Luulearmastuse kasvatamise probleem. Armastuse teema kaasaegses luules (E
Loovus on juba pikka aega olnud osa meie elust. Kõik, mis on meie sees – mõtted, kogemused, tunded – võib võtta teatud vormi. Kuid mitte igaüks pole võimeline looma loomingulist toodet. Usun, et oma loomingulise potentsiaali realiseerimine võib olla iga inimese elu peamine ülesanne. Lõppude lõpuks muudab see meie elu huvitavamaks, helgemaks, rikkamaks.
Kavandatavas tekstis E.
A. Jevtušenko tõstatab luulearmastuse kasvatamise probleemi. Autor soovitab mõelda luule väärtusele, selle tähendusele meie igaühe elus. Luule on ju omamoodi verbaalne loovus, mis ühtviisi mõjutab nii noorte kui ka täiskasvanute moraalset kasvatust. Jevtušenko viib meid järeldusele, et inimene, kes ei armasta luulet, ei saa tõeliselt ja tõsiselt armastada proosat.
Autori seisukohta on raske vaidlustada, siin jagan absoluutselt arvamust, et luulearmastuse tunnet saab kasvatada "lugemise iluga, rõhutades ridade rütmilist, kujundlikku jõudu". Teame paljude suurte luuletajate nimesid, kelle teosed on püsinud sajandeid ega kaota oma aktuaalsust tänapäevani. Luule pole mitte ainult ilus, vaid ka mitmekesine, sest see hõlmab ja peegeldab globaalseid probleeme.
Luuletaja ja tema loomingu teema on üks vene klassikalises kirjanduses esile kerkivaid põhiteemasid. Kohe meenuvad luuletaja Vladimir Võssotski kitarriga kirjutatud read:
«Luuletajad kõnnivad, kontsad noateral
Ja nad lõikasid oma paljajalu hinge vereks!”
Oma arutelus tahaksin mainida ka M. Yu. Lermontovi luulet. Luuletaja kirjanduspärand on ainulaadne. See puudutab erinevaid teemasid: üksindus, armastus, sõprus ning nende hulgas ka poeedi ja luule teema. Lermontovi luuletustes kujutatud luuletaja kuju on tugeva tahtega mees. Nii võrreldakse luuletuses “Poeet” (1828) luuletajat kunstnikuga, kes oma kunsti imetledes “kukkus maali ette”. Kuid pärast seda rõõmuhetk kaob ja kunstnik ei mäleta seda. Lermontov püüab mõista luuletaja olemust ja eelkõige inspiratsiooni. Poeedi eesmärgi ja luule teemal oli Lermontov teise suure luuletaja - A. S. Puškini - vääriline järglane.
Seega, ükskõik kui rikas ka inimese “väline” elulugu ka poleks, ei suuda ta autori arvates ilma raamatuteta maailma, teisi inimesi ja lõpuks ka iseennast lõpuni mõista, selle kaudu kujuneb “sisemine” elulugu ning täiendatud.
Tõhus ettevalmistus ühtseks riigieksamiks (kõik ained) -
Luuletaja ja luule teema köitis paljusid loojaid.
Luuletaja tähtsus kunstimaailmas ei olnud aga alati sama. Näiteks sisse Vana-Vene see oli väga väike: inimest peeti väikeseks olendiks, Jumala (tõelise Looja!) ees alandlikuks ja enamasti ei säilitatud autori nimesid.
Valgustusajastul hakkasid poeedid end väljavalitutena, Loojatena tunnistama, nende jaoks muutus üha olulisemaks idee enda ja enda loomingu surematusest.
Luuletaja ja tema loomingu teema on vene klassikalise kirjanduse ruumis kindlalt juurdunud. See on mitmetahuline ja esindatud erinevate aspektidega. See on loovuse eesmärgi probleem ning luuletaja ja rahvahulga, poeedi ja võimu vahelise suhte probleem, Sõna surematuse ja suuruse probleem.
Nii või teisiti on paljud luuletajad seda teemat oma loomingus vähemalt korra puudutanud; Täielikult on seda võimatu kajastada, keskendume ainult olulisematele nimedele.
Luuletaja ja luule teema kajastub A. S. Puškini teostes. Luuletust “Prohvet” nimetatakse nii põhjusega, sest selles kirjutab Puškin poeedist kui prohvetist, keda juhib Issand ise, ta täidab Looja tahet, see on tema saatus. Luuletajale on antud ülevalt jõud “põletada inimeste südameid verbiga” ehk teisisõnu rääkida inimestele julgelt kibedat tõde. Aleksander Sergejevitš kinnitab teoses “Luuletaja” ideed luuletaja elu ebaolulisusest inspiratsiooni puudumisel (“Maailma tähtsusetute laste seas on ta võib-olla kõige tähtsusetum... ), aga niipea, kui „jumalik verb puudutab tundlikku kõrva”, tõuseb poeet rahvahulgast kõrgemale, rahvahulgast üle. Luuletuses “Luuletaja ja rahvas” lubab Puškin tavainimestega seoses selliseid väljendeid nagu “rumal rabelemine”, “mõttetud inimesed” ja “maa uss”, tõstes seeläbi veelgi luuletaja-looja kuvandit. Looja on justkui inimestest eraldatud, ta on oma valitud valiku tõttu üksildane.
Teine luuletaja, kes samuti luuletaja ja luule teemat käsitles, oli M. Yu Lermontov. Tema “Prohvet” on justkui Puškini “Prohveti” jätk. Kui aga viimase luuletuses on poeet-prohvet oma tarkuse suuruse ja väljavalitu missiooni tõttu üksildane, siis Lermontovi prohveti üksildust seletab tema uhkus ja põlgus teiste vastu. Luuletajast ei saanud väljavalitu, vaid ühiskonna heidik (“Vaata, kui alasti ja vaene ta on, kuidas kõik teda põlgavad!”). Puškinis "nigles prohvet pimedas kõrbes" ja, omandanud kingituse, läks täitma Jumala tahet; Lermontovis jookseb prohvet "läbi lärmaka linna" tagasi sellesse kõrbesse. sisemaailm- solvumise ja põlguse maailm.
N. A. Nekrasov poeemis “Eleegia” (1876) käsitleb ka poeedi ja rahva vaheliste suhete probleemi, kuid kui Puškinis ja Lermontovis vastandus looja rahvahulgale, siis Nikolai Aleksejevitš kirjutab, et poeedil on üks eesmärk - rahva teenimine ("Pühendasin lüüra tema rahvale..."). Ja kuni rahvas on õnnelik, püüab poeet seda eesmärki. Nekrasov kinnitab kodanliku luule väärtusi, kirjutab rahva ja poeedi ühendusest, kunsti avaliku teenistuse teemast (“Sa ei pruugi olla luuletaja, aga sa pead olema kodanik” (“Poeet ja kodanik”).
Teine luuletaja, kelle luuletused paljastavad luuletaja ja luule teema, oli A.A. Fet. Oma teoses “Ühe tõukega elupaat minema ajada...” kirjutab ta poeedist kui valitust, kellel on anne, mis teda teistest inimestest eristab. Kuid Feti luuletuses pole luuletaja vastandumist rahvahulgale, nagu Puškinis, pole sõnu luuletaja ja rahva ühendamisest, nagu Nekrasovi puhul, ning luuletaja pole üldse uhke ega ole üksi, sest tema valikust, nagu Lermontovi puhul. Fet kirjutab ainult luulest kui ülevalt antud kingitusest, ta kujutab selle kingituse laskumise hetke luuletajale ja kirjeldab seda, mida looja ise sel hetkel tunneb - sõna ennekuulmatut inimhinge mõjutavat jõudu:
Sosista mille kohta keel läheb tuimaks,
Tugevdage kartmatute südamete võitlust -
See on see, mis on vaid üksikutel valitud lauljatel,
See on tema märk ja kroon.
Feti loomingus naudib luuletaja tänu oma andele võimalust kogeda elu tervikuna.
Varvara Vorohhobko, 11. klass, 2013. a
(5,1 KB, 638 tabamust)
C4, C5. Luuletaja ja luule teema A.A. Bloki ja M.I. Tsvetaeva teostes (essee)
Mõtiskledes oma saatuse üle, mõtiskleb luuletaja iseenda ja oma saatuse, sõna jõu ja tähenduse üle mitte ainult oma elu, vaid ka – minimaalselt – oma aja kirjandusprotsessi või isegi kultuuri kui kultuuri kontekstis. terve.
"Luuletaja viib oma kõne kaugele ..."
Tähendused täidavad teadvuse ja paljud luuletajad otsustavad ise, mis saab nende peateemaks, nad püüavad määrata oma arengutee, kurikuulsa loomingulise evolutsiooni.
"Luuletaja kõne viib ta kaugele..."
Positsioonid lähenevad ja lahknevad, kirjanduskriitika areneb koos kirjanduse endaga ning teravamaks muutuvad poeedi ja rahvahulga, poeedi ja kriitika suhte probleemid.
20. sajand avas uue, kvalitatiivselt teistsuguse arusaama luulest: Nekrasovi postulaat “Sa ei tohi olla luuletaja, aga sa pead olema kodanik” lükatakse tagasi, nagu paljud 19. sajandi suundumused. "Luuletaja paguluses ja kahtlus kahe tee ristteel," kirjutab Blok. Uue prohveti saatus on teadmata - "mida soovida, kuhu minna?" Retoorilised küsimused ja leksikaalne kordamine (“paguluses ja kahtluses”) rõhutavad vastuse otsimise pinget küsimusele poeedi tee kohta, mis järgneb: aga “temale ilmub kaugus”. Milline? Loomine - sõna enda pärast, millest saab sümbol ja seega ka tähendus, luua, ühendades end taevase maailmaga, suure Looja maailma ja tema seadustega - see on uus, kuid tegelikult vana idee, millel on kultuuris pikad traditsioonid.
Opositsiooni "luuletaja - rahvahulk" esitab Bloki luuletus "Poeedid" (1908), kus me räägime kunstniku ja poeedi maailma ning vilisti väärtuste kontrastist. “Kurval maal” on kõik kurvad ning “vein ja kirg” on mõlema maailma tegelikkus. Kuid "vähemalt on poeedil punutised, pilved ja kuldne heinamaa, kuid see kõik on teile kättesaamatu!"
Sarkastiline pöördumine “kallis lugeja” võimaldab tõmmata paralleeli Tsvetajeva “ajalehelugejaga”. "Tühised neelajad, ajalehelugejad" on veel üks üleskutse rahvahulgale.
Tsvetaeva pühendas palju luuletusi luuletaja ja rahvahulga suhetele. Saksa legendil põhinev poeem "The Pied Piper" paljastab poeedi ja filisterluse konflikti. Tema loomingus puutume kokku ka poeedi saatuse ja tema valitud teemaga - "luuletaja varjutusi kalender ei ennusta." Tema suhtumine kuulsusse seisnes lühikeses lauses "Miks mul seda vaja on?" Luuletuste saatus on aga olulisem, kallim, tähendusrikkam ja seepärast kirjutab ta juba 1913. aastal: "Minu luuletustel, nagu hinnalistel veinidel, on oma kord," viidates teisele traditsioonilisele teemale - inimkonna surematusele. poeetiline sõna.
Tsvetaeva kirjutas mitu korda, et luuletused saavad tõeks - kohutavate, ennustavate sümbolitega. Ja veel - "Jumal hoiab kõike, eriti andestuse ja armastuse sõnu, oma häälena."
Inspiratsioon on "hetke sissehingamine vaikse hingega", tee, mida "kalender ei ennusta", janu, "sõltuvus", nagu Brodsky oma Nobeli loengus kirjutas. Inspiratsiooni teema - salapärane hetk, loomeprotsessis irratsionaalselt arusaamatu - köitis neid luuletajaid.
Kuhu viib tänapäeva noorte luuletajate kõne nende "tähenduste loomisel", kuidas sõna murdub luuletajate arusaamises - jumal teab...
Sest – “Luuletaja kõne viib ta kaugele...”
Pašina Olga 11. klass, 2013. a
A.S. Puškin
Loovuse teema, luuletaja eesmärk ja luule on Puškini loomingus juhtival kohal. Teie idee ideaalsest pildist luuletaja A.S.P. kehastatud luuletuses" Prohvet". Luuletaja annab oma tõlgenduse piibli lugu. Kujutab vaimne transformatsioon, luuletaja-prohveti kujunemine. Läbi valusate transformatsioonide saab luuletaja tarkust ja tõde. Et sõna oleks tõsi, peab poeet läbi elama kannatused. Luuletus "Püstitasin endale ausamba..."- poeedi enda poeetiline üldistus oma tähendusest loovus, poeetiline testament. Luuletus paljastab A.S.P. luule põhijooned: rahvuslikkus, humanism ja vabadusearmastus.
Ühes luuletuses "Gruusia küngastel on ööpimedus..." Armastus ilmub uute kogemuste ja inspiratsiooni allikana. Armastuse impulss on kooskõlas mitte niivõrd öö rahuga, kuivõrd jõe kohinaga. Luuletus "Ma mäletan imelist hetke..." on poeetiline autobiograafia. Kohtumine armastatud naisega aitas lüürilisel kangelasel, kelle kuvand vastab autorile, taas mõista elu ilu ja tekitas poeetilist inspiratsiooni. A.S.P. jõuab mõistmiseni armastus kui kõrgeim inimlik väärtus, mis on võimeline äratama luuletajas inspiratsiooni ja parimaid inimlikke tundeid.
Ühes luuletuses "Käisin jälle..." helid filosoofiline mõtisklus elu mõtte üle, põlvkondadevahelisest seosest, mälust. Luuletaja mõistab, et vastus peitub looduse harmoonias ja aeg liigub vääramatult edasi. Ta võtab kokku oma mõtted elu mõtte kohta ja räägib samal ajal tulevikust, väljendab oma elujaatust, selle pidevat ringkäiku.
S. A. Yesenin
Eleegia" Ma ei kahetse, ära helista, ära nuta..."- filosoofiline mõtisklus elu ja surma üle, kõigi asjade kaduvuse kohta, hüvasti noortega. pilt " roosa hobune"sümboliseerib ebareaalseid unistusi ilust. Luuletus kõlab ka tänulikkuse teema sellele, mis "tuli õitsema ja surema".
Luuletuses edasi armastuse teema"Sinine tuli hakkas pühkima..." vastanduvad tegelikkus ja unistus, rikutud elu ja uuenemisvõimalus. Armastuse nimel lüüriline kangelane mitte ainult ei ütle lahti minevikust, vaid on isegi valmis unustama oma sünnikaugused ja loobuma oma poeetilisest kutsumusest.
Venemaa saatuse teema, kodumaa teema kõlab luuletustes "Ma olen küla viimane luuletaja...", Mine ära, mu kallis vene... jne Murdesõnad aitavad luua erilise maitse ja väljendavad armastust kodumaa looduse vastu. Luuletuses “Rus” suutis luuletaja väljendada kõike seda, mis on valusalt kallis, rõõmus ja kurb, millega tema jaoks seostub mõiste kodumaa, vene maa. Ühes luuletuses "Kuldne metsasalu veenis mind..." loodusseisund peegeldab lüürilise kangelase hingeseisundit. Luuletaja loob säravat, värvilist ja kirjut loodusmaailm, täidetud säravate värvide ja peente varjunditega. Luuletuse lüüriline kangelane imetleb “laia kuud sinise tiigi kohal”, “punase pihlaka tuld”. Ta tunneb end looduse lahutamatu osana.
A.A.Blok
Venemaa teema- peamine Bloki luules. Venemaa kuvand on mitmetahuline. Luuletus "Vene" loeb nagu lüürilise kangelase pihtimus, tema vaimne toss. Autor näeb Venemaa saladust inimeste elavas hinges. Tsüklis väljendub suhtumine kodumaasse väga omapäraselt "Kulikovo väljal", mis on pühendatud Venemaa ajaloolise saatuse mõistmisele. Ja see saatus on traagiline. Selle sümboliks saab kiiresti kihutav stepi mära. See on sümboolne ettekujutus inimelu ja looduse elu ühtsusest. Naiskujudega on põimunud ka Venemaa kuvand: “Oh, my Rus'! Minu naine!" See on lüürilise kangelase kõrgeim ühtsusaste Venemaaga. See tsükkel tekitab usku kodumaa helgesse tulevikku.
Armastus Bloki luuletustes omandab see tohutu tähenduse, sest sellega tekib inimesel tõelise ühtsuse tunne maailmaga. Ühes luuletuses "Võõras"“Ilusa võõra kujund sisendab usku helgesse elu algusse, muudab luuletajat, tema luuletused ja mõtted muutuvad. Peamine kirjanduslik vahend on antitees. Esimeses osas - ümbritseva maailma mustus ja vulgaarsus ning teises - ilus võõras. See on Bloki protest julmuse vastu hirmus maailm, muutes kõik üleva ja väärtusliku vulgaarseks argisuseks. Kaunis daam sisse "Luuletused ilusast leedist" - mitte ainult ideaalse ühtsuse ja harmoonia sümbol, see hoiab endas elu tasakaalu, olemasolu mõtte mõistmise saladust. Sõnum "Vaprusest, vägitegudest, hiilgusest..." on rõnga kompositsioon: esimene rida kordab viimast. Kuid lüüriline kangelane ei mõtle enam vaprusele ega ekspluateerimisele, ta otsib vähemalt õrnust, kuid ei leia sedagi. See luuletus räägib sellest armastus. Kangelasel on kirglik soov tagastada aastaid tagasi kaotatud armastus.
Filosoofiline elu tajumine, traagiline suhtumine ja isikliku saatuse samastumine kodumaa saatusega määravad Bloki luule lüürilise kangelase iseloomu. Ühes luuletuses “Öö, tänav, latern, apteek...” maailmas puudub harmoonia, muusika, see on tundetu, suletud. Sünge tänava pilt on filosoofiline tragöödia metafoor elu. Olemise lootusetuse tunnet suurendab sõrmuse kompositsioon. Luuletuses" Tüdruk laulis kirikukooris...” A. Blok avab maailma kõigis selle vastuoludes. Ühelt poolt palve pühadus ja suur kurbus. Teisest küljest on inimesed võimelised sellisteks julmadeks tegudeks nagu sõda.
A.A.Akhmatova
Isamaaline teema, kodumaa teema (luuletus “Reekviem”) kõlab A.A laulusõnades, kes sidus oma saatuse igaveseks sünnimaa saatusega. "Ma ei ole nendega, kes hülgasid maa ..." - nendib autor. Poliitiline protest vene intelligentsi lille väljasaatmise vastu on ühendatud vabatahtlikult põgenenute hukkamõistmisega. Nõukogude Venemaa ja oma osa vastuvõtmine. Teise maailmasõja ajal kirjutas Ahmatova, tundes oma elu osana rahva olemasolust, luuletusi, mis peegeldasid Venemaa vastu võitlemise vaimset meeleolu: "...Ma olin siis oma rahvaga, Kus minu inimesed kahjuks olid..."
A.A. sageli pöördunud poeetilise käsitöö teema. Silmuses "Käsitöö saladused" lüüriline kangelanna ütleb: "Kui sa vaid teaks, millisest prügist luuletused kasvavad, häbi tundmata..." See on nii poeetilise loomingu animatsioon kui ka loomeprotsessi teatav sõltumatus looja tahtest. Ja siis ootamatud ja samas õigustatud võrdlused: “ Nagu kollane võilill aia ääres, Nagu takjad ja kinoa. Luule peamine eesmärk on autori sõnul anda inimestele kokkupuuterõõmu kõrge kunsti teostega.
B.L.Pasternak
Luuletaja ja luule teema luuletuses puudutatud "Hamlet", kus autor kujutleb end Hamleti tegelaskujus. Hamletit võrreldakse teoses Jeesuse Kristusega: nende saatused täidetakse nende tahtest sõltumata, vastavalt Jumala plaanile. Ka see luuletus kõlab üksinduse, teiste arusaamatuse ning üksikisiku ja ühiskonna keerukate suhete teema.
M. Yu. Lermontov
Lermontovi luulele on iseloomulik keerukate sotsiaalsete ja filosoofiliste probleemide mõistmine. Luuletuse põhiidee "Mõtlesin» - mõtisklused põlvkondade saatuse üle. Autor ei eralda end oma kaasaegsetest, võttes loetletud pahesid ja kaotusi isiklikult. See näitab luuletaja suurt vastutust oma isamaa oleviku ja tuleviku ees.
F.I.Tjutšev
Luuletaja luule peateemaks on loodus. See on maastikufilosoofiline lüürika. Loodus on Tjutševi laulusõnades animeeritud, see on alati liikumises, sageli üleminekuseisundis: kellaaegade, aastaaegade vahel. Ühes luuletuses "Maa näeb ikka kurb välja..." luuletaja näitab peent piiri talve ja kevade, päeva ja öö vahel. Rikkalik helikujundus (alliteratsioon susisemisele) tekitab võnkuva õhu tunde, kerge tuuleiili.
N. A. Nekrasovi luuletus “Raudtee”
Põlismaa looduse temaatika on tihedalt põimunud kodukoha ja inimeste raske elu temaatikaga.
Looduses pole inetust! ja kochi,
Ja samblasood ja kännud -
Kuuvalgel on kõik hästi,
Kõikjal tunnen ma ära oma kodumaa Venemaa...
