Какво означава християнският кръст? Значението и характеристиките на символиката на староверския кръст
В католическата и православна традицияКръстът е велика светиня дотолкова, че именно на него Пречистият Божи Агнец, Господ Иисус Христос, претърпя мъчения и смърт за спасението на човешкия род. В допълнение към кръстовете, увенчаващи православни храмовеи католическите църкви има и разпятия, които вярващите носят на гърдите си.
Има няколко разлики между носимите устройства православни кръстовеот католическите, които са се формирали в продължение на няколко века.
В древната християнска църква от първите векове формата на кръста е била предимно четиривърха (с една централна хоризонтална напречна греда). Такива форми на кръста и неговите изображения са открити в катакомбите по време на преследването на християните от римските езически власти. Четириъгълната форма на кръста остава в католическата традиция и до днес. Православният кръст най-често е осемконечно разпятие, на което горната напречна греда е плоча, върху която е прикован надписът: „Исус от Назарянина, царят на евреите“, а долната скосена напречна греда свидетелства за покаянието на крадеца . Тази символична форма на православния кръст показва високата духовност на покаянието, което издига човек до небесното царство, както и сърдечна горчивина и гордост, която води до вечна смърт.
Освен това можете да намерите и шестоъгълни форми на кръст. В този тип разпятие, в допълнение към основния централен хоризонтален, има и долна скосена напречна греда (понякога има шестолъчни кръстове с горна права напречна греда).
Други разлики включват изобразяването на Спасителя на кръста. На православните разпятия Исус Христос е изобразен като Бог, който победи смъртта. Понякога на кръста или иконите на кръстните страдания Христос е изобразен жив. Такъв образ на Спасителя свидетелства за победата на Господ над смъртта и спасението на човечеството и говори за чудото на възкресението, последвало телесната смърт на Христос.
Католическите кръстове са по-реалистични. Те изобразяват Христос, умиращ след ужасни мъки. Често на католическите разпятия ръцете на Спасителя увисват под тежестта на тялото. Понякога можете да видите, че пръстите на Господа са свити като в юмрук, което е правдоподобно отражение на ефекта от забити гвоздеи в ръцете (на православните кръстове дланите на Христос са отворени). Често на католически кръстове можете да видите кръв върху тялото на Господ. Всичко това фокусира вниманието върху ужасните мъки и смърт, които Христос претърпя, за да спаси човека.
Могат да се отбележат и други разлики между православните и католическите кръстове. Така на православните разпятия краката на Христос са приковани с два пирона, на католическите - с един (въпреки че в някои монашески католически ордени до 13 век имаше кръстове с четири пирона вместо с три).
Има разлики между православните и католическите кръстове в надписа на горната плоча. „Исус от Назарет, царят на евреите“ на католическите кръстове е съкратено по латински начин - INRI. Православните кръстове имат надпис IHCI. На православните кръстове върху ореола на Спасителя има надпис с гръцки букви, обозначаващи думата „Съществуващ“:
Също така на православните кръстове често има надписи „НИКА“ (означава победата на Исус Христос), „Цар на славата“, „Божи син“.
Днес магазините и църковните магазини предлагат голямо разнообразие от кръстове различни форми. Въпреки това, много често не само родителите, които планират да кръстят дете, но и продавач-консултантите не могат да обяснят къде е православният кръст и къде е католическият, въпреки че всъщност е много лесно да ги различите. В католическата традиция - четириъгълен кръст с три пирона. В православието има кръстове с четири върха, шест и осем върха, с четири пирона за ръцете и краката.
Форма на кръст
Кръст с четири лъча
И така, на Запад най-често срещаният е четиривърх кръст . Започвайки от 3 век, когато подобни кръстове се появяват за първи път в римските катакомби, целият православен Изток все още използва тази форма на кръста като равна на всички останали.
За православието формата на кръста не е особено важна, много повече внимание се обръща на това, което е изобразено върху него, но най-популярни са осем- и шест-лъчеви кръстове.
Православен кръст с осем лъча най-много съответства на исторически точната форма на кръста, на който вече е бил разпънат Христос.Православният кръст, който най-често се използва от Руската и Сръбската православни църкви, съдържа освен голямата хоризонтална напречна греда още две. Горната символизира знака на Христовия кръст с надписа „Исус Назарянинът, царят на евреите“(INCI, или INRI на латински). Долната наклонена напречна греда - опора за краката на Исус Христос символизира „праведния стандарт“, който претегля греховете и добродетелите на всички хора. Смята се, че е наклонен навътре лява страна, символизиращи, че разкаялият се разбойник разпнат според правилната странаот Христа, (първи) отиде в рая, а разбойникът, разпнат от лявата страна, с хулата си над Христос още повече утежни посмъртната му съдба и се озова в ада. Буквите IC XC са христограма, символизираща името на Исус Христос.
Това пише Свети Димитър Ростовски „Когато Христос Господ носеше кръста на раменете Си, кръстът беше все още четирилъчен; защото още нямаше заглавие или крак върху него. Нямаше подложка, защото Христос още не беше възкресен на кръста и войниците, без да знаят къде ще стигнат нозете на Христос, не прикрепиха подложка, след като свършиха това още на Голгота.. Освен това не е имало заглавие на кръста преди разпъването на Христос, защото, както съобщава Евангелието, първо „те Го разпнаха“ (Йоан 19:18), а след това само „Пилат написа надписа и го постави на кръста“ (Йоан 19:19). Първо войниците, които Го „разпнаха“, разделиха „дрехите Му“ чрез жребий (Матей 27:35) и едва след това „Те поставиха надпис над главата Му, означаващ Неговата вина: Това е Исус, Царят на евреите.“(Мат. 27:37).
От древни времена осемлъчният кръст се смята за най-мощното защитно средство срещу различни видове зли духове, както и видимо и невидимо зло.
Кръст с шест лъча
Широко разпространен сред православните вярващи, особено във времена Древна Рус, също имаше шестолъчен кръст . Освен това има наклонена напречна греда: долният край символизира непокаян грях, а горният край символизира освобождение чрез покаяние.
Въпреки това, цялата му сила не се крие във формата на кръста или броя на краищата. Кръстът е известен със силата на разпнатия върху него Христос и това е цялата му символика и чудотворност.
