kuritegelikes ringkondades. Pärast denonsseerimist satub ta vanglasse, kus veedab 4 kuud kohutavates tingimustes. Pärast vabanemist asub ta tööle suure Bombay maffia Abdel Kader Khani heaks, kelle vastu tunneb peaaegu pojalikku armastust.
Lindsay on seotud valuuta ja kulla illegaalse kaubandusega, seejärel võltsitud passidega. Lühikese aja jooksul surevad kaks tema lähimat sõpra; Lindsay, kes ei saa tragöödiast taastuda, veedab kolm kuud koopas, kasutades heroiini. Kader Khan tõmbab ta sealt välja ja aitab tal äsja tekkinud narkosõltuvusest üle saada. Siis teeb ta ettepaneku minna koos Afganistani, Kaderi kodumaale, okupeeritud Nõukogude väed. Lindsay nõustub. Nende haagissuvila kannab tööriistu, relvi ja ravimeid Kandahari lähedal võitlevale mudžaheidide salgale.
Kader Khan ja suurem osa tema meeskonnast tapetakse Afganistanis. Lindsayl õnnestub naasta Bombaysse, kus ta jätkab koostööd maffiaga.
Romaani tegevust põimivad peategelase läbielamiste kirjeldused ja filosoofilised mõtisklused. Tegelased väljendavad oma mõtteid sageli aforistlikus vormis.
Tegelased
Lindsay (Lin),
Carla Saarnen,
Prabaker,
Didier Levy,
Kazim Ali Hussein,
Vikram Patel,
Maurizio,
Abdullah Taheri,
Kavita Singh,
Lisa Carter
Abdel Kader Khan,
Abdul Ghani,
Johnny sigar
शांताराम
Kirjeldus
Tõeline saaga, kirjanduslik meistriteos, kirjastamisnähtus, võimas ja jäljendamatu, intellektuaalne ja soe, transformatiivne ja irooniline, sõltuvust tekitav ja hirmutav, ebatavaliselt särav, uskumatult andekas romaan “Shantaram”. Tänapäeva kirjanduses on selle nähtuse kohta komplimente ammendamatu nii kriitikute kui ka lugejate poolt. Ja kindlasti lisate oma. Romaani lehekülgedel välja toodud tõestisündinud lugu autori elust ei ole kunagi kedagi ükskõikseks jätnud.
1980. aastate alguses põgenes relvastatud röövel ja narkosõltlane Gregory David Roberts Austraalia vanglast Indiasse, kus ta asus elama Bombay slummidesse. Seal organiseeris ta tasuta haigla ja liitus kohaliku maffiaga, pestes nende raha. Õppis hindi ja marati keelt, kohtas armastust, elas üle India vangla õudused. Seejärel töötas ta Bollywoodis, suutis sõdida Afganistanis, et ühel ilusal päeval Austraaliasse naasta ja õigusemõistmisele alistuda.
Hämmastavalt kirjutas Roberts Shantarami kolm korda. Esimesed kaks versiooni hävitasid vangivalvurid. See fakt on järjekordne kinnitus tema paindumatule tahtele.
(c) MrsGonzo LibreBooki jaoks
Illustratsioonid
Kirjandusteoste imelises universumis juhtub vahel mõne imelise ettenägelikkuse tahtel õigel hetkel elus avastama raamatuid, mis esindavad terveid maailmu, planeete, tsivilisatsioone. Kirjanduskriitikas on seda laadi teoste jaoks juba ammu juurdunud mõiste eepiline romaan. Gregory David Robertsi raamatu jaoks sobiks uus eritermin - “romaan-maailm” või “romaan-tee”. Ja iga lugeja, kes seda raamatut puudutab...
Lugege täielikult
Arutage
Tähelepanu! See raamat võib sisaldada tugevat keelekasutust, selgesõnalist seksuaalset sisu ning vägivalla ja vägivalla graafilist kujutist.
Venemaal ilmus see 2010. aastal, selleks ajaks oli “Shantarami” kogutiraaž jõudnud miljonini.
Raamatu pealkiri tähendab "Rahumeelne mees" ja pärineb nimitegelase hüüdnimest, mille andis talle tema parima sõbra ema. Kõik romaani tegelased on väljamõeldud, kuid kirjeldatud sündmused on tõelised.
Raamatust “Shantaram” räägitakse müstilisi asju, näiteks uskus kindral Nikandrov, et selle lugemine aitas imekombel vanglast vabanemisele kaasa, arendaja Polonsky oli sarnasel arvamusel, on uudishimulik, et selle raamatu lugemise päeval ta ka tegelikult vabastati. Kambodža vanglast ja hiljem venekeelsest "Matrosskaja Tišinast".
Shantaram on sanskriti sõna. Koosneb kahest sõnast: Shanta (või Shanti) on rahu, Ram (või Ra) on Jumala nimi (Valgus, Rõõm, Õnn). Shantaram on piiritu rahu ja õnne koht. Ka veeda kultuuris nimetatakse nii mõndagi virgumise saavutanud inimest. Seda võib hääldada ka shantara või shantar. Kokkuvõttes võib Shantaramit tõlkida kui piiritut rahu. Neid nimetatakse ka rahuarmastavateks ja lahketeks inimesteks.
Shantaram on ka meeleseisund, täielik eraldumine julmusest ja selle maailma probleemidest. Hindud usuvad, et inimene ei saa olla õnnelik enne, kui tema hinges on rahu. Ja seni, kuni pole rahu, ei saa olla ka armastust.
(c) Wikipedia, fantlab, youryoga, borodatiyvopros, kalkuni meri
Loe veebis Shantaram |
||
---|---|---|
Sissejuhatus | 20.02.16 | |
1. osa | ||
1. peatükk | 20.02.16 | |
2. peatükk | 20.02.16 | |
Tegelased:
Gregory David Roberts(Lindsay Ford, Linbaba, Shantaram Kishan Harre) - peategelane raamatud - Austraalia; mägi; põgenenud vang; endine narkomaan, kes sai üle heroiinisõltuvusest; Bombay maffia juhatuse liige.
Carla Saarnen- Šveitsi; maffiaklanni liige; atraktiivne naine; tõeline armastus Shantarami vastu.
Prabaker Kishan Harre (Prabu) – indialane; Shantarami parim sõber; slummi elanik; taksojuht; Parvati abikaasa; Prabaker juuniori isa.
Didier Levy- prantsuse keel; pettur; gei ja joodik, kes väidab end olevat aforist.
Vikram Patel- India; Shantarami lähedane sõber; Bollywoodi isiksus; vesternide fänn; Letty abikaasa.
Letty- Inglise; Bollywoodi isiksus; Vikrami naine.
Kazim Ali Hussain- India;Slummi elu reguleerija; kallis vanamees.
Johnny sigar- India; orb; slummi elanik; Shantarma lähedane sõber.
Maurizio- itaalia keel; julm, kuid argpükslik petis.
Modena- itaalia keel; Maurizio kaasosaline; hulljulge; Ulla armuke.
Ulla- saksa keel; prostituut; endine palee töötaja; Modena armuke; tohutu varanduse pärija.
Proua Zhu- vene keel; palee julm ja isekas omanik.
Rajan ja Rajan- indiaanlased; kaksikud; kastraati; Madame Zhu ustavad teenijad; palee eunuhhid.
Lisa Carter- Ameerika; prostituut; endine palee töötaja; Carla sõber; Shantarami armuke.
Abdel Kader Khan- afgaan; Bombay maffiaklanni juht; tark, korralik vanamees; õpetaja.
Abdullah Taheri- iraanlane; gangster; Abdel Kader Khani ihukaitsja; Shantarami ristivend;
Kavita Singh- India; sõltumatu ajakirjanik.
Hassan Obikwa- nigiiri; musta geto pea; maffia.
Abdul Ghani- Pakistani; Maffia nõukogu liige; reetur; Sapna terrori korraldaja.
Sapna- väljamõeldud tapja; vaeste õiguste eest võitleja; Selle nime all tegutses Abdul Ghani organiseeritud jõhkrate mõrvarite jõuk.
Khaled Ansari- palestiinlane; Maffia nõukogu liige; vaimne juht; Carla endine armuke.
Tsitaat:
1. See on hirmutamispoliitika. Ma vihkan kogu poliitikat ja veelgi enam poliitikuid. Nende religioon on inimlik ahnus. See on ennekuulmatu. Inimese suhe tema ahnusega on puhtalt isiklik asi, kas te pole nõus? c) Didier
2. Mind ei huvita põhimõtteliselt ei poliitiline sigala ega eriti suurettevõtete tapamaja. Ainus, mis julmuse ja küünilisuse poolest ületab poliitäri, on suurettevõtete poliitika. c) Didier
3. - Mõned inimesed saavad elada ainult kellegi orja või peremehena.
