Suure nädala ja ülestõusmispühade jumalateenistuste selgitus. Suurel nädalal sooritatud helinate järjekord
Suurel reedel toimub kirikus eriteenistus - surilina matmise riitus.
Lihavõtted (sel aastal - 28. aprill 2019) on helge püha, millele eelnevad väga kurvad, traagilised sündmused, mis on seotud Päästja surmaga ristil. See juhtus reedel, mida nimetatakse ka kirglikuks, rõhutades Kristuse kannatusi, ja suureks, mis tähendab selle päeva tähtsust.
Allpool kirjeldatakse üksikasjalikult, kuidas suurel reedel surilina eemaldamise tseremoonia toimub.
Miks nimetatakse reedet suureks reedeks?
Suure reede sündmused saavad selgeks, kui kerime aega vaid ühe päeva tagasi ja sukeldume neljapäeva õhkkonda (sama neljapäeva, mida inimesed nimetasid puhtaks neljapäevaks).
Kujutagem mõttes ette püha õhtusööki – omamoodi lahkumisõhtut, mis sai Kristuse ja tema jüngrite jaoks viimaseks. Muidugi polnud ühelgi 12 apostlist aimugi, et Jeesus mõne tunni pärast vahi alla võetakse.
Ja ainult Juudas Iskariot oli toimuvast teadlik, sest reetur oli oma alatu mängu juba alustanud. Jõudnud Päästja vaenlastega kokkuleppele, müüs ta sõna otseses mõttes oma õpetaja 30 hõbetüki eest.
Muide, täna on teadlased teinud lihtsaid arvutusi, mis on paljastanud hämmastav fakt. Need 30 hõbetükki on täna 6 tuhat dollarit. See on summa, millega Juudas Issanda elu hindas.
Muidugi teadis Kristus eelseisvatest piinadest, sest ta tuli maa peale selleks, et surra ja seejärel üles tõusta. Oma lepitusohvri kaudu pidi Issand päästma kogu inimkonna. Kuid kas ta teadis üksikasjalikult, mis juhtub mõne tunni pärast? Vaevalt.
Seetõttu läks ta kohe pärast õhtusööki Ketsemani aeda, et pensionile jääda ja vaimselt kõige raskemaks proovikiviks valmistuda. Selline näeb see koht välja tänapäeval (Jeruusalemm, Iisrael).
Vahepeal oli Juudas juba oma kaaslastega. Ülejäänud 11 jüngrit asusid elama Päästja lähedale. Neljapäev kujunes väga tegusaks päevaks, mistõttu nad jäid väga kiiresti magama: puhas õhk, magus vaikus ja sentimentaalne kuuvalgus tegid oma töö.
Kuid Kristusel ei olnud aega magada. Tema kannatuse ja kire hetke on Piiblis väga üksikasjalikult kirjeldatud.
Päästja pööras pilgu taeva poole ja lihtsalt palvetas Jumala poole.
Võib-olla on kõik kuulnud väljendit "Kristuse kirg". See pole mitte ainult kuulsa filmi nimi, vaid ka osa Päästja tõelisest eluloost - tema maise elu viimaste päevade sündmustest. Muidugi ei elas ta sel hetkel mitte lihalikke, vaid vaimseid kirgi.
Seda nimetame mõnikord sõnadeks "hing teeb haiget". Valusad mõtted, kannatuste ja kohutava ebaõiglase surma paratamatuse tunne. Ütlematagi selge, et selles vaimses võitluses vajab inimene eelkõige oma lähedaste tuge – vähemalt sooja sõna ja lahke pilku.
Ilmselgelt tahtis Issand just seda oma jüngrite poole pöördudes. Aga nad magasid juba sügavalt. Kristus ei äratanud neid üles, ei palunud abi, kuigi tal oli selleks loomulikult täielik õigus. See lihtsalt ei kuulunud tema missiooni – Päästja ei jaga oma kannatusi, vaid kannab oma risti lõpuni.
Mõni tund hiljem kannab ta sõna otseses mõttes tohutut puidust risti. Koos märatseva rahvahulga, võimuesindajate ja väikese hulga osavõtlike inimestega jõudis Issand paika nimega Kolgata... (Matteuse evangeelium, 27. peatükk).
Selline näeb välja täna (Jeruusalemm, Iisrael).