Разнообразието от форми на кръста винаги е било признато от Църквата за съвсем естествено. Според израза на монах Теодор Студит - „Кръстът във всяка форма е истинският кръст“ и има неземна красота и животворна сила.
„Няма съществена разлика между латинския, католическия, византийския и православния кръст или между който и да е друг кръст, използван в християнските служби. По същество всички кръстове са еднакви, разликите са само във формата., казва сръбският патриарх Ириней.
Разпъване на кръст
В католическата и православната църква особено значение се отдава не на формата на кръста, а на образа на Исус Христос върху него.
До 9 век включително Христос е изобразяван на кръста не само жив, възкръснал, но и тържествуващ и едва през 10 век се появяват изображения мъртъв христос.
Да, знаем, че Христос умря на кръста. Но също така знаем, че Той по-късно възкръсна и че пострада доброволно от любов към хората: за да ни научи да се грижим безсмъртна душа; за да можем и ние да възкръснем и да живеем вечно. В православното разпятие тази пасхална радост винаги присъства. Следователно на православния кръст Христос не умира, а свободно протяга ръце, дланите на Исус са отворени, сякаш иска да прегърне цялото човечество, давайки им любовта си и отваряйки пътя към вечния живот. Той не е мъртво тяло, а Бог и целият му образ говори за това.
Православният кръст има друг, по-малък над главната хоризонтална напречна греда, която символизира знака на кръста на Христос, показващ престъплението. защото Пилат Понтийски не намери как да опише вината на Христос, думите се появиха на плочата „Исус Назарянинът Цар на евреите“ на три езика: гръцки, латински и арамейски. На латински в католицизма този надпис изглежда така INRI, а в православието - IHCI(или INHI, „Исус от Назарет, Царят на евреите“). Долната наклонена напречна греда символизира опора за краката. Той също така символизира двамата разбойници, разпънати отляво и отдясно на Христос. Един от тях преди смъртта си се покаял за греховете си, за което бил удостоен с Небесното царство. Другият, преди смъртта си, хули и хули своите палачи и Христос.
Над средната напречна греда са поставени следните надписи: "ИНТЕГРАЛНА СХЕМА" "HS" - името на Исус Христос; и под него: "НИКА" - Победител.
На ореола във формата на кръст задължително е изписан Спасителя гръцки букви ООН, което означава „истински съществуващ“, т.к „Бог каза на Моисей: Аз съм този, който съм.“(Изх. 3:14), като по този начин разкрива Неговото име, изразявайки оригиналността, вечността и неизменността на Божието същество.
Освен това гвоздеите, с които Господ е бил прикован към кръста, са били пазени в православна Византия. И със сигурност се знаеше, че са четирима, а не три. Ето защо на православните кръстове краката на Христос са приковани с два пирона, всеки поотделно. Образът на Христос с кръстосани крака, прикован към един пирон, се появява за първи път като нововъведение на Запад през втората половина на 13 век.
В католическото Разпятие образът на Христос има натуралистични черти. Католиците изобразяват Христос мъртъв, понякога с потоци кръв по лицето, от рани по ръцете, краката и ребрата ( стигмати). Разкрива цялото човешко страдание, мъчението, което Исус трябваше да изпита. Ръцете му увисват под тежестта на тялото му. Изображението на Христос върху католическия кръст е правдоподобно, но това изображение мъртво лице, докато няма и намек за триумфа на победата над смъртта. Разпятието в православието символизира този триумф. Освен това краката на Спасителя са заковани с един пирон.
Значението на кръстната смърт на Спасителя
Появата на християнския кръст се свързва с мъченичеството на Исус Христос, което той приема на кръста под принудителната присъда на Пилат Понтийски. Разпъването на кръст е често срещан метод за екзекуция в Древен Рим, заимствано от картагенците - потомци на финикийски колонисти (смята се, че разпятието е използвано за първи път във Финикия). Крадците обикновено били осъждани на смърт на кръста; много ранни християни, преследвани от времето на Нерон, също са били екзекутирани по този начин.
Преди Христовите страдания кръстът е бил инструмент за срам и ужасно наказание. След Неговото страдание тя се превърна в символ на победата на доброто над злото, на живота над смъртта, напомняне за безкрайната Божия любов и обект на радост. Въплътеният Божи Син освети кръста със Своята кръв и го направи средство на Неговата благодат, източник на освещение за вярващите.
От православния догмат за Кръста (или Умилостивението) несъмнено следва идеята, че смъртта на Господа е откуп за всички , призванието на всички народи. Само кръстът, за разлика от други екзекуции, направи възможно Исус Христос да умре с протегнати ръце, призовавайки „до всички краища на земята“ (Исая 45:22).
Четейки Евангелието, ние се убеждаваме, че подвигът на кръста на Богочовека е централното събитие в Неговия земен живот. Със Своето страдание на кръста Той изми греховете ни, покри дълга ни към Бог или, на езика на Писанието, ни „изкупи“ (изкупи). В Голгота е скрита неразгадаемата тайна на безкрайната Божия истина и любов.
Божият Син доброволно пое върху себе си вината на всички хора и претърпя за това срамна и мъчителна смърт на кръста; след това на третия ден той възкръсна отново като победител на ада и смъртта.
Защо е била необходима такава ужасна Жертва за очистване на греховете на човечеството и възможно ли е да се спасят хората по друг, по-малко болезнен начин?
Християнското учение за смъртта на Богочовека на кръста често е „препъникамък” за хора с вече изградени религиозни и философски концепции. Както на много евреи, така и на хората от гръцката култура от апостолските времена изглеждаше противоречиво да се твърди, че всемогъщият и вечен Богслязъл на земята във вид на смъртен човек, доброволно претърпял побоища, оплюване и позорна смърт, за да може този подвиг да донесе духовна полза на човечеството. "Това е невъзможно!"- възразиха някои; "Не е необходимо!"- спореха други.
