Старият завет за Месията. За големия план на създателя на вселената Исая е светлина за цялото човечество
A 1 - Детето Христос
ПРОРОЧЕСТВО
Исая 9:6-7 (740 пр.н.е.)
„Защото дете ни се роди; Син ни е даден; правителството е на рамото Му и името Му ще се нарече Чудесен, Съветник, Бог могъщ, Отец на вечността, Княз на мира. Няма да има край на увеличаването на Неговото управление и мир на трона на Давид и в неговото царство, така че Той да го утвърди и укрепи с правосъдие и правда отсега нататък и завинаги. Ревността на Господа на Силите ще направи това.
1. Жителите на Юда по времето на това пророчество са били в потисничество, водени от отстъпническия цар Ахаз; те са живели в период на безнадеждна скръб. Завулон и Натанаил претърпяха атаки срещу Израел от Тиглатпаласар III от Асирия, който отведе много от жителите в плен.
2. В тази тъмнина Исая пророкува за победоносно бъдеще и че самият Месия ще дойде от този регион. Месията, светлината на целия свят, ще възкръсне в прекрасни дни, когато династията на Давид ще бъде установена завинаги и царството на Месията ще бъде укрепено. Неговото царство ще бъде царство на мир, справедливост, просперитет и правда – ярък контраст с царството на Ахаз.
ЕКЗЕКУЦИЯ
Лука 2:11-12 (6 пр.н.е.) – „Роди се дете“
„Защото днес в Давидовия град ви се роди Спасител, Който е Христос Господ; И ето знамение за вас: ще намерите Младенец повит да лежи в ясли.”
Първото от шестте изпълнения на пророчеството е раждането на Младенеца.
Исус трябваше да се роди Човек. Тъй като Бог не може да умре, Исус трябваше да стане Човек, подвластен на смърт, дори смърт на кръста (Евреи 2:9). Исус също трябваше да стане Човек, за да стане Свещеник, Цар и Посредник. Много е важно, че в стих 11 Детето, родено във Витлеем, е показано не само като наш Спасител, но и като Месия (Христос) и Бог (Господ). Но засега Исус беше бебе, лежащо в люлка.
ЕКЗЕКУЦИЯ
Йоан 3:16 – „Син ни е даден“
„Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот.
Бог толкова възлюби човечеството, че даде Своя вечен Син, така че чрез вяра в Него хората да могат да бъдат спасени. За да живее вечно, човечеството трябва да има вечна връзка с Личността, която има вечен живот – Бог. Роденото Дете и даденият Син сочат към уникалната Личност на всички времена – Бог и Човек Исус Христос. Така Исус е Емануил, Бог с нас (Матей 1:23). Като Бог, Исус Христос е вечен, Той е началото и краят, Алфата и Омегата (Откровение 1:8).
ЕКЗЕКУЦИЯ
1 Коринтяни 15:25-26 (Второ пришествие) – „правителството е на рамото Му“
„Защото Той трябва да царува, докато не положи всички врагове в краката Си. Последният враг, който трябва да бъде унищожен, е смъртта.”
Господството ще бъде на рамото Му. Исус Христос е всемогъщият Господ, Цар на царете и Бог на боговете. Исус е показан тук като велик победител. Сега Той седи на мястото на славата, отдясно на Бог Отец, докато всички Негови врагове паднат в краката Му. Поради нашето единство с Христос, ние ще царуваме с Него (Откровение 20:4-6) и чрез Него побеждаваме смъртта.
ЕКЗЕКУЦИЯ
Тит 2:13 (Второ пришествие) – „Могъщият Бог“
„В очакване на благословената надежда и явяването на славата на нашия велик Бог и Спасител Исус Христос.“
Ние очакваме появата на великия Бог и Спасител Исус Христос, първо при Грабването на Църквата (1 Солунци 4:13-18) и след това при Второто пришествие (Откровение 19:11-16), за да осъществи Неговото победоносно царуване на земя.
ЕКЗЕКУЦИЯ
Ефесяни 2:14 (32 г. сл. Хр.) „Князът на мира“:
„Защото Той е нашият мир, като направи и двете едно и разруши преградата, която стоеше по средата.“
Делото на Исус е помирението на Бог и човека чрез Неговата смърт на кръста (2 Коринтяни 5:21). Исус също е Свещеник завинаги след чина на Мелхиседек (Псалм 109:4), който е бил цар и свещеник на Салим (или „света“). Бариерата е разрушена, позволявайки достъп до Бог (Евреи 4:14-16), като по този начин ни позволява да стигнем до трона на благодатта.
ЕКЗЕКУЦИЯ
Лука 1:31-33 (Второ пришествие) „Вечният баща“:
„И ето, ще заченеш в утробата си и ще родиш Син, и ще Му наречеш името Исус; Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния; и Господ Бог ще му даде престола на баща му Давид; и Той ще царува над дома на Яков завинаги и Неговото царство няма да има край.”
Това показва Исус Христос като вечен Цар, потомък на Давид (Исая 9:7). Царството, над което Той управлява, е вечно царство. Исус се разглежда като пряк потомък на Давид чрез Соломон в Матей 1.
Той ще има вечен живот и ще царува вечно.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. При Първото Си идване Исус е роден като Дете, предаден като Син и помирява хората с Бог чрез Кръста.
Той все още не е изпълнил останалата част от пророчеството, когато се завърне като Владетел на света и Цар на евреите, управляващ на трона на Давид (Откровение 20:4-6; 21:5-6). По този начин пророчеството в Исая 9:6-7 разкрива Исус като Спасител и идващ Цар, обхващайки както Първото, така и Второто пришествие.
A 2 - Семе на жена
ПРОРОЧЕСТВО
Битие 3:15 (4000 пр.н.е.)
„И ще поставя вражда между тебе и жената, и между твоето потомство и нейното потомство; то ще ти нарани главата, а ти ще му нараниш петата.
1. Веднага след грехопадението на човека Бог в Своята милост дава първото евангелско послание в Битие 3:15. В него се казва, че Месията ще бъде роден от жена. По-късно се казва, че Сатана ще бъде смазан и победен.
2. Интересно е, че споменаването на спасението идва преди изявлението за присъдата на жената (Битие 3:16) и мъжа (Битие 3:17-19).
3. В цялото Писание се използва принципът на благодатта преди съда, показвайки Бог като Бог на милостта, който не иска никой да загине (2 Петрово 3:9).
ПРОРОЧЕСТВО
Битие 15:5 (2000 г. пр.н.е.)
„И той го изведе и каза: Погледни към небето и преброй звездите, ако можеш да ги преброиш. И той му каза: Ще имаш толкова много потомци.
1. Снабдяването на Исус Христос, Семето на жената, беше отново потвърдено около 2000 години по-късно на Авраам, за да потвърди обещанията, които Бог му даде по време на завета с Авраам (Битие 12:1-3).
2. Бог каза на Авраам да излезе от шатрата си, да погледне звездите и да ги преброи. Казват му, че там има история за Спасителя. Една от причините звездите да бъдат дадени от Бог включва знамения (Битие 1:14).
ЕКЗЕКУЦИЯ
Галатяни 3:16 (6 от н.е.)
„Но обещанията бяха дадени на Авраам и на неговото потомство. Не е казано „и на потомците“, сякаш говорим за много, а като говорим за едно: „и на твоето потомство“, което е Христос.
1. Семето на жената е потвърдено като Личността на Исус Христос от Павел (Галатяни 3:16).
2. Грехът влезе в света чрез един човек, Адам. През цялата история от Адам до смъртта на Исус Христос на кръста, Сатана безуспешно се опитва да предотврати изпълнението на пророчеството за потомството на жената.
3. Натъртването на петата е символ на страданието на Исус Христос на кръста (Исая 53:5).
A 3 - Раждане от Дева
ПРОРОЧЕСТВО
Исая 7:14 (742 пр.н.е.)
„Затова сам Господ ще ви даде знак: ето, девица ще зачене и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил.
1. Господ говори на Ахаз, цар на Юда (Ахаз от Матей 1:9) по време на голямото изпитание, когато сирийците и израилтяните се обединиха и тръгнаха срещу Ерусалим (Исая 7:1).
2. Бог предсказа падането на Израел (Исая 7:8).
3. На Ахаз е заповядано да поиска от Бог знамение или в дълбините, или във висините (Исая 7:11).
4. Ахаз отказва, но Бог му дава знак, че Девата ще зачене и ще роди Син, който ще се нарече Емануил („Бог с нас“).
5. Това потвърждава завета с Давид.
6. Това също потвърждава пророчеството в Битие 3:15 относно потомството на жената и в Битие 15:5, където на Авраам се казва да гледа към звездите.
7. Интересното е, че в съзвездието Дева най-много ярка звезда- това е Spica, "семе". Знакът е високо.
ЕКЗЕКУЦИЯ
Матей 1:22-23 (6 г. сл. Хр.)
„И всичко това стана, за да се изпълни реченото от Господа чрез пророка, който казва: „Ето, девица зачева и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил, което значи : Бог е с нас."
Исус трябваше да бъде роден от девица, за да:
1. Не наследявайте грешната природа от Адам (1 Тимотей 2:14).
2. Изпълнете проклятие върху Йехония (Еремия 22:28-30).
3. Изпълнете пророчеството (Исая 7:14).
4. Да бъдеш Бог и Човек, заченат от Светия Дух (Матей 1:18-23).
A 4 - Раждане във Витлеем
ПРОРОЧЕСТВО
Михей 5:2 (710 пр.н.е.)
„А ти, Витлеем Ефрата, малък ли си между хилядите на Юда? От теб ще дойде при мене този, който ще бъде владетел в Израел и чийто произход е от началото, от дните на вечността.
1. По времето на Михей, през 8 век пр.н.е., село Витлеем е малко.
2. Това беше един от Витлеем в района, завладян от евреите. Витлеем в Юда трябва да се разграничава от Витлеем на Завулон, който се споменава в Исус Навиев 19:15-16.
3. Това, че пророчеството се отнася за Месията, става ясно от твърдението, че това е бъдещият владетел на Израел, който е обещан от завета с Давид във 2 Царе 7:16, също Този, чийто произход е от началото, от дни на вечността.
4. Така Личността, за която се говори, има вечен живот.
ЕКЗЕКУЦИЯ
Матей 2:5-6 (6 пр.н.е.)
„Казаха му: във Витлеем на Юда, защото е писано чрез пророка: „И ти, Витлееме, земя на Юда, не си по-малък от провинциите на Юда; Защото от теб ще излезе владетел, който ще пасе моя народ Израел.
1. Пристигането на езическите магове от Вавилон принуждава Ирод да попита свещениците на Израел къде ще се роди Месията.
2. Те се обърнаха към Михей 5:2 и посочиха Витлеем, градът, в който Йосиф и Мария отидоха да направят преброяването по време на управлението на Цезар Август (Лука 2:1).
3. Интересното е, че Йосиф и Мария са живели в Назарет, Галилея (Лука 2:4), но въпреки това са останали във Витлеем почти две години, преди да избягат в Египет, за да позволят на влъхвите да потвърдят прякото изпълнение на Михей 5:2.
4. Витлеем означава „дом на хляба“. Така Хлябът на живота (Йоан 6:35) се роди във Витлеем.
A 5 - Получаване на подаръци
ПРОРОЧЕСТВО
Исая 60:1-6 (698 пр.н.е.)
„Стани, свети, Ерусалиме, защото дойде твоята светлина и славата Господна те изгрея. Защото ето, тъмнина ще покрие земята и тъмнина народите; и Господ ще те осияе, и славата Му ще се яви върху теб. И народите ще дойдат при твоята светлина, и царете при сиянието, изгряващо над теб. Вдигнете очите си и се огледайте: всички се събират, идват към вас; твоите синове идват отдалеч и носят дъщерите ти на ръце. Тогава ще видите и ще се зарадвате, и сърцето ви ще трепти и ще се разшири, защото богатството на морето ще се обърне към вас, богатството на народите ще дойде при вас. Много камили ще те покриват - дромадери от Мадиам и Ефа; всички те ще дойдат от Сава, ще донесат злато и тамян и ще възвестят славата на Господа.
1. Подобно на много пророчества в Светото писание, това пророчество има две изпълнения: едното се отнася до Първото пришествие, извършено с маговете, второто се отнася до Второто пришествие и края на Хилядолетното царство.
2. Дадено по времето на Езекия, това пророчество трябваше да подкрепи царството на Юда, виждайки Израел или Самария завладени от Асирия само няколко години по-рано, а заплахата от Асирия за Юда беше особено неотложна.
ЕКЗЕКУЦИЯ
Матей 2:1, 11 (4 пр.н.е.)
„Когато Исус се роди във Витлеем Юдейски в дните на цар Ирод, мъдреци от изток дойдоха в Йерусалим... И като влязоха в къщата, видяха Младенеца с Мария, майка Му, и паднаха и Му се поклониха; и като отвориха съкровищата си, те Му донесоха дарове: злато, ливан и смирна.”
Мъдреците, маговете, били езичници, които дошли да се поклонят на Младенеца като на Цар. Даровете, донесени от влъхвите, олицетворяват различни аспекти на човечеството на Христос:
- златопоказва Исус като Цар.
- тамян— Исус Христос като свещеник.
- смирна— Исус Христос като Спасител.
Трябва да се отбележи, че мъдреците не са дошли в конюшня, а в къща. Бебето беше на около 18 месеца, защото гръцката дума за тази възраст е payion, а не думата brephos, която е за по-малко бебе.
ЕКЗЕКУЦИЯ
Откровение 21:23-26 (краят на Хилядолетното царство).
„И градът няма нужда нито от слънцето, нито от луната за своето осветление; защото Божията слава го е осветила и светилникът му е Агнето. Спасените народи ще ходят в неговата светлина и царете на земята ще донесат своята слава и чест в него. Портите му няма да се заключват през деня и няма да има нощ там. И те ще донесат в него славата и честта на народите.
Второто изпълнение показва новия Йерусалим с царе и езичници, носещи слава на Господа на всички. Те ходят в Неговата светлина и Му носят слава и чест.
A 6 - Клане на бебета
ПРОРОЧЕСТВО
Еремия 31:15 (606 пр.н.е.)
Това пророчество беше дадено в годината, когато Навуходоносор, тогава коронован за цар на Халдея, плени първата група пленници, включително Даниил от Йерусалим. Село Рама се намираше на осем километра северно от Йерусалим близо до традиционното място на гроба на Рахил в Зелцах (1 Царе 10:2).
ЕКЗЕКУЦИЯ
Матей 2:17-18 (4 пр.н.е.)
« Тогава се изпълни казаното чрез пророк Йеремия, който казва: „Глас се чу в Рама, плач и ридание, и силен вик; Рейчъл плаче за децата си и не иска да се утеши, защото ги няма.”
1. Рахил е символ на еврейската майка и олицетворение на онези жени, чиито деца са били убити от войниците на Ирод, след като той открива, че Вавилонските магове не се завръщат в Йерусалим, както той иска (Битие 37:9; Откровение 12:1- 2 ).
2. По времето, когато войниците стигнаха до Витлеем, Йосиф, Мария и Бебето Исус бяха на път за Египет, където щяха да прекарат известно време до смъртта на Ирод Велики (Матей 2:15).
3. Клането на бебетата представлява поредната атака на Сатана срещу Божия план в опит да унищожи Детето Христос, преди да е пораснал, и по този начин това е опит да се предотврати спасението чрез Кръста.
A 7 - Завръщане от Египет
ПРОРОЧЕСТВО
Осия 11:1 (740 пр.н.е.)
"Когато Израел беше млад, Аз го обичах и извиках сина Си от Египет."
Осия говори за Божието велико избавление на народа на Израел под водачеството на Мойсей по време на изхода. Израел е показан слаб и безпомощен след години на робство в Египет. Използва се и като пророчество за завръщането на малкия Исус от Египет след смъртта на Ирод.
ЕКЗЕКУЦИЯ
Матей 2:15 (3 пр.н.е.)
„И той беше там до смъртта на Ирод, за да се изпълни реченото от Господ чрез пророка, който казва: „От Египет повиках Сина Си“.
1. За известно време Исус и родителите му намериха убежище в Египет, вероятно снабдени със злато, дадено им от мъдреците (Матей 2:11).
2. Ирод Велики умира през пролетта на 4 пр. н. е. и неговото царство е разделено на три: Ирод Филип управлява в Декаполис, Ирод Антипа в Галилея и Ирод Архелай управлява в Юдея.
3. Архелай беше много жесток владетел, толкова жесток, че беше свален от римляните през 7 г. сл. Хр. и изгонен извън пределите на Римската империя.
4. Познавайки репутацията на Архелай, Йосиф не се върна в Юдея и воден от Бог чрез сън, се върна в Назарет в Галилея (Матей 2:22-23). Правейки това, Йосиф не само осигури изпълнението на пророчеството (А 8 – Назарянин), но правейки това, той действаше според здравия разум.
5. Народът на Израел е син (Изход 4:22), който беше извикан от Египет. Великият Син след време ще управлява над хората-синове.
A 8 - Назирей
ПРОРОЧЕСТВО
Исая 11:1 (713 пр.н.е.)
„И клон ще излезе от корена на Есей, и клон ще израсне от неговия корен.“
Дадено от Исая една година преди окончателното унищожение на Северното кралство, това пророчество потвърждава, че коренът на Йесей ще произведе клон от главния корен. Тези думи дадоха надежда, че хората имат далечно бъдеще и също така посочиха необходимостта Исус Месията да дойде от Назарет.
