Икона Успение на Пресвета Богородица: как се появи образът и празникът. Успение на Пресвета Богородица
Има огромен брой икони, на които е представена Божията майка, и всеки образ има своя собствена история и значение. Особено почитана е иконата "Успение Богородично". Света Богородица”, което съдържа важния смисъл, че смъртта не е задънена улица и не е край на живота за човек.
Икона „Успение на Пресвета Богородица” – описание
Изображението представя прехода (успението) на Богородица от света на живите към небето. Този епизод е ясно описан в Библията, където се казва, че тя за дълго времесе обърна към Господ с молитви, молейки да я вземе на небето. Един ден той дойде при нея и й каза, че скоро ще намери мир. В часа на нейното успение се появи божествена светлина около смъртния й одър. Иконата на Успение на Пресвета Богородица, чието значение за вярващите е огромно, присъства в почти всички църкви.
Кой е изобразен в иконата Успение на Пресвета Богородица?
Изображението е уникално с това, че съдържа почти всички моменти, посочени в историята на Успение Богородично. Иконографията на „Успение на Пресвета Богородица“ включва следните детайли:
- В центъра е легло, на което е разположено тялото на Божията майка. В повечето изображения тя е покрита с пурпурен материал, което показва царското достойнство на Небесната царица. Лилавите сандали също свидетелстват за величието на Богородица.
- Иконата "Успение Богородично" изобразява апостолите, седнали около одеяло. Броят на предстоящите фигури зависи от размера на изображението, но задължителните участници са Петър (той има кадилница, с която опушва леглото) и Йоан (оплаква Дева Мария). Заедно с апостолите могат да се изобразяват и хора, които имат връзка с Богородица.
- Често пред леглото се изобразява свещ. На някои икони можете да видите отсечени китки на ръба на леглото, а до леглото можете да видите самия мъж с изкривени ръце. Това е Афоний, който се опитал да преобърне леглото, но бил спрян от ангел с меч.
- Зад леглото стои Спасителят, който е заобиколен от огромен ореол, символизиращ божествената слава. В ръцете си той държи повито бебе, което олицетворява душата на Богородица.
- На някои икони на „Успение на Пресвета Богородица“ можете да видите още един детайл - свободно поле в горната част на изображението, което е покрито с облаци, а върху тях има фигури на хора и ангели. Иконописците изобразяват по този начин апостолите, които не са успели да пристигнат в Йерусалим за опрощение.
![](https://i0.wp.com/womanadvice.ru/sites/default/files/imagecache/width_660/images_zip/21/27_09_17/v_chem_pomogaet_ikona_uspenie_presvyatoy_bogorodicy/foto1_kto_izobrazhen_na_ikone_uspenie_presvyatoy_bogorodicy.jpg)
Старинни икони на Успение Богородично
Изображението на смъртта на Дева Мария е много древно, неговата композиция е разработена около 9 век. По това време църквата преживяваше важни моменти, тъй като най-значимите богословски позиции бяха фиксирани. През същия период се оформя и въвежда празникът Успение Богородично със своите традиции и правила. Първоначално иконата "Успение Богородично" беше лаконична и дребнофигурна, но с течение на времето изображението се разкри по-ясно.
Как помага иконата на Успение на Пресвета Богородица?
Можете да се молите пред образа на Божията майка всеки ден, за да придобиете увереност във вашите способности. Освен това молитвените текстове изкореняват страха от физическата смърт. Икона "Успение Богородично" Майчице„събира пред себе си милиони вярващи, които молят за опрощение на греховете си, за да влязат в Царството Господне. Редовните молитвени молби помагат не само за излекуване на душата, но и на тялото, облекчавайки различни заболявания. Може да се използва иконата "Успение на Пресвета Богородица".
Икона "Успение на Пресвета Богородица" - значение за дома
Смята се, че православните изображения са най-мощната защита, която помага да се защити къщата и всички жители от различни проблеми. Иконата "Успение на Пресвета Богородица" ще обгради всичко с положителна енергия и ще отблъсне негативността във всяко от нейните проявления. Празникът Успение Богородично се пада на 28 (15) август и на този ден се препоръчва да се молите пред образа в църквата или у дома, за изкупление на греховете си и молба за укрепване на вярата. Има основна молитва към иконата на Успение на Пресвета Богородица.
![](https://i0.wp.com/womanadvice.ru/sites/default/files/imagecache/width_660/images_zip/21/27_09_17/v_chem_pomogaet_ikona_uspenie_presvyatoy_bogorodicy/foto2_ikona_uspenie_presvyatoy_bogorodicy_znachenie_dlya_doma.jpg)
Евангелието не казва нищо за земния живот на Божията Майка след Възнесението на Спасителя. Сведенията за нейните последни дни са запазени от църковното предание. Ето защо иконографските източници за изображения на Успение Богородично във Византия, на Балканите и Древна Русбяха широко разпространени апокрифни легенди: „Словото на Йоан Богослов за Успението на Богородица“, „Словото на Йоан, архиепископ Солунски“, както и най-древното празнично слово за Успението на Йерусалимския патриарх Модест († 632), Словото на свети Андрей Критски, Константинополския патриарх Герман и три слова на свети Йоан Дамаскин (всички - VIII век). Легендите за Успение Богородично, които съществуват от дълго време, не са еднакви по обхват и се различават в подробности.
Формирането на зряла иконография на Успение датира от следиконоборческата епоха. Две плочи от слонова кост датират от края на 10 век – за обстановката на Евангелието на император Ото III от Баварската библиотека в Мюнхен и плоча от музея „Метрополитън“ в Ню Йорк (ил. 1). Общата композиция на сцената Успение Богородично и в двата паметника ще стане традиционна за изкуството на Византия и Древна Рус. Богородица е изобразена в центъра на легло, от двете й страни са плачещите апостоли, зад леглото стои Спасителят с душата на Божията майка, изобразена като повито бебе. В някои балкански паметници (стенописи на църквата „Възнесение Господне“ в манастира Жича, 1309-1316 г.; стенописи на църквата „Богородица „Одигитрия“ в патриаршията на Печ, ок. 1335 г.), душата на Дева Мария в плащаници ще бъдат изобразени с крила.Композицията се среща в иконописта от XI век (икона от манастира Св. Екатерина в Синай), а от края на XI век е част от празничните послания (Деисус, дванадесет апостоли и дванадесет празника от същия манастир).
