Какво унищожи Мохенджо Даро? Мохенджо-Даро е древен град, разрушен от ядрена експлозия.
буквално "хълм на мъртвите" - град от цивилизацията на долината на Инд, възникнал около 2600 г. пр.н.е. д. Намира се в Пакистан, в провинция Синд. Той е най-големият древен град в долината на река Инд и един от първите градове в историята на Южна Азия, съвременник на цивилизацията Древен Египети Древна Месопотамия. Археолозите за първи път посещават Мохенджо-Даро през 1911 г. Редовни разкопки са извършени от 1922 до 1931 г. Археологът, ръководил британската експедиция, Джон Маршал, отбелязва „идентичността“ на находките в Мохенджо-Даро с тези, открити в Харапа, на 400 км нагоре по течението на Инд. Впоследствие големи експедиции посетиха тук през 1950 и 1964 г., но работата на американската експедиция през 1964-1965 г. беше съкратена поради увреждане от ерозия на разкопаните сгради. През 1980 г. Мохенджо-Даро получава статут на обект на световното наследство на ЮНЕСКО. Периметърът на Мохенджо-Даро достига пет километра. Територията на града е разделена на квартали ("острови") с еднаква големина (384 метра от север на юг и 228 метра от запад на изток). Всеки блок от своя страна е разделен от прави или криви улици.
Интересното е, че 384 и 228 дават процент от 62,7 и 37,2, което е представяне на златното сечение или поне много близо до него. За практически цели се ограничете до приблизителна стойност Е= 1,618 или Е= 1,62. В закръглена процентна стойност златното сечение е разделението на всяка стойност в съотношението 62% и 38%.
Изкуството на строителството е достигнало високо ниво. Заобиколени от мощни стени, селищата на харапската култура понякога заемат площ от стотици хектари. Главните улици на градовете - прави и доста широки, с правилно разположени къщи - се пресичаха под прав ъгъл. Сградите, обикновено двуетажни, понякога покриващи стотици квадратни метри, са изградени от печени тухли. Те били лишени от архитектурна украса, нямали прозорци към улицата, но били сравнително добре обзаведени, имали стаи за измиване, често отделен кладенец и канализационни съоръжения. В Мохенджо-Даро е открита общоградска канализационна система, която е най-напредналата от всички канализационни системи, познати ни по това време в градовете на древния Изток. Тя имаше основни канали, утаители, дренажи за отвеждане на дъждовна вода.
Всички тези структури бяха внимателно обмислени и перфектно изпълнени. При разкопките са открити много майсторски изградени, облицовани с тухли кладенци, което говори за добре изградено водоснабдяване. В Мохенджо-Даро е открит добре запазен обществен басейн за измиване, много напреднала структура, което предполага, че нейните строители са имали богат опит в изграждането на такива структури.
Културата на населението на тези градски селища е достигнала значително развитие. Това се доказва по-специално от сравнително високото ниво на изобразителното изкуство и художествените занаяти. Разкопките са открили сложни фигурки, изработени от глина, мек камък и бронз. Примери за изящна художествена работа са амулети-печати, издълбани от сапунен камък (уен камък), слонова кост, а също и направени от мед и глина. Открити са над 2 хиляди такива печата. Те представляват особен интерес, тъй като много от тях имат надписи, направени с вид йероглифно писмо. Същият вид надписи има и върху някои метални предмети. Тези примери на древна индийска писменост приличат на най-ранната писменост на шумерите и други древни народи. Надписите от Мохенджо-Даро и Харапа са привлекли вниманието на много учени, но досега опитите за дешифрирането им не са успешни.
НАХОДКИ НА МОХЕНДЖО-ДАРО
Описание на харапската цивилизация и печати от град Мохенджо-Даро има в книгата АллатРа, стр. 437-464. Нека да разгледаме описанието на печатите.
Анастасия: Това е безспорно. Вашите думи, съвсем навременно, потвърждават материала от археологическите разкопки на харапската цивилизация, който взех със себе си на тази среща. Намерете, както се казва, бяха намерени знаци, символи и уникални артефакти, но тяхното тълкуване от съвременните хора оставя много да се желае. Направих рисунки на снимки на археологически находки, включително артефакти от Мохенджо-Даро (условното име на руините на някога най-големия град на харапската цивилизация, открити в долината на Инд в съвременен Пакистан). Ето, например, печатът от сапунен камък, за който говорихте! Мъж седи в поза лотос на повдигната платформа. Когато за първи път видях тази снимка, аз, разбира се, бях изумен, че хората преди пет хиляди години са се занимавали със същите духовни практики като нас сега!
Вярно, самото музейно описание на този печат, както и на останалите находки, отново ме накара да се усмихна тъжно. В края на краищата, по същество това описание е отражение на мирогледа на хората, които са го съставили. Но вероятно самият аз, ако не знаех за съществуването на тази духовна практика, тогава, очевидно, щях да разсъждавам по същия начин, като бях на мястото на тези учени. Археолозите описват това изображение по следния начин: голо мъжко божество с три лица седи на трон в йогийска поза; той има гривни на ръцете си и сложна шапка на главата си, чийто връх прилича на „клон на фикус“. Правени са различни предположения, включително и тези, че след като лицето, изобразено на печата, има такава „растителност“ над главата си, това вероятно символизира властта на това „трилико божество“ над природата.
Ригден: Мисля, че ако направилият този печат беше чул подобно тълкуване от „учени хора” от далечното бъдеще, щеше да бъде не по-малко изненадан от тях, когато го откриха. Докъде в далечното бъдеще е залязла цивилизацията в духовното си развитие, за да разсъждава така нейното „най-добро цвете”, напреднали хора – „учени хора”?! Как може да се забрави какво допринася за духовното освобождение на човек, какво е основна целнеговият живот? Така че за един древен майстор подобна интерпретация от съвременните хора би била не по-малко удивителна.
Що се отнася до този печат, за човек, запознат с древното тайно писане на знаци и символи, указващи определени основни медитативни техники и духовни практики, които водят до духовно освобождение, тези обозначения са като отворена книга. Ясно показва, че човекът седи в поза лотос. Това не е голо мъжко божество. Това е индикация за началото на медитацията: активирането на долния чакран (прилив на енергия и движението й през енергийните меридиани)... „Трон на копита” само показва, че този човек е духовно по-висок от своята Животинска природа ( символът на последното е копита). В допълнение, в някои случаи, такова конвенционално графично обозначение (малка височина, на която седи медитиращият) може да показва Лидера в групата, когато изпълнявате тази духовна практика заедно. Четириликостта (три видими лица и едно невидимо) говори за нивото на тази духовна практика, където целостта на четирите същности вече се използва в познаването на невидимия свят. Между другото, в древни времена триличността почти винаги е била изобразявана, което предполага четирилицевост (четвъртата невидима страна), както се вижда например от митологията и изображенията на „богове“ в древната индийска цивилизация. Знакът над главата му в никакъв случай не е „клон на фикус“. Това показва освобождаването на енергия от чакрана Бял равнец и активирането на посочения работен знак по време на тази медитация.
Анастасия: И ето копие на изображението на отпечатък от сапунен камък от находките на Мохенджо-Даро. Веднъж ни каза за него. Познаването на техниката за групова медитация „Огнен лотос” е наистина показано тук. Съдейки по отпечатъка, лидерът в медитацията е жена, която има връзка с духовния свят. На главата й е поставен знакът АллатРа.
Изображение на печат за групова медитация, .
Въпреки че този печат е описан в научни книги като ритуал на жертвоприношение с процесия от седем фигури, където божество е поставено да стои на свещена „смокиня“. Ясно е, че когато основите на духовното познание, свещената символика и знаци се изгубят в човешкото общество, е трудно да се разбере нещо от това от позицията на материалния мироглед. За повечето хора дори и сега тази картина няма да надхвърли сегашното им разбиране за света.
Ригден: Всеки носи своя багаж от личен опит през живота си. Човек съди за света по неговото съдържание, но в действителност това са неговите преценки за себе си. Материалният светоглед заземява, още повече поробва Душата и прави бремето по-тежко, принуждавайки човек, подобно на затворник, да издърпа тези тежки окови в съзнанието си. Духовният мироглед вдъхновява Душата, подобрява и допринася за формирането на личен багаж, изключително от ценностите на духовния свят, които не се губят дори след физическата смърт на човешкото тяло.
Анастасия: За пореден път се убеждавам колко е важно човек да има личен духовен опит и Знания и да поема пълна отговорност за духовното си развитие. В крайна сметка животът минава много бързо. В харапската цивилизация хората са знаели това със сигурност, съдейки по останките от тяхната култура. Ето изображение на печат, който веднъж споменахте като символична диаграма на медитация върху четирите същности. Той отново изобразява мъж с три лица, седнал в поза лотос. Над главата на медитиращия, в областта на чакрана „Бял равнец“, символично е изобразено цвете лотос (древните египтяни също са рисували цвете), схематично обозначение на знаците на Аллат, „АллатРа“. А до него има надпис под формата на символи и знаци. Отстрани на централното изображение са четири животни.
Печат, изобразяващ медитация върху четирите същности,(Харапска цивилизация; III–II хилядолетие пр.н.е.; долината на река Инд, Южна Азия).
И какви четири животни: слон, тигър, бивол и еднорог носорог! Слонът е изобразен движещ се настрани - символ на Задната същност, бавното и силно минало на човек. Атакуващият тигър е символ на агресивната дясна същност. Плачещият бивол е символ на Лявата същност, ако вземем предвид същата символика на древна Индия и Югоизточна Азия, където биволът е символ на свръхестествена сила, мъжкото начало. Но еднорогият носорог, според митологията на древните народи на Инд, е символ на сила, проницателност, щастие, безстрашно същество, от което се страхува дори тигър. Тоест, той е надарен с характеристиките на Предната същност. И неслучайно тук е показана символиката на един рог.
