Естонските националисти организираха факелно шествие в Талин.
Великата отечествена война 1941-1945 г
КРИСИН Михаил Юриевич- доцент в катедрата по чужди езици, Пензенски държавен университет по архитектура и строителство, кандидат на историческите науки
(Пенза. E-mail: [имейл защитен])
Защо литовският SS легион не е създаден?
Провал на мобилизацията през 1943 г. в Литва
През пролетта на 1943 г. германските окупационни власти започват мобилизация в Литва в Литовския SS легион, литовските полицейски батальони и спомагателните части на Вермахта за военната индустрия на Райха. По това време литовските колаборационисти се доказаха като безмилостни наказателни сили в балтийските държави и други територии, окупирани от нацистите. Само в Минск от октомври 1941 г. до март 1942 г. 12-ти литовски батальон убива хиляди цивилни и повече от 9 хиляди военнопленници, за да сплаши населението, те обесват не само възрастни, но и тийнейджъри, заподозрени във връзки с антихитлеристите; под земята по улиците на Минск1.
Литовците вече знаеха какво означава мобилизацията на Хитлер. Германският комисар на Каунас, SA Brigadeführer H. Kramer, докладва: „Няколко седмици след пристигането немски войскипо заповед на военната администрация хиляди литовски селскостопански работници бяха наети за период от 6 месеца, за да работят в големи имоти в Източна Прусия... Тези лица не бяха освободени не само след 6, но и след 12 месеца... Сега тези селскостопански работници, мобилизирани през 1941 г. за шест месеца, те ще пренасочат против волята им за военната индустрия”2. Между другото, периодът на служба в литовските, латвийските и естонските полицейски батальони също беше 6 месеца, но обикновено се удължаваше, въпреки желанието на полицията3.
През пролетта на 1942 г. в Литва се провежда втората мобилизация на мъже от Вермахта от 1919-1922 г. в така наречената спомагателна транспортна служба (Литовски транспортен корпус). раждане. На наборниците е обещано, че ще бъдат мобилизирани за работа в тила за 3 месеца. Неявяването на наборните пунктове може да доведе до военен процес и присъда до смъртно наказание. Общо 7000 души са наборни4. Участвали са в отбранителната работа, транспортирайки храна и боеприпаси до фронтовата линия5. „След неуспехите, настъпили по време на първите операции“, заявява Крамер, „местното население изпитва дълбоко недоверие към всички съобщения и мерки за по-нататъшно мобилизиране на местните сили за Райха...“6.
Общата мобилизация, започнала в балтийските държави през пролетта на 1943 г., е в отговор на тайната заповед на А. Хитлер от 13 януари 1943 г. за водене на тотална война7, за която, както заяви министърът на пропагандата Й. Гьобелс в известна реч на 18 февруари, През 1943 г. нацисткото ръководство изисква пълно използване на „богатия военен потенциал не само на нашата собствена страна, но и на важните региони на Европа, с които разполагаме“, за да привлечем максимално „войници за фронта, мъже и жени за оръжейната индустрия”8.
Балтийските колаборационисти отдавна предлагат окупационните власти да създадат „национални армии“ при условие, че на Литва, Латвия и Естония се предостави ограничена „независимост“ или „автономия“. През есента на 1942 г. Министерството на окупирания народ се заинтересува от тези предложения. източни територииА. Розенберг и обкръжението на райхсфюрера СС Г. Химлер. Окончателното решение за формиране на легиони на СС в балтийските държави очевидно е взето на среща на висши служители на СС в щаба на Химлер в Летцен (Източна Прусия) в края на 1942 г. За целта там е извикан СС обергрупенфюрер и полицейски генерал Ф. Йекелн, който ръководи СС и полицията в Райхскомисариат Остланд (в окупираните територии на балтийските държави и Беларус)9.
На тази среща Химлер, който, както отбелязва латвийският историк О. Нидре, получи информация за желанието на балтийските националисти да създадат „свои собствени“ армии, ненатрапчиво ги покани да представят идеята за създаване на SS легиони, така че че инициативата ще дойде от естонците, латвийците, литовците и германците са успели да договорят условията за тяхното създаване с местни сътрудници10, а не обратното.
Розенберг, след като обсъжда въпросите на мобилизацията в балтийските държави на среща с Химлер на 25 януари 1943 г., пише в дневника си: „Химлер трябва да представлява публична сфера, а аз – за засилване на движението в сферата на идеологията“11.
На 1 февруари 1943 г. SS Brigadeführer и генерал-майор от полицията Л. Висоцки, който ръководи SS и полицията в Литва, предлага на германския генерален комисар на Литва A.T. планът на фон Рентелну за създаването на литовския СС легион12.
На 12 февруари, в изпълнение на заповедта на министъра на окупираните източни територии за всеобща трудова повинност за населението - мъже от 16 до 65 години и жени от 17 до 45 години, райхкомисарят на Остланд Х. Лозе подписа заповед за регистриране на всички жители на Литва на възраст 15 и повече години по местоживеене13 и 16 февруари - заповед за набор на лица от 1919-1924 г. раждане14.