Успение Богородично, подобно на Възкресение Христово, символизира потъпкването на смъртта и възкресението за живота на следващия век. Образите на Успение Богородично имат сложна литургична интерпретация. Така леглото с тялото на Богородица ясно се оприличава на престола в храма, а разположението на апостолите в две групи, начело с Петър и Павел, от двете му страни – тяхното присъствие на Евхаристията и причастие под два вида. Христос зад леглото беше образът на епископ на вечеря. Изображението в някои паметници на апостол Петър с кадилница в ръка вероятно показва каденето на светите дарове в литургията, а изображението на апостол Йоан, падащ на леглото на Дева Мария, показва свещеник, който целува престола. Често в сцената на Успение Богородично са изобразявани двама или четирима епископи, заедно с апостолите, стоящи пред Богородица. Тези образи на светци Дионисий Ареопагит, Йеротей, Тимотей Ефески и Яков, брат Господен, според легендата, присъствали на Успение Богородично, символизирали епископското общение на свещениците в тайнството Евхаристия. . Ангелите, които летят към Христос в сцените на Успение Богородично с покрити ръце, сякаш за да получат светите дарове, сякаш служат на литургията като дякони. Според преданието Успение Богородично се изобразява като събитие, което се случва в дома на Йоан Богослов в Йерусалим - в Сионската горница, където преди това е станало Слизането на Светия Дух върху апостолите. Сцената обикновено е заобиколена от архитектурни сгради.
Около 11-ти век разширена версия на иконографията на Успение Богородично, така нареченият „тип облак“, стана широко разпространена. В горната част на композицията (напр. във фреската от църквата Света София в Охрид, Македония) апостолите са изобразени летящи към леглото на Богородица върху облаците. Според „Словото на Йоан Богослов” апостолите, които Пресвета Дева пожелала да види преди смъртта Си, били чудотворно грабнати от ангели от различни странии доведени в Ерусалим, а апостолите Андрей, Филип, Лука и Симон Тадей бяха събудени от гробовете си.Най-старият пример за „успение на облак“ в Русия е икона от началото на 13-ти век, идваща от Новгородския десятков манастир (сега в Държавната Третяковска галерия) (ил. 2). В горната част на иконата има син полукръгъл сегмент от небето със златни звезди и фигури на ангели, отнасящи душата на Божията майка. Рядък и трогателен иконографски детайл на тази икона са червените обувки, стоящи в подножието на леглото на Богородица. Това е символ на Нейното напускане на земния път.
Най-често една или повече горящи свещи са изобразени на леглото на Дева Мария, символизиращи молитва към Господа. На Псковската икона на Успение Богородично от първата четвърт на 14-ти век (фиг. 3) близо до леглото е изобразена кана-стамна, вкарана в купа - това е един от поетичните символи на Божията майка, открит в Византийска и староруска химнография. Пресвета Богородица е оприличена на златно буре, съдържащо небесна манна, направено по заповед на Мойсей. Най-близката иконографска аналогия на разглежданата икона е стенописът на катедралата на Преображенския манастир в Псков (средата на XII век) (ил. 4). И в двата паметника се повтаря общата композиция и пози на апостолите; сцената е оградена от високи камери, вътре в които са изобразени плачещите жени от Йерусалим. На иконата обаче апостолите нямат ореоли, а „славата“ - мандорлата на Христос - се държи от ангелите около нея.
През 15 век в Русия са широко разпространени икони на Успение Богородично, изобразяващи чудото на отсичането на ръцете на нечестивата еврейка Аутония (Атония, в някои източници - Йефония) от ангел на преден план, пред леглото. Може би популярността на заговора по това време и през 16 век е свързана с борбата срещу еретическите движения. За първи път този сюжет е записан във фреските на църквата Панагия Мавриотиса в Кастория (края на 12-13 век), а в древноруското изкуство - в стенописите на Снетогорския манастир и църквата Успение Богородично на Волотово поле.
В руските икони на Успение Богородично от втората половина на 15 век - от катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл (ок. 1479 г.), от Кирило-Белозерския манастир (1497 г., сега в Третяковската галерия), от катедралата Успение Богородично в Дмитров (края на 15 век, сега в музея на Андрей Рубльов) - представена е подробна иконографска схема. Апостолите са изобразени пътуващи на облаци, до леглото на Богородица има ридаещи ерусалимски съпруги, апостоли и ангели, на преден план има сцена на отсичане на ръцете на Ауфония. В горната част на иконата е изобразено отварящото се небе, към което Божията майка е издигната от ангели в „слава“. Тази подробност се тълкува в „Словото за Успение” на св. Андрей Критски: „Вратата на небесните порти се издигна, за да приеме в небесното царство... Най-небесната врата на Бога”. Разглеждайки иконата от Успенската катедрала (ил. 5), Е. Я. Осташенко отбелязва дизайна и цвета на „славата” на възходящата Богородица, която няма аналози в други паметници. Вместо традиционните сини нюанси тук външното очертание на "славата" е изградено от два нюанса на червеното, а вътрешните части включват сияние с къси лъчи. Очевидно червеният цвят на „славата“ и лъчите вътре в него са свързани с редица поетични образи на Божията майка, например с образа на „Жената, облечена със слънце“ (Откр. 12: 1) и образа на Църквата, която беше облечена със „Слънцето на истината – Христос“. Специална особеност на горепосочената икона на Успение Богородично от 1497 г. от Кирило-Белозерския манастир е изобразяването на епизода с Божията майка, която поднася колана си на апостол Тома. Според една от легендите за Успение Богородично Тома пристигнал късно, когато Божията майка вече се възнасяла на небето, и получил пояса от Нейните ръце. След като се присъедини към останалите апостоли, той им разказа за срещата си с Божията Майка, като по този начин свидетелства за Нейното възнесение на небето.Наред с разгледаните по-горе развити и подробни иконографски типове, по същото време е широко разпространена и съкратена версия на иконографията на Успение Богородично. Така в Руския музей се съхранява новгородска икона от 15 век (фиг. 6), която не съдържа изображения на ангели, апостоли, летящи на облаци и традиционни фигури на апостоли до леглото на Божията майка. Цялостната композиция на иконата се отличава с изключителна лаконичност - пред Богородица стоят само самият Спасител и двама светци. В горната част на иконата са полуфигурите на св. Йоан Кръстител и св. архидякон Стефан. Това е свързано или с освещаването на олтарите на църквата, от която идва иконата, или с желанието на клиента на иконата да види светците покровители на семейството си върху изображението на Успение Богородично.
Иконата "Успение Богородично" от средата на XVI век от Владимиро-Суздалския музей-резерват се отличава с интересна иконографска особеност. Ако във всички споменати по-горе паметници Христос е изобразяван най-често фронтално, държейки душата на Богородица с две ръце, то тук Той е представен разгърнат, благославящ Богородица с дясната си ръка, легнал на леглото . Този детайл изглежда се появява в „облачната“ версия на Успение Богородично през първата половина на 16 век и се разпространява широко през 16-17 век. Спасителят е представен и като благославящ Богородица върху икона от XVI в. от колекцията на Руския музей (ил. 7). Той също така изобразява възнесението на Богородица, седяща на трон, до отворените врати на рая, зад които се виждат ангелските чинове, Небесният град (под формата на кръстовидна кула) и няколко райски дървета.Поставянето на сцената Успение Богородично в църковната живопис през 16 век също е свързано с небесната символика. Така в украсата на Архангелската катедрала на Московския Кремъл и катедралата Успение Богородично в Свияжск този сюжет е поставен над олтарната конха, което ни позволява да тълкуваме тази композиция въз основа на идеи за символиката на олтарното пространство като небесно, райско място.