Между другото, знаете ли, с изненада открих, че върху печатите на харапската цивилизация често срещан мотив е митично свещено създание с един рог (учените го нарекоха еднорог), изобразено до свещени (духовни) атрибути. Това беше много интригуващо откритие за мен, като се има предвид всичко, което ни разказахте преди за това същество.
Ригден: От древни времена Еднорогът е бил един от символите на Предната същност, която насърчава духовното на чист човексвързвайки се с Душата си, напускайки кръга на преражданията. Той олицетворяваше стремеж само в една посока - духовна, поради което беше надарен с онези качества, които са характерни за човека по време на неговата духовна работа върху себе си: чистота, благородство, мъдрост, сила, смелост, съвършена доброта, а също така се свързваше с силите на Аллат - божествената чистота на женското начало (митове за Девата и Еднорога).
,(Харапска цивилизация; III–II хил. пр.н.е.; долината на река Инд, Южна Азия). На печата два еднорога (шии и рога са изобразени, което показва спираловидна структура) с кръг в средата образуват стилизиран символичен знак на Аллат с кръг (символът „АллатРа“), над него има ромбична структура и седем големи листа (показващи духовна трансформациячовек и излизането му в седмото измерение), както и две малки листа отстрани на ромба. В долния ъгъл на печата ромбичен знак със сфера вътре (знакът на ромб е знак за трансформация) също показва човек, който е постигнал духовно освобождение и достъп до седмото измерение през живота си (4 кръга в ъглите на ромбът показва четири напълно контролирани аспекта; вътрешният кръг е изобразен като символ на шестизмерен свят, в този символ показва разбирането на човек за всичките шест свята чрез вътрешно познание).
Ако проследим историята на символите, тогава, например, шумерите поставят изображението на еднорог като символ, свързан с кръг (Душа), който изследователите тълкуват като „лунен символ“, а също и като атрибут на богини в понятието духовна чистота. Асирийците изобразяват еднорог на барелефи до Дървото на живота, а египтяните влагат най-добрите морални качества в неговия образ. Персите, според свещените си познания, смятат еднорога за съвършенство, представител на „чистия свят” сред животните (първоначално четири животни), а рога му – за единствената сила, способна да победи Ариман. Или да вземем древните славянски легенди и епоси, записани в староруския сборник с духовни песни „Гълъбовата книга” (книга, която през 13 век става забранена от тогавашните религиозни свещеници), където еднорогът се споменава като Индрик- звяр (Индра). Има тези редове:
„Имаме звяра Индрик, звяр за всички зверове,
И той ходи като звяр през тъмницата,
Той минава през всички бели каменни планини,
Почиства струи и жлебове.
Когато този звяр поеме властта,
Цялата вселена ще се разтресе.
Всички животни го боготворят, звяра,
Той не обижда никого.”
Ригден: Абсолютно прав. Всички тези животни са просто асоциации, които са били разбираеми за мисленето на хората от онова време, които характеризират характеристиките на духовното познание, медитацията, мирогледа, различен от триизмерния свят, нищо повече. Но хората са склонни към имитация. При липса на първични Знания, опит и разработки в духовните практики или просто неразбиране за тях, те започват да възприемат асоциациите от духовните учения като материална реалност. Освен това хората от своя материален ум правят тези асоциативни образи „свещени“ и започват да ги боготворят в материалния свят, мислейки, че по този начин ще постигнат просветление и ще получат „благодатта на небето“. Ето защо в историята се случват инциденти с промяна на Знанието, тълкувания от човешкия ум: когато духовното учение твърди, че „за да бъдеш въвлечен в божественото, трябва да убиеш звяра в себе си“, невежите хора са приели тези думи буквално. В резултат на това в историята на човечеството се появиха кървави жертвоприношения на животни и хора, просто поради неправилно или умишлено, изкривено тълкуване на останките от миналото знание от онези, които водеха религиозна политика или повлияха на формирането на вярванията на определен народ . Днес религиите, заедно с техните жертви, изглеждат някак примитивни в очите на хората от техногенната цивилизация. В крайна сметка храната и оцеляването не зависят от политическия им плурализъм и показват поклонение пред различни богове човешкото обществов общи линии. Сега материалният „бог“ на повечето живи хора са парите, точно както същата коза в семейството преди. Но ще мине известно време и материалните приоритети отново ще се променят, въпреки че това няма да престане да бъде материално... Просто вижте какви асоциации трябва да оперираме днес, актуализирайки изгубената духовна Истина: сравнете с научната общоприета информация, направете асоциации с работата на компютър, технология и т.н. Ако хората сега като цяло не се променят духовен аспект, тогава е напълно възможно в бъдеще, ако се стигне до това човешко общество, всички тези знания също да се възприемат от хората буквално, с изкривяване на духовния смисъл.
Анастасия: Мога да си представя какви могат да бъдат призивите на техногенните жреци: „Принесете в жертва на боговете наномолекулите от най-новата избрана модификация и ще изкупите всичките си грехове за цял месец. Повярвай в ума на световния суперкомпютър и ще бъдеш спасен!“
Ригден: Всичко това би било смешно, ако не беше толкова тъжно. Така че, шегата настрана, хората трябва сериозно да се замислят върху това. Духовният свят не може да бъде точно описан, това е съвсем различен свят, различен от материалния. Но можете наистина да изпитате духовния свят, като се занимавате с духовни практики, победите своя егоцентризъм и откриете в себе си пътя към Вечния свят.
Анастасия: Вярно е. Вие особено разбирате същността на това, което казахте, едва след като започнете да имате дисциплинирано отношение към себе си, към духовната работа и ежедневните практики... Победата над животинската природа и духовното ви освобождаване е действителната цел на всички духовни учения, като се започне от палеолита пъти. Друго нещо е как хората са записали това знание за разлика от съвременно разбиранетрансфер на информация. Отново в същата харапска цивилизация са открили такъв много интересен отпечатък върху теракота. От едната страна на таблета има изображение на мъж, седнал в поза лотос (наблюдател), със съответния медитативен символ над главата му. А до него е човек, който убива бивол (побеждавайки неговата животинска природа). Над бивола има гущер с шест шипа на опашката. Разбира се, в научните книги се приема, че това е лов, жертвоприношение и т.н.
Изображение, символизиращо победата над животинската природа, (Харапска цивилизация; III–II хил. пр.н.е.; долината на река Инд, Южна Азия).
Ригден: Между другото, гущер (гущер) също е древно традиционно символично обозначение на определени духовни знания. Тя се смяташе за мистично създание, точно като змия, но отново само защото животът на това земноводно преди това беше асоциативно сравняван с различни духовни процеси. Например, нейният образ се свързва с дълбока древност, с древни структури на мозъка, както и с връзката с водата (друг свят), факта на присъствие или потапяне (на Наблюдателя, влизайки в променено състояние на съзнанието), проникване (тунелиране, символ на Задната същност). Образът на гущер също е изобразяван като знак на мъдрост, предупреждение за опасност и символ на промяна.
Що се отнася до тази рисунка, опашката на гущера няма шипове, а само символично обозначение на планини. Именно в днешното общество имаме възможност да говорим за измерения, многоизмерност на света, променени състояния на съзнанието. А в далечното минало това знание се е изразявало асоциативно по малко по-различен начин. За хората, чийто живот е бил заобиколен от планини, трудният път на самоусъвършенстване, отказ от животинската природа (светски желания, егоцентризъм) се сравнява с изкачване на планина (преодоляване на себе си) и преминаване на измерения в духовните практики, като преодоляване на първа планина, за нея - втора планина и т.н. За много народи планината е символ на духовно издигане, връзка с висшите светове, асоциативен образ на връзката на различни светове (например земя и небе, земя и подземния свят), съответно обиталище на същества от друг свят . Възможно е да се стигне до „другия свят“ само като се преодолее. Но поради такива асоциации, когато започна духовното, празно материално подражание, планината започна да се определя като място за жертвоприношения, тъй като се предполага, че е „по-близо до боговете“.
Анастасия: Дизайнът от другата страна на тази теракотена форма също е интересен. Ето една усмихната жена, която е хванала два „тигъра” (странични същности) за гърлото и стои над слон (символ на бавното, преминаващо, силно минало – Задната същност). Косата й е като символичен образ от 12 лъча. А над главата има знак на наклонен кръст в кръг със зачеркнати странични аспекти, тоест символ на пълен контрол над тях. Изследователите са в затруднение относно тълкуването на това изображение, тъй като това е единственият „ръкопис от Инд“, изобразяващ, според тях, „колело със спици над главата на женско божество“.
Ригден: Ех, само да имаше повече такива „колела” в духовната история на човечеството и не на теория, а на практика, нямаше да има цена за това човечество!
Анастасия: Е, като се вземат предвид историческите артефакти, те не само държаха страничните си есенции под контрол толкова здраво за гърлото най-добрите представителиПротоиндийска цивилизация, живяла някога в Азия. Свещената символика на древните египтяни (Африка), индианците от Древно Перу (Южна Америка), скитите и славяните (Европа) също имат подобни символи. И, между другото, впоследствие има ясна трансформация на този древен асоциативен символ на страничните същности в съответен отделен символ под формата на жезъл.
