Подробна биография на Тютчев, дипломация на Тютчев и интересни факти. Тютчев - доклад на съобщението накратко
ИНФОРМАЦИЯ ЗА ЖИЗНЕНИЯ И ТВОРЧЕСКИЯ ПЪТ НА Ф. И. ТЮТЧЕВ
Фьодор Иванович Тютчев (1803-1873) принадлежи към стар дворянски род, който е известен от средата на 14 век, когато Захарий Тютчев е изпратен от Дмитрий
Донской до хана на Ордата за преговори. Бъдещият поет е роден на 5 декември 1803 г. в село Овстуг в имението на баща си Иван Николаевич, който получава военно образование, служи за кратко, пенсионира се и се жени за графиня Екатерина Львовна Толстой.
Детството и младостта на Тютчев (1803-1819) преминават в Овстуг, Москва, където родителите му купуват къща в имение близо до Москва. Семейството му живее в атмосферата на благородната култура на своето време и се съхранява народни обичаи, православни традиции.
Поетът като възрастен си спомня „как в нощта на Великден майка му го доведе, дете, до прозореца и заедно чакаха първия удар на църковната камбана... В навечерието на големи празници... всички- у дома често се отслужваха всенощни бдения, а в дните на семейни тържества се пееха молитви...
В спалнята и в детската стая блестяха излъсканите рамки на родови икони и миришеше на кандилно масло...” Тютчев е на девет години, когато започва. Отечествена война 1812 г. той съзнателно възприема патриотичния подем в страната.
Родителите дадоха на сина си отлично образование. Първоначално домашното обучение отговаряше на изискванията на класическите гимназии (по това време средните училища
институции по модел на европейски за деца на благородници). Първият домашен учител на момчето беше бивш крепостен селянин, който получи свободата си, той вдъхна в него любов към четенето и природата.
Поетът, експерт по античност и класицизъм, Семьон Егорович Райч, продължава обучението си, при него Тютчев изучава антична литература, превежда антични поети, усвоява руската философска и дидактическа (морална) поезия от 18 век с нейната идея за Хармонията на моралното и красивото, чете руската литература на своето време.
Райч пише: „... С какво удоволствие си спомням онези сладки часове, когато се случи, през пролетта и лятото, живеейки в района на Москва, ние двамата с F.I. Те излязоха от къщата, запасиха се с Хораций, Вергилий или някой от руските писатели и, като седнаха в горичка, на хълм, се впуснаха в четене и се удавиха в чистите удоволствия от красотите на блестящите произведения на поезията!.. ”
Подражавайки на Хорас, Тютчев пише ода „За Новата 1816 година“ и е приет за член на Обществото на любителите на руската словесност. Младият поет възприема чертите на възвишения стил на философската и дидактическа поезия на класицизма, които органично влизат в лириката му. По това време той посещава уроци в частно училище-интернат, подготвяйки се да влезе в университета.
В Московския университет (1819-1821) Тютчев учи в литературния отдел. Наред със семейното възпитание, университетските преподаватели, които подкрепиха постепенното реформиране на обществото при запазване на автокрацията, оказаха значително влияние върху формирането на неговите възгледи.
През студентските си години Тютчев проявява характерното за младостта религиозно свободомислие: не спазва ритуали, съчинява хумористични стихотворения, което огорчава родителите му, но в същото време изучава книгата на френския философ Паскал, защитник на християнството. преподаване.
Амбициозният поет се включва в литературния живот, пише стихотворението „Към одата на свободата на Пушкин“, което се отнася до студентската му лирика, разкривайки ролята на поета и поезията в обществото.
След като завършва университета през 1821 г., Тютчев служи в Санкт Петербург, в Колегията на външните работи. Посещава обществото на любителите на младата литература, създадено от S.E. Raich (кръгът на Raich), което обединява амбициозни поети и писатели.
В часовете на кръжока се изучава философия, разглеждат се въпроси на естетиката и съвременната литература, т.е. първата четвърт на 19 век, когато в хода на полемиката между класицистите и сантименталистите се оформя ново литературно течение, романтизъм .
Можете да прегледате наученото преди това за романтизма, като проведете разговор или като включите подготвено послание на ученик в урока.
Примерни въпроси за разговор
— Коя философска идея е в основата на романтизма?
— Какво означава концепцията за принципа на романтичния двойствен свят?
— Какви течения се появиха в романтизма като литературно течение?
— Каква роля трябва да играе според романтиците литературата, в частност поезията, в живота на обществото?
Романтичното изкуство се основава на идеята за постоянно променящия се Божи свят, естествената борба на противоречиви принципи в природата и в човешкия живот. Контрастът между героя и неговите идеали и света около него е основен принцип на романтизма, който се нарича "принцип на романтичната двойственост".
С общи водещи черти романтизмът като литературно течение се разделя на две направления: психологически (съзерцателен) и граждански романтизъм.
Според романтиците на психологическото движение целта на литературата е да донесе на хората високи морални идеали, да им помогне да видят красотата на света и да изберат пътя на доброто в един суров и труден живот.
Според романтиците на гражданското движение (предимно поетите декабристи) е необходимо да се изобличат пороците на обществото и да се промени чрез борба. Романтиците търсят идеали сред свободната природа, размишляват върху нейните закони, стремят се отвъд границите на земния свят и са очаровани от древната култура и историческото минало.
Дипломатическата служба в чужбина (1822-1844) започва през юни 1822 г., когато Тютчев пристига в Германия, в Мюнхен, за да служи в руската дипломатическа мисия (той е на деветнадесет години). Запознава се с немския романтизъм, превежда стихове на Гьоте, Хайне, общува с философа Шелинг, изучава трудовете му по въпроси
философия на природата (натурфилософия).
Според учението на Шелинг природата, подобно на човека, е надарена със съзнание, одухотворена, противоречива; Невъзможно е да се познае природата и човешкото общество и да се предвиди процесът на тяхното развитие - той се разкрива само чрез вярата в Бога. Тютчев приема учението на Шелинг, то не противоречи на християнските му вярвания.
Философските възгледи на поета са свързани с пантеизма - учение, което максимално сближава и дори отъждествява понятията за Бог и природа.
В Мюнхен поетът дипломат не се отказва от светския живот, говорят за него като за остроумен и интересен събеседник. По това време той изпитва чувството на първата си любов към младата графиня Амалия (омъжена за баронеса Крюднер). Тя отвърна на чувствата му (младите хора размениха вериги за кръщене), Тютчев поиска ръката на момичето, но родителите й отказаха. Стихотворението „К.Н.” е посветено на преживяванията от първата любов. “, изпълнен с чувство на горчивина.
Твоят сладък поглед, пълен с невинна страст -
Не можах, уви! - успокои ги -
Преживял драмата на провалената любов, две години по-късно Тютчев се жени за вдовица, която има четирима сина от първия си брак.
Сега има голямо семейство, за което се грижи. Той изучава много литература, разбира революционните движения, които се разгръщат в Европа. Живеейки в чужбина, той не губи връзка с Русия, с приятели в родината си, където стиховете му се публикуват в различни алманаси. През 1836 г. Пушкин публикува селекция от стихотворения на Тютчев в своето списание „Современник“, като им дава висока оценка. Смъртта на Пушкин шокира Тютчев, той написа стихотворението „29 януари 1837 г.“, в което осъжда Дантес:
Завинаги той има най-високата ръка
Обявен за цареубиец...
Тютчев каза за Пушкин:
Ти си като първата ми любов,
Сърцето няма да забрави Русия...
Животът в чужбина (1820-1830-те години) е разцветът на таланта на Тютчев, когато са създадени шедьоврите на неговата лирика. Хронологически това е ранният период от творчеството на поета. През 1837 г. Тютчев е изпратен да служи в Италия, в Торино. Жена му и децата му скоро го последват; по пътя имаше пожар на кораба; те избягаха, но съпругата се разболя и почина. Две години по-късно поетът се жени за втори път и през есента на 1844 г. се завръща в Русия.
Животът у дома (1844-1873) е свързан със службата в Министерството на външните работи в Санкт Петербург, където живее Тютчев, често посещавайки Овстуг. През 40-те години на XIX век той пише и публикува главно политически статии, в които изразява отношението си към европейските революции като катастрофа (по-специално Френската революция от 1830 г., 1848 г.). Основната политическа идея на Тютчев е панславизмът - единството на славянските народи около Русия, което се вижда и в неговата социално-политическа лирика.
Стиховете от 1850-1870 г. принадлежат към късния период на творчеството на Тютчев. Поетът не може да приеме възгледите на революционните демократи, както и на младата инославна интелигенция от 1860-1870 г., останала в историята под името нихилисти, тоест хора, които отричат социалния ред, културата и моралните идеали, които са наследили .