4. Ilu- ja ajakirjanduskirjanduse argumentide “pank”.
(autor - G.T. Egoraeva ja ka isiklikust kogemusest)
Inimese ja looduse vahelise suhte probleem | I. S. Turgenevi romaanis “Isad ja pojad” on Arkadi isa Nikolai Petrovitš pärast Pavel Petrovitši vaidlust Bazaroviga kurvas mõtiskluses ega mõista, kuidas ei saa loodust imetleda. Autor kirjeldab üksikasjalikult suveõhtut ning me näeme ja tunneme loodust samamoodi nagu N.P. Romaani viimasel leheküljel kirjeldatakse maaelu kalmistut, Bazarovi vanemaid ja peategelase haua. See kirjeldus vastandab looduse igavikulisust ja igavikulisusele pretendeerivate ühiskonnateooriate ajalisust. |
Loos A.P. Stepi ilust rabatud Tšehhovi “Stepi” Jegoruška humaniseerib selle ja muudab selle oma duubliks: talle tundub, et stepiruum on võimeline kannatama, rõõmustama ja igatsema. Tema kogemused ja mõtted muutuvad mitte lapselikult tõsiseks, filosoofiliseks. | |
Inimese looduse tajumise probleem. Looduse mõju probleem inimesele | Lev Tolstoi eepilises romaanis “Sõda ja rahu” on Otradnoje öö ilu imetlev Nataša Rostova valmis lendama nagu lind: teda inspireerib see, mida ta näeb. Nataša öise vestluse stseenis Sonyaga paljastatakse Nataša rõõmus poeetiline maailm, tema võime avastada maailma ilu. Andrei Bolkonsky nägi Otradnoje reisi ajal vana tamme ning kangelase hinges hiljem toimunud muutused on seotud võimsa puu ilu ja suursugususega. |
Looduse eest hoolitsemise probleem | V. Rasputin jutustuses “Hüvasti Materaga” puudutab armastuse temaatikat oma väikese kodumaa vastu. Jõele elektrijaama ehitamisele vastu seistes astuvad külaelanikud oma kodumaa, küla ja ajaloo kaitseks. Kujutades vanarahva eraldumist Materast (nii saarest kui külast), nende valu ja kannatusi, paneb autor mõtlema sellistele elumuutustele, mis ei hävitaks inimeses inimlikkust. Peategelane Daria Pinigina jälgib valuga Matera hävingut. Sügavalt oma sünnimaaga kiindunud ja loodusega ühte tundval naisel on Materaga hüvasti jättes raske ellu jääda. Isegi loodusel on raske vastu panna katsetele teda tappa: sel aastal toovad niidud ja põllud rikkalikku saaki, need on täis elavaid hääli ja linnulaulu. |
Pereprobleemid Lapsepõlve rolli probleem inimese elus | Lev Tolstoi eepilises romaanis “Sõda ja rahu” näitab Petja Rostov oma traagilise surma eelõhtul suhetes oma kaaslastega kõiki “Rostovi tõu” parimaid jooni, mille ta oma kodus pärandas: lahkust, avatust. , soov igal hetkel aidata. Ta hoolitseb hellalt noore prantsuse vangistuses trummari eest. |
Perekonna rolli probleem isiksuse kujunemisel | Rostovi perekonnas oli L. N. Tolstoi eepilises romaanis “Sõda ja rahu” kõik üles ehitatud siirusele ja lahkusele, mistõttu said lapsed - Nataša, Nikolai ja Petja. päriselt head inimesed (Nataša veenab oma isa haavatutele vankreid kinkima, jättes perekonna omandatud varast ilma; Nikolai ja Petya osalevad sõjas, Petya sureb partisanide üksuses) ning Kuragini perekonnas, kus karjäär ja raha otsustasid kõik, Helen ja Anatole on ebamoraalsed egoistid, kes põhjustavad teistele inimestele valu. |
Isade ja laste suhete probleem "Isade ja laste" probleem | Loos N.V. Gogoli "Taras Bulba" peategelane Bulba kasvatas oma pojad Ostapi ja Andriy tõelisteks kodumaa kaitsjateks, vaprateks sõdalasteks. Isa ei suutnud Poola tüdrukusse armunud Andriale reetmist andestada ja tapab poja. Taras Bulba on uhke Ostapi üle, kes võitleb julgelt lahingus ja võtab vankumatult vastu hukkamise. Tarase jaoks osutus partnerlus kõigist veresidemetest kõrgemaks. |
Töös A.S. Puškin" Kapteni tütar“Isa juhised “au noorest peale au hoidmiseks” aitasid Pjotr Grinevil isegi tema elu kõige raskematel hetkedel jääda ausaks, truuks iseendale ja kohustustele: nii Pugatšovi mässu kui ka vahistamise ja kohtuprotsessi ajal. | |
Järgides oma isa käsku säästa sentigi, andis Tšitšikov, N. V. luuletuse kangelane. Gogoli "Surnud hinged" pühendas kogu oma elu kogumisele, muutudes häbita ja südametunnistuseta meheks, kes läheb pettusega teenistusse ja ostab seejärel kokku talupoegade surnud hinged. | |
Peresuhete probleem | Romaanis I.S. Turgenevi "Isad ja pojad" kujutab raskeid suhteid Kirsanovide ja Bazarovide perekonnas. E. Bazarovi vanemad ümbritsesid oma poega nii liigse armastuse ja hoolitsusega, et ta eelistab elada ja töötada Kirsanovi mõisas, kuigi armastab oma vanemaid. Arkadi Kirsanov, jäljendades oma sõpra Bazarovit, kolib algul isast eemale, kuid aja jooksul kasvab ta suureks ega lähe mitte ainult oma perele vaimselt lähedasemaks, vaid kordab ka oma isa saatust: ta abiellub ja hoolitseb pärandi eest. |
Õpetaja rollid inimese elus | Õpetaja Lidia Mihhailovna, V loo kangelanna. Rasputina "Prantsuse keele õppetunnid" ei andnud kangelasele mitte ainult prantsuse keele tunde, vaid ka lahkust, empaatiat ja oskust tunda kellegi teise valu. Lisaks poisile prantsuse keele õpetamisele püüdis õpetaja teda ka elus aidata |
Tähendamissõnas A. de Saint-Exupery “Väike prints” Vana Rebane õpetas Väikest Printsi mõistma inimsuhete tarkust. Inimese mõistmiseks peate õppima teda tähelepanelikult vaatama ja andestama väiksemaid puudujääke. Lõppude lõpuks on kõige olulisem asi alati peidus ja te ei näe seda kohe. | |
Täiskasvanute maailma ükskõiksus | A. Pristavkini loo “Kuldne pilv veetis öö” kangelased – Kuzmenyshid – langesid lastekodus viibides täiskasvanute julmuse ja ükskõiksuse ohvriteks. |
Poiss, F.M. loo kangelane. Dostojevski "Poiss Kristuse jõulupuu juures", tuli koos emaga Peterburi, kuid pärast tema surma, jõulude eel, polnud teda enam kellelgi vaja. Keegi ei andnud talle isegi tükki leiba. Laps oli külm, näljane ja hüljatud. | |
Vene keele arendamise ja säilimise probleem | Raamatus “Kirjad heast ja ilusast” kirjutab D.S. Likhachev, et head, rahulikku, intelligentset kõnet tuleb õppida pikka aega ja hoolikalt, kuulates, mäletades, märgates, lugedes ja õppides. Meie kõne on kõige olulisem osa mitte ainult meie käitumises, vaid ka meie isiksuses, meie hinges, mõistuses, meie võimes mitte alluda keskkonna mõjudele, kui see “lohib”. |
N.V. Gogoli luuletuses “Surnud hinged” näitab autor eri tüüpi maaomanikke esitledes nende vähest haridust, halbu kombeid ja teadmatust. Kui Manilov väljendab end kaunite fraasidega, millel puudub tähendus, siis Nozdryovi kõnes domineerib vastupidiselt vestlusstiili vähendatud sõnavara. Privilegeeritud valitseva klassina peaksid maaomanikud olema haritud, kultuursed inimesed, kuid Gogoli mõisnikke ühendab kultuuripuudus, hariduse puudumine ja ükskõiksus rahva suhtes. | |
A. S. Griboedovi komöödias “Häda vaimukust” on kõigi tegelaste kõne peamiseks iseloomustusvahendiks. Tšatski kõne on eriti aforistlik ja täpne, kui progressiivne. mõtlev mees("Ma teenin hea meelega, see on haige, et mind teenitakse", "Kes on kohtunikud?", "Keelte segunemine: prantsuse keel Nižni Novgorodiga"), kes kurdab rahvusvaenuliku kasvatuse ja Venemaa pinnasest eraldatuse üle. | |
Inimese nime ja tema sisemise olemuse vahelise seose probleem | Komöödias D.I. Fonvizini "Undergrown" paljudel tegelastel on "rääkivad" perekonnanimed: endine kutsar Vralman valetas, et on välismaa õpetaja; nimi Mitrofan tähendab "nagu tema ema", keda on komöödias kujutatud rumala võhikuna. Skotinin Taras - Mitrofani onu; Ta armastab väga sigu ja oma tunnete jämeduse poolest sarnaneb ta veisega, nagu tema perekonnanimi viitab. |
Probleemid, mis on seotud negatiivsete isiksuseomadustega. Südametuse probleem, vaimne kalk | Loos K.G. Paustovski "Telegram" Nastja elab helget ja täisväärtuslikku elu oma üksikust vanast emast eemal. Tütrele tunduvad kõik tema tegemised nii tähtsad ja kiireloomulised, et ta unustab sootuks koju kirjade kirjutamise ega külasta ema. Isegi kui saabus telegramm ema haiguse kohta, ei läinud Nastja kohe minema ega leidnud seetõttu Katerina Ivanovnat elusalt. Ema ei näinud kunagi oma ainsat tütart, keda ta väga armastas. |
Vaimsete väärtuste kadumise probleem Hinge surma probleem | N.V. Gogoli luuletuses “Surnud hinged” kujutab autor tüüpide galeriid, mis näitab maaomanike degradatsiooni ja moraalset allakäiku, kes müüvad pärisorjade surnud hingi ja kohtlevad elavaid ükskõikselt või julmalt. Pljuškin - "auk inimkonnas". |
Loos A.P. Tšehhovi "Karusmari" peategelane, kes unistab karusmarjadega mõisast, keelab endale kõik, abiellub mugavuse pärast, säästab raha. Ta näljutas oma naise praktiliselt surnuks, kuid saavutas oma unistuse. | |
Reetmise probleem, vastutustundetu suhtumine teiste saatusesse | L. Andrejevi jutustuses “Judas Iskariot” tahab Kristust reetnud Juudas proovile panna oma jüngrite andumuse ja Jeesuse humanistlike õpetuste õigsuse. Siiski osutusid nad kõik argpükslikeks tavalisteks inimesteks, nagu need inimesed, kes samuti oma Õpetaja eest ei seisnud. |
Alatuse, ebaaususe probleem | Töös A.S. Puškini “Kapteni tütar” Shvabri on aadlik, kuid ta on ebaaus: olles Maša Mironova kosinud ja saanud keeldumise, maksab ta kätte, rääkides temast halvasti; Duelli ajal Grineviga torkab ta talle noa selga. Aualaste ideede täielik kadumine määrab ka sotsiaalse reetmise: niipea, kui Belogorski kindlus langeb Pugatšovi kätte, läheb Švabrin üle mässuliste poolele. |
Austamise probleem | Loos A.P. Tšehhovi "Ametniku surm" Tšervjakov on uskumatult nakatatud austamise vaimust: aevastanud ja ees istunud kindrali kiilaspäid pritsinud, ehmus ametnik niivõrd, et pärast alandavaid andestamistaotlusi suri ta hirmust. |
Loo kangelane A.P. Tšehhov "Paks ja õhuke", ametlik Porfiry, kohtus jaamas raudtee koolivend ja sai teada, et ta on salanõunik, st. tõusis oma karjääris oluliselt kõrgemale. Hetkega muutub "peen" orjaseks olendiks, kes on valmis end alandama ja temast närtsima. | |
Molchalin, komöödia negatiivne tegelane A.S. Gribojedovi “Häda teravmeelsusest”, olen kindel, et ei peaks meeldima mitte ainult “kõikidele eranditeta inimestele”, vaid isegi “kojahoidja koerale, et see oleks hell”. Vajadus väsimatult meeldida on ka tema suhe Famusovi tütre Sophiaga. Maksim Petrovitš, kellest Famusov räägib Tšatski ülesehitamiseks, et pälvida keisrinna soosingut, muutus narriks, lõbustades teda absurdsete kukkumistega. | |
Inimestevaheliste suhete probleem | D. Fonvizini komöödias “Alaealine” peab proua Prostakova oma labast käitumist teiste suhtes normiks: ta on maja perenaine, kellele ei julge keegi vastu vaielda. Sellepärast on tal Trishka "karja", "plokipea" ja "varga kruus". |
Loos A.P. Tšehhovi "Kameeleoni" politseiülem Ochumelov tormab karjääriredelil temast kõrgemal seisvate ees ja tunneb end madalamate suhtes hirmuäratava ülemusena. Igas olukorras muudab ta oma arvamusi vastupidisteks, olenevalt sellest, millist inimest – olulist või mitte – see mõjutab: kas kindrali koer või mitte. | |
Moraalse allakäigu probleem | Loos N.V. Gogoli "Taras Bulba" armastusest kauni poola naise vastu, Andriy ütleb lahti oma kodumaast, sugulastest, seltsimeestest ja läheb vabatahtlikult vaenlase poolele. Seda reetmist süvendas veelgi asjaolu, et ta tormas lahingusse oma isa, venna ja endiste sõprade vastu. Vääritu, häbiväärne surm on tema moraalse languse tagajärg. |
Altkäemaksu ja omastamise probleem | Komöödias N.V. Omal ajal kolm kuberneri petnud linnapea, altkäemaksu võtja ja omastaja Gogoli “Peainspektor” on veendunud, et raha ja eputamisoskusega saab kõik probleemid lahendada. Kohtunik Ljapkin-Tyapkin võtab hallhoera kutsikatega altkäemaksu. |
Raha hävitava mõju probleem | Loos A.P. Tšehhovi "Ionüütš" Doktor Startsev, nooruses andekas arst, kes suhtus oma töösse aateliselt ja innukalt, järk-järgult rikastudes, muutub oluliseks ja ebaviisakaks, tal on elus ainult üks kirg - raha. |
Luuletuses N.V. Gogol" Surnud hinged“Kihne maaomaniku Stepan Pljuškini pilt personifitseerib inimhinge täielikku surma, tugeva isiksuse surma, mis on ahmitud kiduruse kirglikkusest. See kirg sai kõigi perekondlike ja sõbralike sidemete hävimise põhjuseks ning Pljuškin ise kaotas lihtsalt oma inimliku välimuse. | |
Isekuse probleem | Eepilises romaanis L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu" Anatol Kuragin tungib Nataša Rostova ellu oma ambitsioonide rahuldamiseks, hävitab tema isikliku elu, plaanib koos temaga põgeneda, kuigi on abielus. |
Loos A, P. Tšehhovi “Anna kaelas” Anyuta, kes on mugavuse tõttu saanud jõuka ametniku naiseks, tunneb end kuningannana ja ülejäänud on orjad. Ta unustas oma isa ja vennad, kes on sunnitud esmatarbekaubad maha müüma, et mitte nälga surra. | |
Karjerismi ja valeteaduse probleem | Füüsikute maailm D. Granini romaanis “I’m Going into the Storm” on lahinguväli, kus käib võitlus tõeliste teadlaste (Krylov, Dan) ja karjeristide vahel. Need oportunistid, kes olid võimetud loovuseks, otsides administratiivset karjääri teaduses konksu või kelmiga, hävitasid peaaegu Tulini ja Krylovi teaduslikud uuringud, kes otsisid tõhusat meetodit äikesetormi hävitamiseks. |
Inimese vastutuse probleem enda ja ühiskonna ees oma võimete realiseerimise eest | I. Gontšarovi romaani “Oblomov” peategelane Oblomov kõigi oma positiivsete kalduvuste ja võimetega ei suutnud end laiskuse tõttu realiseerida ja muutus elavaks laibaks. Karjäär pole olnud edukas, raamatud on lugemata, kiri koolijuhile kirjutamata. |
Üksinduse probleem (ükskõiksus, ükskõiksus teiste saatuse suhtes) | Taksojuhi Iona Potapovi juures, A.P. loo kangelane. Tšehhovi "Tosca", tema ainus poeg suri. Et saada üle melanhooliast ja ägedast üksindustundest, tahab ta kellelegi oma ebaõnnest rääkida, kuid keegi ei taha teda kuulata, keegi ei hooli temast. Ja siis räägib Joona hobusele kogu oma loo: talle tundub, et just tema kuulas teda ja tundis tema leinale kaasa. |
Tõeliste ja valede väärtuste probleem elus | Loos A.P. Olga Ivanovna on kogu oma elu otsinud Tšehhovi "Hüppajat". kuulsad inimesed, püüdis iga hinna eest nende poolehoidu teenida, märkamata, et tema abikaasa doktor Dymov oli just see inimene, keda ta otsis. Alles pärast tema traagilist surma mõistis kangelanna oma kergemeelsust. |
Patriotismi probleem | Kodumaa ja selle kaitsmise teema on vene kirjanduses üks peamisi ja kauaaegseid. Põnevalt kõlas see “Lugu Igori kampaaniast.” Kodumaa tunne, ühtsus oma rahvaga, nagu autor usub, on inimeses peamine. Igori armee lüüasaamine ja meeleparandus, Svjatoslavi ärevad mõtted ja Jaroslavna lein - kõige sellega veenab autor vajaduses ühineda oma kodumaa kaitsmiseks. |
B. Vasiljevi loo “Pole nimekirjades” tegevus toimub Suure Isamaasõja alguses Saksa sissetungijate poolt piiratud Bresti kindluses. Peategelane- Leitnant Nikolai Plužnikov satub vahetult enne sõja algust kindlusesse. Ta kaitses üheksa kuud Bresti kindlust. Ta läks trepist üles, kuna laskemoon sai otsa, sest sai teada, et sakslased on Moskva lähedal lüüa saanud. Oma julguse ja visadusega pani Nikolai isegi oma vaenlasi teda imetlema. Plužnikovist sai kõigi nende tundmatute sõdurite sümbol, kes võitlesid lõpuni ja surid, lootmata hiilgusele. | |
Julguse, kangelaslikkuse, moraalse kohustuse probleem | B. Vasiljevi romaanis “Koidikud siin on vaiksed” surid naissoost õhutõrjujad diversantide salga hävitamisel. Nad ei kartnud vaenlase arvulist üleolekut. Tüdrukute eredad pildid, nende unistused ja mälestused lähedastest loovad silmatorkava kontrasti sõja ebainimliku näoga, mis neid ei säästnud - noored, armastavad, õrnad. Viimasena suri tüdrukutest Rita Ovsjanina, ellu jääb vaid seersantmajor Vaskov. |
Piloot Aleksei Maresjev, B. Polevoy teose “Tõelise mehe lugu” kangelane, jäi vaid tänu oma tahtmisele ja julgusele ellu ka pärast külmunud jalgade amputeerimist, kui roomas meie poole vaenlase liinide taha. Seejärel naasis kangelane oma eskadrilli, tõestades kõigile, et tal on oma saatuse üle kontroll. | |
Moraalse valiku probleem | Jutu “Saška” autor V. Kondratjev näitab meile ausat, osavõtlikku, inimlikku sõdurit. Külaskäik raskeid olukordi, seisis ta sageli raskete valikute ees, kuid jäi alati inimeseks. |
V. Bykovi jutustuses “Obelisk” läks õpetaja Oles Moroz koos õpilastega vabatahtlikult hukkamisele. Ta oleks võinud elada. Aga jätke poisid rahule viimased tunnid, nende hukkamise hetkel, ta ei saanud, sest tema jaoks tähendaks see õpilaste reetmist, tema moraalipõhimõtete reetmist. | |
V. Bõkovi jutustuses “Sotnikov” läbib Sotnikov sõja ajal partisanide salga komandöri järgmist ülesannet täites rasked katsumused ausalt ja võtab oma tõekspidamistest lahti ütlemata vastu surma ning Rybakist saab reetur, päästes oma elu. Surmaga silmitsi seistes jääb inimene selliseks, nagu ta tegelikult on. Siin pannakse proovile tema veendumuste sügavus ja kodanikukindlus. | |
Koduigatsuse probleem, armastus kodumaa vastu | N. Teffi raamatus “Memuaarid” ennustas kirjanik terve põlvkonna väljarändajate saatust, kes lahkusid Venemaalt revolutsiooni ja kodusõja ajal. Need inimesed, kes igatsevad kodumaa järele, on määratud traagilisele üksindusele koos võõrastes riikides. |
Katkematu side kodumaa, sünnimaaga | A. Solženitsõni loos “Matrjona õu” on Matrjona Vassiljevna jaoks tema maja, õu ja küla palju olulisemad kui koht, kus sa elad. Kangelanna jaoks on see tema olemasolu tähendus, osa tema elust, mälestus minevikust, lähedastest. |
Oma sõnale truu | Loos A.S. Puškin “Dubrovski” Masha Troekurova, abielus armastamata mehega - vanahärra Vereiskyga, keeldub murdmast talle kirikus antud eluaegse truuduse vannet, kui Dubrovski, kellesse ta oli armunud, hilines teda sellest päästma. abielu ja peatas pulmarongkäigu alles tagasiteel kirikutest. |
Romaanis värsis, mille autor on A.S. Puškini "Jevgeni Onegin" Tatjana Larina, truu oma abielukohustusele ja antud sõnale, lükkas tagasi oma salaja armastatud Onegini tunde. Temast sai siiruse ja moraalse jõu kehastus. | |