Символично представяне сред различните народи на духовния контрол от човека на неговите странични същности:
1) изображение върху теракотена форма: древен символ над главата на усмихната жена, държаща два „тигъра“ за гърлото (харапска цивилизация; III-II хилядолетие пр.н.е.; долината на Инд, Южна Азия);
2) изображение на скитската богиня Артимпас, която е част от седембожествения скитски пантеон (VII–III в. пр. н. е.; Северно Черноморие);
3) изобразява древноегипетския знак „анкх“, държащ две митични животни с копита (релеф в египетския храм на Себек и Хароерис; 80 г. пр. н. е.; град Ком Омбо, Египет);
4) древен златен медальон на народите на Южна Америка под формата на кубична фигура, стояща върху двуглава змия;
5) знакът на победоносното божество, богът на гръмотевицата на древните славяни - Перун (преди християнството се смяташе за най-висшия бог в пантеона на Киевска Рус от 9 век сл. Хр.); според легендата, след победата на Перун над митичния враг, водите се освобождават (в архаичните трансформации на мита божествената жена (Макош), отвлечена от неговия враг, се освобождава и се излива небесна влага (дъжд);
6) бяла каменна резба на южната фасада на Дмитриевския събор (паметник на руската архитектура; катедралата е построена през 1194–1197 г.; Владимир-Суздалски музей-резерват; Владимир, Русия);
7) скално изкуство (около 4–3 хилядолетие пр.н.е.; Бяломорско крайбрежие; Република Карелия, Северозападна Русия);
8) фрагмент от мантия от индианската култура Паракас (V–III в. пр. н. е.; Древно Перу; Южна Америка);
9) изображение на скитската богиня върху украса на юзда - златно конско чело (IV в. пр. н. е.; могилата Болшая Цимбалка, Запорожка област, Украйна; Ермитаж, Санкт Петербург, Русия);
10) врязана плоча с изображение на Богинята (VII–VIII в.; археологическа находка в района на езерото Чуд, Пермска област, Русия; Чердински краеведски музей на името на А. С. Пушкин);
11) древноегипетският свещен скиптър „беше“ под формата на персонал с извит връх и раздвоено дъно (главата и копитата на животно); атрибут на древноегипетските богове, означаващ контрол (власт) над Животинската природа;
12) символично изображение на драконоподобна змия с пера в митологията на северноамериканските индианци; в митовете се споменава, че символизира бури; можеше да победи само такъв дракон Велик герой, който притежава морална чистота и превъзходна сила на духа;
13) върховното божество на водата и земята, демиург в религията на инките - Виракоча (държи две змии в ръцете си - едната със седем „разделения“ на тялото, което показва седемизмерност, втората с три „разделения“ на тялото и раздвоени копита, показващи триизмерността на света и Животинското начало); (XI–XVI в. сл. н. е., Южна Америка);
14) стела „Хор върху крокодили” (III в. пр. н. е.; Древен Египет); Хор е изобразен гол като символ на чистота, необременен от материални желания в своето шествие през този свят (важността на контролирането на собствените същности, доминирането не материални активипо време на човешкия живот).
Можете да видите още повече артефакти.
От горните пасажи става очевидно, че жителите на град Мохенджо-Даро са притежавали първични знания и не само са ги притежавали, но и са ги прилагали на практика и са се занимавали с духовно развитие. В интернет на менПопаднах на любопитна интерпретация на йероглифите на един от горните печати.
Доста интересна интерпретация, като се има предвид, че печатът показва медитация върху четирите същности.
Дълго време учените блъскат главата над решението на голямата мистерия на този град, който е на повече от 5000 години. Учените все още не са стигнали до консенсус относно произхода на тази култура. Към днешна дата само около 10 процента от територията му е отворена и разчистена. Площта на Мохенджо-Даро, разкрита от разкопките, е 260 хектара или повече от 2,5 кв. Км. Покрайнините му днес са погребани под тинестите отлагания на Инд. Разкопките тук продължават до 60-те години на миналия век. Когато археолозите се спуснаха по-надолу, към тях започна да се издига солена вода. Соленото покритие се вижда навсякъде по тухлите. Солта започна да корозира това, което беше останало от града. И тогава, по решение на ЮНЕСКО, разкопките бяха консервирани.
Тук има и един много интересен факт и той най-вероятно е свързан с желанието да се скрие истината, толкова много вече е изровено, но колко още не е изровено. Освен това руините са реставрирани. Ето как пише руският изследовател Андрей Скляров: „Някои източници, които споменават версията на Дейвънпорт и Винченти, твърдят, че откритите човешки останки (някъде извън епицентъра) са имали радиоактивност над 50 пъти по-висока от нормата... За съжаление, не успях да не намират нито потвърждение на тези твърдения, нито някаква (дори съмнителна) информация за това кой точно и кога е извършил изследвания на останките за радиоактивност. За съжаление сега изглежда почти невъзможно да се проверят заключенията на Дейвънпорт и Винченти за експлозивния характер на разрушението в Мохенджо-Даро, тъй като в резултат на внимателното „възстановяване“, извършено през последните десетилетия, външен видГрадът се е променил значително - тухлените руини са разглобени, стените са възстановени. Така че сега тук можете да видите само още един „Дисниленд за туристи“...
Връщайки се към ЮНЕСКО, например, никога не бих повярвал, че не са могли да поканят няколко талантливи инженери, за да решат проблема със солената вода. Мисля, че при желание този проблем щеше да бъде решен и разкопките щяха да продължат и светът щеше да може да види повече от един от описаните по-горе печати, както и други артефакти. Но тъй като ние не виждаме това, това означава, че е полезно за някого, въпреки че, разбира се, знаем кой има полза от това.
Нека се върнем отново към АллатРа, спомнете си историята с катедралата "Света София" в Киев.
страница 565
Ригден:Ами да, шествие с факли. Както се казва, който има уши, нека слуша. За умните хора няма да е трудно да разберат защо катедралата "Св. София" стана първият архитектурен паметник на територията на Украйна, който беше включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство, което означава, че е забранено да се възстановява, да се прехвърля на който и да е религиозна организация или извършва богослужение в нея.
Анастасия:Оказва се, че свободните зидари от Архонтите са възстановили оригинала и сега, с помощта на техния правдоподобен инструмент на ЮНЕСКО, те поставят условия на местните жители, че катедралата не може да бъде възстановена, както и че е невъзможно да се поддържа оригинална православна услуги в него, така да се каже, за активиране на „перлата“?! Ами нещата... Това не може да се нарече другояче освен беззаконие.
Една от възможните причини за целия този фарс, свързан със закриването на разкопките и реставрацията, може да бъде смъртта на град Мохенджо-Даро. Нека разгледаме възможните причини за смъртта на града. От проведеното изследване беше ясно едно: Мохенджо-Даро беше жертва на някаква екологична катастрофа, случи се внезапно и не продължи дълго. Силата му обаче била такава, че довела до внезапната и необратима смърт на цял град. Друг интересен факт е, че почти едновременно с Мохеджо-Даро загиват и други близки големи градове.
Според някои съобщения на хълма, където се намира градът, е избухнала мощна експлозия, руините на сградите са били разтопени, а скелетите в района на експлозията са били радиоактивни. Твърди се, че през 1927 г. археолозите са открили 27 или 44 напълно запазени човешки скелета с повишени нива на радиация. Властите се разтревожиха. Не можете да дадете на хората доказателства, че в средата на второто хилядолетие някой е използвал мощни ядрени бомби. Беше необходима някаква версия. Като начало те пуснаха съобщение в медиите за дезинформация, че епицентърът на древно земетресение, което е причината за трагедията, се твърди, че е намерен на сто и четиридесет километра от Мохенджо-Даро. Никой обаче не вярваше, че земетресението е в състояние да разтопи камъните. Тогава някой си А. П. Невски се изказа, заявявайки, че това е комета. Казват, че при навлизане в атмосферата се е получило изхвърляне на статично електричество със сила от милиони ампери и именно това е унищожило града. В Мохенджодаро обаче не са открити признаци на наводнения, вулканични изригвания или удари на големи метеорити.
1. В сп. „Околосветско” № 7 за 1987 г. е публикувана статия на проф. М. Дмитриев „Черна мълния над Мохенджо-Даро”. В него високата температура, която е разтопила камъните в „епицентъра на експлозията“, се обяснява с експлозията голямо количествокълбовидна мълния или физически и химични образувания (FCO) (черна мълния) , които са нестабилни и при разпадането им възниква значителна температура.Тези образувания могат да съществуват много дълго време и да отделят токсични газове. Предполага се, че те са "удушили" жителите. Освен това FHO могат да експлодират като обикновена кълбовидна мълния. Това е агресията на огромното натрупване на „черна мълния“, която привържениците на тази хипотеза обясняват разтопените камъни и скелети на хора по улиците на Мохенджо-Даро.
Трудно е да се повярва в дивата черна мълния, която внезапно, изневиделица, атакува града, освен ако тези мълнии не са целенасочено насочени към града от някого.
2. Д. Райкс, който изучава структурата на земните слоеве в района на Мохенджо-Даро. Той установи, че на сто и четиридесет километра южно от града е източникът на мощно земетресение, което промени облика на долината на Инд. Вероятно оттук е започнало всичко. Очевидно земетресението е повдигнало земята, Инд е блокиран и водите му са се върнали обратно. След това започна настъпването на калните потоци. Селищата близо до Мохенджо-Даро бяха погребани под много метри тиня и пясък. Жителите на града се опитаха да се защитят, като построиха язовири, следи от които бяха открити по време на разкопките. Но борбата с водата и калните потоци ставаше все по-трудна. Учените смятат, че началото на калното море е продължило около сто години. В резултат стихията победи и градът загина.
Естеството на разрушенията в града е от центъра, където са най-големи, към покрайнините, по-малко. При земетресения характерът на разрушенията е различен.