Свети апостол Павел в писмото си до коринтяните казва: „Христос ме изпрати не да кръщавам, а да проповядвам благовестието, не с мъдростта на словото, за да не се обезсили Христовият кръст. Защото думата за кръста е глупост за онези, които погиват, а за нас, които се спасяваме, е сила Божия. Защото е писано: Ще унищожа мъдростта на мъдрите и ще унищожа разума на разумните. Къде е мъдрецът? къде е писарят? къде е питащият на този век? Не обърна ли Бог мъдростта на този свят в глупост? Защото, когато светът чрез своята мъдрост не позна Бога в Божията мъдрост, благоволи Бог чрез глупостта на проповедта да спаси вярващите. Защото както евреите изискват чудеса, така и гърците търсят мъдрост; Но ние проповядваме разпнатия Христос, съблазън за юдеите и безумие за гърците, а за призваните, юдеи и елини, Христос, Божията сила и Божията мъдрост.(1 Кор. 1:17-24).
С други думи, апостолът обяснява, че това, което в християнството се е възприемало от някои като изкушение и лудост, всъщност е въпрос на най-голямата Божествена мъдрост и всемогъщество. Истината за изкупителната смърт и възкресението на Спасителя е основата за много други християнски истини, например за освещението на вярващите, за тайнствата, за значението на страданието, за добродетелите, за подвига, за целта на живота , за предстоящия съд и възкресението на мъртвите и др.
В същото време изкупителната смърт на Христос, бидейки необяснимо от гледна точка на земната логика събитие и дори „съблазнително за тези, които загиват”, има възраждаща сила, която вярващото сърце чувства и към която се стреми. Обновени и стоплени от тази духовна сила, както последните роби, така и най-могъщите крале се поклониха със страхопочитание пред Голгота; както мрачни невежи, така и най-великите учени. След слизането на Светия Дух ап личен опитТе бяха убедени в големите духовни ползи, които им донесоха изкупителната смърт и възкресението на Спасителя, и споделиха това преживяване със своите ученици.
(Мистерията на изкуплението на човечеството е тясно свързана с редица важни религиозни и психологически фактори. Следователно, за да разберем тайната на изкуплението, е необходимо:
а) разбере какво всъщност представлява греховното увреждане на човек и отслабването на волята му да се съпротивлява на злото;
б) трябва да разберем как волята на дявола, благодарение на греха, получи възможността да влияе и дори да плени човешката воля;
в) трябва да разберем тайнствената сила на любовта, нейната способност да влияе положително на човека и да го облагородява. Освен това, ако любовта се разкрива най-вече в жертвеното служене на ближния, то няма съмнение, че да дадеш живота си за него е най-висше проявлениелюбов;
г) от разбирането на силата на човешката любов, човек трябва да се издигне до разбирането на силата на Божествената любов и как тя прониква в душата на вярващия и трансформира неговия вътрешен свят;
д) освен това в изкупителната смърт на Спасителя има страна, която надхвърля човешкия свят, а именно: На кръста имаше битка между Бог и гордата Денница, в която Бог, скрит под прикритието на слаба плът , излезе победител. Подробностите за тази духовна битка и Божествената победа остават загадка за нас. Дори ангелите, според Св. Петър, не разбирайте напълно тайната на изкуплението (1 Петрово 1:12). Тя е запечатана книга, която само Божият Агнец може да отвори (Откр. 5:1-7)).
В православния аскетизъм има такова понятие като носене на кръста, тоест търпеливо изпълнение на християнските заповеди през целия живот на християнина. Всички трудности, както външни, така и вътрешни, се наричат „кръст“. Всеки носи своя кръст в живота. Господ каза това за необходимостта от лични постижения: „Който не поеме кръста си (отклони се от подвига) и Ме последва (нарече себе си християнин), той е недостоен за Мен.(Мат. 10:38).
„Кръстът е пазител на цялата вселена. Кръстът е красотата на Църквата, Кръстът на царете е силата, Кръстът е утвърждението на верните, Кръстът е славата на ангел, Кръстът е напаст от демони.”- утвърждава абсолютната Истина на светилата на празника Въздвижение на Животворящия Кръст.
Разлики между католически и православни кръстове
По този начин има следните разлики между католическия кръст и православния:
- най-често има осем или шестоъгълна форма. - четирилъчен.
- Думи върху знак на кръстовете са същите, само надписани различни езици: латински INRI(в случая с католическия кръст) и славяно-руски IHCI(на православния кръст).
- Друга фундаментална позиция е позиция на краката върху Разпятието и брой гвоздеи . Краката на Исус Христос са поставени заедно върху католическо разпятие и всяко е заковано отделно върху православен кръст.
- Различното е образ на Спасителя на кръста . Православният кръст изобразява Бог, отворил пътя към вечния живот, докато католическият кръст изобразява човек, който изпитва мъки.
Сред всички християни само православните и католиците почитат кръстове и икони. Те украсяват куполите на църквите, къщите си и ги носят на врата си с кръстове.
Причината, поради която човек носи кръст, е различна за всеки. Някои хора по този начин отдават почит на модата, за други кръстът е красиво бижу, за трети носи късмет и се използва като талисман. Но има и такива, за които нагръдният кръст, носен при кръщението, наистина е символ на тяхната безкрайна вяра.
Днес магазините и църковните магазини предлагат голямо разнообразие от кръстове с различни форми. Въпреки това, много често не само родителите, които планират да кръстят дете, но и продавач-консултантите не могат да обяснят къде е православният кръст и къде е католическият, въпреки че всъщност е много лесно да ги различите. В католическата традиция - четириъгълен кръст с три пирона. В православието има кръстове с четири върха, шест и осем върха, с четири пирона за ръцете и краката.
Форма на кръст
Кръст с четири лъча
И така, на Запад най-често срещаният е четиривърх кръст. Започвайки от 3 век, когато подобни кръстове се появяват за първи път в римските катакомби, целият православен Изток все още използва тази форма на кръста като равна на всички останали.
Православен кръст с осем лъча
За православието формата на кръста не е особено важна, много повече внимание се обръща на това, което е изобразено върху него, но най-популярни са осем- и шест-лъчеви кръстове.