Kui vaid oleks "mõned"! - ütles Carla ootamatu ja arusaamatu kibedusega. - Nii et sa rääkisid Didier'ga vabadusest ja ta küsis sinult "vabadust teha mida?", ja sa vastasid "vabadust öelda ei". See on naljakas, aga ma pidasin olulisemaks seda, et saaksin öelda jah. c) Karla ja Shantaram
4. - Nii et siin see on. Elasime terve aasta, kui olin just Bombaysse saabunud. Üürisime kahekesi täiesti kujuteldamatult lagunenud korteri sadama piirkonnas. Maja lagunes sõna otseses mõttes meie silme all. Igal hommikul pesime näolt maha laest settinud kriidi ning koridorist leidsime välja pudenevaid krohvitükke, telliseid, puitu ja muud materjali. Paar aastat tagasi varises mussoonhoo ajal hoone kokku ja mitu inimest sai surma. Mõnikord ekslen sinna sisse ja imetlen taevast läbi augu, kus oli mu magamistuba. Võib vist öelda, et mina ja Didier oleme lähedased. Aga kas me oleme sõbrad? Sõprus on omamoodi algebraline võrrand, mida keegi ei suuda lahendada. Mõnikord, kui ma eriti halb tuju, mulle tundub, et sõber on igaüks, keda sa ei põlga. c) Carla
5. Me nimetame meest sageli argpüksiks, kui ta on lihtsalt üllatunud, kuid julguse ilmutamine tähendab tavaliselt lihtsalt seda, et ta oli valmis. (c) autor
6. Nälg, orjus, surm. Prabakeri vaikselt pomisev hääl rääkis mulle sellest kõigest. On tõde, mis on sügavam kui elukogemus. Seda ei saa silmaga näha ega kuidagi tunda. See on sellise korra tõde, kus mõistus on jõuetu, kus reaalsust ei ole võimalik tajuda. Me oleme reeglina selle ees kaitsetud ja teadmine sellest, nagu teadmine armastusest, saavutatakse mõnikord nii kõrge hinnaga, mida ükski süda hea meelega ei maksaks. See ei ärata meis alati armastust maailma vastu, kuid hoiab meid seda vihkamast. Ja ainus viis seda tõde teada saada on see edasi anda südamest südamesse, nii nagu Prabaker selle mulle edasi andis, nii nagu mina seda nüüd teile edasi annan. (c) autor
7. "Ma arvan, et me kõik, igaüks meist, peame teenima oma tuleviku," ütles ta aeglaselt. - Täpselt nagu kõik muud asjad, mis meile olulised on. Kui me ise oma tulevikku ei teeni, pole meil seda ka. Kui me selle nimel tööd ei tee, siis me ei vääri seda ja oleme määratud elama igavesti olevikus. Või, mis veelgi hullem, minevikus. Ja võib-olla on armastus üks viise, kuidas endale tulevikku teenida. c) Carla
8. Ja alles seal, tol esimesel õhtul kauges indiaanikülas, kus ma hõljusin vaikse häälte mürina lainetel, nähes enda kohal säravaid tähti, alles siis, kui kare, kalgistunud talupojakäsi rahustavalt mu õlga puudutas. lõpuks mõistsin täielikult, et tegin seda ja kelleks ma sain, ning tundsin valu, hirmu ja kibestumist, sest olin oma elu nii rumalalt, nii andestamatult moonutanud. Mu süda murdus häbist ja leinast. Ja ma nägin järsku, kui palju mul on valamata pisaraid ja kui vähe armastust. Ja ma mõistsin, kui üksildane ma olin. Ma ei osanud, ma ei teadnud, kuidas sellele sõbralikule žestile vastata. Minu kultuur on mulle liiga hästi õpetanud vale käitumise kohta. Nii et ma lamasin liikumatult, teadmata, mida teha. Kuid hing ei ole kultuuri produkt. Hingel pole rahvust. Ta ei erine värvi, aktsendi ega elustiili poolest. Ta on igavene ja üks. Ja kui saabub tõe ja kurbuse hetk, ei saa hing rahuneda. (c) autor
9. Vaesus ja uhkus saadavad teineteist lahutamatult, kuni üks neist tapab teise. (c) autor
10. - Ma ütlesin sulle, et siin pole sinu jaoks midagi huvitavat.
Jah, jah, muidugi,” pomisesin ma, tundes oma hingesügavuses omakasupüüdlikku kergendust, et tema endist väljavalitu enam ei eksisteeri ja ta ei ole mulle takistuseks. Olin siis veel noor ega saanud aru, et surnud armastajad on just kõige ohtlikumad rivaalid. c) Karla ja Shantaram
11. Hämmastunud selle üksiku väikese poisi julgusest, kuulasin ma tema unist hingamist ja mu südamevalu neelas ta endasse. Mõnikord armastame ainult lootusega. Mõnikord nutame kõike peale pisarate. Ja lõpuks ei jää meile muud üle kui armastus ja sellega kaasnevad kohustused, jääb üle vaid üksteist tihedalt kallistada ja hommikut oodata. (c) autor
12. "Maailma valitsevad miljon kurja, kümme miljonit idiooti ja sada miljonit argpüksi," teatas Abdul Ghani oma laitmatus oxfordi inglise keeles, lakkudes lühikeste ja paksude sõrmede vahelt neile külge kleepunud meekoogipuru. - Kurjategijad on need, kes on võimul: rikkad, poliitikud ja kirikuhierarhid. Nende valitsemine õhutab inimestes ahnust ja viib maailma hävingusse.Kogu maailmas on neid vaid miljon, tõelised kaabakad, väga rikkad ja võimsad, kelle otsustest kõik sõltub. Idioodid on sõjaväelased ja politsei, kelle peal kaabakate võim toetub. Nad teenivad kaheteistkümne maailma juhtiva riigi sõjaväes ning samade osariikide ja veel kahekümne riigi politseis. Neist vaid kümnel miljonil on reaalne jõud, millega tuleb arvestada. Muidugi on nad julged, aga rumalad, sest ohverdavad oma elu valitsuste ja poliitiliste liikumiste nimel, kes kasutavad neid oma eesmärkidel nagu etturid. Valitsused reedavad nad alati lõpuks, jätavad nad saatuse hooleks ja hävitavad. Ükski rahvas ei suhtu nii häbiväärse hooletusse nagu sõjakangelased. Ja sada miljonit argpüks," jätkas Abdul Ghani, näpistades oma tassi käepidet jämedate sõrmede vahel, "on bürokraadid, lehemehed ja muud kirjutajavennad. Nad toetavad kurjategijate valitsemist, pigistades nende valitsemise ees silma kinni. Nende hulgas on erinevate osakondade juhatajaid, erinevate komiteede sekretäre, ettevõtete presidente. Juhid, ametnikud, linnapead, kohtunike konksud. Alati õigustavad nad end sellega, et teevad ainult oma tööd, täidavad käske – neist ei sõltu midagi, ütlevad nad, ja kui mitte nemad, siis teeb seda keegi teine. Need sada miljonit argpüksid teavad, mis toimub, aga nad ei sega seda kuidagi ja kirjutavad rahulikult alla paberitele, millega mõistetakse inimene surma või mõistetakse terve miljon aeglaselt nälga surema.Nii see kõik juhtub - miljon kurikaela kümme miljonit rumalat inimest ja sada miljonit argpüksi juhivad maailmas ja meie, kuus miljardit lihtsurelikku, saame teha ainult seda, mida meile öeldakse.See rühm, keda esindab üks, kümme ja sada miljonit, määrab kogu maailma poliitika. Marx eksis. Klassidel pole sellega midagi pistmist, sest kõik klassid alluvad sellele käputäiele inimestele. Tänu tema pingutustele tekivad impeeriumid ja puhkevad ülestõusud. Tema oli see, kes sünnitas meie tsivilisatsiooni ja on seda viimased kümme tuhat aastat kasvatanud. Tema oli see, kes ehitas püramiidid, alustas teie ristisõdasid ja kutsus esile pidevaid sõdu. Ja ainult tema võimuses on luua püsiv rahu. c) Abdul Ghani
13. Kui kuningas on vaenlane, on see halb, kui sõber on veelgi hullem ja kui ta on sugulane, siis palju õnne. c) Didier
14. Istusin üksi suurel tasasel kivil ja suitsetasin sigaretti. Neil päevil suitsetasin, sest ma, nagu kõik teisedki suitsetajad maailmas, tahtsin surra mitte vähem kui elada. (c) autor
15. "Mis on inimesele iseloomulikum," küsis Carla minult kord, "julmus või võime seda häbeneda?" Tol hetkel tundus mulle, et see küsimus puudutas inimeksistentsi aluseid, kuid nüüd, kus olen targemaks saanud ja üksildusega harjunud, tean, et inimeses pole peamine julmus ega häbi, vaid oskus andesta. Kui inimkond ei teaks, kuidas andestada, hävitaks ta end kiiresti pidevas kättemaksus. Ilma andestamise võimeta poleks ajalugu. Ilma andestuse lootuseta poleks kunsti, sest iga kunstiteos on mõnes mõttes andestuse tegu. Ilma selle unistuseta poleks armastust, sest iga armastuse tegu on mõnes mõttes andestuse lubadus. Me elame, sest me teame, kuidas armastada, ja me armastame, sest me teame, kuidas andestada. (c) autor
16. - Ilus, kas pole? - küsis Johnny Cigar, istus minu kõrvale ja vaatas välja pimedale, kannatamatult vulisevale merele.
Jah,” nõustusin talle sigaretti pakkudes.
"Võib-olla sai meie elu alguse ookeanist," ütles ta vaikselt. - Neli tuhat miljonit aastat tagasi. Kuskil sügav, soe, veealuse vulkaani lähedal.
Vaatasin talle üllatunult otsa.