Според представители на окупационните власти формирането на Литовския легион на SS е трябвало да се превърне в своеобразен „пропуск“ за литовците в „общността нова Европа» Хитлер. Германците възнамеряваха да назначат директор на отдела за държавна сигурност на литовското самоуправление и началник на литовската полиция за сигурност С. Ченкус15, който преди войната, докато беше в изгнание в Германия, поддържаше тесни връзки с ръководството на SS и полицията на Райха16, като генерален инспектор на легиона. Тогава с пропагандна цел решават да предложат този пост на известния генерал С. Ращикис в Литва17, но той отказва18. Между другото, не за първи път. През 1941 г. германците планират да поставят Ращикис начело на литовското самоуправление, но той отказва, позовавайки се на факта, че децата му и някои други роднини живеят в териториите на Съветския съюз, които не са окупирани от германците, така че се страхува от репресии срещу тях 19. Може би, истинската причинабеше този, който беше докладван от разузнаването на литовския щаб на партизанското движение (SPD): „Според агентурни данни от 19 октомври 1943 г. в Литва се организират нелегално военни части ... по модела на старите литовска армия. Целта на тези части е да изпълняват в благоприятен моменти създаване на независима буржоазна Литва. Според слуховете, тези части се ръководят от генерал Ращикис.”20
В Литва Висоцки точно следва инструкциите на Химлер да насърчи колаборационистите да поемат инициативата за създаване на Литовския СС легион и скоро получава такова предложение от ръководителя на литовското самоуправление генерал П. Кубилюнас. „Когато през 1943 г. войната за Германия придоби по-сериозни форми“, свидетелства Ф. Йекелн на процеса, проведен в Рига след войната, „литовските национални кръгове започнаха да се активизират. Кубилюнас се обърна към генерал-майор (от полицията. - Забележка Автоматичен) Висоцки с предложение да се организира, по примера на Естония и Латвия, литовски легион, който да включва няколко дивизии. Той обаче обвърза предложението си с политически искания. Висоцки ми докладва за това, но аз трябваше да отхвърля това предложение според указанията, получени от по-високите инстанции.”21
Прочетете пълната версия на статията в хартиената версия на Военноисторическия журнал и на сайта на Научната електронна библиотекаhttp: www. библиотека. ru
___________________
БЕЛЕЖКИ
1 Новиков И.Г.Безсмъртието на Минск. Минск: Беларус, 1977. С. 53.
2 От писмо на градския комисар. Каунас относно набирането на работна ръка за Германия на 18 февруари 1944 г. Виж: Престъпни цели - престъпни средства. Документи за окупационната политика на нацистка Германия на територията на СССР (1941-1944 г.). 3-то изд. М.: Икономика, 1985. С. 214.
3 Тесин Г. Die Stabe und Truppeneinheiten der Ordnungspolizei / H.-J. Neufeldt, J. Huck, G. Tessin. Zur Geschichte der Ordnungspolizei 1936-1945. (Schriften des Bundesarchives, 3. Als Manuskript gedruckt). Koblenz 1957. S. 56, 57; Литълджон Д.Чужди легиони на Третия райх (в 4 тома). Сан Хосе, Калифорния: Bender Publishing, 1987. Том. 4. С. 10-13.
4 От писмо на градския комисар. Каунас... стр. 214, 215.
5 Информация за политическата и икономическата ситуация в окупираната Литовска ССР от Литовския щаб на партизанското движение (наричан по-нататък Литовския щаб на партизанското движение) от 1 юли 1943 г. Виж: Руски държавен архив за социално-политическа история (РГАСПИ). F. 69. Op. 1. D. 1010. L. 6 (наричан по-долу Сертификат на Литовската широколентова служба от 1 юли 1943 г.).
6 Из писмо на градския комисар. Каунас... С. 215.
7 Из секретната заповед на Адолф Хитлер от 13 януари 1943 г. за водене на тотална война. Вижте: Анатомия на войната. Нови документи за ролята на германския монополистичен капитал в подготовката и воденето на Втората световна война / Прев. с него. М.: Прогрес, 1971. С. 415-417.
8 От реч на Йозеф Гьобелс от 18 февруари 1943 г. за тоталната война след поражението на нацистите при Сталинград. Виж: Анатомия на войната... С. 419, 420.
9 Бобренев В., Петренко Г.След тях имаше само смърт // Армия. 1992. № 3/4. C. 43.
10 Ниедре О. Историческа справка/ Историята на един гренадир // Пролет. 1990. № 3 (39). C. 60; Милиниеми С. Die Neuordnung der baltischen Lander 1941-1944. Zum Nationalsozialistischen Inhalt der deutschen Besatzungspolitik. Хелзинки, 1973. С. 210.
11 Цитат от: Милиниеми С.оп. цит. С. 130.
12 Пак там. С. 231.
13 Исберг А. Zu den Bedingungen des Befreiens: Collaboration und freiheitsstreben in dem von Deutschland besetzten Estland 1941 to 1944. Stockholm: Almquist & Wiksell intern., 1992. S. 89, 90; Милиниеми С. Die Neuordnung der baltischen Lander 1941-1944. S. 232; Политическа и икономическа ситуация по време на окупацията на Литва. Сертификат № 663 на Литовската широколентова железница от 9 юли 1943 г. Виж: RGASPI. F. 69. Op. 1. D. 1010. L. 20.