През тези години Тютчев се срещна с Елена Александровна Денисиева, тя беше с двадесет и три години по-млада от поета. Взаимната им страст стана известна в света. Денисиева вече не беше приета в обществото, собственият й баща я изостави. Тютчев продължи да живее при старото си семейство, страдащо от двойственост. Денисиева изпита цялата горчивина на унижението; трите й деца, родени извън брака, бяха смятани за незаконни, въпреки че носеха фамилията на баща си, но бяха причислени към буржоазната класа.
През 1864 г. Денисиева умира от консумация. Стиховете, които отразяват любовната драма на поета, съставляват денисиевския цикъл в неговата любовна лирика.
Съвременниците на Тютчев, включително А. С. Пушкин, високо ценят творчеството му. Некрасов, който публикува стиховете на поета в „Съвременник“, пише, че „те принадлежат към голите блестящи явления в руската поезия...“. В приложението към списанието, по инициатива на И. С. Тургенев, стиховете на Тютчев са публикувани със статия на писателя, в която те също са високо оценени. Поетът умира през 1873 г. и е погребан на Новодевическото гробище в Санкт Петербург.
заключения
Формирането на Тютчев като поет е повлияно от:
— културната среда на семейство, което пази православните традиции; възприемане на умерени обществено-политически възгледи;
— образование: изучаване на античността, философска и дидактическа поезия на класицизма, литература на руския романтизъм;
- живот в чужбина: запознаване с немския романтизъм, философското учение на Шелинг, възприемането на европейските революции като бедствия;
- драматични събития в личния живот.
ТЕКСТ F.I. ТЮТЧЕВ
Повечето от стихотворенията на Тютчев са сплав от чувства и философска мисъл, свързани с природата, човека и обществото, всяко от тях има водеща тема.
Тема за поета и поезията
Поезията не е екстравагантност,
Но най-висшият дар на боговете...
и каза истината на кралете с усмивка...
Г.Р.Державин
В стихотворението „Към одата на свободата на Пушкин“ (1820) Тютчев разкрива своята визия за ролята на поета и поезията в живота на обществото. Поезията се сравнява с „огъня на Бога“, падащ върху кралете:
Пламнал с огъня на свободата
И заглушавайки звука на вериги,
Духът на Алкей се събуди в лирата, -
И прахта на робството отлетя с нея.
От лирата бягаха искри
И с всесмазващ поток,
Като Божи пламък паднаха
На бледите чела на кралете...
Лира - тук: лирическа поезия (от името на струнния инструмент в Древна Гърция, под звуците на които са изпълнени песни). Алкей (Alcaeus) е древногръцки поет, участвал активно в политическата борба.
Музите са древногръцките богини на поезията, изкуствата и науките; муза на лириката – Евтерпа; любимецът на музите е поетът. На поета е възложена високата цел да напомня на тираните за моралните правила, завещани от Бога:
Щастлив е този, който има твърд, смел глас,
Забравяйки своето достойнство, забравяйки своя трон,
Излъчвайте на тирани, които са затворени
Светите истини се раждат!
И ти си голяма съдба,
О, любимец на музите, възнаграден!
Въпреки това поетът не трябва да развенчава авторитета на властта, красотата на неговата поезия трябва да смекчи жестокостта на тираните, да насочва гражданите към добри дела и дела и да им помага да видят красотата на света. Тютчев употребява наред с думата тиранин и думата автокрация, за да означава власт, която не се съобразява със законите и моралните правила:
Пейте и със силата на сладкия глас
Омекотете, докоснете, трансформирайте
Приятели на студената автокрация
Приятели на доброто и красотата!
Но не безпокойте гражданите
И не помрачавайте блясъка на короната...
В поемата се забелязва влиянието на дидактичната поезия на класицизма: архаична, възвишена лексика, призиви, възклицателни изречения.
Променил ли се е възгледът на Тютчев за ролята на поета и поезията през годините?
Поезия
Сред гръмотевиците, сред светлините,
Сред кипящите страсти,
В спонтанен, пламенен раздор
Тя лети от небето към нас -
Небесни към земните синове,
С лазурна яснота в погледа ти -
И към разбунтуваното море
Маслото на помирението се лее.
1850
Масло - 1) Зехтин, осветен от църквата за помазване на християните (на челото се прави кръстен знак). 2) Преносно значение - средство за утеха, успокоение.
Примерни въпроси и задачи за анализ:
— Към кой период от живота и творчеството на Тютчев принадлежи стихотворението?
– Кои два свята са противопоставени в стихотворението? Каква е ролята на поезията в обществото?
— Какви фигуративни и изразителни средства използва авторът, за да утвърди идеята на стихотворението?
— По какво се различава това стихотворение от младежкото „към одата на свободата на Пушкин“?
Подобно на много свои предшественици, Тютчев е уверен в небесния произход на поезията. Земният свят с войни, революции, човешки страсти („спонтанен, огнен раздор”) е противопоставен на небесния свят. Несъвършенството и греховността на земния свят се подчертава от анафората в началото на стихотворението. Поезията е персонифицирана („лети от небето“, „излива масло“, надарена с „лазурна яснота в погледа“), а християнската символика и архаичната лексика подчертават високото предназначение на поезията.
Изследователите на творчеството на Тютчев отбелязват, че поемата се характеризира със сливане на черти на романтизма и класицизма; Това е стихотворение от осем реда, състоящо се от един синтактичен период, тоест едно изречение. Стиховете на Тютчев, както на всеки поет, посветен на темата за поезията, отразяват неговите обществено-политически възгледи.
Социално-политическа тема
Какво означават закони без морал?
какво означават закони без вяра...
Разширявайки тази тема в текстовете на Тютчев, можете да запознаете учениците с фрагменти от стихове, в които той отговаря на историческите събития от своето време,
отразява международната мисия на Русия, духовното и морално състояние на обществото.
В социално-политическата лирика поетът често използва алегория, антични образи, евангелска символика, алюзии за исторически факти- всичко това го прави
особеност.
След въстанието на декабристите Тютчев написва стихотворението „14 декември 1825 г.“, в което осъжда за предателство както бунтовниците, които се заклеха във вярност на царя, така и автокрацията.
Поетът говори за неприкосновеността на руското самодържавие и безсмислието на група хора, които говорят срещу него:
Автокрацията те поквари,
И неговият меч те порази,
И то в неподкупна безпристрастност
Тази присъда е подпечатана от закона...
Впечатлен от Френската революция от 1830 г., Тютчев пише стихотворение
"Цицерон":
Римският оратор говори
На фона на граждански бури и безпокойство:
„Станах късно - и на път
Хванат през нощта в Рим
Така! но, сбогувайки се с римската слава,
От Капитолийските възвишения
Видяхте го в цялото му величие
Залезът на нейната кървава звезда! ..
Щастлив е този, който е посетил този свят.
В неговите фатални моменти -
Вседобрите го призоваха,
Като другар на празник;
Той е зрител на техните високи зрелища,
Той беше допуснат до техния съвет,
И жив, като небесно същество,
Той изпи безсмъртието от тяхната чаша.
1830
Цицерон - философ, оратор, политик, привърженик на Сенатската република в Рим (106-43 г. пр. н. е.). Нощта на Рим - гражданска война, смъртта на републиката и установяването на диктатура, Цицерон представя под формата на черна нощ, спускаща се над Рим.
Капитолийският хълм е един от седемте хълма, на които е разположен Рим. Вседобрите са боговете от римската митология.
Тютчев използва древни образи, събития от историята на Древен Рим като имена за съвременни събития, перифразира оригиналните думи на Цицерон: „Скърбя, че като тръгнах в живота, сякаш на пътешествие, с известно закъснение, преди пътуването да беше свърших, потопих се в тази нощна република…”> тоест той стана свидетел на нейната смърт. Стихотворението отразява възгледите на поета за революцията като трагедия, в която се пролива кръв и загиват предишни цивилизации. В същото време той признава неизбежността и величието на „фаталните моменти“.
Панславизмът - единството на славянските народи около Русия - става основна политическа идея на Тютчев през тези години. Поетът вярваше, че Русия, като млада страна, развиваща се според собствените си исторически закони, запазвайки високи морални основи, може да спре натиска на революционните елементи и да се превърне в крепост на цивилизацията в света.
В стихотворението „Морето и скалата” (1848), използвайки антитеза и алегория, поетът изобразява западните революции под формата на гневни морски вълни: И бунтува се и клокочи,
Камшици, свирки и ревове,
И той иска да достигне звездите,
До непоклатими висоти...
Ад ли е, адска сила ли е
Под клокочещия казан
Огънят на геената беше разпръснат -
И обърна бездната
И да го поставите с главата надолу?
Вълни от неистов прибой
Непрекъснато морския вал
С рев, свирене, писък, вой
Удря крайбрежната скала, -
Но, спокоен и арогантен,
Не съм победен от глупостта на вълните,
неподвижен, непроменлив,
Вселената е модерна,
Стоиш, наш великан!
И озлобен от битката,
Като фатална атака,
Вълните отново вият
Вашият огромен гранит.