През 17 век се появяват монументални храмови икони на Успение Богородично, придружени от марки, в които е илюстрирана „Приказката за Успение Богородично“. Така на иконата от 1658 г. от Успенската катедрала на Московския Кремъл печатите изобразяват молитвата на Божията майка преди смъртта й, сбогуването на Божията майка с нейните близки, пътуването на апостолите, разговора им с Богородица и други сцени. Най-подробният разказ за Успение Богородично завършва с образа на Богородица на легло сред Райската градина. Същата история за Успение Богородично се съдържа в печатите на иконата Успение Богородично от края на 17 век от Музея на Андрей Рубльов (ил. 8). В последния знак Богородица, както и в традиционната иконография на Успение Богородично, е изобразена легнала на трон, зад и пред него има две горящи свещи. Не само апостолите стоят до леглото на Божията майка - в долния десен ъгъл са изобразени старозаветните праведници, които се покланят, сред тях могат да се отбележат пророците Давид и Данаил. Присъствието на старозаветните праведници на Успение Богородично, както и на благоразумния разбойник с кръст, стоящ зад леглото на Мария, директно показва, че събитието, изобразено на иконата, се случва не на земята, а на небето, или по-скоро в рая. Особено забележителен е фактът, че темата на въпросната марка е изписана на бял фон. Именно този цвят от самото раждане на християнското изкуство символизира рая, както пише А. Н. Овчинников за това: „Всяко изображение на бял фон трябва да се разбира като участие в рая“. Традиционно сцени като „Сътворението на Адам и Ева“, „Утробата на Авраам“, „Среща в рая на благоразумния разбойник с пророците Илия и Енох“ (в иконите „Слизане в ада“), „Спасителят Неспящото око“ ” са изобразени на бял фон.Паметниците, които разгледахме като примери, са само малка част от изображенията на Успение Богородично, които бяха обичани и почитани в Русия. Популярността на сюжета беше улеснена от факта, че главните олтари на катедралите на много руски градове (Москва, Коломна, Дмитров, Владимир), както и манастири, включително най-древните (Киево-Печерск и Псков-Печерск), са посветени на Успение на Пресвета Богородица.
история на празника
Информация относно последните годиниЗемният живот на Пресвета Дева Мария може да бъде извлечен от редица апокрифи и някои благочестиви предания.
Събитията на Успението и погребението на Дева Мария са известни от източници като „Сказание за Успението на Дева Мария“ от Псевдо-Йоан Богослов (средата на 5 век), „За изхода на Дева Мария“ от Псевдо-Мелитон от Сардиния (не по-рано от 4 век), произведението на Псевдо-Дионисий Ареопагит, „Слово на Йоан, архиепископ на Солун“. Един от тези апокрифи е поместен в „История на Църквата” на Никифор Ксантопулос. Историята на появата на празника Успение Богородично е описана и от монах Йоан Дамаскин в съчинението „Второ слово за Успение Богородично“, което цитира думите на Йерусалимския епископ Ювеналий. Всички изброени апокрифи са доста късни произведения (V-VI век) и се различават един от друг по съдържание.
Повечето изследователи са съгласни, че Дева Мария е живяла на земята 72 години и е починала около 57 г. сл. Хр.
По време на Нейното Успение Богородица живяла в Йерусалим, посещавайки Голгота и Божи гроб за молитва. Един ден по време на молитва й се явил Архангел Гавраил, който казал, че след три дни ще отиде при Христа Бога. Успокоявайки Мария, за да бъде готова за този час, архангелът й възвестява: „...Твоят Син и нашият Бог с архангелите и ангелите, херувимите и серафимите, с всичките небесни духове и душите на праведните ще приеме Тебе, Неговата Майка, в небесното царство, за да живееш и царуваш с Него безкрайно време.” В памет на думите си архангелът подарил на Дева Мария клонка от райското дърво, като й заръчал да я носи пред ковчега на Дева Мария при погребението.
Преди смъртта си Богородица искала да събере в леглото си апостолите, които по това време проповядвали християнската вяра в различни страни. По молитвата на Пресвета Богородица Светият Дух по чуден начин, както гласи легендата, събрал на облаците апостолите от различни краища на земята, за да се поклонят на Пресвета Богородица преди Нейното Успение.
Виждайки апостолите, Божията Майка с радост предаде душата Си в ръцете на Господа. Ето как го описва той последните минутиСвети Димитрий Ростовски: „Внезапно в горницата блесна неописуемата светлина на Божествената слава, затъмнявайки светилниците. Онези, на които се разкри това видение, бяха ужасени. Те видяха, че покривът на горницата беше отворен и славата Господня слизаше от небето - Самият Цар на славата, Христос, с десетки ангели и архангели, с всички небесни сили, със светите праотци и пророци, които някога предсказано за Пресвета Богородица и с всички праведни души се приближаваше към Пречистата Му Майка."
Апостолите погребаха Божията Майка в гроба на Нейните родители, праведните Йоаким и Анна, в който почива прахът на Нейния съпруг Йосиф Обручник, в самото подножие на Елеонската планина, или Елеонската планина, близо до Гетсиманската градина, където Христос толкова обичаше да разговаря с учениците си и където беше отведен от евреите.
Преданието разказва как минаващият еврейски свещеник Афония се опитал да преобърне леглото с тялото на Дева Мария, но ръцете му веднага били отсечени от неизвестна сила. След дълбокото разкаяние на Атония ръцете му отново се оздравяха с божествена сила и самият той прие християнската вяра.
Според апокрифа апостол Тома е единственият от учениците на Христос, който не успява да стигне до погребението на Божията майка (той идва в Йерусалим на третия ден след погребението). Тогава апостолите го завели до гроба, за да се поклони и той на тялото на Богородица. Както разказва св. Димитрий Ростовски, „когато светите апостоли, като отместиха камъка, отвориха ковчега, те се ужасиха: в ковчега нямаше тяло на Божията майка - останаха само погребални покрови, разпространяващи чудно благоухание. ; Светите апостоли стояха учудени и се чудеха какво означава това! Целувайки със сълзи и благоговение останалата в гроба погребална плащеница, те се помолиха на Господ да им открие къде е изчезнало тялото на Пресвета Богородица.
Вечерта на същия ден, когато всички апостолите се събраха на трапеза и апостол Петър, като издигна укруха, както обикновено в памет на Христос, каза: „Велико е името на Светата Троица“, Христовите ученици видяха Пресвета Богородица във въздуха, заобиколена от ангели. Богородица благослови апостолите с думите „Радвайте се! "Аз съм с вас винаги до свършека на света." Пресвета Богородица разпространи своето майчинско благословение чрез апостолите и върху всички вярващи християни до последните времена.
Създаване на празник
До IV в. Успение на Пресвета Богородица не се отбелязва сред християните като общоцърковен празник. Окончателното установяване на църковния празник Успение Богородично във всички части на християнския свят става едва около 8 век. Денят на честването на Успение Богородично на 15/28 август, според „История на Църквата” на Никифор Калист Ксантопулос, е установен от император Мавриций, който издава специален едикт (втората половина на 6 век).