Православен кръст с осем лъчанай-много съответства на исторически точната форма на кръста, на който вече е разпнат Христос. Православният кръст, който най-често се използва от Руската и Сръбската православни църкви, съдържа освен голяма хоризонтална напречна греда още две. Най-горната символизира знака на Христовия кръст с надпис „ Исус от Назарет, цар на евреите“ (INCI или INRI на латински). Долната наклонена напречна греда - опората за краката на Исус Христос символизира „праведния стандарт“, който претегля греховете и добродетелите на всички хора. Смята се, че той е наклонен наляво, което символизира, че разкаялият се крадец, разпънат от дясната страна на Христос, (първи) е отишъл на небето, а крадецът, разпнат от лявата страна, чрез богохулството си срещу Христос допълнително влошава неговото посмъртна съдба и се озова в ада. Буквите IC XC са христограма, символизираща името на Исус Христос.
Свети Димитър Ростовски пише, че „ когато Христос Господ носеше кръста на раменете Си, кръстът беше все още четирилъчен; защото още нямаше заглавие или крак върху него. Нямаше подножие, защото Христос още не беше възкресен на кръста и войниците, без да знаят къде ще стигнат нозете на Христос, не прикрепиха подножие, завършвайки това още на Голгота". Освен това на кръста преди разпъването на Христос не е имало заглавие, защото, както съобщава Евангелието, отначало „ разпнаха Го"(Йоан 19:18), и тогава само " Пилат написа надпис и го постави на кръста“ (Йоан 19:19). Отначало войниците разделиха „дрехите Му“ чрез жребий. тези, които Го разпнаха"(Матей 27:35) и едва тогава" те поставиха надпис над главата Му, означаващ Неговата вина: Това е Исус, Царят на евреите“ (Мат. 27:37).
От древни времена осемлъчният кръст се смята за най-мощното защитно средство срещу различни видове зли духове, както и видимо и невидимо зло.
Кръст с шест лъча
Широко разпространен сред православните вярващи, особено по време на Древна Рус, също беше шестолъчен кръст. Освен това има наклонена напречна греда: долният край символизира непокаян грях, а горният край символизира освобождение чрез покаяние.
Въпреки това, цялата му сила не се крие във формата на кръста или броя на краищата. Кръстът е известен със силата на разпнатия върху него Христос и това е цялата му символика и чудотворност.
Разнообразието от форми на кръста винаги е било признато от Църквата за съвсем естествено. Според израза на монах Теодор Студит – „ кръст от всякаква форма е истински кръст„и има неземна красота и животворна сила.
« Няма съществена разлика между латинския, католическия, византийския и православния кръст или между други кръстове, използвани в християнските служби. По същество всички кръстове са еднакви, разликите са само във формата“, казва сръбският патриарх Ириней.
Разпъване на кръст
В католическата и православната църква особено значение се отдава не на формата на кръста, а на образа на Исус Христос върху него.
До 9 век включително Христос е изобразяван на кръста не само жив, възкръснал, но и тържествуващ и едва през 10 век се появяват изображения на мъртвия Христос.
Да, знаем, че Христос умря на кръста. Но знаем също, че Той по-късно възкръсна и че пострада доброволно от любов към хората: за да ни научи да се грижим за безсмъртната душа; за да можем и ние да възкръснем и да живеем вечно. В православното разпятие тази пасхална радост винаги присъства. Следователно на православния кръст Христос не умира, а свободно протяга ръце, дланите на Исус са отворени, сякаш иска да прегърне цялото човечество, давайки им любовта си и отваряйки пътя към вечния живот. Той не е мъртвец, а Бог и целият му образ говори за това.
Православният кръст има друг, по-малък над главната хоризонтална напречна греда, която символизира знака на кръста на Христос, показващ престъплението. защото Пилат Понтийски не намери как да опише вината на Христос; думите „ Исус от Назарет Цар на евреите» на три езика: гръцки, латински и арамейски. На латински в католицизма този надпис изглежда така INRI, а в православието - IHCI(или INHI, „Исус от Назарет, Царят на евреите“). Долната наклонена напречна греда символизира опора за краката. Той също така символизира двамата разбойници, разпънати отляво и отдясно на Христос. Един от тях преди смъртта си се покаял за греховете си, за което бил удостоен с Небесното царство. Другият, преди смъртта си, хули и хули своите палачи и Христос.
Над средната напречна греда са поставени следните надписи: "IC" "XC"- името на Исус Христос; и под него: "НИКА"- Победител.
Върху кръстообразния ореол на Спасителя непременно се изписвали гръцки букви ООН, което означава „наистина Съществуващ“, защото „ Бог каза на Моисей: Аз съм този, който съм(Изх. 3:14), като по този начин разкрива Неговото име, изразявайки оригиналността, вечността и неизменността на Божието същество.
Освен това гвоздеите, с които Господ е бил прикован към кръста, са били пазени в православна Византия. И със сигурност се знаеше, че са четирима, а не три. Ето защо на православните кръстове краката на Христос са приковани с два пирона, всеки поотделно. Образът на Христос с кръстосани крака, прикован към един пирон, се появява за първи път като нововъведение на Запад през втората половина на 13 век.
![](https://i2.wp.com/img-fotki.yandex.ru/get/9757/200096112.46/0_dfbbb_4fe6bb00_M.jpg)
![](https://i0.wp.com/img-fotki.yandex.ru/get/9757/200096112.47/0_dfbc6_8d99a69b_M.jpg)
Православно разпятие Католическо разпятие
В католическото Разпятие образът на Христос има натуралистични черти. Католиците изобразяват Христос мъртъв, понякога с потоци кръв по лицето, от рани по ръцете, краката и ребрата ( стигмати). Разкрива цялото човешко страдание, мъчението, което Исус трябваше да изпита. Ръцете му увисват под тежестта на тялото му. Образът на Христос върху католическия кръст е правдоподобен, но това е изображение на мъртвец, докато няма намек за триумфа на победата над смъртта. Разпятието в православието символизира този триумф. Освен това краката на Спасителя са заковани с един пирон.
Значението на кръстната смърт на Спасителя
Появата на християнския кръст се свързва с мъченичеството на Исус Христос, което той приема на кръста под принудителната присъда на Пилат Понтийски. Разпъването на кръст е често срещан метод за екзекуция в Древен Рим, заимстван от картагенците - потомци на финикийски колонисти (смята се, че разпъването на кръст е използвано за първи път във Финикия). Крадците обикновено били осъждани на смърт на кръста; много ранни християни, преследвани от времето на Нерон, също са били екзекутирани по този начин.