Kuid võib öelda, et pärast merest lahkumist, olles seal elanud miljoneid aastaid, tundus, et võtsime ookeani endaga kaasa. Kui naine hakkab lapse ilmale tooma, on tema sees vesi, milles laps kasvab. See vesi on peaaegu täpselt sama, mis mere vesi. Ja umbes sama soolane. Naine loob oma kehasse väikese ookeani. Ja see pole see. Meie veri ja higi on samuti soolased, umbes sama soolased kui merevesi. Me kanname endas ookeane oma veres ja higis. Ja kui me nutame, on meie pisarad samuti ookean. c) Johnny sigar
17. Vaikimine on piinatava inimese kättemaks. (c) autor
18. Vanglad on mustad augud, kuhu inimesed kaovad jälgi jätmata. Sealt ei tungi väljapoole ei valguskiired ega uudised. Selle salapärase vahistamise tagajärjel sattusin ma sellisesse musta auku ja kadusin nii täielikult, nagu oleksin lennukiga Aafrikasse lennanud ja seal peitu pugenud. (c) autor
19. Vanglad on templid, kus kuradid õpivad palvetama. Kellegi kambri ust paugutades keerame haavas saatuse noa, sest seda tehes lukustame inimese oma vihkamisega üksi. (c) autor
20. Aga ma ei osanud midagi öelda. Hirm ajab inimese suu kuivaks ja vihkamine ei lase hingata. Ilmselgelt pole maailmakirjanduse varakambris seepärast vihkamisest tekkinud raamatuid: ehtne hirm ja ehtne vihkamine ei suuda end sõnades väljendada. (c) autor
21. "Iga ülla teo taga on alati tume saladus," ütles Khaderbhai kord, "ja see, mis paneb meid riskima, on saladus, millest ei saa läbi tungida." c) Abdel Kader Khan
22. "Ainus võit, mille võite vanglas võita," ütles mulle üks Austraalia veteran, "on ellujäämine." Samas tähendab “ellujäämine” mitte ainult elu pikendamist, vaid ka kindluse, tahte ja südame säilitamist. Kui inimene lahkub vanglast, olles need kaotanud, siis ei saa öelda, et ta jäi ellu. Ja mõnikord, vaimu, tahte või südame võidu nimel, ohverdame keha, milles nad elavad. (c) autor
23. "On üldiselt aktsepteeritud, et raha on kogu kurja juur," ütles Khaled, kui me tema korteris kohtusime. Ta rääkis üsna hästi inglise keelt, kuigi New Yorgis, araabia maades ja Indias omandatud aktsentide seguga. - Aga see pole tõsi. Tegelikult on see vastupidi: kurja ei genereeri raha, vaid kurjus raha. Sellist asja nagu puhas raha pole olemas. Kogu maailmas ringlev raha on ühel või teisel määral räpane, sest absoluutselt puhast võimalust selle soetamiseks pole. Kui saad oma töö eest palka, siis kuskil kannatab see või teine inimene. Ja see on minu arvates üks põhjusi, miks peaaegu kõik – isegi need, kes pole kunagi seadust rikkunud – ei viitsi mustal turul paar dollarit teenida. c) Khaled
24. Üks tark meesütles mulle kord, et kui muudad oma südame relvaks, pöördub see lõpuks sinu vastu. c) Shantaram
25. Carla ütles kord, et kui mees kõhkleb, tahab ta varjata seda, mida ta tunneb, ja kui ta vaatab kõrvale, tahab ta varjata seda, mida ta mõtleb. Kuid naiste puhul on see vastupidi, lisas ta. c) Carla
26. Kui me naist armastame, ei pööra me sageli tähelepanu sellele, mida ta ütleb, vaid naudime lihtsalt seda, kuidas ta seda teeb. Ma armastasin ta silmi, aga ma ei suutnud välja lugeda, mis neisse oli kirjutatud. Ma armastasin tema häält, kuid ma ei kuulnud selles hirmu ja kannatusi. c) Shantaram
27. Mu isa oli kangekaelne mees – lõppude lõpuks tundub mulle, et ainult läbi kangekaelsuse saab matemaatikuks. Võib-olla on matemaatika ise omamoodi põikpäisus, mis te arvate? c) Didier
28. "Fanatism on armastuse vastand," kuulutasin üht Khaderbhai loengut meenutades. „Kord ütles üks intelligentne mees – muuseas moslem – mulle, et tal on rohkem ühist mõistliku, ratsionaalselt mõtleva juudi, kristlase, budisti või hinduga kui fanaatikuga, kes kummardab Allahit. Isegi mõistlik ateist on talle lähemal kui moslemifanaatik. Ma tunnen samamoodi. Ja nõustun Winston Churchilliga, kes ütles, et fanaatik on see, kes ei soovi oma seisukohti muuta ega suuda muuta jututeemat. c) Shantaram
29. Mehed peavad sõdu, taotledes mingit kasu või kaitstes oma põhimõtteid, kuid nad võitlevad maa ja naiste pärast. Varem või hiljem upuvad muud põhjused ja motivatsioonid verre ja kaotavad oma tähenduse. Surm ja ellujäämine osutuvad lõpuks otsustavateks teguriteks, tõrjudes kõik teised välja. Varem või hiljem muutub ellujäämine ainsaks loogikaks ja surmast saab ainuke asi, mida saab kuulda ja näha. Ja millal parimad sõbrad karjuvad, surevad ja inimesed kaotavad mõistuse, olles hullunud valust ja raevust selles verises põrgus, ning kogu selle maailma seaduslikkus, õiglus ja ilu visatakse minema koos vendade, isade ja poegade mahalõigatud käte, jalgade ja peadega - otsustavus kaitsta oma maad ja naisi on see, mis paneb inimesi aastast aastasse võitlema ja surema. Seda mõistate, kui kuulate nende vestlusi enne lahingut. Nad räägivad kodust, naistest ja armastusest. Saate aru, et see on tõsi, vaadates nende surma. Kui inimene lamab oma viimastel hetkedel enne surma maas, sirutab ta käe, et sellest peotäis pigistada. Kui surev inimene seda veel suudab, tõstab ta pea, et vaadata mägesid, orgu või tasandikku. Kui tema kodu on kaugel, siis ta mõtleb ja räägib sellest. Ta räägib oma külast või linnast, kus ta üles kasvas. Lõpuks loeb ainult maa. Ja viimasel hetkel ei karju inimene oma põhimõtete pärast - ta sosistab või hüüab välja ka oma õe või tütre, armukese või ema nime. Lõpp on alguse peegelpilt. Lõpus meenutatakse naist ja tema kodulinna. (c) autor
29. "Saatus pakub teile alati kahte alternatiivsed võimalused"" George Scorpio ütles kord, "seda peaksite valima ja selle, mille valite." c) George Skorpion
30. Lõppude lõpuks, mis mõtet on surnuist tagasi tulla, kui te ei saa koos sõpradega tähistada? c) Didier
31. Au kuulub Jumalale, see on meie maailma olemus. Kuid kuulipilduja käes on Jumala teenimine võimatu. (c) autor
32. Salman ja teised, nagu Tšukha ja Sapna pätid, nagu kõik gangsterid üldiselt, veensid end, et nende väikeste impeeriumide domineerimine tegi neist kuningad, et nende tugeva käega meetodid tegid nad tugevaks. Aga nad ei olnud sellised, nad ei saanud olla. Sain sellest ühtäkki selgelt aru, nagu oleksin lõpuks lahendanud pikalt veninud matemaatilise ülesande. Ainus kuningriik, mis teeb inimesest kuninga, on tema hinge kuningriik. Ainus jõud, millel on tegelik tähendus, on jõud, mis suudab maailma parandada. Ja ainult sellised inimesed nagu Kazim Ali Hussein või Johnny Cigar olid tõelised kuningad ja neil oli tõeline võim. c) Shantaram
33. Raha haiseb. Virn uusi arveid lõhnab tindi, happe ja valgendi järgi, nagu politseijaoskond, kust võetakse sõrmejälgi. Vana raha, mis on küllastunud lootustest ja soovidest, lõhnab kopitanud, nagu kuivanud lilled, mis on odava romaani lehtede vahel liiga kaua lebanud. Kui hoitakse siseruumides suur hulk vana ja uus raha - miljonid ruupiad, kaks korda üle loetud ja kummipaeladega kimpudesse seotud - hakkab haisema. "Ma jumaldan raha," ütles Didier kord, "kuid ma ei talu selle lõhna. Mida rohkem ma neid naudin, seda põhjalikumalt pean pärast käsi pesema. (c) autor
34. "Pole ühtegi kohta, kus ei oleks sõda ega inimest, kes ei peaks võitlema," ütles ta ja ma arvasin, et see on võib-olla kõige sügavam mõte, mida ta kunagi väljendanud on. "Kõik, mida saame teha, on valida, kummal poolel võidelda." See on elu. c) Abdullah
Gregory David Roberts
"Shantaram"
Esimene osa
Bombay tervitas mind palavuse, eksootiliste lõhnade ja erinevatest rahvustest inimestega. Kaks aastat tagasi põgenesin Austraalias võltspassiga range turvalisusega vanglast, mistõttu liitusin kahe heatujulise kanadalasega lootuses, et mind peetakse ekslikult mõneks nende seltskonnaks ja mu passi ei hakata rangelt kontrollima. Lennujaamast vabalt lahkudes istusin Bombaysse sõitva bussi peale.