Inimese püüdlused headuse ja õnne poole | Komöödias A.P. Tšehhovi "Kirsiaed" Anya Ranevskajale on nooruslik usk õnne ja oma jõusse. Ta tunneb siiralt rõõmu vanast mõisast lahkumise üle, sest algab uus elu. |
Omakasupüüdmatu teenimise probleem | Loos N.S. Leskovi “Nõiutud rändaja” Ivan Fljagin, loo kangelane vabastab noore talupoja raskest sõjaväeteenistusest, minnes tema nime all sõjaväeteenistusse. |
Inimese moraalne tugevus | V. Bykovi teoses “Sotnikov” osutub füüsiliselt nõrk ja haige Sotnikov moraalselt palju tugevamaks kui partner Rybak, kellega ta luurele läks. Kalurist sai reetur ja Sotnikov eelistas surma sellisele häbile. |
Oma uskumustele truuks jäämise probleem | M. Šolohhovi jutustuses “Mehe saatus” on loo kangelase Andrei Sokolovi saatus väga traagiline; Mitte iga inimene ei suutnud taluda seda, mida kangelane pidi taluma: vangistust, uudiseid oma naise ja tütarde ning seejärel poja surmast. Andreil õnnestus aga ellu jääda ja isegi sõjas orvuks jäänud Vanjuška enda juurde võtta. |
A. Solženitsõni loos “Üks päev Ivan Denissovitši elus” säilitas Ivan Šuhhov oma väärikuse ja suutis Stalini laagrite põrgulikes tingimustes inimeseks jääda ega murduda. Šuhhovi elu ei piirdu laagriga, ta mäletab küla, perekonda, sõda ja see annab jõudu elamiseks. | |
Sõpruse, seltsimehelikkuse probleem | Loos N.V. Gogoli "Taras Bulba" Taras Bulba, loo keskne tegelane, uskus, et partnerlus on kõrgem kui perekond, kõrgem kui veresugulus, kõrgem kui kõik maised. |
Internatsionalism (rahvustevahelised suhted) | Y. Bondarevi romaanis “Kallas” on vene leitnant Nikitini ja sakslanna Emma armastus nende inimlikkuseks soov ületada rahvuslikud ja ideoloogilised barjäärid. |
A. Pristavkini loos “Kuldpilv veetis öö” said lapsed – vene kolka ja tšetšeeni Alkhuzur – tõelisteks vendadeks, vaatamata täiskasvanute hullusele Kaukaasias. Väike tšetšeen tundis, kui raske oli Kolkal pärast venna kohutavat surma, ta oli täis kaastunnet. Ainult vennalik abi aitas Kolka ellu tagasi. Alkhuzur loobus oma nimest, päästes oma sõbra: ta kutsus end Sashka. Tema tark tegu tegi oodatud ime: Kolka tõusis püsti, kuid miski ei pannud teda tšetšeeni vaenlasena nägema. Laste vastuvõtukeskusesse olid koondatud erinevatest rahvustest lapsed. Nende jaoks puudus rahvusvaenulikkus: lapsed olid sõbrad ja kaitsesid üksteist. Õpetaja Regina Petrovna kinnitas: "Halbasid rahvaid pole olemas. On ainult halvad inimesed." | |
Armastuse ja halastuse probleem | M. Bulgakovi romaanis “Meister ja Margarita” on Margarita võimeline sügavaks, pühendunud, ennastsalgavaks armastuseks ja seetõttu on ta moraalselt haavamatu. Nii nagu Yeshua jääb inimeseks isegi mõrvarite võimuses ning tunneb ühele neist kaasa ja aitab, nii jääb Margarita isegi Saatana pallikuninganna rollis inimeseks: ta aitab Fridat. |
Humanismi probleem | A. Adamovitši teoses “Mute” pidid karistusväed sõja ajal ühe Valgevene küla põletama, kuid sakslane Franz ei saa tappa Polinat ja tema ema, majaomanikke, kus ta elas. Ta tapab oma mentori, fašisti, ning peidab end koos Polina ja tema emaga keldrisse. Kui Nõukogude väed saabuvad, kujutab Polina sakslast ette tumma vennana, päästes ta nagu Franz neid kunagi päästis. |
Usu probleem inimesesse | M. Gorki näidendis “Madalamatel sügavustel” usub näidendi tegelane Luka, et iga inimene on mõistatus, kuid igaüks elab parima nimel, seetõttu tuleb iga inimest austada: “Me ei tea kes ta on, miks ta sündis ja mida ta teha oskab... võib-olla sündis ta meie õnneks... meie suureks hüvanguks?...” Luukas püüab aidata inimese salajas peituvaid jõude ilmsiks tuua. Tema usk inimestesse vastab peamiselt nende sisemistele püüdlustele ja võimalustele (Näitleja, Tuhk). |
Headus (armastus) kui ülestõusv jõud | M. Bulgakovi romaanis “Meister ja Margarita” seisneb Jeshua kehastuses headuse jõud, inimjõud selles, et ta näeb teise hinge, mõistab teda ja püüab teda aidata. See on see, mis Pilatust vangiga ennekõike tabab. Jeshua tegi suurima ime: ta andis oma hinges koha inimesele, kes ohustab tema elu, kellest võib saada tema timukas," - ta armus temasse! Ja miski muutus Pilatuse hinges. Ja sellest hetkest algas tema taassünd. . |
Armastuse jõu probleem | A. Kuprini loos “Granaatkäevõru” Väikese ametniku Želtkovi jaoks sai armastus printsess Vera Sheina vastu elu mõtteks ja armastatud naine sai selleks, kelles “kehastus kogu maa ilu”. See tunne aitas tal saada moraalselt paremaks Vera vennast Bulat-Tuganovskist, kes otsustas, et võimude abiga on võimalik armastust keelata. |
Andekus, loomulik andekus | Loos N.S. Leskov "Lefty" vikatiga ja parema käe halvasti kasutanud Tula relvasepp Lefty kingas kirbu, mida silmaga ei paistnud. |
Kunsti rolliga seotud probleemid inimese elus | V. Korolenko lugu “Pime muusik” kirjeldab, kuidas Petrus sündis pimedana ning muusika aitas tal ellu jääda ja saada tõeliselt andekaks pianistiks. |
Eepilises romaanis L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu" oma lauluga Nataša Rostova suudab mõjutada inimese parimat. Nii päästis ta oma venna Nikolai meeleheitest pärast seda, kui too kaotas suure summa raha. | |
Ilukirjanduse rolli probleem isiksuse kujunemisel | M. Gorki loo “Minu ülikoolid” kangelane Aloša uskus, et ainult tema loetud raamatud aitasid tal vastu pidada elu kõige raskematele katsumustele ja saada meheks. |
Kultuuri säilimise probleem | R. Bradbury teoses "Naeratus" võtab poiss Tom järgmise "kultuurirevolutsiooni" ajal oma eluga riskides ära lõuendi, millel on kujutatud Mona Lisat. Ta tahab seda säilitada, et hiljem inimestele tagastada: Tom usub, et tõeline kunst võib õilistada isegi metsiku rahvahulga. |
Võimu ja isiksuse, võimu ja kunstniku suhe | M. A. Bulgakovi romaani meister ei ole loodud jõhkraks võitluseks, milleks ühiskond ta hukka mõistab, ega mõista, et kirjanikuks saades muutub ta seeläbi “kirjandusvälja” vallutanud keskpärasuste ja demagoogide konkurendiks. Nad on andeta ja seetõttu vihkavad andekaid inimesi; Nendes, oportunistides, tekitab seesmiselt vaba inimene, kes ütleb ainult seda, mida mõtleb, kohutavat viha. Ja nad üritavad teda hävitada. |
Isiksuse ja võimu probleem | M. Zamyatini romaanis “Meie” on USA oma totalitaarse jõuga hävitanud igaühes isiksuse: riigis pole inimesi, küll aga on programmeeritud inimestega sarnaseid “numbreid”. D503 peategelane, integraali ehitaja, saab naise vastu sügavaid tundeid kogedes vähemalt ajutiselt hinge. |
Asjade loomulikku käiku sekkumise lubamatuse probleem | M. Bulgakovi jutustuse “Koera süda” peategelane on professor Preobraženski. Tema eksperiment on fantastiline: luua uus inimene, siirdades koerale osa inimese ajust. Keerulise operatsiooni tulemusena ilmub välja kole primitiivne olend, edev ja ohtlik. Teadlane peab vastutama oma eksperimendi eest, nägema oma tegude tagajärgi, mõistma erinevust evolutsiooniliste muutuste ja revolutsioonilise invasiooni vahel ellu. |
Ebainimlikkuse ja sõja mõttetuse probleem | M. Šolohhovi loos “Sünnimärk” sai kodusõda põhjuseks, et seitse aastat kodumaalt eemal olnud ataman tappis tema ainsa poja Nikolka, tunnistamata teda punakomissariks. |
Ajaloolise mälu probleem (kaasamine ajaloo kulgu ) | V. Rasputini loos “Hüvastijätt Materaga” kohtub Materale lõppu tormavate inimeste palavikulistele tegudele külaelanike hooliv suhtumine oma minevikku, nendesse, kes elasid sellel maal enne neid. "Tõde on mälus. Kellel pole mälu, sellel pole elu,” ütleb Rasputin. Peategelane Daria Pinigina on südametunnistuse ja rahvamoraali kehastus. Daria jaoks on mineviku väärtus oluline ja vajalik: ta keeldub kolimast üleujutuspiirkonnast, elamiskõlblikest kohtadest või oma sünnikülast kuni haudade teisaldamiseni. Ta ei saa lubada hingetute teotamist uustulnukad. Tema jaoks on mälestus püha. |
Jutustust A. Tvardovski luuletuses “Mind tapeti Rževi lähedal” jutustatakse mõrvatud nimetu sõduri nimel, kes suri Rževi lähedal rabades. Tema järel ei jäänud midagi, ainult tunnistus meile, meie järeltulijatele: "Ma päran su elu," tunnistus, et olete õnnelik, teenite auväärselt isamaad "sõjas hukkunud sõdalase-venna" mälestuseks. | |
STR ja tulevik | Raamatus R. Bradbury "Fahrenheit 451" kujutab kahte inimkonna "mehhaniseerimise" sümbolit. Esimene on "mehaaniline koer" - küber, mis on loodud teisitimõtlevate "kurjategijate" püüdmiseks. Teine on moderniseeritud televisioon, inimliku ükskõiksuse, tulevikuinimese hinge ja intellekti atroofia sümbol. Inimesed selles tehnilises maailmas on unustanud, kuidas mõelda. Ja see seisund toob kaasa vaimse ebamugavuse, enesetapu ja agressioonipurske. |
Vaatamisi: 20322
(1) "Ma lähen Borisoglebsky Lane'ile," ütlesin noorele taksojuhile, "Marina Tsvetajeva majamuuseumisse.
(2) - tüüp lülitas navigaatori sisse ja hakkas marsruudikaarti piiluma.
(4) - Kes elas? - küsis ta minuti pärast uuesti.
(5) - Tsvetajeva, luuletaja, kas sa tead?
(6) Ta naeratas:
(7) – Ei.
(8) Ma ei oodanud kunagi sellist vastust. (9) Põhimõtteliselt mõtlesin ma enda ees aknast välja vahtides ja aeg-ajalt küljepilguga autojuhile, kenale ja blondile otsa vaadates, et sa võid olla hea inimene... ja mitte tunda luuletajaid ja kirjanikke. (10) Kuid mul tekkis järsku uudishimu, kes ta on ja kust ta pärit on: tahtsin väga aru saada, miks Tsvetajeva (ja arvatavasti ka paljude teiste suurte kirjandustegelaste) nimi tema jaoks midagi ei ütle. (11) Otsustasin kutilt küsida. (12) Sain teada, et ta on 24-aastane, kolmanda põlvkonna moskvalane.
(13) Lapsevanemad on töötajad, koos kõrgharidus. (14) Ja ta ise on lõpetanud midagi spetsialiseeritud kõrgkooli taolist. (15) Kuidas võis ta Tsvetajevast mitte kuulda? (16) Üldiselt jäid mulle mõistatuseks nii vähese luulevaldkonna teadlikkuse põhjused. (17) Võib-olla on see kaasaegse hariduse kvaliteet või ei tahtnud ta ise midagi teada, pidades luulet rumalaks. (18) Ja siiski, ma otsustasin anda talle vähemalt mingi haridusprogrammi. (19) Siis jõudis see mulle kohale.
(20) - Kas olete Alla Pugatšova laulu kuulnud? (21) “Mulle meeldib, et sa ei ole minuga haige...”? - laulsin käheda häälega.
(22) Tüüp niheles istmel:
(23) – Ma tean, aga mis sellest!
(24) Ma peaaegu hüppasin rõõmust:
(25) - Jah! (26) Nii et need on Marina Tsvetajeva luuletused! - ja tsiteeris rohkem ridu.
(27) - Vau! - tõmbas ta mõnuga.
(28) Lahkudes kirjutasin tema kindalaekast paberile lisaks Tsvetajevale veel mitu talle võõrast nime: Mandelstam, Pasternak, Brodski. (29) Kes teab: ehk tekib tal huvi ja loeb nende kohta vähemalt natuke. (ZO) Ta kordas usinalt, nagu esimese klassi laps, iga sõna pärast mind, nii et võib-olla jäi see talle tõesti meelde. (31) "Vau, see on klass," pomises ta kiirustades, "see on klass!" (32) Ja ta taksos edasi...
(33) Üritus muuseumis algas alles paarikümne minuti pärast.
(34) Nii et mul oli veel aega ja ma vaatasin ringi. (35) Otse vastas, väikeses pargis, on Marina Ivanovna monument: istuv kuju, langetatud pea lühikese soenguga. (Z6) Mööda tänavat kõndides ja tagasi tulles märkasin, et keegi klammerdus monumendi külge. (37) Sõna otseses mõttes. (38) Teksapükstega lahtiste juustega neiu mattis pea kivijalgadesse, haaras laia liigutusega kivikleidi alläärest kinni nagu laps, varjates ja paludes andestust ja nii tardus. (39) Millist vestlust see tüdruk temaga pidas? (40) Või küsisite midagi? (41) Või äkki kurvastas ta oma saatuse pärast? (42) Ta seisis kaua, siis murdis ta blokist lahti ja kõndis mingisuguse rõõmsa naeratusega minema. (43) Ta näis olevat 22–24-aastane. (44) Ma ei püüdnud aru saada, kes ta on ja kust ta tuli. (45) Tema impulss rääkis enda eest – hing, kes on sügava loomingulise kogemusega tark väga noores kehas. (46) Jah, see on täpselt nii ja ma arvan, et on ebatõenäoline, et keegi vaidleks vastu. (47) Lõppude lõpuks on võime hinnata luulet ja selle autorit, mõista, tunda südamega - kas see pole vaimne tarkus?
(48) Eh, nii see juhtub, mõtlesin õhtul koju naastes: need on sama põlvkonna esindajad, eakaaslased, elavad samas linnas. (49) Kuid nende maailmad on täiesti erinevad, erinevate ideaalide ja väärtustega. (50) Hea, et ma talle lõpus ütlesin: vähemalt nüüd ei lähe ta sõbranna ees hätta. (51) Tüdrukud armastavad luulet... (52) Kes teab, mis saab, kui kohtuvad?
(E. Koreneva järgi*)
*Elena Aleksejevna Koreneva (sünd. 1953) - Nõukogude ja Venemaa teatri- ja filminäitleja, kirjanik, lavastaja.
Armastus luule vastu. Mis ta on? Just selle probleemi tõstatab E.A. Korenev analüüsiks pakutud tekstis.
Mõeldes püstitatud küsimusele, meenutab teksti autor näidet enda elust ja räägib, kuidas ta kohtus noore taksojuhiga, kes hämmastas teda oma teadmatusega kuulsate luuletajate suhtes. Näitlejanna ei tea, mis täpselt sellise kirjaoskamatuse põhjus on, ja esitab kaks oletust: põhjuseks on nüüdisaegse hariduse kvaliteet või taksojuhi põlglik suhtumine luulesse, nagu öeldud lauses 17. Mõne aja pärast saabub kohalejõudmine. kirjaniku Marina Tsvetajeva majamuuseumis märkasin noort tüdrukut, kes klammerdus suure poetessi monumendi külge. Autor räägib sellest tüdrukust varjamatu imetlusega: "Tema impulss rääkis enda eest – hingetark sügava loomingulise kogemusega väga noores kehas." Teksti autor lõpetab oma mõttekäigu õiglase järeldusega, et taksojuht ja tüdruk, kellega ta kohtus, on täiesti erinevad inimesed. erinevad maailmad ja vaimseid väärtusi ning neid on autori sõnul tüdrukul suuremal määral.
Teksti autori seisukoht tõstatatud küsimuses väljendub selgelt ja ühemõtteliselt ning avaldub järgmises lauses: „Oskus luulet ja selle autorit hinnata, mõista, südamega tunnetada ei ole ju see vaimne tarkus?" E.A. Koreneva on veendunud: armastus luule vastu on vaimse tarkuse märk.
Minu nõustumist autori seisukohaga saab põhjendada järgmise kirjandusliku näitega. Meenutagem F.I. luuletust. Tjutšev “Loodus pole see, mida sa arvad...”. Selles teoses ütleb luuletaja, et inimesed, kes peavad loodust "hingetuks näoks", "elavad selles maailmas justkui pimeduses". Edasi arutleb autor, millise õnne sellised inimesed kaotasid: "Kiired ei laskunud nende hinge, kevad ei õitsenud rinnus, metsad ei rääkinud neist ja öö tähtedes vaikis!" See tähendab, et inimesed, kes ei väärtusta loodust, teevad end õnnetuks, see tähendab, et nad jäävad ilma vaimsest tarkusest. Seetõttu ei suuda nad tõenäoliselt F.I kogemustest aru saada. Tjutševa. Ja vastupidi, inimesed, kes armastavad loodust (vaimselt targad inimesed), hinnatakse ka suure luuletaja luuletusi. Seega on armastus luule vastu (mis tähendab ka armastust meid ümbritseva maailma vastu) vaimse tarkuse märk.
Toon veel ühe näite, mis näitab: luulet armastav ja hindav inimene on vaimselt tark ja küps. Mu emal on sõber Lydia – laia hinge ja õilsa südamega inimene. Ta näeb maailmas ainult ilu ja on alati valmis inimest aitama. Kõik tema sõbrad ja tuttavad armastavad Lydiat väga tema vaimsete omaduste pärast. Lydia ise väidab, et tema õpetajad olid suured luuletajad: A.S. Puškin, M. Yu. Lermontov, A.A. Fet, F.I. Tyutchev ja paljud teised. Lõppude lõpuks mängis Lydia piiritu ja ilusa armastuse kogu maailma vastu tohutut rolli just armastus luule vastu ning armastus maailma vastu on kahtlemata tarkuse märk. Järelikult tähendab armastus luule vastu vaimse küpsuse olemasolu inimeses.
Kokkuvõtteks rõhutan veel kord: luule võib äratada inimeses suure armastuse maailma vastu, milleks on võimelised vaid vaimselt küpsed inimesed ning seetõttu on oskus luulet hinnata ja armastada üks vaimse tarkuse märke.
- V. Astafjev(moraal vastuseks küsimusele: miks vägivaldne surm? Loos „Belogrudka"Lapsed hävitasid valgerind-märdi poegade ja leinast hullunud naine maksab kätte kogu ümbritsevale maailmale, hävitades linnuliha kahes naaberkülas, kuni ta ise tulistamist sureb.)
Romaanid “Kalatsaar”, “Viimane kummardus” (ärevus kodumaa pärast).
- S. A. Yesenin. Luuletused loodusest (“Kask”, “Puder”, “Uinutatud” kuldsed tähed." Üksolemise tunne inimese ja loodusmaailm, selle taimne-loomne päritolu)
- B. Vassiljev “Ära tulista valgeid luikesid"(peategelane Jegor Poluškin armastab lõpmatult loodust, töötab alati kohusetundlikult, elab rahulikult, kuid osutub alati süüdi. Põhjuseks on see, et Jegor ei saanud looduse harmooniat häirida, ta kartis tungida elavasse maailma. Kuid inimesed ei mõistnud teda, nad pidasid teda eluks kõlbmatuks. Ta ütles, et inimene pole looduse kuningas, vaid tema vanim poeg. Lõpuks sureb ta nende kätte, kes ei mõista looduse ilu, kes on harjunud ainult seda vallutama. Aga poeg kasvab suureks. Kes suudab isa asendada, hakkab austama ja hoolitsema sinu kodumaa eest.)
- Ch. Aitmatov "The Scaffold"(inimene hävitab oma kätega värvikireva ja rahvarohke loodusemaailma. Kirjanik hoiatab, et loomade mõttetu hävitamine ohustab maist õitsengut. “Kuninga” positsioon loomade suhtes on täis traagikat.
*Romaanis A.S. Puškini “Jevgeni Onegini” peategelane ei suutnud leida vaimset harmooniat, tulla toime “Vene bluusiga” ka seetõttu, et ta oli looduse suhtes ükskõikne. Ja autori Tatjana "armas ideaal" tundis end osana loodusest ("Ta armastas rõdul päikesetõusu hoiatada ...") ja näitas seetõttu end raskes elusituatsioonis vaimselt tugeva inimesena.
*M.Yu luule mässumeelne lüüriline kangelane, häälestatud konfliktidele ja igavesele võitlusele. Lermontov leiab harmoonia ainult loodusega sulandudes: „Ma lähen üksi teele; Läbi udu särab kivine tee; Öö on vaikne. Kõrb kuulab Jumalat ja täht räägib tähega.
* Täisnimi Tyutchev kirjutas:
Mitte see, mida sa arvad, loodus:
Mitte valatud, mitte hingetu nägu -
Tal on hing, tal on vabadus,
Selles on armastust, sellel on keelt...
*Kuulus kirjanik ja publitsist S. Zalygin kirjutab, et „loodus andis kunagi inimesele oma majas varju, kuid too otsustas, et on ainuomanik, ja lõi looduse majja oma üleloomuliku maja. Ja nüüd ei jää tal muud üle, kui varjutada loodust selles oma majas.