14 От писмо на градския комисар. Каунас... С. 215; Милиниеми С.оп. цит. С. 232, 233.
15 За повече подробности вижте: Станкерас П.Литовски полицейски батальони. 1941-1945 г М.: Вече, 2009. С.71, 74, 75.
16 Пак там. стр. 223.
18 Растикис С. Korose del Lietuvos: Kario atsiminimai. Вилнюс: Litaunus, 1990. II Dalis. С. 321.
19 Милиниеми С.оп. цит. С. 104, 105.
20 Разузнавателен доклад № 13 на ShPD на Литва от 27 октомври 1943 г. Виж: RGASPI. F. 69. Op. 1. D. 1006. L. 47.
21 Ръкописно свидетелство на Jeckeln от 1 октомври 1945 г. Виж: Baltic. Под знака на свастиката (1941-1945): Сборник документи / Съст. VC. Былинин, М.Ю. Крисин, Г.Е. Кучков, В.П. Ямполски. М .: Обединена редакция на Министерството на вътрешните работи на Русия; Военна книга; Кучковско поле, 2009. С. 27.
В руските централни медии се появиха няколко истории за балтийските държави. Първият е за нацисткия марш в Талин (със „спирка“ в Литва и Латвия) по Канал 1, вторият е за латгалския сепаратизъм, извършен от Гапоненко по Rossiya24 (историята за специалните служби беше засечена).
Идеята за провеждане на факелно шествие в центъра на Талин дойде от младежкото движение на естонските националисти. Кметството даде разрешение. И така в Деня на независимостта на Естония националистите маршируват от Площада на независимостта Стар градс лозунги "Естония - за естонците".Видео: http://www.1tv.ru/news/world/278467
Нов скандал в Естония, където наскоро направиха хумористична изложба на тема Холокоста. И днес националисти с факли маршируват през Талин в чест на националния празник. Не всички в страната са съгласни, че властите дори разрешиха шествието да се проведе под радикални лозунги. Политици и публични личностите питат защо подобни шествия, станали почти традиционни в балтийските страни, не предизвикват реакция в Европейския съюз. Идеята за провеждане на факелно шествие в центъра на Талин дойде от младежкото движение на естонските националисти. Кметството даде разрешение. А в Деня на независимостта на Естония националистите маршируват от Площада на независимостта през Стария град с лозунгите „Естония е за естонците“. Естония получи държавност след революцията и колапса Руска империя, през 1918г. Междувременно днес организаторите не можаха ясно да обяснят защо шествието в чест на независимостта на страната се провежда под националистически лозунги. 25% от жителите на републиката са етнически руснаци. А в районите на североизточната част на страната естонците представляват абсолютно малцинство. За това говориха днес онези, които са гледали шествието в Талин. В шествието участваха и представители на националистическата Консервативна народна партия на Естония, които, както е известно, активно подкрепят годишните конгреси на ветераните от естонския Вафен-СС легион и балтийските крайнодесни организации. Междувременно маршът на националистите в центъра на града, санкциониран от кметството, възмути някои местни политици. „Има рамково споразумение на Съвета на Европа, което е насочено към координиране на законодателството на европейските държави по въпросите на етническата омраза и всяка друга дискриминация, но за съжаление нашето наказателно правоне е в съответствие с тази конвенция и следователно всъщност тяхната дейност е абсолютно законна от гледна точка на естонското законодателство“, каза адвокатът, член на борда на Социалдемократическата партия на Естония Станислав Черепанов. Крайнодесните маршове изглежда стават нещо обичайно в балтийските страни. На 16 февруари литовските националисти организираха факелно шествие по улиците на Каунас, като обявиха, че то е посветено на възстановяването на литовската държавност. Шествието беше придружено от лозунги „Литва - само за литовците“. Сред събралите се имаше хора със знамена на Украинската въстаническа армия. Малко вероятно е нацистките колаборационисти да са допринесли за укрепването на литовската държавност, но по някаква причина присъствието на знамена на UPA на събитието не притесни никого. Никой освен председателя на йерусалимския клон на фондация Визентал Ефраим Зуроф, който лично наблюдаваше факелното шествие. „Европейският съюз трябва да се изкаже по този въпрос, защото подобни шествия едва ли са съобразени с европейските ценности. Затова сме толкова притеснени, затова дойдох тук, за да видя всичко с очите си и да напиша доклад за това. Да видим дали ще направят нещо от Брюксел, за да спрат подобни действия“, каза Ефраим Зуроф. Следващото високопоставено националистическо събитие е планирано в Латвия. На 16 март Рига традиционно ще почете ветерани от латвийския Вафен-СС легион. „Това е национализмът, който започва да накърнява интересите на други националности и по дефиниция вече граничи с нацизма и тези шествия са един от символите“, каза Джоузеф Корен, съпредседател на Латвийския антифашистки комитет. А местната преса обсъжда още един скандален факт: някои високопоставени латвийски служители, които преди месец участваха в възпоменателните събития за Холокоста в Аушвиц, сега ще подкрепят шествието в чест на онези, които унищожиха евреите. Юлия Олховская
В края на януари Латвия беше разтревожена от появата на в социалните мрежикарти на т. нар. „Латгале народна република"и неговата символика. Руската общност смята, че това е провокация на латвийските власти. Правозащитникът, президентът на Съюза на негражданите на Латвия Александър Гапоненко говори за това в интервю за телевизионния канал "Россия 24".
http://www.vesti.ru/videos/show/vid/636268/#
В YouTube в описанието:
"Интервю на Александър Гапоненко с телевизионния канал Vesti.ru. Руското население на Запад. Европейците и руснаците и руснаците се готвят за война? Новини и новини. Латгале. Латгола. Латгале. Хората в Латгале са депресирани. В Латвия проверяват книги на забранения латгалски език. Кой забрани латгалския език в демократична Европа?