Римско разпятие
Преди Христовите страдания кръстът е бил инструмент за срам и ужасно наказание. След Неговото страдание тя се превърна в символ на победата на доброто над злото, на живота над смъртта, напомняне за безкрайната Божия любов и обект на радост. Въплътеният Божи Син освети кръста със Своята кръв и го направи средство на Неговата благодат, източник на освещение за вярващите.
От православния догмат за Кръста (или Умилостивението) несъмнено следва идеята, че смъртта на Господа е откуп за всички, призванието на всички народи. Само кръстът, за разлика от други екзекуции, направи възможно Исус Христос да умре с протегнати ръце, призовавайки „до всички краища на земята“ (Исая 45:22).
Четейки Евангелието, ние се убеждаваме, че подвигът на кръста на Богочовека е централното събитие в Неговия земен живот. Със Своето страдание на кръста Той изми греховете ни, покри дълга ни към Бог или, на езика на Писанието, ни „изкупи“ (изкупи). В Голгота е скрита неразгадаемата тайна на безкрайната Божия истина и любов.
Божият Син доброволно пое върху себе си вината на всички хора и претърпя за това срамна и мъчителна смърт на кръста; след това на третия ден той възкръсна отново като победител на ада и смъртта.
Защо е била необходима такава ужасна Жертва за очистване на греховете на човечеството и възможно ли е да се спасят хората по друг, по-малко болезнен начин?
Християнското учение за смъртта на Богочовека на кръста често е „препъникамък” за хора с вече изградени религиозни и философски концепции. Както за много евреи, така и за хора от гръцката култура от апостолските времена изглеждаше противоречиво да се твърди, че всемогъщият и вечен Бог е слязъл на земята под формата на смъртен човек, доброволно е понесъл побоища, оплюване и позорна смърт, че този подвиг може да донесе духовна полза за човечеството. " Това е невъзможно!“- възразиха някои; " Не е необходимо!“ – казаха други.
Свети апостол Павел в писмото си до коринтяните казва: „ Христос ме изпрати не да кръщавам, а да проповядвам благовестието, не с мъдростта на словото, за да не унищожа Христовия кръст. Защото думата за кръста е глупост за онези, които погиват, а за нас, които се спасяваме, е сила Божия. Защото е писано: Ще унищожа мъдростта на мъдрите и ще унищожа разума на разумните. Къде е мъдрецът? къде е писарят? къде е питащият на този век? Не обърна ли Бог мъдростта на този свят в глупост? Защото, когато светът чрез своята мъдрост не позна Бога в Божията мъдрост, благоволи Бог чрез глупостта на проповедта да спаси вярващите. Защото както евреите изискват чудеса, така и гърците търсят мъдрост; но ние проповядваме разпнатия Христос, за евреите препъни камък, а за гърците глупост, а за призваните, евреи и гърци, Христос, Божията сила и Божията мъдрост“ (1 Кор. 1:17-24).
С други думи, апостолът обяснява, че това, което в християнството се е възприемало от някои като изкушение и лудост, всъщност е въпрос на най-голямата Божествена мъдрост и всемогъщество. Истината за изкупителната смърт и възкресението на Спасителя е основата за много други християнски истини, например за освещението на вярващите, за тайнствата, за значението на страданието, за добродетелите, за подвига, за целта на живота , за предстоящия съд и възкресението на мъртвите и др.
В същото време изкупителната смърт на Христос, бидейки необяснимо от гледна точка на земната логика събитие и дори „съблазнително за тези, които загиват”, има възраждаща сила, която вярващото сърце чувства и към която се стреми. Обновени и стоплени от тази духовна сила, както последните роби, така и най-могъщите крале се поклониха със страхопочитание пред Голгота; както мрачни невежи, така и най-великите учени. След слизането на Светия Дух апостолите се убедиха от личен опит какви големи духовни ползи им донесе изкупителната смърт и възкресението на Спасителя и споделиха това преживяване с учениците си.
(Тайната на изкуплението на човечеството е тясно свързана с редица важни религиозни и психологически фактори. Следователно, за да разберем мистерията на изкуплението, е необходимо:
а) разбере какво всъщност представлява греховното увреждане на човек и отслабването на волята му да се съпротивлява на злото;
б) трябва да разберем как волята на дявола, благодарение на греха, получи възможността да влияе и дори да плени човешката воля;
в) трябва да разберем тайнствената сила на любовта, нейната способност да влияе положително на човека и да го облагородява. В същото време, ако любовта се проявява най-вече в жертвеното служене на ближния, тогава няма съмнение, че отдаването на живота за него е най-висшата проява на любовта;
г) от разбирането на силата на човешката любов, човек трябва да се издигне до разбирането на силата на Божествената любов и как тя прониква в душата на вярващия и трансформира неговия вътрешен свят;
д) освен това в изкупителната смърт на Спасителя има страна, която надхвърля човешкия свят, а именно: На кръста имаше битка между Бог и гордата Денница, в която Бог, скрит под прикритието на слаба плът , излезе победител. Подробностите за тази духовна битка и Божествената победа остават загадка за нас. Дори ангелите, според Св. Петър, не разбирайте напълно тайната на изкуплението (1 Петрово 1:12). Тя е запечатана книга, която само Божият Агнец може да отвори (Откр. 5:1-7)).
В православния аскетизъм има такова понятие като носене на кръста, тоест търпеливо изпълнение на християнските заповеди през целия живот на християнина. Всички трудности, както външни, така и вътрешни, се наричат „кръст“. Всеки носи своя кръст в живота. Господ каза това за необходимостта от лични постижения: „ Който не поема кръста си (отклонява се от подвига) и Ме следва (нарича себе си християнин) е недостоен за Мен“ (Матей 10:38).
« Кръстът е пазител на цялата вселена. Кръстът е красотата на Църквата, кръстът на царете е силата, кръстът е утвърждението на вярващите, кръстът е славата на ангел, кръстът е напаст от демони“, - утвърждава абсолютната Истина на светилата на празника Въздвижение на Животворящия Кръст.