Но, о, неизменен камък
Разбивайки бурния натиск,
Валът изпръска, смачкан,
И се вихри с кална пяна
Изтощен импулс...
Спри, могъща скала!
Изчакайте само час-два...
Уморен от гръмотевичната вълна
Да се биеш с петата си...
Уморен от злото забавление,
Тя ще се успокои отново -
И без вой, и без бой
Под гигантската пета
Вълната пак ще утихне...
По-късно поетът осъзнава утопичността на идеите на панславизма, но ще остане патриот на родината си. Неговата поетична миниатюра е пропита с патриотично чувство,
афоризъм:
Не можете да разберете Русия с ума си,
Общият аршин не може да бъде измерен:
тя ще стане специална -
Можеш да вярваш само в Русия.
1886
Продължавайки романтичната традиция на Лермонтов, Тютчев пише стихотворението „Нашият век“:
Не плътта, а духът е покварен в наши дни,
И човекът е отчайващо тъжен...
Той се втурва към светлината от сенките на нощта,
И след като намери светлината, той роптае и се бунтува.
Горим от неверие и изсъхваме,
Днес той търпи непоносимото...
И той осъзнава смъртта си,
И той жадува за вяра, но не я пита...
Няма да кажа завинаги, с молитва и сълзи,
Колкото и да скърби пред затворена врата:
"Пусни ме вътре! - Вярвам, Боже мой!
Елате на помощ на моето неверие! .."
1851
Примерни въпроси и задачи:
— Към кое историческо време принадлежи лирическият герой?
— Как се проявява принципът на романтичните двойствени светове?
— Какво чувство е изразено тук, каква идея преследва авторът, какви визуални и изразни средства използва?
В това стихотворение Тютчев, подобно на Лермонтов, приписва лирическия герой на определено историческо време. IN в такъв случайтова е време на социален катаклизъм, когато човек губи своите духовни и морални идеали.
Противоречиви чувства: липса на вяра в Бога и жажда за вяра, осъзнаване на фаталността на неверието и в същото време отхвърляне на спасителната сила на молитвата към Бога - преодоляват човек. Поетът предава усещането за трагедията на повратните моменти в историята и събитията от личния живот, свързани с Денисева.
Историческото време се възприема дълбоко личностно и философски обобщено: пороците на обществото са следствие от покварата и греховността на човека, чието преодоляване без вяра е невъзможно. Елипсите, повтарящи се в края на куплетите, създават впечатление за развълнувана ораторска реч, архаичните думи й придават характер на проповед.
Стихове за природата
Комбинацията от чувство и философска мисъл е характерна за всички творби на Тютчев, включително стиховете за природата. Поетът дарява природата със съзнание, обединява понятията за природа и Бог, разпознава борбата на противоречивите принципи в природата и човешкия живот и това проявява неговите философски възгледи, принципа на романтичните двойствени светове.
Можете да започнете да изучавате темата, като повторите стихотворението „Пролетна гръмотевична буря“ („Обичам гръмотевична буря в началото на май ...“) на ново ниво.
Примерни въпроси и задачи:
— Какви картини се появяват пред погледа на лирическия герой, каква роля играе тяхната промяна?
— Как събеседникът на лирическия герой възприема гръмотевичната буря?
- С какво чувство е изпълнено стихотворението, какво художествени средствапредава ли се на читателя?
Темата на стихотворението е силна, животворна природен феномен(гръмотевична буря), чието съзерцание поражда дълбок философски размисъл у поета. Промяната на картините на природата („плиска дъжд“, „прах лети“, „дъждовни перли висяха“) и използването на персонификации позволяват да се възприеме гръмотевична буря в движение като анимационен феномен.
Това възприятие се засилва от факта, че събеседникът на лирическия герой сравнява гръмотевичната буря с младата богиня от древната митология Хеба, дъщеря на върховния бог на древните гърци Зевс, който контролира всички небесни явления, преди всичко гръмотевиците и светкавиците. Атрибути на 3eus: орел (носител на мълния), егида (щит като знак на покровителство), скиптър (украсен персонал скъпоценни камъникато знак за сила).
Хебе е изобразявана като младо момиче със златна чаша (чаша) в ръце, понякога хранеща орела 3евс. Обръщението към древния мит в края на стихотворението подчертава идеята за вечността на живата, одухотворена природа, комбинацията от природни и спонтанни сили в нея.
Поетът използва определение, образувано чрез комбиниране на думи („гърмяща чаша“), което е характерно за древногръцката поезия („златокоса богиня“, „Розопръст Еос“, тоест утринната зора). Епитети („първият гръм на пролетта“, „млади звънове“, „птичи шум“), сравнения („сякаш лудуват и играят“) предават радостното чувство на лирическия герой.
Последното четиристишие повтаря първото: сравнението на гръмотевична буря с млада, весела Хеба, разливаща шумно вряща чаша, засилва радостното усещане в началото на стихотворението.
В училищните учебници се дава главно първото четиристишие на стихотворението „Не това, което мислиш, природа ...“; можете да запознаете учениците с пълния му текст, да кажете, че втората и четвъртата строфа са забранени от цензурата и не са достигнали до нас време; изтичане,
Не това, което си мислите, природа:
Нито гипс, нито бездушно лице -
Тя има душа, тя има свобода,
Има любов, има език...
Виждате листата и цвета на дървото:
Или градинарят ги е залепил?
Или плодът узрява в утробата
Играта на външни, извънземни сили?
Те не виждат и не чуват
Те живеят в този свят като в тъмнина,
За тях дори слънцата, знаете, не дишат
И няма живот в морските вълни.
Лъчите не слязоха в душите им,
Пролетта не цъфна в гърдите им,
Горите не говореха пред тях
И нощта в звездите беше тиха!
И на неземни езици,
Развълнувани реки и гори,
Не се консултирах с тях през нощта
В приятелски разговор има гръмотевична буря!
Вината не е тяхна: разберете, ако е възможно,
Орган живот на глухонемите!
Душата му, ах! няма да алармира
И гласът на самата майка!
1836
Това е монолог-обръщение на лирическия герой към своя събеседник и в същото време към всички хора, които са се издигнали над природата и са престанали да виждат духовното начало в нея. Поетът е убеден, че в природата се крие жива душа, способна да се изрази на свой език и всеки човек трябва да се научи да разбира природата, да живее в хармония с нея и да я пази. Тук той използва образа на Великата майка - средиземноморска богиня, чийто култ обединява поклонението на богините Артемида, Изида и други, олицетворяващи природата.
Този образ на древната митология често се среща от поета, например в стихотворението, посветено на А. А. Фет, „Други го получиха от природата ...“ (1862):
Възлюбена от Великата майка,
Вашата съдба е сто пъти по-завидна -
Повече от веднъж под видимата черупка
Ти сам го видя...
Романтичните двойствени светове в стихотворенията за природата са свързани с идеята на поета за
Вселена (вселена, пространство).
В света на мистериозните духове,
Над тази безименна бездна,
Прехвърля се златотъкан калъф
По високата воля на боговете.
Ден - тази брилянтна корица -
Ден, земно възраждане,
Изцеление за болните души,
Приятел на хора и богове!
Но денят бледнее - настана нощ;
Тя дойде - и от света на съдбата
Тъкан от благословено покритие
Като го откъсне, то го изхвърля...
И бездната се разкрива пред нас
С твоите страхове и тъмнина,
И няма прегради между нея и нас -
Ето защо нощта е страшна за нас!
1839
Примерни въпроси за анализ:
— Как се проявява принципът на романтичната двойственост в стихотворението?
— Каква изглежда вселената за поета?
— Какво настроение е изразено в стихотворението, каква лексика преобладава?
Обобщаване на отговорите на учениците:
Земята е заобиколена от небесен свод, който скрива Вселената през деня. Денят е “златотъкан” покрив, приятелски настроен към хора и богове. През нощта дълбините на космоса се разкриват, мистериозни, привлекателни и ужасяващи. Човекът и земната природа мълчат пред стихиите на космоса.
Последният катаклизъм
Когато последният час на природата удари,
Съставът на земните части ще бъде унищожен:
Всичко видимо отново ще бъде покрито от води,
И Божието лице ще бъде изобразено в тях!
1829
Примерни въпроси и задачи
— Какви философски възгледи са изразени в стихотворението?
- Определете характера на римата.
— Как се наричат стихотворения, състоящи се от четири поетични реда?
Обобщаване на отговорите на учениците:
Стихотворението е написано под формата на сентенция - поговорка с морализаторски, философски характер. живопис " последния часприрода" води до идеята за естественост природни бедствияи за Божественото създаване на живота. Поетът изобразява разрушената природа, готова за нов акт на създаване на живот. Сложна философска мисъл е ясно и кратко изразена в миниатюра от четири стиха (четиристишие) с кръстосана рима.
Поетът използва предимно неутрална лексика, но Старославянски думипридават на миниатюрата величие и философска дълбочина.
