Проблемът за възпитаване на любов към поезията. Темата за любовта в съвременната поезия (На примера на творчеството на Е
Творчеството отдавна е част от живота ни. Всичко, което е вътре в нас - мисли, преживявания, чувства - може да приеме определена форма. Но не всеки е способен да създаде творчески продукт. Вярвам, че реализирането на творческия потенциал може да бъде основната задача в живота на всеки човек. В крайна сметка това прави живота ни по-интересен, по-ярък, по-богат.
В предложения текст Е.
А. Евтушенко поставя проблема за възпитанието на любов към поезията. Авторът предлага да се замислим за стойността на поезията, нейното значение в живота на всеки от нас. В крайна сметка поезията е вид словесно творчество, което еднакво влияе върху нравственото възпитание както на младежта, така и на възрастните. Евтушенко ни води до извода, че човек, който не обича поезията, не може истински и сериозно да обича прозата.
Позицията на автора е трудна за оспорване, тук аз абсолютно споделям мнението, че човек може да възпита любов към поезията „чрез красотата на четенето, като подчертава ритмичната, образна сила на редовете“. Знаем имената на много велики поети, чиито творби са останали от векове и не губят своята актуалност и до днес. Поезията е не само красива, но и разнообразна, защото обхваща и отразява глобални проблеми.
Темата за поета и неговото творчество е една от основните теми, които възникват в руската класическа литература. Редовете, написани от поета с китара Владимир Висоцки, веднага идват на ум:
„Поетите ходят с пети по острието на ножа
И режат босите си души до кръв!“
В моята дискусия бих искал да спомена и поезията на М. Ю. Лермонтов. Литературното наследство на поета е уникално. Засяга различни теми: самота, любов, приятелство и сред тях темата за поета и поезията. Образът на поета, изобразен в стиховете на Лермонтов, е човек със силна воля. Така в стихотворение, наречено „Поетът“ (1828), поетът се сравнява с художник, който, възхитен от изкуството си, „пада пред картината“. Но след този момент на наслада изчезва и художникът не го помни. Лермонтов прави опит да разбере същността на поета и по-специално на вдъхновението. Що се отнася до темата за предназначението на поета и поезията, Лермонтов е достоен наследник на друг велик поет - А. С. Пушкин.
И така, колкото и богата да е „външната” биография на човек, според автора, без книги той няма да може да разбере напълно света, другите хора и накрая себе си, чрез това се формира „вътрешната” биография и попълва се.
Ефективна подготовка за Единния държавен изпит (всички предмети) -
Темата за поета и поезията привлече много творци.
Значението на поета в света на изкуството обаче не е било еднакво през цялото време. Например в Древна Русбеше много малък: човек се смяташе за малко същество, смирено пред Бога (истинския Създател!), и в повечето случаи имената на автора не бяха запазени.
В епохата на Просвещението поетите започват да се разпознават като избрани, като Творци; идеята за безсмъртието на собствените си творения и техните собствени става все по-значима за тях.
Темата за поета и неговото творчество е здраво вкоренена в пространството на руската класическа литература. Тя е многостранна и представена от различни аспекти. Това е и проблемът за целта на творчеството, и проблемът за отношението между поета и тълпата, поета и властта, проблемът за безсмъртието и величието на Словото.
По един или друг начин, много поети са засегнали тази тема поне веднъж в работата си; Невъзможно е да го обхванем изцяло, ще се спрем само на по-значимите имена.
Темата за поета и поезията е отразена в творчеството на А. С. Пушкин. Стихотворението „Пророк” е наречено така неслучайно, защото в него Пушкин пише за поета като за пророк, ръководен от самия Господ, той изпълнява волята на Твореца, това е неговата съдба. На поета е дадена властта свише да „гори сърцата на хората с глагол“, с други думи, смело да казва на хората горчивата истина. В произведението „Поетът” Александър Сергеевич утвърждава идеята за незначителността на живота на поета при липса на вдъхновение („Сред незначителните деца на света той може би е най-незначителният от всички... “), но щом „божественият глагол докосне чувствителното ухо”, поетът се извисява над тълпата, над тълпата. В стихотворението „Поетът и тълпата“ Пушкин по отношение на обикновените хора допуска изрази като „глупави тълпи“, „безсмислени хора“ и „червей на земята“, като по този начин допълнително издига образа на поета-творец. Творецът е като че ли отделен от хората, той е самотен поради своята избраност.
Друг поет, който също се обърна към темата за поета и поезията, беше М. Ю. Лермонтов. Неговият „Пророк” е сякаш продължение на „Пророка” на Пушкин. Но ако в поемата на последния поетът-пророк е самотен поради величието на своята мъдрост и мисията да бъде избран, то самотата на пророка на Лермонтов се обяснява с неговата гордост и презрение към другите. Поетът не става избраник, а изгнаник в обществото („Вижте колко е гол и беден, как всички го презират!“). В Пушкин пророкът „изнемогва в тъмната пустиня“ и, придобивайки дар, отива да изпълни волята на Бога; в Лермонтов пророкът бяга обратно „през шумния град“ в тази пустиня вътрешен свят- свят на негодувание и презрение.