*Vene kirjanik Yu.Bondarev kirjutas: „Mõnikord tundub inimkonnale leplik, et ta on nagu universaalne ülem alistanud, vallutanud, ohjeldanud looduse... Inimene unustab, et pikas sõjas on võit petlik ja tark loodus ka patsient. Kuid omal ajal saab kõik otsa. Loodus tõstab ähvardavalt oma karistava mõõga.
* Ch. Aitmatov romaanis “Tellingud” näitas, et loodusmaailma hävimine viib inimese ohtliku deformatsioonini. Ja seda juhtub igal pool. Moyunkumi savannis toimuv on globaalne, mitte kohalik probleem.
Inimese suhtumise probleem maastikku, oma kodupaikade välisilme, oma väikesesse kodumaale koos selle loodusmaailmaga
* Meie vanaisad kummardasid päikest, vihma, tuult. Iga puu, iga rohulible, iga lill tähendas midagi erilist ja ainulaadset. Meie esivanemad uskusid emakese looduse harmooniasse ja olid õnnelikud. Oleme selle usu kaotanud. Meie põlvkond võlgneb tohutult oma lastele ja lastelastele. V. Fedorov kirjutas:
Et päästa ennast ja maailma,
Vajame aastaid raiskamata
Unustage kõik kultused ja tutvustage
Eksimatu loodusekultus.
*Mulle jäi silma kuulsa kirjaniku Yu Bondarevi jutt maharaiutud kasest, mis suredes oigas valusalt surmavalust nagu inimene.
*Tuntud nüüdisaja publitsist V. Belov kirjutas, et kohtumine väikese kodumaaga, lapsepõlves veedetud paikadega, toob inimesele rõõmu ja õnnetunde. Autor meenutas oma lapsepõlve, uskudes, et just minevik tema sünnikülas ei lasknud tal vananeda, tervendades oma rohelise vaikusega hinge.
*Ilu mõistmise saladus peitub kuulsa publitsisti V. Soloukhini sõnul elu ja looduse imetlemises. Maailmas hajutatud ilu rikastab meid vaimselt, kui õpime selle üle mõtisklema. Autor on kindel, et peate tema ees peatuma, "ajale mõtlemata", alles siis "kutsub ta teid vestluskaaslaseks".
*Suur vene kirjanik K. Paustovsky kirjutas, et „sa pead sukelduma loodusesse, justkui uputaksid oma näo vihmamärgade lehtede hunnikusse ja tunneksid nende luksuslikku jahedust, lõhna, hingeõhku. Lihtsamalt öeldes tuleb loodust armastada ja see armastus leiab õiged viisid, kuidas end suurima jõuga väljendada.
*Kaasaegne publitsist, kirjanik Yu. Gribov väitis, et "ilu elab iga inimese südames ja on väga oluline seda äratada, mitte lasta sel ilma ärkamata surra."Sõprus
Kui sa ei hoolitse oma riiete eest, rebenetakse need katki; kui sa ei hoolitse oma sõpruse eest, lõppevad need varemetega. Tuvani vanasõna
Argpükslik sõber on ohtlikum kui vaenlane, sest sa kardad vaenlast, aga loodad sõbrale. Vene vanasõna
Abivajaja sõber on tõesti sõber. Vene vanasõna
Inimene vajab inimest,
Et hing saaks suhtluses avaneda
Ja neelake oma aarete valgus.
Inimene vajab inimest. N.KonopljovaLugu
Vana õppides õpid uut.Jaapani vanasõna.
Kui sa tulistad relvaga minevikku, tulistab tulevik sind kahuriga.Ida vanasõna
2. Ajaloolise mälu säilitamise probleem . Selle teema epigraafiks võiks olla akadeemiku sõnadD.S. Likhacheva : "Mälu on aktiivne. Ei jäta inimest ükskõikseks, passiivseks. See juhib inimese meelt ja südant. Mälu seisab vastu aja hävitavale jõule. See on mälu suurim tähendus."Eriti esile kerkib Stalini terrori aastatel süütult represseeritute ja piinatute teema. Inimesed peavad õppima tõde, ükskõik kui julm see ka poleks. Meie ajaloo taaselustamine on valus. A. Pristavkini loos “Kuldne pilv veetis öö” püüab kirjanik anda ülima täpsusega edasi õhustikku, mis valitses meie riigis repressiooniaastatel. Õhkugi mürgitas üldine kahtlus ja hirm, kui ühe hooletu sõna eest visati inimene vanglasse, kuulutati “rahvavaenlaseks” ja tema perekond hävitati. Ta uurib hoolikalt olukorra mõju inimestele, nende psühholoogiale ja püüab leida vastust küsimusele, mis meiega juhtus. Tänapäeval pole mälukasvatus meie jaoks vähem oluline. Me kõik põgeneme elu eest, tagasi vaatamata, kiirustades. Ja me ei märka, kuidas meie isiklik ajalugu läheb aina kaugemale. Kui paljud meist teavad oma esivanemaid? Paljud inimesed ei oska isegi oma vanaisale nime panna. Ja nad esitavad kohe üllatunult küsimuse: “Miks seda vaja on? Mis me oleme, printsid? Kas Venemaa on tõesti kuulus ainult oma vürstide poolest? Lõppude lõpuks olid seal kangelaslikud sõdurid ja meistrid - kuldsed käed ja lihtsalt ausad inimesed! Siit, sellest teadmatusest tulevad kõik meie ühiskonna põhihädad.
* K. Balmont kirjutas:
Sa võid jätta kõik, mida armastad, Sa võid lakata armastamast kõike jäljetult,
Kuid te ei saa minevikku maha jahutada, kuid te ei saa unustada minevikku.
*Loos “Hüvastijätt Materaga” räägib V. Rasputin väikesest külast, mis seisab keset võimsat Siberi Angara jõge. Plaani järgi peaks saar olema üle ujutatud. Kohalikele elanikele tundub, et "maailm on pooleks murtud". Autor näitab valusalt, et juurte ja traditsioonide kaotamisega võib juhtuda korvamatuid asju – vaimsuse puudumise ülevoolamist, moraali madalust ja inimlikkuse kaotust.
Üleolev jalamees Jaša A. Tšehhovi näidendist “Kirsiaed” ei mäleta oma ema ja unistab võimalikult kiiresti Pariisi lahkumisest. Ta on teadvusetuse elav kehastus.
Ch. Aitmatov jutustab romaanis “Burany peatusejaam” legendi mankurtidest. Mankurdid on inimesed, kellelt on sunnitud mälu ära võetud. Üks neist tapab oma ema, kes üritas poega teadvusetusest vabastada. Ja üle stepi kostab tema meeleheitlik hüüe: "Jäta oma nimi meelde!"
- Bazarov, kes põlgab "vanu mehi", eitab nende moraalseid põhimõtteid, sureb tühise kriimustuse tõttu. Ja see dramaatiline lõpp näitab nende elutust, kes on "mullast", oma rahva traditsioonidest lahti murdnud. – Futuristid – mineviku tagasilükkamine
6. Noorte lugupidamatu suhtumise probleem vanadusse ja vanadesse inimestesse. Üksinduse probleem.
V. Rasputin “Viimane ametiaeg”... Linnast tulnud lapsed kogunesid oma sureva ema voodi juurde. Näib, et ema läheb enne surma kohtuotsuse kohale. Ta näeb, et tema ja laste vahel puudub varasem teineteisemõistmine, lapsed on lahus, lapsepõlves saadud moraaliõpetused on ununenud. Anna lahkub elust, raskest ja lihtsast, väärikalt ning tema lastel on veel aega elada. Lugu lõpeb traagiliselt. Oma asjadega kiirustades jätavad lapsed ema üksi surema. Suutmata nii kohutavat lööki taluda, sureb ta samal ööl. Rasputin heidab kolhoosniku lastele ette ebasiirust, moraalset külmust, unustamist ja edevust.
K. G. Paustovski lugu “Telegram” pole banaalne lugu üksikust vanaprouast ja tähelepanematust tütrest. Paustovsky näitab, et Nastja pole hingetu: ta tunneb Timofejevile kaasa, kulutab palju aega tema näituse korraldamisele. Kuidas võis juhtuda, et teistest hooliv Nastja näitab oma ema suhtes üles tähelepanematust? Selgub, et üks asi on olla tööst kantud, teha seda kogu hingega, anda sellele kogu oma jõud, nii füüsiline kui vaimne, ja teine asi on meeles pidada oma lähedasi, oma ema - kõige pühamat olevust. maailmas, mitte piirdudes ainult rahaülekannete ja lühikeste kupüüridega. Harmoonia "kaugemate" pärast murede ja armastuse vahel iseenda vastu kallimale Nastjasse ei olnud võimalik jõuda. See on tema olukorra traagika, see on põhjus parandamatule süütundele, talumatule raskusele, mis teda pärast ema surma külastab ja mis jääb tema hinge igaveseks.
3. Kaasaegsete andekuse hindamise probleem . M. Bulgakov (Meistri ja tema romaani saatus), kaasaegsete arusaamatus loovusest,Ametlikult tunnustamata Võssotski laulud, mida levitati amatöörsalvestuste kujul, esitas autor poollegaalsetel kontsertidel ja lihtsalt pidudel, “läks rahva juurde”, said tuntuks kogu riigis, tükeldati tsitaatideks ja üksikuteks fraasideks. muutunud vanasõnadeks.
4., vene iseloomu probleem. Paljude vene kirjanike ja luuletajate lugude, romaanide ja luuletuste keskmes on vene rahvusliku iseloomu probleem. Teostes B. Polevoy “Jutt tõelisest mehest”, B. Vassiljevi “Ja koidikud siin on vaiksed”, M. Šolohhov “Inimese saatus”, V. Rasputin “Tuli”, A. Solženitsõn “ Matrenini Dvor” Vene rahvuslikku tegelast otsides vaatab Solženitsõn “Venemaa sisemusse” ja leiab inimese, kes suudab end reaalsuse ebainimlikes tingimustes suurepäraselt säilitada – Matrjona Vassiljevna Grigorjeva. Solženitsõni sõnul on rahvuslikule iseloomule loomulikud iseseisvus, avatus, siirus ja heatahtlikkus inimeste suhtes. Ta "ei saanud keelduda" kellestki. Samas ei tundnud ta õrnagi kadedust, kui nägi teistes küllust, oli inimeste üle siiralt rõõmus ja mõistis nende inimeste mõttetust. materiaalsed kaubad. Ta pidas kogu seda rumaluseks ega kiitnud heaks. Inimesed olid rumalad, ei mõistnud elu tõelist väärtust ja vaidlesid surnud Matryona onni üle)
Töö
Kui soovite rulle süüa, ärge istuge pliidile. Vene vanasõna
Kellel tuli rinnas, selle käes on kõik, mis põleb.Vene vanasõna
Kõige raskem julgus on igapäevase, pikaajalise töö julgus. V. A. Sukhomlinsky
Töö toidab inimest, aga laiskus rikub ära. Vene vanasõna
Toll
Ükskõik, millises riigis te elate, järgige seda tava. Vene vanasõna
Narkomaania probleem.
Narkootikumide tarvitamine (nagu kunagine alkoholitarbimine) on muutunud peaaegu universaalseks probleemiks.
Aitmatov oli üks esimesi, kes selle teema ilukirjanduses tõstatas.
Tõepoolest, Ch. Aitmatov ütles esimesena avalikult, et narkomaania on olemas ja tugevneb. Ja sina ja mina peame teadma selle nähtuse olemust, levimisviise, selle vastu võitlemise võimalusi.
Narkomaania probleem Venemaal: statistilised andmed
Igal aastal sureb narkootikumide tõttu 70 tuhat venelast.b) Kasvu dünaamika
Narkomaanide vanematel on väga raske oma laste haigustega toime tulla. Vanemate jaoks on see suur lein, tõsine stress, häbi, häbi ja suured kulutused. Seetõttu ei ela ka narkomaanide vanemad oma elu välja ja surevad enneaegselt haigustesse.
Lisaks aitavad paljud narkomaanid kaasa narkomaania levikule oma sõprade seas, kellest saavad samuti enesetaputerroristid.
Teiseks, elanikkonna hävitamine toimub ilma mõrvadeta, ilma vere ja vägivallata. Pole vaja raisata aega, raha ja tööjõudu neutronpommi ja sõjategevuse peale. Narkomaanid teevad kõike oma kätega
.
Armastuse probleem oma isamaa vastu
IN . G. Rasputin “Prantsuse keele õppetunnid” (1973), “Ela ja mäleta” (1974), “Hüvastijätt Materaga” (1976) V. Rasputini järgi algab inimese teadvuse kujunemine armastusest oma väikese kodumaa vastu, armastus on avaldub koduloo pisiasjade tundmises, lugupidavas hoidmises oma väikese kodumaa mälestuseks, vastutustundes oma maa mineviku, oleviku ja tuleviku eest. Kirjanik usub õigustatult, et vene inimene näeb oma elu kõrgeimat mõtet isamaa teenimises. Iga inimese jaoks on väga oluline tunda end mitte juhusliku inimesena Maal, vaid oma rahva järglase ja jätkajana. Loos “Hüvastijätt Materaga” on inimeste tegelaskuju ilmekaks kehastuseks Daria kuju, kes ületab oma vaimujõu, iseloomu tugevuse ja iseseisvuse poolest oma kaaskülalisi, ta paistab oma ema vanade naiste seas silma “omaga. range ja õiglane iseloom”, ennekõike seetõttu, et tal õnnestus säilitada endas need omadused, mis olid omased tema esivanematele. See kangelanna pöördumine minevikukogemuse poole annab tunnistust perekonna väärtuslikust tundest, mis talle on antud, tundest, et "vaid vähesel määral elab ta nüüd maa peal".
Poeg ei suuda rahulikult vaadata
Mu kalli ema leina peale,
Väärilist kodanikku ei tule
Mul on kodumaa vastu külm süda. N. A. Nekrasov
Sel ajal kui me vabadusest põleme,
Kuni südamed elavad au nimel,
Mu sõber, pühendame selle Isamaale
Hingedel on imelised impulsid. A.S. Puškin
Kui iga inimene oma maatükil teeks kõik endast oleneva, kui ilus oleks meie maa.
A.P.Tšehhov
Inimene on ennekõike oma riigi poeg, oma isamaa kodanik V.G. Belinsky
Ilma oma isamaatundeta – eriti, igas detailis väga kallis ja armas – pole tõelist inimloomust. K.G.Paustovski
Sa ei saa Venemaast oma mõistusega aru,
Üldist arshinit ei saa mõõta:
Ta saab eriliseks -
Uskuda saab ainult Venemaad. F.I.Tjutšev
Inimene ei saa elada ilma kodumaata
Venemaalt lahkuma sunnitud silmapaistev vene laulja Fjodor Chaliapin kandis alati kasti kaasas. Kellelgi polnud õrna aimugi, mis seal oli. Alles palju aastaid hiljem said sugulased teada, et Chaliapin hoidis selles kastis käputäis oma kodumaad. Pole ime, et nad ütlevad: kodumaa on peotäies magus. Ilmselgelt oli suurel lauljal, kes kirglikult kodumaad armastas, tunda kodumaa lähedust ja soojust.
Leo Tolstoi paljastab oma romaanis “Sõda ja rahu” “sõjalise saladuse” – põhjuse. mis aitas Venemaal 1812. aasta Isamaasõjas võita Prantsuse sissetungijate horde. Kui teistes riikides võitles Napoleon armeede vastu, siis Venemaal oli tema vastu kogu rahvas. Võitluses ühise vaenlase vastu koondusid erinevast klassist, erinevast auastmest, eri rahvusest inimesed ja nii võimsa jõuga ei saa keegi hakkama.
Suur vene kirjanik I. Turgenev nimetas end Anteyks, sest just armastus kodumaa vastu andis talle moraalset jõudu.
7.Elukutse valiku probleem
. Valikuvabadus ja mõtestatud oma kutsumuse poole püüdlemine on inimkonna üks uusimaid privileege, valikut mõjutavad paljud tegurid (vanemate ja sõprade arvamus, sotsiaalne staatus, tööturu olukord, Tema Majesteet juhtum), kuid viimane sõna jääb tavaliselt meile. Näiteks Dmitri Kharatjani, kes polnud näitlejakarjäärile mõelnud, kutsus üks tuttav tüdruk ekraanitestile. Ja kõigist kandidaatidest valis režissöör Vladimir Menshov Kharatjani peaossa filmis "The Hoax". Kokkuvõte Elukutse valik on noore jaoks sama oluline kui toit, puhkus, uni jne. Astudes sammu endale sobiva elukutse poole, astub noormees oma elus uue sammu. Tema valikust sõltub kogu tema edasine elu. Ja selles, et noormees on valinud endale ebasobiva elukutse, pole midagi halba. Kui proovite, saate elus kõike parandada. Aga kui inimene valib esimest korda endale sobiva elukutse ja astub ülikooli ning seejärel töötab omal erilisel moel, siis võib inimese elu lugeda edukaks.
Ja peamine on mitte kunagi südant kaotada. Igast olukorrast on alati väljapääs. Peaasi on uskuda ja teada, et see, kas oled edukas või mitte, ei sõltu sinu edust koolis, vaid inimesest endast. Seega, kui sul läks koolis halvasti, siis ära arva, et sa ei tee elus midagi head. Kui soovite, võite saavutada rohkem kui teie klassikaaslased, kes said ainult A-d.
vene keel
Hoolitsege meie keele, meie kauni vene keele, selle aarde, selle pärandi eest, mille on meile edasi andnud meie eelkäijad, kelle seas taas särab Puškin! Suhtuge sellesse võimsasse pilli austusega: osavate inimeste käes on see võimeline korda saatma imesid... Hoolitse keele puhtuse eest, nagu oleks see pühamu!
I. S. Turgenev
Vene keelega saab imet teha. Elus ja meie teadvuses pole midagi, mida ei saaks edasi anda venekeelsete sõnadega... Pole hääli, värve, kujundeid ja mõtteid - keerulisi ja lihtsaid -, millele poleks meie keeles täpset väljendit. K.G.Paustovski
8. Inimtegevuse probleem
. Ilu päästab maailma...” – ütles F. M. Dostojevski, pidades silmas selle kvaliteedi sisemist sisu, teatud harmooniat. Seetõttu peab ilus tegu kirjaniku sõnul vastama Jumala käskudele ja olema hea.
Kes Dostojevski romaani tegelastest käitus tõeliselt kaunilt?
Teose peategelane Rodion Raskolnikov tegi palju häid tegusid. Ta on loomult lahke inimene, kes võtab teiste inimeste valu kõvasti vastu ja aitab inimesi alati. Nii päästab Raskolnikov lapsed tulest, annab oma viimase raha Marmeladovitele, püüab kaitsta purjus tüdrukut teda kiusavate meeste eest, muretseb oma õe Dunja pärast, püüab takistada tema abiellumist Lužiniga, et kaitsta teda alanduse eest. armastab ja haletseb oma ema, püüab teda mitte tülitada.teda oma probleemidega. Raskolnikovi häda on aga selles, et ta valis selliste globaalsete eesmärkide saavutamiseks täiesti sobimatu vahendi. Erinevalt Raskolnikovist teeb Sonya tõeliselt ilusaid asju. Ta ohverdab end oma lähedaste nimel, sest ta armastab neid. Jah, Sonya on hoor, kuid tal polnud võimalust ausalt kiiresti raha teenida ja tema perekond suri nälga. See naine hävitab ennast, kuid tema hing jääb puhtaks, sest ta usub Jumalasse ja püüab kõigile head teha, armastades ja kaastundlikult kristlikul viisil.
Sonya ilusaim tegu on Raskolnikovi päästmine...
Sonya Marmeladova kogu elu on eneseohverdus. Oma armastuse jõul tõstab ta Raskolnikovi enda juurde, aitab tal oma patust üle saada ja ellu tõusta. Sonya Marmeladova teod väljendavad kogu inimtegevuse ilu.
Kangelastele L.N. Tolstoid iseloomustab kõrgelt tunne, et on vaja kohandada oma elu teatud moraalsete kriteeriumidega, ebakõla puudumine tema tegude ja tema enda südametunnistuse vahel. Kahtlemata on see autori seisukoht, kes viib oma kangelased sageli sihilikult läbi raskete elukatsumuste, et nad saaksid oma tegusid realiseerida ja oma hinges tugevaid moraalseid põhimõtteid arendada. Need südamest väljateenitud veendumused ei lase kangelastel tulevikus minna vastuollu sellega, mida nad igapäevastest raskustest teadlikult õppisid. Pierre Bezukhov, üks kirjaniku lemmikkangelasi, saab eriti ilmekaks näiteks mõtte ja tegevuse ühtsusest. Olles oma naisega tülis, tundes vastikust nende elu üle maailmas, muretsedes pärast duelli Dolokhoviga. Pierre esitab tahes-tahtmata igavikulisi, kuid tema jaoks nii olulisi küsimusi: “Mis on halb? Mida hästi? Miks elada ja mis ma olen?" Ja kui üks targemaid vabamüürlaste tegelasi kutsub teda üles muutma oma elu ja puhastama ennast, teenides head, tooma ligimesele kasu, uskus Pierre siiralt "inimeste vendluse võimalikkusesse, mis on ühendatud eesmärgiga üksteist sellel teel toetada. voorusest." Ja Pierre teeb kõik selle eesmärgi saavutamiseks. mida ta vajalikuks peab: annetab raha vennaskonnale, rajab koole, haiglaid ja varjupaiku, püüab väikeste lastega talunaiste elu lihtsamaks teha. Tema teod on alati südametunnistusega kooskõlas ja õigsuse tunne annab talle elukindluse.