В стихотворението "Silentium!" (1830) Тютчев се обръща към вътрешния свят на човека, утвърждавайки неговата оригиналност, както и света на природата.
Примерни въпроси и задачи за анализ
- Определете темата на стихотворението.
— Каква философска мисъл произтича от сравняването на вътрешния свят на човека със света на природата?
— Как поетът разкрива проблема за отношението между мисъл и слово?
— Какви художествени похвати използва поетът, за да изрази идеи?
Обобщаване на отговорите на учениците:
Човешката душа, неговите мисли и чувства са неразбираеми като Вселената:
Мълчи, крий се и се крий
И вашите чувства и мечти -
Нека е в дълбините на душата ви
Стават и влизат
Тихи като звезди в нощта...
Поетът разкрива темата за относителността на изразяването на мисълта с думи, повдигната още от Античността и латинско имеСтихотворението помага да се осъзнае, че тази тема датира от векове. Тютчев предава идеята, че е невъзможно човек напълно и напълно да се изрази с думи и да познае вътрешния свят на друг човек чрез неговите думи, както и да разбере тайната на вътрешния живот на природата:
Как сърцето може да изрази себе си?
Как може някой друг да те разбере?
Ще разбере ли за какво живееш?
Изречената мисъл е лъжа...
Според поета речта на човека го характеризира външно проявление, тишината е вътрешен мир. Стихотворението също така говори за съпричастността на човека към природния свят и неговата самота в човешкия свят. Но за разлика от романтиците, Тютчев обяснява самотата на човек не с конфликта му с обществото, а с причини, независими от индивида, тоест обективни.
Не можем да предвидим
Как ще отговори нашата дума, -
И ни се дава съчувствие,
Как ни е дадена благодат...
1869
В тази поетична миниатюра-афоризъм поетът предава и идеята за невъзможността за пълнота на израза и се надява на добро отношение към поетичното си творчество, като в същото време съдържа дълбок философски смисъл: безплатен дар на Божествената любов – Божията благодат – слиза върху вярващия.
Любовна лирика
Изгорена любов, ако имаше пламък,
паднах, станах навреме,
Хайде, мъдрец! върху ковчега ми има камък,
Ако не си човек...
Г.Р.Державин
Любовната лирика на Тютчев отразява психологически точно предадените преживявания на лирическия герой и философското разбиране на любовта.
На Амалия Крюденер поетът посвещава стихотворението „K.N.” (1824), изпълнен с чувство на горчивина след раздялата с момиче.
Твоят мил поглед, пълен с невинна страст,
Златна зора на вашите небесни чувства
Не можах - уви! - успокои ги.
Той им служи като мълчалив укор...
По-късно е написано стихотворението „Помня златното време...” (1834 г.). Посветен е на онези дни на младостта, когато младите хора изостанаха от група пътници и разгледаха руините на древен замък на брега на Дунав. Топлината на спомена се съчетава с тъгата на раздялата:
Спомням си златното време
Помня скъпата на сърцето ми земя.
Денят се стъмваше; бяхме двама;
Долу, в сенките, бучеше Дунавът.
И на хълма, където, побелявайки,
Руините на замъка гледат в далечината,
Там ти стоеше, млада фея,
Облегнат на мъхест гранит,
Докосване на крака на бебето
Вековна купчина развалини;
И слънцето се поколеба, като се сбогува
С хълма и замъка и теб.
Много години по-късно Тютчев посвещава друго стихотворение на Амалия Круденер, вече светска красавица.
К.Б.
Срещнах те - и всичко изчезна
В остарялото сърце оживя;
Спомних си златното време -
И сърцето ми беше толкова топло...
Като късна есен понякога
Има дни, има времена,
Когато изведнъж започва да се чувства като пролет
И нещо ще се раздвижи в нас, -
И така, всичко е покрито с бриз
Тези години на духовна пълнота,
С отдавна забравен възторг
Гледам сладките черти...
Като след век раздяла
Гледам те като в сън -
И сега звуците станаха по-силни,
Не мълчи в мен...
Тук има повече от един спомен,
Тук животът отново проговори, -
И ти имаш същия чар,
И същата любов е в моята душа!
1870
Въпроси и задачи за анализ
- Как любовна темасъчетано с философски обобщения?
— Каква е особеността на сравненията?
Обобщаване на отговорите на учениците:
Инициалите в заглавието на поемата са съкратени думи за „баронеса Крюденер“. Тя е написана, след като поетът се среща с баронесата в курорт в Карлсбад през 1870 г. Както и в предишното стихотворение, тук Тютчев повтаря израза „златно време“ (епитетът „златен“ се появява още в първото посвещение на младата Амалия: „златна зора на небесни чувства“). Разкривайки „вътрешните преживявания на човека, поетът използва съпоставки от природния свят. Неочаквана среща с моя любим след много години събуди свещени спомени от миналото, в същото време беше завръщането на пълнотата на чувството („любовта е все същата в душата ми“).
Любовта завинаги се съхранява и преражда в човешката душа - това е общата идея на автора. Последната среща на поета с баронесата се състоя, когато поетът беше болен през 1873 г. Запис, направен в последните днинеговия живот: „...вчера изпитах момент на изгарящо вълнение в резултат на срещата ми с...моята Амалия Круденер, която пожела последен пътда ме види на този свят и дойде да се сбогува с мен..."
В стихотворенията от цикъла на Денисиев има тема за любовта като фатално елементарно чувство, темата за жертвата на любовта, нейните преживявания „в залеза на годините“. „О, колко убийствено обичаме“ (1851) е поетичен монолог, посветен на трагичното противоречие на любовта, която може да се превърне в „ужасна присъда на съдбата“ за любим човек и да го унищожи. Повтарящите се първи и последен четиристишия засилват трагичното му звучене. Първоначалната фраза се превърна в афоризъм.
Стихотворението „Последна любов” (между 1852-1854 г.) е посветено на философското разбиране на любовта в края на живота на човека, в което преживяванията на човека се предават в сравнение с природните явления и в контраст с неговото духовно и физическо състояние.
Традициите на Тютчев са продължени в поезията на символистите, които го провъзгласяват за свой учител. Философската лирика на Тютчев оказва влияние върху творчеството на Н. Заболотски.
Животът и творчеството на Тютчев са отразени в музейни експозиции в имението Мураново край Москва и село Овстуг, Брянска област.
Тютчев Федор Иванович (1803-1873), руски поет. Роден на 23 ноември (5 декември) 1803 г. в имението Овстуг, Брянска област, Орловска губерния. в старо благородническо семейство. Тютчев прекарва детството си в имението Овстуг в Москва и имението Троицкое край Москва. В семейството цари патриархалният земевладелски живот. Тютчев, който показа ранна способност за учене, получи добро образование у дома. Негов учител е поетът и преводач С. Е. Райх (1792-1855), който запознава Тютчев с произведенията на античността и класическата италианска литература. На 12-годишна възраст бъдещият поет, под ръководството на своя наставник, превежда Хораций и пише оди в подражание на него. За одата за Новата 1816 г. през 1818 г. той е удостоен със званието служител на Обществото на любителите на руската литература. В „Производството” на Обществото през 1819 г. се състоя първата му публикация - свободен препис на Посланието на Хораций до Меценат.
През 1819 г. Тютчев постъпва в литературния факултет на Московския университет. По време на следването си се сближава с М. Погодин, С. Шевирев, В. Одоевски. По това време започват да се оформят неговите славянофилски възгледи. Като студент Тютчев пише и поезия. През 1821 г. завършва университета и получава място в колежа по външни работи в Санкт Петербург, през 1822 г. е назначен за извънщатен служител на руската дипломатическа мисия в Мюнхен.
Руската история преди Петър Велики е един реквием; и след Петър - едно наказателно дело.
Тютчев Федор Иванович
В Мюнхен Тютчев като дипломат, аристократ и писател се оказва в центъра на културния живот на един от най-големите градове в Европа. Изучава романтична поезия и немска философия, сближава се с Ф. Шелинг и се сприятелява с Г. Хайне. Превежда на руски стиховете на Г. Хайне (първият от руските поети), Ф. Шилер, И. Гьоте и други немски поети. Тютчев публикува собствените си стихове в руско списание„Галатея” и алманаха „Северна лира”.
През 1820-1830 г. са написани шедьоврите на философската лирика на Тютчев Silentium! (1830), Не това, което мислиш, природа... (1836), Какво виеш, нощен вятър?.. (1836) и др. В стихотворенията за природата беше очевидно основна характеристикаТворчеството на Тютчев по тази тема: единството на образа на природата и мислите за нея, философското и символичното значение на пейзажа, хуманизацията, духовността на природата.