Karjuvad vaenlased, naervad sõdurid, sosistavad vandenõulased – nende ebakõlalised hüüded muutusid vastikuks kaoseks, mis kajas kõigi kokkutulnute kõrvus igava, kurva müraga. Keegi ei mõelnud sellele, mis juhtub mõne minuti pärast. Issand sureb piinades ja võitluses.
Sel hetkel juhtus ootamatu. Taevas muutus tumedaks nagu öö oleks ootamatult saabunud või päikesevarjutus. Kivid risti jalamil pragunesid ja kohalikus templis rebenes eesriie täpselt pooleks.
Rahvas oli tõsiselt hirmul. Need, kes just hiljuti kaitsetut meest karjusid ja mõnitasid, kiirustasid koju minema. Ja paljud sõdurid, kartlikud inimesed, ei tundnud mitte ainult värisevat hirmu, vaid ka sügavat austust lahkunu vastu. Nad uskusid, et Kristus on tõesti Jumala Poeg.
Veel paar tundi hiljem, kui Kolgata oli mahajäetud, tuli üks rikas mees, kelle nimi oli Joosep, Jeesuse kehaga ristile (olgu see juhus või mitte, aga sama nimi anti Päästja maisele isale , Maarja abikaasa). Ta eemaldas surnukeha, palsameeris, mähkis ja viis läbi matmistseremoonia (asetas kivihauda).
Järgmisel päeval olid reeturid juba hirmul surnud kristus, sest neile jäi meelde tema lubadus, et kolme päeva pärast tõuseb ta uuesti üles. Seetõttu otsustasid nad hauakambri sissepääsu juurde teisaldada raske kivi, panna sellele pitseri ja lisaks seada sisse valvur, kes peaks ööpäevaringselt tema postil seisma.
Ei, need inimesed ei teadnud, et ükski julgeolek ei saa Jumala plaane häirida, sest Kristuse missioon saab lõpule alles siis, kui ta üles äratatakse. See tähendab, et jääb üle vaid oodata selle lubaduse täitumist. Ja see oli täpselt nii, kui lubatu ootab mitte kolm aastat, vaid kolm päeva.
Pühapäeval juhtub ju suur ime, mida tubli pool inimkonnast veel tänagi mäletab. Me kutsume teda Häid lihavõtteid– lootuse ja heade muutuste püha, elu võit surma üle, kevad talve üle, valgusjõud pimeduse jõudude üle.
Kuid selle loo teine kangelane seisis silmitsi tõelise surmaga, ilma ülestõusmise väljavaateta. Judas Iscariot ei saanud kunagi nautida oma 6000 dollarit. Pärast Kristuse surma kartis ta kohutavalt oma üleastumise pärast, mõistes, et oli teinud midagi kohutavat.
Võttes rahakoti 30 õnnetu hõbetükiga, läks reetur vandenõulaste juurde, et neile raha tagastada. Kuid süütult mõrvatud mehe elu ei suudetud tagastada. Ja ründajatel polnud nende veriste müntidega midagi pistmist.
Juudas sattus segadusse ja viskas raha otse templisse. Hõbemündid veeresid üle põranda, kõlisesid ja põrkasid murettekitavalt. See kurjakuulutav heli näis ennustavat peatset tragöödiat. Iskariot jooksis linnast välja ja poos end esimese puu otsa, millega ta kokku puutus.
Legend räägib, et algul tahtis ta end kase otsa üles puua, aga see ehmus ja läks hirmust valgeks. Siis sooritas reetur haavapuul enesetapu. Sellest ajast peale on haavavõsa teistest rohkem tuule käes värisenud - ilmselt ei taastunud ta juhtunust kunagi...
Sellest novell Selgeks saab, et selline sündmus on tõeline dramaatiline lugu ja suurt reedet kutsutakse nii põhjusega. Muide, kõiki viimase nädala päevi enne ülestõusmispühi nimetatakse kirglikeks (nagu nädal ise), näiteks: suur neljapäev (aka suur reede), suur reede, Püha laupäev ja nii edasi.
Samuti on tavaks nimetada päevi suurteks, sest need on kristluses kõige olulisemad ja austatumad. Seega on suur reede liialdamata suurepärane, dramaatiline päev, mis nõuab meilt ka tänapäeval erilist suhtumist ja lugupidamist.