Bussile tulid hotellis vastu sajad giidid ja kaupmehed. Otse ukse ees seisis väike mees tohutu särava naeratusega, mis mind kohe võlus. Väikese mehe nimi oli Prabaker. Ta viis mind odavasse hotelli, mis asus mitmekorruselises majas, ja tutvustas mind juhataja Anandile. Olles leidnud mulle peavarju, hakkas Prabaker mind lõbustama. End Bombay parimaks giidiks nimetades otsustas ta mulle näidata selle linna imesid.
Bombay tänavate pöörase liikluse tõttu sain napilt kahekorruselise bussi alla löögi – kellegi käed tõid mind õigel ajal kõnniteele tagasi. Minu päästjaks osutus kaunis roheliste silmadega brünett nimega Carla. Ta katkestas mu nõrgad kõnekatsed, vihjates, et külastas sageli Leopoldi baari. Peagi sai minust selle baari püsiklient, kus tehti ebaseaduslikke tehinguid. Karla tegeles ka mingi hämara äriga.
Mõne aja pärast saime Prabakeriga sõpradeks. Ta lühendas nime Lindsay Ford, mille all ma end peitsin, Liniks, lisades sellele lugupidava eesliite “naine”. Nägin Karlat sageli ja iga korraga armusin temasse aina rohkem. Kohtusin ka Carla sõpradega: gei-prantslase Didier Levy, Saksa prostituudi Ulla, tema sutenööri Modena, hiljuti Taanist naasnud indiaanlase Vikrami ja Carla sõbra, kena Maurizioga. Nagu kõik koledad inimesed, kadestasin Mauriziot ja talle ei meeldinud. Rääkisin kõigile, et kirjutan raamatut. Enne vanglat olin tegelikult kirjanik. See käsitöö õigustas ootamatuid puudumisi.
Järgmise kolme nädala jooksul näitas Prabaker mulle "päris Bombayd" ja õpetas mind rääkima hindi ja marati keeles, mis on peamised India dialektid. Ühel ekskursioonil juhtusime meie taksojuhi süül avarii ja esimest korda nägin, kuidas rahvamass õnnetuse süüdlast lintšis. Tänu Prabakerile päästeti meid – sisse viimane hetk ta tõmbas mu katkisest autost välja. Tema jaoks oli see tavaline juhtum, aga minu jaoks oli see šokk. Külastasime palju toidupoode ja salapärased kohad, nagu orjaturg, kus kaubeldi orbudega, ja hospiits, kus ravimatult haiged inimesed elasid välja.
Näidates mulle seda kõike, näis Prabaker mu jõudu proovile panevat. Viimaseks proovikiviks oli minu reis tema kodukülla Sunderisse. Elasin kuus kuud Prabakerite perekonna juures, töötasin kõigi teistega avalikel aladel ja aitasin kohalikku õpetajat inglise keele tundides. Prabakeri ema pani mulle nimeks Shantaram, mis tähendab "rahulik inimene". Nad üritasid mind veenda õpetajana jätkama, kuid ma keeldusin.
Teel Bombaysse mind peksti ja rööviti. Nüüd polnud mul raha Ananda hotellis toa rentimiseks. Täiesti juhuslikult leidsin endale sissetulekuallika – minust sai vahepealne vahendaja välisturistid ja kohalikud hašišimüüjad. Kolisin elama Prabakeri slummidesse, kus mulle anti eraldi onn. Prabu korraldas meile Karlaga veel ühe ekskursiooni “seisvate munkade” juurde – inimeste juurde, kes on lubanud mitte kunagi maha istuda ega pikali heita. Seal ründas meid mingi poolhull mees, kõrgel hašišis. Ta oli juba oma mõõga üle mu pea tõstnud, kui võõras, kes nimetas end Abdullah Taheriks, hullu kiiresti relvast võttis.
Minu slummi kolimise õhtul oli tulekahju ja inimesed said vigastada. Võttes vähe kogemusi esmaabi andmisel suundusin pea ees põletushaavade ravimisse. Põlengu ajal kohtusin meie slummi peamise mehe Kazim Ali Husseiniga. Sel õhtul leidsin oma koha – minust sai arst.
Teine osa
Pääsesin vanglast läbi selle hoone katuses oleva augu, kus valvurid elasid. Hoone seisis värava lähedal ja oli sel hetkel remondis. Mina ja mu sõber kuulusime remondimeeskonda, nii et valvurid ei pööranud meile tähelepanu. Meil õnnestus Austraalia kõige turvalisemast vanglast päevavalges põgeneda. Põgenesin, et pääseda igapäevaste jõhkrate peksmiste eest. Nägin öösel unes sellest vanglast, kuid ei tahtnud isegi unenägudes sinna naasta, nii et igal ööl tiirutasin vaikses Bombays ringi. Ma ei näinud oma vanu sõpru, kuigi igatsesin Karlat. Olin tervendamise käsitööst täielikult haaratud. Pealegi oli mul häbi, et elasin slummis.
Sellise öise jalutuskäigu ajal astus Abdullah minu juurde ja kutsus mind lähedale pargitud autosse. Nii tutvusin ühe Bombay maffia juhi Abdel Kader Khaniga. See nägus, keskealine mees, lugupeetud tark, võttis kasutusele süsteemi, mis jagas linna linnaosadeks, millest igaüht juhtis kriminaalparunite nõukogu. Inimesed kutsusid teda Khaderbhaiks. Sel õhtul sain Abdullah'ga lähedasemaks. Mu naine ja tütar olid mulle kadunud ning Abdullah's nägin ma venda, nagu Khaderbhais isa.
Alates sellest õhtust on minu amatöörkliinikut regulaarselt varustatud ravimitega ja meditsiinilised instrumendid. Abdullah sõlmis ühes Bombay haiglas arstiga kokkuleppe ja nüüd sain tema juurde saata eriti raskelt haigeid patsiente. Prabakerile mu õemees ei meeldinud. Tema ja teised slummielanikud rääkisid mulle, et Abdullah oli Khaderbhai palgamõrvar ja ohtlik inimene. Ma uskusin neid, aga Abdullah meeldis mulle siiski – olime liiga sarnased.
Vabal ajal, kui ma haige ei olnud, tegelesin vahendamisega, mis tõi mulle korraliku sissetuleku. Vaatamata äärmisele vaesusele elasid inimesed meie slummides koos nagu üks perekond. Haruldased tülid lahendas Kazim Ali, tehes väga tarku otsuseid.
Neli kuud on möödas. Aeg-ajalt nägin Carlat, kuid ma ei pöördunud tema poole, sest olin vaene ja elasin slummides. Mind aitasid palju mu teadmised marati murdest, mida täiendasin Prabakera külas. Marati keelt ei räägita nii laialt kui hindi keelt ja indiaanlased armastasid, et ma selle keele ära õppisin.
Carla tuli ise minu juurde. Sel päeval sõime lõunat ehitatava World Trade Centeri 23. korrusel, mille ümber kasvasid meie ajutised slummid. Töölised rajasid sinna terve taluloomadega küla, mida nad kutsusid “Taevakülaks”. Seal nägin esimest korda seinale inglise keeles kirjutatud sõna “Sapna”. Mulle öeldi, et Sapna on tundmatu kättemaksja nimi, kes tapab jõhkralt Bombay rikkad inimesed.
Carla vajas minu abi, et päästa oma sõber Lisa lossist, Madame Joux’ kurikuulsast bordelist. Selle salapärase naise süül surid kord Carla väljavalitu ja tema sõber. Karla ei tahtnud jõudu kasutada – Madame võis Lisale hapet näkku pritsides kätte maksta. Pidin teesklema, et olen Ameerika saatkonna töötaja, kes tahtis tüdrukut oma isa nimel lunastada. Meie kelmus oli edukas – kisusime Lisa proua küüsist. Hiljem tunnistasin Carlale oma armastust, kuid ta ei tahtnud sellest kuulda. Ta vihkas armastust.
Mõni aeg hiljem palus Khaderbhai mul oma üheteistkümneaastasele vennapojale Tariqile inglise keele tunde anda. Poiss pidi minuga slummis elama, et õppida elu õppetundi. Ma ei vajanud sellist vastutust, kuid ma ei saanud Khaderbhaist keelduda - austasin teda liiga palju.
Kolmas osa
Tariqiga koos elatud kolme kuu jooksul õnnestus mul kiinduda intelligentsesse ja julgesse poissi, kes meenutas mulle tütart, keda ma kunagi ei näe. Khaderbhaist naastes olin tunnistajaks õnnetusele. Auto põrkas kokku käruga ning vihane rahvahulk rebis peaaegu tükkideks kaks mustanahalist - kaasreisija ja auto juhi. Aitasin neil tõrjuda ja põgeneda. Musta mehe nimi oli Hasan Obikwa. Didier teatas hiljem, et linnas kutsutakse Obikwud "keha röövijaks".
Mõni aeg hiljem haigestus üks mu sõbra naine raskelt. Haigestus ka Prabakeri armastatud Paravati. Need olid esimesed märgid kooleraepideemiast, mis peagi läbi küla pühkis. Kuus päeva võitlesime Kazim Aliga selle haigusega ja Karla aitas meid. Ühel lühikesel vaheajal rääkis ta mulle oma loo.