ЕКЗЕКУЦИЯ
Матей 2:23 (преди 30 г. сл. Хр.)
„И той дойде и се засели в град, наречен Назарет, за да се сбъдне казаното от пророка, че ще се нарече назирей“.
1. Исус беше наречен Назарей от Назарет, което означава „клон от корен“ или „клон“. Исус Христос е показан като Клон на много места:
— Клон на Давид (Исая 11:1) — Цар.
- Моят слуга Клон (Захария 3:8) - Спасител.
- Клон на съпруг (Захария 6:12) - Съпруг.
— Клонът на Господ (Исая 4:2) е Бог.
2. Интересното е, че Ирод Велики, към края на царуването си, унищожи банди от разбойници в Галилея, като по този начин подготви безопасно място, в което Исус можеше да расте (Римляни 8:28).
А 9 - Духовна зрялост
ПРОРОЧЕСТВО
Исая 11:2 (713 пр.н.е.)
„И Духът Господен ще почива върху Него, духът на мъдростта и разума, духът на съвета и силата, духът на знанието и благочестието.”
Месията, пророкуван от Исая, ще се характеризира с изобилие от духовна мъдрост, която ще бъде очевидна за всеки, който Го срещне.
ЕКЗЕКУЦИЯ
Лука 2:40 (10 г. сл. Хр.)
„Детето растеше и укрепваше духом, изпълваше се с мъдрост; и Божията благодат беше върху Него.”
Бебето Исус учуди дори родителите Си, както се вижда от описанието как един ден те, връщайки се от празнуването на Пасхата в Йерусалим, оставиха Исус там. Откривайки, че Той не пътува с тях, Мария и Йосиф се върнаха в Йерусалим. Те Го намериха в храма с водещите учители на закона на деня, демонстрирайки невероятно духовно знание (Лука 2:41-52).
ЕКЗЕКУЦИЯ
Откровение 4:5 (96 г. от н.е.)
„И от престола излезе светкавица, гръм и гласове, и седем огнени светила горяха пред престола, които са седемте Божии духове.“
В това видение на остров Патмос Йоан вижда небесния трон.
Там, пред Божия трон, има седем светилника, представляващи седемте Божии духове.
Централната тема на Свещените книги на Стария завет е идването на Месията и установяването на Царството Божие сред хората. Тук сме събрали най-важните старозаветни предсказания за Месията, Спасителя на света, за да говорим за тяхното съдържание и да покажем как са се изпълнили в Господ Исус Христос и в новозаветната Църква.Въпреки изключителната си древност, старозаветните пророчества не са загубили нищо от своята актуалност. Те помагат на вярващия да разбере вярата си по-дълбоко и по-пълно. За невярващия човек те служат като доказателство за съществуването на Бог и Неговото участие в човешкия живот. Самият факт, че пророците в продължение на много хиляди и стотици години са можели точно да предскажат бъдещи събития с толкова подробности, показва, че Бог е говорил чрез тях. За евреите, които признават Бог и търсят истината, ние се надяваме, че тази брошура ще им помогне да разберат по-ясно Писанията на техните славни предци и да видят кой, според пророците, е техният дългоочакван Цар и Спасител.
Освен това изпълнението на старозаветните пророчества за Господ Исус Христос, както ще видим, изключва възможността за друг месия. Може да има само един истински Месия – Той вече е дошъл. Всички други претенденти за тази титла, минали и бъдещи, са самозванци, измамници, „вълци в овчи кожи“. Последният фалшив месия, който ще дойде преди края на света, ще бъде Антихристът. Според предсказанията на древните пророци и апостоли много хора ще повярват в него като блестящ водач и „спасител” на човечеството. Но той ще донесе само скръб и разруха на света.
Преглед на месианските пророчества
Старозаветните книги, както ще видим, са пълни с пророчества за Месията и Неговото благословено Царство. Целта на старозаветните пророчества е да подготвят евреите, а чрез тях и цялото човечество, за идването на Спасителя на света, така че по време на Неговото идване Той да бъде разпознат и да се вярва в него. Задачата на пророците обаче била трудна по няколко причини. Първо, Месията трябваше да бъде не само велик човек, но в същото време и Бог, или Богочовекът. Затова пророците имат за задача да разкрият Божествената същност на Месията, но в такава форма, че да не породи многобожието, към което древните хора, включително евреите, са били толкова склонни.Второ, пророците трябваше да покажат, че делото на Месията ще се състои не само във външното подобряване на условията на живот: в премахването на болестите, смъртта, бедността, социалното неравенство, престъпността и т.н. Но целта на идването му в света беше преди всичко да помогне на хората да се отърват от вътрешните злини - греха и страстите - и да покаже пътя към Бога. Наистина, физическото зло е само следствие от моралното зло – греховната поквара. В края на краищата, не можете да излекувате рана, като нанесете върху нея здрава кожа, докато не изчистите гнойта. Затова Месията трябваше да започне делото по спасението на хората, като унищожи злото в самия му корен – в човешката душа. Без това никакви външни, изкуствени или насилствени промени в условията на живот не биха могли да донесат щастие на човечеството.
Но духовното възраждане е невъзможно без доброволното и активно участие на самия човек. Оттук следва цялата трудност на делото на Месията: необходимо е да се спаси човек с доброволното участие на самия човек! Но тъй като на човек е дадена свободата да избира между доброто и злото, се оказва, че всеобщото щастие е невъзможно, докато праведните и грешниците живеят заедно. В крайна сметка трябва да има избор между двете. Само след Божията намеса в съдбините на човечеството може да започне всеобщ съд и подбор за духовно преродените нов живот, в който ще цари радост, мир, безсмъртие и други блага. Старозаветните пророчества обхващат всички аспекти на този дълъг и сложен духовно-физически процес, свързан с идването на Месията.
Разбира се, не всеки човек от старозаветните времена може да се издигне до ясно разбиране на целта на идването на Месията. Затова Бог чрез пророците разкрива на хората самоличността на Месията и устройството на Неговото Царство постепенно, докато хората, използвайки духовния опит на предишните поколения, достигат до по-високо духовно ниво. Периодът на месианските пророчества обхваща много хилядолетия - започвайки от предците на Адам и Ева и стигайки до времената, близки до идването на Господ Исус Христос в началото на нашата ера.
В старозаветните книги могат да се преброят няколкостотин пророчества за Месията и Неговото благословено Царство. Те са разпръснати из почти всички книги на Стария завет, написани от Петокнижието на пророк Мойсей до по-късните пророци Захария и Малахия. Най-много за Месията са писали пророк Моисей, цар Давид и пророците Исая, Данаил и Захария. Тук ще се спрем само на най-важните пророчества и в същото време ще подчертаем основните идеи, които са засегнати в тях. Привеждайки тези пророчества главно в хронологичен ред, ще видим как те постепенно разкриваха на евреите все повече и повече информация за идващия Месия: за Неговата богочовешка природа, за Неговия характер и начин на действие, за много подробности от живота Му. Понякога месианските пророчества съдържат символи и алегории. Ще говорим за тях, когато разглеждаме пророчествата.
Често пророците в своите пророчески видения сравняват в една картина събития, които са разделени едно от друго в продължение на много векове и дори хилядолетия. Читателят на писанията на пророците трябва да свикне да гледа на събитията от такава вековна перспектива, която едновременно показва началото, средата и края на един дълъг и сложен духовен процес.
Думата „месия“ (meshia) е еврейска и означава „помазан“, тоест помазан със Светия Дух. Преведено на гръцки езикпише се "Христос". В древността царете, пророците и първосвещениците са били наричани миропомазани, тъй като при посвещаване в тези длъжности върху главите им се е изливал свещен миро, символ на благодатта на Светия Дух, която са получавали за успешното изпълнение на повереното им служение. тях. Като собствено име, думата „Месия“ винаги е била отнасяна от пророците към специалния Божий Помазаник, Спасителя на света. Ще използваме имената Месия, Христос и Спасител взаимозаменяемо, което означава едно и също лице.
Пророчества в книгите на Мойсей
Пророкът Моисей, който е живял 1500 години преди новата ера, записва в своите книги най-древните пророчества за Спасителя на света, които се пазят в устните традиции на евреите в продължение на много хилядолетия. Първото предсказание за Месията беше чуто от нашите първи родители, Адам и Ева, още в Едем, веднага след като ядоха забранения плод. Тогава Бог каза на дявола, който прие формата на змия: „Ще поставя вражда между теб и жената, и между твоето семе и нейното семе. То ще ти нарани главата (или ще изтрие главата ти), а ти ще Му нараниш петата” (Бит. 3:15). С тези думи Господ осъди дявола и утеши нашите предци с обещанието, че един ден Потомъкът на жената ще удари самата „глава” на дявола-змия, който ги прелъсти. Но в същото време самият потомък на съпругата ще страда от змията, която сякаш ще „ухапе петата Му“, тоест ще Му причини физическо страдание. Също така е забележително в това първо пророчество, че Месията е наречен „Потомството на жената“, което показва Неговото необикновено раждане от Жена, която ще зачене Месията без участието на съпруг. Липсата на физически баща следва от факта, че в старозаветните времена потомците винаги са били кръстени на баща си, а не на майка си. Това пророчество за свръхестественото раждане на Месията се потвърждава от едно по-късно пророчество на Исая (Ис. 7:14), за което ще говорим по-късно. Според свидетелството на Таргумите на Онкелос и Йонатан (древни тълкувания и преразкази на книгите на Моисей), евреите винаги са приписвали пророчеството за семето на жената на Месията. Това пророчество се изпълни, когато Господ Исус Христос, след като изстрада плътта Си на кръста, победи дявола - тази „древна змия“, тоест отне от него цялата власт над човека.ВтороПророчеството за Месията се намира и в книгата Битие и говори за благословението, което ще се разпространи от Него върху всички хора. Казано е на праведния Авраам, когато той, с готовността си да принесе в жертва единствения си син Исаак, разкри изключителна преданост и покорство на Бога. Тогава Бог чрез Ангела обеща на Авраам: „И чрез твоето потомство ще се благословят всичките народи на земята, защото ти послуша гласа Ми” (Бит. 22:18).
В оригиналния текст на това пророчество думата „Семето” е в единствено число, което показва, че това обещание не е за много, а за един конкретен Потомък, от когото благословията ще се разпростре върху всички хора. Евреите винаги приписваха това пророчество на Месията, разбирайки го обаче в смисъл, че благословението трябва да се простира главно върху избрания народ. В жертвата Авраам представляваше Бог Отец, а Исаак представляваше Божия Син, който трябваше да страда на кръста. Този паралел се прави в Евангелието, където се казва: „Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан 3:16). Важността на пророчеството за благословението на всички народи в потомъка на Авраам е очевидно от факта, че Бог потвърди обещанието Си с клетва.
Третото пророчество за Месията е направено от патриарх Яков, внук на Авраам, когато преди смъртта си той благослови своите 12 сина и предсказа бъдеща съдбатехните потомци. Той предсказа на Юда: „Жезълът от Юда няма да отслабне, нито законодателят отсред нозете му, докато не дойде Помирителят и на Него е покорството на народите“ (Бит. 49:10). Според превода на 70 тълкуватели, това пророчество има следната версия: „докато дойде Този, за когото е отложено (решено да дойде), Той ще бъде надеждата на народите“. Скиптърът е символ на властта. Значението на това пророчество е, че потомците на Юда ще имат свои владетели и законодатели, докато не дойде Месията, наречен тук Помирителят. Думата „Помирител” разкрива нова черта в характеристиката на Неговата дейност: Той ще премахне враждата между хората и Бога, възникнала в резултат на греха (Ангелите пеят за премахването на враждата между небето и земята, когато се роди Христос: „Слава във висините Богу и на земята мир между човеците по благоволение” (Лука 2:14).
Патриарх Яков е живял две хиляди години преди Рождество Христово. Първият лидер от племето на Юда е цар Давид, потомък на Юда, живял хиляда години преди раждането на Христос. Започвайки с него, племето на Юда има свои собствени царе, а след това, след вавилонския плен, своите водачи до времето на Ирод Велики, който царува в Юдея през 47 г. пр. н. е. Ирод е едомец по произход и при него националните водачи от племето на Юда напълно губят гражданската си власт. Господ Исус Христос е роден в края на царуването на Ирод.
Тук е уместно да се цитира легенда, открита в Медраш, една от най-старите части на Талмуда, която казва, че членовете на Синедриона, когато им е отнето правото на наказателен съд, около четиридесет години преди унищожаването на храма (през 30-та година от н.е.), облечени във вретище и разкъсани косите си, те извикаха: „Горко ни, горко ни! Юдовият цар отдавна е обеднял и обещаният Месия още не е дошъл !“ Разбира се, те говореха така, защото не разпознаха в Исус Христос Помирителя, за когото предсказа патриарх Яков.
Трябва да се каже, че тъй като за повече от две хиляди години племето на Юда е загубило цялата гражданска власт, а самите евреи, като племенна единица, отдавна са се смесили с други еврейски племена (племена), тогава приложете това пророчество на Яков към нови кандидати за месианската титла - напълно невъзможно.
Следващото пророчество за Месията под формата на звезда, изгряваща от потомците на Яков, е произнесено от пророк Валаам, съвременник на пророк Моисей, 1500 г. пр. н. е. Князете на Моав поканиха пророк Валаам да прокълне еврейския народ, който заплашваше да нахлуе в земята им. Те се надяваха, че проклятието на пророка ще им помогне да победят израилтяните. Пророк Валаам, гледайки от планината приближаващия еврейски народ, в пророческо видение в далечината също видя далечен потомък на този народ. В духовна наслада, вместо да ругае, Валаам възкликна: “Виждам Го, но сега още не. Виждам Го, но не отблизо. Звезда ще изгрее от Якова и тояга ще изгрее от Израиля, която ще порази моавските първенци и ще погуби всичките Ситови синове” (Числа 24:17). Фигуративните имена на Месията със звезда и жезъл показват Неговото ръководство и пастирско значение. Валаам предсказва поражението на князете на Моав и потомците на Сет в алегоричен смисъл, като тук има предвид смазването на силите на злото, вдигнали оръжие срещу Царството на Месията. Така настоящото пророчество на Валаам допълва по-древното пророчество за поражението на главата на змията (Бит. 3:15). Той ще порази както „змията“, така и неговите слуги.
Пророчеството на Валаам за Звездата от племето на Яков поставя основата на вярата както на израилтяните, така и на персите, от които идват евангелските влъхви, че идването на Месията ще бъде предшествано от появата на ярка звезда в небето . Такава необичайно ярка звезда, както знаем, наистина блестеше на небето малко преди Рождество Христово.
Последно нещо, петото пророчество за Месията, което намираме в книгите на Моисей, е изречено от Бога на самия пророк Мойсей, когато земният живот на този велик водач и законодател на еврейския народ е към края си. Господ обеща на Моисей, че един ден ще издигне друг пророк за еврейския народ, подобен на него по значимост и духовна сила, и че Той (Бог) ще говори чрез устата на този пророк. „Ще ти издигна пророк, казва Господ на Мойсей, измежду техните братя, като теб, и ще сложа думите Си в устата Му, и Той ще им каже всичко, което Му заповядвам. Но който не слуша думите Ми, които Пророкът ще говори в Мое име, ще изискам от него” (Втор. 18:18-19). Послепис, направен в края на книгата Второзаконие от съвременници на Ездра 450 години пр.н.е., свидетелства, че сред многото пророци, които изобилстваха в еврейския народ през вековната му история, нямаше пророк като Моисей. Следователно еврейският народ от времето на Моисей очаква да види в лицето на Месията най-великия пророк-законодател.
Обобщавайки дадените тук пророчества, записани от Мойсей, виждаме, че много преди формирането на еврейската нация, дори в патриархалните времена, предците на евреите са знаели много ценна и значима информация за Месията, а именно: че Той ще „унищожи дявола и неговите слуги, донесе благословение на всички народи; Той ще бъде Помирителят, Водачът и Неговото Царство ще пребъде вечно.“ Тази информация преминала от евреите към много езически народи - индуси, перси, китайци, а след това и към гърците. Те са били предавани под формата на предания и легенди. Вярно е, че през вековете идеите за Спасителя на света сред езическите народи са избледнели и са се изкривили, но все пак единството на произхода на тези легенди е неоспоримо.
Пророчествата на цар Давид
След смъртта на пророк Моисей и завземането на Обетованата земя от евреите, пророчествата за Месията замлъкнаха за много векове. Нова поредица от пророчества за Месията възниква по време на управлението на Давид, потомък на Авраам, Яков и Юда, който управлява еврейския народ хиляда години преди Христа. Тези нови пророчества разкриват царското и божествено достойнство на Христос. Господ обещава на Давид, чрез устата на пророк Натан, да установи вечно царство в лицето на неговия потомък: „Ще утвърдя престола на царството му завинаги“ (2 Царе 7:13).Това пророчество за вечното Царство на Месията има редица паралелни пророчества, които трябва да бъдат обсъдени по-подробно. За да разберете и оцените значението на тези пророчества, е необходимо поне накратко да се запознаете с живота на цар Давид. В края на краищата цар Давид, бидейки богопомазан цар и пророк, предобразява най-висшия Цар и Пророк - Христос.