Suure reede jumalateenistus
Suure nädala suure reede jumalateenistusel on mitmeid erinevusi traditsioonilistest kirikuteenistustest.
Esiteks ei tähistata sel päeval liturgiat, kuna just sel päeval löödi risti Kristus, kes ise sai ohvriks kõigi patuste päästmiseks. Lisaks pööratakse põhiteenistusel tähelepanu ainult Issanda kannatustele ja surmale, kes lebas hauas kaks täispäeva ja tõusis üles kolmandal (ülestõusmispühal).
Teenuse peamine ikoon on surilina. See on kangas, millele on tikitud surnud Kristuse keha kujutis.
Surilina on reeglina üsna tihe tume (must) või tumepunast värvi materjal (preestrid riietuvad ka leinavärvi riietesse). Kujutise ümber on tikitud tähed fraasiga selle kohta, kuidas Joosep võttis ristilt Issanda keha ja mattis ta hauda.
Kogu jumalateenistus on aupaklik valvsus Kristuse haua ees, mida surilina kujutab. Sisuliselt on see leina väljendus lahkunu pärast - omamoodi mälestusteenistus Päästja mälestuseks, kes langes ebaõiglase maise kohtu ohvriks.
Teenuse käik on järgmine:
- Valveaeg algab lõuna ajal; Esmalt lauldakse matusetropaariat, seejärel psalmi 118. See lugemine sisaldab oma püha tähendust: Issanda austamine, tema kannatustest osavõtt, aga ka Püha Kolmainsuse ülistamine.
- Seejärel toimub templi pühitsemine, misjärel kuulutatakse välja uudis hauakambrisse tulnud naistest.
- Pärast seda, umbes kell 15:00 kohaliku aja järgi, viiakse läbi surilina eemaldamise riitus. Lõppude lõpuks suri Kristus just sel suure reede ajal, öeldes viimased sõnad: "Isa, ma annan oma vaimu sinu kätte."
- Vaimulikud võtavad surilina, mõlemalt poolt läheneb sellele kolm inimest, misjärel kantakse ikooni pühalikul ristirongkäigul ümber templi. Preestritele järgnevad usklikud. Nad laulavad laulu "Püha Jumal".
- Surilina tuuakse templisse ja asetatakse templi keskele väikesele lilledega kaunistatud kõrgendikule. Seega meenutab ikoon kirstu, milles lebab surnud Päästja. Ta jääb selliseks kuni järgmise päeva õhtuni.
- Nüüd võib iga usklik tulla üles ja kummarduda ikooni poole ning suudelda ka augustatud kohti - käsi ja jalgu. Nii viiakse surilina matmise riitus läbi reedel enne ülestõusmispühi (jumalateenistuse tekst on sama, lugeda vanaslaavi keeles).
- Järgmisel päeval laupäeva õhtul viiakse surilina altari ette, kuhu see jääb ülestõusmispühadeni, s.o. kuni järgmise päevani.
Surilina eemaldamise ja matmise riitus kirikus: video
Suure reedel toimuv surilina äravõtmise ja matmise riitus on tõeliselt eriline jumalateenistus, mida tehakse vaid kord aastas ja mis erineb teistest talitustest. Iga usklik peaks seda oma silmaga nägema.
Suurel reedel surilina äravõtmise ja matmise tseremoonial pole mitte ainult sümboolne, vaid ka vaimne tähendus.
Nii mäletavad vaimulikud ja usklikud Kristuse kannatusi ja kirgi, mida ta koges viimased päevad sinu elu maa peal. Surilina toimib selles mõttes kui materiaalne kujund, mille abil on selgelt tunda selle traagilise päeva õhkkond.
Suur reede, mis 2019. aastal langeb 26. aprillile, on kannatuste ja kurbuse päev. Jumalateenistus, mis toimub aastal õigeusu kirikud, on täielikult pühendatud umbes kaks tuhat aastat tagasi toimunud traagiliste sündmuste mälestusele.
Selle päeva eripära rõhutamiseks kirikutes liturgiat ei teenindata: arvatakse, et Kristus on selle ristil juba läbi viinud. Selle asemel tehakse kuninglikke tunde – kirikus Risti ees loetakse psalme ja evangeeliume Kristuse kannatusest.