Carla Saarnen sündis Baselis kunstniku ja laulja peres. Isa suri, aasta hiljem mürgitas ema end unerohtudega ning üheksa-aastase tüdruku viis onu San Franciscost. Ta suri kolm aastat hiljem ja Karla jäi tädi juurde, kes tüdrukut ei armastanud ja jättis ta ilma kõige vajalikumast. Keskkooliõpilane Carla töötas osalise tööajaga lapsehoidjana. Ühe lapse isa vägistas ta ja ütles, et Carla provotseeris teda. Tädi asus vägistaja poolele ja viskas viieteistaastase orvu majast välja. Sellest ajast alates on armastus Carla jaoks kättesaamatuks muutunud. Ühel päeval kohtus ta lennukis India ärimehega ja tema elu muutus igaveseks. Ma ei küsinud, kes see ärimees oli, mida kahetsen tänaseni.
Kui epideemia vaibus, läksin linna veidi lisaraha teenima. Päev kujunes tormiseks. Algul päästsin Anandit aidates ühe noore narkomaani üledoosist, siis võttis Ulla mu vahele. Ta pidi Leopoldi juures mõne inimesega kohtuma. Ta kartis üksi koosolekule minna ja palus minult abi. Tundsin ohtu, kuid nõustusin.
Mõni tund enne koosolekut viisid mu jalad mind Carla majja. Armatsesime esimest korda, nii et ma pidin Leopoldi juurde jooksma. Teel peatas politsei mu, lükkas ilma selgitusteta autosse ja toimetas politseijaoskonda. Elasin kolm nädalat neljast kongist koosnevas toas, kuhu mahtus 40 inimest ja kus oli 240 inimest. Seejärel viidi mind Arthur Roadi vanglasse.
Regulaarsed peksmised, verdimevad putukad ja nälg ammendasid mu jõu mitme kuu jooksul. Ma ei saanud uudist vabadusse saata – kõik, kes mind aidata püüdsid, said rängalt peksa ja peagi hakkasid mu kambrikaaslased mind vältima. Khaderbhai ise sai teada, kus ma olen, ja saatis Vikrami mulle lunarahaga järele.
Vanglast toibununa asusin Kaderi palvel tööle. Karla polnud enam linnas. Läksime liiga ootamatult lahku ja ma olin väga mures: kas ta arvas, et ma põgenesin. Tahtsin teada, kelle tahtel ma selle põrgu läbi elasin.
Salakulla ja võltsitud passidega kaubeldes teenisin head raha ja sain üürida korraliku korteri. Kohtusin harva oma slummist pärit sõpradega ja sain Abdullah'ga veelgi lähedasemaks. Ma ei püüdnud enam inimesi tervendada – vanglas kaotasin selle võime koos enesekindlusega.
Varsti vapustas Bombayt teade Indira Gandhi surmast. Praegu on segased ajad. Olin rahvusvahelises tagaotsitavate nimekirjas ja ainult tasumata võlg Khaderbhai ees hoidis mind linnas ning tema mõju kaitses mind. Sain Didier'lt teada, et mind pandi vangi ühe naise hukkamõistmise tõttu. Kader viis mind ühest tegevusest teise. Ta tahtis, et uuriksin kõiki tema maa-aluse impeeriumi harusid.
Kohtusin uuesti Lisa Carteriga, kelle olin kunagi Madame Zhu varust päästnud. Tüdruk vabanes narkosõltuvusest ja töötas nüüd Bollywoodis, otsides välismaalasi, kes tegutseksid lisana. Samal päeval kohtusin Ullaga. Tal oli jälle probleeme Modena ja Maurizioga, neid ühendasid ühised asjad ja ma lubasin teda Karli kohta teabe saamiseks aidata. Ulla ei teadnud minu arreteerimisest midagi.
Karla leidsin Goast, kus veetsime nädala. Rääkisin oma kallimale, et olen seotud relvastatud röövimisega, et saada raha narkootikumide eest, millest jäin sõltuvusse, kui kaotasin tütre. Viimasel õhtul Goas palus ta mul jääda ja andis mulle võimaluse valida armastuse ja Kaderi heaks töötamise vahel. Mu elu oleks võinud täielikult muutuda, aga ma olin kangekaelne ega suutnud survet taluda. Hommikul sõitsin Bombaysse
Linnas sain teada, et Sapna tappis julmalt ühe maffianõukogu. Pidin leppima võltsitud passidega, mis mul ka õnnestus. Dillier avastas, et naine, kes mind vangi pani, oli Bombays elav välismaalane.
Peagi sai teatavaks, et kolm aafriklast tahtsid mind tappa. Abdullah ja mina leidsime neile inimestele jälile. See osutus järjekordseks Maurizio kurjaks trikiks. Ta oli neile suure summa võlgu ja keeras minu peale. Aafriklased tuli koju saata. Leidsin Maurizio koos Ullaga, kes elas Lisaga. Ma ei tapnud teda, mida ma peagi kahetsesin.
Neljas osa
Abdul Ghani juhtimisel tegelesin valepassidega, tehes lennureise nii Indias kui ka välismaal. Lisa jaoks andsin välismaalasi filmimiseks ja isegi mängisin ise mitmes osas. Ta meeldis mulle, kuid mälestused kadunud Karlast ei lasknud mul temaga lähedasemaks saada.
Varsti pidin jälle Mauricioga tegelema. Pärast Modenaga kohtumist võttis Ullya temalt raha hoidmiseks. Mauricio järgnes neile Ulla korterisse ja ta tappis ta. Hassan Obikwa aitas surnukeha utiliseerida. Maurizio pettis nigeerlast, röövides temalt raha, mille Modena hiljem varastas ja Ullale andis. See juhtus odavas hotellis. Mauricio piinas Modenat tükk aega, et uurida, kus raha on, ja Ulla oli sel ajal kõrvaltoas. Ta lahkus õnnetu Modena lahti sidumata. Saatsin siia hotelli käskjala, kuid Modena kadus. Selle raha eest ostsin Ullale Saksa passi ja rentisin Lisale uus korter ja maksa Obikwele.
Prabakeri pulmakingitus oli "üleminek, mis andis talle takso omandiõiguse". Mõni päev hiljem suri mu adopteeritud vend Abdullah. Politsei otsustas, et ta on Sapna ja Abdullah tulistati politseijaoskonna ees. Enne kui jõudsin mõistusele tulla, teatati mulle õnnetusest, milles Prabaker osales. Tema taksosse sõitis terastaladega koormatud käsikäru. Tema näo alumine pool lendas ära ja ta suri kolm päeva haiglas.
Lähimate sõprade kaotamine laastas mind. Veetsin kolm kuud oopiumikoopas, täis heroiini. Nazir, Khaderbhai ustav ihukaitsja, kellele ma varem väga ei meeldinud, ja Karla viisid mu rannikul asuvasse majja. Seal taastusin mitu kuud, püüdes narkosõltuvusest vabaneda. Kader kinnitas mulle, et Abdullah pole Sapna – vaenlased laimasid teda. Minu nimeline isa rääkis mulle oma kavatsusest viia laskemoona, varuosi ja ravimeid venelaste poolt ümberpiiratud Kandahari. Ta kavatses seda missiooni ise täita ja kutsus mind endaga kaasa. Afganistan oli täis sõdivaid hõime. Kandahari jõudmiseks vajas Khaderbhai välismaalast, kes võiks teeselda, et on Afganistani sõja Ameerika "sponsor". See roll langes mulle.
Enne lahkumist sain Carlaga hüvasti jätta. See oli meie viimane õhtu. Ma võiksin ohtlikust teekonnast keelduda, kui ta tunnistaks, et armastab mind, aga mina ei suuda Karli armastada.
Üksikränduritena esinedes jõudsime piirilinna Karachi, kus pidime end Vene spioonide eest varjama – keegi oli meid kohalikule vastuluurele reetnud. Selles linnas moodustati Abdel Kader Khani salga tuumik. Enne lahkumist andis Didier mulle kirja, millest sain teada, et Madame Joux pani mu vangi. Nüüd teadsin, et lähen Khaderbhai armastuse pärast sõtta ja naasen, et proua eest kätte maksta.
Veetsime kuu aega Pakistani piirilinnas Quettas. Kader rääkis mulle, kuidas ta nooruses oma sünnikülast välja aeti. Viieteistkümneaastaselt tappis ta mehe ja alustas klannidevahelist sõda. See lõppes alles pärast Kaderi kadumist. Nüüd tahtis ta naasta oma kodukülla, mis asub Kandahari lähedal, ja aidata oma sugulasi.
Afganistani piiri ületamiseks läksime sügavamale mäekurudesse. Meid juhatas Habib Abdur Rahman. Venelased tapsid ta pere ja ta sai kättemaksuhulluks. Aeg-ajalt ületasime sõdivate hõimude territooriume, avaldasime austust juhtidele ja nad varustasid meie niigi suurt üksust värske toidu ja hobuste söödaga. Teekond oli ohtlik, sest kõndisime öösel. Pärast esimest koorimist pidin naasma arsti elukutse juurde. Lõpuks jõudsime Mujahideen laagrisse.Rännaku jooksul muutus Khabib täiesti hulluks. Ta tappis ühe meie haavatu, jooksis laagrist minema ja alustas oma sõda.