Давид беше най-малкият син на бедния овчар Йесей, който имаше много деца. Когато пророк Самуил, изпратен от Бога, влезе в дома на Йесей, за да помаже цар на Израел, пророкът помисли да помаже един от най-големите синове. Но Господ открил на пророка, че най-малкият син, още съвсем млад мъж, Давид, бил избран от Него за тази висока служба. Тогава, покорявайки се на Бога, Самуил излива свещен миро върху главата на най-малкия си син, като по този начин го помазва за царството. От този момент нататък Давид става Божият Помазаник, месията. Но Давид не започва веднага действителното си управление. Той все още е изправен пред дълъг път на изпитания и несправедливо преследване от тогавашния управляващ цар Саул, който мразеше Давид. Причината за тази омраза беше завистта, тъй като младежът Давид победи с малък камък непобедимия дотогава филистимски великан Голиат и по този начин даде победа на еврейската армия. След това хората казаха: "Саул победи хиляди, а Давид победи десетки хиляди." Само силната вяра в Бог Ходатай помогна на Давид да издържи всички многобройни гонения и опасности, на които беше изложен от Саул и неговите слуги в продължение на почти петнадесет години. Често пъти, скитайки се с месеци из дивата и непроходима пустиня, цар Давид изливал скръбта си пред Бога във вдъхновени псалми. С течение на времето Давидовите псалми стават незаменима част и украса както на старозаветните, така и на по-късно новозаветните служби.
Управлявайки в Ерусалим след смъртта на Саул, цар Давид стана най-видният цар, управлявал някога Израел. Той съчетаваше много ценни качества: любов към хората, справедливост, мъдрост, смелост и най-важното - силна вяра в Бога. Преди да реши какъвто и да е държавен въпрос, цар Давид горещо се молеше на Бога, молейки за съвет. Господ помогна на Давид във всичко и благослови неговото 40-годишно управление с големи успехи, както вътрешни, така и външни. външна политика.
Но Давид не избяга от тежки изпитания. Най-тежката скръб за него беше военното въстание, водено от собствения му син Авесалом, който мечтаеше да стане цар преждевременно. В този случай Давид изпита цялата горчивина на черната неблагодарност и предателство на много от своите поданици. Но както и преди при Саул, вярата и доверието в Бог помогнаха на Давид. Авесалом умря безславно, въпреки че Давид направи всичко възможно да го спаси. Той помилва останалите бунтовници. По-късно Давид ярко описва безсмисления и коварен бунт на своите врагове в своите месиански псалми.
Грижейки се за материалното благополучие на своя народ, Давид отдава голямо значение на духовния му живот. Той често ръководеше религиозни празници, като правеше жертви на Бога за еврейския народ и композира своите вдъхновени религиозни химни - псалми. Бидейки цар и пророк, а също и в известна степен свещеник, цар Давид става прототип (предсказание), пример за най-великия Цар, Пророк и Първосвещеник - Христос Спасителя, потомък на Давид. Личен опитЦар Давид, както и поетичният дар, който притежаваше, му дадоха възможност в цяла поредица от псалми да очертае личността и подвига на идващия Месия с невиждана дотогава яркост и живост. Така в своя 2-ри псалм цар Давид предсказва вражда и бунт срещу Месията от страна на Неговите врагове. Този псалом е написан под формата на разговор между три лица: Давид, Бог Отец и Божият Син, помазан от Отца да бъде Царството. Ето основните пасажи от този псалм:
Цар Давид: „Защо народите са в смут и племената кроят напразни заговори? Земните царе се надигат и князете се съветват заедно против Господа и против Неговия Помазаник.”
Бог Отец: „Аз помазах Моя Цар над Сион, Моята свята планина.“
синБог: „Ще провъзглася заповедта: Господ Ми каза: Ти си Моят Син, днес Те родих.“
Цар Давид: „Почитайте Сина, за да не се разгневи и да не загинете в пътя си” (Пс. 2:1-2, 6-7, 12).
Най-забележителното в този псалом е истината, разкрита тук за първи път, че Месията е Божият Син. Хълмът Сион, на който се издигаше храмът и град Йерусалим, символизираше Царството на Месията - Църквата.
Давид също пише за Божествеността на Месията в няколко следващи псалма. Например в Псалм 44 Давид, обръщайки се към идващия Месия, възкликва:
„Твоят престол, Боже, пребъдва вечно, скиптърът на правдата е скиптърът на Твоето царство. Ти възлюби правдата и намрази беззаконието, затова, Боже, Твоят Бог Те помаза с мирото на радостта повече от Твоите другари” (Пс. 44:7-8).
Разкривайки разликата между Лицата в Бога, между помазващия Бог и помазания Бог, това пророчество полага основата за вяра в Тринитарния (имащ три Божии Лица).
Псалм 39 посочва недостатъчността на старозаветните жертви за умилостивяване (опрощаване) на човешките грехове и свидетелства за предстоящото страдание на Месията. В този псалм самият Месия говори чрез устата на Давид:
„Ти (Бог Отец) не желаеше жертви и приноси. Ти си приготвил тяло за Мен. Не ти трябваха всеизгаряния или жертви. Тогава казах: Ето, идвам, в свитъка на книгата (във вечното определение на Бога) е писано за Мен: желая да върша Твоята воля, Боже Мой” (Пс. 39: 7-10).
Специална глава ще бъде посветена на изкупителната жертва на Месията. Тук само споменаваме, че според Псалм 109 Месията е не само Жертва, но и Свещеник, принасящ жертва на Бог – Самия себе си. Псалм 109 повтаря основните мисли на Псалм 2 за Божествеността на Месията и враждата срещу Него. Но се съобщават няколко нови информации, например раждането на Месията, Божия син, е изобразено като предвечно събитие. Христос е вечен, като Неговия Отец.
„Господ (Бог Отец) каза на моя Господ (Месия): седи от дясната ми страна, докато положа враговете ти в твое подножие... от утробата, преди денят да се роди като роса. Господ се закле и не се разкая: Ти си свещеник до века по чина Мелхиседеков” (Пс. 109:1, 3-4). Както обяснява ап. Павел, Мелхиседек, описан в Битие 14:18, беше преобраз на Божия Син - вечният свещеник, виж Евр. 7-ма глава).
Думите „извън утробата“ не означават, че Бог има органи като хората, но означават, че Божият Син има едно същество с Бог Отец. Изразът „от утробата“ трябваше да спре изкушението да се разбира името на Христос като Син Божи алегорично.
Псалм 71 е химн на възхвала на Месията. В него виждаме Месията в пълнотата на Неговата слава. Тази слава трябва да бъде реализирана в края на времето, когато месианското царство ще триумфира и злото ще бъде унищожено. Ето няколко стиха от този радостен псалм.
„И всички царе ще Му се поклонят, всички народи ще Му служат. Защото Той ще избави бедния, плачещия и угнетения, който няма помощник... Благословено да бъде името Му до века. Докато пребъде слънцето, името Му ще се пренася и в Него ще се благославят всички племена на земята, всички народи ще Го благославят” (Пс. 71:10-17).
Царството на Месията ще бъде разгледано по-подробно в приложението. Сега, за да има читателят представа колко обширни и подробни са пророчествата за Месията в псалмите, представяме списък на тези пророчества по реда на тяхното съдържание: За идването на Месията - псалми 17, 49, 67, 95-97. За царството на Месията – 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. За свещенството на Месията – 109. За страданията, смъртта и възкресението на Месията – 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98. В Псалми 40, 54 и 108 - за Юда предателя. За възнесението на Христос на небето - 67. „Ти превзе височините, взе пленник“, стих 19, виж Еф.4 и Евр.1:3. Христос - основата на Църквата - 117. За славата на Месията - 8. За Страшния съд - 96. За наследяването на вечния покой от праведните - 94.
За да разберем пророческите псалми, трябва да помним, че Давид, подобно на други велики праведници от Стария завет, представлява прототип на Христос. Затова често това, което пише в първо лице, сякаш за себе си, например за страданието (в 21-ви псалм) или за слава (за възкресението от мъртвите в 15-ти псалм), се отнася не за Давид, а за Христос . Повече подробности за 15-ия и 21-ия псалм ще бъдат казани в 5-та глава.
По този начин месианските пророчества на Давид, записани в неговите вдъхновени псалми, полагат основата на вярата в Месията като истински и единосъщностен Божи Син, Цар, Първосвещеник и Изкупител на човечеството. Влиянието на псалмите върху вярата на старозаветните евреи е особено голямо поради широкото използване на псалмите в личния и литургичния живот на еврейския народ.
Пророчествата на Исая
Както вече казахме, старозаветните пророци имат огромната задача да поддържат еврейския народ във вярата в Единия Бог и да подготвят почвата за вярата в идващия Месия, като Личност, която освен човешка има и Божествена природа. Пророците трябваше да говорят за Божествеността на Христос по такъв начин, че да не бъде разбран от евреите по езически начин, в смисъла на политеизма. Затова старозаветните пророци разкриват тайната на Божествеността на Месията постепенно, с утвърждаването на вярата в Единия Бог сред еврейския народ.Цар Давид беше първият, който предсказа божествеността на Христос. След него настъпва 250-годишно прекъсване в пророчествата и пророк Исая, живял седем века преди Рождество Христово, започва нова поредица от пророчества за Христос, в които Неговата Божествена природа се разкрива с по-голяма яснота.
Исая е изключителният пророк на Стария завет. Книгата, която той написа, съдържа следното: голям бройпророчества за Христос и за новозаветни събития, които мнозина наричат Исая старозаветния евангелист. Исая пророкува в Йерусалим по време на управлението на юдейските царе Озия, Ахаз, Езекия и Манасия. При Исая израелското царство е победено през 722 г. пр.н.е., когато асирийският цар Саргон отвежда в плен еврейския народ, населяващ Израел. Юдейското царство съществува след тази трагедия още 135 години. и т.н. Исая завършва живота си като мъченик при Манасия, като е посечен с дървен трион. Книгата на пророк Исая се отличава със своята елегантност иврити има високи литературни достойнства, което се усеща дори в преводите на книгата му на различни езици.
Пророк Исая също пише за човешката природа на Христос и от него научаваме, че Христос е трябвало да се роди по чуден начин от Дева: „Сам Господ ще ви даде знак: ето, Дева (алма) ще зачене и ще роди на Син, и ще Му нарекат името Емануил, което означава: с нас е Бог” (Ис. 7:14). Това пророчество беше изречено на цар Ахаз, за да се увери царят, че той и домът му няма да бъдат унищожени от сирийските и израелските царе. Напротив, планът на враговете му няма да се сбъдне и един от потомците на Ахаз ще бъде обещаният Месия, който ще се роди по чудодеен начин от Девата. Тъй като Ахаз беше потомък на цар Давид, това пророчество потвърждава предишни пророчества, че Месията ще дойде от рода на цар Давид.
В следващите си пророчества Исая разкрива нови подробности за чудотворното Младенец, който ще се роди от Девата. Така в глава 8 Исая пише, че Божият народ не трябва да се страхува от хитростите на враговете си, защото техните планове няма да се сбъднат: „Разберете народите и се покорете: защото Бог е с нас (Емануил)“. В следващата глава Исая говори за характеристиките на Детето Емануил: „Дете ни се роди, Син ни се даде; управлението ще бъде на плещите Му и името Му ще се нарече Чуден, Съветник, Бог могъщ, Отец на вечността, Княз на мира” (Ис. 9:6-7). Както името Емануил, така и другите имена, дадени тук на Младенеца, разбира се, не са правилни, но показват свойствата на Божествената Му природа.
Исая предсказа проповядването на Месията в северната част на Св. Земята в границите на племената на Завулон и Нефталим, която се наричаше Галилея: „В предишни времена земята на Завулон и земята на Нефталим се смалиха; но това, което следва, ще издигне крайбрежния път, трансйорданската страна, езическата Галилея. Хората, които ходят в тъмнината, ще видят голяма светлина и над онези, които живеят в смъртната сянка, ще изгрее светлина” (Исая 9:1-2). Това пророчество е дадено от евангелист Матей, когато описва проповедта на Исус Христос в тази част на Св. Земя, която беше особено религиозно невежа (Мат. 4:16). В Светото писание светлината е символ на религиозно знание и истина.
В по-късните пророчества Исая често нарича Месията с друго име – Клон. Това символично име потвърждава по-ранните пророчества за чудотворното и необикновено раждане на Месията, а именно, че то ще се случи без участието на съпруг, точно както клон без семе се ражда директно от корена на растението. „И клон ще излезе от корена на Есей (това беше името на бащата на цар Давид), и клон ще излезе от неговия корен. И Духът Господен ще почива на Него, Дух на мъдрост и разум, Дух на съвет и сила, Дух на знание и благочестие” (Ис. 11:1-2). Тук Исая предсказва помазанието на Христос със седемте дара на Светия Дух, тоест с цялата пълнота на благодатта на Духа, която се осъществи в деня на Неговото кръщение в река Йордан.
В други пророчества Исая говори за делата на Христос и Неговите качества, особено Неговата милост и кротост. Пророчеството по-долу цитира думите на Бог Отец: „Ето Моят Слуга, когото държа за ръка, Моят избраник, в когото благоволи душата Ми. Ще туря Духа Си върху Него и Той ще възвести присъда на народите. Няма да извика, нито да издигне гласа Си... Смазана тръстика няма да пречупи и димящ лен няма да угаси” (Ис. 42:1-4). Тези последни думи говорят за голямото търпение и снизхождение към човешката слабост, с което Христос ще се отнася към покаялите се и онеправданите хора. Исая направи подобно пророчество малко по-късно, говорейки от името на Месията: „Духът Господен е върху Мене, защото Господ Ме помаза да проповядвам добра новина на бедните, Той Ме изпрати да изцелявам съкрушените сърца, проповядвайте освобождаване на пленниците и отваряне на затвор за затворниците” (Ис. 61:1-2). Тези думи точно определят целта на идването на Месията: да излекува духовните болести на хората.
Освен душевните болести, Месията трябваше да лекува и физически болести, както предсказа Исая: „Тогава очите на слепите ще се отворят и ушите на глухите ще се отпушат. Тогава куцият ще скача като елен и езикът на немия ще пее; защото в пустинята ще потекат води и в пустинята потоци” (Ис. 35:5-6). Това пророчество се изпълни, когато Господ Исус Христос, проповядвайки Евангелието, изцели хиляди от всякакви болни, слепи по рождение и обладани от демони. С чудесата Си Той засвидетелства истинността на Своето учение и единството Си с Бог Отец.
Според Божия план спасението на хората трябваше да се извърши в Царството на Месията. Това благословено Царство на вярващи понякога е оприличавано от пророците на добре подредена сграда (вижте приложението за пророчества за Царството на Месията). Месията, бидейки, от една страна, основателят на Божието царство, а от друга страна, основата на истинската вяра, е наречен от пророците камък, т.е. основата, върху която се крепи Божието царство. се основава. Такова фигуративно име за Месията намираме в следното пророчество: „Така казва Господ: Ето, Аз полагам камък за основата в Сион, изпитан камък, скъпоценен крайъгълен камък, здрава основа; всеки, който вярва в него, ще не се посрамявайте” (Ис. 28:16). Сион беше името, дадено на планината (хълма), на която се намираха храмът и град Йерусалим.
Забележителното е, че това пророчество за първи път подчертава важността на ВЯРАТА в Месията: „Всеки, който вярва в Него, няма да се посрами!” В 117-ия псалм, написан след Исая, се споменава същият камък: „Камъкът, който строителите отхвърлиха (на английски - зидари), стана глава на ъгъла (крайъгълен камък). Това е от Господа и е чудно в нашите очи” (Пс. 118:22-23, виж също Мат. 21:42). Тоест, въпреки факта, че „строителите” – хората, стоящи на кормилото на властта – отхвърлиха този камък, Бог все пак го постави в основата на изпълнена с благодат сграда – Църквата.
Следното пророчество допълва предишни пророчества, които говорят за Месията като Помирител и източник на благословение не само за евреите, но и за всички народи: „Ти не само ще бъдеш Мой Слуга за възстановяването на племената на Яков и за възстановяването на остатъка от Израил, но Аз ще Те направя светлина на народите, за да стигне спасението Ми до краищата на земята” (Ис. 49:6).
Но без значение колко голяма щеше да бъде духовната светлина, излъчвана от Месията, Исая предвиди, че не всички евреи ще видят тази светлина поради тяхното духовно огрубяване. Ето какво пише пророкът за това: „Ще чуете с ушите си и няма да разберете, и ще видите с очите си и няма да видите. Защото сърцето на този народ е закоравяло и ушите им не чуват, и те са затворили очите си, за да не видят с очите си и да чуят с ушите си, и да разберат със сърцето си, и да се обърнат, за да мога да изцеля тях” (Исая 6:9-10). Поради своя стремеж само към земно благополучие, не всички евреи разпознаха в Господ Иисус Христос своя Спасител, обещан от пророците. Сякаш предусещайки неверието на евреите, цар Давид, живял преди Исая, ги призовава в един от псалмите си със следните думи: „О, да послушахте сега гласа Му (Месията): не се закоравявайте сърцата ви като в Мерива, като в деня на изкушение в пустинята” (Пс. 95:7-8). Тоест: когато чуете проповедта на Месията, повярвайте на словото Му. Не упорствайте като вашите предци в пустинята при Мойсей, които изкушаваха Бог и роптаеха срещу Него (вижте Изход 17:1-7), „Мерива“ означава „укор“.