3. Някои историци смятат, че градът е станал жертва на поредица от мощни наводнения - преливащият Инд често наводнявал Мохенджо-Даро и жителите били принудени да напуснат града. Както показват снимки от космоса, коритата на река Инд и редица други местни реки са сменяли посоката си многократно. Причината за това беше напредъкът земната кора. Освен това Инд е наводнявал Мохенджо-Даро повече от веднъж. В резултат на това канализационната система е повредена, в резултат на което в горещ климат, ужасни епидемии, буквално покоси хора. Оцелелите бързо напуснаха града. В подкрепа на тази версия изследователите цитират археолози, които са установили седем или девет слоя тиня между нивата на зрялата култура Мохенджо-Даро. Така градът е последователно разрушаван и възстановяван поне седем пъти. Всеки път нови градове са изграждани върху стари.
Според мен това означава само, че е много, много Стар гради нищо повече.
4. Мохенджо-Даро и оръжията на древните
Тази версия е представена в тяхната книга „Атомна експлозия през 2000 г. пр.н.е.“ („Атомно унищожение през 2000 г. пр.н.е.“, 1979) Дейвид Дейвънпорт и Еторе Винченти. Английски изследовател на културата и езиците на Древна Индия, Д. Дейвънпорт, експерт по санскрит, е роден и живял известно време в Индия. Той беше обсебен от идеята да преведе древни индийски текстове от санскрит на английски езики обективна интерпретация на философския смисъл и исторически фактисъдържащи се в тези текстове. Той също така е живял 12 години в Пакистан, изучавайки руините на Мохенджо-Даро. Д. Дейвънпорт, заедно с италианския изследовател Винченти, установи, че преди около 3700 години на върха на хълма, около който е построен Мохенджо-Даро, е избухнала мощна експлозия, подобна на атомна (според различни оценки датата на унищожаването варира от 1500 до 2000 г. пр.н.е. д.). Те поставиха в споменатата книга диаграма на разрушението на сградите. Ако се вгледате внимателно, можете да видите ясно очертан епицентър, вътре в който всички сгради са пометени. Докато се движите от центъра към периферията, разрушението намалява, като постепенно изчезва. Става ясно защо външните сгради са най-добре запазените структури на Мохенджо-Даро. След внимателно изследване на разрушените сгради Д. Дейвънпорт и Е. Винченти установяват, че диаметърът на епицентъра на експлозията е около 50 м. На това място всичко е кристализирало и разтопено, всички сгради са изтрити от лицето на земята. . На разстояние до 60 м от центъра на взрива от едната страна са разтопени тухли и камъни, които показват посоката на взрива.
Както знаете, камъните се топят при температура около 2000°C. На тези места е открит и пясък, превърнал се в стъкло. (Точно същите слоеве зелено стъкло бяха открити в пустинята на Невада (САЩ) след ядрени опити).
В посока от центъра към периферията степента на разрушение на сградите постепенно намалява. Изследователите също установиха, че древният град е бил унищожен от три мощни ударни вълни, които са се разпространили на повече от една миля от епицентъра на експлозията. Сред руините в зона с радиус над 400 метра има разпръснати парчета глина, керамика и някои минерали, които са претърпели бързо топене. Всички хора, които бяха в епицентъра, моментално се изпариха, така че археолозите не откриха никакви скелети там. Изследователите изпратили така наречените черни камъни, които били разпръснати по улиците на града, в Института по минералогия на Римския университет и в лабораторията на Националния съвет за научни изследвания (Италия). Оказало се, че черните камъни не са нищо повече от фрагменти от глинени съдове, изпечени при температура около 1400-1600 градуса и след това втвърдени.
Д. Дейвънпорт и Е. Винченти в своите изследвания се позовават не само на естеството на унищожаването и анализа на изследваните руини на Мохенджо-Даро, но и на древни индийски текстове, които многократно описват използването на „оръжия на боговете .” Текстът говори за експлозия на оръжия, " искрящ като огън, но без дим“, от което небето над града се покри с мрак, а хубавото време отстъпи място на урагани, „носещи зло и смърт”. Облаците и земята се смесиха и в хаоса на лудостта дори слънцето и луната започнаха да се движат по небето по различен начин. Слонове, обгорени от пламъците, се втурнаха ужасени, водата кипна, рибите бяха овъглени, а воините се хвърлиха във водата в напразен опит да измият „смъртоносния прах“ от телата си. Авторите на предложената атомна хипотеза признават, че противниците на Мохенджо-Даро не само са били запознати с атомните експлозиви, но също така са имали техническите средства „вимани“, за да доставят бомбата. Както Дейвид Дейвънпорт каза " Още по-изненадващи са онези пасажи в Махабхарата, където за странни оръжия се говори не общо, а конкретно".
ВИМАНИ
Подробна информация за виманите се съдържа в книгата "", или "Виманик Пракаранам" (в превод от санскрит - "Науката за виманите" или "Трактат за полета"). Според някои източници Виманика Шастра е открита през 1875 г. в един от храмовете в Индия. Съставен е през 4 век пр.н.е. мъдрецът Махарша Бхарадваджа, който използва като източници още по-древни текстове. Според други източници текстът му е записан през 1918-1923 г. Венкатачака Шарма, преразказан от мъдреца-медиум, пандита Суббрая Шастри, който продиктува 23 книги от Виманика Шастра в състояние на хипнотичен транс. Самият Суббрая Шастри твърди, че текстът на книгата е написан върху палмови листа в продължение на няколко хилядолетия и се предава устно от поколение на поколение. Според него „Виманика Шастра” е част от обширен трактат на мъдреца Бхарадваджа, озаглавен „Янтра-сарвасва” (в превод от санскрит „Енциклопедия на механизмите” или „Всичко за машините”). Според други експерти тя е приблизително 1/40 от произведението „Вимана Видяна" („Наука за аеронавтиката“). „Виманика Шастра" е публикувана за първи път на санскрит през 1943 г. Три десетилетия по-късно тя е преведена на английски от J. R. Josayer, директор на Международната академия за санскритски изследвания в Mysore, Индия, и е публикувана през 1979 г. в Индия.
Виманика Шастра съдържа многобройни препратки към трудовете на 97 древни учени и експерти по конструкцията и експлоатацията на самолети, науката за материалите и метеорологията.
Книгата описва четири вида самолети (включително превозни средства, които не могат да се запалят или разбият) - " Рукма Вимана", "Сундара Вимана", "Трипура Вимана" И " Шакуна Вимана". Първият от тях имаше конична форма, конфигурацията на втория беше ракетна: " Трипура Вимана" беше на три нива (три етажа), а на втория му етаж имаше кабини за пътници; това многофункционално устройство можеше да се използва както за въздушно, така и за подводно пътуване; "Шакуна Вимана" приличаше на голяма птица.
Всички самолети са създадени от метали. В текста се споменават три от вида им: “сомака”, “сондалика”, “мауртвика”, както и сплави, които издържат на много високи температури. Освен това Vimanika Shastra дава информация за 32 основни части на самолети и 16 материала, използвани в производството им, които абсорбират светлина и топлина. Различните инструменти и механизми на борда на вимана най-често се наричат „янтра” (машина) или „дарпана” (огледало). Някои от тях приличат на съвременни телевизионни екрани, други на радари, трети на фотоапарати; споменават се и устройства като генератори електрически ток, абсорбери на слънчева енергия и др.
Цяла глава от Виманика Шастра е посветена на описание на устройството " гухагарбхадарш янтраа". С негова помощ беше възможно да се определи местоположението на обекти, скрити под земята от летяща вимана!
Книгата също така говори подробно за седемте огледала и лещи, които са били инсталирани на борда на виманите за визуални наблюдения. И така, един от тях, наречен " Пинджула огледало", имаше за цел да предпази очите на пилотите от ослепителните "дяволски лъчи" на врага. "Vimanika Shastra" назовава седем източника на енергия, които задвижват самолетите: огън, земя, въздух, енергия на слънцето, луната, вода и космоса. Използвайки ги, виманите придобиват способности, които в момента са недостъпни за земляните. Така силата на "гуда" позволява на виманите да бъдат невидими за врага, силата на "парокша" може да извади от строя други летателни апарати, а силата на "пралая" " излъчвам електрически зарядии унищожи препятствията. Използвайки енергията на космоса, виманите могат да го огъват и да създават визуални или реални ефекти: звездно небе, облаци и др. Книгата също така говори за правилата за управление на самолети и тяхната поддръжка, описва методи за обучение на пилоти, диета и методи за правене специално защитно облекло за тях. Той също така съдържа информация за защита на самолетите от урагани и мълнии и насоки за превключване на двигателите към „слънчева енергия“ от безплатен източник на енергия, наречен „антигравитация“.
Виманика Шастра разкрива 32 тайни, които един аеронавт трябва да научи от опитни наставници. Сред тях има доста ясни изисквания и правила за полети, например, като се вземат предвид метеорологичните условия. Повечето от тайните обаче се отнасяха до знания, които днес са недостъпни за нас, например способността да направим вимана невидима за опонентите в битка, да увеличим или намалим нейния размер и т.н. Ето някои от тях:
"...събирайки заедно енергиите на яса, вияса, прая в осмия слой на атмосферата, покриващ Земята, привличайте тъмния компонент на слънчевия лъч и го използвайте, за да скриете вимана от врага..."
„...чрез вянаратя викарана и други енергии в сърдечния център на слънчевата маса, привлечете енергията на етерния поток в небето и я смесете с балаха-викарана шакти в балона, като по този начин образувате бяла обвивка, която ще направи вимана невидима...”;
„...ако влезете във втория слой летни облаци, съберете енергията на шактякаршана дарпана и я приложите към паривеша („хало-вимана“), можете да генерирате парализираща сила и вимана на врага ще бъде парализирана и недееспособен...”;
„...чрез проектиране на лъч светлина от Рохини, обектите пред вимана могат да бъдат направени видими...”;
„... вимана ще се движи зигзагообразно като змия, ако съберете дандавактра и седемте други енергии на въздуха, комбинирате се със слънчевите лъчи, преминете през криволичещия център на вимана и завъртите ключа... ”;
„...с помощта на фотографска янтра във вимана, получете телевизионно изображение на обекти, намиращи се вътре във вражеския кораб...”;
„...ако електрифицирате три вида киселина в североизточната част на вимана, изложите ги на 7 вида слънчеви лъчи и поставите получената сила в тръбата на огледалото триширша, всичко, което се случва на Земята, ще бъде проектирано на екрана..."