Мотивите за възмутителното оскверняване и поругаване на Светия кръст от съзнателни кръстомразци и кръстоносци са съвсем разбираеми. Но когато виждаме християни въвлечени в тази гнусна работа, още по-невъзможно е да мълчим, защото – според думите на св. Василий Велики – „с мълчание Бог се предава“!
Разлики между католически и православни кръстове
По този начин има следните разлики между католическия кръст и православния:
![](https://i2.wp.com/img-fotki.yandex.ru/get/9757/200096112.46/0_dfbc3_339b8695_M.jpg)
![](https://i2.wp.com/img-fotki.yandex.ru/get/9798/200096112.46/0_dfbbd_b2bbf09d_M.jpg)
Католически кръст Православен кръст
- православен кръстнай-често има осем или шестоъгълна форма. Католически кръст- четирилъчен.
- Думи върху знакна кръстовете са еднакви, само написани на различни езици: лат INRI(в случая с католическия кръст) и славяно-руски IHCI(на православния кръст).
- Друга фундаментална позиция е позиция на краката върху Разпятието и брой гвоздеи. Краката на Исус Христос са поставени заедно върху католическо разпятие и всяко е заковано отделно върху православен кръст.
- Различното е образ на Спасителя на кръста. Православният кръст изобразява Бог, отворил пътя към вечния живот, докато католическият кръст изобразява човек, който изпитва мъки.
Материалът е подготвен от Сергей Шуляк
Кръстът е най-разпознаваемият символ на православието. Но всеки от вас е виждал много видове кръстове. Кое е вярно? Ще научите за това от нашата статия!
кръст
Разновидности на кръста
„Кръстът във всякаква форма е истинският кръст“, учи монах Теодор Студит още вIXвек. И в наше време се случва в църквите да отказват да приемат бележки с четирилъчеви „гръцки“ кръстове, принуждавайки ги да ги коригират на осемлъчеви „православни“. Има ли един "правилен" кръст? За да помогнем да разберем това, помолихме ръководителя на школата по иконопис на MDA, доцент, игумен LUKU (Головкова) и водещ специалист по ставрография, кандидат по история на изкуството Светлана ГНУТОВА.
Какъв беше кръстът, на който беше разпнат Христос?
« кръст„е символ на Страданията Христови и не само символ, но инструмент, чрез който Господ ни спаси“, казва Игумен Лука (Головков). „Затова Кръстът е най-голямата светиня, чрез която се извършва Божията помощ.
Историята на този християнски символ започва с факта, че светата царица Елена през 326 г. намира кръста, на който е разпнат Христос. Но как точно е изглеждал той, сега не е известно. Намерени са само две отделни напречни греди, заедно със знак и столче за крака. Нямаше канали или дупки по напречните греди, така че няма начин да се определи как са били закрепени един към друг. „Съществува мнение, че този кръст може да е бил във формата на буквата „Т“, тоест тривърх“, казва водещ специалист по ставрография, кандидат по история на изкуството Светлана Гнутова. - Римляните по това време са имали практиката да разпъват хора на такива кръстове, но това не означава, че Христовият кръст е бил точно такъв. Може да бъде с четири или осем точки.
Дебатът за „правилния“ кръст не възникна днес. Дебатът за това кой кръст е правилен, с осем лъча или с четири лъча, се водеше от православни и старообрядци, като последните наричаха простия кръст с четири лъча „печата на Антихриста“. Свети Йоан Кронщадски се изказа в защита на четирилъчевия кръст, като посвети на тази тема своята кандидатска дисертация (той я защити през 1855 г. в Санкт Петербургската академия на науките) „За Христовия кръст, като изобличение на въображаемите староверци“: „Кой не знае и не почита Светия кръст с четири края от по-големия до момчето? И тази добре позната форма на кръста, тази най-древна светиня на вярата, печатът на всички тайнства, като нещо ново, непознато за нашите предци, се появи вчера, нашите въображаеми староверци заподозрени, пренебрегнати, потъпкани сред посред бял ден, бълвайки богохулство срещу това, което от самото начало на християнството и досега е служило и продължава да служи като източник на освещение и спасение за всички. Зачитайки само осемлъчния или триделния кръст, тоест прав ствол и три диаметъра върху него, разположени по известен начин, те наричат така наречения четирилъчен кръст, който е истинската и най-често срещана форма на кръста, печата на антихриста и мерзостта на запустението!
Свети Йоан Кронщадски обяснява: „Византийският” четирилъчен кръст всъщност е „руски” кръст, тъй като според църковното Предание светият равноапостолен княз Владимир го донесъл от Корсун, където бил кръстен, точно такъв кръст и е първият, който го инсталира на брега на Днепър в Киев. Подобен четирилъчен кръст е запазен в киевската катедрала "Св. София", изсечен върху мраморната плоча на гроба на княз Ярослав Мъдри, син на св. Владимир." Но, защитавайки четирилъчния кръст, Св. Йоан заключава, че и двете трябва да бъдат почитани еднакво, тъй като самата форма на кръста няма фундаментална разлика за вярващите. Игумен Лука: „В православна църкваНеговата святост по никакъв начин не зависи от формата на кръста, при условие че православният кръст е направен и осветен именно като християнски символ, а не първоначално направен като знак, например на слънцето или част от битово украшение или украса. Ето защо обредът на освещаването на кръстовете стана задължителен в Руската църква, както и иконите. Интересно е, че например в Гърция не е необходимо освещаването на икони и кръстове, защото християнските традиции в обществото са по-стабилни.
Защо не носим знака на рибата?
До 4-ти век, докато преследването на християните продължава, е невъзможно открито да се правят изображения на кръста (включително така, че преследвачите да не злоупотребяват с него), така че първите християни измислят начини да шифроват кръста. Ето защо най-първият християнски символстана риба. На гръцки "риба" - Ίχθύς - акроним гръцка фраза„Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ“ - „Исус Христос, Божият син Спасител“. Изображението на две риби от двете страни на вертикална котва, увенчана с кръст, се използва като тайна „парола“ за християнски събрания. „Но рибата не стана същият символ на християнството като кръста“, обяснява игумен Лука, „защото рибата е алегория, алегория. Светите отци на Петия-шестия Трулски вселенски събор от 691-692 г. директно осъждат и забраняват алегориите, тъй като това е един вид „образователен“ образ, който води само към Христос, за разлика от прякото изображение на самия Христос - нашия Спасител и Кръстът на Христос - символът на Неговите страдания. Алегориите изчезнаха от практиката на православната църква за дълго време и едва десет века по-късно започнаха да навлизат отново на Изтока под влиянието на католическия Запад.