Н. А. Некрасов в стихотворението „Елегия“ (1876) също разглежда проблема за връзката между поета и народа, но ако в Пушкин и Лермонтов творецът е противопоставен на тълпата, тогава Николай Алексеевич пише, че поетът има една цел - служене на народа („Посветих лирата на неговия народ...“). И докато хората са щастливи, поетът ще преследва тази цел. Некрасов утвърждава ценностите на гражданската поезия, той пише за единението на народа и поета, за темата за държавната служба на изкуството („Може да не си поет, но трябва да бъдеш гражданин“ („Поет и Гражданин”)).
Друг поет, чиито стихове разкриват темата за поета и поезията, беше А. А. Фет. В творбата си “С един тласък да прогониш жива лодка...” той пише за поета като за избраник, който има дарба, която го отличава от другите хора. В поемата на Фет обаче няма противопоставяне на поета с тълпата, както в Пушкин, няма думи за обединението на поета и народа, както в Некрасов, и поетът изобщо не е горд и не е сам, защото на неговата избраност, както при Лермонтов. Фет пише само за поезията като дар, даден свише; той изобразява момента на спускането на този дар върху поета и описва какво чувства самият творец в този момент - нечуваната сила на словото, засягащо човешката душа:
Шепнете за какво езикът изтръпва,
Укрепете борбата на безстрашните сърца -
Това притежават само няколко избрани певци,
Това е неговият знак и корона.
В творчеството на Фет поетът се наслаждава на способността да преживява живота в неговата цялост благодарение на дарбата си.
Варвара Ворохобко, 11 клас, 2013 г
(5,1 KB, 638 посещения)
C4, C5. Темата за поета и поезията в творчеството на А. А. Блок и М. И. Цветаева (есе)
Размишлявайки върху своята съдба, поетът разсъждава върху себе си и своята съдба, върху силата и значението на словото в контекста не само на собствения си живот, но и – най-малкото – на литературния процес на своето време или дори на културата като цяло.
„Поетът отвежда речта си далеч ...“
Значенията изпълват съзнанието и много поети сами решават какво ще стане основната им тема, опитват се да определят пътя на своето развитие, прословутата творческа еволюция.
„Речта на поета го отвежда далеч...“
Позициите се сближават и разминават, литературната критика се развива заедно със самата литература, изострят се проблемите на отношенията между поета и тълпата, поета и критиката.
20-ти век отвори ново, качествено различно разбиране за поезията: постулатът на Некрасов „Може да не си поет, но трябва да си гражданин“ се отхвърля, както много тенденции от 19 век. „Поет в изгнание и съмнение на кръстопътя на два пътя“, пише Блок. Съдбата на новия пророк е неизвестна - "какво да пожелая, къде да отида?" Риторичните въпроси и лексикалното повторение („в изгнание и в съмнение”) акцентират върху напрежението от търсенето на отговор на въпроса за пътя на поета, който следва: но „далечината ще му се покаже”. Кое? Да твориш – заради самата дума, която се превръща в символ и следователно смисъл, да твориш, свързвайки се с небесния свят, света на великия Творец и неговите закони – това е ново, но всъщност едно стара идея, която има дълга традиция в културата.
Опозицията „поет - тълпа“ е представена в стихотворението на Блок „Поети“ (1908), където ние говорим заза контраста между света на художника и поета и ценностите на филистера. В „скръбната земя“ всички са тъжни, а „виното и страстта“ са реалностите и на двата свята. Но „поетът поне има плитки, облаци и златна поляна, но всичко това е недостъпно за вас!“
Саркастичното обръщение „драги читателю” ни позволява да направим паралел с „читателя на вестници” на Цветаева. „Гълтачи на празнота, читатели на вестници“ е друг призив към тълпата.
Цветаева посвети много стихове на връзката между поета и тълпата. Стихотворението "Гайдарката", основано на немска легенда, разкрива конфликта между поета и филистерството. В нейното творчество ще срещнем и темата за съдбата на поета и неговата избраност – „затъмненията на поета не се предсказват от календара“. Нейното отношение към славата се състоеше от кратко „Защо ми трябва това?“ Съдбата на стиховете обаче е по-важна, по-скъпа, по-значима и затова още през 1913 г. тя пише: „Моите стихотворения, като скъпоценни вина, ще дойдат своя ред”, визирайки друга традиционна тема – безсмъртието на поетично слово.
Цветаева неведнъж е писала, че стиховете се сбъдват - със страшни, предвещаващи символи. И все пак - „Бог пази всичко, особено думите на прошката и любовта, като свой собствен глас.”
Вдъхновението е „вдишване на момент с безмълвна душа“, „път, който не е предвиден от календара“, жажда, „зависимост“, както пише Бродски в своята Нобелова лекция. Темата за вдъхновението - мистериозен момент, ирационално неразбираем в творческия процес - привлече тези поети.
Докъде ще доведе словото на днешните млади поети в тяхното „производство на смисли“, как ще се пречупи словото в разбиранията на поетите – Бог знае...