Страдащ Месия
Очистителните жертви заемат централно място в религиозния живот на еврейския народ. Всеки благочестив евреин знае от детството си от Закона, че грехът може да бъде изкупен само чрез изкупителна кръвна жертва. Всички големи празници и семейни събития бяха придружени от жертвоприношения. Пророците не обясняват каква е пречистващата сила на жертвите. Въпреки това, от техните предсказания за страданията на Месията става ясно, че старозаветните жертви предобразяват великата изкупителна Жертва на Месията, която Той трябваше да принесе, за да очисти греховете на света. Старозаветните жертвоприношения черпят своето значение и сила от тази велика Жертва. Вътрешната връзка между греха и последвалите страдания и смърт на човека, както и между доброволното страдание и последвалото спасение на човека остава неразбрана докрай. Тук няма да се опитваме да обясняваме тази вътрешна връзка, а ще се спрем на самите предсказания за предстоящото спасително страдание на Месията.Най-яркото и подробно предсказание за страданието на Месията е пророчеството на Исая, което заема една и половина глави от книгата му (края на 52-ра и цялата 53-та). Това пророчество съдържа такива подробности за страданията на Христос, че читателят остава с впечатлението, че пророк Исая го е написал в самото подножие на Голгота. Въпреки че, както знаем, пророк Исая е живял седем века пр.н.е. Представяме това пророчество тук.
"Бог! Кой повярва на онова, което чу от нас, и на кого се разкри ръката Господня? Защото Той (Месията) се издигна пред Него като издънка и като издънка от суха земя. В Него няма форма или величие. И ние Го видяхме, и в Него нямаше никаква външност, която да ни привлече към Него. Той беше презрян и омаловажаван от хората, човек на скърбите и запознат с болестите. И ние обърнахме лицата си от Него. Той беше презрян и смятан за нищо. Но Той взе върху Себе Си нашите немощи и понесе нашите болести. И мислехме, че Той е победен, наказан и унизен от Бога. Но Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония. Наказанието за нашия мир беше върху Него и чрез Неговите рани ние бяхме изцелени. Всички се заблудихме като овце, всеки от нас се обърна в своя път и Господ възложи греховете на всички ни върху Него. Той беше измъчван, но страдаше доброволно и не отвори устата Си. Той беше взет от робството и съда. Но кой ще обясни Неговото поколение? Защото Той е отсечен от земята на живите. Заради престъпленията на народа Ми претърпях екзекуция. Отреден му е гроб при злодеите, но Той е погребан при богат човек, защото не е извършил грях и в устата Му няма лъжа. Но Господ благоволи да Го удари и Го предаде на мъчения. Когато душата Му принесе жертва на умилостивение, Той ще види дълготрайно потомство. И волята на Господа ще бъде успешно изпълнена от Неговата ръка. Той със задоволство ще гледа на подвига на душата Си. Чрез познанието за Него Той, Праведният, Моят Слуга, ще оправдае мнозина и ще понесе греховете им върху Себе Си. Затова ще Му дам дял сред великите и Той ще сподели плячката със силните, защото предаде душата Си на смърт и беше причислен към злодеите, докато понесе греха на мнозина и стана ходатай за престъпниците ” (Ис. 53).
Уводната фраза на това пророчество: „Който повярва на чутото от нас“ свидетелства за необикновения характер на описваното събитие, което изисква значителни волеви усилия от страна на читателя, за да повярва в него. Наистина, предишните пророчества на Исая говореха за величието и славата на Месията. Истинското пророчество говори за Неговото доброволно унижение, страдание и смърт! Месията, бидейки напълно чист от лични грехове и свят, понася всички тези страдания в името на очистването на човешките беззакония.
Цар Давид също описва страданието на Спасителя на кръста с голяма яркост в своя 21-ви псалм. Въпреки че този псалом се говори от първо лице, но, разбира се, цар Давид не можеше да си пише, защото не можеше да понесе такова страдание. Тук той, като прототип на Месията, пророчески си приписва това, което всъщност се отнася до неговия Потомък - Христос. Забележителното е, че някои от думите на този псалм са буквално изречени от Христос по време на Неговото разпятие. Тук представяме някои фрази от 21-ви псалм и паралелни съответни евангелски текстове.
Стих 8: „Всички, които Ме виждат, Ми се подиграват“, сравнете Марк 15:29.
Стих 17: „Прободоха ръцете Ми и краката Ми“, сравнете Лука 23:33.
Стих 19: „Поделят дрехите Ми помежду си и хвърлят жребий за дрехите Ми“, сравнете Матей 27:35.
Стих 9: „Той упова на Бога; нека го избави.“ Тази фраза е буквално изречена от еврейските първосвещеници и книжници, Матей 27:43.
Стих 2: „Боже мой, Боже мой, защо си ме оставил?“ - така възкликна Господ преди смъртта Си, вижте Матей 27:46.
ПророкИсая записва следните подробности за страданията на Месията, които също са буквално изпълнени. Говори се в първо лице: „Господ Бог Ми даде езика на мъдрите, за да укрепя с дума уморените... Подадох гърба Си на удрящите и бузите Си на удрящите, не скри лицето Ми от подигравка и оплюване. И Господ Бог ми помага, затова не се срамувам” (Ис. 50:4-11), сравни в Ев. (Матей 26:67).
В светлината на тези пророчества за страданията на Месията става разбираемо древното тайнствено пророчество на патриарх Яков, изречено на неговия син Юда, което вече частично цитирахме във втора глава. Нека сега представим изцяло това пророчество на Яков.
„Млади лъвове на Юда, синът ми се издига от плячката. Наведе се, легна като лъв и като лъвица: кой ще Го вдигне? Скиптърът няма да се оттегли от Юда, нито законодателят отсред нозете му, докато не дойде Помирителят и на Него е покорството на народите. Той връзва Своето осле за лозата и за лозата най-доброто гроздесинът на неговото магаре. Той пере дрехите Си във вино и дрехите Си в кръв от грозде” (Бит. 49:9-11).
В това пророчество Лъвът със своето величие и сила символизира Месията, който трябваше да се роди от племето на Юда. Въпросът на патриарха кой ще възкреси спящия Лъв алегорично говори за смъртта на Месията, наречен в Писанието „Лъв от Юдовото племе“ (Апок. 5:5). Смъртта на Месията е посочена и от последвалите пророчески думи на Яков за пране на дрехи в гроздов сок. Гроздето е символ на кръвта. Думите за магарето и ослето се изпълниха, когато Господ Иисус Христос, преди страданието Си на кръста, седнал на осле, влезе в Йерусалим. Времето, когато Месията трябваше да страда, също беше предсказано от пророк Даниил, както ще видим в следващата глава.
Към тези древни свидетелства за страданията на Месията трябва да се добави и не по-малко категоричното пророчество на Захария, живял два века по-късно от Исая (500 г. пр. н. е.). Пророк Захария описва в 3-та глава на своята книга видение на великия свещеник Исус, облечен първо в кървави, а след това в светли одежди. Дрехата на свещеник Исус символизира моралното състояние на хората: първо грешни, а след това праведни. В описаната визия има много интересни подробности, отнасящи се до тайната на изкуплението, но тук ще дадем само последните думи на Бог Отец.
„Ето, довеждам слугата Си, Клон. Защото това е камъкът, който положих пред Исус, на този единствен камък има седем очи; ето, ще издълбая неговия знак върху него, казва Господ на Силите, и ще изтрия греховете на земята в един ден. .. и ще гледат Този, Когото прободоха, и ще скърбят за Него, както се скърби за единороден син, и скърбят, както се скърби за първороден... В този ден ще се отвори фонтан за къщата на Давид и за жителите на Йерусалим за измиване на греха и нечистотата” (Зах. 3:8-9, 12:10 -13:1).
Името Клонка срещнахме и при пророк Исая. Отнася се за Месията, както и символичното обозначаване на Него като (крайъгълен) камък. Забележителното е, че според пророчеството очистването на греховете на хората ще стане за един ден. С други думи, една конкретна Жертва ще извърши очистването на греховете! Втората част на пророчеството, намираща се в 12-та глава, говори за страданията на Месията на кръста, пробождането Му с копие и покаянието на хората. Всички тези събития са се случили и са описани в Евангелията.
Без значение колко трудно беше за старозаветния човек да се издигне до нивото на вяра в необходимостта от изкупителните страдания на Месията, няколко старозаветни еврейски писатели правилно разбраха пророчеството от 53-та глава на книгата Исая. Тук представяме ценни мисли по този въпрос от древни еврейски книги. „Какво е името на Месията?“ - пита Талмудът и отговаря: „Болен, както е писано: „Този носи нашите грехове и е болен за нас“ (Тракт. Талмуд Бабил. Разл. Шелек). Друга част от Талмуда казва: „Месията поема върху Себе Си всички страдания и мъки за греховете на израилтяните. Ако Той не беше поел върху Себе Си тези страдания, тогава нито един човек в света не би могъл да издържи екзекуциите, които неизбежно следват за нарушаване на закона” (Ялкут Хадах, фол. 154, кол. 4, 29, Тит). Равин Моше Годдаршан пише в Медраш (книга, тълкуваща Светото писание):
“Святият и благословен Господ влезе в следното състояние при Месията, като Му каза: Месия, праведнико мой! Човешките грехове ще ви наложат тежък ярем: очите ви няма да видят светлина, ушите ви ще чуят страшни укори, устните ви ще вкусят горчивина, езикът ви ще залепне за гърлото ви... и душата ви ще припадне от горчивина и въздишки . Съгласни ли сте с това? Ако поемете цялото това страдание върху себе си: добре. Ако не, тогава още тази минута ще унищожа хората - грешниците. На това Месията отговори: Господарю на вселената! С радост поемам върху себе си всички тези страдания, само при условие, че Ти, в моите дни, ще възкресиш мъртвите, като се започне от Адам досега, и ще спасиш не само тях, но и всички онези, които си предложил да създадеш, а не си все още създаден. На това светият и благословен Бог каза: Да, съгласен съм. В този момент Месията с радост пое върху себе си всички страдания, както е писано: „Измъчван беше, но страдаше доброволно... като овца, водена на заколение” (от разговор върху книгата Битие).
Тези свидетелства на верни еврейски експерти по Свещеното писание са ценни с това, че показват какво голямо значение имаше пророчеството на Исая за укрепване на вярата в спасителната природа на страданията на Месията на кръста.
Възкресението на Месията
Но, говорейки за необходимостта и спасителния характер на страданията на Месията, пророците предричат и Неговото възкресение от мъртвите и последвалата слава. Исая, описвайки страданието на Христос, завършва разказа си със следните думи:„Когато душата Му принесе жертва на умилостивение, Той ще види дълготраен потомък. И волята на Господа ще бъде успешно изпълнена от Неговата ръка. Той със задоволство ще гледа на подвига на душата Си. Чрез познанието за Него Той, Праведният, Моят Слуга, ще оправдае мнозина и ще понесе греховете им върху Себе Си. Затова ще Му дам дял между великите и Той ще раздели плячката със силните” (Ис. 53:10-12).
С други думи, Месията ще оживее след смъртта, за да ръководи Царството на праведните и ще бъде морално удовлетворен от резултата от Своето страдание.
ВъзкресениеХристос също е предсказан от цар Давид в 15-ия псалм, в който той казва от името на Христос:
„Винаги съм виждал Господ пред себе си, защото Той е от дясната ми страна; няма да се поклатя. Затова сърцето Ми се зарадва и езикът Ми се зарадва. Дори Моята плът ще почива в надежда. Защото Ти няма да оставиш душата Ми в ада и няма да позволиш на Светия Си да види тление. Ти ще Ми покажеш пътя на живота: пълнота на радостта е пред лицето Ти, блаженството е отдясно Ти до века” (Пс. 15:8-11).
Пророк Осия споменава тридневно възкресение, въпреки че пророчеството му говори в множествено число: „В скръбта си ще Ме търсят от ранна сутрин и ще казват: да отидем и да се върнем при Господа! защото Той ни нарани и Той ще ни изцели; Той ни порази и Той ще превърже раните ни. Той ще ни съживи в два дни, на третия ден ще ни възкреси и ще живеем в Неговото присъствие” (Ос. 6:1-2, виж 1 Кор. 15:4).
В допълнение към преките пророчества за безсмъртието на Месията, това всъщност се доказва от всички онези места в Стария завет, в които Месията е наречен Бог (например Пс. 2, Пс. 44, Пс. 109, Ис. 9 : 6, Йеремия 23: 5, Мих.5:2, Мал.3:1). В крайна сметка Бог в Своята същност е безсмъртен. Също така, безсмъртието на Месията трябва да бъде заключено, когато четем предсказания за Неговото вечно Царство (например в Бит. 49:10, 2 Царе 7:13, Пс. 2, Пс. 132:11, Езек. 37: 24, Дан. 7:13 ). В крайна сметка вечното Царство предполага вечен Цар!
Така, обобщавайки съдържанието на тази глава, виждаме, че старозаветните пророци са говорили много ясно за изкупителните страдания, смъртта и след това за възкресението и славата на Месията. Той трябваше да умре, за да очисти човешките грехове и да възкръсне, за да води вечното Царство на спасените от Него. Тези истини, разкрити за първи път от пророците, по-късно формират основата на християнската вяра.
Пророчествата на Данаил
Патриарх Яков, както показахме в глава 2, насрочи идването на Помирителя до времето, когато потомците на Юда ще загубят политическата си независимост. Това време на идването на Месията е уточнено от пророк Даниил в записаното от него пророчество за седемдесетте седмици.Пророк Данаил записал предсказание за времето на идването на Месията, докато бил с други евреи във вавилонски плен. Евреите са отведени в плен от вавилонския цар Навуходоносор, който разрушава град Йерусалим през 588 г. пр.н.е. Свети Данаил знаел, че седемдесетгодишният период на вавилонски плен, предсказан от пророк Йеремия (в 25-та глава на неговата книга), е към своя край. С пожелание за бързо завръщане на еврейския народ от плен в родната им земя и възстановяване на Св. град Йерусалим, Св. Даниил често започна да пита Бог за това в гореща молитва. В края на една от тези молитви архангел Гавриил внезапно се явил пред пророка и казал, че Бог е чул молитвата му и скоро ще помогне на евреите да възстановят Ерусалим. В същото време Архангел Гавраил съобщи и друга по-радостна новина, а именно, че от момента на издаване на указа за възстановяването на Йерусалим трябва да започне изчисляването на годината на идването на Месията и установяването на Новия завет. . Ето какво каза архангел Гавриил на пророк Даниил по този повод:
„Седемдесет седмици са определени за твоя народ и твоя свят град, така че престъпленията да бъдат покрити, греховете да бъдат запечатани и беззаконията да бъдат заличени, и вечната правда да бъде въведена, и виденията и пророците да бъдат запечатани, и Светая Светих може да бъде помазан. И така, знай и разбере: от времето, когато излезе заповедта за възстановяване на Ерусалим до Христос Учителя, има седем седмици и шестдесет и две седмици. И хората ще се върнат, и улиците и стените ще бъдат построени, но в трудни времена.
И в края на шестдесет и две седмици Христос ще бъде умъртвен и няма да го има; и градът и светилището ще бъдат разрушени от хората на водача, който идва, и краят му ще бъде като потоп и ще има опустошение до края на войната. И заветът ще бъде установен за мнозина в една седмица и в половината от седмицата жертвите и приносите ще престанат и мерзостта, която прави запустение, ще бъде на върха на светилището и окончателното предварително определено унищожение ще дойде върху запустителя ” (Дан. 9:24-27).
В това пророчество целият период от време от декрета за възстановяването на Йерусалим до одобрението на Новия завет и вторичното унищожаване на този град е разделен на три периода. Продължителността на всеки период се изчислява в седмици от години, т.е. седем години. Седем е свещено число, което символично означава пълнота, пълнота. Значението на това пророчество е следното: седемдесет седмици (70 X 7490 години) са определени за еврейския народ и за светия град, докато дойде Светая светих (Христос), който ще изличи беззаконията, ще донесе вечна правда и ще изпълни всички пророчества . Началото на тези седмици ще бъде издаването на указ за новото строителство на Йерусалим и храма, а краят ще бъде повторното разрушаване и на двете. Според реда на събитията тези седмици са разделени по следния начин: през първите седем седмици (т.е. 49 години) Йерусалим и храмът ще бъдат възстановени. След това, в края на следващите шестдесет и две седмици (т.е. 434 години), Христос ще дойде, но ще страда и ще бъде убит. Накрая през последната седмица ще бъде одобрен Нов завети в половината на тази седмица обичайните жертвоприношения ще престанат в Йерусалимския храм и мерзостта, която прави запустение, ще бъде в светилището. Тогава ще дойде народ, управляван от лидер, който ще разруши светия град и Храма.
Интересно и поучително е да се проследи как всъщност са се развили историческите събития през периода, определен от Архангел Гавраил. Указът за възстановяването на Йерусалим е издаден от персийския цар Артаксеркс Лонгиман през 453 г. пр.н.е. Това значимо събитие е описано подробно от Неемия в глава 2 на неговата книга. От момента, в който беше издаден този указ, трябва да започне броенето на Данаиловите седмици. Според гръцката хронология това е 3-та година от 76-ата олимпиада, докато според римската хронология е 299-та година от основаването на Рим. Възстановяването на йерусалимските стени и храма се проточило цели 40-50 години (седем седмици), тъй като някои езически народи, живеещи в околностите на Йерусалим, направили всичко възможно да попречат на възстановяването на този град.