Как се чувстват Русия и Путин по този въпрос? Новоросия?
Александър Гапоненко пише: „Говорих по руски телевизионен канал и казах, че латвийските власти подготвят хората за война, че фалшивите новини за Латгалската народна република са измислени от специалните служби, за да потиснат самосъзнанието на Латгалци.. Радвах се, че вече не ме задържаха на летището и ме търсиха три часа от Кремъл как да унищожат милата Латвия Казах на политическата тайна полиция, че трябва да претърсят цялото правителство - те определено бяха обидени и задържани за още половин час, затова той дори не вдигна шум в пресата.интересно до какво ниво стига прикриването на кражбите ли? отделни видовеполиция? Къде се продават крадени неща? С малина или шефът го прибира?" Рига и Латвия, Естония и Талин. Latvija un Rīga, Рига."
От 90-те години на миналия век подобно черно-бяло, примитивно мислене започна да доминира в Естония. Започнаха да ни убеждават, че сме станали западно общество, влезли сме в ЕС и НАТО, западняци сме, загърбили сме Русия, Русия вече не ни трябва.
Имам един въпрос: ако сте в ЕС, това трябва ли да пречи на добросъседските отношения с Русия? Защо други европейски страни успяват, а ние не? А в нашите учебници по история пишат: на река Нарова става сблъсъкът на западната и източната култури. Но почти 100 хиляди естонци са живели в Санкт Петербург в началото на миналия век. Като скити ли са се върнали оттам? Там са получили основите на европейската култура.
През времето, когато естонската младеж стоеше с гръб към Русия, руският език почти изчезна. В същото време има идеолози и журналисти, които хвалят нашата младеж за това. Сякаш това е въпрос на гордост. Един естонец, който в началото на миналия век е знаел три езика, днес знае най-добрият сценарийдве. Втори английски, а след това често някак. Но ние се различавахме от скандинавците именно по това, че познавахме руската култура. Тоест сега загубихме това, в което бяхме силни.
Реформата на руските училища е опит по йезуитски начин, под претекст за изучаване на естонски език, да се лиши огромен брой млади хора от тяхната рускост. Тоест искаме да създадем държава, в която да няма нищо руско. Не е ли ясно, че това ще предизвика протест и това всъщност може да доведе до създаване на пета колона? Хората, които сами са преживели русификацията, не разбират, че сега правят същото. И той не знае как да предвиди как това ще се върне, за да го преследва. Ще разцепи ли една умна държава обществото? Не, това ще създаде общество, в което всеки се чувства като свой. Ние не постигнахме това. Обратно.
Стараем се всички да мислят еднакво, въпреки че в едно нормално общество разнообразието от мнения се цени. В резултат се превръщаме в селска общност, в която всички танцуват и пеят еднакво и мислят еднакво. Стигнахме до лоялна Естония, където няма възможност за алтернативно мислене.
Едуард Тин
Обсъждайки как да излезем от задънената улица в руско-естонските отношения, професор Едуард Тин засегна съвременна историяЕстония. Според него Естония, като постсъветска държава, не може да избере скандинавския модел на развитие, тъй като трябва бързо да наваксва другите страни. В резултат на това идеолозите от 90-те години избраха либерална пазарна икономика, която предвижда ниски данъци, бюджетен баланс и скромни социални плащания. Всичко това трябва да привлече чужди инвеститори у нас. По този път, както знаем, Естония постигна определени успехи. Изведнъж настъпи криза и така описва професор Тин текущо състояниенеща: „социално-политическите дискусии са същите като преди 10 години. Но ситуацията се промени. Вече не е възможно да продължаваме така. Ясно виждам, че нашият бизнес се бюрократизира и чиновничи. Има огромна европейска хранилка и всеки гледа да види как може да вземе нещо от тази хранилка. Ще ви кажа направо: липсва ни изобретателност, липсва ни амбиция, тоест имаме нужда от нови идеи, нови концепции и нови хора. Трябва да призная, че и Ансип, и Лаар са вчерашни. Но те отново дойдоха на власт и нищо не може да се направи по въпроса“, казва Тин.
Преминавайки към основната тема на дискусията, Тин първо спомена кризата в естонско-руските отношения, настъпила след април 2007 г.
Според Тин Ансип е излязъл със защитна концепция, че бизнесът с Русия не е толкова важен за Естония и че по принцип е възможно да се мине без Русия.