9. Moraalse kohuse, moraalse valiku probleem.
A.S. Puškin “Jevgeni Onegin” (Tatjana abikaasa valik, moraalsete kohustuste täitmine); L. N. Tolstoi “Sõda ja rahu” (valik Andrei B., Pierre);
B. Vassiljev "Pole nimekirjades." Teosed panevad mõtlema küsimustele, millele igaüks ise püüab vastata: mis on kõrge moraalse valiku taga - millised on inimmõistuse, hinge, saatuse jõud, mis aitab inimesel vastu seista, näidata hämmastavat, hämmastavat elujõudu, aitab elada ja surra "nagu inimene"?
Meenutagem M. Šolohhovi teose “Inimese saatus” peategelast. Vaatamata teda tabanud raskustele ja katsumustele jäi ta alati truuks endale ja oma kodumaale. Miski ei murdnud tema vaimset jõudu ega välja juurinud kohusetunnet.
V. Võssotskil on palju luuletusi, milles inimene seisab valiku ees ning vajab julgust ja võidutahet:
Jah, me võime ümber pöörata, ümber kalju minna, kuid me valime raske tee,
Ohtlik, nagu sõjaväetee.
IN Sõdu algatavad poliitikud, kuid neid juhivad inimesed. See kehtib eriti Isamaasõdade kohta. Eepilise romaani keskmes on idee sõja populaarsest olemusestL. Tolstoi “Sõda ja rahu”.
Meenutagem kuulsat kahe vehkleja võrdlust. Nendevaheline duell peeti algselt kõigi vehklemisvõitluse reeglite järgi, kuid järsku üks vastastest, tundes end haavatuna ja mõistnud, et see on tõsine asi ja puudutab tema elu, viskas mõõga maha ja võttis esimese ettejuhtuva nuia. ja hakkas seda "naelutama". Tolstoi mõte on selge: sõjaliste operatsioonide käik ei sõltu poliitikute ja sõjaväejuhtide väljamõeldud reeglitest, vaid mingist sisetundest, mis inimesi ühendab. Sõjas on see armee vaim, rahva vaim, seda nimetas Tolstoi "patriotismi varjatud soojuseks".
Pöördepunkt Suures Isamaasõjas toimus Stalingradi lahingu ajal, mil "Vene sõdur oli valmis luustiku küljest luu rebima ja sellega fašisti juurde minema" (A. Platonov). Inimeste ühtsus, nende vastupidavus - see on tegelik põhjus võidud. RomaanisY. Bondareva "Kuum lumi" peegelduvad sõja kõige traagilisemad hetked, kui Mansteini jõhkrad tankid kihutavad Stalingradis ümberpiiratud grupi poole. Noored suurtükiväelased, eilsed poisid, hoiavad üliinimlike pingutustega natside pealetungi tagasi. Taevas oli veriselt suitsune, lumi sulas kuulidest, maa põles jalge all, kuid Vene sõdur jäi ellu - ta ei lasknud tankidel läbi murda. Selle teo eest andis kindral Bessonov kõiki konventsioone eirates, ilma autasupaberiteta, ülejäänud sõduritele ordenid ja medalid. "Mida ma suudan, mida ma suudan..." ütleb ta kibestunult järgmisele sõdurile lähenedes.Sõda ja rahu
Kuulake, inimesed, ja andke häirekella! Blokeeri tee surmava sõjani.
Ärgu enam leina ega pisaraid Püssimürina ja kaskede oigamise all.
Sofia Skorokhod
See on hind, mida mu riik maksis Maa rahu eest,
Et ühtki meeletut jõudu ei saa võita. E. Lavrentjeva
11. Lihtsõduri moraalse jõu probleem
N Inimeste moraali kandja sõjas on näiteks Valega, loost leitnant Keržentsevi korrapidaja.V. Nekrasov “Stalingradi kaevikutes” » . Ta on lugemise ja kirjutamisega vaevu kursis, ajab korrutustabeli sassi, ei hakka õieti selgitama, mis on sotsialism, aga oma kodumaa, seltsimeeste, Altai räsitud majakese, Stalini eest, keda ta pole kunagi näinud, võitleb ta. viimase kuulini. Ja padrunid saavad otsa – rusikatega, hammastega. Kaevikus istudes kirub ta töödejuhatajat rohkem kui sakslasi. Ja kui asi läheb, siis ta näitab neile sakslastele, kus jõevähk talvitab.Lihtne talupoeg, kes on alles kaheksateist aastat vana. Keržentsev on kindel, et Valega-sugune sõdur ei reeda kunagi, ei jäta haavatuid lahinguväljale ja lööb vaenlast halastamatult.
12. Sõja kangelasliku igapäevaelu probleem
G Sõja kangelaslik argipäev on oksümorooniline metafoor, mis ühendab kokkusobimatut. Sõda ei tundu enam midagi ebatavalist. Sa harjud surmaga. Ainult mõnikord hämmastab see teid oma äkilisusega. Selline episood on olemasV. Nekrasova (“Stalingradi kaevikutes”) : tapetud võitleja lamab selili, käed välja sirutatud ja endiselt suitsev sigaretikont on huule külge kinni jäänud. Minut tagasi oli veel elu, mõtted, soovid, nüüd oli surm. Ja romaani kangelasele on seda lihtsalt väljakannatamatu näha... Mis puudutab “Stalingradi kaevikutes” kangelasi, siis Karnauhhov on haaratud Jack Londonist, diviisiülem armastab ka Martin Edenit, mõni joonistab, mõni luuletab. . Volga vahutab mürskudest ja pommidest, aga kaldarahvas ei muuda oma vaimseid kirgi. Võib-olla sellepärast ei õnnestunud natsidel neid purustada, Volgast kaugemale visata ning nende hinge ja meelt kuivatada.
Kirjandus ja luule
… Mitte luuletaja, kes oskab riime punuda Ja pastakat krigistades ei säästa paberit: Head luulet pole nii lihtne kirjutada... A.S. Puškin
Meie kirjandus on meie uhkus, parim, mille oleme rahvusena loonud. See sisaldab kogu filosoofiat, see tabab suuri vaimu impulsse; selles imelises, muinasjutuliselt kiiresti ehitatud templis põlevad tänini suure ilu ja jõu meeled, püha puhtuse südamed – tõeliste kunstnike meeled ja südamed. A.M. Gorki
Luuletaja olla tähendab sedasama, Kui sa ei riku elutõdesid, Armida ennast oma õrnale nahale, Paitada teiste inimeste hinge tunnete verega. S. A. Yesenin
Raamatu kallal töötamise rõõm on võidurõõm aja, ruumi üle. Mulle tundub, et tõelistel kirjanikel on valminud teosest rõõmutundes alati killuke midagi vapustavat. K.G.Paustovski
Kirjanduse jõud, tarkus ja ilu ilmutavad end kogu oma laiuses vaid valgustunud ja teadlikule inimesele. K.P. Paustovsky – Sõna on suurepärane asi. Suurepärane, sest sõnaga saab inimesi ühendada, sõnaga eraldada, sõnaga teenida armastust, aga sõnaga teenida vaenu ja vihkamist. L. N. Tolstoi
Mõistus, teadmised, raamat, teadus
Mõistus on rõivas, mis kunagi ei kulu; teadmised on allikas, mida ei saa kunagi ammendada kirgiisi vanasõna
Päike tõuseb – loodus ärkab ellu, loed raamatut – meel valgustub. Mongoolia vanasõna
Raamatud on vaimne testament ühelt põlvkonnalt teisele, sureva vanamehe nõuanded elama hakkavale noormehele, korraldus, mis antakse edasi puhkusele minevale valvurile, tema asemele astuvale vahtkonnale A. I. Herzen
Heade raamatute lugemine on vestlus möödunud aegade parimate inimestega ja pealegi selline vestlus, kui nad räägivad meile ainult oma parimaid mõtteid. R.Descartes
Raamatute roll inimese elus
*Kuulsa kirjaniku F. Iskanderi järgi on "kunstiteose edu peamine ja pidev märk soov selle juurde tagasi pöörduda, uuesti lugeda ja naudingut korrata."
*Kuulus kirjanik ja publitsist Yu. Olesha kirjutas: „Me loeme imelist raamatut elus rohkem kui korra ja iga kord justkui uuesti ning see on kuldsete raamatute autorite hämmastav saatus... Nad on ajatu.”
*M. Gorki kirjutas: "Ma võlgnen kõik hea minus raamatutele."
* Vene kirjanduses on palju näiteid lugemise positiivsest mõjust inimese isiksuse kujunemisele. Nii saame M. Gorki triloogia “Lapsepõlv” esimesest osast teada, et raamatud aitasid teose kangelasel üle saada “elu juhtivatest jäledustest” ja saada inimeseks.
hea ja kuri
Kui maksad heale heaga – hästi tehtud, kui vastad kurjale heaga – oled tark. Türkmenistani vanasõna
Sa võid elada majas, kus ahi suitseb, aga sa ei saa elada majas, kus viha möllab. Jaapani vanasõna
V. Dudintsev püüdis “Valgetes rüüdes” vastata küsimusele: kuidas ära tunda head ja kurja, kuidas eristada headuse valgeid rüüd kurjuse peale visatud kamuflaažist.
Hea kõne
Head kõnet on hea kuulata. Vene vanasõna
Kõne on hinge kujutis. Ladina vanasõna
Suuline kirjandus hääbub,
Vestluslik ilu;
Taandumine tundmatusse
Vene imekõned.
Sajad omakeelsed ja tabavad sõnad,
Lukustatud
Nagu linnud puuris
Nad uinuvad paksudes sõnaraamatutes.
Laske nad sealt välja
Tagasi igapäevaellu,
Nii et see kõne - inimese ime -
Pole tänapäeval vaene. V. Shefner
Keele areng järgneb arengule rahvaelu N. G. Tšernõševski
Sõna hämarus on mõtlemise hämaruse muutumatu märk. L. N. Tolstoi
Mõõgaga tehtud haav paraneb, aga mitte keelega.
Armeenia vanasõna
Me ei oska ennustada
Kuidas meie sõna reageerib, -
Ja meile avaldatakse kaastunnet,
Kuidas meile armu antakse... F.I.Tjutšev
Südametunnistus, moraal
Elus on ainult üks vaieldamatu õnn - elada teise jaoks. L. N. Tolstoi
Inimeses peaks kõik ilus olema: tema nägu, riided, hing ja mõtted. A.P.Tšehhov
Tänulikkus on voorustest vähim, tänamatus on halvim pahedest Inglise vanasõna
Elu ilma eesmärgita on mees ilma peata. Assüüria vanasõna
Nii nagu sina teistele, teevad nemad sulle. Assüüria vanasõna
Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks. Jeesuse Kristuse mäe jutlusest
Noorus, noorus
Noorus on inimkonna peamine jõud, põhijõud homme. A.V.Lunatšarski
Elu annab igale inimesele tohutu hindamatu kingituse - nooruse, täis jõudu, noorust, täis püüdlusi, soove ja püüdlusi teadmiste, võitluse järele, täis lootusi ja lootusi N. A. Ostrovski
Kes nooruses ei sidunud end tugevate sidemetega suure ja imelise eesmärgiga või vähemalt lihtsa, kuid ausa ja kasuliku tööga, võib oma noorust pidada jäljetult kadunuks, olgu see nii lõbus kui tahes. meeldivad mälestused jäid.. D.I.Pisarev
Tahe, vabadus
Ainult ta on väärt elu ja vabadust,
Kes läheb iga päev nende eest võitlema. Goethe
Elu mõte, kohustus, elukutse
Miks sügavad teadmised, janu hiilguse järele,
Andekus ja tulihingeline vabadusearmastus,
Kui me ei saa neid kasutada. M.Ju.Lermontov
Oma kohuse täitnud inimene on üsna ülev mõiste. Ja see, kelle kohta seda öeldakse, peab seda tajuma kõrge ja samas täpse hinnanguna oma tegevusele või tegevusele. K.M.Simonov
Kõik tööd on head – vali oma maitse järgi. V.V. Majakovski
Õppige elama ka siis, kui elu muutub väljakannatamatuks. Tee see kasulikuks. N. Ostrovski
Kõige kallim, mis inimesel on, on elu. See antakse talle üks kord ja ta peab seda elama nii, et sihitult veedetud aastate pärast poleks piinavat valu, et häbi ei põleks alatu ja väiklase mineviku pärast... N. Ostrovski
Elu parim nauding, kõrgeim rõõm on tunda end inimestega vajaliku ja lähedasena. A.M. Gorki
Kõik ilus maa peal tuleb päikeselt ja kõik hea tuleb inimeselt. M. M. Prišvin
Ehitaja tark jõud on peidus igas inimeses ja sellele tuleb anda vabad käed areneda ja õitseda, et see rikastaks maad veelgi suuremate imedega. A.M. Gorki
Suur tahe ei ole ainult oskus midagi ihalda ja saavutada, vaid ka oskus end sundida ja vajadusel millestki loobuda. Tahe ei ole ainult soov ja selle rahuldamine, vaid see on soov ja peatus ning soov ja keeldumine. A.S. Makarenko
Ma teeniksin hea meelega, kuid teenindamine on haige.
Tšatski sõnad A. S. Gribojedovi komöödiast “Häda vaimukust”
Inimene! See on suurepärane! Kõlab... uhkelt. A.M. Gorki
Ema kohta luuletajad on sõnad juba leidnud,
Isamaaga võrdsustamine...
Oo naine!.. Oo ema!.. Sa oled maa sool!
Ilma emata sureks elupõld välja.
Sa valgustasid kunstnikele maailma,
Teie imeliste vormide paljastamine...
Shakespeare ilma Desdemonata pole Shakespeare,
Ja taevast saaks põrgu ilma Beatriceta! T. Zumakulova
Naine on suurepärane sõna. Temas on tüdruku puhtus, temas on sõbra pühendumus, tal on ema saavutus.
N. A. Nekrasov
Kogu maailma uhkus pärineb emadelt. Ilma päikeseta ei õitse lilled, ilma armastuseta pole õnne, ilma naiseta pole armastust, ilma emata pole ei luuletajat ega kangelast! A.M. Gorki
Kangelaslikkus, vägiteod
Lase sul surra!.. Aga vaprate ja hingelt tugevate laulus oled sa alati elav eeskuju, uhke kutse vabadusele, valgusele!... A.M. Gorki
Elus on alati ruumi ärakasutamiseks. A.M. Gorki
Feat, nagu talent, lühendab teed eesmärgini. A. Leonov
Suured inimesed ja kangelased väljendavad kõige täielikumalt oma rahva kuvandit ning nende nimed elavad sajandeid. J. Lafitte
Kangelane on inimene, kes otsustaval hetkel teeb seda, mida on vaja inimühiskonna huvides. Yu Fuchik
Ärgem unustagem neid kangelasi
Mis peitub niiskes maas,
Annan oma elu lahinguväljal
Rahva jaoks, sinu ja minu jaoks... S.V.Mihhalkov
Tähtsatel eluperioodidel, vahel vägagi tavaline inimene lahvatab kangelaslikkuse säde, varem teadmata, et ta rinnus hõõgub, ja siis sooritab ta tegusid, millest ta polnud varem isegi unistanud. M.Ju.Lermontov
Art
Kunst on väe kõrgeim väljendus inimeses. L. N. Tolstoi
Lihtsus, tõde, loomulikkus – need on kolm suurt ilu põhimõtet kõigis K. Glucki kunstiteostes
Sport, liikumine
Liikumine on elu ladu. Plutarch
INIM VASTUTUS
Tänapäeval vastutab inimene, ainult tema üksi, kõige eest maa peal. Tuhandeid aastaid võitles ta loodusega kui vaenlasega. Nüüd vastutab ta tema kui vanima eest... Kes see mees on? See on me kõik koos ja igaüks meist eraldi.
D.S. Lihhatšov
Vastutuse probleem.
*Kuulus publitsist D.S. Lihhatšov märkis, et "vastutada teiste eest tähendab olla võimeline vastutama enda eest". Autor võrdleb meie Maad kosmoselaev, ja meie - tema meeskonnaga, kelle koordineeritud tööst sõltub palju. Inimene ei saa vastutust planeedi eest kellelegi üle anda, kuna ainult talle on antud mõistuse jõud.
Inimene peab elama enda tehtud headuse sfääris... Hea seob, liidab, teeb seotuks.
D.S. Lihhatšov
Mis sul südamel on? Kas pole pimedus? Võtke natuke minu valgust. A. Rešetov
Su süda puruneb tükkideks,
Kui me unustame, kuidas armastada. E. Ogonkova
Dr Jansenist rääkis silmapaistev vene kirjanik B. Vassiljev. Ta suri, päästes kanalisatsiooniauku kukkunud lapsi. Mehe, keda eluajal austati pühakuna, maeti terve linn.
U M.Šolohhovil on imeline lugu “Mehe saatus”. IN See räägib loo sõduri traagilisest saatusest, kes kaotas sõja ajal kõik oma sugulased. Ühel päeval kohtas ta orvuks jäänud poissi ja otsustas end oma isaks nimetada. See tegu viitab sellele, et armastus ja soov teha head annavad inimesele jõudu elada, jõudu saatusele vastu seista.
Muistses Babüloonias viidi haige väljakule ja iga mööduja võis talle ravimiseks nõu anda või lihtsalt mõne kaastundliku sõna öelda. See fakt näitab, et juba iidsetel aegadel mõistsid inimesed, et pole olemas teise inimese õnnetust, pole olemas teise inimese kannatusi.
Erakordse mehe Jevgeni Onegini eludraama on põhjustatud just sellest, et "tal oli visast tööst kõrini". Jõudeolekus üles kasvanud, ei õppinud ta kõige tähtsamat: töötama kannatlikult, saavutades oma eesmärgi, elama teise inimese nimel. Tema elu muutus rõõmutuks eksistentsiks "ilma pisarateta, ilma eluta, ilma armastuseta".
Õigem on jagada kõik L. Tolstoi kangelased mitte headeks ja halbadeks, vaid muutuvateks ja vaimse enesearengu võime kaotanuteks. Moraalne liikumine, väsimatu eneseotsing, igavene rahulolematus on Tolstoi sõnul inimkonna kõige täiuslikum ilming.
N. Gogol, inimlike pahede paljastaja, otsib visalt elavat inimHINGE. Kujutades Pljuškinit, kellest on saanud “auk inimkonna kehas”, kutsub ta täiskasvanuikka jõudvat lugejat kirglikult üles võtma kaasa kõiki “inimliigutusi” ja mitte kaotama neid eluteel.
Oblomovi pilt on mehe pilt, kes ainult tahtis. Ta tahtis oma elu muuta, ta tahtis mõisa elu uuesti üles ehitada, ta tahtis lapsi kasvatada... Kuid tal polnud jõudu nende soovide elluviimiseks, nii et unistused jäid unistusteks.
M. Gorki näidendis “Madalamatel sügavustel” näitas draamat “ endised inimesed”, kes on kaotanud jõu enda nimel võidelda. Nad loodavad midagi head, mõistavad, et peavad paremini elama, kuid ei tee midagi oma saatuse muutmiseks. Pole juhus, et näidend algab toamajast ja lõpeb seal.
Valed väärtused
I. Bunin näitas loos “The Gentleman from San Francisco” valeväärtusi teeninud mehe saatust. Rikkus oli tema jumal ja seda jumalat ta kummardas. Kui aga Ameerika miljonär suri, selgus, et tõeline õnn läks mehest mööda: ta suri, teadmata, mis elu on.
* Kuulus kirjanik ja publitsist V. Soloukhin usub, et tehnoloogia on muutnud riigi ja inimkonna tervikuna võimsamaks. Kuid kohe tekib küsimus: kui inimene jääb üksi ilma nende suurimate leiutisteta, siis kas ta on võimsam kui kõik tema eelkäijad planeedil Maa?
U kõigi käes saatus rahu
A. Kuprin kirjutas tõsielulistel sündmustel põhineva loo “Imeline doktor”. Vaesusest kurnatud mees on valmis meeleheitlikult enesetapuks, kuid temaga räägib kuulus arst Pirogov, kes juhtumisi läheduses viibib. Ta aitab õnnetut meest ja sellest hetkest muutub tema ja tema pere elu kõige õnnelikumalt. See lugu näitab kõnekalt, et ühe inimese teod võivad mõjutada teiste inimeste saatusi.
Isiksuse roll ajaloos
1) "Jahimehe märkmed" JA. Turgenev mängis meie riigi avalikus elus tohutut rolli. Inimesed, lugedes helgeid, erksaid lugusid talupoegadest, mõistsid, et see on ebamoraalne
omada inimesi nagu kariloomi. Riigis algas lai pärisorjuse kaotamise liikumine.
2) Pärast sõda mõisteti paljud vaenlase kätte vangi langenud Nõukogude sõdurid kodumaa reeturiteks. M. Šolohhovi lugu “Inimese saatus”, mis näitab sõduri kibedat saatust, sundis ühiskonda vaatama sõjavangide traagilist saatust teistsuguse pilguga. Nende rehabiliteerimise kohta võeti vastu seadus.
Kunsti (teadus, meedia) roll ühiskonna vaimses elus
) Paljud rindesõdurid räägivad sellest, kuidas sõdurid vahetasid suitsu ja leiva väljalõike vastu rindeajalehest, mis avaldas peatükke A. Tvardovski luuletusest “Vassili Terkin”. See tähendab, et julgustav sõna oli sõduritele mõnikord tähtsam kui toit.
Kui natsid Leningradi piirasid, avaldas Dmitri Šostakovitši 7. sümfoonia linnaelanikele tohutut mõju. mis pealtnägijate sõnul andis inimesed uued jõud vaenlase vastu võitlemiseks.