Събитието Успение на Пресвета Богородица е прославено от каноните на Св. Козма Маюмски и др. Йоан Дамаскин през 8 век, а стихирите на празника са написани през 5 век от Константинополския патриарх Анатолий. Празникът отдавна е предшестван от пост, който е утвърден през 12 век. на събора в Константинопол при патриарх Лука. Празникът на Успение на Пресвета Богородица винаги се е провеждал с особена тържественост в Гетсимания на мястото на Нейното погребение, където е бил издигнат храм, в който са се съхранявали погребалните плащаници на Божията майка. През 4 век. свещеното покривало е пренесено във Влахернския храм.
В манастирите и някои църкви, за специално почитане на празника, се извършва специална служба за погребението на Божията майка. Тази служба е известна от ръкописи от 15-ти век и се извършва по подобие на утренята на Велика събота. През 16 век тази служба е била много разпространена в Руската църква, но през 19 век е практически забравена и се извършва само на няколко места. В момента обредът на погребението на Божията майка се извършва в много катедрални и енорийски църкви на втория или третия ден от празника. Службата започва с всенощно бдение, по време на Великото славословие клирът отива при плащеницата с образа на Божията майка, лежащ в средата на храма; Извършва се каденето му, а след това плащеницата се носи из храма. След това вярващите се помазват с миро, четат се ектени и отпуст.
В православието празникът е един от дванадесетте празника и продължава 9 дни – от 15/28 август до 23 август/5 септември. Празникът се предхожда от двуседмичен Успенски пост от 1/14 август до 14/27 август, който е най-строгият след Великия пост.
Духовното значение на празника
Църквата нарича смъртта на Богородица Успение, а не смърт, следователно обикновената човешка смърт, когато тялото се връща в земята и духът се връща при Бога, не докосна Благословения: „Правилата на природата са победени в Тебе, Пречиста Дево”, пее св. Църква в тропара на празника, “ Защото Рождество Христово е девствено, а коремът е сгоден за смърт: след Рождество Христово Девата и след смъртта е жива, спасявайки винаги, Богородице, Твоето наследство“ (ирмос 9 песни на канона).
Празникът Успение на Пресвета Богородица се нарича още „Втори Великден“.
Това име е доказателство, че Успение Богородично, както и Възкресение Христово, е спасително за целия човешки род като потъпкване на смъртта и възкресение за живота на следващия век. Подобно на възнесения Спасител, Пресвета Богородица, при явяването Си на апостолите, обещава да бъде с човешкия род „през всички дни до свършека на света“.
Иконопис
Композицията на иконографията на Успение на Пресвета Богородица датира от следиконоборческата епоха. Две плочи от слонова кост датират от края на 10-ти век - обстановката на Евангелието на император Ото III от Баварската библиотека в Мюнхен и плоча от музея "Метрополитън" в Ню Йорк. Общата композиция на сцената Успение Богородично и в двата паметника ще стане традиционна за изкуството на Византия и Древна Рус. Богородица е изобразена в центъра на легло, от двете й страни са плачещите апостоли, зад леглото стои Спасителят с душата на Божията майка, изобразена като повито бебе.
Някои от най-ранните стенописи на Успение на Пресвета Богородица, оцелели до наши дни, принадлежат към 10-11 век. Живописта на църквата "Успение Богородично" в Атени (Грузия) датира от началото на 10 век. На този ранен паметник, освен апостолите при леглото на Богородица, са изобразени и светците, които според Псевдо-Дионисий Ареопагит са присъствали на Успение Богородично. Това са Яков Йерусалимски, брат Господен, Дионисий Ареопагит, Йеротей Атински и Тимотей Едески.
Фреска от пещерна църква в Гьореме (Кападокия, Турция), датираща от 11 век, свидетелства за доста добре установена композиция. В центъра, върху пурпурно легло, украсено със златни резби и бяло орнаментирано покривало, е изобразена починалата Богородица. Зад леглото е Христос, приел душата на майка си във вид на повито бебе. Господ я предава на един от двамата ангели, който трябва да я възнесе в небесните обители. От двете страни на носа са апостолите, чиито фигури са запазени фрагментарно. Отляво пред леглото е апостол Петър, извършващ кадене, отдясно той пада в нозете на Дева Мария апостол Павел, зад леглото, Йоан Богослов е клекнал близо до главата на леглото.
През 10-11 век композиционната схема на Успение Богородично остава практически непроменена. Към него се добавят само няколко детайла, като например архитектурни сцени на заден план, показващи историческо място, където се е случило събитието Успение Богородично - горницата на планината Сион в Йерусалим. В нишите на прозорците на сградите често се изобразяват девици и съпруги на Йерусалим, на които според „Словото на Йоан, архиепископ на Солун“ апостол Петър проповядва.
Понякога душата на Божията Майка е изобразявана не в ръцете на Христос, а в покритите ръце на ангел, който я носи на небето. Ако има достатъчно свободно място за образа (както например в картината на църквата "Света Троица" на манастира Сопочани), тогава художникът поставя цял набор от изображения над леглото на Божията майка небесни сили, витаещ около фигурата на Спасителя.
В края на 13-ти - първата половина на 14-ти век версията за „облачното Успение Богородично“ става широко разпространена. В тази иконографска версия апостолите, чудотворно възхитени от различни страни, са изобразени не само в леглото, но и в горната част на композицията, летящи на облаци към Йерусалим. В Русия такова изображение се среща за първи път върху икона от началото на 13-ти век от църквата "Рождество Богородично" на Десятинния манастир близо до Новгород.
На храмовата икона от псковската църква "Успение Богородично" на Паромение (първата четвърт на XIV век) пред леглото на Божията майка вместо традиционна свещ е изобразен съд сложна форма. Каната-стамна, поставена тук в купата, напомня древния прототип на Богородица - златната стамна с манна, съхранявана в Ковчега на завета. На тази псковска икона фигурата на Христос е изписана в тъмносиня мандорла, която се появява в иконографията на Успение Богородично не по-рано от края на 12 век.
В началото на 12-13 век иконографията на Успение Богородично е допълнена от сюжет с отрязването на ръцете на Атон, изобразен на преден план на композицията пред леглото на Божията майка. В същото време фигурите на Атония и ангела, който отрязва ръцете му, са съзнателно намалени като вторични елементи на композицията. Този сюжет е записан за първи път във фреската на църквата Панагия Мавриотиса в Кастория (края на 12-13 век), а в Русия епизодът с „Чудото на отсичането на ръцете на Атон“ се появява в картини на катедралата на Снетогорския манастир (1313 г.), църквата Успение Богородично на Волотово поле (1360-е години), църквата на Фьодор Стратилат на потока (около 1380 г.) и присъства на много икони от 15-ти - 16-ти векове.