„Получи се като в баснята на Крилов „Лисицата и гроздето“. Гроздето се оказа кисело. Но руското грозде не е непременно кисело“, казва Тин.
Тин посочи Финландия като пример за нормални отношения с Русия. Според него естонците, подобно на финландците, също биха могли да бъдат приятелски настроени към Русия, което би се оказало само от полза за по-нататъшното развитие на страната. Според него финландците инвестират огромни суми в руската икономика и са много либерални по отношение на издаването на визи, за което са спечелили дълбоко уважение от руснаците.
Тин също даде за пример Латвия и призова естонските политици да не се комплексират, защото Латвия е тръгнала към сближаване с Русия поради катастрофалното си финансово състояние.
„Ясно е, че трябва да използваме по-добре нашето географско местоположение. Санкт Петербург исторически е бил „естонски град“. Някога там са живели 100 хиляди естонци. Сега обаче пренебрегваме нашия фактор географско местоположение, за разлика от финландците и латвийците“, казва Тин.
„Затова искам да пожелая на моите съплеменници да станат последователи на великия Кант и да проявят „добра воля“ към своите съседи. Когато не желаете доброто на съседа си, когато се радвате на проблемите на съседа си, кой ще работи сериозно с вас?“, пита Тин.
"Ден след ден"
Сергей МАЛЦЕВ, лекар.
Естонски национализъм
Какво е естонският национализъм? Реактивен национализъм, почти огледален образ на национализма на балтийските германци. Той служи и служи като форма на интеграционна идеология за естонците, включително индивиди в определена политическа система. Естонският национализъм се развива като езиков. Смята се, че ако в Естония нямаше естонски език, тогава тук изобщо нямаше да съществува нищо. Езиковата общност със своите около милион говорещи естонски език, уязвима дори и на най-малките демографски промени, е критично ограничение, което при всякакви други обстоятелства би имало затруднения да гарантира запазването на модерна езикова култура на всички нива в страната ни.
Политиката на естонската държава и езиковият национализъм
Естонската държава, реституирана в условията на безпрецедентни и необичайно бързи социално-икономически промени с регресивен характер, радикализира естонския езиков национализъм и стана по-радикален от самите естонци. Задачата на националистическата държава е преди всичко унищожаването на чуждите, техния език, тяхната култура. Особено когато национализмът е съчетан с масов страх от бъдещето и е отражение на позицията на хората, които панически отстъпват под напора на силите на историята и дори успехите им се възприемат по-скоро като симптом на вътрешна слабост.
Които не са естонци
Неестонците, които са граждани на Русия, по дефиниция я представляват в историческия спор между естонския и руския народ. Те може да са ирационалната част от личността си, свързани със силни връзки с малката си родина Естония, но с ума и волята си с руското отечество.
Друг идеотип е естонски гражданин от руски произход. Той сключва договор с новосъздадената (реституирана) държава, за да допринесе с волята и разума си за по-справедливо устройство в новото отечество за себе си и децата си. Нещо повече, неговата ирационална любов принадлежи на родината, от която го дели граница и тази граница е минала в душите и сърцата на тези граждани.
Третият идеотип на неестонец, живеещ на територията на Естония, е този, чийто ум и воля не са му позволили да избере родината си по различни причини, но проблемът с идентичността е доста остър за тях и изисква неговото решение.
Настоящото историческо състояние на неестонците
За неестонците в Естония всеки ден има апокалипсис: наркомания, СПИН, проституция (включително за деца), престъпност през покрива, премахване на руската среда и висше образование, проблеми с държавен език, безработица, църковен разкол, деморализация на политическия, бизнес и духовния елит. Руснаците са свикнали с това. Като цяло те не се нуждаят от нищо - просто ме оставете на мира. Руснакът е луд. Трябва да можете да говорите с руснаците по много опростен начин. Никога не се знае какво точно са разбрали и какво не са разбрали. Това е сегашното им историческо състояние. Къде да наречем тези нещастници?
Изкушение от диаспората
Русия ще помага на диаспората да се научи да оцелява, вкл. използвайки опита на други народи. Точно това трябва да прави голямата армия от учени и журналисти, специализиращи по проблемите на диаспората.
Очевидно е, че диаспората може да се конституира и оцелее само ако стане очевидно, че нейните представители няма да извършват държавни преврати в приемните страни. Това обстоятелство изисква балансираща политика от сдруженията на диаспората. Жизнеспособността на диаспората като етнокултурна общност на една страна зависи от желанието на нейните представители да живеят в съответствие с правните норми, определени в дадена държава, и от способността да водят диалог с властите. Това трябва да се научи от еврейската и арменската диаспора. Има много примери, когато евреите съставляват значителна част от руските (по самоназоваване) обществено-политически движения и организации в балтийските страни и успешно използват вековния опит за запазване на етнокултурната идентичност, натрупан от еврейската диаспора, за защита на правата. на „рускоезичното население“ и подкрепят руското културно пространство.
В Русия смятат, че именно опитът да се разчита на т.нар. „протестен електорат“ и доведе до криза в политиката на руската диаспора. Сегашното руско правителство се нуждае от симпатична, адаптирана част от руската диаспора, която има влияние в политическите и икономически кръгове на страната на пребиваване и, най-важното, иска да помогне на Русия.