Според пророчеството Месията трябваше да страда за очистване на човешките грехове между 69-та и 70-та седмица. Ако добавим 69 седмици към годината, в която е издаден указът за възстановяването на Йерусалим, т.е. 483 г., тогава ще бъде 30-та година от християнския календар. В това приблизително време от 30-та до 37-та година от християнския календар, според пророчеството, Месията трябваше да страда и да умре. Евангелист Лука пише, че Господ Исус Христос излязъл да проповядва през 15-ата година от царуването на римския император Тиберий. Това съвпадна със 782-та година от основаването на Рим или 30-ата година от Рождество Христово. Господ Иисус Христос проповядва три години и половина и пострада през 33-та или 34-та година от нашата ера, точно през периода, посочен от Св. Даниел. След Възкресението Христово християнската вяра започна да се разпространява много бързо, така че наистина последната, 70-та седмица беше утвърждаването на Новия завет сред много хора.
Йерусалим е разрушен за втори път през 70 г. сл. н. е. от римския генерал Тит. По време на обсадата на Йерусалим от римските легиони, поради междуособици между еврейските водачи, в този град цари пълен хаос. В резултат на тези раздори службите в храма се извършваха много нередовно и накрая в храма, както предсказа архангелът на пророк Даниил, се възцари „мерзостта на запустението“. Господ Иисус Христос в един от Своите разговори напомни на християните това пророчество и предупреди слушателите Си, че когато видят „мерзостта на запустението“ в святото място, трябва бързо да бягат от Ерусалим, защото е дошъл краят (Матей 24: 15) . Това направиха християните, живеещи в Йерусалим, когато римските войски, поради избора на нов император по заповед на Веспасиан, временно вдигнаха обсадата на града и се оттеглиха. Следователно християните не пострадаха при последвалото завръщане на римската армия и разрушаването на Йерусалим и по този начин избегнаха трагичната съдба на много евреи, останали в града. Пророчеството на Даниил за седмиците завършва с разрушаването на Йерусалим.
По този начин съвпадението на това пророчество с последващите исторически събития в живота на еврейския народ и разказите на Евангелията е удивително.
Тук трябва да се спомене, че еврейските равини многократно забраняват на своите сънародници да броят седмиците на Данаил. Равинът от Гемара дори проклина онези евреи, които ще броят годината на идването на Месията: „Нека костите на онези, които броят времената, се разклатят“ (Сандрин 97). Тежестта на тази забрана е ясна. В края на краищата Седмиците на Даниил директно показват времето на дейността на Христос Спасителя, което е много неприятно за тези, които не вярват в Него, да признаят.
В пророк Данаил откриваме и друго важно пророческо свидетелство за Месията, записано под формата на видение, в което Месията е изобразен като вечен владетел. Записано е в седма глава на неговата книга. „Видях във виденията на нощта: Ето, един като Човешкия Син ходеше с небесните облаци, дойде при Стария по дни и беше доведен при Него. И на Него се даде господство, слава и царство, за да Му служат всички народи, племена и езици. Неговото владичество е вечно, което няма да премине, и царството Му няма да се разруши” (Дан. 7:13-14).
Това видение говори за окончателните съдби на света, прекратяването на съществуването на земните царства, страшния съд над народите, събрани пред трона на Стария по дни, т.е. Бог Отец, и началото на славните времена за Царството на Месията. Тук Месията е наречен „Човешкият Син“, което показва Неговата човешка природа. Както знаем от Евангелието, Господ Исус Христос често е наричал Себе Си Човешкият Син, напомняйки на евреите пророчеството на Даниил с това име (Матей 8:20, 9:6, 12:40, 24 и др.).
Предсказанията на другите двама велики пророци Еремия и Езекиил са поместени в приложението, което съдържа пророчества за Царството на Месията. В заключение на тази глава ще цитираме само пророчеството на Варух, ученик на Еремия, в което той пише за идването на Бог на земята: „Този е нашият Бог и никой друг не може да се сравни с Него. Той намери всички пътища на мъдростта и ги даде на слугата Си Яков и на любимия Си Израел. След това Той се яви на земята и говори между хората” (Бар.3:36-38). За съжаление по време на вавилонския плен еврейският оригинал на книгата на пророк Варух е изгубен, поради което гръцкият превод на книгата му е включен в списъка на неканоничните книги. Поради тази причина пророчеството на Барух не се ползва с авторитета, който заслужава сред неортодоксалните библейски учени.
Забележка: Намираме паралелно видение в Апокалипсиса, където „Старият по дни“ е наречен „Този, който седи на трона“, а въплътеният Божи Син е наречен „Агнето и Лъвът от племето на Юда“ ( Апок. 4-5 глави).
Предсказания на "малките" пророци
В допълнение към книгите на „великите“ пророци, които включват книгите на Исая, Еремия, Езекиил и Данаил, сред старозаветните свещени книги има още 12 книги от т.нар. "малки" пророци. Тези пророци се наричат малки, защото книгите им са сравнително малки по размер и имат само няколко глави. От малките пророци за Месията пишат Осия, Йоил Амос и Михей, съвременници на пророка. Исая, живял около 700 г. пр. н. е., както и пророците Агей, Захария и Малахия, живели след вавилонския плен, през 6-ти и 5-ти век пр. н. е. При тези последни трима пророци е построен вторият старозаветен храм в Йерусалим, на мястото на разрушения Соломонов храм. Свещеното писание на Стария завет завършва с книгата на пророк Малахия.Пророк Михей записва известното пророчество за Витлеем, цитирано от еврейските книжници, когато цар Ирод ги пита къде ще се роди Христос. „А ти, Витлеем Ефрата, малък ли си между хилядите на Юда? От теб ще дойде при мене този, който ще бъде владетел в Израил, чийто произход е от началото, от дните на вечността” (Мих. 5:2). Тук пророк Михей казва, че въпреки че Витлеем е един от най-незначителните градове на Юдея, той ще бъде честта да стане родното място на Месията, чийто действителен произход датира от вечността. Вечното съществуване, както знаем, е отличително свойство на Божието Битие. Следователно това пророчество свидетелства за вечността и, следователно, за единосъщността на Месията с Бог Отец (помнете, че Исая нарича Месията „Вечният Баща”) (Ис. 9: 6-7).
Следващияпредсказанията на Захария и Амос се отнасят за последните дни от земния живот на Месията. Пророчеството на Захария говори за радостното влизане на Месията, яздещ на магаре в Ерусалим:
„Радвай се, дъще (дъще) на Сион, радвай се, дъще на Йерусалим: Ето, твоят Цар идва при теб, праведен и спасителен, кротък, седнал на магаре и на осле... Той ще провъзгласи мир на народите и Неговото господство ще бъде от море до море и от реката до краищата на земята. Но що се отнася до теб, заради кръвта на твоя завет ще освободя затворниците ти от ямата, където няма вода” (Захария 9:9-11).
Магарето е символ на мира, докато конят е символ на войната. Според това пророчество Месията трябваше да провъзгласи мир на хората - помирение с Бог и край на враждата между хората. Втората част от пророчеството, за освобождаването на затворниците от рова, предсказва освобождаването на душите на мъртвите хора от ада в резултат на изкупителните страдания на Месията.
В следващото пророчество Захария предсказва, че Месията ще бъде предаден за тридесет сребърника. Пророчеството говори от името на Бог, който приканва еврейските лидери да Му възложат заплащане за всичко, което Той е направил за техния народ: „Ако ви е угодно, дайте Ми плащането ми; ако не, не го давайте. И ще ми платят тридесет сребърника. И Господ ми каза: хвърли ги в черковния склад - високата цена, на която Ме оцениха! И взех тридесет сребърника и ги хвърлих в дома Господен за грънчаря” (Захария 11:12-13). Както знаем от Евангелието, Юда Искариотски предава своя Учител за тридесет сребърника. Но Юда не е очаквал, че Христос ще бъде осъден на смърт. След като научил за това, той съжалявал за постъпката си и хвърлил дадените му монети в храма. С тези тридесет сребърника първосвещениците купиха парцел земя от грънчар за погребение на чужденци, както предсказа Захария (Матей 27:9-10).
Пророк Амос предсказа потъмняването на слънцето, което се случи по време на разпятието на Христос: „И в онзи ден, казва Господ, ще направя слънцето да залезе по пладне и ще потъмне земя всред светъл ден” (Амос 8:9). Подобно предсказание намираме и при Захария: „Няма да има светлина, светилата ще се отдалечат. Този ден ще бъде единственият, известен само на Господа: нито денем, нито нощем, само вечерта ще се яви светлина” (Зах. 14:6-7).
Допълнителни предсказания за Месията от пророците Агей, Захария и Малахия са тясно свързани с изграждането на втория Йерусалимски храм. Връщайки се от плен, евреите без много ентусиазъм построиха нов храм на мястото на разрушения храм на Соломон. Цялата страна беше опустошена и много евреи предпочетоха първо да възстановят собствените си домове. Следователно, след периода на изгнание, пророците трябваше да принудят евреите да построят Божия дом. За да насърчат строителите, пророците казаха, че макар новият храм да е по-нисък на външен вид от този на Соломон, той ще го надмине многократно по своето духовно значение. Причината за славата на строящия се храм ще бъде, че очакваният Месия ще го посети. Представяме тук пророчествата за това от Агей, Захария и Малахия последователно, тъй като те се допълват едно друго. Бог говори чрез пророците:
„Още веднъж, и това ще бъде скоро, ще разтърся небето и земята, морето и сушата, и ще разтърся всички народи, и ще дойде Този, който е желан от всички народи, и ще напълня този дом (храм) с слава, казва Господ на Силите... Славата на този последен храм ще бъде повече от първия” (Аг. 2:6-7).
„Ето човек – името му е издънка; той ще израсне от корена си и ще съгради храма Господен, и ще бъде свещеник на престола Му“ (Захария 6:12).
„Ето, изпращам Моя ангел (пророк Йоан) и той ще подготви пътя пред Мен, и внезапно Господ, когото търсите, и Ангелът на Завета, когото желаете, ще дойдат в Неговия храм. Ето, идва, казва Господ на Силите” (Мал.3:1).
Бог Отец нарича Месията „Желан от всички народи“, „Клон“, „Господ“ и „Ангел на Завета“. Тези имена на Месията, известни на евреите от предишни пророчества, свързват всички предишни многобройни пророчества за Христос в едно цяло. Малахия е последният старозаветен пророк. Неговото пророчество за изпращането на „Ангел” да подготви пътя за Господа, който скоро ще дойде, завършва мисията на старозаветните пророци и започва периода на очакване на идването на Христос.
Според току-що цитираното пророчество на Захария, Месията трябваше да създаде Храма Господен. Тук става дума за създаването не на камък (който не можеше да побере всички народи), а на духовен храм – Църквата на вярващите. В крайна сметка Бог обитава в душите на вярващите като в храм (Лев. 26:11-20).
В очакване на идването на Месията
Обобщавайки тук съдържанието на старозаветните пророчества за Месията, виждаме, че евреите, притежавайки толкова богато и изчерпателно описание на Неговата личност и много събития от живота Му, лесно биха могли да придобият правилна вяра в Него. По-специално, те трябваше да знаят, че Месията ще има две природи: човешка и божествена, че Той ще бъде най-великият пророк, цар и първосвещеник, помазан от Бог (Отец) за тези служения и ще бъде добрият пастир.
Пророчествата свидетелстват също, че важното дело на Месията ще бъде поражението на дявола и неговите слуги, изкуплението на хората от техните грехове, изцелението на техните душевни и физически болести и помирението с Бога; че Той ще освети вярващите и ще установи Нов Завет и че Неговите духовни ползи ще се разпрострат върху цялото човечество.
Пророците разкриват и много събития от живота на Месията, а именно: Той ще дойде от Авраам, от племето на Юда, от рода на цар Давид, ще се роди от Дева в град Витлеем, ще проповядва мир на хора, лекува болести, ще бъде кротък и състрадателен, ще бъде предаден, невинен осъден, ще страда, ще бъде прободен (с копие), ще умре, ще бъде погребан в нова гробница, ще настъпи тъмнина по време на Неговото разпятие. Тогава Месията ще слезе в ада и ще изведе душите на хората от него, след което ще възкръсне от мъртвите; Те също предсказаха, че не всички ще Го признаят за Месия, а някои дори ще враждуват срещу Него, макар и неуспешно. Плодът на Неговото изкупление ще бъде духовното обновление на вярващите и изливането на благодатта на Светия Дух върху тях.
Накрая пророците определят, че времето на Неговото идване ще съвпадне със загубата на политическата независимост от племето на Юда, което ще се случи не по-късно от седемдесет седмици (490 години), след декрета за възстановяването на град Йерусалим и не по-късно от разрушаването на втория Йерусалимски храм, че Той ще унищожи Антихриста и ще дойде отново в слава. Крайният резултат от Неговата дейност ще бъде постигането на справедливост, мир и радост.
За естеството на Месията и величието на Неговите дела свидетелстват и имената, с които пророците Го даряват, наричайки Го: Лъв, Давид, Клон, Силен Бог, Емануил, Съветник, Княз на света, Баща на бъдещия век. , Помирител, Звезда, Семето на жената, Пророк, Син Божий, Цар, Помазаник (Месия), Изкупител, Бог, Господ, Слуга (на Бога), Праведен, Син Човешки, Светая Светих.
Цялото това изобилие от пророчества за Христос в старозаветните свещени книги ни казва колко голямо значение са придавали пророците на мисията си да научат евреите да вярват правилно в идващия Христос. Освен това надеждата, че някой ден ще дойде необикновен човек, който ще избави хората от бедствия, се разпространява от евреите към много народи, поради което Агей нарича Христос „Желан от всички народи“. Наистина, много древни народи (китайци, индуси, перси, гърци и други) много преди Рождество Христово са имали легенда за идването на Богочовека в света. Едни Го наричаха „Свети“, други Го наричаха „Спасител“.
Така старозаветните пророци подготвят необходимите условия за успешното разпространение на новозаветната вяра. Наистина много древни писмени паметници от периода 2 век пр.н.е., до началото на 2 век след Христа. свидетелстват, че по това време еврейският народ напрегнато очакваше идването на Месията. Сред тези писмени паметници можем да посочим Книгата на Енох, Сибилийските оракули, древни части от Талмуда, свитъците от Мъртво море, записите на Йосиф Флавий (еврейски историк от 1 век сл. Хр.) и др. Цитатите от тези източници биха изисквали твърде много място. Четейки древни писмени паметници, може да се заключи, че вярата на евреите в Месията понякога достига невероятна сила. Така например някои древни писатели наричат идващия Месия Човешкия син и Божия син, който е съществувал преди появата на вселената, цар и праведен съдия, възнаграждаващ доброто и наказващ злото (във втората част от книгата на Енох).
Изпълнение на пророчествата на Месията
Колко евреи са били духовно подготвени да приемат Месията, може да се види в началните глави на Евангелието на Лука. Така света Дева Мария, праведната Елисавета, свещеник Захария, праведният Симеон, пророчица Анна и много жители на Йерусалим съчетават раждането на Исус Христос с изпълнението на древните пророчества за идването на Месията, опрощението на греховете, свалянето на гордостта и възнесението на смирените, възстановяването на Завета с Бога, служението на Израел на Бога от чисто сърце. След като Исус Христос започна да проповядва, Евангелията свидетелстват с каква лекота много чувствителни евреи Го разпознаха като обещания Месия, както съобщиха на своите приятели, например апостолите Андрей и Филип, а по-късно Натанаил и Петър (Йоан 1: 40- 44).Иисус Христос признава Себе Си за Месия и си приписва предсказанията на пророците, например: предсказанието на Исая за Духа Господен, който трябва да слезе върху Месията (Ис. 61:1, Лук. 4:18). Той се позовава на собственото си предсказание за изцелението на болните от Месията (Ис.35:5-7, Мат.11:5). Исус похвали Св. Петър за това, че Го нарича Христос, Сина на Живия Бог и обещава да основе Неговата Църква на вяра в Него (Матей 16:16). Той каза на евреите да се ровят в Писанията, защото Писанията свидетелстват за Него (Йоан 5:39). Той също каза, че Той е Синът, който трябва да седи отдясно на Отец, като се позовава на Псалм 109 (Матей 22:44). Исус Христос също говори, че е „Канарата“, отхвърлена от „строителите“, като се позовава на известното предсказание в Псалм 117 (Мат. 21:42). Преди Своето страдание Исус Христос напомни на учениците Си, че „трябва да се изпълни всичко, което е писано за Него“ (Лука 22:37, Ис. 53). По време на процеса срещу Каяфа, на директния въпрос на първосвещеника дали Той е „Христос, Божият Син“, Христос отговори утвърдително и припомни пророчеството на Даниил за Човешкия син (Мат. 26:63-64, Дан. 7:13), и това е Неговото признание, което служи като формална причина за осъждането Му на смърт. След възкресението Му от мъртъв христосупреква апостолите, че са „бавни по сърце да вярват на всичко, което пророците са написали за Него“ (Лука 24:25). С една дума, Исус Христос от самото начало на Своето обществено служение, до страданията Си на кръста и след възкресението Си, призна Себе Си за Месията, обещан от пророците.
Ако Христос в присъствието на хората избягваше да се нарече директно Месия, а се позоваваше само на пророчествата за Него, то Той направи това поради онези груби и изкривени представи за Месията, които се бяха утвърдили сред хората. Христос избягваше по всякакъв възможен начин от светската слава и от намесата в политически живот.