Защото – „Речта на поета го отвежда далеч...“
Пашина Олга 11 клас, 2013 г
А. С. Пушкин
Тема на творчеството, целта на поета и поезиятазаема водещо място в творчеството на Пушкин. Вашата представа за идеалния образ поет A.S.P. въплътен в стихотворението" Пророк“.Поетът дава своята интерпретация библейска история. Изобразява духовна трансформация, формирането на поет-пророк. Чрез болезнени трансформации поетът добива мъдрост и истина. За да бъде истина една дума, поетът трябва да премине през страдание. стихотворение „Паметник си издигнах...“- поетическо обобщение от самия поет на неговия смисъл креативност, поетично завещание. Стихотворението разкрива основните черти на поезията на A.S.P.: народност, хуманизъм и свободолюбие.
В едно стихотворение „По хълмовете на Джорджия лежи мракът на нощта...“ любовсе явява като източник на нови преживявания и вдъхновение. Импулсът на любовта е в съзвучие не толкова със спокойствието на нощта, колкото с шума на реката. стихотворение "Спомням си един прекрасен момент..."е поетична автобиография. Срещата с любимата жена помогна на лирическия герой, чийто образ съответства на автора, да разбере отново красотата на живота и предизвика поетично вдъхновение. A.S.P. стига до разбиране любовкато висша човешка ценност, способна да събуди вдъхновение и най-добри човешки чувства у един поет.
В едно стихотворение „Посетих отново...“звуци философски размисъл за смисъла на живота, за връзката между поколенията, за паметта. Поетът разбира, че отговорът е в хармонията на природата и времето върви неумолимо напред. Той обобщава мислите си за смисъла на живота и в същото време говори за бъдещето, изразява своето утвърждаване на живота, неговия постоянен цикъл.
С. А. Есенин
елегия" Не съжалявам, не се обаждай, не плачи..."- философски размисъл върху живота и смъртта, за тленността на всички неща, сбогом на младостта. Изображение " розов кон"символизира нереалистични мечти за красота. Звучи и стихотворението темата за благодарносттана това, което „дойде да процъфти и да умре“.
В стихотворението на любовна тема„Син огън започна да помита...“противопоставят се реалност и мечта, погубен живот и възможност за обновяване. В името на любовта лирическият герой не само се отрича от миналото, но дори е готов да забрави родните далечини и да изостави поетичното си призвание.
Темата за съдбата на Русия, темата за родинатазвучи в стихове “Аз съм последният поет на селото...”, Върви си, мила Русе...”и т.н. Диалектните думи спомагат за създаването на специален вкус и изразяват любов към природата на родината. В стихотворението „Рус“ поетът успя да изрази всичко, което е болезнено скъпо, радостно и тъжно, с което се свързва за него понятието родина, руската земя. В едно стихотворение „Златната горичка ме разубеди...“състоянието на природата отразява състоянието на душата на лирическия герой. Поетът твори ярко, цветно и многоцветно естествен свят, изпълнен с блестящи цветове и изискани нюанси. Лирическият герой на стихотворението се възхищава на „широката луна над синьото езерце“, „огъня на червена офика“. Той се чувства като неразделна част от природата.
А.А.Блок
Тема Русия- основният в поезията на Блок. Образът на Русия е многостранен. стихотворение "Рус"чете като изповед на лирически герой, неговото умствено мятане. Авторът вижда тайната на Рус в живата душа на народа. Отношението към родината в цикъла е изразено по много своеобразен начин „На полето Куликово“, който е посветен на разбирането на историческата съдба на Русия. И тази съдба е трагична. Негов символ става бързо препускаща степна кобила. Това е символично възприемане на единството на човешкия живот и живота на природата. Образът на Русия също се преплита с женски образи: „О, моя Русь! Моята съпруга!" Това е най-високата степен на единство на лирическия герой с Русия. Този цикъл поражда вярата в светлото бъдеще на родината.
любовв стиховете на Блок придобива огромно значение, защото с него човек развива чувство за истинско единство със света. В едно стихотворение "странник"„Образът на красив непознат вдъхва вяра в светлото начало на живота, преобразява поета, неговите стихове и мисли се променят. Основният литературен прием е антитезата. В първата част - мръсотията и вулгарността на околния свят, а във втората - красив непознат. Това е протестът на Блок срещу жестокостта страшен свят, превръщайки всичко високо и ценно във вулгарна обикновеност. Красива дама в "Стихове за красива дама" -не само символ на идеалното единство и хармония, той крие тайната на жизнения баланс, разбирането на смисъла на съществуването. Съобщение „За доблестта, за подвизите, за славата...“има пръстеновидна композиция: първият ред повтаря последния. Но лирическият герой вече не мисли за доблест и подвизи, той търси поне нежност, но и нея не намира. Това стихотворение е за любов.Героят има страстно желание да върне любовта, изгубена преди много години.