На какво учи руснаците опитът на еврейската диаспора
Еврейският народ е изобретателят на оригиналния политически цинизъм. И до ден днешен той предоставя най-яркия образ на съпротивата срещу потисническите власти в „нашата“ цивилизация. Политическият цинизъм на евреите се основава на едновременно ироничното и меланхолично знание, че всичко минава - и държавата, и потисниците - и че единственото трайно нещо е пактът на избрания народ с неговия бог. Еврейският възглед за историята винаги е имал експлозивна политическа сила: той разкрива крехкостта на властта. Еврейският циник проследява фантазиите на властимащите за собствената им държавна неуязвимост, достигайки до самата им същност. И когато стига до нея, казва „не“. Историческото съзнание на евреите ги оформя в група, която не участва в сакрализирането на чужда власт, чиито носители трябва да живеят в мъки от това.
Никоя воля за власт не може да понесе иронията да надживее тази власт.
Адаптационни кризи на неестонците
Властта девитализира и мами. Обикновените хора усещат това и се притесняват много повече от интелектуалците. Директният опит обаче сам по себе си е сляп и глупав. Следователно опитът за ясно и систематично разбиране на прякото преживяване никога не може да бъде излишен. Може би това няма да ни доведе до нещо ново, но ще ни затвърди в старото, отдавна познатото, ще премахне възможните съмнения и колебания и ще придаде на чувствата ни смисъл и сила на убеждението.
В Република Естония, където една част претендира за цялост, девитализацията на социални и национални групи до голяма степен съвпада. Реликвите на социалните отклонения, които са покълнали в естонското общество, са причинени от необходимостта да се адаптираме към живота в състояние, с което сякаш сме се сбогували отдавна и завинаги. Принудени сме да свикваме с мерзостите, опасностите и неудобствата, които сякаш са останали в далечното, едва забележимо минало.
Организирана престъпност, проституция, наркомании сред деца и възрастни, сексуална експлоатация на деца, бездомност, просия, психично болни хора, изоставени на произвола на съдбата. Списъкът с отвратителните неща продължава: разпадане на семействата, намаляване на раждаемостта, увеличаване на детската заболеваемост и смъртност, нарастване на проституцията и порнографията, полово предавани болести, СПИН и туберкулоза. Това е логиката на социалната ентропия - меча игра, в която политическият елит въвлича естонци и руснаци, заразявайки значителни социални и национални групи с екзистенциални страхове.
„Ние сме точно хората, които родителите ни не са ни казали да познаваме.“
Копеле - скапани хора, маниаци, крадци, негодници, които се срещат навсякъде (Владимир Дал, Речник, сила на звука. V). Тази дефиниция е практически подходяща за всеки, който заема място в структурата на държавата, в предприятията и в социалните институции, и същевременно има много груба представа в каква посока се движи „Белият кораб“ на държавата се движи.
Пропастта между лоялността и собствените познания става все по-голяма. Поради това е трудно да вземете решение за собствената си позиция. На коя страна оставаме лоялни? На държавата, която си постави за цел да премахне руските национални институции, или на самите социални институции? Или всеки от нас е лоялен изключително към собствените си жизнени интереси? Но тогава ние постоянно влизаме в променливи, далеч двусмислени връзки с държавата, руснаците социални институции, капитал, партии и др. Но в същото време все повече забравяме КАКВО всички ние ЗАЕДНО трябва да търсим в това „богоспасено предприятие“, наречено Република Естония.
„Слезте от влака“ или „правете това, което другите правят“.
Ако днес погледнете питателните почви и жилищни пространства, в които са процъфтявали отклоненията, веднага ще стане ясно, че те са създадени от съгласието на неестонци, за да оцелеят, изкривявайки живота им със смирение и опортюнизъм. Не успяхме да отговорим на бюрократичното насилие на самонадеяното правителство дори с ирония, едно просто човешко „не“. Но те заразиха децата си със страх, а те от своя страна бягат от живота в света на дрогата, превръщайки се в наркомани. Оцеляването винаги е дегенерация. Ето как функционира психополитическата динамика на „руския въпрос” в Естония.
Следователно емиграцията днес се е превърнала в диагноза, характеризираща масовата психология на младите неестонци и дори на някои естонци. Цели слоеве от населението отдавна живеят в душите си навсякъде, но не и в тази страна. Те не се чувстват свързани с това, което се нарича фундаментални ценности на естонското общество.
Във връзка с тези явления възникват две алтернативни решения. Първият циничен е „да правиш същото като другите“, защото човек има право да се ръководи от нуждата за самосъхранение. Второто решение, което изразява загриженост, е кой печели от факта, че най-морално чувствителните хора напускат „Белия кораб на глупаците“ на циничното естонско общество.
Емиграцията може да бъде полезна за изясняване на моменти на истината, ако разбираме правилно значението й. За експатите решението да „слязат от влака“ може да е правилното. Те нямат желание лично да участват в процеса на ликвидиране на руското културно пространство от циничните власти и превръщането на неестонските деца в социални девианти. Те осъзнават, че властите са загубили способността да правят разлика между съзидание и унищожение. Решението да избягам също е правилно, защото глупавата смелост не доказва нищо. Само безнадеждни глупаци хабят енергията си в безнадеждна борба, когато съществуват по-благоприятни жилищни пространства.