Първите криптирани изображения на самия кръст са открити в римските катакомби от 2-ри и 3-ти век. Изследователите открили, че гробовете на християни, които са пострадали заради вярата си, често са изобразявали палмова клонка като символ на вечността, мангал като символ на мъченичество (това е методът на екзекуция, който е бил често срещан през първите векове) и христограма - съкращение на името Христос - или монограм, състоящ се от първата и последната буква гръцка азбукаΑ и Ω - според словото на Господа в Откровението на Йоан Богослов: „Аз съм Алфа и Омега, началото и краят” (Откр. 1, 8). Понякога тези символи бяха нарисувани заедно и подредени по такъв начин, че в тях се отгатваше образът на кръст.
Кога се появи първият „законен“ кръст?
На Свети равноапостолен цар Константин (IV) „Христос, Синът Божий, се яви насън със знамение, което се виждаше на небето и заповяда, като направи знаме, подобно на това, което се виждаше на небето, да използва за защита от атаките на врагове“, пише църковният историк Евсевий Памфил. „Случайно видяхме този банер със собствените си очи.“ Имаше следващ изглед: върху дълго копие, покрито със злато, имаше напречен двор, образуващ с копието знака на кръста, и върху него първите две букви от името Христос, съчетани заедно.
Кралят носеше тези букви, по-късно наречени монограм на Константин, на шлема си. След чудотворното явяване на Св. Константин заповядва да бъдат направени изображения на кръста върху щитовете на неговите войници и инсталира три възпоменателни православни кръста в Константинопол със златния надпис на гръцки „IC.XP.NIKA“, което означава „Исус Христос Победителя“. Той монтира първия кръст с надпис „Исус“ на триумфалните порти на градския площад, втория с надпис „Христос“ на римска колона и третия с надпис „Победител“ на висок мраморен стълб в града. квадрат за хляб. От това започва всеобщото почитане на Христовия кръст.
„Светите изображения бяха навсякъде, така че, по-често видими, да ни насърчат да обичаме първообраза“, обяснява абат Лука. „В крайна сметка всичко, което ни заобикаля, ни влияе по един или друг начин, добро или лошо. Святото напомняне за Господа помага на душата да насочи своите мисли и сърца към Бога.
От това как за тези времена пише Св. Йоан Златоуст: „Кръстът е навсякъде в слава: по къщите, на площада, в самотата, по пътищата, по планините, по хълмовете, по равнините, по морето, по корабните мачти, по островите, по кушетките, по дрехите, на оръжия, на пиршества, на сребърни и златни съдове, на скъпоценни камъни, върху стенописи... така че се надпреварват с всички, те се възхищават на този невероятен подарък.“
Интересно е, че откакто в християнския свят се появи възможността за законно изработване на изображения на кръста, криптираните надписи и христограми не са изчезнали, а са мигрирали като допълнение към самите кръстове. Тази традиция дойде и в Русия. От 11 век под долната наклонена напречна греда на осемлъчево разпятие, което е монтирано в църквите, се появява символичен образ на главата на Адам, погребан според легендата на Голгота. Надписите са кратък коментар за обстоятелствата на разпъването на Господ, значението на Неговата смърт на кръста и се дешифрират по следния начин: „M.L.R.B.“ - „мястото на екзекуцията беше бързо разпнато“, „G.G.“ - „Планината Голгота“, Буквите „К“ и „Т“ означават копие на воин и бастун с гъба, изобразени по протежение на кръста. Над средната напречна греда са надписите: “IC” “XC”, а под нея: “NIKA” - “Победител”; върху знака или до него има надпис: “SN BZHIY” - “Син Божи”, “I.N.Ts.I” - “Исус Назарянин Цар на евреите”; Над знака има надпис: „ЦР СЛВИ” – „Цар на славата”. "G.A." - „главата на Адам“; Освен това са изобразени костите на ръцете, лежащи пред главата: отдясно наляво, както при погребение или причастие.
Католическо или православно разпятие?
„Католическото разпятие често е написано по-натуралистично“, казва Светлана Гнутова. — Спасителят е изобразен увиснал на ръце, изображението предава мъченичеството и смъртта на Христос. В древните руски изображения Христос е изобразен като възкръснал и царуващ. Христос е изобразен в сила - като победител, държащ и призоваващ цялата Вселена в ръцете Си."
През 16 век московският чиновник Иван Михайлович Висковат дори се изказва против кръстовете, където Христос е изобразен на кръста със стиснати в юмрук длани, а не отворени. „Христос на кръста протегна ръцете си, за да ни събере – обяснява игумен Лука, – за да се стремим към небето, за да бъде стремежът ни винаги към небесното. Затова кръстът е и символ на събирането ни, за да бъдем едно с Господ!”
Друга разлика между католическото разпятие е, че Христос е разпнат с три пирона, тоест гвоздеите са забити в двете ръце, а стъпалата на краката са събрани и заковани с един пирон. В православното Разпятие всеки крак на Спасителя е закован отделно със свой пирон. Игумен Лука: „Това е доста древна традиция. През 13-ти век в Синай са рисувани икони по поръчка за латините, където Христос вече е прикован с три пирона, а през 15-ти век подобни разпятия стават общоприета латинска норма. Това обаче е само почит към традицията, която трябва да уважаваме и пазим, но не и да търсим тук богословски внушения. В Синайския манастир иконите на Господ Разпнат с три гвоздея са в храма и се почитат наравно с православните разпятия.