7) Kirjandusloos on säilinud palju tõendeid, mis on seotud “Peakese” lavalooga. Nad ütlevad, et paljud õilsad lapsed, tundnud end laiskja Mitrofanushka kuvandis, kogesid tõelist taassündi: nad hakkasid usinalt õppima, palju lugema ja kasvasid üles oma kodumaa vääriliste poegadena.
Inimestevahelised suhted
Hirm inimese elus
B. Žitkov kujutab ühes oma loos meest, kes kartis väga kalmistuid. Ühel päeval kadus väike tüdruk ja palus end koju viia. Tee läks surnuaiast mööda. Mees küsis tüdrukult: "Kas sa surnuid ei karda?""KOOS Ma ei karda midagi!" - vastas tüdruk ning need sõnad sundisid meest julgust kokku võtma ja hirmutundest üle saama.
Kuulus revolutsionäär G. Kotovsky anti röövimise eest kohtu ette surmanuhtlus riputades. Selle erakordse mehe saatus tegi murelikuks kirjanikku A. Fedorovi, kes hakkas röövlile armu andma. Ta saavutas Kotovski vabastamise ja lubas kirjanikul pühalikult talle lahkusega tasuda. Paar aastat hiljem, kui Kotovskist sai punane komandör, tuli see kirjanik tema juurde ja palus tal päästa oma poeg, kelle turvatöötajad vangistasid. Kotovsky päästis oma eluga riskides noormehe vangistusest.
*Kuulus kirjanik ja publitsist A. Solženitsõn kirjutas: „Inimese vabadus hõlmab vabatahtlikku enesepiiramist teiste hüvanguks. Meie kohustused peavad alati ületama meile antud vabadust.
*Andrei Guskovi isiksuse moraalse lagunemise loo jutustab V. Rasputin loos “Ela ja mäleta”. See mees oli sõjas ja sai rohkem kui korra haavatud ja mürskude šokis. Kuid pärast haiglast väljakirjutamist ta oma üksusse ei läinud, vaid varastatuna külasse, sai temast desertöör.
*Ch. Aitmatov kirjutas "Tellingutes" oberkandalovlaste ja anashistide moraalsest allakäigust.
Teaduse ja tehnika kontrollimatu areng teeb inimestele üha enam muret. Kujutagem ette beebit, kes on riietatud oma isa kostüümi. Tal on seljas hiigelsuur jope, seljas pikad püksid, jalas müts, mis üle silmade libiseb... Kas see pilt ei meenuta kaasaegne inimene? Ilma, et tal oleks olnud aega moraalselt kasvada, küpseks, küpseks, sai temast võimsa tehnoloogia omanik, mis on võimeline hävitama kogu elu Maal.
2) Inimkond on saavutanud oma arengus tohutut edu: arvuti, telefon, robot, vallutatud aatom... Aga kummaline asi: mida tugevamaks inimene muutub, seda ärevam on tulevikuootus. Mis meist saab? Kuhu me läheme? Kujutagem ette, kuidas kogenematu juht sõidab oma uhiuue autoga meeletu kiirusega. Kui meeldiv on tunda kiirust, kui meeldiv on tõdeda, et võimas mootor allub igale sinu liigutusele! Kuid järsku mõistab juht õudusega, et ta ei saa oma autot peatada. Inimkond on nagu see noor autojuht, kes tormab teadmata kaugusesse, teadmata, mis seal kurvis varitseb.
Doktor Preobraženski teeb M. Bulgakovi loos koerast mehe. Teadlasi juhib teadmistejanu, soov loodust muuta. Kuid mõnikord muutub progress kohutavateks tagajärgedeks: kahejalgne olend, kellel on " koera südamega“- see pole veel inimene, sest temas pole hinge, armastust, au, õilsust.
Ajakirjandus teatas, et surematuse eliksiir ilmub peagi. Surm saab täielikult võidetud. Kuid paljude jaoks ei tekitanud see uudis rõõmu, vastupidi, ärevus süvenes. Kuidas see surematus inimese jaoks välja kujuneb?
9) Jätkuvad arutelud selle üle, kui moraalselt legitiimsed on inimeste kloonimisega seotud katsed. Kes selle kloonimise tulemusena sünnib? Mis olend see saab olema? Inimene? Küborg? Tootmisvahendid?
Ajalugu teab palju ebaõnnestunud katseid sundida inimest õnnelikuks. Kui inimestelt võetakse vabadus, muutub taevas vanglaks. Tsaar Aleksander 1 lemmik kindral Araktšejev taotles 19. sajandi alguses sõjaväeasustusi luues häid eesmärke. Talupoegadel keelati viina joomine, nad pidid ettenähtud kellaaegadel kirikus käima, lapsed koolidesse saatma ja karistada. Näib, et kõik on õige! Aga inimesed olid sunnitud olema head. nad olid sunnitud armastama, töötama, õppima... Ja vabadusest ilma jäänud, orjaks muutunud mees mässas: tõusis üleüldine protestilaine ja Araktšejevi reforme piirati.
Inimene ja tunnetus
Archimedes, teades, et inimesed kannatavad põua ja nälja käes, pakkus välja uued meetodid maa niisutamiseks. Tänu tema avastusele kasvas viljasaak järsult ja inimesed lakkasid nälga kartmast.
3) Silmapaistev teadlane Fleming avastas penitsilliini. See ravimtoode päästis miljonite inimeste elud, kes surid varem veremürgitusse.
Südametunnistuse probleem
*V. Rasputini loo “Hüvastijätt Materaga” üks kangelannadest tuletab meelde isade peamist testamenti: “Peaasi, et oleks südametunnistus ja mitte kannatada südametunnistuse all.”
*V. Rasputini "Tuli" räägib Arhharovi hõimust, ahmides suure rahva vaimseid väärtusi, kaotades juba idee headusest ja õiglusest, tõest ja valest.
*Kuulus teadlane, publitsist D.S. Likhachev uskus, et te ei tohiks kunagi lubada endale südametunnistusega kompromisse teha, püüda leida vabandust valetamiseks, varastamiseks jne.
Paljud kipuvad kõiges süüdistama ebasoodsaid tingimusi: perekonda, sõpru, elustiili, valitsejaid. Kuid just võitlus, raskuste ületamine on täisväärtusliku vaimse kujunemise kõige olulisem tingimus. See pole juhus rahvajutud kangelase tõeline elulugu algab alles siis, kui ta läbib testi (võitleb koletisega, päästab varastatud pruudi, hangib võlueseme).
Teadus teab palju juhtumeid, kus huntide, karude või ahvide poolt röövitud last kasvatati mitu aastat inimestest eemal. Seejärel tabati ta ja naasis ta juurde inimühiskond. Kõigil neil juhtudel muutus loomade seas üles kasvanud inimene metsaliseks ja kaotas peaaegu kõik inimlikud omadused. Lapsed ei saanud inimkõnet selgeks ja kõndisid neljakäpukil, mis juures Nende võime püsti kõndida kadus, nad õppisid vaevu kahel jalal seisma, lapsed elasid umbes sama vanad kui neid kasvatanud loomade keskmine eluiga...
KOHTAmida see näide ütleb?KOHTAet last tuleb harida iga päev, tunnis ja tema arengut sihipäraselt juhtida. Sellest, mis on väljaspool inimühiskondalapsmuutub loomaks.
Teadlased on pikka aega rääkinud nn<<пирамиде способностей». IN varajases eas andekaid lapsi peaaegu polegi, koolis on neid juba oluliselt vähem, ülikoolides veel vähem, kuigi nad jõuavad sinna konkursi teel; täiskasvanueas on tõeliselt andekaid inimesi väga tühine protsent. Eelkõige on välja arvutatud, et ainult kolm protsenti teadustööga tegelejatest viib teadust tegelikult edasi. Sotsiaal-bioloogilises mõttes on andekuse kadumine vanusega seletatav asjaoluga, et inimene vajab suurimaid võimeid elu aluste omandamise ja selles enesejaatuse perioodil, see tähendab algusaastatel; siis hakkavad mõtlemises ja käitumises domineerima omandatud oskused, stereotüübid, omandatud teadmised, mis on kindlalt ladestunud ajju jne. Selles osas on geenius “täiskasvanu, kes jääb lapseks”, st inimene, kes säilitab kõrgendatud uudsustunne seoses asjadega, inimestega, üldiselt - maailmaga
Vaimsuse probleem
Kuulsa publitsisti S. Soloveichiku sõnul ajavad paljud selle mõiste segamini intelligentsuse, heade kommete ja haridusega. Vaimsus on kindlus, soov headuse ja tõe järele. Teatrikülastus ja raamatute lugemine ei ole kahjuks alati mõne inimese hingele hea.
E. Bogat usub, et "vaimne elu on suhtlemine inimeste, kunsti, sügise metsa ja iseendaga."
"Au" mõiste säilitamise probleem tänapäeva maailmas
D. Granin kirjutas, et mõiste "au" antakse inimesele üks kord koos tema nimega ja seda ei saa kompenseerida ega parandada, vaid saab ainult säilitada. See on inimese moraalne tuum.
D. Ševarov mõtiskles ühes oma essees, et au, igavene ja universaalne, mõiste hõlmab oskust kaitsta oma eluväärtusi, puhast südametunnistust, ausust, väärikust ja võimetust valetada. Autor ei kutsu duelli tagasi andma, ta toob vaid näite A.S. Puškina väidab, et au tuleb kaitsta.
* Yu. Bondarev jutustab loos “Powerlessness” kahest noorest inimesest, kes tänaval kokku põrkasid. Üks tabas teisele õlga, teine polnud arglik, kuid hirm julgema vastase tahte ees takistas teda tagasi löömast. Autor järeldab, et nad mõlemad, võitja ja kaotaja, paistsid lühikeses primitiivse uhkuse tänavalahingus haletsusväärsete, tähtsusetute meestena.
* Y. Bondarev hindas loos “Kaunitar” inetu esmapilgul tüdruku ja dändi mehe käitumist, kes kutsusid ta tantsima, et teda naeruvääristada. Kangelanna võttis nägusa mehe väljakutse vastu. Autor kirjutab, et tema uhke pilk muutis ta kaunitariks. Kirjanik imetleb meest, kes suutis väärikust kaotamata vastu panna alatusele ja alatusele.
Kurjusele ja agressioonile vastupanu probleem
Kuulus kirjanik ja publitsist V. Soloukhin rääkis loo kahe naabri vahelisest pikast vaenust. Vastuseks agressioonile vastas igaüks neist uue kurja teoga. Selle sõja ajal hukkus ühe kukk ja teise kassipoeg. Autor kirjutab, et kurjuse tera sünnitas kurja herne, hernes sünnitas pähkli ja pähkel õuna. Ja nüüd on kogunenud kurjuse ookean, kuhu kogu inimkond võib uppuda. Üks neist tegi õige otsuse – läks rahus naabri juurde. Majas valitses rahu. Seetõttu saab kurjale vastu seista ainult hea.
Kristlik käsk ütleb: "Kui sa lööd ühte põske, keerake teine." Ainult siis saad aidata sellel, kes sind tabas, paraneda.
Loos A.S. Puškini "Blizzard" peategelane Marya Gavrilovna, kes on õppinud elama Jumala käskude järgi, saab õnnelikuks. Tema vastastikune armastus Burminiga on Jumala kingitus mõlemale.
Romaani põhiidee F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus" on lihtne ja selge. Ta on Jumala kuuenda käsu kehastus - "ära tapa". Autor tõestab Rodion Raskolnikovi loo näitel südametunnistuse tõttu kuriteo toimepanemise võimatust.
Kristliku moraali probleem
D. Orehhov räägib raamatus “Buddha Benaresest” õpetusest, hingede rändamisest, iidse India vaimsuse maagilisest maailmast.
Ilmekas näide ülbest suhtumisest teistesse inimestesse on L.N.-i romaani kangelanna. Tolstoi "Sõda ja rahu" Ellen Kuragina. Välimuselt ilus, ta oli vaimselt tühi, silmakirjalik ja vale.
Loos “Vana naine Izergil” jutustab M. Gorki legendi Larast, kellele uhkusest ja enesekindlusest oma paremuse vastu õnneks ei piisanud. Ja suurim hüve – elu – muutub tema jaoks lootusetuks piinaks.
* Maniakaalse ihnsuse tunnused on kujutatud N. V. luuletuse kangelase Pljuškini pildil. Gogol "Surnud hinged". Mõttetu detaili eest hoolitsedes, rahatu ihnsust üles näidanud, kaotab mõisnik sadu ja tuhandeid, visates minema oma varanduse, rikkudes oma vara.
Moraalne ja eetiline probleem, mis puudutab inimese suhtumist sellesse, mida nimetatakse "omada rohkem kui teistel", "elada näidata".
Tuntud publitsist I. Vassiljev kirjutas, et „enesega rahulolevate, näitlemise nimel elavate kategooriaga juhtub sama, mis „peitjatega“ - suletus, distants, inimestest eraldatus. Nende osaks on vaimne üksindus, mis on hullem kui kriminaalkaristus.
I. Vassiljevi sõnul on palju omamine muutumas moes. Soov “omada” muutub valusaks kogumiskireks. Kuid inimesega toimub metamorfoos: omandades üha rohkem materiaalseid asju, muutub ta hingelt vaeseks. "Lielmeelsuse, vastutulelikkuse, südamlikkuse, lahkuse ja kaastunde koht on asendatud ihne, kadeduse ja ahnusega."
Kuulus publitsist G. Smirnov kirjutas, et "21. sajandil seisab inimkond silmitsi materiaalse elu fiktiivsete väärtuste valuliku tagasilükkamisega ja Vaimu väärtuste raske omandamisega."
V. Astafjevi romaani “Kurb detektiiv” kangelane on üks neist, kes “teab, kuidas elada”. Fedja Lebedal on politseipalk, kuid ta ostis kahekorruselise suvila. Ja kõik sellepärast, et ta järgib põhimõtet: "Ära puuduta meid, me ei puutu ..."
Meenutagem lugu A.P. Tšehhovi "Hüppaja". Peamine asi, mis Olga Ivanovnat kunstimaailma köitis, oli soov kuulsustega tutvust teha, mitte aga sugugi vaimne vajadus ilu järele. Imetledes keskpäraseid kunstnikke ja kirjanikke, ei suutnud ta dr Dymovis märgata andekat teadlast, kelle huvi kunsti vastu oli tõeliselt tõeline.
Draamas A.N. Ostrovski "Kaasavara" kaupmees Knurov, leidmata väärilisi vestluskaaslasi, läheb Peterburi ja välismaale rääkima. Ja Voževatovi “euroopastumine” väljendub selles, et ta joob hommikul kohvikus teekannude valatud šampanjat.
*L. N. Tolstoi jutustuses “Luzern” on kujutatud stseeni, kui kõik selle õilsad elanikud, kes olid mures globaalsete probleemide pärast, väljusid hotelli rõdule, et väga rikkad inimesed kuulaksid vaese rändmuusiku viiulimängu. Ilusat muusikat kuulates kogesid inimesed samu emotsioone, mõtlesid samadele asjadele ja tundusid isegi hingavat üheskoos.
*Kuulus teadlane ja mõtleja D.S. Lihhatšov maalib meie Maast kujutluse kui "kaitsetult lendamas muuseumi kolossaalses ruumis". Ta on veendunud, et tuhandete aastate jooksul loodud inimkultuur on loodud ühendama kõiki planeedil elavaid inimesi.
Ulmekirjanik A. Beljajev jutustab oma romaanis “Professor Dowelli juht”, et teadusliku mõtte viljad üleolevate ja vastutustundetute inimeste käes muutuvad tõeliseks katastroofiks kogu inimkonnale. Samas veenab autor lugejat, et kurjus ei jää karistamata.
Kuulus prantsuse kirjanik D. Coveler dokumentaalraamatus “Klooni Kristus?” räägib, kuidas eilsest ulmest saab täna reaalsus.
* V. Šukshini jutustuse “Lõika” peategelane Gleb Kapustin on oma erinevatest allikatest segamini saadud teadmiste tõesuses kindel. Tal on hea meel, kui tal õnnestub “ninale klõpsida” külastajatele, keda ta karmilt uurib.
Pärilikkuse probleem
*Kuulus publitsist L. Serova käsitles ühes oma essees pärilikkuse probleemi. Ta usub, et genotüübi ilming varieerub sõltuvalt inimese arengutingimustest.
*20. sajandi geneetik Theodosius Dobzhansky märkis, et "inimene on see, kes ta on, sest tema genotüüp ja elulugu muutsid ta selliseks."
* V. Hartšenko kirjutas, et teaduslik tegevus nõuab kannatlikkust, visadust ja julgust. See pakub teadlasele naudingut ja rõõmu ning aitab tal rasketes eluoludes ellu jääda.
Humanitaarteaduste tähtsus
*Kuulus publitsist, teadlane D.S. Lihhatšov väitis, et humanitaarteadused on väga olulised, kuna need õpetavad meid mõistma kunsti, ajalugu ja kasvatama moraali.* Mõttevalitseja Einsteini inspireeris F.M. Dostojevski. Ja kuulus teadlane R. Jacobson ütles, et talle meeldis enne oma tööde kirjutamist vaadata Larionovi või Gontšarova maale.
*Kuulsad publitsistid käsitlevad sageli kunstitõe probleemi. Nii märgib I. Dolgopolov Andrei Rubljovi loomingut imetledes, et tõeliste meistrite looming elab sajandeid, sest on kirjutatud südamega. Need võivad olla väliselt lihtsad, kuid targad „selle põhjatu vaimse sügavusega, mis märgib Puškini luulet, Glinka muusikat, Dostojevski proosat”.
*I. Dolgopolov näitab ka suurte maalikunstnike nõidusoskuste jõudu oma essees, mis on pühendatud Raffaeli "Sikstuse Madonnale". Autori sõnul tardub meie hing, "hoolimata kõigist mõistuse käskudest, mis viitab sellele, et see on lihtsalt miraaž, kunstniku väljamõeldis", seda maalimise imet mõtiskledes.
*G.I. Uspensky märkis korduvalt, et tõeline kunstiteos võib inimest moraalselt muuta. Kirjanik meenutab oma teoses “Sirgnedes” muljet, mille talle jättis Louvre’i Veenuse de Milo kuju “selle kiviolendi eluandvast mõistatusest”. Ilu õilistab inimhinge, säravate meistrite looming “lummab silma”. Selline on maalimise ime!
* N.V. räägib kunsti tõelisest eesmärgist. Gogol loos “Portree”. Autor räägib kahest kunstnikust, kellest igaüks valis oma loovuse “tüübi”. Üks hakkas tööle ilma palju pingutamata. Küll aga tõi see talle korraliku sissetuleku. Teine otsustas tungida kunsti olemusse ja pühendas kogu oma elu õppimisele. Finaalis loob ta tõelise meistriteose, kuigi tema teed ei saatnud universaalne kuulsus.
Kuulus teadlane, publitsist A.F. Losev võrdles hariduse hüvesid maa koristamisega talupoja poolt, kes suvel kõigist raskustest hoolimata töötab, kuid naudib siis aastaringselt puhkust ja materiaalset rikkust.
Psühholoog Landreth ütles: "Haridus on see, mis jääb alles siis, kui kõik õpitud unustatakse."
Romaani peategelase ema I.A. Gontšarova “Oblomov” uskus, et haridus pole nii oluline asi, mille nimel tuleb kaalust alla võtta, põsepuna kaotada ja puhkust vahele jätta. See on vajalik ainult karjääris edasijõudmiseks.
L. Gumiljov kirjutas, et koolis õpetatakse erinevaid aineid. Paljud neist ei tekita mingit huvi, kuid on vajalikud, kuna ilma laia maailmatajuta ei arene mõistus ja tunded. Kui lapsed pole füüsikat õppinud, ei saa nad aru, mis on energia ja entroopia. Ilma keelte ja kirjanduse tundmiseta kaovad sidemed ümbritseva inimeste maailmaga ja ilma ajaloota minevikupärandiga.
Õppimisse suhtumise probleem
*Kuulsa teadlase ja publitsisti Max Plancki sõnul "teadus ja religioon ei ole üksteisega tões vastuolus, kuid iga mõtleva inimese jaoks peavad nad üksteist täiendama."
*Kuulus publitsist, teadlane A. Menu usub, et "teadus ja religioon – kaks reaalsuse mõistmise viisi - ei peaks olema lihtsalt iseseisvad sfäärid, vaid harmoonilises koosluses aitama kaasa inimkonna üldisele liikumisele teel Tõe poole."
* Geniaalne teadlane A. Einstein märkis: "Mida rohkem teadmisi maailmateadusest meile annab, seda selgemalt näen Kõigevägevama kätt, mis valitseb Universumit."
*Newton, kes avastas taevakehade liikumisseadused, paljastades justkui universumi suurima saladuse, oli usklik ja õppis teoloogiat.
*Suur Pascal, matemaatikageenius, üks uue füüsika loojaid, ei olnud mitte ainult usklik, vaid ka kristlik pühak (kuigi mitte pühakuks kuulutatud) ja üks suurimaid religioosseid mõtlejaid Euroopas.
Loos A.I. Solženitsõni "Üks päev Ivan Denissovitši elus" peategelane I. Šuhhov, vaatamata kõigile oma olukorra raskustele, elab ja naudib elu. Ta ei vahetanud oma vaimseid ideaale kellegi teise toidutaldriku ega viltsaabaste vastu.
A. Gribojedovi komöödias “Häda teravmeelsusest” elab Molchalin põhimõttel, mille isa talle pärandas:
Esiteks palun eranditult kõiki inimesi - omanikku, kus te juhtute elama,
Pealikule, kelle juures ma teenin, tema sulasele, kes riideid puhastab,
Uksehoidjale, korrapidajale, et kahju ei tekiks, korrapidaja koerale, et see oleks hell.