Към вторичните сюжети на композицията на Успение може да се причисли и изобразяването на епизода с Богородица, която поднася колана си на апостол Тома, както може да се види на иконата на Успение Богородично от Кирило-Белозерски. Манастир от 1497г. Според една от легендите за Успение Богородично, апостол Тома, който не е имал време за погребението на Божията майка, е свидетел на нейното възнесение на небето и получава пояс от ръцете й. След като се присъедини към останалите апостоли, той им разказа за срещата си с Божията Майка, като по този начин свидетелства за Нейното телесно възнесение.
През 17-ти век се появяват мащабни икони на Успение Богородично с печати, които илюстрират „Приказката за Успение Богородично“. Така на иконата от 1658 г. от Успенската катедрала на Московския Кремъл печатите изобразяват молитвата на Божията майка преди смъртта й, сбогуването на Божията майка с нейните близки, пътуването на апостолите, разговора им с Богородица и други сцени. Най-подробният разказ за Успение Богородично завършва с образа на Богородица на легло в Райската градина.
Подобна история за Успение Богородично е написана върху печатите на иконата "Успение Богородично" от края на 17 век от музея "Андрей Рубльов". В последния знак на това изображение не само апостолите стоят пред ложето на Богородица – в долния десен ъгъл са изобразени преклонените старозаветни праведници, сред които са пророците Давид и Даниил, а зад леглото на Мария е изписана фигурата на благоразумен крадец с кръст, което показва, че събитието, изобразено на иконата, се случва не на земята, а на небето. В тази връзка е особено забележително, че темата на въпросната марка е изписана на бял фон. Именно този цвят от самото раждане на християнското изкуство символизира рая (А. Н. Овчинников: „Всяко изображение на бял фон трябва да се разбира като участие в рая“).
Когато говорим за иконографията на Успение на Пресвета Богородица, важно е също така да се отбележи, че много от визуалните елементи, които изграждат тази композиция, имат скрито литургично значение. Така леглото с тялото на Богородица несъмнено се оприличава на престола в храма, а разположението на апостолите в две групи, начело с Петър и Павел, от двете му страни – на присъствието им на Евхаристията. и причастие под два вида. Христос зад леглото представлява образа на епископа на вечерята. Изображението в някои паметници на апостол Петър с кадилница в ръка показва каденето на светите дарове в литургията, а изображението на апостол Йоан, падащ на леглото на Дева Мария, показва свещеник, който целува престола. Образите на четиримата светци, според легендата, присъствали на Успение Богородично, символизират епископското общение на свещениците в тайнството Евхаристия. Ангелите, летящи към Христос в сцените на Успение с покрити ръце, сякаш за да получат светите дарове, са изображения на дякони.
Чудотворни и почитани икони
Сред многобройните чудотворни и местно почитани изображения на Успение на Пресвета Богородица могат да се разграничат редица от най-известните икони.
Един от най-старите чудотворни икони„Успение Богородично“ е написано през 1147 г. и сега се намира в колекцията на Държавната Третяковска галерия. Известна е с чудотворното спасяване на град Псков през 1581 г. по време на нашествието на полския крал Стефан Батори, както и през 1812 г. по време на нашествието на Наполеон в Русия.
Иконата "Успение на Божията майка" (Киево-Печерска) е една от най-старите открити икони на Руската православна църква. Според легендата самата Божия майка подарила тази икона на четирима византийски архитекти, които през 1075 г. донесли образа на светиите Антоний и Теодосий Печерски. Иконата била прославена с много чудеса. Нейната иконографска особеност е Евангелието, стоящо пред леглото на Богородица.
Иконата на Успение на Божията майка (Овиновская) става известна през 1425 г. в провинция Кострома.
Иконата на Успение на Божията майка (Псково-Печерская), заедно с образа на „Нежност“, показа чудо през 1581 г. по време на обсадата на Псков от полския крал Стефан Батори. Хрониката записва първото изцеление от изображението през 1473 г.
Иконата "Успение на Божията майка" (Пюхтица) се появява през 16 век на естонска земя. Тя била намерена от прости овчари при корените на дъб след явяването на Пресвета Богородица на аязмото.
Иконата "Успение на Божията майка" (Семигородная) е изписана от монах Дионисий Глушицки, основател на Глушицкия манастир, разположен в Кадниковски район на Вологодска област. Смята се, че от манастира, който той основава, тази икона на Божията майка е пренесена от някои отшелници на разстояние от 20 мили от манастира, в непроходими гори отвъд река Двинца в Семиградска волост.
Иконата на Успение Богородично (Далматинска) е кръстена на монаха Далмат, основател на Успенския Далматовски манастир в Пермска област.
Бележки
1. Празникът в чест на Успение Богородично първоначално се е наричал „Блажена памет“. Именно под това име започва да се празнува в Сирия през V век. През 6 век името на празника е променено на „Успение Богородично“.
2. До 13 век във византийското изкуство душата на Дева Мария, издигната от ангели, е изобразявана като бебе в бели плащаници. Първият византийски паметник, където възходящата душа на Божията майка е изобразена не като бебе, а като възрастна Дева, е „Златната порта“ на катедралата „Рождество на Дева Мария“ в Суздал (1230 г.). Това изображение позволява на някои изследователи да вярват, че в този случай е представено не само възнесението на душата на Божията майка в небесна слава, което се е случило веднага след отделянето от тялото, но и нейното телесно възкресение от Христос след погребение.
3. Рядък иконографски детайл Новгородска иконаса червени обувки, стоящи на крака пред леглото на Дева Мария, което в този контекст може да е образ на напускане на земния път. Известно е, че според церемониалните обичаи в Римската империя червени обувки могат да се носят само от лица с кралска кръв, включително Божията майка, тъй като тя произлиза от семейството на цар Давид. Също така към интересни функцииИконите включват два високи свещника със свещи, стоящи зад леглото.
4. Пред леглото на Богородица е изписана запалена свещ според собствените указания на Богородица, която пожелала в горницата да гори свещ (според разказа на Йоан Солунски).
Тропар, тон 1
На Коледа девството си запазила, / на Успение света не си оставила, Богородице; / Ти си починала в корема, / Майко на съществата в корема, // и с Твоите молитви си избавила душите ни от смърт.
Кондак, тон 2
В молитвите незаспалата Богородица / и в ходатайствата неизменната Надежда / гробът и умъртвяването не могат да бъдат сдържани: / като Майката на живота / положени към живота // в утробата на вечно девицата.
Величие
Ние Те величаем, / Пречиста Майко на Христа, нашия Бог, / и прославяме всеславното // Твоето Успение.