Философски възприемане на живота, трагичното отношение и идентифицирането на личната съдба със съдбата на родината определят характера на лирическия герой на поезията на Блок. В едно стихотворение „Нощ, улица, фенер, аптека...“светът е лишен от хармония, музика, той е безчувствен, затворен. Образът на мрачна улица е философскиметафора на трагедията живот.Усещането за безнадеждност на съществуването е подсилено от пръстената композиция. В стихотворението " Момичето пееше в църковния хор...”А. Блок разкрива света във всичките му противоречия. От една страна, светостта на молитвата и голямата скръб. От друга страна, хората са способни на такива жестоки действия като войната.
А.А.Ахматова
Патриотична тема, тема за родината (поема „Реквием“)звучи в лириката на А.А., свързала завинаги съдбата си със съдбата на родния край. „Не съм с онези, които изоставиха земята...“ -заявява авторът. Политическият протест срещу изгонването на цвета на руската интелигенция е съчетан с осъждането на доброволно избягалите от Съветска Русияи приемане на собствената участ. По време на Втората световна война Ахматова, чувствайки живота си като част от битието на народа, пише стихове, отразяващи духовното настроение на воюващата Русия: “...Аз бях тогава с моя народ, Там, където моят народ, за съжаление, беше...”
А.А. често се обръщат към тема за поетичния занаят. В цикъл "Тайните на занаята"лирическата героиня казва: „Само да знаеш от какви боклуци растат стихове, без да познават срама...“Това е както оживлението на поетичното творчество, така и известна независимост на творческия процес от волята на твореца. И тогава неочаквани и в същото време оправдани сравнения: „ Като жълто глухарче край оградата, Като репей и киноа.”Основната цел на поезията, според автора, е да даде на хората радостта от контакта с произведенията на високото изкуство.
Б.Л.Пастернак
Тема за поета и поезиятазасегнат в стихотворението "Хамлет",където авторът си представя себе си в образа на Хамлет. Хамлет в творбата се сравнява с Исус Христос: техните съдби се случват независимо от тяхната воля, според Божия план. Звучи и това стихотворение темата за самотата, неразбирането от другите и сложните взаимоотношения между индивида и обществото.
М. Ю. Лермонтов
Осмислянето на сложни социални и философски проблеми е характерно за поезията на Лермонтов. Основната идея на стихотворението "Мисъл» - размисли върху съдбата на поколенията. Авторът не се отделя от своите съвременници, приемайки изброените пороци и загуби лично. Това показва високата отговорност на поета към настоящето и бъдещето на своето отечество.
Ф.И.Тютчев
Основна тема в поезията на поета е природата. Това е пейзажно-философска лирика. Природата в лириката на Тютчев е оживена, тя винаги е в движение, често в преходно състояние: между часовете на деня, сезоните. В едно стихотворение „Земята все още изглежда тъжна...“поетът показва тънката граница между зимата и пролетта, между деня и нощта. Богатият звуков дизайн (алитерация за съскане) създава усещане за трептящ въздух, лек бриз.
N.A. Некрасов стихотворение „Железопътна линия“
Темата за природата на родния край е тясно преплетена с темата за родината и трудния живот на народа.
В природата няма грозота! и кочи,
И мъх блата и пънове -
Всичко е наред под лунната светлина,
Навсякъде разпознавам родната си Рус...
4. “Банка” от аргументи от художествената и публицистичната литература
(автор - Г.Т. Егораева, а също и от личен опит)
Проблемът за връзката между човека и природата | В романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ Николай Петрович, бащата на Аркадий, след спора на Павел Петрович с Базаров, е в състояние на тъжен размисъл и не разбира как човек не може да се възхищава на природата. Авторът подробно описва лятната вечер, а ние виждаме и усещаме природата така, както я усеща Н.П. Последната страница на романа е описание на селското гробище, родителите на Базаров и гроба на главния герой. Това описание противопоставя вечността на природата и временността на социалните теории, които твърдят, че са вечни. |
В разказа на А.П. Чеховият „Степ“ Егорушка, поразен от красотата на степта, я хуманизира и я превръща в свой двойник: струва му се, че степното пространство е способно и да страда, и да се радва, и да копнее. Неговите преживявания и мисли стават не детски сериозни, философски. | |
Проблемът за човешкото възприемане на природата. Проблемът за влиянието на природата върху човека | В епичния роман на Лев Толстой „Война и мир“ Наташа Ростова, възхитена от красотата на нощта в Отрадное, е готова да полети като птица: тя е вдъхновена от това, което вижда. В сцената на нощния разговор на Наташа със Соня се разкрива щастливият поетичен свят на Наташа, способността й да открива красотата на света. Андрей Болконски по време на пътуване до Отрадное видя стар дъб и промените, които впоследствие настъпиха в душата на героя, се свързват с красотата и величието на могъщото дърво. |