През 1836 г. в пушкинското списание „Современник“ по препоръка на П. Вяземски и В. Жуковски е публикувано под подписа на Ф.Т. селекция от 24 стихотворения на Тютчев, озаглавена „Стихотворения, изпратени от Германия“. Тази публикация се превърна в крайъгълен камък в неговия литературен живот и му донесе слава. Тютчев отговори на смъртта на Пушкин с пророчески редове: „Сърцето на Русия няма да те забрави, както първата си любов“ (29 януари 1837 г.).
През 1826 г. Тютчев се жени за Е. Петерсън, след което има любовна връзка с А. Лерхенфелд (няколко стихотворения са посветени на нея, включително известния романс „Срещнах те - и всичко минало...“ (1870 г.). Аферата с Е. Дернберг се оказва толкова скандален, че Тютчев е преместен от Мюнхен в Торино.Тютчев трудно преживява смъртта на жена си (1838), но скоро се жени отново - за Дернберг, без разрешение заминава за сватбата в Швейцария. след това той е уволнен от дипломатическа служба и лишен от титлата камергер.
Няколко години Тютчев остава в Германия, а през 1844 г. се завръща в Русия. От 1843 г. той публикува статии в панслависткото направление: Русия и Германия, Русия и революцията, папството и римският въпрос и работи върху книгата Русия и Западът. Той пише за необходимостта от източноевропейски съюз, ръководен от Русия, и че именно конфронтацията между Русия и революцията ще определи съдбата на човечеството. Той вярваше, че руското царство трябва да се простира „от Нил до Нева, от Елба до Китай“.
Политическите възгледи на Тютчев предизвикват одобрението на император Николай I. Титлата камергер е върната на автора, през 1848 г. той получава длъжност в Министерството на външните работи в Санкт Петербург, а през 1858 г. е назначен за председател на Комитета на външните работи. Цензура. В Санкт Петербург Тютчев веднага става видна фигура в обществения живот. Съвременниците отбелязват неговия блестящ ум, хумор и талант на събеседник. Неговите епиграми, остроумия и афоризми бяха чути от всички. От това време датира и възходът на поетичното творчество на Тютчев. През 1850 г. списание „Современник“ възпроизвежда селекция от стихотворения на Тютчев, публикувани някога от Пушкин, и публикува статия на Н. Некрасов, в която той нарежда тези стихотворения сред блестящите явления на руската поезия, поставяйки Тютчев наравно с Пушкин и Лермонтов . През 1854 г. в приложението към „Съвременник“ са публикувани 92 стихотворения на Тютчев, а след това по инициатива на И. Тургенев излиза първата му стихосбирка. Славата на Тютчев е потвърдена от много негови съвременници - Тургенев, А. Фет, А. Дружинин, С. Аксаков, А. Григориев и др.. Л. Толстой нарича Тютчев „един от онези нещастни хора, които са неизмеримо по-високи от тълпата, сред която те живеят и следователно винаги сами."
Пролетта е единствената революция в този свят, която заслужава да бъде взета на сериозно, единствената, която поне винаги успява.
Тютчев Федор Иванович
Поезията на Тютчев се определя от изследователите като философска лирика, в която, според Тургенев, мисълта „никога не се явява на читателя гола и абстрактна, а винаги се слива с образ, взет от света на душата или природата, прониква се от него и самата тя прониква неразделно и неразривно.” Тази особеност на лириката му намира пълно отражение в стихотворенията „Видение“ (1829), „Как океанът обгръща земното кълбо...“ (1830), „Ден и нощ“ (1839) и др.
Историята на живота
Семейство Тютчеви беше типично благородническо семейство за времето си, в което съжителстваха модни френски стриктно спазванедомашни традиции. В допълнение към Федя, семейството на придворния съветник Иван Николаевич Тютчев и съпругата му Екатерина Львовна Толстой има още две деца - най-големият син Николай, по-късно полковник от Генералния щаб, и дъщеря Дария, омъжена за Сушкова.
Фьодор прекарва ранното си детство в Овстуг. Момчето живееше във фантастичен свят. Домашен учител по руска литература и възпитател на Тютчев от 1813 до 1819 г. е поетът, преводач и журналист С. Райч (Семьон Егорович Амфитеатров), тогава студент в Московския университет, според И.С. Аксакова, „човек в най-висока степеноригинален, безкористен, чист, винаги в света на идиличните мечти, персонифицираният буколик, който съчетаваше солидността на учен с някакъв вид девствен поетичен плам и инфантилна нежност." Той успя да предаде на своя ученик пламенната си страст към руския и класическата (римска) литература, несъмнено той е оказал благоприятно морално влияние върху него.
През 1821 г. F.I. Тютчев завършва Московския университет, факултет по словесни науки. На 18 март 1822 г. е зачислен в Държавната колегия на външните работи. На 11 юни той заминава за Мюнхен на поста извънщатен служител на руската дипломатическа мисия в Бавария.
„Относно външния си вид“, пише един от неговите близки познати, „той като цяло се интересуваше много малко: косата му беше предимно разрошена и, така да се каже, хвърлена на вятъра, но лицето му винаги беше гладко избръснато; той беше много небрежен в дрехите му и почти небрежни; походката му беше наистина много мързелива; беше нисък на ръст; но този широк и високо чело, тези живи кафяви очи, този тънък изсечен нос и тънки устни, често свити в презрителна усмивка, придаваха на лицето му голяма изразителност и дори привлекателност. Но омагьосващата сила му беше придадена от неговия необятен, изключително изтънчен и необичайно гъвкав ум: трудно е да си представим по-приятен, по-разнообразен и забавен, по-гениален и остроумен събеседник. В неговата компания веднага усещаш, че си имаш работа не с обикновен смъртен, а с човек, белязан от особена Божия дарба, с гений..."
В Мюнхен той се среща и става приятел с Хайнрих Хайне и често разговаря с философа Ф.В. Шелинг и други учени от Мюнхенския университет. В дневника на П.В. Киреевски е запазил рецензията на Шелинг за Тютчев: „Това е много прекрасен човек, много образован човек, с когото винаги охотно разговаряш." Тук, в началото на дипломатическата си кариера, той се влюбва в младата графиня Амалия Лерхенфелд. Момичето отвръща на чувствата му. Фьодор разменя верижки за часовници с красавицата, а в замяна на злато един получава само копринен. Но, очевидно, по настояване на родителите си, през 1825 г. „красивата Амалия" се омъжва за колегата на Тютчев, барон Круденер. Впоследствие Тютчев поддържа добри отношения с двойката Круденер. През 1870 г. във водите в Карлсбад поетът се срещна с бившия си любим, който отдавна погреба първия си съпруг и стана графиня Адлерберг Благодарение на тази среща се появи известното стихотворение „K.B.“ (тези букви са съкращение на пренаредените думи „Baroness Krüdener“).
Срещнах те - и всичко изчезна
В остарялото сърце оживя;
Спомних си златното време
И сърцето ми беше толкова топло
Поемата е музикална в края на 19 век от С. Донауров, А. Спиро, Б. Шереметев, Л. Малашкин. Романсът обаче стана най-известен в аранжимента си от прекрасната певица И.С. Козловски.
На двадесет и две години Тютчев се жени за младата вдовица на руски дипломат Елинор Петерсън, родена графиня Ботмер. Тютчев беше четири години по-млад от жена си и тя имаше четири деца от първия си брак. Красотата и женствеността на Елеонора Тютчева се доказва от нея
портрети. „...Искам вие, които ме обичате, да знаете, че никой не е обичал друг така, както тя мен. Мога да кажа, убеден в това от опит, че за единадесет години не е имало нито един ден в нейния живот." живот, когато в името на моето благополучие тя не би се съгласила без миг да се поколебае да умре за мен...", пише Фьодор на родителите си за първата си съпруга. Повече от веднъж тя трябваше да играе трудната роля на „покровител или възпитател“ на съпруга си - и винаги с постоянен успех. Елинор му даде три дъщери.
В началото на 1833 г. Тютчев се интересува от Ернестина Дернберг, родена баронеса Пфефел. Ернестин не обичаше съпруга си барон Фриц Дернберг. В Мюнхен вратите на придворните и аристократичните салони се отвориха пред тази двойка. Младата жена е сред първите красавици на Мюнхен. По време на първата среща на поета с Ернестина съпругът й внезапно се почувствал зле и като я поканил да остане на бала, се прибрал у дома. Сбогувайки се с Тютчев, той каза: „Поверявам жена си на вас“. Няколко дни по-късно баронът умира от коремен тиф. Много остава неясно в историята на връзката на Тютчев с Ернестина. Тя унищожи кореспонденцията на поета с нея, както и писмата й до брат й, най-близкия й приятел, от когото никога не е имала никакви тайни. Но това, което е оцеляло под формата на тайнствени дати под изсъхналите цветя на албума-хербарий, постоянен спътник на любимата на Тютчев, под формата на намеци, случайно незачеркнати от усърдната й ръка в по-късните писма на Тютчев до нея, свидетелства за факта, че това не беше чуждо на „експлозии от страсти.“, „сълзи на страст“ страст, подобна на любовта-приятелство за красивата Амалия. Не, това беше същата фатална страст, която според Тютчев „шокира съществуването и в крайна сметка го унищожава“.