Ilmekas näide bürokraatliku Venemaa moraali kujutamisest 19. sajandil on komöödia N.V. Gogol "Kindralinspektor". Autori hinnangul on normiks muutunud täielik seadusetus, altkäemaksu võtmine, omastamine, maaomanike laialdane omavoli ja riigiinstitutsioonide passiivne hoolimatus. Bürokraatiat naeruvääristades ja kritiseerides paljastab kirjanik kogu riigi haldusstruktuuri ebaühtluse.
Vilistilisuse probleem
Näidendis A.N. Ostrovski "Äikesetorm" kirjeldab provintsilinna Kalinovi elu. Tavaliste inimeste elu on siin igav ja üksluine. See imeb sind endasse nagu mülkas ja sealt ei saa kuidagi välja ega midagi muuta. "Hauas on parem," ütleb peategelane Jekaterina Kabanova ja leiab väljapääsu alles surmas.
Loos A.P. Tšehhovi "Ionüütš" räägib doktor Startsevi saatusest, kellest saab tasapisi tavaline mees. Teda hävitab iha täiskõhutunde ja rahu järele, surudes alla kõik eelnevad impulsid, lootused ja plaanid.
Lavastuses “Kodanlane” esitles M. Gorki ühelt poolt kodanluse maailma värvitöökoja esimehe Vassili Bessemenovi ja tema perekonna kehastuses ning teiselt poolt sellele kopitanud elule vastanduvaid inimesi. , mida juhtis Neil.
*Kuulus publitsist V. Levi kirjutas, et „inimesed, kellel on anne olla õnnelik, on päikeselised inimesed. Nende ümber on alati kerge ja saate vabalt hingata.
*I.A. Bunin kirjutas luuletuses “Õhtu”:
Me mäletame alati ainult õnne.
Ja õnn on kõikjal, võib-olla on see nii
See sügisene aed aida taga
Ja puhas õhk voolab läbi akna...
Rehealusel on kuulda viljapeksumasina suminat...
Ma näen, ma kuulen, ma olen õnnelik. Kõik on minus.
*Tänapäeva kuulus publitsist E. Lebedeva kirjutas, et peame püüdma hinnata elu lihtsaid hetki, et tunda end põhjuseta õnneliku inimesena.
* Loos “Karje” räägib Yu. Bondarev juhtumist, mis juhtus temaga ühel sügispäeval. Autor nautis jalutuskäiku kuldsete kahisevate lehtedega kaetud tänaval ja mõtiskles looduse saladuste üle. Kuid järsku kuulsin maja aknast naise meeleheitlikku hüüdet. Sel hetkel muutus õnn kibeduseks. Kirjanikule tundus, et inimkond ise karjus talumatust valust, olles kaotanud rõõmutunde oma kordumatu olemasolu üle.
F. Abramov rääkis ühes oma essees oma õpetajast Aleksei Fedorovitš Kalintsevist, kellel olid sellised omadused nagu eruditsioon, energia, enesehinnang, pühendumus oma tööle jne. Autori sõnul "õpetaja on inimene, kes hoiab oma kätes riigi päeva, planeedi tulevikku."
Giovanni Odarinni kirjutas: "Õpetaja on küünal, mis särab teiste jaoks, põletades samal ajal ennast ära."
V. Rasputini jutustuses “Prantsuse keele tunnid” andis õpetaja Lidia Mihhailovna oma õpilasele peamise õppetunni... lahkuse ja halastuse.
A. Dementiev kirjutas:
Ärge unustage oma õpetajaid! Olgu elu nende pingutusi väärt!
Venemaa on kuulus oma õpetajate poolest. Jüngrid toovad talle au.
*Mäletan ridu ühest luuletusest:
Kui poleks olnud õpetajat, poleks seda ilmselt juhtunud.
Ei luuletaja, mõtleja, Shakespeare ega Kopernik...
Ilma tema päikeselise naeratuseta, ilma tema kuuma tuleta
Päevalilled ei suudaks meie silmavalguse poole pöörata.
*Kordame koos N.A. Nekrasovi read:
Õpetaja, teie nime ees
Las ma põlvitan alandlikult...
*Kuulus luuletaja, kirjanik, publitsist R. Roždestvenski uskus, et erinevate tasandite ametnike vastutustundetus viib meie elus traagiliste tagajärgedeni. Eiramine enda ja teiste inimeste töö vastu tekitab halba juhtimist. Sellega toimetulemiseks peate küsima igalt inimeselt.
*A.Platonov kirjutas loos “Kahtledes Makaris” vastutustundetuse probleemist, naeruvääristades Moskvast pärit ülemustele viitavat meierei bossi, kes suhtus tema töösse ükskõikselt.
*Vastutustundetuse probleemi naeruvääristasid I. Ilf ja E. Petrov “Direktiivvibu” ning 20. sajandi alguses küsisid nad: “Millal see lõpeb?” Peaaegu sada aastat on möödas ja me seisame endiselt silmitsi halva juhtimise ja oma hooletusega töös.
Vene küla probleem
* A. Solženitsõn kirjeldas jutustuses “Matrjonini Dvor” küla armetut elu viiekümnendate aastate alguses. Inimesed töötasid tööpäevadel. Peamine meelelahutus pärast tööd olid tantsimine, joomine ja tänavakaklused.
Rahva kangelasliku võitluse probleem iseseisvuse eest
Loos N.V. Gogoli "Taras Bulba" räägib Ukraina rahva kangelaslikust võitlusest rahvusliku vabanemise eest Poola magnaatide käest. Zaporožje Sitšis elavate inimeste jaoks pole midagi kõrgemat kui rahva huvid, isamaa vabadus ja iseseisvus.
Kroonik rääkis "Igori kampaania loos" vene rahva võitlusest polovtslaste vastu.
Vabadusarmastuse probleem
Katerina Kabanova kujutisel on näidendi “Äikesetorm” peategelane A.N. Ostrovski jäädvustas vabadust armastava vene hinge kogu ilu ja laia olemuse.
N.V. nimetas teda "Vene tugevuse erakordseks nähtuseks". Gogol on tema loo peategelane Taras Bulba. Range ja järeleandmatu kasakate armee juht elab täis raskusi ja ohte. Zaporožje Sitš on tema element. Ja hing on läbi imbunud ainult ühest soovist - oma rahva vabaduse ja sõltumatuse järele.
Mtsyri, M.Yu luuletuse peategelane. Lermontov põlgas inimesi, kes olid leppinud eluga vanglas-kloostris. Maitsnud vabadust, maksis ta nende suurepäraste hetkede eest, mida ta vabaduses elas, kõrget hinda – oma elu.
Kuulus poeet V. Võssotski kirjutas:
Aga kas see elu on ahelates,
Kuid kas see on tõesti valik, kui olete piiratud?
*L.G. Protopovitš raamatus "Kust tulid indigod?" räägib lastest, kelle jaoks puuduvad geograafilised, keelelised ega kultuurilised barjäärid. Nad on sündinud igas riigis. Nende eripäraks on nende aura helesinine värv. Teiseks eripäraks olid nende erilised anded ja ülikõrge intelligentsus.
Tragöödias “Boriss Godunov” A.S. Puškin tõstatab poliitilisi ja moraalseid küsimusi. Rahvast, kellest sai algul kuritegeliku kuninga käes pime instrument, näitab autor tõe ja südametunnistuse ideaalina.
A.S. Puškin jätkas loos "Kapteni tütar" mõtisklemist inimeste rolli üle Venemaa ajaloos. See teos räägib E. Pugatšovi juhitud talupoegade ülestõusust 1773-1775. Autor püüab leida võimalusi aadlike ja talupoegade lähendamiseks, kuid järeldab, et see pole veel võimalik.
A.N. Tolstoi puudutas oma romaanis “Peeter Suur” riigivõimu ja rahva vaheliste suhete igavest probleemi. Kirjanik eitab resoluutselt igasugust riiklikku vägivalda oma rahva vastu, olgu see kuidas tahes.
Arvustusromaanis “Linna ajalugu” M.E. Saltõkov-Štšedrin näitab, et Foolovi linn eksisteerib ainult tänu rahva kuulekule ja teadmatusele. Linnapead röövivad, panevad toime türanniat ning tavalised inimesed surevad nälga, kannatavad piinamise all ja saavad tröösti võimude valede lubadustega. Vaid mõnikord mässatakse, aga mäss lõpeb piitsutamisega. Ja jälle elavad kõik hirmus.
V.F. Bellingshauseni ja Lazarevi kursi purjetanud Antarktika ümbermaailmaretkel osaleja Myasnikov räägib raamatus “Teekond Valge Sfinksi maale” hüdrograafide julgest tööst polaarjoone taga.
Juri Modin on üks edukamaid Nõukogude luureohvitsere. Tema memuaarid kuulsa spioonirühma “Cambridge Five” kangelastööst raamatus “Skautide saatused. Minu Cambridge'i sõbrad."
B. Vassiljevi romaanis “Ära tulista valgeid luike” ei kartnud Jegor Poluškin minna salaküttidele vastu, päästes linde, sest tundis nende eest vastutust. Osip Dymov, A.P. loo kangelane. Tšehhovi "Hüppaja", olles täiesti teadlik ohust ja riskist, mida ta võtab, otsustab päästa difteeria all kannatava poisi. Patsient paraneb, kuid arst sureb.
Omakasupüüdmatu töö probleem
* Osip Dymov, A.P. loo kangelane. Tšehhovi "Hüppaja", olles täiesti teadlik ohust ja riskist, mida ta võtab, otsustab päästa difteeria all kannatava poisi. Patsient paraneb, kuid arst sureb. Autor usub, et oskus täita oma ametikohustust ka ohtlikes oludes on kingitus, ilma milleta ühiskond ei püsi.
*Loos “Foto, milles ma ei ole” räägib V. Astafjev noortest õpetajatest, kes tegid koolis remonti, leidsid õpikuid jne. Ühel päeval tormas üks neist lapsi mao käest päästma. Tõenäoliselt saab selline inimene oma õpilastele vääriliseks eeskujuks.
*Õpetaja Ales Moroz, V. Bõkovi loo “Obelisk” kangelane okupeeritud Valgevenes, oma eluga riskides, sisendas oma õpilastesse vaenu sissetungijate vastu. Kui poisid arreteeritakse, annab ta end fašistide kätte, et neid traagilisel hetkel toetada.
*Sõdurite kangelaslikkusest saame teada A. Fedorovi raamatust “Ööbikud”.
*Sõja julm tõde on näidatud B. Vasiljevi jutustuses “The Dawns Here Are Quiet”.
*Tagantjärele vaadates pole meil õigust unustada lugematuid ohvreid. E. Jevtušenkol oli õigus, kui ta kirjutas loos “Fuku”:
See, kes unustab eilsed ohvrid,
Võib-olla on homne ohver.
Rahumeelsete elukutsete inimeste kangelaslikkuse probleem Teise maailmasõja ajal
Piiratud Leningradi kasvatajatel õnnestus metsiku näljahäda tingimustes säilitada hindamatuid valikulisi nisusorte edaspidiseks rahulikuks eluks.
Kuulus tänapäeva prosaist E. Krieger jutustab loos “Valgus”, kuidas vaenutegevuse käigus otsustasid elektrijaama töötajad mitte evakueeruda koos külaelanikega, vaid tööle asuda. "Valgust kiirgav elektrijaam", nagu autor seda nimetas, mitte ainult ei tootnud elektrit, vaid inspireeris ka sõdureid ja aitas neil meeles pidada, mille nimel nad võitlesid.
A. Krutetski lugude tsükkel “Baškiiria steppides” näitab loosungiga “Kõik rindele, kõik võiduks!” elavate kolhoosnike töökust!
F. Abramovi romaan “Vennad ja õed” räägib Vene naiste saavutustest, kes veetsid oma elu parimad aastad töörindel Suure Isamaasõja ajal.
Õpetaja Ales Moroz, V. Bõkovi loo “Obelisk” kangelane okupeeritud Valgevenes, oma eluga riskides, sisendas oma õpilastesse vaenu sissetungijate vastu. Kui poisid arreteeritakse, annab ta end fašistide kätte, et neid traagilisel hetkel toetada.
Luuletuses "Ukraina" kirjutas M. Rylsky: Näete: venelane on teiega, baškiirid ja tadžikid, kõik vennad ja sõbrad - tohutu armee laviin. Meie liit on püha, rahvas on lõpmatult suur, lõvivihas lõpmata tugev.
Sõjavangi probleem
V. Bykovi jutustus “Alpide ballaad” näitab tabatud inimeste traagikat.
M. Šolohhovi jutustus “Mehe saatus” näitab Andrei Sokolovi traagilist saatust. Peategelane läbis fašistliku vangistuse katsumused, kaotas perekonna, kuid suutis kaitsta oma inimväärikust ega kaotanud elutahet, kaastunnet inimeste vastu.
Patriotismi probleem
Rääkides 1812. aasta Isamaasõjast romaanis “Sõda ja rahu”, L.N. Tolstoi maalib armastuse ja austusega erinevatest ühiskonnakihtidest inimesi, keda ühendas ühine armastus Venemaa vastu.
Romaanis “Sõda ja rahu” L.N. Tolstoi maalib pilte sõjalistest operatsioonidest ja erinevat tüüpi nendes osalejatest. Näeme nii isamaa ustavaid poegi (Denis Davõdov, vanem Vasilisa jne) kui ka võltspatrioote, kes mõtlevad ainult oma isekatele huvidele.
*I. Dolgopolovi artiklis “Geenius” on märgitud, et geenius ei ole säravate tiibadega ingel, kes ilmub inimestele kord sajandis. Geeniuse ainus kirg – soov luua – lükkab täielikult tagasi tema muud püüdlused ja seetõttu on tõeline looja määratud igavestele kannatustele. Ja ometi, hoolimata kõigist geeniustele osaks saanud raskustest, „jõudb nende valgus meieni veel sajandeid pärast nende surma”.
*Kuulus kirjanik ja publitsist V.G. Belinsky kirjutas Lomonosovit käsitlevas artiklis: "Tahtejõud on geniaalsuse üks olulisemaid märke
A. Solženitsõni loo “Üks päev Ivan Denissovitši elus” peategelane on erakordne inimene. Šuhhov elab kõige alatumas laagrielus ellu tänu oma üliraskele tööle ja kannatlikkusele. Kurjuse ja vägivalla, seadusetuse ja orjastamise, leeriseadust "sina sured täna ja mina suren homme" tunnistavate "kuueliste" ja "varaste" maailmas ei ole lihtne hinge ja inimlikku soojust säilitada. Kuid Ivan Denissovitšil oli hea tuju taastamiseks oma kindel viis – töö.
Stalini valitsusajal riigis kujunenud olukorra ebainimlikkusest ja õudusest rääkis Y. Bondarev oma teoses “Buquet”. Kangelanna saatus oli sellele ajale tüüpiline. Kangelanna ainus viga oli see, et ta oli noor, ilus ja uskus naiivselt võimulolijate sündsusse.
Isiksuse roll ajaloos
Tõeline rahvusliku vaimu väljendaja oli M.I. Kutuzov. L.N. Tolstoi maalis oma romaanis “Sõda ja rahu” ajalooliselt täpselt suure komandöri kuvandi.
A.N. Tolstoi oma romaanis “Peeter Suur” räägib tsaari-reformaatori elust. Ühelt poolt näib Peeter Suur armastavat oma rahvast ja usub nende loomisjõududesse, teisalt käitub ta jõhkralt Streltsy mässus osalejatega ning ehitab hiljem süüdimõistetute ja pärisorjade luudele kauni linna. Peamine tragöödia seisneb autori arvates selles, et Peetri jaoks on rahvas vaid vahend, instrument tema plaanide elluviimiseks.
Yu.Ovsjannikov raamatus „Peeter Suur. Esimene Vene keiser“ räägib sellest, kuidas Peeter määras oma tegevuse kaudu uue Venemaa iseloomu. Kirveste kokkupõrkega ja suurtükkide mürinaga astus keskaegne riik võrdväärse partnerina Euroopa riikide liitu. Jõud, millega tuleb arvestada.
M. Bulgakovi romaanis “Meister ja Margarita” ärkab ellu Palestiina ja Jeruusalemma ajalugu. Autor näitas prohvetlikult vaimses ja juriidilises sfääris monopolile pretendeerivate juutide usuvõimude vältimatut traagikat.
D. Lõskov raamatus „Stalini repressioonid. 20. sajandi suur vale” püüab mõista terroriprobleemi objektiivselt ja erapooletult, vältides ideoloogilisi klišeesid, toetudes mitte emotsioonidele, vaid faktidele.
A. Pristavkini lugu “Kuldne pilv veetis öö” räägib vendade Kuzmenyshi traagilisest saatusest, kellest said tahtmatult osalised rahvustevahelises konfliktis. Väikesed lapsed, kelle lastekodu tšetšeenid hävitasid, langesid riigimasina võitluse ohvriteks väikerahvastega.
Üks ajaloolise romaani rajajaid A. Chapygin kirjeldab oma romaanis “Stepan Razin” S. Razini juhitud suure talurahvasõja ajastut.
V. Rasputini lugu “Ela ja mäleta” esitab desertöör Andrei Guskovi loo.
V. Bykov loos “Sotnikov” saab Kalurist reetur ja hiljem oma endise seltsimehe hukkaja.
Emaduse probleem
Emaduse teemat puudutab N.A. Nekrasov luuletuses “Ööbikud”. Ema õpetab oma lapsi ilu hindama ja loodust armastama. Ta tahab väga, et tema lapsed oleksid õnnelikud. Kõikide emade unistust väljendades ütleb ta, et kui inimeste jaoks oleks maid, kus nad saaksid vabalt elada, siis "taluperenaised kannaksid seal kõike oma laste kätel."
Matrjona Timofejevna, üks N. A. luuletuse kangelannadest, kasvatab oma lapsi isikliku eeskujuga. Nekrasov "Kes elab Venemaal hästi?" Ta võtab enda peale oma pojale mõeldud alandava karistuse, kaitstes tema puhast hinge vapustuste eest.
Kuulus kirjanik A. Fadejev kutsus raamatus “Sõna emast” lugejaid üles vaatama tagasi oma elule ja vastama küsimusele: “Eks meie emad muutuvad halliks meie ebaõnnestumiste ja leina tõttu. ?” Ta märkis pettumusega, et "tuleb tund, mil see kõik muutub ema haual valusaks etteheiteks südamele".
V. Astafjevi lugu räägib kassist Belogrudkast, kelle kassipojad külalapsed ära viisid. Autor kirjutab valuga oma lapsi otsiva ema valust.
Kuulus kirjanik A. Fadejev kirjutas raamatus "Jutus emast": "Kas meie emad ei muutu halliks meie ebaõnnestumiste, vigade ja mitte meie leina tõttu? Kuid tuleb tund, mil see kõik muutub ema haual valusaks etteheiteks südamele.
Kuulus kirjanik Yu. Bondarev jutustab novellis “Õnn” ühest tavalisest perekonnast juhtunud loost. Peategelane mõtiskles lootusetuse üle, õnnetuste üle, mis inimesi kogu nende elu kummitavad. Teda rabas tõsiasi, et isa pidas end õnnelikuks meheks, sest kõik olid elus, sõda polnud, kogu pere oli koos. Naise hing läks soojaks, ta mõistis, et õnn on tunda end armastatuna lähedaste poolt ja anda neile oma armastus.
Kuulus lastekirjanik E. Nosov jutustab loos “Valge hani” ilusast hanest, kes tugeva rahetormi ajal oma beebid endaga kattis. Kõik kaksteist kohevat “võilille” jäid ellu. Ta ise suri.
* Kuulus andekas kirjanik I. Bunin jutustab loos “Kaunitar” kasuema julmast kohtlemisest oma väikese kasupoja vastu. Samuti on hirmutav, et tema enda isa otsustas oma lapse reeta, vahetades ta enda heaolu ja meelerahu vastu.
Naiste elu ja saatus
*L.N.-i romaani peategelase elu olemus. Natalia Rostova Tolstoi "Sõda ja rahu" on armastus.
*A.N. kirjutas oma teostes naissoost. Nekrassov.
Elu mõtte leidmise probleem
Lähim ja kallim L.N. Tolstoi kangelased on need, kes on pidevates moraalsetes otsingutes, kelle hing töötab valikuprobleemi, elu mõtte igavese küsimuse lahendamise kallal. Need on muidugi Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov. Need on rahutu hinge ja uhke südamega inimesed. Nad on pidevas sisemises arengus. Soovides kujutada nende isiksuse arengut, valmistas kunstnik neile ette raske saatuse.
V. Hugo romaani "Les Miserables" peategelane, olles läbi elanud palju katsumusi, olnud raskel tööl, ei karastunud hingelt, vaid suutis jätkata oma eluteed, aidates teisi ja isegi kaastunnet vaenlaste vastu.
*Kuulus kirjanik ja publitsist V.P. Astafjev kirjutas ühes oma essees, et rahva moraalne tervis sõltub meist igaühest. Inimesed peavad mõistma, et pahede põhjuseid pole vaja otsida väljastpoolt.Võitlus purjutamise, valede jms vastu ühiskonnas peab algama selliste asjade endas väljajuurimisest.
M.A. mõtiskleb 1918. aasta kodusõja ja üldise kaose tingimustes elanud intelligentsi saatuse üle. Bulgakov romaanis "Valge kaardivägi".
Intellektuaalseid kangelasi kujutasid 19. ja 20. sajandi kirjanikud. Näiteks M. Bulgakovi romaanis “Meister ja Margarita” oli nõrk ja eluga mittekohanenud kirjanik see, kes suutis oma romaanis näha ja kajastada neid igavikulisi moraalseid väärtusi, mis inimkonnal on välja kujunenud ja mis 20. sajandi 30. aastad suutsid sotsiaalsele kurjusele vastu seista.