Kirikutes loetakse kolmel korral – Matinsil, Suurtel tundidel ja Suurel vespril – lugu Jeesuse elust ja surmast. Suure Reede jumalateenistustel kannavad vaimulikud musti rõivaid.
Surilina eemaldamine suure nädala suurel reedel
Sel päeval tavapärasest varem algaval vespril lauldakse kaanonit “Issanda ristilöömisel”, siis suurel reedel järgneb surilina eemaldamine läbi kuninglike uste. Enne surilina troonilt tõstmist kummardub vaimulik kolm korda maani. See rituaal viiakse läbi päeva kolmandal tunnil, Jeesuse Kristuse ristisurma tunnil.
Surilina on riie (kangatükk), millel on hauas täispikkuses Jeesuse Kristuse kujutis.
Samuti kujutatud Püha Jumalaema, kukkudes hauale, Tema kõrval seisavad teoloog Johannes, mürri kandvad naised ja Kristuse salajüngrid – Nikodeemus ja Arimaatia Joosep.
Surilille äärtele on tikitud või kirjutatud suure laupäeva troparioni tekst: „Puust õnnistatud Joosep kõige puhtama unenäoga. Sinu keha, mähkides selle puhtasse surilinasse ja katnud lõhnaainetega uude hauakambrisse, pange see.
Surilina asetatakse spetsiaalsele kõrgendusele templi keskel. “Kirst” on Jeesuse Kristuse kurbuse märgiks kaunistatud lilledega ja koht on võitud viirukiga. Evangeelium asetatakse surilina keskele.
Selle teenuse surilinale on määratud roll, mida muudel juhtudel täidab puhkuse ikoon. Surilina eemaldamine suurel reedel lõpetab selle päeva jumalateenistuste tsükli.
Reede õhtul tähistatakse Matinsi, mis viitab juba suure laupäeva päevale. Jumalateenistusel lauldakse matusetropaariat ja viirutatakse.
Seejärel toimub ristirongkäik ümber templi surilinaga, mille vaimulikud või vanemad koguduseliikmed viivad nelja nurka. Usklikud laulavad "Püha Jumal".
Surilina eemaldamisega kaasneb matusekellade helin. Matmistseremoonia lõpus tuuakse ta Royal Doorsi juurde ja tagastatakse seejärel oma kohale templi keskel.
Suurel reedel, enne surilina eemaldamist, peavad usklikud ranget paastumist, hoidudes täielikult toidust. Pärast seda on lubatud juua vett ja leiba väikestes kogustes.
Pärast surilina eemaldamise rituaali peetakse suure vespri lõpus Väike kompline. Siis saavad usklikud surilina austada.
Seda pühamut peetakse imeliseks: usutakse, et kui seda austate, saate paljudest haigustest terveks. Ta jääb kolmeks mittetäielikuks päevaks (kuni lihavõttepühadeni) templi keskele lamama. Siis tuuakse ta tagasi altari ette.
Sel päeval ei ole kombeks inimesi kellade helistades jumalateenistustele kutsuda. Päev on pühendatud surmamõistmise, ristil kannatuste ja Päästja surma meenutamisele.
Päästja Bogokorporaalse matmise talitus
Reede õhtul serveeritakse Matinsile surilina matmise riitus.
Troparionide laulu algusega süüdatakse lühter ja avatakse kuninglikud uksed. Vaimulikud lähevad templi keskele. Viirutatakse kogu templi täis, mis algab kolmekordse viirukiga surilina ümber, märgiks Pühast Vaimust, kes, nagu Piibel meile ütleb, maailma loomisel „liigub üle vete“ (1. 1:2).
Kohe pärast troparione viiakse läbi iidne riitus - “laitmatute” laulmine. See riitus sai oma nime 17. kathisma moodustava psalmi 118 esimeste sõnade järgi: "Õndsad on laitmatud..."
Sellel riitusel lugesid vaimulikud pärast matuse 17. kathisma iga salmi (individuaalset lauset) pidulikult kiitust - lühikesi, kuid mahukaid salme Päästja auks, kes võttis meie eest vastu oma ristisurma.