Terve talve parandasime relvi Afganistani partisanidele, kes kontrollisid venelaste poolt vallutatud Kandahari ümbrust. Lõpuks käskis Khaderbhai teha ettevalmistusi koju naasmiseks. Õhtu enne lahkumist paljastas mulle palju saladusi. Kader ütles, et tunneb Karlat juba ammu. Ta töötas tema heaks, otsides välismaalasi, kes võiksid Kaderile kasulikud olla. Nii leidis ta mu ka. Kõik oli seadistus: nii meie kohtumine kui ka tutvumine Abdullah'ga. Minu slummides asuvat ajutist kliinikut kasutati salakaubana uimastite katsepolügonina. Kader teadis ka minu vangistusest. Madame Zhu aitas tal minu vahistamise eest poliitikutega läbi rääkida. Vihalainest haaratuna keeldusin ma Khaderbhaniga tema külla saatmast, kuhu ta tahtis hobused toimetada. Maailm, mille Bombays lõin, on kadunud. Kaotasin oma isa, vennad ja armastatu. Küll aga ei suutnud ma Kaderit ja Karlat vihata. Ma armastasin neid ikka veel.
Kolm päeva hiljem tõi Nazir Kaderi surnukeha laagrisse. Samal päeval laager tulistati, hävitades kütuse, toidu ja ravimite varud. Pärast Abdel Kader Khani matuseid toimus nõukogu, mida juhtis vanim afgaan Suleiman Shahbadi. Nazir ütles, et nende üksus sattus lõksu, et tabada Habib, kes pani toime julmusi, kohustades kõiki. Suleiman uskus, et meie laagri tulistamine oli Khabibi jahtimise jätk.
Pärast järjekordset miinipildujarünnakut jäi ellu üheksa inimest. Ainsa ellujäänud kitse lihast elasime neli nädalat. Laager piirati ümber ja me ei saanud süüa ning meie saadetud skaudid kadusid. Järsku ilmus Khabib ja ütles, et kagu suund on selge ning otsustasime oma tee ette võtta.
Läbimurde eelõhtul tappis üks meie üksuse inimestest Khabibi - ta nägi oma kaelal kette, mis kuulusid kadunud skautidele. Läbimurde ajal vapustas mind mördilask.
Viies osa
Nazir tõmbas mu tule alt välja. Välja arvatud kahjustatud kuulmekile, Sain mitu väiksemat haava jalgadesse, rindkeresse ja kõhtu. Mu käed olid tugevalt külmunud ja neid ei amputeeritud ainult tänu Nazirile. Meid päästsid tule alt Shah Massoudi inimesed, kes samuti tulistasid meid, pidades meid venelasteks. Ellujäänud toimetati Pakistani laagrihaiglasse.
Meil kulus kuus nädalat, et jõuda Pakistani politsei eest varjudes Bombaysse. Minu blondid juuksed ja hallikas-sinised silmad olid liiga märgatavad ning pidin värvi muutma ja tumedad prillid ette panema. Nazir püüdles Bombay poole rohkem kui teised. Ta pidi täitma Khaderbhai viimase käsu – tappa mõni inimene. Mind tõmbas soov Madame Zhule kätte maksta.
Tegin seda pärast raha saamist. Didier rääkis mulle, et rahvahulk rüüstas ja põletas palee ning Madame elab kusagil nende varemete sügavuses. Didier tuli minuga kaasa. Madame Zhu valvasid kaksikud eunuhhid. Mul oleks olnud raske, kui poleks olnud Didier'd, kes saabus lahingupaigale püstol käes. Ma ei tapnud prouat – ta oli juba lüüa saanud ja murtud.
Nazir täitis ka Kaderi viimase soovi – tappis Abdul Ghani. Ta uskus, et Khaderbhai kulutas sõjale liiga palju raha ja kasutas Sapnat oma rivaalide eemaldamiseks. Ghani hukkamõistu tõttu kiusas Pakistani politsei meid taga.
Varsti sai Kaderi surmast teada kogu Bombay. Mina ja ülejäänud tema grupp pidime ajutiselt madalal lamama. Kui võimu ümberjagamisega seotud kodused tülid lõppesid, hakkasin uuesti valedokumentidega tegelema ja võtsin Naziri kaudu ühendust uue nõukoguga.
Hoolimata sellest, et olin hõivatud, olin ma üksildane ja igatsesin Abdullahi, Khaderbhai ja Prabakeri järele. Ma polnud Carlaga kohtunud, kuigi teadsin, et ta naasis Bombaysse koos uue sõbraga. Afäär Lisaga päästis mind üksindusest. Ta rääkis mulle, et Carla põgenes USA-st, tappes mehe, kes teda vägistas. Pärast Singapuri lennukile minekut kohtus ta Kaderiga ja asus tema heaks tööle. See ei muutnud minu suhtumist Carlasse. Ma armastasin teda endiselt, kuid mu kunagine soe tunne muutus külmaks jumaldamiseks.
Pärast Lisa lugu valdas mind sügav melanhoolia, mõtlesin narkootikumidele ja sel hetkel ilmus mu ette Abdullah, elus ja terve. Pärast kohtumist politseiga rööviti Abdullah jaoskonnast ja viidi Delhisse, kus ta veetis aasta aega peaaegu surmavate haavade ravimisel. Ta naasis Bombaysse, et kõrvaldada Sapna jõugu ülejäänud liikmed.
Uut maffianõukogu juhtis Salman Mustan ja tema asemele valmistati Tariq. Grupp ei olnud ikka veel seotud narkootikumide ja prostitutsiooniga – see tekitas Kader Khani vastikust. Mõned liikmed kaldusid aga uimastiärisse naaberrühmituse Tšukha ühe juhi survel.
Varsti kohtasin Modenat. Mauricio moonutas oma nägu. Modena järgnes salaja Ulla tuttavatele, lootes kohtuda tema kallimaga. Ta teadis, et Ulla on Saksamaale läinud, aga ootas teda endiselt. Modena uskus, et ma tapsin Maurizio, ja oli mulle tänulik. Ma ei püüdnud teda veenda. Modena sai hakkama valuga, mida Ulla ja Mauricio talle tekitasid. Peale meie kohtumist suutsin ka tunnistada, et olen oma pere lagunemises süüdi ja selle süütundega leppida. Sellel rahulikul perioodil olin peaaegu õnnelik – mul oli raha ja Lisa.
Saanud kokkuleppele Sapna ellujäänud kaasosalisega, otsustas Tšukha meie rühmale vastu seista. Pidime Tšukha ja tema käsilased hävitama. Osalesin operatsioonil, sest ma ei saanud Abdullah'd rahule jätta. Võitsime, pärides Tšukha territooriumi narkokaubanduse ja pornokaubandusega. Sain aru, et nüüd muutub kõik.
Abdullah oli minemas Sri Lankale, kus see tol hetkel oli Kodusõda. Kader kavatses sellest osa võtta ning Abdullah ja Nazir otsustasid tema tööd jätkata ning kutsusid mind endaga kaasa. Olin nõus – uues maffias polnud minu jaoks kohta. Meie viimane kohtumine Carlaga oli rahulik. Ta kutsus mind endaga kaasa tulema, kuid ma keeldusin, sest sain aru, et nad ei armasta mind. Carla kavatses abielluda oma rikka sõbraga, kuid ta süda oli endiselt külm. Karla tunnistas, et just tema põletas Madame Zhu maja ja osales koos Ganiga Sapna loomisel, kuid ei kahetsenud midagi. Sain ka teada, et Ulla on Modenaga taasühinenud.
Sapna osutus hävimatuks – mulle öeldi, et vaeste kuningas kogub oma sõjaväge. Pärast kohtumist veetsin öö Prabakeri slummides, kus kohtasin tema poega, kes oli pärinud oma isa laia särava naeratuse. Elu läks edasi. Jutustas ümber Julia Peskovaja
Esimene osa räägib peategelase saabumisest Bombaysse, kuhu ta pärast Austraalia vanglast valepassiga põgenemist läks. Seal kohtub ta Prabakeriga, kellest sai hiljem tema sõber, kes leiab kangelasele odava hotelli ja näitab talle linna. Bambay tänaval kohtub kangelane brüneti Carlaga, kes tegeleb varjulise äriga.
Kangelane saab uue nime – Lindsay Ford (lühendatult Lina). Ta kohtub Carlaga sageli ja armub temasse. Tutvuge tema sõpradega. Lina näib neile kirjanikuna, mida ta tegelikult oli isegi enne vanglat.
Prabaker õpetab Linale indiaani dialekte ja tutvustab talle tõelist Bambayd, proovides tema jõudu. Lina viimane proovikivi oli reis Probakeri kodukülla Sunderisse, kus nad elasid kuus kuud, töötades koos avalikes valdkondades.
Bombaysse naastes sai Lina peksa ja röövitud. Ilma hotellitoa jaoks rahata asub ta elama Prabakeri slummidesse, kus tema kolimise ööl on tulekahju. Seal kohtub Lina slummi peamise mehe Kazim Ali Husseiniga ja temast saab arst.
Teine osa algab Lina mälestustega vanglast põgenemisest. Tal õnnestus keskel vanglast põgeneda päevavalgus. Lina otsustas põgeneda igapäevaste jõhkrate peksmiste tõttu. Slummides elades ei näe ta enam Carlat ja tema sõpru. Tal oli oma elukoha pärast häbi. Kangelast köitis tervendamise praktika.
Ühel päeval kohtus ta maffiapea Abdel Kader Khaniga. Ta jagas kogu linna linnaosadeks, millest igaüht juhtis kriminaalparunite nõukogu. Peamist mafiosot austasid kõik ja teda kutsuti Khaderbhaiks. Peategelane sai maffiapeaga läbi. Prabaker ja teised slummielanikud seda uut liitu heaks ei kiitnud. Lina kliinik oli nüüd aga hästi varustatud ravimite ja meditsiiniinstrumentidega.