Проблемът с грижата за природата | В. Распутин в историята „Сбогом на Матера“ засяга темата за любовта към малката си родина. Съпротивлявайки се на изграждането на електроцентрала на реката, селяните се изправят, за да защитят своята родина, село и история. Изобразявайки раздялата на старите хора от Матера (както острова, така и селото), тяхната болка и страдание, авторът ви кара да се замислите за такива трансформации в живота, които не биха унищожили човечността в човека. Главната героиня Дария Пинигина наблюдава с болка разрушаването на Матера. Тя, дълбоко привързана към родната земя, чувствайки се едно с природата, трудно преживява сбогуването с Матера. Дори природата трудно устоява на опитите да го убие: тази година ливадите и нивите носят изобилна реколта, пълни са с живи звуци и птичи песни. |
Семейни проблеми Проблемът за ролята на детството в човешкия живот | В епичния роман на Лев Толстой „Война и мир” Петя Ростов, в навечерието на трагичната си смърт, в отношенията си с другарите си показва всички най-добри черти на „ростовската порода”, които е наследил в дома си: доброта, откритост , желанието да помогнеш във всеки един момент. Той нежно се грижи за младия френски пленен барабанист. |
Проблемът за ролята на семейството във формирането на личността | В семейство Ростови в епичния роман на Л. Н. Толстой „Война и мир“ всичко е изградено върху искреност и доброта, поради което децата - Наташа, Николай и Петя - станаха наистинадобри хора (Наташа убеждава баща си да даде колички за ранените, лишавайки семейството от придобито имущество; Николай и Петя участват във войната, Петя умира в партизански отряд), а в семейство Курагин, където кариерата и парите решават всичко, Хелън и Анатол са неморални егоисти, които причиняват болка на други хора. |
Проблемът за връзката между бащите и децата Проблемът за „бащите и децата“ | В разказа на Н.В. Гогол "Тарас Булба" главният герой Булба отгледа синовете си Остап и Андрий като истински защитници на родината, като доблестни воини. Бащата не може да прости на Андрия, който се влюбва в полско момиче, за предателство и убива сина си. Тарас Булба се гордее с Остап, който се бие смело в битка и твърдо приема екзекуцията. За Тарас партньорството се оказа по-високо от всички кръвни връзки. |
В работата на A.S. Пушкин" Дъщерята на капитана„Указанията на бащата „да пазиш честта от младини“ помогнаха на Пьотър Гринев дори в най-трудните моменти от живота му да остане честен, верен на себе си и на дълга: както по време на бунта на Пугачов, така и по време на ареста и процеса. | |
Следвайки заръката на баща си да „спести стотинка“, Чичиков, героят на поемата на Н.В. „Мъртви души“ на Гогол, посветил целия си живот на иманярство, превръщайки се в човек без срам и съвест, който измамно напредва в службата, след което изкупува мъртвите души на селяните. | |
Проблем в семейните отношения | В романа на И.С. „Бащи и синове“ на Тургенев описва трудните отношения в семейството на Кирсанови и Базаров. Родителите на Е. Базаров заобиколиха сина си с такава прекомерна любов и грижа, че той предпочита да живее и работи в имението Кирсанов, въпреки че обича родителите си. Аркадий Кирсанов, подражавайки на приятеля си Базаров, отначало се отдалечава от баща си, но с течение на времето израства и не само се доближава духовно до семейството си, но и повтаря съдбата на баща си: жени се и се грижи за имението. |
Ролята на учителя в живота на човека | Учителката Лидия Михайловна, героинята на разказа на В. „Уроците по френски“ на Распутина научиха героя не само на уроци по френски език, но и на доброта, съпричастност и способност да усети болката на някой друг. Освен да учи момчето на френски език, учителят се стараел да му помага и в живота |
В притчата А. дьо Сент-Екзюпери “Малкият принц” Старата лисица научи Малкия принц да разбира мъдростта на човешките взаимоотношения. За да разберете човек, трябва да се научите да го гледате внимателно и да прощавате дребни недостатъци. В крайна сметка най-важното винаги е скрито вътре и не можете да го видите веднага. | |
Безразличието на света на възрастните | Героите на разказа на А. Приставкин „Златният облак прекара нощта” - Кузмениш - докато са в сиропиталище, стават жертви на жестокостта и безразличието на възрастните. |
Момчето, героят на разказа на Ф.М. Достоевски "Момчето на коледната елха на Христос", идва с майка си в Санкт Петербург, но след смъртта й, в навечерието на Коледа, никой не се нуждае от него. Никой не му даде дори парче хляб. Детето беше студено, гладно и изоставено. | |
Проблемът за развитието и запазването на руския език | В книгата „Писма за доброто и красивото“ Д. С. Лихачов пише, че трябва да научите добра, спокойна, интелигентна реч дълго време и внимателно, слушайки, запомняйки, забелязвайки, четейки и изучавайки. Нашата реч е най-важната част не само от нашето поведение, но и от нашата личност, нашата душа, ум, способността ни да не се поддаваме на влиянията на околната среда, ако тя е „влачена“. |