Православен кръст – разпната любов
„Иконографията на кръста се развива като всяка друга иконография. Кръстът може да бъде украсен с орнаменти или камъни, но в никакъв случай не може да стане 12-конечен или 16-конечен”, казва Светлана Гнутова. „Разнообразието от форми на кръста в християнската традиция е разнообразието на прославянето на Кръста, а не промените в неговото значение“, обяснява игумен Лука. - Химнографите прославяха Кръста с много молитви, както иконописците прославят Кръста Господен по различни начини. Например в иконописта се появи изображение на цата - царска или княжеска висулка във формата на полумесец; у нас обикновено се използва върху иконите на Богородица и Христос; скоро се появи на кръста, за да подчертае неговото кралско значение.
Разбира се, трябва да използваме кръстове, които са написани в православната традиция. В крайна сметка православният кръст на гърдите е не само помощ, към която прибягваме в молитви, но и свидетелство за нашата вяра. Въпреки че мисля, че можем да приемем изображения на кръстове на древни християнски деноминации (например копти или арменци). Католическите кръстове, които след Ренесанса стават твърде натуралистични по форма, не съвпадат с православното разбиране за Христос Разпнат като Победител, но тъй като това е изображение на Христос, трябва да се отнасяме към тях с благоговение.
Както писа Св. Йоан Кронщадски: „Основното, което трябва да остане в Кръста, е Любовта: „Кръстът без любов не може да се мисли или да се представи: където е кръстът, там е любовта; в църквата виждаш кръстове навсякъде и на всичко, така че всичко да ти напомня, че си в храма на Любовта, разпната за нас.”
Кръстът е много древен символ. Какво символизира преди смъртта на Спасителя на кръста? Кой кръст се счита за по-правилен - православен или католически четиривърх („криж“). Каква е причината за образа на Исус Христос на кръста с кръстосани крака сред католиците и поотделно изправени кракав православната традиция.
Йеромонах Адриан (Пашин) отговаря:
В различните религиозни традиции кръстът символизира различни концепции. Една от най-честите е срещата на нашия свят с духовния свят. За еврейския народ от момента на римското владичество кръстът, разпятието е метод на срамна, жестока екзекуция и предизвиква непреодолим страх и ужас, но благодарение на Христос Победителя се превръща в желан трофей, предизвикващ радостни чувства. Затова Свети Иполит Римски, апостолът, възкликна: „и Църквата има свой собствен трофей над смъртта – това е Кръстът Христов, който тя носи върху себе си“, а Свети Павел, Апостолът на езиците, пише в неговото послание: „Искам да се похваля... само с кръста на нашия Господ Иисус Христос” (Гал. 6:14).
На Запад най-често използваният сега е четирилъчният кръст (фиг. 1), който староверците наричат (по някаква причина на полски) „Kryzh Latin” или „Rymski”, което означава римски кръст. Според Евангелието екзекуцията на кръста е била разпространена в цялата империя от римляните и, разбира се, се е смятала за римска. „И не по броя на дърветата, не по броя на краищата ние почитаме Кръста Христов, а на самия Христос, чиято пресвята кръв беше опетнена“, казва св. Димитрий Ростовски. „И проявявайки чудотворна сила, всеки кръст не действа сам по себе си, а чрез силата на Христос, разпнат върху него, и чрез призоваване на Неговото пресвято име.“
Започвайки от 3 век, когато подобни кръстове се появяват за първи път в римските катакомби, целият православен Изток все още използва тази форма на кръста като равна на всички останали.
Православният кръст с осем върхове (фиг. 2) най-точно отговаря на исторически точната форма на кръста, на който вече е разпнат Христос, както свидетелстват Тертулиан, Свети Ириней Лионски, Свети Юстин Философ и др. „И когато Христос Господ носеше кръста на раменете Си, тогава кръстът беше още четириконечен; защото още нямаше заглавие или крак върху него. Нямаше подножие, защото Христос още не беше възкресен на кръста и войниците, без да знаят докъде ще стигнат нозете на Христос, не прикрепиха подножие, като свършиха това още на Голгота” (св. Димитрий Ростовски). Освен това не е имало заглавие на кръста преди разпъването на Христос, защото, както съобщава Евангелието, първо „те Го разпнаха“ (Йоан 19:18), а след това само „Пилат написа надпис и го постави на кръста“ (Йоан 19:19). Първо войниците, „които Го разпнаха“, разделиха „дрехите Му“ чрез жребий (Матей 27:35) и едва след това „поставиха надпис върху главата Му, означаващ вината Му: Този е Исус, Царят на евреите ” (Матей 27:37).
Изображенията на разпятието на Спасителя също са известни от древни времена. До 9 век включително Христос е изобразяван на кръста не само жив, възкръснал, но и тържествуващ (фиг. 3), а едва през 10 век се появяват изображения на мъртвия Христос (фиг. 4).
От древни времена разпятите кръстове, както на Изток, така и на Запад, имаха напречна греда, за да поддържат нозете на Разпнатия, а краката Му бяха изобразени като заковани всеки поотделно със свой пирон (фиг. 3). Изображението на Христос с кръстосани крака, приковани към един пирон (фиг. 4), се появява за първи път като нововъведение на Запад през втората половина на 13 век.
От православния догмат за Кръста (или Изкуплението) несъмнено следва идеята, че смъртта на Господа е откупът на всички, призванието на всички народи. Само кръстът, за разлика от други екзекуции, направи възможно Исус Христос да умре с протегнати ръце, призовавайки „всички краища на земята“ (Исая 45:22).
Следователно в традицията на Православието е да се изобразява Спасителя Вседържител именно като вече Възкръсналия Кръстоносец, който държи и призовава в ръцете Си цялата вселена и носи върху Себе Си новозаветния олтар - Кръста.
А традиционно католическият образ на разпятието, с висящия Христос в ръцете му, напротив, има за задача да покаже как се е случило всичко, да изобрази умиращото страдание и смърт, а не изобщо това, което по същество е вечният Плод на Кръст - Неговият триумф.
Православието неизменно учи, че страданието е необходимо на всички грешници за тяхното смирено усвояване на Плода на изкуплението - Светия Дух, изпратен от безгрешния Изкупител, което от гордост не разбират католиците, които чрез своите греховни страдания търсят участие в безгрешния , и следователно изкупителните Страсти Христови и по този начин попадат в кръстоносната ерес "самоспасяване".