Lina nägi mõnikord Karlat, kuid ei astunud talle ligi, häbenes tema vaesust. Ühel päeval tuli ta ise tema juurde. Lõunat söömas kl Kaubanduskeskus, Leena märkab sõna "Sapna", mis tähendab kättemaksjat, kes tapab Bambay rikkaid inimesi. Carla palub Linal päästa ta sõber Madame Zhu bordelist. Neil õnnestub.
Ühel päeval palus Khaderbhai Linal õpetada inglise keel tema vennapoeg Torik. Poiss pidi elama Linaga slummis.
Kolmas osa algab Lina mälestustega tütrest, kes meenutas väga Torikut. Külas algas katk. Lina, Karla ja Kazi Alim püüavad haigusest jagu saada. Kui epideemia möödus, tungib Lina linna. Kus politsei ta ilma igasuguste selgitusteta kinni haarab ja kongi, kus ta veetis tervelt kolm nädalat, pani. Seejärel viiakse ta üle Arthur Roadi vanglasse. Khaderbhai ostab Leena vanglast välja.
Peategelane asus tööle Khaderbhai heaks, kaubeldes salakulda ja valedokumentidega. Lõpetab inimeste ravimise.
Aasta hiljem leiab Lina Goast Carla, kes palub tal teha valik oma armastatu ja töökoha vahel. Lina, kes ei suuda survet taluda, naaseb Bambaysse.
Neljas osa räägib Lina illegaalsest ärist võltsitud passide vallas Abduli juhtimisel, kelle politsei peagi maha tulistas, pidades teda Sapnaks.
Khaderbhai viib Leena ohtlikule teekonnale Afganistani. Teades, et ta vangistas Madame Zhu, otsustab Lina minna sõtta oma adopteeritud isa armastuse pärast, eesmärgiga naasta ja endale kätte maksta.
Talve jooksul aitavad nad Kandahari ümbrust kontrollivatel afgaanidel relvi parandada. Seal saab Lina Khaderbhailt teada, et Karla töötab tema heaks ja otsib välisagente, et tema kliinikus testiti salakaubaveo narkootikume ning Khaderbhai teadis ka vangistusest. Pärast seda keeldub Lina Khaderbhaid külast saatmast, kus ta tapetakse. Piirkonnast välja murdnud, oli Lina šokeeritud.
Viies osa algab Lina vigastuste kirjeldusega. Bombaysse naastes muudab ta oma välimust. Kahetsedes kättemaksu Madame Zhule, otsib ta teda palee varemetest. Kuid Lina ei tapnud teda.
Teade Khaderbhai surmast põhjustas uue võimu ümberjagamise. Maffiat juhtis Salman Mustan. Lina kohtus Abduliga, keda oli terve aasta surmavaid haavu ravitud ja kes tahtis hävitada Sapna jõugu liiget Tšukhat. Sõbrad võitsid selle vastasseisu. Sapna ise osutus hävimatuks.
Olen mitmel korral poodides kohanud raamatut “Shantaram”. Kuid selle hägusus ei sundinud mind ostma: see rääkis midagi Austraalia seikleja seiklustest. Ta põgenes vanglast, kolis Indiasse jne. Mulle ei meeldi seiklejad. Aga raamat oli Top Sales Leaders 4 aastat järjest – lõpuks otsustasin selle ära osta. Ja see on kirjutatud 2003. aastal.
Minu üllatuseks on see ka osaliselt autobiograafiline. Ma arvan, et enamik sellest pärit lugudest on välja mõeldud, aga mingi alus on olemas. Nii et Gregory David Roberts (sünd. 1952) oli tõepoolest 2 aastat Austraalias pangaröövi eest vangis (tale anti 19 aastat), põgenes tõesti Indiasse, kus ta elas 10 aastat: 1980–1990. Ta sai seotud kohaliku maffiaga. Ta ütles, et sõdis Afganistanis (samas ei tasu teda 100%) uskuda. On teada, et 1990. aastal võeti Roberts vahi alla, kui ta importis Frankfurdis ebaseaduslikult heroiini. Seejärel anti ta Austraaliale välja ja ta veetis vanglas üle 6 aasta. Vanglas hakkas ta kirjutama Shantaramit. Pärast vabanemist lõpetas ta raamatu, sai kuulsaks, elas Euroopas, abiellus prantslannaga ja asus nüüd uuesti elama Bombaysse, kus asutas vaeste haigla ja mingi keskkonnafondi.
Roberts ütleb, et kõik tema romaani tegelased on fiktiivsed. Jällegi, kas see vastab tõele või mitte, ei saa me kontrollida: kuskil on näha ilmselge konstruktsioon ja muinasjutt ning kuskil realistlikud detailid.
Romaan on kirjutatud ebaühtlaselt: alguses on huvitav, siis mitte nii palju. Aga algus on põnev. Võltspassiga kangelane astub Bombay sadamas maha ja mõistab kohe, et talle siin väga meeldib: «Esimese asjana märkasin esimesel päeval Bombays ebatavalist lõhna. Tundsin seda juba lennukilt terminalihoonesse üleminekul – enne kui Indias midagi kuulsin või nägin. See lõhn oli meeldiv ja erutas mind sel esimesel minutil Bombays, kui pärast vabanemist uuesti sisenesin. Suur maailm, aga ta oli mulle täiesti võõras inimene. Nüüd tean, et see on vihkamist hävitav lootuse magus, häiriv lõhn ja samal ajal armastust hävitav ahnuse hapukas kopitanud lõhn. See on jumalate ja deemonite, lagunevate ja taassündinud impeeriumide ja tsivilisatsioonide lõhn. See on sinine lõhn mere nahk, mis on märgatav kõikjal linnas seitsmel saarel, ja autode verine metallilõhn. See on sagimise ja rahu lõhn, kuuekümne miljoni looma elutähtis tegevus, kellest enam kui pooled on inimesed ja rotid. Armastuse ja murtud südamete lõhn, ellujäämisvõitlus ja julmad kaotused sepistavad meie julgust. See on kümne tuhande restorani, viie tuhande templi, hauakambri, kiriku ja mošee lõhn, aga ka sadade basaaride lõhn, kus müüakse eranditult parfüüme, vürtse, viirukeid ja värskeid lilli... Ja nüüd, kui ma Bombaysse tulen, siis kõigepealt kõigest ma tunnen seda lõhna – see tervitab mind ja ütleb mulle, et olen koju naasnud.
Teel lennujaamast linna nägi ta slumme ja oli nördinud, et Indias selline kole nähtus eksisteerib. Siis aga vaatasin lähemalt: kapid olid puhtad, inimesed rõõmsad, naised heledates ilusates riietes, kõik olid millegagi hõivatud, paljud laulsid. Ja nägi ka valget meest, kes elas hindude seas – tundus, et ta oli täitsa õnnelik.
Bombays kohtus kangelane hinduga, kellest sai tema jaoks India kehastus. See oli noor mees nimega Prabaker. Prabu nõustus olema kangelase teejuht Bombay ümbruses väga väikese tasu eest. Peagi said neist sõbrad. Giid pani kangelasele nimeks Lin (enne seda polnud tema nimest võimalik aru saada).
Prabaker ise on minevikuraamatutest leitud ideaalne metslane. See on Voltaire'i Candide või Cooperi Chinganchuk. Ta on lihtsameelne, sõbralik, naljakas, tal on selline naeratus, et ei saa vastu panna, räägib rumalusi, aga vahel on väljaütlemistest näha ka sajanditevanune rahvatarkus.
Prabaker õpetab Linile elu mõistma. Näiteks viib ta ta salajasele orjaturule, kus müüakse lapsi vanuses 3-10 aastat. Neid käperdatakse, sunnitakse laulma, tantsima ja kaupa nägudega näitama. Õudusunenägu? Kuid India on tohutu riik, kus elab üle miljardi inimese ja alati on kuskil nälg, epideemia, üleujutus, sõda ja sajad tuhanded lapsed jäävad orbudeks. Need, kes müüakse orjaks, saavad prostituutideks, tantsijateks või teenijateks, kuid nad jäävad ellu ja ülejäänud surevad. Või slummid: need on kohutavad, aga ilma nendeta poleks paljudel üldse kuhugi pead langetada. Slummides elamise õiguse saamiseks on järjekord ja kõiki sinna vastu ei võeta.
Või bussipeatuses pead küsima, kuhu buss läheb. Miks, number on olemas? Selgub, et ebapopulaarsetel marsruutidel sõitvad juhid postitavad kellegi teise numbri, nii et inimesed tulevad nende juurde ja küsivad, kas nad lähevad sinna – see on suhtlus, mida indiaanlane vajab.
Lin on läbi imbunud Probakeri tarkusest ja ta viib ta endaga külla, kust ta pärit on. Ja Lin viibis külas 6 kuud, töötas põllul, õppis marati keelt ja õppis linnas hindi keelt. See aitas teda hiljem palju, sest... Indiaanlased on lihtsalt vaimustuses välismaalastest, kes oskavad nende keelt rääkida.
Kahjuks rööviti tagasiteel Lin ja Probaker. Lin kaotas elatise, kuid Probaker andis talle soovituse asuda elama kaubanduskeskuse ehituse äärelinnas asuvasse slummiasulasse. Seal hakkas Lin patsiente ravima, pakkudes neile esmast arstiabi. Kunagi läbis ta arstiabi kursuse ning aitas kaasnarkomaane ja vanglas peksa saanud inimesi. Ta ise sai sageli peksa.