Вероятно през пролетта на 1836 г. романът на Тютчев получава известна публичност. Елеонора Тютчева се опита да посегне на живота си, като си нанесе няколко рани в гърдите с кама от костюмирана рокля. Поетът пише на И.С. Гагарин: „...Очаквам от вас, скъпи Гагарин, че ако някой във ваше присъствие реши да представи въпроса в по-романтична, може би, но напълно фалшива светлина, вие публично ще опровергаете абсурдните слухове.“ Той настоя, че причината за инцидента е "чисто физическа". За да избегне скандал, влюбеният служител е преместен в Торино (кралство Сардиния), където през октомври 1837 г. получава длъжността старши секретар на руската мисия и дори замества временно отсъстващия пратеник. Но преди това, през 1836 г., в том III и IV на Пушкиновия „Современник“ са публикувани 24 стихотворения на Тютчев под заглавие „Стихове, изпратени от Германия“ и подписани „F.T.“.
В края на 1837 г. поетът се среща с Дернберг в Генуа. Тютчев разбира, че е дошло времето да се раздели с жената, която обича.
Така ни е писано да бъдем
Кажи последното нещо, което съжалявам...
Но през 1838 г. Елинор умира. Малко преди това тя преживя ужасен шок по време на пожар на парахода "Николай I", на който тя и дъщерите й се връщаха от Русия. Тютчев толкова тежко понесе загубата на жена си, че побеля за една нощ...
Времето излекува душевната му рана. Тютчев се заинтересува от Ернестина. Поетът доброволно отиде в Швейцария, за да се свърже с любимата си. През юли 1839 г. в Берн Тютчев се жени за Дернберг. Официалното съобщение за женитбата на Тютчев е изпратено в Санкт Петербург едва в края на декември и подписано от руския пратеник в Мюнхен Д.П. Северин. Дългото „непристигане от ваканция“ беше причината Тютчев да бъде изключен от списъка на служителите на Министерството на външните работи и да бъде лишен от титлата камергер.
След уволнението си от поста старши секретар на руската мисия в Торино, Тютчев продължава да остава в Мюнхен няколко години.
В края на септември 1844 г., след като е живял в чужбина около 22 години, Тютчев със съпругата си и двете си деца от втория си брак се премества от Мюнхен в Санкт Петербург и шест месеца по-късно отново е записан в Министерството на външните работи; В същото време титлата камергер е върната на поета. Той служи като служител със специални задачи при държавния канцлер, старши цензор в Министерството на външните работи (1848-1858), след това председател на Комитета за външна цензура и направи много за отслабване на гнета на цензурата.
„Тютчев е лъвът на сезона“, каза за него P.A. Вяземски, очевидец на първите му успехи в социалния кръг на Санкт Петербург. Тютчев остава такъв постоянен „лъв на сезона“, увлекателен събеседник, тънко остроумие и любимец на салоните до края на дните си.
Не е известно кога започва увлечението на Тютчев по Денисева. Името й се появява за първи път в семейната кореспонденция на Тютчев за 1846 и 1847 г. Елена Александровна принадлежеше на старо, но обедняло благородническо семейство. Рано е загубила майка си. Баща й майор А.Д. Денисиев се жени отново и служи в Пензенска губерния. Елена Александровна остава под грижите на леля си, инспектор в института Смолни, където дъщерите на Тютчев от първия му брак, Дария и Екатерина, са отгледани след преместването си в Санкт Петербург. Денисиева също учи там. Тя беше с 23 години по-млада от поета. Заедно с леля си Елена Александровна посети къщата на поета. Тютчев също я срещна в института Смолни, когато посети дъщерите си. Според роднината на Денисиева Георгиевски, страстта на поета нараства постепенно, докато накрая предизвиква у Денисиева „толкова дълбока, толкова безкористна, толкова страстна и енергична любов, че тя поглъща цялото му същество и той остава завинаги неин затворник...“
През август 1850 г. Тютчев, заедно с Денисева и най-голямата си дъщеря Анна, правят пътуване до Валаамския манастир. Дъщерята на поета, очевидно, все още не е била наясно с близките отношения, установени между баща й и Денисиева.
В очите на тази част от петербургското общество, към която принадлежаха Тютчев и Денисиева, любовта им придоби интереса на светски скандал. В същото време жестоките обвинения паднаха почти изключително върху Денисиева. Вратите на онези къщи, където преди това е била желан гост, бяха завинаги затворени пред нея. Баща й се отказал от нея, леля й А.Д. Денисиева беше принудена да напусне мястото си в института Смолни и да се премести в частен апартамент с племенницата си.
Любовта между Тютчев и Денисиева продължи четиринадесет години, до нейната смърт. Те имаха три деца. Всички те, по настояване на майка си, са вписани в регистрите на името Тютчев. Тя обичаше поета със страстна, безкористна и взискателна любов, донесла в живота му много щастливи, но и много трудни моменти.
Фьодор Иванович пише: "... Не се тревожете за мен, защото съм защитен от предаността на създание, най-доброто, създадено някога от Бог. Това е само почит към справедливостта. Няма да ви разказвам за нейната любов към мен ; дори вие може би сте открили, че би било прекомерно..."
Ако Денисиева беше отхвърлена от обществото, тогава Тютчев все още остава редовен в петербургските аристократични салони, постоянно посещавайки приеми с великите херцогини Мария Николаевна и Елена Павловна. Тютчев не скъса със семейството си. Той обичаше и двете: законната си съпруга Ернестина Дернберг и незаконната Елена Денисиева и страдаше неимоверно, защото не можеше да им отговори със същата пълнота и неразделно чувство, с което те се отнасяха към него.
„Преклонението пред женската красота и прелестите на женската природа, потвърждават мемоаристите, е постоянната слабост на Фьодор Иванович от най-ранната му младост, преклонение, съчетано с много сериозно и дори много бързо преминаващо увлечение по един или друг човек“.
Първата книга със стихове на Тютчев се появява едва през 1854 г. През февруари И.С. Тургенев с гордост каза на S.T. Аксаков: „...убедих Тютчев (Ф. И.) да издаде събраните му стихотворения...“ От средата на 1860-те години личният живот на Тютчев е помрачен от редица тежки загуби. В стихотворението „В навечерието на годишнината от 4 август 1864 г.“ Тютчев пише: „Утре е ден на молитва и скръб, // Утре е споменът за съдбоносния ден...“ На този ден Елена Александровна Денисиева, „последната любов” на Тютчев, умря от консумация. Историята на тази любов е запечатана в цикъл от стихотворения, които съставляват върха на интимната лирика на Тютчев (“О, как убийствено се обичаме...”, “О, не ме занимавай с справедлив укор...”, „Предопределение“, „Знаех със собствените си очи, - о, тези очи ...“, „Последна любов“ и др.). Смъртта на любимата му беше удар, от който поетът не можа да се възстанови дълго време. „...Само с нея и за нея бях човек, само в нейната любов, в нейната безгранична любов към мен, се познах...” Мъка, угризения, късни съжаления, чувство за обреченост, надежда за помирение с живота - всичко доведе до изключително откровени стихотворения, които съставляват известния „цикъл на Денишевски“.
Отношението на Ернестина Тютчева към поета по това време най-добре се характеризира със собствените й думи: „... скръбта му е свещена за мен, каквато и да е причината“. Тютчев, увлечен от Денисиева, не можеше да си представи съществуването си без Ернестина, тази свята жена. Той пише на съпругата си: „Колко достойнство и сериозност има в твоята любов – и колко дребнав и колко жалък се чувствам в сравнение с теб!.. Колкото повече, толкова повече падам в собственото си мнение и когато всички ме видят, както се виждам, работата ми ще свърши."
Поетът надживява „последната си любов“ Денисиева с девет години. Научавайки за смъртта на Тютчев, Тургенев пише на Фет от Бугивал: „Скъпи, умен като ден Фьодор Иванович, прости ми - сбогом!“
Руски поет, член-кореспондент на Петербургската академия на науките (1857). Духовно наситена философска поезия Тютчевапредава трагично усещане за космическите противоречия на битието. символичен паралелизъм в стихове за живота на природата, космически мотиви. Любовна лирика (включително стихове от „цикъла на Денисевски”). В публицистичните си статии гравитира към панславизма.
Тютчевроден на 23 ноември (5 декември н.с.) в имението Овстуг, Орловска губерния, в старо дворянско семейство от средното имение. Детските ми години минаха в Овстуг, младостта ми беше свързана с Москва.
Домашното обучение се ръководи от младия поет-преводач С. Райч, който запознава ученика с творчеството на поети и насърчава първите му поетични опити. На 12 години Тютчеввече е превел успешно Хораций.