Поради унизителната си зависимост от Рим, много евреи искаха да имат в лицето на Месията могъщ цар завоевател, който да им даде политическа независимост, слава и земни благословии. Исус дойде, за да донесе духовно съживление сред хората. Той обеща не земни блага, а небесни, като награда за добродетелта. Ето защо много евреи отхвърлиха Христос.
Въпреки че апостолите, преди разпъването на Христос, страхливо се колебаеха във вярата си в Него, след възкресението на Христос от мъртвите те вече нямаха ни най-малко съмнение, че Той е Месията, обещан от Бога. След възкресението вярата им в Него стана толкова силна, че в името на Христос те бяха готови да дадат и наистина дадоха живота си. За да убедят евреите в истинността на християнската вяра, апостолите в своите послания постоянно цитират древни пророчества за Месията. Ето защо тяхното слово, въпреки неверието и съпротивата, главно от страна на първосвещениците и книжниците, имаше такъв голям успех, първо сред евреите, а след това и сред езичниците. До края на първи век християнската вяра се е разпространила в почти всички части на обширната Римска империя.
Изкривени идеи за Месията
Въпреки изобилието от пророчества за Месията в старозаветните писания, по време на земния живот на Христос не всички евреи са имали правилната представа за Него. Причината беше, че много евреи не можаха да се издигнат до духовно разбиране на месианските пророчества, например за Божествената природа на Месията, за необходимостта от морално възраждане, за Божията благодат, действаща в Царството на Месията.Периодът от 3 век пр. н. е. до началото на 2 век след Христа. е време на интензивна борба на еврейския народ за своята политическа независимост. Тази трудна борба и трудностите, които идват с нея, допринесоха за процъфтяването на надеждите на много евреи за по-добри временакогато Месията ще победи враговете на еврейския народ. Те мечтаеха, че с идването на Месията ще започнат времена на щастлив живот, пълен с материално изобилие. Поради такива теснонационални и утилитарни стремежи, както вече споменахме, Господ Иисус Христос избягва публично да нарича Себе Си Месия. Въпреки това, Той често цитира древни пророчества, които говорят за Месията като духовен водач, и по този начин връща вярата на евреите в правия път (вижте Матей 26:54, Марк 9:12, Лука 18:31, Йоан 5:39 ).
Евреите, които искаха да имат земен цар в лицето на Месията и мечтаеха за земни блага, бяха раздразнени от смирения и понякога унизен вид на Исус Христос. Неговото учение за кротостта, за любовта към враговете, за стремежа към Небесното царство им беше напълно чуждо.
В продължение на няколко години еврейските лидери не знаеха как да се отърват от нежелания Учител-чудотворец. Те също се страхуваха от загубата на влиянието си върху хората, тъй като мн прости хораповярвал в Исус Христос. Накрая се предоставила възможност, когато Юда, един от 12-те апостоли, предложил услугите си на първосвещениците и им помогнал да изправят Исус Христос на съд. По време на процеса обаче съдиите не можеха да повдигнат такова обвинение срещу Христос, за което Той да бъде осъден на смърт. Едва след като Исус отговори утвърдително на въпроса на Каиафа дали смята Себе Си за Христос (Месия), Сина на Живия Бог, Той беше обвинен в богохулство. Този „грях“ се наказва от закона със смърт. Но самите еврейски лидери нямаха право да изпълнят присъдата си, тъй като Юдея беше подчинена на римляните. Както знаем от Евангелието, Пилат против волята си, страхувайки се за съдбата си, одобрява присъдата на еврейските водачи - първосвещеника и членовете на Синедриона. Христос е разпнат в навечерието на еврейската Пасха през 33-та или 34-та година от нашата ера. При такива обстоятелства еврейският народ, представен от своите лидери, отхвърли Месията, изпратен от Бога.
Но очакванията за месия, цар-победител, както преди Исус Христос, така и особено през 1-ви и 2-ри век след Него, създават благоприятни условия за появата на всякакви самопровъзгласили се за месии сред евреите. В края на краищата това е времето, според пророчествата на патриарх Яков и пророк Данаил, когато трябва да дойде истинският Месия. В историята на еврейския народ има около шестдесет фалшиви месии. Те бяха предимно всякакви авантюристи: понякога просто водачи на бандити, понякога по-видни военачалници, понякога религиозни фанатици и реформатори.
Най-видният фалшив месия е Бар Кохба, който води отчаяна борба срещу Рим през 132-135 г. сл. Хр. Той нарича себе си Звездата на Яков (отнасяйки се до книгата Числа 24:17) и месията-избавител. Той имаше желязна воля и успя да подчини напълно еврейското население в Палестина. Той беше абсолютен господар както на имуществото, така и на живота на своите поданици. Евреите вярваха сляпо в неговия месианизъм и бяха готови да пожертват всичко, за да осъществят мечтите си за месиански щастливи времена. Но малката Юдея не успя да се конкурира с могъщия Рим. Войната завърши с ужасни разрушения в цяла Палестина. Значителна част от населението загива в тази война, останалите са отведени в плен и продадени на пазарите за роби. Самият Бар Кохба също умира. (Писател от втори век, живял в Палестина, Юстин Философът, съобщава за жестокостите на Бар Кохба по време на разцвета на властта му. Той изисква християните да се отрекат от Христос и да хулят името Му. Той подчинява тези, които не искат, да правят това до тежки страдания и смърт Той не пощади нито жените, нито децата (Апология 1, пар. 31).
През следващите векове евреите, разпръснати по целия свят, насочват всичките си усилия да запазят своята старозаветна религия и националност. И те успяха. Неприемайки обаче Христос и Неговото учение, евреите се лишават от най-ценното, което са им оставили пророците – надеждата за духовно прераждане.
След Втората световна война някои евреи започнали да копнеят за своя Месия, Исус Христос. Сред тях възникват активни мисионери, които привличат своите сънародници към християнската вяра. Мисионерската дейност била много успешна, защото прибягвали до месианските предсказания на старозаветните пророци. Трябва да се каже, че Свещеното писание, дори сред евреите, безразлични към Бога, се радва на голямо уважение. Така Писанията на пророците, въпреки изминалите векове, остават живото и действено Божие слово.
Изглежда, че тези нови еврейски християни ще имат трудната задача да разобличат лъжата на идващия последен фалшив месия – Антихриста. Този измамник, подобно на древните фалшиви месии, ще обещае земни блага и щастие. Според прогнозите мнозина ще му повярват сляпо и той ще постигне значителни политически успехи, но не за дълго. Тогава и той ще умре като по-древните измамници.
християниняма нужда да се доказва, че Исус Христос е истинският Месия. Запознаването с древните пророчества обаче е много полезно за всеки. Това опознаване, от една страна, обогатява вярата в Христос, а от друга страна, дава средство за обръщане към вярата на съмняващите се и невярващите. Трябва да сме благодарни на старозаветните пророци за това, че толкова ясно и подробно са говорили за Христос. Благодарение на тях нашата вяра в Него е утвърдена на здрава скала и чрез тази вяра ние сме спасени.
Приложение
Предсказания за Новозаветните времена
Според пророците целта на идването на Месията в света е основата на Царството Божие, в което трябва да влезе нов, духовно обновен Израел. Пророците описват това Царство с някои подробности. В нашата работа ние си поставихме за цел да представим пророчествата, свързани с Месията, и да покажем как те са били изпълнени в Исус Христос. Тук ще представим накратко пророчествата, отнасящи се до Неговото Царство, като се спрем само на основните и най-общи качества на това Царство.
Говорейки за Месианското царство, пророците го описват като общество от духовно обновени хора. Освен това това общество е трябвало да включва освен евреите и други народи. Основната характеристика на това Царство трябваше да бъде изобилието от благодатни дарове в него. Като Царство Божие, то е по-силно от всички земни царства и ще ги надживее. Получила началото си от идването на Месията в света, в края на съществуването на света, след всеобщия Божи съд над народите, тя трябва да се преобрази в своя облик. Тогава, на новата, трансформирана земя, всички физически бедствия ще изчезнат и блаженството, безсмъртието и пълнотата на Божиите благословии ще царуват сред гражданите на това Царство. Ето, с няколко думи, същността на тези пророчества. Сега нека разгледаме няколко специфики.
Говорейки за месианските времена, пророците посочиха, че те ще бъдат времето на Новия завет (съюза) на Бога с хората. Както знаем, Старият завет на Бог с Израел беше сключен при Мойсей на планината Синай. Тогава евреите се заклеха да изпълнят заповедите, записани на каменните плочи, получавайки като награда от Бога земята, обещана на Авраам (Обетованата земя). Ето какво пише пророк Еремия за Новия завет:
„Ето, идват дни, казва Господ, когато ще направя нов завет с дома Израилев и с дома Юдов, не като завета, който направих с бащите им в деня, когато ги хванах ръка, за да ги изведа от египетската земя - че те нарушиха завета Ми, въпреки че останах в завет с тях, казва Господ. „Но това е заветът, който ще направя с израилевия дом след онези дни, казва Господ: „Ще туря закона Си във вътрешностите им и ще го напиша на сърцата им, и ще бъда техен Бог, и те ще бъдат Мои хора.” И вече няма да се учат един друг, брат на брат, и да казват: Познайте Господа, защото сами ще Ме познаят всички, от най-малкия до най-големия, казва Господ, защото ще простя беззаконието им, и няма вече да помня греховете им.” Йер.31:31-34).
Пророк Исая нарича Новия Завет вечен: „Приклонете ухото си и елате при Мене; послушайте, и душата ви ще оживее, и Аз ще ви дам вечен завет, неизменната милост, обещана на Давид” (Ис. 55:3, Деян. 13:34).
ОсобеностНовият завет, за разлика от Стария, трябваше да бъде, че в допълнение към евреите, други народи ще бъдат привлечени към него, които заедно ще формират новия Израел, благословеното Царство на Месията. Пророк Исая пише за това призоваване на езическите народи в името на Бог Отец:
„Ти (Месията) не само ще бъдеш Мой Слуга за възстановяването на племената на Яков и за остатъка от Израел, но ще Те направя светлина на народите, така че Моето спасение да достигне до краищата на земята ” (Ис. 49:6).
И малко по-късно пророк Исая изразява радост по този повод:
„Радвай се, безплодна, нераждаща, викай и плачи, не страдала от раждане, защото изоставената има много повече деца от онази, която има мъж... ще се разпространиш в отдясно и отляво, и твоето потомство ще завладее народите и племената на запустелите градове” (Ис. 54:1-5, Гал.4:27).
Тук пророкът изобразява старозаветната еврейска църква като омъжена жена, а езическите народи - под формата на безплодна жена, която след това ще роди повече деца от първата жена. Осия също предсказа призоваването на езичниците да заемат мястото на тези, които са отпаднали от Царството на евреите (Осия 1:9-10, 2:23). Във времената на Стария завет членството в Царството се определяше от националността. В новозаветните времена необходимо условиеза принадлежност към Царството на Месията ще има вяра, за която Авакум пише: „Праведният ще живее чрез вяра” (Ав.2:4, Ис.28:16).
За разлика от старозаветния закон, написан върху каменни плочи, новият Божи закон ще бъде записан върху самите сърца на членовете на Новия Израел, тоест Божията воля ще стане, така да се каже, неразделна част от тяхното същество . Това писане на закона върху сърцата на обновения Израел ще бъде извършено от Святия Дух, както пишат пророците Исая, Захария и Йоил. Както ще видим, пророците, говорейки за благодатта на Светия Дух, често я наричат вода. Благодатта, подобно на водата, освежава, очиства и дава живот на душата на човека.
Пророк Исая е първият, който предрича духовното обновление: „Ще излея вода върху жадната земя и потоци върху сухата земя. Ще излея Духа Си върху твоето потомство и Моята благословия върху твоето потомство” (Исая 44:3). В Захария четем:
„Върху Давидовия дом и върху ерусалимските жители ще излея Духа на благодатта и умилението и те ще гледат на Него, Когото прободоха, и ще скърбят за Него, както се скърби за единороден син , и скърби, както се скърби за първородния... В онзи ден изворът ще отвори дома на Давид и жителите на Йерусалим, за да измие греха и нечистотата” (Зах. 12:10-13:1, 14:5). -9, Ис. 12:3).
Тук, между другото, е предсказана скръбта на покаянието, която жителите на Йерусалим са изпитали след смъртта на Христос на Голгота (виж Йоан 19:37, Деяния 2:37). Пророк Езекиил също пише за духовното обновление:
„И ще ви взема от народите, ще ви събера от всички страни и ще ви доведа във вашата земя. И ще те поръся с вода и ще се очистиш от цялата си нечистота (нечистота) и ще те очистя от всичките ти идоли. И ще ви дам ново сърце, и ще вложа нов дух във вас. И ще взема каменното сърце от плътта ти и ще ти дам сърце от плът (телесно - меко, добро). Ще вложа духа Си вътре във вас и ще ви направя да ходите в заповедите Ми, да пазите повеленията Ми и да ги изпълнявате” (Езек. 36:24-27).
Следващото пророчество на Джоел допълва предишните три.
„И след това ще стане така, че ще излея Духа Си върху всяка твар и синовете ви и дъщерите ви ще пророкуват. Старците ви ще сънуват сънища, а младите ви ще виждат видения. И върху слугите Си и върху слугините в онези дни ще излея Духа Си. И ще покажа знамения на небето и на земята: кръв и огън и стълбове дим. Слънцето ще се превърне в тъмнина и луната в кръв, преди да дойде великият и страшен ден Господен. И всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен” (Йоил 2:28-32).
Тези предсказания започнаха да се изпълняват на петдесетия ден след възкресението на Христос (Деяния 2). Сравнете също Иса.44:3-5, Езек.36:25-27 и Рим.10:13. Краят на пророчеството на Йоил за потъмняването на слънцето се отнася за събития преди края на света.
Месианското царство понякога е изобразявано от пророците като висока планина. Този символ, взет от свещения хълм Сион, е подходящ за Месианското царство, защото той като планина, стъпила на земята, издига хората до небето. Така пише пророк Исая за Царството на Месията.
„ВЪВ последните дниПланината на дома Господен ще бъде поставена на върха на планините и ще се издигне над хълмовете, и всички народи ще се стекат към нея. И много народи ще отидат и ще кажат: Елате да се изкачим на хълма Господен, в дома на Якововия Бог, и Той ще ни научи на пътищата Си и ще ходим в пътеките Му. Защото от Сион ще дойде законът и словото Господне от Ерусалим” (Ис. 2:2-3).
Пророците наричат Йерусалим не само най-столичния град на еврейската държава, но и Царството на Месията. Например Исая възкликна:
„Стани, свети, Ерусалиме, защото дойде твоята светлина и славата Господна те изгрея. Защото ето, тъмнина ще покрие земята и тъмнина народите, но Господ ще свети над вас и Неговата слава ще се яви върху вас. И народите ще дойдат при твоята светлина, и царете при сиянието, изгряващо над теб. Вдигни очите си и се огледай: всички се събират, идат към теб...” (Ис.60:1-5).
Този алегоричен образ на месианското царство се повтаря с нови детайли във видението на пророк Даниил. Освен за планината, той говори и за камък, който се откъснал от планината и смазал идола, стоящ в долината. Камъкът, както вече обяснихме, символизира Месията. Ето описание на това видение:
„Камъкът беше откъснат от планината без помощта на ръцете, удари образа, неговите железни и глинени крака и ги счупи. Тогава всичко се строши заедно: желязото, глината, медта, среброто и златото станаха като прах на летните гумна и вятърът ги отнесе и не остана следа от тях, а камъкът, който разби идола, стана голяма планина и изпълни цялата земя.”
Пророк Даниил допълнително обяснява това видение:
„В дните на тези царства (вавилонско, след това персийско, гръцко и накрая римско), Небесният Бог ще издигне царство, което няма да бъде унищожено завинаги и това царство няма да бъде предадено на друг народ. Ще смаже и унищожи всички царства, но ще пребъде вечно” (Дан. 2:34-35, 44).
Тук изображението представлява царствата на земята. Колкото и да воюват враговете на Месията срещу Неговото Царство, усилията им няма да успеят. Всички земни царства ще изчезнат рано или късно, само месианското царство ще пребъде вечно.
Понякога, както ще видим, пророчествата за месианското царство говорят за идеални условия на живот на мир, радост и блаженство. В този момент читателят може да се чуди: Дали тези описания на Царството са празна мечта? Или може би самата новозаветна църква няма право да претендира за титлата Божие царство, тъй като по нейния исторически път има толкова много отклонения от идеала, очертан в пророчествата?
За да разберем правилно пророчествата за Месианското царство, трябва да помним, че те често обединяват различни епохи, разделени една от друга с много векове, а понякога и с хилядолетия. Наистина в месианското царство външното е обусловено от вътрешното: щастието, безсмъртието, блаженството, пълната хармония, мирът и други блага не са наложени от Бога насила и механично. Те са резултат от онова доброволно вътрешно обновление, през което трябваше да преминат членовете на това царство. Процесът на духовно обновление трябваше да започне веднага с идването на Месията, но щеше да завърши в края на света.
Следователно пророческите видения за благословеното царство на Месията обхващат в една грандиозна картина много векове от неговото съществуване - времена, близки до пророците и идването на Месията, и в същото време далечни времена, отнасящи се до ерата на края на света и началото на нов живот. Това сравнение на близо и далеч в една картина е много характерно за пророческите видения и ако се запомни, читателят ще може правилно да разбере смисъла на пророчествата за месианското царство.