Kuulus vene kirjanik, tõlkija ja kirjanduskriitik V. Nabokov kirjutas intelligentsi rollist tänapäeva maailmas. Autor usub, et selliste inimeste kohalolek on "kogu maailma parema tuleviku tagatis", sest nad on enesesalgamise ja moraalse puhtuse näide.
V. Dudintsev kirjutas Valgetes riietes intelligentsi raskest olukorrast.
Üksildase vanaduse probleem
*ON. Turgenev vastandab oma proosaluuletuses “Kui ilusad, kui värsked olid roosid...” vanaduse üksinduse ja külma kirgliku noorustundega. Ta kahetseb kibedalt kaotatud noorust, kõike, mis tema hinge soojendas, millega tema elu kunagi oli täidetud. Nii nagu "küünal kustub ja kustub", lõpeb ka inimelu.
*Tuntud publitsist M. Molina kirjutas: “Venemaal elavate või üle maailma laiali laiali paisatud venekeelsete inimeste jaoks on keel ainuke ühine pärand... Esmane mure on mitte lasta sellel hukkuda.”
*KOOS. Eritšev märkis, et "verbaalsete mentaalsete kujundite abil saame luua või hävitada oma geneetilise struktuuri... Mõned sõnad ravivad keha..., teised hävitavad."
*L.N. “Sõda ja rahu”. Tolstoi alustab pika prantsusekeelse dialoogiga ja Anatoli Kuragini lobisemine, kes üritas ebaõnnestunult vene keeles nalja rääkida, nägi väga haletsusväärne.
*Tuntud publitsist A. Prosvirnov artiklis “Milleks on vaja importumbrohtu?” on nördinud võõrsõnade ja kõnepruugi ebamõistliku kuritarvitamise pärast meie keeles.
* S. Kaznacheev kirjutas ühes oma essees, et laenude “pime” kasutamine toob tänapäeval kaasa tähestiku moonutamise, sõnade hävimise, keele toimimise katkemise ja kultuuritraditsioonide kadumise.
* N. Gal usub, et meie kõne üks ohtlikumaid haigusi on klerikalism. Klišeed suruvad alla keele "elava tuuma", on ohtlikud nii inimeste elavas kõnes kui ka kirjandusteoste tegelaste kõnes.
*Publikatsioon V. Kostomarov on kindel, et "keel allub inimestele, kes seda kasutavad." See peegeldab ühiskonna olukorda. Nii et "see ei ole praegune keel, mida tuleb parandada..."
Inspiratsiooni probleem
*Kuulus kirjanik K. Paustovsky märkis: „Inspiratsioon tungib meisse nagu särav suvehommik, mis on äsja heitnud vaikse öö udu, kastepritsi, märja rohu tihnikutega. See hingab õrnalt oma tervendavat jahedust meie nägudesse.
*Tšaikovski väitis, et inspiratsioon on seisund, mil inimene töötab kogu oma jõuga nagu härg, mitte ei vehi koketselt käega.
*Kuulus kirjanik ja publitsist S. Dovlatov mõtiskles oma essees selle üle, mis on alaväärsuskompleks: igipidur või igiliikur. Ta on kindel, et kõik sõltub meist endist.
*Populaarteadlase ja publitsisti M. Moltzi sõnul „alaväärsus ja paremus on ühe mündi kaks külge. Nendest lahti saamine tähendab mõistmist, et medal ise on võlts.
Isade ja laste probleem
*Tänapäeva publitsist A.K. Perevozchikova usub, et põlvkondadevahelise konflikti pidev kordumine on vältimatu. Põhjus peitub enamasti selles, et noored püüavad eitada oma isade kogutud kogemusi. Vanem põlvkond peaks asuma suurema kompromissile tänu sellele, et nad oskavad paremini olukorda analüüsida, kuna neil on rohkem elukogemust ja rohkem teavet sarnaste olukordade kohta inimkonna ajaloos.
* Põlvkondadevaheliste suhete probleem on I.S.-i romaanis üks olulisemaid. Turgenev "Isad ja pojad". Põlvkonnavahetus on alati keeruline ja mitte valutu protsess. “Lapsed” saavad oma “isadelt” kogu inimkonna vaimse kogemuse pärandina. Sel juhul toimub teatud väärtuste ümberhindamine. Kogemus mõeldakse ümber. Romaanis kehastub "isade" kogemuse tagasilükkamine Bazarovi nihilismis
Loo kangelasele V.G. Korolenko "Pime muusik", sündinud pimeda Peetruse teel, pidi õnneteel läbima palju takistusi. Võimetus näha ümbritseva maailma valgust ja ilu häiris teda, kuid ta kujutas seda ette tänu oma tundlikule helitajule.
Erinevatel ajaloohetkedel on inimesed puuetega inimestesse suhtunud erinevalt. Näiteks Spartas tapeti vastsündinud liikumispuudega lapsi.
Esoteerilises põnevikus “The Fool’s Path” kirjutab S. Sekorisky, et “loomult füüsiliselt tugevad on harva targad, kuna nende meelt asendavad rusikad”.
Kuulus vene kirjanik ja publitsist V. Soloukhin kirjutab ühes oma essees, et piiratus on suhteline mõiste. Inimesele tundmatu ruum on nii suur, et kogu inimkonda tervikuna võib pidada piiratuks.
V. Soloukhini arvamuse paikapidavuse veenvaks tõestuseks võib olla I.S.i romaan. Turgenev "Isad ja pojad". Pavel Petrovitš Kirsanov oli väga tark mees, kellel oli suur elukogemus. Kuid siiski olid tema teadmised piiratud ja tekitasid palju vastuolusid.
* Geniaalne psühhiaater A. Adler uskus, et see kompleks "on isegi kasulik, sest inimene on oma probleeme lahendades sunnitud täiustuma."
* F. Iskander kirjutab essees “Hing ja mõistus”, et inimkonna võib jagada “armetuteks” ja “loomadeks”. Esimeste saatus on lühikese elu jooksul head teha, sest "nad on hukule määratud". Viimastel ei jää muud üle, kui tunnistada “vaeste” lojaalsust elupositsioonile ja pöörduda tagasi enesekaitse kesta.
* N. Gumilev luuletuses “Katkend” kirjutas:
Kristus ütles: vaesed on õnnistatud,
Pimedate, vigaste ja vaeste saatus on kadestamisväärne,
Ma viin nad küladesse tähtede kohal,
Ma teen neist taeva rüütlid
Ja ma nimetan neid kuulsusrikkamatest kuulsusrikkamateks...
*A. Pristavkin räägib ühest lastekolooniast oma teoses “Kukushata ehk kaebamislaul südame rahustamiseks”. Üks kangelastest räägib alaealiste kurjategijate nimel: «Meil on jäänud ainult viha. Pealegi tehakse hingi jõhkralt kõigi vastu: võmmide, küla vastu... Ja üldse maailma vastu.”
*L. Gabõšev kirjutas alaealiste kurjategijate raskest saatusest oma teoses “Orlyan ehk vabaduse õhk”.
*Tänapäeva publitsist A.K. Perevozchikova kirjutas ühes oma essees, et noorte ebastandardsete vaimsete otsingute oht seisneb selles, et see võib viia inimese vaimse ja füüsilise hävinguni.
*Kes meist ei mäletaks R. Kiplingi samanimelise muinasjutu kangelast Mowglit? Teda tabasid uskumatud katsumused ja ainus lause: "Sina ja mina oleme sama verd - sina ja mina!" - muutis metsloomad sõpradeks ja abilisteks. Imeline muinasjutt, ilmselt rohkem täiskasvanutele, sest see õpetab armastama kõike meid ümbritseva vastu, õpetab elama maailmaga täielikus kooskõlas.
*U L.N. Tolstoi päevikus on huvitav sissekanne, et "võimas vahend tõelise eluõnne saavutamiseks on ilma igasuguste seadusteta tulistada endast igas suunas välja nagu ämblik, terve armastuse võrk ja püüda kinni kõike, mis sinna jõuab. .” Sarnased maailmavaatelised alused Jutlustab ka S. Dovlatovi loo kangelane. Kenneth Bowers uskus, et inimesed üle maailma on omavahel seotud.
*Kuulus kirjanik A. Kondratjev kirjutas, et keelte, rasside ja kultuuride segunemine on kestnud juba sajandeid. Puuduvad kõrgemad ja madalamad rassid, ei ole "kultuuritud" ja "barbarite" keeli, ei ole "täiesti sõltumatuid" ja "täiesti laenatud" kultuure. Meie, 21. sajandi inimeste jaoks, kes tunneme oma minevikku, kuulub iga inimene maakeral ühte perekonda – INIMKONDA.
*Kuulus publitsist I. Rudenko kirjutas, et “riigis, mis alistas fašismi, kannatas fašismi käes, kus sõna “fašist” on endiselt needus, saavad haakristi armastajad inimesi juhtida... Mõne üleolek võrreldes teistega on inimelu väärtuse langus kasvulavaks, millest fašism võib kasvada.
* Teadlane, publitsist D.S. Lihhatšov arvas, et "natsionalism on rahva nõrkuse, mitte tugevuse ilming". Tema arvates nakatuvad nõrgad rahvad rahvuslusesse. Suur rahvas oma suure kultuuri ja rahvuslike traditsioonidega on kohustatud olema lahke, eriti kui sellega on seotud väikese rahva saatus.
* L. Žuhhovitski rääkis oma essees sellest, kuidas Moskvas peksid Venemaa kangelast lennuki- ja kosmoselaevade testijat Magomet Tolboevit Moskvas politseiseersandid jõhkralt ainult seetõttu, et taheti põhjalikumalt kontrollida kaukaasia rahvusest inimest. Tänu ajakirjanikele sai see lugu avalikkusele teatavaks. Nad vabandasid kannatanu ees. Kuid autor küsib: "Mis siis, kui Tolbojevi asemel oleks lihtne inimene?"
* Kuulus vene kirjanik M. Prišvin jutustab loos “Reeturlik vorst” hämmastavast, huvitavast loomade maailmast. Autor usub, et meie neljajalgsed lemmikloomad on mõnikord ebatavaliselt targad ja suudavad meid oma käitumisega üllatada mitte vähem kui inimesed.
* Kuulus vene kirjanik M. Prišvin väitis loos “Reeturlik vorst”, et kui majas on neljajalgne sõber, on omanik kohustatud tema eest vastutama, teda harima, et vältida ebameeldivaid arusaamatusi. ja tragöödiaid.
*KOOS. Exupery kirjutas: "Me vastutame nende eest, keda oleme taltsutanud."
* D. Granin imetleb essees inglise veterinaararsti D. Herrioti raamatust “On All Creatures – Great and Small” selle mehe tööd, kes päevast päeva ravib ja vahel päästab meie väikseid vendi.
*M. Moskvina loos “Ära astu putukale” saab seitsmenda klassi õpilane Ženja teada, et tema klassikaaslased tapavad koeri ja annavad need ärimeestele mütside tegemiseks. Tüdruk küsib: “Millele inimesed mõtlevad? Kuidas nad elama hakkavad?
* N. Leonovi loos “Raisakotkad” hävitab väliselt soliidne noormees enesejaatuse huvides loomi ja seejärel inimesi...
* V. Majakovski teostes on imeline luuletus hobusest, kes “kukkus laudjale”. Luuletaja mõistab hukka inimesed, kes ei märka linnamöllus langenud looma, kes vaatab kõike pahupidi ja mõistab, et seda pole kellelegi vaja. Autoril on hobusest väga kahju, ta veenab lugejat, et kannatada ja muretseda ei saa ainult inimesed. Nad lihtsalt unustavad selle mingil põhjusel.
* Loos “Ors” räägib Y. Bondarev, kuidas peremehed tapsid labidaga koera just seetõttu, et see ei kaitsnud aias olevaid õunu varaste eest.
Õppimisse suhtumise probleem
*Kuulus publitsist S. Soloveichik usub, et "maailmas on kahte tüüpi tegevusi: õppimine valuga ja õppimine kirega." Ja just kirega õppimine viib "õnneliku eluni".
* Vastutustundetut suhtumist õpingutesse näitab D. Fonvizini “Minor”.
*Kuulus publitsist A.A. Zinovjev kirjutab, et arvutitest on saanud meie globaalse inimkonna kõikvõimsad jumalused. Autori sõnul peetakse neid meie vaimse elu, meie hinge materialiseerijaks, omamoodi meie mõtete “tunnistajaks”.
Raamatu tuleviku probleem
*Populaarne publitsist S. Kuriu arutles oma essees “Raamat ja arvutiajastu”, kas raamat sureb tänapäevaste infotehnoloogiate arengus. Autor väitis, et raamat on eelkõige tekst, kuid see, millises formaadis see esitatakse, ei oma teose olemuse seisukohalt tähtsust.
* V. Soloukhin kirjutab raamatute tohutust eelisest filmide ees. Lugeja “juhib” tema arvates oma filmi ise, filmirežissöör ei suru talle peale tegelaste välimust. Seega on raamatute lugemine loomingulisem protsess kui “kasti” ees istumine, kui inimene on pigem tarbija kui looja.
I. Bukin on Venemaa austatud kunstnik, kuulus meelelahutaja, raamatu “Noh, põleta mind tuleriidal!...” autor räägib oma teoses ka sellest, kuidas ta eduredelil üles astus. nagu selliste esinejate kohta nagu A. Pugatšova, I. Kobzon ja teised, kellega ta koos töötas.
N. Nadeždini raamatus “Fredie Mercury: “I Want to Become a Legend” esitles ta imelise laulja, grupi Queen liidri elulugu, ainulaadset häält, kelle väljendusrikas laulustiil jääb tema austajatele kauaks meelde. tööd.
V. Kholodkovski rääkis raamatus “Maja Klinis” suure vene helilooja P.I. elust ja loomingust. Tšaikovski.
*Kaasaegne publitsist A. Varlamov usub, et “käimas on kollasuse totalitaarne pealetung”. Seevastu on vaja välja anda kirjandusajakirju, mida kutsutakse üles hoidma meie peamist rikkust - keelt, muutma elutõed kirjanduslikuks faktiks ja tutvustama Venemaa elu kogu selle rikkuses läänepiirist idani.
* Tuntud publitsist V. Kutõrev usub, et televisiooni võrreldakse "daaanlaste kingitustega". See on illusoorne hüve, mis varjab endas ohtu, jättes inimese ilma rõõmust ja otsesest suhtlemisest.
* V. Soloukhin kirjutas, et üleüldine telesaadete vaimustus kujundab tarbimissuhtumist kunsti ning vähendab inimese kognitiivset ja loomingulist aktiivsust. Meelelahutusprogrammid pakuvad suurimat huvi, samas kui erisaated pakuvad suuremat huvi mittespetsialistidele.
* I. Petrovski essees „Me jääme. Kuhu me peaksime minema?" kirjutab kahetsusega, et televisioonis on vähe tõeliselt andekaid, kasulikke ja huvitavaid saateid. Aasta-aastalt ei saa enam-vähem mõtlevaid inimesi muretsemata jätta kasvav disproportsioon selle vahel, mida vaataja vajab ja mis on kasulik televisioonile endale.
*Armastus...Mis tunne see on? Miks inimesed teda jumaldavad? Kerge, õrn õndsus või kõikehõlmav kirg? See on küsimus, millele otsime vastust võib-olla kogu oma elu jooksul. Meenutagem W. Shakespeare’i poeetilisi ridu:
Mis on armastus?
Hullus suitsudest
Tulega mängimine viib tuleni
Süütab pisarate mere,
Mõte - mõtlematuse huvides,
Mürgi ja vastumürgi segamine...
*Kuulus publitsist O. Kožuhhova kirjutas: “Armastus ülendab ja halastab, kuid karistab ka erapooletu, kuid range kohtuniku objektiivsusega, hülgades ebaolulise, alatu, väiklase. Armastatud olendi külgetõmbejõud võib ületada kõik takistused ja raskused.
Luuletustsüklis “Armastuse ballaad” väitis V. Võssotski, et suurepärane tunne ühendab kõiki armastajaid ühtsel armastusemaal. Järgmised read kõlavad ebatavaliselt aupaklikult:
Panen põllud armastuse voodisse -
Las nad laulavad oma unistustes ja tegelikkuses!...
Ma hingan ja see tähendab, et ma armastan! Ma armastan ja see tähendab, et ma elan!
Armastus
Armastus on suurim tunne, mis üldiselt teeb imesid, mis loob uusi inimesi, loob suurimaid inimlikke väärtusi. A.S. Makarenko
Pipar:
Inimese ja looduse vahelise suhte probleem.
Looduse roll inimese elus
Keskkonnakatastroofi probleem
Probleem on ilu nägemises tavalises
Sõprus
Lugu
Ajaloolise mälu säilitamise probleem.
Suhtumine kultuuripärandisse Kultuuritraditsioonide roll inimese moraalses arengus Isad ja pojad
Noorte lugupidamatu suhtumise probleem vanadusse ja vanadesse inimestesse. Üksinduse probleem.
Kaasaegsete talentide hindamise probleem.
Töö
Narkomaania probleem.
Armastuse probleem oma isamaa vastu
Elukutse valiku probleem.
vene keel
Moraalse kohuse, moraalse valiku probleem.
Rahvusliku vaimu probleem ajaloo traagilistel hetkedel
Sõda ja rahu
Lihtsõduri moraalse jõu probleem
Sõja kangelasliku igapäevaelu probleem
Kirjandus ja luule
Mõistus, teadmised, raamat, teadus
Raamatute roll inimese elus
hea ja kuri
Hea kõne
Südametunnistus, moraal
Noorus, noorus
Tahe, vabadus
Kangelaslikkus, vägiteod
Art
Sport, liikumine
INIM VASTUTUS
Vastutuse probleem.
Eneseohverdus. Armastus ligimese vastu.
Inimese eneseteostus. Elu on nagu võitlus õnne nimel
Valed väärtused
Teaduse ja tehnoloogia arengu probleem
Kõigi kätes saatus rahu
Isiksuse roll ajaloos
Kunsti mõju inimese vaimsele arengule
Kunsti hariv funktsioon
Inimestevahelised suhted
Hirm inimese elus
Inimõiguste ja kohustuste probleem
Üksikisiku moraalse allakäigu probleem
Inimene ja teaduse areng Teaduse roll tänapäeva elus Teadusavastuste vaimsed tagajärjed Teaduse areng ja inimese moraalsed omadused
Ühiskonna arengu seadused. Inimene ja võim
Inimene ja teadmised.
Südametunnistuse probleem
Eeskuju roll. Inimharidus
Vaimsuse probleem
Teistesse suhtumise (või (eba)väärt käitumise probleem ühiskonnas)
Religiooni mõju probleem inimelule
Moraalse vastikuse probleem
Inimese ihne probleem
Tõelise ja vale inimhuvi probleem kultuuri vastu
Kunsti ja kultuuri mõju inimesele
Inimese kloonimise eetiliste aspektide probleem
Õige ja vale hariduse probleem
Pärilikkuse probleem
Teadustegevuse mõju inimelule ja harjumustele probleem
Kunsti tõe probleem
Õigeaegse hariduse probleem
Õppimisse suhtumise probleem
Teaduse ja religiooni vahekorra probleem
Inimese ümbritseva maailma tajumise probleem
Silmakirjalikkuse ja lämbumise probleem
Altkäemaksu probleem, ametnike seadusetus
Vilistilisuse probleem
Inimese õnne mööduvuse probleem
Probleem õpetaja isiksuse mõjust õpilaste iseloomu kujunemisele
Ametnike vastutustundetuse probleem
Vene küla probleem
Vabadusarmastuse probleem
Supervõimeid realiseeriva inimese probleem
Rahva ja võimu suhete probleem
Julguse ja kangelaslikkuse probleem rahuajal
Kangelaslikkuse probleem Suure Isamaasõja ajal
Rahulike elukutsete inimeste kangelaslikkuse probleem HE aastatel
Rahvusliku ühtsuse probleem Teise maailmasõja ajal
Sõjavangi probleem
Patriotismi probleem
Tõelise ja vale patriotismi probleem
Geeniuste probleem, mis seisavad silmitsi neid ümbritseva maailmaga
Inimese traagilise olukorra probleem totalitaarses riigis
Isiksuse roll ajaloos
Ajaloo moraalsete õppetundide probleem
Reetmise probleem sõja-aastatel
Emaduse probleem
Vanemliku armastuse transformeeriva jõu probleem
Lapsevanemaks saamise probleem
Täiskasvanute halastamatu suhtumise probleem lastesse
Naiste elu ja saatus
Elu mõtte leidmise probleem
Rahva moraalse tervise probleem
Haritlaskonna rolli probleem ühiskonnas
Üksildase vanaduse probleem
Emakeelde suhtumise probleem
Inspiratsiooni probleem.
Alaväärsuskompleksi psühholoogiline probleem
Isade ja laste probleem
Inimpiirangute probleem
Alaealiste kuritegevuse probleem
Kaasaegsete noorte ebastandardsete vaimsete otsingute probleem
Rahvaste ja kultuuride ühtsuse probleem
Rahvusvahelisel vaenul (või natsionalismil) põhinev kuritegevuse probleem
Inimese loomamaailma tajumise probleem
Inimsuhete probleem loomadega
Õppimisse suhtumise probleem
Arvuti kuritarvitamise probleem
Raamatu tuleviku probleem
Tõeliste etenduskunstide meistrite kasvatamise probleem
Trükiväljaannete roll tänapäeva Venemaal
Televisiooni roll inimese elus
Naiste ja meeste vaheliste suhete probleem
Armastus