ИЗВЛЕЧЕНИЯ ОТ МАХАБХАРАТА. ИЛИ ИСТОРИЯТА ЗА ГОЛЯМАТА БИТКА НА ПОТОМЦИТЕ НА БХАРАТА
„Тръгнах на поход, о, най-добрият от хората, за да унищожа Саубха, градът на Салва...“ (Саубха е летящият остров, небесният град на Салва)
„Тогава злият крал направи Саубха невидима и тя започна да се втурва през небето, но аз използвах стрели, летящи към звука, и Данавите отново започнаха да падат на земята.“
„Колесницата, управлявана от Кришна, се втурна през полето като светкавица, а стрелите, изстреляни от Гандива, покосиха хиляди слонове и техните ездачи, превръщайки земята в кървава каша.“
„Но Гхатоткача задейства ужасно небесно оръжие, удари с него конете и водача на Карна и след това стана невидим.“
„Но тогава в небето се издигна огромен огнен облак, от който изригнаха светкавици и огнени знаци, а след това се чу страшен рев, като гръм от хиляди овни, ударени едновременно. И веднага огромни камъни, и копия, и стрели, и тояги паднаха на земята и ревът стана още по-силен, но Карна не можа да удържи всички тези оръжия с потоците от своите стрели.
„Без да губи своята мъжественост, той се втурна към Дхрищадиумна и го обсипа с хиляди стрели, а след това, когато двадесет хиляди панчали се изправиха да защитят сина на Драупад, той извика оръжието на Брахма, за да ги унищожи. След като уби всичките двадесет хиляди от тези кшари, брилянтният започна да изгаря с огъня си майките, и шринджаите, и други воини...”
„...синът на Дрона докосна водата и извика оръжието Нараяна, създадено от самия Вишну. И веднага във въздуха се появиха безброй стрели, като змии с огнена паст, и железни топки, искрящи в дневното небе, като най-ярките звезди, и дискове с остри като бръснач ръбове, блестящи като слънце, и различни предмети, бълващи огън. Обзети от ужас, Пандавите се опитаха да се бият и колкото повече се биеха, толкова повече оръжия имаше в небето и тези оръжия ги изгаряха като огнена суха трева.”
„Слезте от вашите слонове, колесници и коне на земята! Оставете оръжията си!", извика Кришна на ужасената армия. "Оставете дори мислите за битка и тогава ще бъдете спасени от оръжията на Нараян!" Всеки, който се бие, дори и в мислите, ще бъде убит от това оръжие, независимо къде се намира.”
„И тогава могъщият син на Радха използва оръжието на Парашурама, изпълвайки всичко наоколо с хиляди горящи стрели и ужасът обзе армията на Пандавите.“
„За да унищожат Пандавите, Брахмасирите пуснаха ужасното оръжие и от това стръкче трева избухна огън, способен да погълне и трите свята.“
„И в същия момент, когато оръжието на сина на Дрона блесна, собственикът на Гандива освободи оръжието си и това оръжие блесна по-ярко от хиляди слънца.“
„Само перфектен воин, твърд в обетите си, е способен да спре брахмашира, използван в битка; такъв подвиг е извън възможностите дори на Индра, но Арджуна пое огнената сила на оръжието и остана невредим.“
„В страната, където Брахмашира е спрян от същото оръжие, не вали дъжд дванадесет години...“
— Но аз не съм в състояние, о, господарю, да взема това оръжие и то трябва да намери цел за себе си. Без да знам нищо по-добре, ще поразя неродените бебета в утробите на съпругите на Пандавите."
„Синът Абхиманю се роди мъртъв, тъй като още в утробата на майка си Ашваттаман го удари с ужасното оръжие на Брахмасира. Великият Кришна взе мъртвото бебе в ръцете си и то оживя, а на внука на Арджуна дадоха името Парикшит и всички жители на кралството се зарадваха, че се роди наследникът на славния род Куру.
Според експерти древните индийски писания споменават повече от 90 вида оръжиянапример: Agneyastra, Brahmastra, Chakram, Garudastra, Kaumodaki, Narayanastra, Pashupata, ShivaDhanush, Sudarshana Chakra, Trishul, Vaishnavastra, Varunastra, Vayavastra - всеки герой има свой собствен вид оръжие. От всички видове Брахмастра е най-мощното оръжие. Според текстовете, за да го активирате, е необходимо само да докоснете водата за пречистване и, концентрирайки се, да произнесете специална мантра. Това оръжие, както се казва в текстовете, можеше да се използва само богове .
В Махабхарата се споменават следните думи: "моха"- оръжия, които причиняват загуба на съзнание; "шатани"- оръжия, които убиват стотици хора едновременно; "твашар"- средство, което създава хаос в редиците на противника; "варшана"- средство за предизвикване на силен дъжд. Гуха гарбха дарпана- насочено енергийно оръжие - устройство, което използва енергия от слънцето, вятъра и ефира и я концентрира чрез специално огледало. Роудри Дарпана- също устройство с насочена енергия, което акумулира слънчеви лъчи и освобождава лъч с висока температура, който може да разтопи всеки обект, към който е насочен.
А ето и „колекцията“ от оръжия, събрана от Ростислав Фурдуй в книгата му „Изгубената цивилизация и прекрасните оръжия“. Някои от неговите разновидности се споменават във Virataparva и Udyogaparva (четвъртата и петата книга на Махабхарата). По-долу са неговите описания от коментари към тези книги, направени от В. И. Калянов.
- "Шука" - оръжие, което не позволява на слоновете и конете да се движат, сякаш са хванати в капан. Понякога се нарича "мохана" ("оръжие, което предизвиква объркване").
- "Какудика" - оръжие, което потапя в безсъзнание воини, биещи се на колесници и слонове, и се нарича още "Прасвапана" ("потапяне в сън").
- "Вземи това“ – оръжие, което те подлудява и лишава от съзнание.
- "Акшисантарджана" - оръжието едва ли е материално, а е мантра (заклинание). Веднага щом бъде произнесено, е достатъчен само един поглед към вражеските воини, за да могат всички те, треперещи от страх, да пуснат изпражнения и урина. наричан още "срасана" ("ужасяващ").
- "Сантана" - цял клас оръжия от типа "Aindra" (под патронажа на бог Индра), който помага за създаването на безкраен поток от оръжия, въпреки че се освобождава само едно.
- "Нартана" - оръжие, което кара улучения от него да танцува неистово; има и друго име: "пайшача" ("дяволски").
- "Гора" - оръжие, което причинява ужасно опустошение или непрекъснато унищожаване на вражески воини и се нарича още "ракшаса" ("демоничен").
- "Асямодака" или " яма" - подобно на "акшисантарджана", въздейства с помощта на мантри. Човек, поразен от него, сам търси смъртта в най-ужасната форма.
- "Агнея" - някакъв вид огнестрелно оръжие, което винаги предизвиква пожар.
Така имаме достатъчно информация, за да разберем, че древните индианци са имали както „тактически“, така и „стратегически“ оръжия. Има много по тази тема интересна книгаИндийският изследовател В. Р. Дикшитар „Войната в древна Индия“, публикувана в Индия през 1949 г. (V. R. Ramachandra Dikshitar „Войната в древна Индия“).
Може ли използването на оръжия, подобни на изброените видове, да унищожи град Мохенджо-Даро?
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В края на краищата всяко знание е сила, която може да се използва както в полза на човечеството, така и за неговото унищожение, за унищожаване на собствения вид. Да видим как използваме знанието.
През 20 век развитието на теоретичната физика води до създаването на атомната бомба. Юлиус Робърт Опенхаймер е талантлив теоретичен физик, който стана известен като „бащата на атомната бомба“. Атомната бомба е тествана за първи път в Ню Мексико през юли 1945 г.; По-късно Опенхаймер си спомня, че в този момент думите от Бхагавад Гита изплуваха в ума му: „Ако блясъкът на хиляди слънца проблесна в небето, това би било като блясъка на Всемогъщия... Станах Смъртта, разрушителят на Светове.
Резултат: Общият брой на смъртните случаи варира от 90 до 166 хиляди души в Хирошима и от 60 до 80 хиляди души в Нагасаки. Но най-интересното е, че има хора, които спорят за целесъобразността на атомните бомбардировки и дори оправдават убийството на стотици хиляди себеподобни. Това хора ли са?
1 ноември 1952 г. САЩдетонира първия в света термоядрен заряд на атола Ениветак.
12 август 1953 г. в СССРВзривиха първата в света водородна бомба - съветската РДС-6 на полигона в Семипалатинск...
Химия: Нервни агенти (отровни вещества), които засягат нервната система. Целта на използването на нервнопаралитични агенти е бързо и масово обезвреждане на персонала с възможно най-много смъртни случаи. Токсичните вещества в тази група включват зарин, зоман, табун и V-газове.
Средства с блистерно действие, причиняващи щети главно чрез кожата, а когато се използва под формата на аерозоли и пари, също и през дихателната система. Основните токсични вещества са иприт и люизит.
Общотоксични агенти, които при навлизане в тялото нарушават преноса на кислород от кръвта към тъканите. Това са едни от най-бързо действащите агенти. Те включват циановодородна киселина и циан хлорид.