През 1819 г. той постъпва в литературния факултет на Московския университет и веднага взема активно участие в литературния му живот. След като завършва университета през 1821 г. със степен кандидат на литературните науки, в началото на 1822 г. Тютчев постъпва на служба в Държавната колегия на външните работи. Няколко месеца по-късно е назначен за служител в руската дипломатическа мисия в Мюнхен. От този момент връзката му с руския литературен живот е прекъсната за дълго време.
Тютчев прекара двадесет и две години в чужбина, двадесет от които в Мюнхен. Тук се жени, тук се запознава с философа Шелинг и се сприятелява с Г. Хайне, като става първият преводач на неговите стихове на руски.
През 1829 - 1830 г. стиховете на Тютчев са публикувани в списанието на Райч „Галатея“, което свидетелства за зрелостта на неговия поетичен талант („Лятна вечер“, „Видение“, „Безсъние“, „Мечтища“), но не донася слава на автора.
Поезията на Тютчев за първи път получава истинско признание през 1836 г., когато неговите 16 стихотворения се появяват в „Современник“ на Пушкин.
През 1837 г. Тютчев е назначен за първи секретар на руската мисия в Торино, където преживява първата си загуба: съпругата му умира. През 1839 г. той сключва нов брак. Служебното нарушение на Тютчев (неразрешено заминаване в Швейцария, за да се ожени за Е. Дернберг) слага край на дипломатическата му служба. Подава оставка и се установява в Мюнхен, където прекарва още пет години без официална длъжност. Той упорито търсеше начини да се върне на служба.
През 1844 г. той се премества със семейството си в Русия, а шест месеца по-късно отново е назначен да служи в Министерството на външните работи.
През 1843 - 1850 г. той публикува политически статии „Русия и Германия“, „Русия и революцията“, „Папството и римският въпрос“, като заключава, че сблъсъкът между Русия и Запада е неизбежен и окончателният триумф на „Русия на бъдещето”, която му се сторила „общославянска” империя.
През 1848 - 1849 г., въвлечен в събитията политически живот, той създава красиви стихотворения като „Неохотно и плахо...“, „Когато в кръга на убийствени грижи...“, „Към рускиня“ и др., но не се стреми да ги публикува.
Началото на поетичната слава на Тютчев и тласъкът за активното му творчество е статията на Некрасов „Руските малки поети“ в списание „Современник“, в която се говори за таланта на този поет, незабелязан от критиците, и публикуването на 24 стихотворения на Тютчев. Поетът получи истинско признание.
Първата стихосбирка е публикувана през 1854 г., а през същата година е публикувана поредица от стихове за любовта, посветени на Елена Денисиева. „Беззаконие“ в очите на света, връзката на поета на средна възраст с възрастта на дъщеря му продължи четиринадесет години и беше много драматична (Тютчев беше женен).
През 1858 г. той е назначен за председател на Комитета за чуждестранна цензура, като неведнъж е действал като защитник на преследваните публикации.
От 1864 г. Тютчев претърпява една загуба след друга: Денисиев умира от консумация, година по-късно - две от децата им, майка му.
В творчеството на Тютчев 1860? преобладават политически стихотворения и второстепенни. - „за случаи“ („Когато грохнали сили ...“, 1866 г., „Към славяните“, 1867 г. и др.).
Последните години от живота му също бяха помрачени от тежки загуби: починаха най-големият му син, брат и дъщеря му Мария. Животът на поета замира. На 15 юли (27 н.с.) 1873 г. в Царско село Тютчев умира.
Не можете да разберете Русия с ума си,
Общият аршин не може да се измери.
Тя трябва да стане нещо специално:
Можеш да вярваш само в Русия.
Какво е значението на известния „ Не можеш да разбереш Русия с ума си"? На първо място, фактът, че „умът не е най-висшата ни способност“ (Н. В. Гогол). За да се ориентирате в многопластовото руско време-пространство, имате нужда от вяра, надежда и любов. Ако тълкуваме вярата като „откровение на невидимите неща“, тогава Русия в някои отношения не е видима за всички. Подобно на град Китеж, с приближаването на чужди за него духовни енергии, Рус отива в дълбините.
Изключителен руски поет Федор Иванович Тютчеве също политически мислител и дипломат.
Признаците на външната биография на Фьодор Иванович Тютчев са известни доста добре. Потомствен аристократ по дух и кръв, той учи в Московския университет, а от 1822 г. се посвещава на служба на Отечеството – преди всичко в областта на дипломацията. Общо повече от 20 години прекарва в Германия и Италия, където успешно защитава държавните интереси на Русия. В същото време той представляваше родината си в най-високите интелектуални кръгове на Европа, по-специално той беше лично запознат с Шелинг и Хайне. През 1836 г. първата селекция от стихотворения на поета е публикувана в „Современник“ на Пушкин и самият Пушкин е във възторг от тях. През 1844 г. Тютчев се завръща в Русия, където получава придворната титла камергер, а през 1858 г. с най-висока заповед става председател на Комитета за чуждестранна цензура. Няма нужда специално да подчертаваме какво е било идейното и социалното значение на тази висока длъжност.
През 1856 г. А.М. е назначен за министър на външните работи. Горчаков. Скоро Тютчев е произведен в действителен държавен съветник, т.е. в генералски чин, и е назначен за председател на Комитета за външна цензура. Имаше пряка връзка с Горчаков, възможност да влияе на руската политика. Тютчев изигра значителна роля във формирането на руския език външна политика 1860 г. Той използва всичките си връзки в двора (двете му дъщери са придворни дами), сред писателите и журналистите, за да постигне осъществяването на идеите си. Тютчев смята, че „единствената естествена политика на Русия спрямо западните сили не е съюз с една или друга от тези сили, а тяхното разединение и разделение. Защото те, само когато се отделят един от друг, престават да ни бъдат враждебни - от безсилие...” В много отношения Тютчев се оказа прав - само когато избухна войната между Франция и Германия, Русия беше способна да отхвърли унизителните окови, наложени й след поражението в Кримската война.
Рано сутринта на 15 юли 1873 г. Фьодор Иванович Тютчев умира в Царское село. На 18 юли той е погребан на гробището Novodevichy в Санкт Петербург.
Като анализатор той беше в много отношения пред времето си. Неговата политическа оценка на събитията, пророчествата за бъдещето на Русия и Запада като два отделни организма, съществуващи и живеещи различни, а понякога и вътрешно противоположни животи, остават актуални и до днес.
Тютчев пише своите статии и недовършен трактат както преди, така и след революциите, разтърсили Европа – във Франция, Германия, Австро-Унгария. Общо той пише 4 статии: „Русия и Германия“ (1844), „Русия и революцията“ (1848-49), „Папството и римският въпрос“ (1850), „За цензурата в Русия“ (1857) и незавършен трактат „Русия и Западът“ (1848-49). В тях той оценява ситуацията в Европа преди и след отбелязаните събития. Второ, той въвежда много нови термини, които по-късно обогатяват както руската, така и западната политическа мисъл. Сред тях са термини като „русофобия“, „панславизъм“. Идеята за империята беше ясно изразена. В една от статиите си той казва директно: „Не общност, а империя“.
Повечето важни въпроси, повдигнати от Тютчев в неговите статии, бяха проблемите на „русофобията” и бъдещата „империя”, които все още не са загубили своята актуалност. На първо място, трябва да говорим за такова явление в нашия живот като „русофобия“.
Русофобията е болезнена враждебност или дори патологична омраза към руския народ, към всичко създадено от него. Един от видовете ксенофобия. В зависимост от мирогледа на тълкувателя на термина или от контекста на неговото използване, русофобията може да се разбира не само като омраза към самите руснаци, но и като омраза към Русия като страна или държава.
А. Пушкин е първият, който обръща внимание на проблема с русофобията. От негова гледна точка не може да се прости на „клеветниците на Русия“, особено на тази категория хора, които в отговор на „руската привързаност“ са способни да „клеветят руския характер, да цапат с кал подвързаните страници на нашите летописи, клеветящи най-добрите съграждани и, недоволни от своите съвременници, се подиграват с гробниците на нашите предци." Пушкин възприема нападките срещу предците като обида към народа и моралното достойнство на нацията, които са основната и неразделна черта на патриотизма. Поетът признава оригиналността на руската история и вярва, че нейното обяснение изисква „различна формула“ от историята на християнския Запад.
Самият този проблем винаги е тревожил Русия през цялата й история. трагична история. Но Тютчев въвежда този термин за първи път в своите статии.
Тази тема беше слабо развита за нас. Самото споменаване на тази дума за дълго времене в речниците. Промени настъпиха само по време на ерата на генералисимус I.V. Сталин. В средата на 30-те до средата на 50-те години този термин е включен за първи път в различни речници на руския език. Могат да се отбележат няколко речника: Обяснителен речник на руския език (ред. Ушаков, М; 1935-41), Обяснителен речник (под редакцията на С. Ожегов, М; 1949) и Речник на съвременната руска литература. Език (М; Академия на науките на СССР, 1950-1965). След това доскоро този термин отсъства от много речници и енциклопедии.