В стихотворението на Н. В. Гогол „Мъртви души“ авторът, представяйки различни видове земевладелци, показва тяхната липса на образование, лоши маниери и невежество. Ако Манилов се изразява в красиви фрази, лишени от смисъл, тогава в речта на Ноздрьов, напротив, преобладава намаленият речник на разговорния стил. Като привилегирована, управляваща класа, земевладелците трябва да са образовани, културни хора, но земевладелците на Гогол са обединени от липсата на култура, липсата на образование и безразличието към хората. | |
В комедията на А. С. Грибоедов „Горко от ума" речта на всички герои е основното средство за характеризиране. Речта на Чацки е особено афористична и точна, колко прогресивна мислещ човек(„Бих се радвал да служа, гадно е да ми служат“, „Кои са съдиите?“, „Смесване на езици: френски с Нижни Новгород“), който се оплаква от антинационално възпитание и изолация от руска земя. | |
Проблемът за връзката между името на човека и неговата вътрешна същност | В комедията D.I. В "Подрасналите" на Фонвизин много герои имат "показателни" фамилни имена: Вралман, бивш кочияш, излъга, че е чуждестранен учител; името Митрофан означава „като майка му“, която е изобразена в комедията като глупав невежа. Скотинин Тарас – чичото на Митрофан; Той много обича прасетата и по грубостта на чувствата си прилича на добитъка, както показва и фамилията му. |
Проблеми, свързани с негативни черти на личността. Проблемът с безсърдечието, душевната безчувственост | В разказа на К.Г. „Телеграма“ на Паустовски Настя живее ярък, пълноценен живот далеч от самотната си стара майка. За дъщеря й всичките й дела изглеждат толкова важни и неотложни, че тя напълно забравя да пише писма у дома и не посещава майка си. Дори когато пристигна телеграма за болестта на майка й, Настя не отиде веднага и затова не намери Катерина Ивановна жива. Майката така и не доживя да види единствената си дъщеря, която много обичаше. |
Проблемът със загубата на духовни ценности Проблемът със смъртта на душата | В поемата на Н. В. Гогол „Мъртви души“ авторът изобразява галерия от типове, показващи степента на деградация и морален упадък на собствениците на земя, които продават мъртвите души на крепостни селяни и се отнасят към живите с безразличие или жестокост. Плюшкин - „дупка в човечеството“. |
В разказа на А.П. Главният герой на Чехов, мечтаещ за имение с цариградско грозде, се отказва от всичко, жени се за удобство, спестява пари. Той на практика умори жена си от глад, но постигна мечтата си. | |
Проблемът с предателството, безотговорното отношение към съдбата на другите | В историята на Л. Андреев „Юда Искариотски“ Юда, предавайки Христос, иска да изпита предаността на своите ученици и правилността на хуманистичните учения на Исус. Всички обаче се оказаха страхливи обикновени хора, като хората, които също не отстояха своя Учител. |
Проблемът за подлостта, безчестието | В работата на A.S. „Капитанската дъщеря“ на Пушкин Швабри е благородник, но е нечестен: след като е ухажвал Маша Миронова и е получил отказ, той си отмъщава, като говори лошо за нея; По време на дуел с Гринев той го забива в гърба. Пълната загуба на идеи за чест също предопределя социалното предателство: веднага щом крепостта Белогорск пада при Пугачов, Швабрин преминава на страната на бунтовниците. |
Проблемът с почитанието | В разказа на А.П. „Смъртта на чиновник“ на Чехов Червяков е невероятно заразена с духа на преклонение: след като кихна и напръска плешивата глава на генерала, седнал отпред, чиновникът беше толкова уплашен, че след унизителни молби да му прости, той умря от страх. |
Героят на историята A.P. Чехов "Дебел и тънък", официален Порфирий, се срещна на гарата железопътна линияприятел от училище и разбра, че той е таен съветник, т.е. напредна значително по-високо в кариерата си. В един миг „финият” се превръща в раболепно същество, готово да се самоунижава и да му се подиграва. | |
Молчалин, отрицателният герой на комедията на А.С. „Горко от ума“ на Грибоедов, сигурен съм, че човек трябва да угоди не само на „всички хора без изключение“, но дори и на „кучето на портиера, така че да е нежно“. Необходимостта да угажда неуморно е и неговата афера със София, дъщерята на Фамусов. Максим Петрович, за когото Фамусов говори за назидание на Чацки, за да спечели благоволението на императрицата, се превърна в шут, забавлявайки я с абсурдни падания. | |
Проблемът за взаимоотношенията между хората | В комедията на Д. Фонвизин „Непълнолетният“ г-жа Простакова смята грубото си поведение към другите за норма: тя е господарката на къщата, на която никой не смее да противоречи. Ето защо тя има Тришка като „говеда“, „тъпак“ и „халба на крадец“. |
В разказа на А.П. Полицейският надзирател Очумелов от „Хамелеона“ на Чехов се пълнее пред онези, които са по-високо от него на кариерната стълбица, и се чувства като страхотен шеф по отношение на тези, които са по-нискостоящи. Във всяка ситуация той променя мнението си на противоположни, в зависимост от това кой човек - значим или не - е засегнат от него: кучето на генерала или не. | |
Проблемът с моралния упадък | В разказа на Н.В. „Тарас Булба“ на Гогол заради любовта на красива полякиня, Андрий се отказва от родината си, роднини, другари и доброволно преминава на страната на врага. Това предателство беше допълнително утежнено от факта, че той се втурна в битка срещу баща си, брат си и бивши приятели. Една недостойна, позорна смърт е резултат от моралното му падение. |