Да останеш там, където си, ако не е страхливост или меланхолия, не съучастие или съгласие, също е правилно. Това отговаря на нашия житейски опит, който показва, че всеки конфликт, от който сме се отдръпнали, все пак ще ни застигне.
Заминаването на другите ни казва, които оставаме: тук, в Естония, където сме ние, не е възможен живот - за нас. И за теб?
Димитрий Кленски
В началото на декември в Естония се наблюдава нов подем на патриотизма. След множество широкомащабни учения на НАТО с участието на професионален военен персонал през последните години, цивилни вече участват във военни игри.
Неочакваните събирания на хора (някои без предупреждение, други 24 часа предварително) бяха събрани от Лигата на отбраната (Лигата на отбраната), полудържавна масова доброволческа паравоенна организация, която е част от Естонските отбранителни сили. (Членовете на Defense League имат право да държат военно оръжие у дома). Ученията се проведоха на три места в страната. В Талин, с участието на полицията, те се „бориха“ срещу евентуален опит на врага да превземе парламента и правителствените сгради във Вишгород, както и летището на столицата. На югоизток, в окръг Võrumaa, граничещ с Русия, и на запад, близо до Virtsu-Lihula (областта на пролива Moonsund на Балтийско море). Готовността на членовете на Лигата за отбрана и резервистите от Силите за отбрана за бойни действия се провежда в съответствие с приетия тази година закон „За националната отбрана на Република Естония“. Той, по-специално, задължава резервистите да се събират по сигнал 24 часа предварително, за да отблъснат противника. Общо в ученията са участвали над 2000 души. В края на събитията властите изразиха благодарност на всички участници в ученията за проявения патриотизъм, но „дезертьорите“ бяха глобени.
Това е естонският патриотизъм, който се основава на системни прояви на ксенофобия, расизъм, русофобия, но които не се осъждат. Уви, има много неща, които ни позволяват да се съмняваме в случайността на подобни гнусни прояви на русофобия и мизантропия. Това умишлено се вкарва в съзнанието на обществото.
Расизмът и ксенофобията си пробиха път в парламента
Миналата година новосъздадената
Консервативна народна партия на Естония (EKRE). Политици и медии, след намек от Брюксел, веднага я нарекоха ултранационалистическа и дори пронацистка.
Не е далеч от тази нарастваща инерция политическа силанапусна младата Свободна партия, която се различава от първата само по това, че за камуфлаж е по-политически коректна, когато изразява напълно националистическите си възгледи.
Ветеранът на национализма също запазва позицията си - партията IRL е не по-малко русофобска от двете предишни. Обвиняват я в „умереност” в етнокрацията и моноетнизма, в прекомерно кривене пред Брюксел.
Изглежда, че нови национални радикали са се появили след тези много глобални промени, които ясно се появиха с избирането на Доналд Тръмп за президент на САЩ. Той предпочита прагматизма и изолационизма в името на интересите на американския народ пред сегашния глобализъм, който заплашва световна война благодарение на нарастващата агресивност на идеологическия и меркантилен либерализъм. Благодарение на тях светът добре знае какво означава да изнасяш разрушителна западна демокрация на крилете на натовските самолети.
На това Зло се противопоставя желанието на народите за консерватизъм, запазване на националната идентичност и традиции. Масовото осъзнаване на това беше улеснено от кризата в Европа - масовото нашествие на бежанци от Африка и Азия. Те също се „въстанаха“ срещу това и за запазването на националната идентичност в Естония. И както в много европейски страни, неонацистите се активизираха и тук.
Един от лидерите на международното антифашистко движение, деец на Руския съюз обществени сдруженияДмитрий Линтер от Естония смята: „Появата в естонския парламент на представители на ултрадясна и по същество неонацистка партия е естествен резултат от дългосрочната политика на естонската държава, която си затваря очите за очевидни факти за възхвала на нацистките поддръжници.” Обществото е успокоено: това са маргинализирани хора, всичко е под контрол.
Последните, през ноември, изследвания на населението наистина показаха спад (но незначителен) в популярността на тези три партии, но общо те имат 29 места от 101 в парламента, но има и национално-либералната Реформаторска партия, която управлява страната доскоро. Известна е и с русофобия, но изразена в по-малко вулгарна форма. Тази партия и нейният тогавашен лидер Андрус Ансип инициираха през 2007 г. разрушаването в центъра на Талин на паметника на съветските войници - освободителите на града от германската окупация („Бронзовият войник“), което доведе до масови вълнения сред руските и Рускоезично население. Оттогава руснаците и естонците разбраха кой е шефът. Демократична Естония се превърна в полицейска държава. И ако оценяваме представителството в парламента, като вземем предвид реформистите, тогава откровено националистическите сили имат мнозинство в парламента - 59 места!
Нацистката същност на естонския национализъм
Проучванията на населението показват, че естонското общество не е приело разрушаването на традиционните религиозни основи, еднополовите бракове и осиновяването на деца от хомо-двойки, както и ерозията на етническата идентичност в полза на наднационалните нововъведения, наложени от Запада. Тези настроения бяха обременени от националистите.