Тютчев използва този термин във връзка с конкретна ситуация - революционните събития в Европа от 1848-49 г. И самата тази концепция не е възникнала случайно в Тютчев. По това време на Запад се засилиха настроенията срещу Русия и руснаците. Тютчев изследва причините за тази ситуация. Той ги видя в желанието на европейските страни да изгонят Русия от Европа, ако не със силата на оръжието, то с презрение. Работи дълго време като дипломат в Европа (Мюнхен, Торино) от 1822 до 1844 г., а по-късно като цензор в Министерството на външните работи (1844-67 г.) и знае за какво става дума от първа ръка.
Горката Русия! Целият свят е срещу нея! Не точно.
Във връзка с това Тютчев замисля идеята за трактат „Русия и Западът“, който остава недовършен. Посоката на този труд е историософска, а методът на изложение е сравнително исторически, като се набляга на сравнението на историческия опит на Русия, Германия, Франция, Италия и Австрия. Страховете на Запада за Русия, показва Тютчев, произтичат, наред с други неща, от невежество, тъй като учените и западните философи „в своите исторически възгледи“ пропускат цяла половина от европейския свят. Известно е, че Русия беше принудена, защитавайки своите интереси и интересите на европейската сигурност, да потуши революцията в Австрия, Германия и значително да повлияе на ситуацията във Франция.
Като противовес на русофобията Тютчев излага идеята за панславизма. Многократно в публицистиката и в поезията Тютчев очертава ИДЕЯТА за връщането на Константинопол, образуването на православната империя и обединението на две църкви - Източна и Западна.
Настоящият собственик на сайта не е написал тази статия и не е съгласен с целия този "русофобски" жалък комплекс за малоценност, но реших да не го изтривам - нека бъде като мнение. Сега, ако това е вярно за Тютчев, то той направо ми падна в очите. Не знаех, че Тютчев е такъв фашист. Никакво „исторически обосновано връщане на земи” и „русофобия” (измислена или не) не могат да бъдат оправдание за агресия срещу друга държава. Точно това бяха идеите на прословутия Мусолини, който искаше да „върне“, прочете, заграби земи, принадлежали преди това на Свещената Римска империя. Така стоят нещата.
За Тютчев революцията на Запад започва не през 1789 г. или по времето на Лутер, а много по-рано - нейните източници са свързани с папството. Самата Реформация произлиза от папството и от него идва вековна революционна традиция. И в същото време идеята за Империя съществува и на Запад. „Идеята за империята“, пише Тютчев, винаги е била душата на Запада“, но веднага уточнява: „но империята на Запад никога не е била нищо друго освен кражбата на властта, нейната узурпация“. Това е като жалък фалшификат на истинската империя - нейна жалка имитация.
Империята на Запада за Тютчев е насилствен и противоестествен фактор. И следователно империя на Запад е неосъществима, всички опити за нейното създаване се „провалят“. Цялата история на Запада е компресирана в „римския въпрос“ и в него са концентрирани всички противоречия и всички „невъзможности на западния живот“. Самото папство прави опит да организира „Христовото царство като светско царство“, а Западната църква се превръща в „институция“, става „държава в държавата“, като римска колония в завладяна земя. Този двубой завърши с двоен крах: Църквата беше отхвърлена в Реформацията, в името на човешкото „аз“, а държавата беше отхвърлена в Революцията. Силата на традицията обаче става толкова дълбока, че самата революция се стреми да се организира в империя - сякаш за да повтори Карл Велики.
О, този зъл запад, смешно е да се чете. Момчета, този свят е изграден на конкуренция и всеки си гони интересите - това е факт. И колкото по-малко ръководителите и гражданите на държави сравняват своите, извинете ме, пипси с другите и колкото повече ги е грижа за просперитета на страната им, толкова по-добре ще бъде за всички.
Основната руска задача Тютчев смята за съхраняването и предаването във времето и пространството на великата християнска светиня - вселенската монархия. „Универсалната монархия е империя. Империята винаги е съществувала. Просто минаваше от ръка на ръка... 4 империи: Асирия, Персия, Македония, Рим. Петата империя, последната, християнската империя, започва с Константин.” Тук историософията на Тютчев очевидно се връща към видението на пророк Данаил и неговото тълкуване на съня на цар Навуходоносор, който видял великан със златна глава, сребърен сандък, медни бедра и крака от глина. Тютчев дава православно-руска интерпретация на това: „Русия е много повече православна, отколкото славянска. И, като православна, тя е пазителка на империята... Империята не умира. Само като император на Изтока царят е император на Русия. Империя на изтока: това е Русия в нейния окончателен вид. Отците на Църквата в своето време са писали за християнското царство - но те все още не са знаели за великата северна страна на бъдещето.
Само ако можехме да изградим православна държава точно сега, като цяло би било „страхотно“. Надявам се да запомните уроците на историята и да разберете, че единственият правилен път на развитие е светската държава.
Може би най-дълбокото духовно и политическо произведение на Тютчев е „Руската география“. В него поетът рисува очертанията на търсеното „бяло царство” – разбира се, по-скоро мистично, отколкото физическо, макар духът и тялото да са в известен смисъл неразделни. Какво ни готви бъдещето, знае само Господ, но е абсолютно ясно, че Света Рус в тайнствената си съдба вече е осъществила голяма част от това, което е мислил и на което се е надявал гениалният поет-визионер в средата на 19 век. :
Патосът почти накара очите ми да се насълзят в момента. Първо да се направи канализация навсякъде, а след това да се строи Света Рус.
Москва, и град Петров, и град Константин -
Това са ценните столици на Руското царство...→
Докладът за Фьодор Тютчев, представен в тази статия, ще ви разкаже за великия руски поет, представител на „златния“ век.
Съобщение за Тютчев
Детство и юношество на бъдещия поет
Той е роден на 23 ноември 1803 г. в село Овстуг, Орловска губерния. Родителите му бяха благородници и образовани хора. Затова те искаха да дадат на сина си подходящо образование: учителят Семьон Райч го преподаваше у дома, който му вдъхна любов към поезията. Още на 12-годишна възраст Фьодор превежда творбите на Хорас и се опитва да пише стихове. Талантът на момчето беше невероятен. На 14-годишна възраст е приет в състава на Дружеството на любителите на литературата. И през 1816 г. Тютчев става студент доброволец в Московския университет. През 1819 г. постъпва във Филологическия факултет, който завършва само за 2 години.
Живот в чужбина
След като получава докторска степен по литература, той получава работа в колежа по външни работи. През 1822 г. Тютчев отива да служи в Мюнхен. За известно време Фьодор Иванович е принуден да изостави литературната си дейност и да се посвети на дипломатическата служба. Въпреки това той продължава да пише поезия, макар и за себе си, без да я рекламира. Завръща се в родината си едва през 1825 г. Връщайки се в Мюнхен, той се жени за Елинор Питърсън, поемайки попечителството над 3-те й деца от първия му брак. Двойката имаше и собствени деца - 3 прекрасни дъщери. Градът му дава приятелство и с философа Шелинг и поета Хайне.
През пролетта на 1836 г. Фьодор Иванович пренася в Петербург своите лирични произведения, които са публикувани в списанието на Пушкин „Современник“. Като цяло немската му служба продължава 15 години. През пролетта на 1837 г. поетът и дипломат получава отпуск и заминава за 3 месеца в Петербург.
В края на ваканцията си той е пренасочен към Торино като първи секретар и временен повереник на руската мисия. Съпругата му умира в Италия и година по-късно той се жени отново за г-жа Ернестин Дернберг. Това е началото на края на дипломатическата му кариера, тъй като той доброволно заминава за сватба в Швейцария.
Фьодор Иванович цели 2 години се опитва да се върне на служба, но напразно. Изключен е окончателно от списъка на служителите на министерството. След уволнението си Тютчев живее още 4 години в Мюнхен, Германия.
Поетът се завръща в бащината си земя през 1843 г. Отначало той живее в Москва, след това се премества в Санкт Петербург. През пролетта на 1845 г. е назначен в Министерството на външните работи. Кариерата му започна да се подобрява. Но прекрасните стихове и журналистически статии на поета, въпреки че бяха публикувани, никога не бяха четени.
След себе си Фьодор Иванович Тютчев остави 24 лирични произведения, статията „Руски малки поети ».
- Поетът беше много влюбчив.Отначало той обичаше графиня Амалия, след това се ожени за Елинор Питърсън. След смъртта й Тютчев отново се жени за Ернестина Дернберг. Но Фьодор Иванович й изневери в продължение на 14 години с Елена Денисиева, която стана третата му съпруга.
- Него имаше 9 децаот три брака.
- Той посвещава стихове на любимите си жени.
- Постоянната дейност на държавник не му позволи да се развие като професионален писател.
- Той посвети две свои стихотворения