молитва
О, Пресвета Богородице, Дево, Владичице, най-високият Ангел и Архангел и всички създания, Най-честната, ангелска велика изненада, пророческа висока проповед, апостолска славна похвала, честна украса на светиите, силно утвърждаване на мъчениците, спасително наставление за монасите, неизчерпаема въздържание за постници, девици в чистота и слава, майки тиха радост, младенци мъдрост и наказание, вдовици и сираци на кърмачката, голи дрехи, болни в здраве, избавление на пленници, плаващи по морето в тишина, обхванати от спокойно убежище, скитането не е трудно за Наставника, пътуването лесно преминаване, трудът добра почивка, в бедите на настоящия ходатай, оскърбените Защита и убежище, надежда за тези, които не се надяват, тези, които се нуждаят от Помощник, тези, които са тъжни, винаги- настояща утеха, мразени, любящо смирение, спасение за грешниците и присвояване на Бога, твърда защита за всички верни, непобедима помощ и застъпничество! Чрез Тебе, Владичице, виждаме Невидимия и отправяме молитва към Тебе, Владичице, Твоите грешни раби: О, Премилостива и Пречудна Светлина на разумната Царица, която роди Царя Христос, нашия Бог, Живота -Додателка на всички, прославена от небесата и възхвалена от земния, ангелски ум, сияйна звезда, Пресвета, Владичица на всички твари, Благочестива Дева, Непорочна Невеста, камерата на Пресветия Дух, огненият Престол на Невидимият цар, небесният ковчег, носителят на Словото Божие, огнената колесница, стаята на Живия Бог, неизразимият състав на плътта на Христос, гнездото на небесния орел, богогласната костенурка, гълъб кротка, тиха и нежна, Майка чедолюбива, бездна на милостта, разпръскваща облака на Божия гняв, безмерна дълбочина, неизразима тайна, незнайно чудо, неръкотворно отворена към Църквата на Единия Цар на всички векове, благовонна кадилница , честен багрен, боготъкана пурпура, духовен рай, животворна градинска клонка, красиво цвете, небесна радост, която е разцъфнала за нас, гроздът на нашето спасение, чашата на Небесния Цар, в която има вино на неизтощима благодат разтворен от Светия Дух, ходатай на закона, заченал истинската Христова вяра, непоклатим стълб, мечът на Божия гняв срещу онези, които се противопоставят на Бога, сплашване на демони, победа в битка, неверният пазител на всички християни и известния спасението на света! О, Всемилостива Владичице, Владичице Дево, Майко Божия, чуй ни, молещи се към Тебе, и покажи милостта Си към Твоите хора, моли се на Твоя Син да ни избави от всяко зло и да запази нашия манастир и всеки манастир, и града, и страната на верните и хората, благочестиво бягащи и призоваващи Твоето свято име, от всички несгоди, унищожение, глад, малодушие, наводнение, огън, меч, нашествие на чужденци и граждански войни и рани, от всяка болест и всяка ситуация, и нито рани, нито порицание, нито мор, нито който и да е Твой служител ще бъде смирен от праведния Божи гняв. Но наблюдавай и спаси с Твоята милост, о, Владичице, молеща се за нас, и ни дарувай благотворното разтваряне на въздуха по време на плодотворния принос. Успокой, повдигни и помилуй, Премилосърдна Владичице, Богородице, във всяка беда и нужда, която съществува. Помни Твоите раби и не презирай сълзите и въздишките ни, и ни обнови с благостта на Твоята милост, за да се утешим с благодарност, като намерихме Тебе като Помощник. Помилуй, Пречиста Владичице, Твоите немощни хора, нашата надежда. Събирай разпръснатите, насочвай заблудените към правия път, връщай отпадналите от благочестивата вяра на бащите си, подкрепяй старостта, вразумявай младите, възпитавай деца и прославяй славещия Тебе, и най-важното, запази Църквата на Твоя Син и запази продължителността на дните. О, Премилостива и Премилостива Царице на небето и земята, Приснодева Богородице! По Твоето застъпничество помилуй страната ни и нейната армия и всички православни християни, като ги запазиш под покрива на Твоята милост, закриляй ни с честната Си дреха и се моли от Тебе, който се въплъти без семето на Христа, нашия Бог, Той може да ни препаше със сила отгоре срещу всички наши видими и невидими врагове. Спаси и помилуй, Владичице, нашия велик Господ и отец Алексий, Негово Светейшество Патриарха Московски и на цяла Русия, Ваше Високопреосвещенство митрополити, архиепископи и епископи на православните, свещеници и дякони и целия клир и цялото монашество чин и всички верни хора, които се покланят и молят пред Твоята честна икона. Погледни всички ни с погледа на Твоето милостиво застъпничество, издигни ни от дълбочината на греха и просвети очите на сърцето към видението на спасението, бъди милостив към нас тук и на Страшния съд на Твоя Син, моли се за нас, починал с благочестие от този живот, да се явят от дясната страна на Твоя Син Бог Твоите раби във вечния живот с Ангелите и Архангелите и с всички светии и чрез Твоята молитва дай на всички православни християни да живеят с Христа и да се наслаждават на радости на ангели в небесните селения. Защото Ти си, Владичице, славата на небето и надеждата на земните, Ти си нашата надежда и ходатай на всички, които се притичат към Теб и онези, които искат Твоята свята помощ. Ти си нашият топъл молитвеник за Твоя Син и нашия Бог. Вашата майчина молитва може много да умоли Господа и чрез Твоето застъпничество ние се осмеляваме да се приближим до Престола на благодатта на Неговите пресвети и животворни Тайни, дори и да сме недостойни. Освен това, като виждаме Твоя всечестен образ и Твоята ръка, която държи Всевишния на иконата, ние се радваме, грешни, падайки с умиление и целувайки тази любов, надявайки се, Владичице, с Твоите свети, богоугодни молитви да достигнем Небесния безкраен живот и безсрамно застанете в деня на съда отдясно на Твоя Син и нашия Бог, прославяйки Го заедно с Безначалния Отец и Пресветия, Благ, Животворящ и Единосъщен Дух, во веки веков. амин
Първото нещо, което е важно да се знае, когато говорим за иконата е, че тя е доста късна и нейният каноничен състав датира приблизително от 9 век - епохата, когато Църквата преодолява основните ереси и окончателно фиксира най-важните богословски положения. Именно във времената след иконопочитанието се оформя окончателно самият празник Успение Богородично и неговото отражение в християнската живопис.
Ранните изображения като правило бяха лаконични и дребни. В центъра на композицията има легло, покрито с лилаво платно, върху което лежи пречистото тяло. Апостолите стоят пред леглото, техните пози и жестове са тъжни и предават общата скръб от уловения момент. Зад леглото е фигурата на Христос, който се навежда над тялото на Майката и държи в ръцете си Нейната свята душа (тя винаги е изобразявана като новородено, повито в пелени). Над Спасителя и Богородица летят ангели – небесни свидетели на този славен и тъжен момент.
Успение на Пресвета Богородица. Константинопол. Мозайка от манастира Хора
Така непретенциозно и просто са го изобразявали в древността. Пример за първите икони са плоски релефни изображения върху тънки пластики от камък или слонова кост, както и книжни миниатюри - самите размери на тези продукти не позволяват да се нанесат много елементи върху тях. Но храмовите картини и преносимите икони почти веднага се превърнаха в своеобразно пространство, в което древните майстори можеха значително да обогатят предварително формираната композиция.