Средствата имат задушаващ ефект, като засягат предимно белите дробове. Основните агенти са фосген и дифосген.
Психохимични агенти, способни да извадят от строя живата сила на противника за известно време. Тези токсични вещества, засягащи централната нервна система, нарушават нормалното умствена дейностхора или причиняват разстройства като временна слепота, глухота, чувство на страх и ограничени двигателни функции. Отравянето с тези вещества в дози, които причиняват психични разстройства, не води до смърт. ОМ от тази група са хинуклидил-3-бензилат (BZ) и диетиламид на лизергиновата киселина.
Биология: Биологичните оръжия са патогенни микроорганизми или техни спори, вируси, бактериални токсини, заразени хора и животни, както и средствата за тяхната доставка (ракети, управляеми ракети, автоматични балони, самолети), предназначени за масово унищожаване на вражески персонал, селскостопански животни, култури, както и повреди на някои видове военни материали и техника. Това е оръжие за масово унищожение и е забранено от Женевския протокол от 1925 г.
Изглежда, че такива клонове на науката като физика, химия, биология трябва да работят в полза на хората, но, както можете да видите, те работят не само в полза и не толкова в полза, а за масовото унищожение на самите хора. Но защо е така?... Нашето общество, което се смята за цивилизовано, да се смята за цивилизовано изобщо не означава да е такова, как е изградено? Изградена е на принципа на доминирането на един индивид над друг, подобен на себе си, всеки се опитва да доминира над някого, у дома на работа и навсякъде, един се смята за по-добър от другия. Съзнанието го е разделило и използва. В такова общество, в края на краищата, индивидът взема пръчка и започва да я размахва пред друг индивид, доказвайки собствената си значимост, а индивидът, пред когото се размахва пръчката, търси по-голяма пръчка, за да я размаха пред себе си на този, който размаха пръчката пред него. Ето как размахваме пръчки. И както знаете, „веднъж в годината пръчката стреля“. Или може би е по-добре вече да приберем всички тези пръчки... защо са ни нужни? Все пак всички хора сме братя и няма какво да делим. И обединени, всички заедно, за да изградим свят, в който няма да има войни, няма да има раздори, брат няма да трябва да убива брат си, синът няма да трябва да върви срещу баща си, в който дори няма да му хрумне всеки, който използва науката, за да унищожи себеподобните си. Такова общество ще спечели само от ЗНАНИЕТО.
Статии от раздела.
Мохенджо-Даро(урду موئن جودڑو, синдхи موئن جو دڙو; буквално „хълм на мъртвите“) е град от цивилизацията на долината на река Инд. Това е най-големият древен град в долината на река Инд и един от първите градове в историята на Южна Азия, съвременен на цивилизацията на Древен Египет и Древна Месопотамия.
Мохенджо-Даро възниква около 2600 г. пр.н.е. д. и е изоставен около деветстотин години по-късно. Смята се, че по време на разцвета си градът е бил административен център на цивилизацията от долината на Инд и един от най-развитите градове в Южна Азия. Според някои версии жителите му са били унищожени по време на арийското нашествие.
Градът (или „хълмът на мъртвите“) е открит през 1922 г. от индийския археолог Ракхал Банарджи. А за първи път е проучен сериозно през 30-те години на миналия век от експедицията на британския археолог Джон Маршал, който не пропуска да отбележи „идентичността” на находките в Мохенджо-Даро с тези, открити в Харапа, на 400 км нагоре от р. Инд. Последните големи разкопки на Мохенджо-Даро са извършени от американска експедиция през 1964-1965 г., но са изоставени поради увреждане от ерозия на разкопаните структури.
В по-ранни проучвания „хълмът на мъртвите" е описан като гранична крепост на месопотамската цивилизация. Мохенджо-Даро се откроява сред другите центрове на цивилизацията на Инд с почти идеалното си оформление, използването на печени тухли като основен строителен материал , както и наличието на комплексно напояване и места за поклонение. Древният град заемаше площ от около 259 хектара и беше мрежа от блокове (най-старият пример за такова оформление), разделени от широки улици с развита дренажна система, които бяха разделени на по-малки.Сред другите сгради, заслужаващи внимание са хамбарът, „големият басейн” за ритуални измивания с площ от 83 кв. м. и издигната „цитадела” (очевидно предназначена за защита от наводнения). В разцвета си населението варира от 30 000 до 40 000 души.Ширината на улиците в града достига до 10 м. В Мохенджо-Даро са открити може би първите обществени тоалетни, известни на археолозите, както и градска канализация. Част от територията на долния град, където се заселват обикновените хора, в крайна сметка е наводнена от Инд и затова остава неизследвана. За 4500 години нивото на водата (почвата) се е повишило със 7 метра.
И до днес много археолози са загрижени за мистерията на смъртта на град Мохенджо-Даро преди 4500 г. Руините на сградите не съдържат множество трупове на хора и животни, както и фрагменти от оръжия и следи от разрушения . Единственият очевиден факт беше, че бедствието се случи внезапно и не продължи дълго.Упадъкът на културата е бавен процес, следи от потопа не бяха открити. Освен това има безспорни данни за масови пожари. Епидемията не връхлита внезапно и едновременно хората, които спокойно се разхождат по улиците или правят бизнес, а точно това се случи - това се потвърждава от местоположението на скелетите. Палеонтологичните изследвания също отхвърлят епидемичната хипотеза. С основание може да се отхвърли и версията за внезапно нападение на завоевателите, нито един от откритите скелети не съдържа следи от оръжия с ножове.
Много необичайна версия беше изразена от англичанина Д. Дейвънпорт и италианеца Е. Винченти. Те твърдят, че Мохенджо-Даро е преживял съдбата на Хирошима. Авторите представят следните аргументи в полза на своята хипотеза. Сред руините има разпръснати парчета печена глина и зелено стъкло (цели слоеве!). По всяка вероятност пясъкът и глината първо са се разтопили под въздействието на високи температури и след това моментално са се втвърдили. Едни и същи слоеве зелено стъкло се появяват в пустинята на Невада (САЩ) всеки път след ядрена експлозия. Анализът на пробите, извършен в университета в Рим и в лабораторията на италианския Национален съвет за научни изследвания, показа, че топенето е настъпило при температура 1400-1500 градуса. Такава температура в онези дни можеше да се получи в ковачницата на металургична работилница, но не и на обширна открита площ
Ако внимателно разгледате разрушените сгради, създавате впечатлението, че се очертава ясна зона - епицентърът, в който всички сгради са били пометени от някакъв шквал.От центъра към периферията разрушенията постепенно намаляват. най-запазени са сградите.С една дума картината напомня за последствията от атомните експлозии в Хирошима и Нагасаки.
Възможно ли е да се предположи, че мистериозните завоеватели на долината на река Инд са притежавали атомна енергия?“ Подобно предположение изглежда невероятно и категорично противоречи на представите на съвременните историческа наукаИндийският епос "Махабхарата" обаче говори за определена "експлозия", която предизвика "ослепителна светлина, огън без дим", докато "водата започна да кипи, а рибите бяха овъглени" - Това само метафора ли е? Д. Дейвънпорт смята, че се основава на реални събития.
(„хълм на мъртвите“) възникна наблизо 2600 г. пр.н.е д. Първите археологически разкопки на Мохенджо-Даро са извършени в продължение на почти десет години от 1922 до 1931 г. в Пакистан, в провинция Синд от археолога Джон Маршал. Той отбеляза, че находките, открити в Мохенджо-Даро, са идентични с тези, открити в град Харапа на реката Иравати(или Парушни), един от 7-те притока на Инд.
Сред другите центрове Харапска цивилизация, град Мохенджо-Даро се отличава с идеалното си оформление, като основен материал за изграждане на къщи, култови сгради, басейни за ритуални измивания е използван изгорена тухла. Градът е преминал през седем различни етапа на еволюция, от първоначален растежкъм зрялост и смърт.
Площта на Мохенджо-Даро беше 300 хектара , градът е водоснабден чрез тръби от печена глина, изградени са обществени тоалетни, изградена е канализация и напоителна система, язовири на реката, зърнохранилище и стадион с първите в света трибуни за зрители.
Цитаделата Мохенджо-Даро заема централния блок в западната част на града, където нивото на почвата е повдигнато чрез изкуствен насип от глина и сурова тухла на височина от 6 до 12 m.
За собствена защитацитаделата е била укрепена с квадратни кули от печени тухли, и дебелтухлени стени. INЦитаделата имаше две заседателни зали, построени за градската общност, с редици седалки, разделени от проходи.
Стегнати построени къщи,улици и алеи имаше водоснабдителна и канализационна системаи една от най-ранните системи за събиране на вода в света в градските кладенци.
Цитаделатаи среден град имаше своя вътрешназащитени порта с надпис
: « аш-ра-ра-а-ка-акша-ра-нга-пу-ра.“
Кръг, разделен на 8 части: „пепел“ - Skt. "аща"
- “аща” - осем.
Колело: “Ra” - “ra” в Skt. "rathah" - "rath" може да означава "топлина, светлина, сияние" на "колесницата на слънцето". „Седем сестри (sapta-svasvar) […] небесни (ASURYA nadinam)”
Колело: "Ra" - "ra".
„А“ - „А“ е диакритичен знак, който може да означава също Шива и първата буква от азбуката.
Знак X – “kA” - “ha”
- Skt. „Каа“ означава или любов.
Знакът на ромб, като диамант, или Окото: може да означава "око, душа". Акшан – Акшан
- надзирател, административен служител в долината на река Инд, който контролира изграждането на държавни административни сгради, храмове, крепости и др. От акшан – акшан произлиза думата “Episcopus” – епископ.
Вторият път колелото: „Ра“ - „ра“.