В следващото пророчество Исая пише за радостни условия в триумфалното царство на Месията.
„Той (Месията) ще съди бедните с правда и ще реши делата на страдащите на земята с истина и с жезъла на устата Си ще порази (грешната) земя и с духа на устата Си ще убие нечестивите... Тогава (в края на времената) вълкът ще живее с агне, и леопардът ще легне с ярето, и телето, и младият лъв, и волът ще бъдат заедно, и малко дете ще ги води... Те няма да вършат зло или зло в цялата Ми свята планина, защото земята ще се изпълни със знание за Господа, както водите пълнят морето. Към корена на Есей (Месията), който ще стане знаме за народите, ще се върнат езичниците и неговата почивка ще бъде слава” (Ис. 11:4-10, Рим. 15:12).
Тук под „нечестивия”, когото Месията ще победи, трябва да разбираме последния и най-големия нечестивец – Антихриста. Ето още две предсказания на великите пророци, датиращи от същата епоха.
Пророк Еремия:
„Ето, идват дни, казва Господ, когато ще издигна праведен клон на Давид и Цар ще царува, който ще действа мъдро, и ще извърши съд и правда на земята. В Неговите дни Юда ще бъде спасен и Израел ще живее в безопасност. И това е името Му, с което ще Го наричат: „Господ е нашето оправдание!” (Йер.23:5-6).
Пророк Езекил:
„И ще поставя над тях един пастир, който ще ги пасе, слугата Ми Давид. Той ще ги пасе и ще бъде техен пастир. И Аз, Господ, ще бъда техен Бог, а слугата Ми Давид ще бъде княз между тях... И слугата Ми Давид ще бъде Цар над тях и Пастир на всички тях, и те ще ходят в Моите заповеди и ще пазят Моите наредби и ги изпълнявай” (Езек.34:23-24, 37:24).
За старозаветните пророци идващото Царство на Месията неизменно завършва с надеждата за преодоляване на върховното зло на човечеството – смъртта. Възкресението на мъртвите и вечен живот е окончателната победа на Месията над злото. Глави от 25 до 27 в книгата на пророк Исая съдържат песен на хваление към Бога на Църквата, триумфална победа над смъртта:
„Ще Те прославят могъщи народи, градове на ужасни племена ще се боят от Теб. Защото Ти беше прибежището на бедните, прибежището на бедния във време на нужда... И Господ Бог ще направи за всичките народи на тази планина трапеза с богата храна, трапеза с чисти вина, от тлъстината на кости и най-чистите вина, и Той ще унищожи на тази планина покривалото, което покрива всички народи, покривало, покриващо всички народи. Смъртта ще бъде погълната завинаги и Господ Бог ще избърше сълзите от всички лица и ще отнеме укора на народа Си по цялата земя... Това е Господ, на Него се доверихме, ще се радваме и радвай се на Неговото спасение! Защото ръката Господня почива на тази планина... Отворете портите, за да влезе праведен народ, който пази истината. Ти пазиш в съвършен мир силния духом, защото той се уповава на Тебе... Ако нечестивият бъде помилван, той няма да се научи на правда” (Ис. 25:3-10, 26:2-3, 10) .
Пророк Осия също пише за победата над смъртта: „Ще ги изкупя от властта на ада, ще ги избавя от смъртта. смърт! къде ти е жилото? по дяволите! къде ти е победата? (Осия 13:14). Надеждата за възкресение е изразена от многострадалния праведник Йов, живял в древността, със следните думи: „Знам, че Изкупителят ми е жив и в последния ден Той ще възстанови от пръстта тази моя гниеща кожа. и ще видя Бог в плътта си. Аз сам ще Го видя, моите очи, а не очите на другия, ще Го видят” (Йов 19:25-27).
В заключение представяме следното пророчество, свързано с второто идване на Месията.
„Ето, един като Човешкия Син дойде с небесните облаци и дойде при Стария по дни и беше доведен при Него. И на Него се даде господство, слава и царство, за да Му служат всички народи, племена и езици. Неговото господство е вечно господство, което няма да премине и Неговото царство няма да се разруши” (Дан.7:13-14, Мат.24:30).
Обобщавайки пророчествата, дадени тук за Месианското царство, виждаме, че всички те говорят за духовни процеси: за необходимостта от вяра, за опрощаването на греховете, пречистването на сърцето, духовното обновление, за изливането на изпълнени с благодат дарове върху вярващите , за познаването на Бога и Неговия закон, за вечния завет с Бога, за победата над дявола и силите на злото. Външните ползи - победа над смъртта, възкресение на мъртвите, обновяване на света, възстановяване на справедливостта и накрая вечно блаженство - ще дойдат като награда за добродетелта.
Ако пророците, описвайки бъдещото блаженство, са използвали думи, изразяващи богатство, изобилие и подобни земни термини, то те са правили това, защото в човешкия език няма необходимите думи, които да изразят блажено състояние в духовния свят. Именно тези думи на пророците за външни блага, разбирани от някои в груб материалистичен смисъл, послужиха като причина за всякакви изкривени представи за земното месианско царство.
Трябва да се каже, че не само евреите от времето на Христос неправилно са си представяли месианските времена в смисъл на земно благополучие. Подобни мечти продължават да възникват и до днес сред сектантите под формата например на учението за 1000-годишното царуване на Христос на земята (хилиазъм). Пророците, Исус Христос и апостолите предсказаха трансформацията на физическия свят, след което ще се реализира пълна справедливост, безсмъртие и райско блаженство. Тези желани ползи ще дойдат, след като този материален свят, отровен от грехове, бъде трансформиран от силата на Бог в „ново небе и нова земя, в които обитава правдата“. Тогава ще започне нов, вечен живот.
Тези, които желаят да наследят преобразеното Царство на Месията, трябва да отидат в този нов живот по тесния път на себепоправянето, както учи Христос. Друг начин няма.
Два Великдена
Няма съмнение, че най-важното събитие в живота на еврейския народ е излизането им от Египет и получаването на Обетованата земя. Господ спаси еврейския народ от непоносимо робство, направи го избран народ, даде му Божествения закон на планината Синай, сключи съюз с него и го въведе в земята, обещана на техните предци. Всички тези велики събития в живота на избрания народ бяха съсредоточени в празника Великден. На този празник евреите ежегодно празнуват всички безбройни благословии на Бог, показани на еврейския народ.Сега нека сравним еврейската старозаветна Пасха с най-великото събитие от Новия завет. Господ Иисус Христос пострада, умря на кръста и възкръсна от мъртвите именно в дните на еврейската Пасха. Това съвпадение на две най-велики събития – образуването на старозаветния Израел и основаването на новозаветната църква – не може да бъде случайно! Това показва, че съществува дълбока вътрешна връзка между пасхалните събития от Стария и Новия завет, а именно: най-важните събития в живота на еврейския народ са били прототипи на новозаветните събития. За да видим тази духовна връзка, нека сравним тези събития.
старозаветната пасха
Заколването на непорочното агне, с чиято кръв бяха изкупени първородните на Израел.
Преминаването на евреите през Червено море и освобождението от робство.
Влизане в съюз с Бог на 50-ия ден след напускане на Египет и получаване на закона от Бога.
Скитане през пустинята и различни изпитания.
Яденето на чудодейно изпратената от Бога манна.
Издигането на медна змия, гледайки кои евреи са били излекувани от ухапвания от змии.
Влизането на евреите в Обетованата земя.
Новозаветна Пасха
Клането на Божия Агнец на кръста, с чиято кръв бяха изкупени новите първородни, християните.
Кръщението освобождава човека от робството на греха.
Слизането на Светия Дух на 50-ия ден след Великден, което поставя началото на Новия завет.
Животът на християнина сред изпитания и премеждия.
Яденето на „небесния хляб“ от тялото и кръвта на Христос от вярващите.
Кръстът Христов, гледайки на който вярващите се спасяват от хитростите на дявола.
Получаване на Царството Небесно от вярващите.
Наистина, приликите са поразителни! Наличието на този паралел между старозаветните и новозаветните събития, свързани с Великден, е посочено както от самия Господ Исус Христос, така и от Неговите апостоли. Така виждаме, че не само пророците пишат за Месията и за новозаветните времена, но целият религиозен живот на еврейския народ в старозаветните времена е имал най-тясно отношение към делото на Месията. Този факт ни показва пълното духовно единство на новозаветната Църква със старозаветния Израел. Следователно всички пророчества, които споменават имената на Израел, Ерусалим, Сион и т.н., имат своето пълно и съвършено изпълнение в изпълнената с благодат Църква на Христос.
Предстоящо еврейско покръстване
Както вече писахме, мнозинството от евреите от времето на Христос не Го признаха за обещания от Бога Месия и Го отхвърлиха. Те искаха в лицето на Месията да имат могъщ цар завоевател, който да донесе слава и богатство на еврейския народ. Христос проповядваше доброволна бедност, кротост, любов към враговете, което беше неприемливо за мнозина. През вековете религиозното настроение на еврейския народ се е променило малко и евреите продължават да не признават Христос. Въпреки това светият ап. Павел ясно предсказа това през последни пътище има масово обръщане на евреите към Христос. Това признаване на Христос и вярата на мнозина в Него като Спасител на света ще съвпадне с рязко охлаждане на вярата сред християнските народи и масово отстъпничество. Прогноза ап. Посланието на Павел за обръщането на еврейския народ се съдържа в глави 10 и 11 от писмото му до римляните. Тези две глави са пропити с голяма скръб относно религиозната горчивина на евреите от неговото време.
Нека представим тук основните мисли на пророчеството, което ни интересува. Павел. „Не искам да ви оставя, братя, невежи относно тази тайна, че втвърдяването е настъпило в Израел отчасти до времето, когато пълният брой на езичниците влезе (в Църквата) и така целият Израел (от последните времена) ще се спасят, както е писано: Избавителят ще дойде от Сион и ще отвърне нечестието от Яков” (Рим. 11:25-26). Кой ще бъде този „Избавител” – апостолът не обяснява: дали самият Христос, или пророк Илия, който според легендата ще дойде преди края на света, за да изобличи лъжата на Антихриста, или някой от еврейския народ?
През последните 30-40 години има признаци за началото на възраждане на вярата в Христос сред евреите. В редица големи градове на САЩ се появиха мисионерски центрове на християни евреи, които проповядват сред кръвните си братя вярата в Господ Иисус Христос. Много интересно и поучително е да се запознаете с техните брошури и книги на религиозна тематика. Ясно е, че съставителите на тези брошури ясно разбират Светото писание и старозаветната еврейска религия. Те ясно и убедително обясняват предсказанията на пророците за Месията и Неговото благословено Царство. Желаещите могат да получат такива мисионерски брошури на английски на следния адрес: Beth Sar Shalom Publication 250 W. 57 St. Ню Йорк, Ню Йорк 10023. Има клонове на тази мисионерска организация в други големи градове на САЩ.
Молим се на Бог да помогне на евреите да видят своя Спасител и да започнат да Му служат така усърдно, както техните славни предци са служили на Бога!
Индекс към месианските пророчества
Пророците пишат, че Месията ще има две природи: човешка (Бит.3:15, Ис.7:14, Бит.22:18, Пс.39:7, Дан.7:13) и Божествена (Пс.2; Пс.44; Пс.109, Ис.9:6, Йер.23:5, Бар.3:36-38, Мих.5:2, Мал.3:1); че Той ще бъде най-великият пророк (Втор. 18:18); цар (Бит.49:10, 2Цар.7:13, Пс.2, Пс.131:11, Езек.37:24, Дан.7:13) първосвещеник (Пс.109; Зах.6:12), помаза Бог (Отец) за тези служения (Пс. 2; Пс. 44; Ис. 42; Ис. 61:1-4, Дан. 9: 24-27) и ще бъде добрият Пастир (Езек. 34: 23) -24, 37:24, Михей 5:3).
Пророчествата свидетелстват също, че важното дело на Месията ще бъде поражението на дявола и неговата сила (Бит.3:15, Числа 24:17), изкуплението на хората от греховете и изцелението на техните физически и психически болести. (Пс.39, Ис.35:5-7, 42:1-12, 50, 53, 61:1-4, Зах. 3:8-9) и помирение с Бог (Бит. 49:10, Йер. 23 и 31:34, Езек. 36:24-27, Даниил 9:24-27, Захария 13:1); че Той ще освети вярващите (Зах. 6:12), ще установи Нов Завет, който да замени стария (Ис. 42: 2, 55, 59: 20-21, Дан. 9: 24-27) и този завет ще бъде вечен (Еремия 31:31, Исая 55:3). Пророците предсказаха призоваването на езичниците към царството на Месията (Пс. 71:10, Исая 11:1-11, 43:16-28, 49 и 65:1-3), разпространението на вярата, започвайки от Ерусалим (Ис. 2:2), че Неговите духовни блага ще се разпрострат върху цялото човечество (Бит. 22:18, Пс. 132:11, Ис. 11:1, 42:1-12, 54:1-5, Езек. 34, 37:24, Ам.9:11-12, Аг.2:6, Соф.3:9, Зах.9:9-11), и за духовната радост на вярващите (Ис.12:3).
Пророците разкриват и много подробности във връзка с идването на Месията, а именно: че Той ще дойде от Авраам (Бит. 22:18), от Юдовото племе (Бит. 49:9), от рода на цар Давид (2 Царе 7:13), ще се роди от девица (Ис.7:14) в град Витлеем (Мих.5:2), ще разпространява духовна светлина (Ис.9:1-2), ще лекува болният (Ис.35:5-6), ще страда, ще бъде прободен, умира, бива погребан в нова гробница, след което възкръсва (Бит.49:9-11, Пс.39:7-10, Ис.50: 5-7, 53, Зах.12:10, Пс.15:9 -11), и ще изведе душите от ада (Зах.9:11); Те също предсказаха, че не всички ще Го признаят за Месия (Ис. 6:9), но някои дори ще враждуват срещу Него, макар и неуспешно (Числа 24:17, Втор. 18:18, Пс. 2, Пс. 94:6-8, Пс.109:1-4, Ис.50:8-9, 65:1-3). Исая пише за кротостта на Месията (Ис. 42:1-12).
Плодът на Неговото изкупление ще бъде духовното обновление на вярващите и изливането на благодатта на Светия Дух върху тях (Ис. 44, 59:20-21, Зах. 12:10, Йоил 2:28, Езек. 36 :25). За необходимостта от вяра (Ис.28:16, Ав.3:2).
Пророците определят, че времето на Неговото идване ще съвпадне със загубата на политическата независимост от племето на Юда (Бит. 49:10), което ще се случи не по-късно от седемдесет седмици (490 години), след указа за възстановяването на град Йерусалим (Дан. 9: 24-27) и не по-късно от разрушаването на втория храм на Йерусалим (Аг.2:6, Мал.3:1). Пророците предсказаха, че Той ще унищожи Антихриста (Ис. 11:4) и ще дойде отново в слава (Мал. 3:1-2). Крайният резултат от Неговото дело ще бъде постигането на справедливост, мир и радост (Ис. 11:1-10, Йер. 23:5).
Заслужава да се споменат многобройните подробности от живота на Месията, предсказани от пророците, например: За избиването на младенци в околностите на Витлеем (Ерем. 31:15); за проповядването на Христос в Галилея (Ис.9:1); за влизане в Ерусалим на магаре (Зах.9:9, Бит.49:11); за предателството на Юда (Пс. 40:10, Пс. 54:14, Пс. 109:5); около тридесет сребърника и за закупуването на грънчарско село (Зах. 11:12); за подигравката и оплюването (Ис. 50:4-11), подробности за разпъването на кръста (22-ри псалм); за това, че Месията е причислен към нечестивите и погребан от богат човек (Ис. 53); за тъмнината по време на разпъването на Месията (Ам.8:9, Зах.14:5-9); за покаянието на хората (Зах. 12:10-13).
За същността на Месията и величието на Неговите дела свидетелстват и имената, с които пророците Го даряват, наричайки Го: Лъв, Давид, Ангел на Завета, Клон, Силен Бог, Емануил, Съветник, Княз на света, Баща на бъдещия век, Помирител, Звезда, Семето на жената, Пророк, Син Божи, Цар, Помазаник (Месия), Изкупител, Освободител, Бог, Господ, Слуга (на Бог), Праведен, Син Човешки, Свят на светините.
Пророчества за Царството на Месията: очистване на греховете (Ис.59:20-21, Йер.31:31-34, Езек.36:24-27, Дан.9:24-27, Зах.6, 13: 1), послание на хора с праведност и чисто сърце (Йер.31:31, Езек.36:27), заключението на Новия завет (Ис.55, 59:20-21, Йер.31:31-34, Дан.9:24-2), изобилие от благодат (Ис.35:5, 44:3, 55, 59:20-21, Йоил.2:28-32, Зах.12:10-13), призоваване на езичниците (Пс.21:28, 71:10 -17, Ис.2:2, 11:1-10, 42:1-12, 43:16-28, 49:6, 54:12-14, 65 :1-3, Дан.7:13-14 , Аг.2:6-7), разпространението на Църквата по цялата земя (Ис.42:1-12, 43:16-28, 54:12- 14), устойчивост и непреодолимост (Ис.2:2-3, Дан.2:44, Дан.7:13, Зах.9:9-11), унищожаване на злото, страдание (Числа 24:17, Ис. 11:1-10), установяване на радост (Ис.42:1-12, 54:12-14, 60:1-5, 61:1-4), възкресение на плътта (Йов 19:25), унищожение на смъртта (Ис.26, 42:1-12, 61:1-4, Зах.9:9-11, Ос.13:14), познание за Бога (Ис.2:2-3, 11:1 -10, Йер.31:31-34), триумф на истината и справедливостта (Пс.71:10 -17, 109:1-4, Ис. 9:6-7, 11:1-10, 26, Йер. 23:5), славата на тържествуващата Църква (Ис. 26-27). Оприличаване на Царството на Месията на планина: (Пс. 2, Ис. 2:2-3, 11:1-10, 26, Дан. 2:34).