Приблизително до XIII векОформено е окончателното сюжетно решение за иконата. Оттогава той остава почти непроменен. Може би, но те не се вкорениха в каноничната иконопис и до ден днешен както православните, така и много католически църкви са украсени с икони, датиращи от древни прототипи от 9 век. Нека разгледаме по-подробно каноничното изображение.
Събитие на Успение Богородично
Моментът на прехода на Дева Мария във Вечността не е описан в Евангелието. Подробностите за това събитие са ни известни от Преданието и различни апокрифни източници. Ето как се случи:
Богородица била предупредена от Архангел Гавраил, че след три дни Синът ще я вземе при Себе Си. Пресвета Богородица чакаше тази новина. Тя беше готова да се пренесе във вечността и използва определените три дни, за да се сбогува с всички скъпи на сърцето й хора. Веднага стана ясно, че Тя няма да може да види някои - например апостолите, които се пръснаха из Римската империя, за да проповядват. Три дни не бяха достатъчни, за да се съберат всички, и Божията майка се помоли на своя Син за помощ. Господ по чуден начин отговорил на молитвите на майката - във всички области, където били апостолите, били изпратени ангели, които ги пренесли на облаци в Йерусалим в дома на Пречистата.
13 век, мозайка, Санта Мария Маджоре, Рим
Денят на смъртта настъпи. Мери лежеше мирно на леглото си, сияеща от тиха радост. Около нея се събраха най-близките й хора. Изведнъж неописуемата светлина на Божествената слава блесна в горницата. Онези, на които се разкри това видение, бяха ужасени. Те видяха, че покривът на горницата е отворен и самият Христос, заобиколен от небесни сили, се приближава към майка си. Душата й се отделила от тялото и била взета в обятията на Спасителя, който я взел със Себе Си. А на леглото останало тяло, което сияело от благодат, и сякаш Богородица не била умряла, а лежала в спокоен обеден сън. Щастлива усмивка замръзна на лицето й – най-после, след дълги години чакане, Тя отиде при своя Син.
Те погребаха Богородица в гробницата, където преди това са почивали нейните родители, както и нейният съпруг. Тялото на Дева Мария беше пренесено в тържествена процесия през Йерусалим. Еврейските първосвещеници разбрали за това и решили да разпръснат шествието. Но се случило чудо - християните, които изпращали Богородица в последния й път, били заобиколени от облак и войниците, изпратени от първосвещениците, не могли да им причинят нищо лошо. Тогава еврейският свещеник Атос се опитал да преобърне леглото, но ръцете му били отсечени от невидима сила. Като се разкаял за своята дързост, той получил чудотворно изцеление и се изповядал като християнин. След погребението апостолите затворили входа на пещерата с камък и си тръгнали.
Той не участва в шествието - Господ изрично му позволи да закъснее. Той пристигна в Йерусалим на третия ден след погребението. Натъжен, че никога повече няма да види Дева Мария, той започнал да моли апостолите да му дадат възможност да се прости с тялото си. Те се съгласиха, но когато отвориха ковчега, бяха ужасени: в пещерата нямаше тяло - в нишата лежаха само погребални савани, от които се излъчваше небесен аромат. Апостолите бяха в объркване. Те се върнали у дома, объркани и молейки се на Бог да им покаже къде да търсят изчезналото тяло. Същият ден, вечерта, Богородица се явила на апостолите на трапеза, заобиколена от ангели, и ги поздравила с думите: „Радвайте се! Защото аз съм винаги с вас.”
Как е изобразено Успение Богородично на иконата?
Успение на Пресвета Богородица. Началото на 13 век, Новгород. Държавна Третяковска галерия, Москва
На иконата майсторите успяха да изобразят почти всички моменти, които са дадени в историята на Успение Богородично. Задачата не беше лесна, но иконописците се справиха блестящо с нея.
В средата на иконата има легло, на което почива тялото на Пресвета Богородица. По правило тя е покрита с червена тъкан и това не е случайно: аленото винаги е било атрибут на императорската власт и използването на този нюанс в случая на Дева Мария показва нейното кралско достойнство като дама и небесната царица. Същата роля играят лилавите сандали на краката на Богородица - само византийските императори са можели да носят такива обувки. В Европа, където са свикнали с други атрибути на царската власт, Мария понякога е изобразявана с корона и със скиптър, но независимо от това къде е рисувана иконата, тя винаги подчертава идеята, че Богородица има несравнимо по-висока чест отколкото на най-могъщите крале.
Успение на Пресвета Богородица. Плака от слонова кост. Краят на 10 век Музей на изкуството Метрополитън, Ню Йорк
Апостолите седяха около носилника. Ако имаме фреска или голяма икона пред нас, тогава броят на предстоящите фигури е голям, но ако полето на иконата е малко, тогава има малко предстоящи фигури. Но във всеки случай Петър и Йоан присъстват във всички изображения. Петър държи кадилница в ръцете си и кади леглото на Дева Мария с тамян. Йоан просто оплаква Пречистата, навеждайки се над леглото. Заедно с апостолите понякога можете да видите онези хора, които по един или друг начин са влезли в контакт с Божията майка. Например кой е прославил Пресвета Богородица в творбите си.
Най-често пред леглото има свещ, но се среща и следната композиция: на ръба на леглото висят две отсечени китки, а до самото легло стои мъж с осакатени ръце. Не е трудно да се досетите, че това е Атос, който се опита да преобърне леглото, но беше спрян от ангелски меч. Между другото, най-често самият ангел стои близо до Атония, вдигайки меча си срещу злия богохулник.
Назарий Истомин. Успение на Пресвета Богородица. Русия. XVII век Москва. Музей-резерват Коломенское
Спасителят стои зад леглото. Заобиколен е от мандорла - огромен ореол, символизиращ божествена слава. В ръцете Му има повито бебе. Това е душата на Пресвета Богородица. Много трогателен момент - някога Мария държеше малкия Исус в ръцете си, сега Той притиска най-чистата й душа до гърдите Си. Някога Тя стана Майка на Своя Създател, а сега Той Я издига до небесните покои. Също така, до Христос има много ангели, които образуват нещо като процесия, простираща се от Земята до Небето и поздравявайки Царя и Царицата на вселената с радост.
На някои икони е изобразен и друг интересен детайл - цялото свободно поле на иконата в горната си част е покрито с облаци, върху които се виждат фигури на хора и ангели. Така по необичаен начинИконописците изобразяват апостолите, които не са успели да пристигнат в Йерусалим навреме и в крайна сметка са били избавени по чудодеен начин на облаци от ангели.
Успение на Пресвета Богородица. Манастирът Ставроникита. Атон (
Всички събития, изобразени в иконата, се случват в стаята - това се доказва от схематичните силуети на колони, прозорци, арки, корнизи и други архитектурни елементи. Понякога, вместо богат интериорен фон, можете да видите само две колони и плат, висящ върху тях, опънат като платно над публиката. Във всеки случай както тъканта, така и други елементи могат да бъдат символи както на затвореното пространство, така и на градските сгради на Йерусалим, през които преминава погребалната процесия.