Освен това е доста радикален. Идеологът на младежкото крило „Синьо пробуждане“ на споменатата партия EKRE, Рубен Каалеп, според Петер Еспак, служител на университета в Тарту, публично извика, че „Хитлер е най-добрият командир в света“. Искаха да го изключат от партията, но му повярваха: казват, че ще се оправи. И той „понижи“ тона си – говорейки в САЩ на конференция на расистите, той говори за ново поколение, чиято мечта е национална държава, която ще се осъществи, „когато спечелим нашите битки и създадем бели европейски национални държави навсякъде Западният свят" И отново: „Ако хора с различен цвят на кожата, манталитет, традиции и религия някога живеят в Естония, те вече няма да бъдат естонци и тогава нашето конституционно задължение да запазим естонския народ като такъв ще остане неизпълнено.“ Това беше казано във връзка с бежанците, но би било странно, ако руснаците и рускоезичните жители не приемаха казаното по отношение на себе си. Те също трябва да се пазят от намерението на Синьото пробуждане да създаде друга ултрапатриотична организация по подобие на Финландия - Партията на местните естонци. В края на краищата инициаторите на новата мобилизация на естонските националисти обявиха мотото на своята организация: „Ние ще си върнем Естония!“ Не е трудно да се досетите от кого. Освен това основната точка на разработваната програма гласи, че „естонците трябва да останат господари в родната си земя“.
А ето какво написа преди три години Яак Мадисън, 23-годишен парламентарист от същата партия EKRE: „Отделна тема е националсоциализмът на хитлеристка Германия. Наистина имаше концентрационни лагери, трудови лагери, страст към игри с газови камери, но... в същото време така нареченият "строг" ред измъкна Германия от дълбоките лайна... защото този прогрес, в въпрос на години изведе тази страна до най-мощната в Европа... Идеална формаправителство (разбира се, това не е демокрация) не съществува. Но в моите очи, в лицето на фашизма, ние виждаме идеология, която се състои от доста положителни и необходими нюанси за запазване на националната държава.
Нацистко куче едва ли ще бъде измито до бяло
Днес, извинявайки се за греховете на младостта си, бъркайки фашизма с нацизма, младият „фюрер“ Мадисън се опитва да измие бялото черно куче: „Ако национализмът, проестонското мислене, консерватизмът са нацизъм, тогава аз съм нацист. ”
И какво? Работи! Ето един 28-годишен студент международните отношенияТехническият университет в Талин Георг Кирсберг беше изключен от Свободната партия през лятото, защото според професор Юри Саар „публикува расистки изявления в интернет“. Но той веднага беше приет в партията EKRE, където заедно с 81-годишния ветеран от войната във Виетнам, пенсиониран американски полковник Юри Тумепуу, той започна да създава гореспоменатата организация на местните сто процента „арийци“ - Партията на местните естонци.
Обществото и властите, които под натиска на Европейския съюз нападнаха ултранационалистите, ги смъмриха, ограничавайки се до кратка критика. И те, след като коригираха своята реторика, започнаха да предприемат активни действия на улицата. Ние например организирахме посветен на Денянезависимост на Естония, впечатляващо факелно шествие на младежта в Стария град на столицата. В същото време текстът на големия транспарант, носен в челото на колоната, беше спешно променен: „За Естония, естонци!“, с редактиран вариант - „За Естония!“ Вярно, те веднага заявиха това пълен текстлозунгът все още краси уебсайта им.
Този „Хитлерюгенд“ беше отговорен за протеста в сградата на Министерството на външните работи на Република Естония в Талин, както и в провинциите (градовете Тарту и Вильянди), насочен срещу руско-естонското споразумение за границата , което лишава Естония от „изконните“ земи. Спомниха си и Бауската декларация (Бауска е град в Латвия), в която се казва, че балтийските държави са заплашени от „шовинистичен империализъм и глобализация“. Текстът е публикуван и на портала на ветераните от 20-та СС дивизия (естонски).
И когато това лято, по примера на Скандинавия, в Естония започнаха да се формират отряди на антиимигрантското движение Soldiers of Odin („Войниците на Один“), ултранационалистите взеха активно участие в това. Те са отговорни за опожаряването на бежански лагери.
Ултранационалистическите и традиционно националистическите партии също не избягват митинги по социални теми. Те охотно се присъединяват към протестиращите срещу увеличаването на акцизите или закона за еднополовите бракове (най-после влезе в сила). В същото време те се отличават с особена (нецензурна) гръмкост и радикални (почти екстремистки) искания.
Димитрий Кленски, Талин
P.S.Но тази дейност има за цел не само да плаши обществото.
Преди поредното обществено събиране в YouTube бяха публикувани видеоклипове със следния текст: „Само гласуване на избори не е достатъчно. Ти си роб? Ще избягате ли от страната? Или ще отстояваш себе си? Веднага висшите служители на държавата се наричат слабаци, заплашват ги: „Ще се видим на бойното поле, копелета“. На обществото се дава да разбере, че целта на националистите е да вземат властта.
Като през 30-те години на миналия век в една от водещите сега страни в Европейския съюз.