б) Пророчества в хронологичен ред
Място в Писанието
КнигаБитие
Семето на жената ще изтрие главата на змията
22O - благословение в потомъка на Авраам
49 - Помирител от племето на Юда
(Числа 24:17) - Звездата на Яков
(Второзаконие 18:18-19) – Пророк като Мойсей
(Йов.19:25-27) – За Изкупителя, Който ще възкръсне
(2 Царе 7:13) – Вечността на месианското царство
Псалми (числата в скоби съответстват на еврейската Библия)
Пс.2 (2) Месия – Син Божий
Пс.8 (8) Възхвала на младенците при влизане в Ерусалим
Пс.15 (16) Неговата плът няма да види изтление
Пс.21 (22) Страстите на Месията на кръста
Пс.29 (30) Душата излезе от ада
Пс.30 (31) „В Твоите ръце предавам духа си“
Пс.39 (40) Месията дойде да изпълни Божията воля
Пс.40 (41) За предателя
Пс.44 (45) Месията е Бог
Пс.54 (55) За предателя
Пс.67 (68) „Възнесе се на високо, плени пленници“ (Еф.4, Евр.1:3)
Пс.68 (69) „Ревността на Твоя дом ме изяжда“
Пс.71 (72) Описание на славата на Месията
Пс.94 (95) За неверието на евреите
Пс.109 (110) Вечен Първосвещеник според чина на Мелхиседек
Пс.117 (118) „Няма да умра, но ще живея..” Месията е камъкът, отхвърлен от строителите
Пс.131 (132) Потомъкът на Давид ще царува вечно
пророк Исая
Исая 2:2-3 Царството на Месията е като планина
Исая 6:9-10 Неверието на евреите
Исая 7 Раждане от Дева
Исая 9:1-2 Проповядване на Месията в Галилея
Исая 9:6-7 Месия – Могъщ Бог, Отец на вечността
Исая 11:1-10 Върху Него е Духът Господен относно Църквата
Исая 12 За радостта и благодатта
Исая 25-27 Песен за възхвала на Месията
Исая 28:16 – крайъгълен камък
Иса.35:5-7 Ще излекува всякакви болести
Ис.42:1-4 За кротостта на Слугата Господен
Исая 43:16-28 призоваване на езичниците,
Исая 44 Изливането на благодатта на Светия Дух
Исая 49 Месията е светлината на народите
Ис.50:4-11 За укора на Месията
Исая 53 За страданието и възкресението на Месията
Исая 54:1-5 За призоваването на езичниците в Царството
Ис.55 За вечния завет
Исая 60:1-5 Неговото царство е Новият Ерусалим
Исая 61:1-2 Делата на милостта на Месията
Пророк Joel Joel.2:28-32 За даровете на Светия Дух
Пророк Осия Ос.1:2 Призоваване на езичниците
Ос.6:1-2 Възкресение на третия ден
Os.13 Унищожаване на смъртта
Пророк Амос Am.8 За възстановяването на Давидовата скиния
Амос 8:9 Потъмняване на слънцето
Пророк Михей Мих.5 За раждането на Месията във Витлеем
Пророк Йеремия
Йер.23 Месията е праведен Цар
Jer.31 Клането на младенците във Витлеем
Йер.31:31-34 Установяване на Новия завет
Барух Бар.3:36-38 За идването на Бог на земята
Пророк Езекиел
Езекил 34:23-24 Месия – Пастир
Езекил 36:24-27 Божият закон е написан на сърцата
Езек.37 Месия – цар и добър пастир
Пророк Даниел
Даниил 2:34-44 Месианското царство е като планина
Даниил 7:13-14 Видение на Човешкия син
Данаил 9:24-27 Пророчество за седемдесетте седмици
Пророк Агей Аг.2:6-7 За посещението на Месията в храма
Пророк Авакум Авв.3 За вярата
Пророк Захария
Захария 3:8-9 Греховете на хората ще бъдат заличени в един ден
Захария 6 Месия – Свещеник
Захария 9:9-11 Влизане на Месията в Ерусалим
Захария 11 Около тридесет сребърника
Захария 12:10-13 За разпъването на Месията, за Светия Дух
Захария 14:5-9 Тъмнината по време на разпятието и за благодатта
Пророк Малахия
Mal.3 Ангелът на завета ще дойде скоро
Информация за първоизточника
При използване на библиотечни материали връзката към източника е задължителна.При публикуване на материали в Интернет е необходима хипервръзка:
„Православна енциклопедия „Азбука на вярата“. (http://azbyka.ru/).
Конвертиране във формати epub, mobi, fb2
„Православие и мир...
За да стесните резултатите от търсенето, можете да прецизирате заявката си, като посочите полетата за търсене. Списъкът с полета е представен по-горе. Например:
Можете да търсите в няколко полета едновременно:
Логически оператори
Операторът по подразбиране е И.
Оператор Иозначава, че документът трябва да съответства на всички елементи в групата:
Проучване и Развитие
Оператор ИЛИозначава, че документът трябва да съответства на една от стойностите в групата:
проучване ИЛИразвитие
Оператор НЕизключва документи, съдържащи този елемент:
проучване НЕразвитие
Тип търсене
Когато пишете заявка, можете да посочите метода, по който ще се търси фразата. Поддържат се четири метода: търсене с отчитане на морфологията, без морфология, търсене по префикс, търсене по фраза.
По подразбиране търсенето се извършва, като се вземе предвид морфологията.
За да търсите без морфология, просто поставете знак „долар“ пред думите във фразата:
$ проучване $ развитие
За да търсите префикс, трябва да поставите звездичка след заявката:
проучване *
За да търсите фраза, трябва да оградите заявката в двойни кавички:
" научноизследователска и развойна дейност "
Търсене по синоними
За да включите синоними на дума в резултатите от търсенето, трябва да поставите хеш " #
“ преди дума или израз в скоби.
Когато се приложи към една дума, ще бъдат намерени до три синонима за нея.
Когато се прилага към израз в скоби, към всяка дума ще бъде добавен синоним, ако бъде намерен такъв.
Не е съвместим с търсене без морфология, търсене с префикс или търсене по фраза.
# проучване
Групиране
За да групирате фрази за търсене, трябва да използвате скоби. Това ви позволява да контролирате булевата логика на заявката.
Например, трябва да направите заявка: намерете документи, чийто автор е Иванов или Петров, а заглавието съдържа думите изследвания или разработки:
Приблизително търсене на думи
За приблизително търсене трябва да поставите тилда " ~ " в края на дума от фраза. Например:
бром ~
При търсене ще бъдат намерени думи като "бром", "ром", "индустриален" и др.
Можете допълнително да посочите максималния брой възможни редакции: 0, 1 или 2. Например:
бром ~1
По подразбиране са разрешени 2 редакции.
Критерий за близост
За да търсите по критерий за близост, трябва да поставите тилда " ~ " в края на фразата. Например, за да намерите документи с думите изследвания и разработки в рамките на 2 думи, използвайте следната заявка:
" Проучване и Развитие "~2
Уместност на изразите
За да промените уместността на отделните изрази в търсенето, използвайте знака " ^
“ в края на израза, последвано от нивото на уместност на този израз спрямо останалите.
Колкото по-високо е нивото, толкова по-подходящ е изразът.
Например в този израз думата „изследвания“ е четири пъти по-подходяща от думата „развитие“:
проучване ^4 развитие
По подразбиране нивото е 1. Валидните стойности са положително реално число.
Търсете в интервал
За да посочите интервала, в който трябва да се намира стойността на дадено поле, трябва да посочите граничните стойности в скоби, разделени от оператора ДА СЕ.
Ще се извърши лексикографско сортиране.
Такава заявка ще върне резултати с автор, започващ от Иванов и завършващ с Петров, но Иванов и Петров няма да бъдат включени в резултата.
За да включите стойност в диапазон, използвайте квадратни скоби. За да изключите стойност, използвайте фигурни скоби.
Както вече казахме, старозаветните пророци имат огромната задача да поддържат еврейския народ във вярата в Единия Бог и да подготвят почвата за вярата в идващия Месия, като Личност, която освен човешка има и Божествена природа. Пророците трябваше да говорят за Божествеността на Христос по такъв начин, че да не бъде разбран от евреите по езически начин, в смисъла на политеизма. Затова старозаветните пророци разкриват тайната на Божествеността на Месията постепенно, с утвърждаването на вярата в Единия Бог сред еврейския народ.
Цар Давид беше първият, който предсказа божествеността на Христос. След него настъпва 250-годишно прекъсване в пророчествата и пророк Исая, живял седем века преди Рождество Христово, започва нова поредица от пророчества за Христос, в които Неговата Божествена природа се разкрива с по-голяма яснота.
Исая е изключителният пророк на Стария завет. Книгата, която той написа, съдържа толкова голям брой пророчества за Христос и новозаветните събития, че мнозина наричат Исая старозаветния евангелист. Исая пророкува в Йерусалим по време на управлението на юдейските царе Озия, Ахаз, Езекия и Манасия. При Исая израелското царство е победено през 722 г. пр.н.е., когато асирийският цар Саргон отвежда в плен еврейския народ, населяващ Израел. Юдейското царство съществува след тази трагедия още 135 години. и т.н. Исая завършва живота си като мъченик при Манасия, като е посечен с дървен трион. Книгата на пророк Исая се отличава с елегантен еврейски език и има високи литературни достойнства, които се усещат дори в преводите на книгата му на различни езици.
Пророк Исая също пише за човешката природа на Христос и от него научаваме, че Христос е трябвало да се роди по чуден начин от Дева: „Сам Господ ще ви даде знак: ето, Дева (алма) ще зачене и ще роди на Син, и ще Му нарекат името Емануил, което означава: с нас е Бог” (Ис. 7:14). Това пророчество беше изречено на цар Ахаз, за да се увери царят, че той и домът му няма да бъдат унищожени от сирийските и израелските царе. Напротив, планът на враговете му няма да се сбъдне и един от потомците на Ахаз ще бъде обещаният Месия, който ще се роди по чудодеен начин от Девата. Тъй като Ахаз беше потомък на цар Давид, това пророчество потвърждава предишни пророчества, че Месията ще дойде от рода на цар Давид.
В следващите си пророчества Исая разкрива нови подробности за чудотворното Младенец, който ще се роди от Девата. Така в глава 8 Исая пише, че Божият народ не трябва да се страхува от хитростите на враговете си, защото техните планове няма да се сбъднат: „Разберете народите и се покорете: защото Бог е с нас (Емануил)“. В следващата глава Исая говори за свойствата на Детето Емануил: „Дете ни се роди, Син ни се даде; управлението е на рамото Му и името Му ще се нарече Чудесен, Съветник, Бог могъщ, Отец на вечността, Княз на мира” (Исая 9:6) -7). Както името Емануил, така и другите имена, дадени тук на Младенеца, разбира се, не са правилни, но показват свойствата на Божествената Му природа.
Исая предсказа проповядването на Месията в северната част на Св. Земята в рамките на племената на Завулон и Нефталим, която се наричаше Галилея: „Предишното време презря земята на Завулон и земята на Нефталим; но следващото време ще въздигне морския път, страната отвъд Йордан, езическата Галилея. Хората, които ходят в тъмнината, ще видят голяма светлина над живеещите в земята, светлината ще свети в сянката на смъртта” (Исая 9:1-2). Това пророчество е дадено от евангелист Матей, когато описва проповедта на Исус Христос в тази част на Св. Земя, която беше особено религиозно невежа (Мат. 4:16). В Светото писание светлината е символ на религиозно знание и истина.
В по-късните пророчества Исая често нарича Месията с друго име – Клон. Това символично име потвърждава по-ранните пророчества за чудотворното и необикновено раждане на Месията, а именно, че то ще се случи без участието на съпруг, точно както клон без семе се ражда директно от корена на растението. „И клон ще произлезе от корена на Есей (това беше името на бащата на цар Давид), и клон ще излезе от корена му. И Духът Господен ще почива върху Него, духът на мъдростта и разума, дух на съвет и сила, дух на знание и благочестие” (Ис. 11:1). Тук Исая предсказва помазанието на Христос със седемте дара на Светия Дух, тоест с цялата пълнота на благодатта на Духа, която се осъществи в деня на Неговото кръщение в река Йордан.
В други пророчества Исая говори за делата на Христос и Неговите качества, особено Неговата милост и кротост. Пророчеството по-долу цитира думите на Бог Отец: "Ето, Моят Слуга, когото държа за ръка, Моят избраник, в когото благоволи душата Ми. Ще възложа Духа Си върху Него и Той ще възвести присъда на народите .. Няма да извика, нито да издигне гласа Си... Натрошена тръстика няма да пречупи и димящ лен няма да угаси” (Ис. 42:1-4). Тези последни думи говорят за голямото търпение и снизхождение към човешката слабост, с което Христос ще се отнася към покаялите се и онеправданите хора. Исая направи подобно пророчество малко по-късно, говорейки от името на Месията: „Духът Господен е върху Мене, защото Господ Ме помаза да проповядвам добра новина на бедните, Той Ме изпрати да изцелявам съкрушените сърца, проповядвайте освобождаване на пленниците и отваряне на затвор за затворниците” (Исая 61:1-2). Тези думи точно определят целта на идването на Месията: да излекува духовните болести на хората.
В допълнение към душевните болести, Месията трябваше да излекува физически недъзи, както предсказа Исая: „Тогава очите на слепите ще се отворят и ушите на глухите ще се отпушат, тогава куцият ще скочи като елен и езикът на немия ще пее; защото води ще текат в пустинята и потоци в пустинята” (Исая 35:5-6). Това пророчество се изпълни, когато Господ Исус Христос, проповядвайки Евангелието, изцели хиляди от всякакви болни, слепи по рождение и обладани от демони. С чудесата Си Той засвидетелства истинността на Своето учение и единството Си с Бог Отец.
Според Божия план спасението на хората трябваше да се извърши в Царството на Месията. Това благословено Царство на вярващи понякога е оприличавано от пророците на добре подредена сграда (вижте приложението за пророчества за Царството на Месията). Месията, бидейки, от една страна, основателят на Божието царство, а от друга страна, основата на истинската вяра, е наречен от пророците камък, т.е. основата, върху която се крепи Божието царство. се основава. Такова фигуративно име за Месията намираме в следното пророчество: „Така казва Господ: Ето, Аз полагам камък за основата на Сион, изпитан камък, скъпоценен крайъгълен камък, твърд основен камък: който вярва в него няма да се посрамят” (Ис. 28:16). Сион беше името, дадено на планината (хълма), на която се намираха храмът и град Йерусалим.
Забележителното е, че това пророчество за първи път подчертава важността на ВЯРАТА в Месията: „Всеки, който вярва в Него, няма да се посрами!” Псалм 117, написан след Исая, споменава същия камък: „Камъкът, който отхвърлиха зидарите (на английски - зидари), стана глава на ъгъла (крайъгълен камък). Това е от Господа и е чудно в очите ни. ” (Пс. 118:22-23, виж също Мат. 21:42). Тоест, въпреки факта, че „строителите” – хората, стоящи на кормилото на властта – отхвърлиха този камък, Бог все пак го постави в основата на изпълнена с благодат сграда – Църквата.
Следното пророчество допълва предишни пророчества, които говорят за Месията като Помирител и източник на благословение не само за евреите, но и за всички народи: „Ти не само ще бъдеш Мой Слуга, за да възстановиш племената на Яков и да върнеш остатъка от Израил, но Аз ще те направя светлина на народите, така че спасението Ми да стигне до краищата на земята” (Исая 49:6).
Но без значение колко голяма щеше да бъде духовната светлина, излъчвана от Месията, Исая предвиди, че не всички евреи ще видят тази светлина поради тяхното духовно огрубяване. Ето какво пише пророкът за това: "Ако чуете с ушите си, няма да разберете, и с очите си ще гледате, но няма да видите. Защото сърцето на този народ се закорави и ушите им са трудни за чуване и са затворили очите си, за да не видят с очите си, и ще чуят с ушите си, и няма да разберат със сърцето си, и няма да се обърнат, за да мога да ги изцеля” (Исая 6) :9-10). Поради своя стремеж само към земно благополучие, не всички евреи разпознаха в Господ Иисус Христос своя Спасител, обещан от пророците. Сякаш предусещайки неверието на евреите, цар Давид, живял преди Исая, ги призовава в един от псалмите си със следните думи: „О, да послушахте сега гласа Му (Месията): не се закоравявайте сърцата ви като в Мерива, като в деня на изкушение в пустинята” (Пс. 95:7-8). Тоест: когато чуете проповедта на Месията, повярвайте на словото Му. Не упорствайте, както вашите предци в пустинята при Мойсей, които изкушаваха Бог и роптаеха срещу Него (вж. Изход 17:1-7), „Мерива“ означава „укор“.