Мануел Панселин. Фреска на катедралата на Протата в Карей. Атон. XIII век
Въобще иконата представлява една много важна истина – че за човека няма задънена улица или безсмислен край, че човек не престава да съществува, а преминава от света долу в света горе. Долната част на иконата (изпълнена с тъжна атмосфера) повтаря нейната горна част (пълна с небесна слава и радост), показвайки ни, че пътят към Рая лежи през скръбта, но в края на този път ни очаква Вечността - същата, където се преселили първите хора Пречиста Дева Мария.
Други материали на “Фома”.
Двустранни таблетки от Св. София в Новгород
Успение на Пресвета Богородица. Сърбия. Дечани, XIV век
Успение Богородично. Стенопис. XIV век. Музей Хора, Истанбул
Успение на Пресвета Богородица, избрани светци в марки. Византия. XV век
Успение на Пресвета Богородица. XV век Иконостас на Благовещенската катедрала на Московския Кремъл
Успение на Пресвета Богородица. Балкани. Македония. XVI век Франция. Париж. Градски музей на изящните изкуства
Успение на Пресвета Богородица. Беларус. XV век Москва. Третяковска галерия
Успение на Пресвета Богородица. Византия, XV век.
Успение на Пресвета Богородица. Византия. XII век
Успение на Пресвета Богородица. Византия. XIV век
Успение на Пресвета Богородица. Византия. XV век Гърция. Патмос, манастир Свети Йоан Евангелист
Успение на Пресвета Богородица. Византия. XV век
Успение на Пресвета Богородица. Гърция. Атон, манастир Хиландар. XVII век
Успение на Пресвета Богородица. Гърция. Кападокия. XVIII век
Успение на Пресвета Богородица. Гърция. XVII век САЩ. Ню Йорк Музей на изкуството Метрополитън
Успение на Пресвета Богородица. XVII век Оръжейни складове. Възнесенски манастир на Московския Кремъл
Успение на Пресвета Богородица_ Балкан. Сърбия. Сопочани_ XIII век_ местоположение Сърбия. Нови Пазар. Сопочански манастир
Успение на Пресвета Богородица. Новгород. XIII век Москва, Държавна Третяковска галерия
Успение на Пресвета Богородица. Празничен ред на иконостаса. 1425-1427 Света Троица Сергиева лавра, катедралата Троица
Успение на Пресвета Богородица. Русия. Ростовска област XV век
Успение на Пресвета Богородица. Русия. Север. XVI век SPb, Държавен руски музей
Успение на Пресвета Богородица. Русия. XVI век Петрозаводск. Национален музей на Република Карелия
Успение на Пресвета Богородица. Ростов. XVI век Кирилов. Кирило-Белозерски музей-резерват
Успение на Пресвета Богородица. Твер, XV век. Москва. Третяковска галерия
Успение. Около 1392 г. Работилница на Теофан Гърк. Обратната страна на Донската икона на Божията майка. Третяковска галерия
Успение. XVII век
Катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл. ДОБРЕ. 1479
На скрийнсейвъра е фрагмент от иконата "Успение на Пресвета Богородица", 15 век. Новгород. Държавен руски музей, Санкт Петербург
В православния свят има много икони на Божията майка, които имат изключителни свойства да лекуват и помагат на всички, които се обръщат. Иконата на Успение на Пресвета Богородица не е изключение и е особено почитана сред християните.
Успение или преходът на Божията майка от света на живите към нашия Господ и нейния син е описан в Библията. Според легендата Дева Мария неуморно се молела на Господ за края на земния си живот. По време на една от молитвите й Архангел Гавриил я посетил и й казал, че земният й живот е свършил и след три дни ще намери мир.
История на иконата
Неуморните молитви на Богородица я възвисили. Нейната святост и искрена загриженост за всички живи на земята й помогнаха да се възнесе в Царството Божие и да остане покровителка на хората, утешителка на техните скърби и подкрепа в трудни моменти от живота. В часа на нейното успение къщата била озарена от божествена светлина, гледаща над смъртния одър на Богородица. В тази светлина самият Исус се появи зад Богородица, заобиколен от пеещи ангели.
Краят на земния живот на Богородица се нарича Успение, защото смъртта й не е обикновена. Душата на Дева Мария се възнася като Исус в Царството Небесно, а духът й и до днес гледа на човешкия род със смирение и желание да помогне.
Къде се намира образът на Дева Мария?
Изображението може да се намери в почти всеки православна църква. Иконата „Успение на Пресвета Богородица“ се намира в едноименни църкви в градовете: Владимир, Ростов, Ярославъл, Смоленск, Рязан, Муром, Астрахан, Москва. Значението и чудотворните свойства на иконата не могат да бъдат подценени, затова всяка година на 28 август вярващите отправят молитви към Божията майка с различни молби.
Описание на иконата
Иконата изобразява Успение (смъртта) на Богородица. Тя е поставена на смъртния си одър и заобиколена от скърбящи апостоли. В горната част на иконата виждаме Исус, който държи в ръцете си душата на своята Майка, заобиколен от ликуващи ангели. Те възвестяват прехода на Богородица от земния към безсмъртния живот.
Как помага чудотворен образ?
Те вдъхват увереност на вярващите и изкореняват страха от края на земния живот. Всеки православен християнин се обръща към образа с молитви, за да може в края на пътя да получи вечен живот и да влезе в Царството Небесно. Отнасянето на молитви помага да се излекува душата и тялото от всякакви болести и болести, да се укрепи в истинската православна вяра, да спечели твърда опора под краката си и да не се поддава на всякакви изкушения.
Молитва пред иконата на Успение на Пресвета Богородица
„Пресвета Богородице, спаси и запази Божия слуга (име). Защити от изкушения по пътя на живота, защити, Майко, от личен интерес и укрепи вярата ми в Исус Христос, щедър и всеопрощаващ. Покрий ме с прикритието си от мразещи и недоброжелатели и им прости злобата им. Дай ми сили да се боря с изкушенията и не позволявай на хитростите на дявола да ме отвърнат от православната вяра. Покажи своята милост към мен и семейството ми, спаси и защити ни. Амин".
Дни на празнуване
28 (15) август. IN православна църкваТози празник се счита за един от основните дванадесет и се предхожда от двуседмичен строг Успенски пост. По време на поста всеки православен християнин изкупва греховете си и укрепва вярата си, освобождавайки душата и мислите си от негативизма. На този ден всеки може да посети църквата или да се помоли у дома на иконостаса, прославяйки прехода на Божията майка от земния живот в Царството небесно.
- Молитви против блуд На кого да се молим срещу блуд в семейството
- Литературна вечер "Животът и творчеството на Марина Ивановна Цвеева" Литературна вечер, посветена на Цветаева в библиотеката
- Застрахователни компании с отнет лиценз Застрахователната компания има ли лиценз?
- Силата на амулет, направен от зъб на акула или крокодил. От какво е направена висулка с зъби?