Проблемът с подкупите и злоупотребите | В комедията Н.В. „Главният ревизор“ на Гогол, кмет, подкупник и злоукрасител, който е измамил трима губернатори по негово време, е убеден, че всички проблеми могат да бъдат решени с помощта на парите и умението да се перчиш. Съдия Ляпкин-Тяпкин взема подкупи с кученца хрътки. |
Проблемът за разрушителното влияние на парите | В разказа на А.П. Чехов "Йонич" Доктор Старцев, в младостта си талантлив лекар, който се отнасяше към работата си с благородство и усърдие, постепенно забогатява, става важен и груб, той има само една страст в живота - парите. |
В стихотворението на Н.В. Гогол" Мъртви души„Образът на Степан Плюшкин, скъперник, олицетворява пълната смърт на човешката душа, смъртта на силна личност, погълната от страстта на скъперничеството. Тази страст стана причина за разрушаването на всички семейни и приятелски връзки, а самият Плюшкин просто загуби човешкия си вид. | |
Проблемът с егоизма | В епичния роман L.N. „Война и мир“ на Толстой Анатол Курагин нахлува в живота на Наташа Ростова, за да задоволи собствените си амбиции, разрушава личния й живот, планира да избяга с нея, въпреки че е женен. |
В разказа на А, П. „Анна на шията“ на Чехов Анюта, станала съпруга на богат чиновник по удобство, се чувства като кралица, а останалите са роби. Тя забрави за баща си и братята си, които са принудени да продават най-необходимото, за да не умрат от глад. | |
Проблемът с кариеризма и фалшивата стипендия | Светът на физиците в романа на Д. Гранин „Аз отивам в бурята“ е бойно поле, на което се води борба между истински учени (Крилов, Дан) и кариеристи. Неспособни на творчество, търсейки административна кариера в науката с кука или с измама, тези опортюнисти почти унищожиха научните изследвания на Тулин и Крилов, които търсеха ефективен метод за унищожаване на гръмотевична буря. |
Проблемът за отговорността на човека към себе си и обществото за реализиране на неговите способности | Обломов, главният герой на романа на И. Гончаров „Обломов“, с всичките си положителни наклонности и способности, не успя да се реализира поради мързел и се превърна в жив труп. Кариерата не е успешна, книгите не са прочетени, писмото до началника не е написано. |
Проблемът със самотата (безразличие, безразличие към съдбата на другите) | При шофьора на таксито Йона Потапов, героят на разказа на А.П. „Тоска“ на Чехов, почина единственият му син. За да преодолее меланхолията и острото чувство на самота, той иска да разкаже на някого за своето нещастие, но никой не иска да го слуша, никой не го е грижа за него. И тогава Йона разказва цялата си история на коня: струва му се, че тя го е слушала и е съчувствала на мъката му. |
Проблемът за истинските и фалшивите ценности в живота | В разказа на А.П. Олга Ивановна цял живот търси „Скачащият” на Чехов известни хора, се опита да спечели благоразположението им на всяка цена, без да забелязва, че съпругът й, доктор Димов, е точно този човек, когото тя търси. Едва след трагичната му смърт героинята осъзнава лекомислието си. |
Проблемът за патриотизма | Темата за родината и нейната защита е една от основните и дългогодишни в руската литература. Прозвуча развълнувано в „Приказката за похода на Игор.” Чувството за Родината, единството с народа, според автора, е основното нещо в човека. Поражението на армията на Игор и неговото покаяние, тревожните мисли на Святослав и скръбта на Ярославна - с всичко това авторът убеждава в необходимостта да се обединят, за да защитят родната си земя. |
Действието на разказа на Б. Василиев „Не е в списъците“ се развива в самото начало на Великата отечествена война в Брестката крепост, обсадена от германските нашественици. Главен герой- Поручик Николай Плужников се озовава в крепостта точно преди началото на войната. Девет месеца защитава Брестката крепост. Качи се горе, защото му свършиха патроните, защото научи, че немците са победени край Москва. Със своята смелост и упоритост Николай накарал дори враговете си да му се възхищават. Плужников стана символ на всички онези неизвестни войници, които се бориха до края и умряха, без да разчитат на слава. | |
Проблемът за смелостта, героизма, моралния дълг | В романа на Б. Василиев „Зорите тук са тихи“ жени зенитни артилеристи загинаха, докато унищожаваха отряд от диверсанти. Те не се страхуваха от численото превъзходство на противника. Ярките образи на момичетата, техните мечти и спомени за любимите им хора, създават ярък контраст с нечовешкото лице на войната, която не ги е пощадила – млади, обичливи, нежни. Последната загинала от момичетата е Рита Овсянина, жив остава само старшина Васков. |
Пилотът Алексей Маресиев, героят на произведението на Б. Полевой „Приказката за истинския човек“, само благодарение на волята и смелостта си оцеля дори след като измръзналите му крака бяха ампутирани, когато пълзеше към нашите зад вражеските линии. Впоследствие героят се върна в ескадрилата си, доказвайки на всички, че контролира съдбата си. | |