Katismade "hiilgusele" vastavad "laitmatute" osad (neid nimetatakse "statiadeks") on jagatud väikesteks litaaniateks. Iga artikli järel on neid 3 - Püha Kolmainu kujutisel. Pärast väikest litaaniat hääldab preester erilise hüüatuse: neid hüüatusi hääldatakse ainult 2 korda aastas - Päästja matmisriituse ja Jumalaema matmisriituse ajal.
Surinat kantakse ümber templi ristirongkäigus. Templisse naastes algab prohvetite, apostli sõnumi ja evangeeliumi lugemine. See räägib sellest, kuidas preestrid ja juudi variserid palusid Pilaatusel Päästja haua pitseerida ja paigutasid sinna oma valvurid.
Pärast lahkumislaulu: "Tule, õnnistagem õndsa mälestusega Joosepit..." tulevad kõik surilina austama.
Vesperid surilina eemaldamisega toimub suure laupäeva hommikul, see tähendab suure reede pärastlõunal. Umbes kell kaks või kolm päeval võetakse surilina altarist välja ja asetatakse leina märgiks lilledega kaunistatud ja viirukiga võitud platvormile templi keskele - "kirstu" Kristuse surma üle. Evangeelium asetatakse surilina keskele. Päeval loetakse surilina eemaldamise tseremoonial kaanon “Nutulaulu”. Jumalaema". "Häda on mulle, mu laps, paraku olen mina, mu valgus," hüüatab kirik leinavalt Kõigepühama Theotokose nimel, mõtiskledes kannatustepäevade õuduse üle. "Igavene elu, kuidas sa sured?" - The Ever - küsib Neitsi oma pojalt ja Jumalalt hämmeldunult.
Suure laupäeva matinid surilina matmisega serveeritakse tavaliselt reede õhtul. Selle teenistuse surilinale antakse roll, mis muudel juhtudel on puhkuse ikoonil.
Matins algab matuseteenistusena. Lauldakse matusetropaariat ja viirutatakse. Pärast 118. psalmi laulmist ja Püha Kolmainu ülistamist valgustatakse tempel, seejärel kuulutatakse uudist hauale tulnud mürri kandvatest naistest. See on esimene, praegu vaikne, sest Päästja on endiselt hauas – rõõmusõnum Kristuse ülestõusmisest.
Jumalateenistuse ajal teevad usklikud risti rongkäiku - nad kannavad surilina ümber templi ja laulavad "Püha Jumal". Usulist rongkäiku saadab matusekellade helin.
Matmistseremoonia lõpus tuuakse surilina kuninglike uste juurde ja viiakse seejärel tagasi oma kohale keset templit, et kõik vaimulikud ja koguduseliikmed saaksid selle ees kummardada. Sinna jääb ta suure laupäeva hilisõhtuni.
Alles enne ülestõusmispüha, keskööameti ajal viiakse surilina altari ette ja asetatakse troonile, kus see jääb kuni ülestõusmispühade tähistamiseni.
Tuletame meelde, et meie kirikus (Niguliste kabelis) asub pühamu – Päästja Kristuse surilina originaali koopia.
Torino surilina koopia meie templis.
KALTSI EEMALDAMINE
Suure nädala suur reede või reede on kirikuaasta kõige leinavam päev, kuna sellel päeval mälestatakse surm ristil ja Päästja matmine.
Kuninglik käekell
Selle päeva jumalateenistuse eripära on see, et kirikutes ei toimu liturgiat. See on seotud mälestusega Päästja kannatustest ristil. Selle asemel Jumalik liturgia Serveeritakse kuninglike tundide palvejada. See nimi pärineb vene keelest õigeusu kirik: see oli tingitud asjaolust, et Vene tsaarid pidid sellel jumalateenistusel osalema. Kuninglike tundide ajal katkendid alates Vana Testament, milles ennustatakse prohvetlikult Kristuse kannatusi, mida Ta kannatas kogu inimkonna jaoks.
Suure Reede jumalateenistustel kannavad vaimulikud musti rõivaid.
Surilina eemaldamine
Suur vesper algab sel päeval tavapärasest varem, umbes kell viisteist, kuna see oli evangeeliumi jutustuse järgi Päästja surmatund. Pärast seda jumalateenistust viiakse läbi surilina eemaldamise riitus.