"нга" - "нга"
може да означава връзка, връзка с предци или разклоняване на семейство.
"Пу-ра" - "пу-ра"
може да означава чист, чист.
Третият път колелото: „Ра“.
И така: „ашра-раа-ка-акша-ранга-пура” -"Ашра-раа-ка-акша-ранга-пура" - "Убежище под закрилата на Рангапур"
В първата половина има табела: “АШРА” - подслон и “Ракша” - защита. "Ранга-пура" - 'ра-нга-пу-ра' = кралски град.
В харапската култура думата "кралски" не се използва. от "нга" - "нга"
Английската дума "king" идва от думата "king".
По време на разцвета на Мохенджо-Даро населението е било между 30 000 и 40 000 души.
Английският археолог М. Уилър смята, че жителите на Мохенджо-Даро са били унищожени през към долината на Инд
, но на територията на разкопките Мохенджо-Даро Не са намерени дори 40 скелета.
Това означава, че жителите на Мохенджо-Даро са се предали на милостта на победителите, страхувайки се от тяхната сила. Един от пасажите разказва за бог Индра,
притежаваше божественото огънят на Агни
, и насочва огън към крепостите на противниците на арийците.
Завладявайки огромни територии на Мохенджо-Даро, арийците не унищожават града и той съществува около 900 години, преди жителите да го напуснат в средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д.
След нивото на водата в Арабско море се повиши, долината на река Инд беше наводнена, Мохенджо-Даро също беше наводнен.
Градът стана необитаем и жителите набързо го напуснаха, оставяйки къщите си, глинените домакински съдове, златни бижутаскрит в къщата. Археолозите са открили много продукти от теракотена керамика, мъниста, златни и медни бижута, печати, куки за риболов, фигурки на животни, инструменти, урни и купи, направени на местно ниво,както и някои вносни съдове, показващи търговски отношения сотдалечен земи доМесопотамия.
Върху надписа има печат от Мохенджо-Дарознакът на кръг, разделен на равни части означава "общност"
Търговията процъфтява в Мохенджо-Даро; тежести за везни, релефни глина печати с изображения на бик, бивол, бизон или еднорог, с име, длъжностсобственик и принадлежност към определена общност, глинени паспорти на идентификацията на „общността“ на Мохенджо-Даротези, които отиват на търговски бизнес в други региони на Инд.
Заможните граждани имаха двуетажни къщи с дворове и тухлени стълби, водещи до втория етаж или плосък покрив.
Стените на къщите на Мохенджо-Даро са покрити с мазилка, По време на разкопки са открити детски играчки, малки пластики и множество теракотени изделия от печена глина, изобразяващи бикове и биволи.
Каменна скулптура на фигура, известна като "Кралски свещеник"отличава се с фина резба. Пелерината на царя жрец е украсена с детелини, символи на божествената мъдрост.
Територията на долния град, където се заселват обикновените хора, е наводнена от Инд и затова остава неизследвана. За 4500 години нивото на водата в реката се повиши със 7 метра спрямо нивото на земята, върху която е построен Мохенджо-Даро.
кораб от Мохенджодаро
Или Махенджадара (в превод „хълм на мъртвите“) – град от цивилизацията на долината на Инд, възникнал около 2600 г. пр.н.е. д. Намира се в Пакистан, в провинция Синд. Това е най-големият древен град в долината на Инд и един от първите градове в историята на Южна Азия, съвременник на цивилизацията на Древен Египет и Месопотамия.
Мохенджо-Даро е открит през 1920 г. заедно с град Харапа в Пакистан. Градовете явно са построени според ведическата традиция.
Град Мохенджо-Даро - история и снимки
Мохенджо-Даро се откроява сред другите центрове на цивилизацията на Инд с почти идеалното си разположение, използването на печена тухла като основен строителен материал, както и наличието на сложни иригационни и религиозни структури. Сред другите постройки забележителни са хамбарът и „големият басейн” за ритуални измивания с площ от 83 квадратни метра. м. и издигната „цитадела” (очевидно предназначена за защита от наводнения).
Ширината на улиците в града достига 10 м.
Открити са почти първите обществени тоалетни, известни на археолозите, както и градската канализация. Част от територията на долния град, където се заселват обикновените хора, в крайна сметка е наводнена от Инд и затова остава неизследвана.
Откритие преди 5000 години доказва, че по тези места е съществувала високоразвита цивилизация. И култура, която е установена от векове. Преценете сами, ако градът на високата цивилизация е на 5000 години, тогава самата цивилизация не може да възникне за един ден и тази цивилизация има също толкова дълга праистория. Което означава, че цивилизацията и разумът, които са построили тези градове, са още по-стари. От това следва едно просто логично заключение. Че можем спокойно да добавим 2000 години към възрастта на намерените градове.
Мистериите на Мохенджо-Даро
Общо възрастта на самата цивилизация е не по-малко от 7000 години.
Най-интересното е, че градът е разрушен ядрен взрив. В костите на скелетите, открити на мястото на разкопките на града, нивото на радиация е няколко пъти по-високо. Реката, която течеше наблизо, се изпари за миг.
Вече много десетилетия археолозите са загрижени за мистерията около смъртта на град Мохенджо-Даро в Индия преди 3500 години. През 1922 г. индийският археолог Р. Банарджи открива древни руини на един от островите на река Инд. Те нарекоха руините, които са ги родили.
Още тогава възникнаха въпроси: как беше унищожен този голям град, къде отидоха жителите му? Разкопките не отговориха на нито едно от тях...
Прочетете за друга интересна структура от миналото, която остава без отговор -.
Руините на сградите не съдържат множество трупове на хора и животни, както и фрагменти от оръжия и следи от разрушения. Единственият очевиден факт беше, че бедствието се случи внезапно и не продължи дълго.
Упадъкът на културата е бавен процес, не са открити следи от наводнения. Освен това има безспорни данни за масови пожари. Епидемията не връхлита внезапно и едновременно хората, които спокойно се разхождат по улиците или правят бизнес, а точно това се случи - това се потвърждава от местоположението на скелетите. Палеонтологичните изследвания също отхвърлят епидемичната хипотеза. С основание може да се отхвърли и версията за внезапно нападение на завоевателите, нито един от откритите скелети не съдържа следи от оръжия с ножове.
Мохенджо-даро - ядрен взрив
Много необичайна версия беше изразена от англичанина Д. Дейвънпорт и италианеца Е. Винченти. Те твърдят, че Мохенджо-Даро е преживял съдбата на Хирошима. Авторите представят следните аргументи в полза на своята хипотеза. Сред руините има разпръснати парчета печена глина и зелено стъкло (цели слоеве!).
Вероятно пясъкът и глината под въздействието на висока температура първо са се разтопили и след това моментално са се втвърдили. Едни и същи слоеве зелено стъкло се появяват в пустинята на Невада (САЩ) всеки път след ядрена експлозия. Анализът на пробите, извършен в университета в Рим и в лабораторията на италианския Национален съвет за научни изследвания, показа, че топенето е настъпило при температура 1400-1500 градуса. Такава температура в онези дни можеше да се получи в ковачницата на металургична работилница, но не и на обширна открита площ
Ако внимателно разгледате разрушените сгради, създавате впечатлението, че се очертава ясна зона - епицентърът, в който всички сгради са били пометени от някакъв шквал. От центъра към периферията разрушаването постепенно намалява. Крайните сгради са най-добре запазени. Накратко, картината напомня за последствията от атомните експлозии в Хирошима и Нагасаки.
Възможно ли е да се предположи, че мистериозните завоеватели на долината на река Инд са притежавали атомна енергия? Подобно предположение изглежда невероятно и категорично противоречи на представите на съвременната историческа наука, но в индийския епос „Махабхарата” се говори за някаква „експлозия”, която предизвикала „ослепителна светлина, огън без дим”, докато „водата започнала да кипи, и рибата беше овъглена.” Какво е това – просто метафора.” Д Дейвънпорт вярва, че в основата си има. някои реални събития.
Град Мохенджо-Дарозаемаше площ от около 259 хектара и представляваше мрежа от блокове (най-старият пример за такова оформление), разделени от широки улици с развита дренажна система, които бяха разделени на по-малки и застроени с къщи от печени тухли . Датировката на това селище все още е въпрос на дебат. Радиовъглеродното датиране и връзките с Месопотамия позволяват да се датира от 2300-1750 г. пр.н.е.
Когато индийските археолози Д. Р. Сахин и Р. Д. Банерджи най-накрая успяха да видят резултатите от своите разкопки, те видяха руините от червени тухли на най-стария град в Индия, принадлежащ на протоиндийската цивилизация, град доста необичаен за времето на изграждането му - преди 4,5 хиляди години.
Планирано е с най-голяма педантичност: улиците са разположени като по линийка, къщите са в общи линии еднакви, с пропорции, напомнящи кутии за торти. Но зад тази форма на „торта“ понякога се криеше такъв дизайн: в центъра имаше двор, а около него имаше четири до шест всекидневни, кухня и стая за измиване (къщите с това оформление се срещат главно в Мохенджо-Даро, вторият по големина град).
Запазените стълбища в някои къщи предполагат, че са били строени и двуетажни къщи. Главните улици бяха широки десет метра, мрежата от проходи се подчиняваше на едно правило: някои вървяха строго от север на юг, а напречните - от запад на изток.
Но този монотонен град, като шахматна дъска, предоставя на жителите нечувани за онова време удобства. По всички улици течаха канавки и от тях се доставяше вода към къщите (въпреки че близо до много бяха открити кладенци). Но по-важното е, че всяка къща е свързана с канализационна система, положена под земята в тръби, направени от печени тухли и отвеждаща цялата канализация извън границите на града.