Need romaani leheküljed on kõige meelelahutuslikumad. Räägitakse naljakatest kommetest. Näiteks tavaliste aluspükste peal tuleb kanda ülepükse. Prabaker peaaegu minestas, kui Lin end oma külamaja tagahoovis lahti riietas, et end pesta. Ta jooksis kohe sõbra aluspükse otsima ja valetas, et tal on rongis kõhulahtisus ja aluspüksid tuleb ära visata. „Mis, sa ütlesid, et ma lõin end rongis segi? "Ei saaks öelda, et teil pole üldse välispükse!"
Aga kui Lin oli juba slummis end sisse seadnud, sai ta teada, et kõik mehed läksid tammi peale jama. Peate istuma tagumikuga ookeani poole ja lõõgastuma. Samas ei peeta häbiväärseks arutada, kellel ja kuidas väljaheide oli.
Kui Prabu oma pruuti vaatama läks, võis ta teda näha vaid ema juuresolekul ja armunud võisid pilke vahetada alles siis, kui ema silmad allapoole lasi. Ja ta tegi seda ainult siis, kui ta midagi sõi. Seetõttu tõi ta kohtingule palju süüa, et oma tulevast ämma ravida. Selline rangus hoolimata sellest, et prostituute kohtas igal sammul.
Lugu karuga kujunes naljakaks, kuigi pisut tüütuks. Lin sai endale veel ühe sõbra, maffiast. Kui Abdullah (maffia koosnes millegipärast moslemitest) teda kallistas, ütles Lin, et ta kallistas nagu karu. Abdullah ei mõistnud teda ja otsustas, et Austraalias on inimestel kombeks karusid kallistada. Nii saatis ta talle treenerid koos karu Kanoga. See oli India sõbralikum karu. Siis, kui Lin oli juba maffia liige, pidi ta vanglas koolitajaid ja Kanot külastama. Seal öeldi talle, et mees peab oma karu eest hoolt kandma. See lause vajus Linile hinge. Kolmandat korda tuli karu Bombayst välja viia. Lin tuli välja ideega maskeerida ta jumalaks Ganeshaks (elevantpeaga jumal). Kõik, keda kohtasid, olid hämmastunud, et Ganesha pead noogutab, ja siis nad rääkisid sellest, nagu oleks see ime. On selge, et lugu karust mõeldi välja A-st Z-ni.
Elu slummides oli raske, kuid selle tegi säravaks universaalne sõprus ja üksteisest hoolimine. Lin sai üldiselt aru, et Indias on kõik sunnitud üksteist armastama, sest muidu sellise tunglemisega kakleksid nad kõik ja kaoksid juba ammu maamunalt.
Ühel päeval sai ta teise õppetunni. Üks tema naabritest tappis väga kurja mehe ja andis end politseile. Lin tahtis teda aidata, kuid ta ütles, et peab oma kuriteo eest kogu karistuse ära kandma ja sellega oma süü lunastama. See vaatenurk oli Linile uudis. Ta oli uhke, et pääses karistusest.
Aga pealegi tavalised inimesed, Lin suhtles ka kurjategijatega. Selle Bombay piirkonna juhtiv mees oli Abdel Kader Khan. Slummi alune maa kuulus talle. Kader kutsus Lini enda juurde, andis talle appi Abdullahi (kes saatis talle siis kingituseks karu) ja asus austraallase ajutist esmaabipunkti varustama ravimitega, mis saadi mõneti eksootilisel viisil: need varastati pidalitõbised.
Kaderis leidis Khan Lin isa ja Abdullah'st venna. Seal oli ka tüdruksõber Karla, kes asendas oma kadunud armukese (Lin hakkas panku röövima, et neil oleks raha narkootikumide jaoks, ja pöördus narkootikumide poole, et unustada oma naine ja laps, kes ta maha jättis).
Carla sündis Šveitsis, kasvas üles USA-s ja põgenes Bombays seaduse eest, nagu Lingi. Lin kohtas teda juhuslikult. Seejärel kohtusid nad samas baaris, kuhu kogunesid Bombay valge diasporaa ja turistid. Regulaarsete külastajate hulka kuuluvad sutenöörid, prostituudid ja seiklejad.
Peamine oli aga suhe Kaderiga – ta oli väga karismaatiline inimene. Kõik tema alluvad armastasid teda siiralt. Kaderil oli oma teooria hea ja kurja kohta. Ta oletas, et universum tekkis Suurest Paugust. Algul koosnes see kõige lihtsamatest elementidest ja siis muutusid need aina keerulisemaks. Seega kipub maailm muutuma keerulisemaks. Ja kõige raskem on Jumal. Seetõttu on see, mis aitab kaasa keerukusele, hea ja see, mis aitab kaasa lihtsustamisele, on halb. Näiteks mõrv on kurjast, sest elusolendid on keerulisemad kui eluta.
Kader armastas rääkida filosoofilistel teemadel ja kuulata pimedaid lauljaid.
Püüdes Carlat juhtumiga aidata, sai Lin kätte bordelliomaniku Madame Zhu kättemaksu, kes maksis altkäemaksu, et ta vanglasse pandaks. Lin veetis 2 kuud vanglas, kus teda peksti, ja kaotas 45 kg. Kader tõmbas ta sealt välja. Selleks asus Lin tema heaks tööle. Ta tegeles passide võltsimisega.
Seal oli palju asju.
Lini suhe Carlaga on jõudnud ummikusse.
Abdullah’d süüdistati Sapna-nimelises maniakis, kes terroriseeris elanikkonda kohutavate mõrvade ja tükeldamisega ning ta lasti vahistamise ajal maha.
Kuid Lini lõpetas see, et Prabaker suri. Lin andis talle pulmadeks taksojuhiloa ja ta sattus selles taksos avariisse. Linile meenus, kuidas ta taltsutas vanglas hiirt ja siis tappis selle teine vang. Kui ta poleks seda taltsutanud, oleks hiir jäänud ellu; kui ta poleks litsentsi ostnud, oleks Prabaker ellu jäänud. See tähendab, et ta polnud ikka muud kui hiir.
Kõige selle tõttu hakkas Lin endale uuesti heroiini süstima.
Kader päästis ta heroiinijoogist. Seekord kutsus ta ta endaga Afganistani kaasa minema. Ta vajas valget meest, et end ameeriklasena tunda. Lean on austraallane, aga pakistanlased ja afgaanid ei saaks sellest aru.
Kampaania Afganistanis oli väga raske, kuid mis kõige tähtsam, seal sai Lin teada, et Kader oli teda kogu aeg petnud. Carla töötas tema heaks: varustas teda valgetega, keda sai kasutada maffiaasjades. Kader otsustas algusest peale teha temast "oma ameeriklase". Sapna mõtlesid välja Karla ja Kader – nad tahtsid, et politsei keskenduks maniakile ja jääks maffia selja taha. Sapna rolli ei mänginud Abdullah, vaid keegi teine. Lin oleks võinud päevaga vanglast vabaneda, kuid nad ei tahtnud esialgu madam Zhuga tülli minna. Sobivuse kontrollimiseks anti esmaabipunkti ravimid: Afganistani viidi ka pidalitõbiste saadud ravimeid.
Olles esitanud kõik need süüdistavad tõendid enda kohta, suri Kader lahingus ohutult.
Romaani lõpus ilmub Abdullah uuesti (selgub, et ta ei surnud) ja kangelane koguneb temaga, et minna Sri Lankale sõtta. Selge on see, et liikus teise raamatu poole. Tundub, et see oli kirjutatud, kuid midagi ei tulnud mulle meelde.
Shantaram on huvitav lugemine. Mõnikord tunnete end tõesti nagu Indias. Kuigi, nagu loed kohutavast kuumusest, kui sa ei saa hingata ja higi voolab kogu aeg läbi keha, või vihmaperioodist või sellest, kuidas öösiti rotid jooksevad pideva joana turgudelt oma aukudesse. , ja sa pead ootama seda voogu nurgas või pakirünnaku pärast hulkuvad koerad, siis ma ei taha seda riiki üldse külastada.
Mis mulle kõige rohkem ei meeldinud, oli peategelane. Ta meeldib endale väga, näitab end väga hästi. Ta kas muretseb oma surnud sõbra pärast või häbeneb, et röövis inimesi, kuid leiab endale alati vabanduse.
Lin on seda tüüpi inimene, keda me kutsume "puhtaks tüübiks": kutt ütles seda, mees tegi seda. Elab kontseptsioonide järgi. Kui sa kedagi aitasid, siis tema aitab teda ja vastupidi. Ta ei mõista kedagi hukka. Siin on üks tema sutenöörist sõber: ja mis siis? Imeline inimene. Tema ülejäänud sõbrad on mõrvarid, vargad, petturid. Ta ise müüb vaikselt narkootikume. Aga samas räägib ta palju armastusest.
Ma ei usalda selliseid inimesi. Seetõttu on romaanis "Shantaram" (see tähendab "rahumeelne inimene" - see on Linile külas antud nimi) mingi vale, kuigi autor on hea jutuvestja.
2015. aasta lõpus jõuab ekraanile film “Shantaram” (peaosas Johnny Depp) - siis tõuseb Gregory Robertsi kuulsus enneolematutesse kõrgustesse.
Üles temaatiline sisukord
Temaatiline sisukord (Arvustused ja kriitika: kirjandus)