Surilina on plaat ikooniga, mis kujutab Päästjat hauas lebamas. Surilina on valmistatud kallist kangast, tavaliselt sametist, ja kujutis on tikitud ning maaliliseks muudetakse ainult Kristuse nägu ja keha. Ka Suure Laupäeva troparioni tekst on tikitud või kirjutatud mööda surilina servi: „Üllis Joosep võttis puult maha sinu kõige puhtama keha, mässis selle puhtasse surilina ja kattis lõhnadega uude hauakambrisse. ja pani selle."
Seda liturgilist objekti muistses kirikus ei kasutatud, kuid see levis hiljem. Surilinal on päevaikooni tähendus, seetõttu on sellel teatud ikonograafia. Nii on lisaks Kristuse ihuga kirstule kujutatud kõige pühamat Theotokost langemas kirstu poole. Tema kõrval seisavad teoloog Johannes, mürri kandvad naised, aga ka Kristuse salajüngrid - Nikodeemus ja Arimaatia Joosep. See ikonograafiline pilt peegeldab evangeeliumi lugu Päästja matmisest. Evangelist Matteus räägib selle sündmuse kohta järgmist: „Kui õhtu saabus, tuli Arimaatiast rikas mees, nimega Joosep, kes samuti õppis koos Jeesusega; Ta tuli Pilatuse juurde ja palus Jeesuse surnukeha. Siis käskis Pilaatus keha ära anda; ja Joosep võttis surnukeha, mähkis selle puhtasse surilinasse ja pani oma uude hauda, mille ta oli kaljust välja raiunud; ja olles peatunud suur kivi kirstu ukse juurde ja lahkus. Ja Maarja Magdaleena ja teine Maarja olid seal, istudes haua vastas” (Matteuse 27:57-61).
Surilina eemaldamise riitus seisneb selles, et vaimulikud tõstavad surilina troonilt ja kannavad ilmikute saatel kiriku keskele, kus asetavad püha surilina kõrgendatud lilledega kaunistatud kohale. Evangeelium asetatakse surilina keskele. Pärast surilina eemaldamist lauldakse kaanonit, mis on pühendatud Neitsi Maarja ristilöömisele ja haua kohal itkumisele. Pärast jumalateenistuse lõppu lähenevad usklikud surilinale kummardama ja suudlema.
Surilina matmine
Reede õhtul tähistatakse Matinsi, mis viitab juba suure laupäeva päevale. See algab matusetalitusega, mille käigus lauldakse spetsiaalseid matuselaulu ja viirutatakse. See jumalateenistus räägib aga juba mürri kandvate naiste tulekust Päästja haua juurde ja nii hakkavad kõlama esimesed sõnad rõõmusõnumi kohta Kristuse ülestõusmisest. Matiini ajal toimub ka risti rongkäik surilinaga, mis kulgeb matusekellade helisemise ajal “Püha Jumala” laulu saatel ümber templi. Pärast seda viiakse surilina kuninglike uste juurde ja naaseb seejärel templi keskele, kus see jääb suure laupäeva hilisõhtuni. Sel ajal võivad ka usklikud surilina austamiseks läheneda.
Suurel reedel paastumine
Eriti tähistatakse suurt reedet range paastumine. Sel päeval söövad usklikud ainult leiba, köögivilju ja muid tooteid. taimset päritolu. Varem ei söönud mõned vagad kristlased reedel midagi, mida on sellistes tingimustes muidugi raske teha kaasaegne elu. Samuti oli kombeks kogu töö pooleli jätta, et pühendada kogu tähelepanu jumalateenistustele ja keskenduda palvemeelselt selle päeva sündmustele.
Troparion, toon 1:
Ma löön end risti Sinu juurde, Kristus, piin kaob, / vaenlase jõud tallatakse kiiresti: / all on Ingel, all on inimene, / aga Issand ise päästis meid, au Sulle.
Kontakion, toon 8:
Meie pärast, tulge, laulgem kõik ristilöödule. / Maarja nägi teda puu otsas ja ütles: / Isegi kui sa kannatad ristilöömist, / Sa oled mu Poeg ja Mu Jumal.
Palve (Troparion):
Nagu lammas / viidi teid tapmisele, oo Kristus kuningas, / ja nagu õrn tall / naelutati teid ristile, seadusevastaste inimeste käest, / pattu meie pärast, inimkonnaarmastaja.