Това беше гениално инженерно решение, което позволи на големи маси хора да се съберат в доста ограничено пространство: в град Харапа, например, понякога живееха до 80 000 души. Инстинктът на градостроителите от онова време е наистина удивителен! Не знаейки нищо за патогенните бактерии, особено активни в топъл климат, но вероятно с натрупан опит от наблюдения, те защитиха населените места от разпространението на опасни болести.
Въведение
Теории за произхода
Област на разпространение
Хронология
Градът и неговите характеристики
Професии на населението
Политическа организация и социална структура
Търговия и външни отношения
Език и писменост
Упадък на индийските градове
Библиография
Въведение
Цивилизацията на Харапа и Мохенджо-Даро е една от трите най-древни цивилизации на човечеството, заедно с древните египетска и шумерска. И от трите той заемаше най-голяма площ. Развива се в долината на река Инд през 23-19 век пр.н.е. д. преди пристигането на арийците, през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Най-значимите центрове са Харапа, Лотали, Мохенджо-Даро. Населението в разцвета му е около 5 милиона.
От 7 хилядолетие пр.н.е д. В долината Индай-Сарасват се развива продуктивна икономика. Има специална ранна земеделска култура, която се нарича Мергар. През тази епоха човекът намира ефективен начин за получаване на храна, оптималното развитие на земеделието, лова и възникващото скотовъдство за региона. Това създаде всички необходими условия за преминаване към качествено нов етап - формирането на нов културно-исторически комплекс.
Културата от долината на Инд не е уникална в своя регион. По този начин Амрия е предшествана от местна оригинална култура, която известно време съществува едновременно с харапската.
Индските дравиди развиват монументално строителство, бронзова металургия и малка пластика. В зародиш имаше отношения на частна собственост, а в осн селско стопанствоИмаше поливно земеделие. В Мохенджо-Даро са открити може би първите обществени тоалетни, известни на археолозите, както и градска канализационна система.
Учените не са успели да дешифрират писмеността на долината, така че информацията за политическото развитие на Харапа и Мохенджо-Даро и имената на владетелите днес са неизвестни. Важна роляе предназначена за външна търговия: харапската цивилизация има комуникации с Месопотамия, Централна Азия, преките търговски контакти достигат до Шумер и Арабия.
Упадъкът на цивилизацията на Инд настъпва през 18-17 век пр.н.е. д. По това време по-голямата част от дравидското население се премества на югоизток (само предците на хората от Брауи остават на територията на Пакистан) и губи предишното си ниво на развитие. Това вероятно се дължи на влошени природни условия. Последният удар на носителите на цивилизацията е нанесен от арийското нашествие.
Теории за произхода
Един от най сложни въпросив изследването на харапската цивилизация стои въпросът за нейния произход. Бяха изразени различни гледни точки - за шумерската основа на харапската култура, за създаването й от индоарийски племена, във връзка с което харапската цивилизация се смяташе за ведическа. Известният археолог Р. Хайне-Гелдерн дори пише, че цивилизацията на Инд е възникнала внезапно, тъй като уж не са открити следи от предишно развитие. Отзад последните годинисъбрани са нови важни материали за местния произход на тази култура. За съжаление досега подпочвените води не позволяват на археолозите да следват най-ниските склонове на Мохенджо-Даро.
Археологическите разкопки в Белуджистан и Синд показаха, че тук през 4-то – 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Имаше земеделски култури, които имаха много общо с ранната харапска култура и с които харапските селища поддържаха връзка дълго време. В Синд земеделските култури се появяват по-късно, което предполага проникването на някои племена от районите на Белуджистан и Южен Афганистан.
В долината на Инд харапските селища очевидно не са възникнали веднага и не едновременно. Вероятно от някакъв център, където за първи път се е развила градската култура, е настъпило постепенно преселване на нейните създатели. В това отношение особен интерес представляват изследванията на френския археолог Ж. М. Казал на селището Амри, който установява стратиграфията от предхарапския до късния харапски период. Проследява местното развитие на културите от времето, когато повечето керамика се правеше на ръка, без грънчарско колело, когато сградите едва се появяваха и използването на метали едва започваше, до по-напреднали фази, белязани от рисувана керамика и по-издръжлива, кирпичени сгради. Долните слоеве от предхарапския период имат аналогии с ранните земеделски култури на Белуджистан; в по-късните слоеве се появява керамика от ранните харапски селища в долината на Инд. И накрая, разкопките показват, че традициите, типични за културата на Амри, съществуват съвместно с харапските.
В самата Харапа, под градските укрепления, е открита керамика от културата Амри, а в долните слоеве на Мохсьньо-Даро - керамика от културите на Белуджистан, което очевидно показва не само тесни контакти на селищата на Инд със земеделските култури на Белуджистан, но и Синд, но също така, че харапската цивилизация има местни корени. Възниква на основата на традицията на земеделските култури.
Разкопките на пакистански археолози в Кот Диджи (недалеч от съвременния Хайпур) показаха, че в периода преди Харапа тук вече е имало високо развита култура: учените открили цитадела и самите жилищни райони, които според радиовъглероден анализ са възникнали през 27-26 век. преди аз. д. Керамиката от Кот Диджи от ранния период има аналогии с керамиката на селскостопанските селища на Синд и Белуджистан, а по-късно - с харапската. Това направи възможно да се проследи еволюцията на местните традиции обратно към самите харапски традиции, датиращи от 21-ви-20-ти век. пр.н.е д. Ясен предхарапски период е открит от индийски археолози по време на разкопки в Калибанган (Раджастан), където на един хълм е имало селища на предшествениците на харапите, а на съседния е имало сгради на създателите на харапската култура. Керамиката на селището преди Харап има много Общи чертис керамика Amri и Kot Diji. Така учените успяха да проследят развитието на харапската култура въз основа на по-древни местни традиции.
В същото време харапската цивилизация е нов етап, качествен скок в развитието на древните култури на Хиндустан, който бележи появата на цивилизация от градски тип.
Очевидно речната система на Инд е била от голямо значение, създавайки благоприятни условия за развитие материална култураи стопанство и за създаване на градски селища, занаяти и търговия. Не е случайно, че повечето харапски селища са били разположени по бреговете на Инд и неговите притоци. По-късно Харапски селища се появяват в горното течение на Ганг и Ямуна (съвременна Джамна).
Много за произхода на харапската култура остава не съвсем ясна и се нуждае от по-нататъшно развитие, но теориите, свързващи създаването на тази цивилизация с новодошлите - арийците или шумерите - засега представляват само историографски интерес.
Област на разпространение
През 20-те години на 20 век, когато започва научното изследване на харапската цивилизация, съществува мнение за сравнително тесните граници на тази култура. Наистина, първоначално харапските селища са открити само в долината на Инд. Сега, в резултат на съвременните археологически изследвания, стана ясно, че харапската цивилизация е била разпространена на обширна територия: от север на юг повече от 1100 км и от запад на изток повече от 1600 км.
Разкопките на полуостров Катиаар показват, че населението постепенно се премества на юг, колонизирайки нови територии. В момента харапското селище в устието на река Нарбада се счита за най-южното, но може да се предположи, че харапите са проникнали още по на юг. Те се втурнаха на изток, подчинявайки все нови и нови области. Археолозите са открили харапско селище близо до съвременния Алахабад. Така са създадени различни опцииХарапската култура, въпреки че като цяло е била единна култура с установени традиции.
Може да се предположи, че известно разнообразие в рамките на тази огромна цивилизация отразява различния етнически произход и неравномерното ниво на развитие на тези области, където са се появили създателите на тази цивилизация.
Хронология
Сега учените определят хронологията на харапската цивилизация по различни начини. На първо място, това е сравнение на предмети от Инд и Месопотамия (например печати от Инд, открити в градовете на Месопотамия), спектрален анализ на фаянсови предмети, въглероден анализ на неща, които започнаха да се разглеждат през последните години, както и данни от акадски източници за търговските връзки с Изтока. Отначало учените значително древнизираха възрастта на градовете от харапската култура, въз основа само на общи съображения за сходството на процеса на развитие на цивилизацията в Шумер и Индия. Английският археолог и един от основателите на "археологията на Инд", Дж. Маршал, в началото на 30-те години датира културата на Инд от 3250 до 2750 г. пр.н.е. д. Когато бяха публикувани печатите от тип Инд, открити при разкопки на градовете на древна Месопотамия, се оказа, че повечето от тях са свързани с управлението на Саргон I (2369-2314 г. пр. н. е.), както и с периодите на Исин (2024 г. 1799 г. пр. н. е.) и Ларса (2024-1762 г. пр. н. е.). Въз основа на това учените стигнаха до извода, че най-силните връзки между Месопотамия и Индия могат условно да се отнесат към 23-18 век. пр.н.е.
Показателно е, че в акадските текстове най-голям брой споменавания за търговия с източните региони, включително Дилмун и Мелуха, които учените идентифицират с Инд или съседните на тези региони, попадат в периода на III династия на Ур (2118-2007 г. пр.н.е. )..) и периода на династията Ларса. Голям интерес представляваше откритието на отпечатък от печат тип Инд от една от клинописните плочки, датиращи от 10-та година от управлението на крал Ларса Гунгунум (1923 г. пр.н.е.). Всички тези данни ни позволиха да предположим, че разцветът на индийските градове е краят на 3-то - началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. По време на разкопки на месопотамски градове са открити печати и в слоеве от каситския период, което показва продължаването на контактите през тази епоха. В горните слоеве на Харапа са открити фаянсови мъниста, чийто спектрален анализ установява идентичността им с мъниста от Кносос на остров Крит (16 век пр.н.е.). Въз основа на това последният период от историята на Харапа също може да се датира от 16 век. пр.н.е д.