Проблемът за морален избор | В. Кондратьев, авторът на разказа „Сашка“, ни показва честен, симпатичен, хуманен войник. Гостуващ трудни ситуации, често е бил изправен пред трудни избори, но винаги е оставал човек. |
В разказа на В. Биков „Обелиск“ учителят Олес Мороз доброволно отиде на екзекуция със своите ученици. Можеше да оживее. Но оставете момчетата сами последните часове, момента на екзекуцията им, той не би могъл, защото за него това би означавало предателство към неговите ученици, предателство към неговите морални принципи. | |
В разказа на В. Биков „Сотников“, по време на войната, докато изпълнява поредната задача на командира на партизански отряд, Сотников преминава през трудни изпитания с чест и приема смъртта, без да се отказва от убежденията си, а Рибак става предател, спасявайки своите живот. Пред лицето на смъртта човек остава такъв, какъвто е в действителност. Тук се подлагат на изпитание дълбочината на неговите убеждения и гражданската му твърдост. | |
Проблемът с носталгията, любовта към родината | В книгата на Н. Тефи „Мемоари“ писателят предсказа съдбата на цяло поколение емигранти, напуснали Русия по време на революцията и Гражданската война. Тези хора, копнеещи за родината, са обречени на трагична самота заедно в чужди страни. |
Неразривна връзка с родината, родната земя | В разказа на А. Солженицин „Дворът на Матрьона“ за Матрьона Василевна нейната къща, двор и село са много по-важни от мястото, където живеете. За героинята това е смисълът на нейното съществуване, част от живота й, спомен за миналото, за близките. |
Верен на думата си | В разказа на A.S. Пушкин „Дубровски” Маша Троекурова, омъжена за нелюбим мъж - старецът Верейски, отказва да наруши клетвата за доживотна вярност, дадена му в църквата, когато Дубровски, в когото беше влюбена, закъсня да я спаси от това брак и спираше сватбеното шествие само на връщане от църквите. |
В романа в стихове на А.С. „Евгений Онегин“ на Пушкин Татяна Ларина, вярна на брачния си дълг и на дадената дума, отхвърли чувството на своя тайно любим Онегин. Тя стана олицетворение на искреността и моралната сила. | |
Човешките стремежи към добро и щастие | В комедията A.P. В "Вишнева градина" на Чехов към Аня Раневская има младежка вяра в щастието и в собствените сили. Тя искрено се радва на напускането на старото имение, защото започва нов живот. |
Проблемът с безкористното служене | В разказа на Н.С. Лесков „Омагьосаният скитник“ Иван Флягин, героят на историята освобождава млад селянин от тежка военна служба, отивайки да служи в армията под неговото име. |
Морална сила на човек | В творбата на В. Биков „Сотников” Сотников, физически слаб и болен, се оказва морално много по-силен от Рибак, партньорът, с когото отиде на разузнаване. Рибарят стана предател и Сотников предпочете смъртта пред такъв срам. |
Проблемът да бъдеш верен на своите вярвания | В историята на М. Шолохов „Съдбата на човека” съдбата на героя на историята Андрей Соколов е много трагична; Не всеки човек би могъл да издържи това, което героят трябваше да издържи: плен, новината за смъртта на съпругата и дъщерите му, а впоследствие и на сина му. Въпреки това Андрей успява да оцелее и дори да приюти Ванюшка, която също остава сираче от войната. |
В разказа на А. Солженицин „Един ден от живота на Иван Денисович” Иван Шухов запазва достойнството си и успява да остане човек в адските условия на сталинските лагери и да не се пречупи. Животът на Шухов не се изчерпва само с лагера, той помни селото, семейството, войната и това му дава сили да живее. | |
Проблемът за приятелството, другарството | В разказа на Н.В. Гогол "Тарас Булба" Тарас Булба, централният герой на историята, вярваше, че партньорството е по-високо от семейството, по-високо от кръвното родство, по-високо от всичко земно. |
Интернационализъм (междуетнически отношения) | В романа на Й. Бондарев „Брегът“, любовта на руския лейтенант Никитин и германката Ема, тяхната човечност е желанието да преодолеят националните и идеологически бариери. |
В историята на А. Приставкин „Златният облак прекара нощта“ децата - руската Колка и чеченския Алхузур - станаха истински братя, въпреки лудостта, която възрастните правеха в Кавказ. Малкият чеченец усети колко е трудно за Колка след ужасната смърт на брат му, той беше пълен със състрадание. Само братската помощ помогна на Колка да се върне към живота. Алхузур се отказа от собственото си име, спасявайки приятеля си: той се нарече Сашка. Неговата мъдра постъпка извърши очакваното чудо: Колка стана, но нищо не го накара да види чеченеца като враг. В приемната за деца бяха събрани деца от различни националности. За тях нямаше понятие за национална враждебност: децата бяха приятели и се защитаваха взаимно. Учителят Регина Петровна твърди: „Няма лоши хора. Има само лоши хора." | |
Проблемът за любовта и милосърдието | В романа на М. Булгаков "Майстора и Маргарита" Маргарита е способна на дълбока, всеотдайна, безкористна любов и затова е морално неуязвима. Както Йешуа остава човек, дори когато е във властта на убийците, съчувства и помага на един от тях, така и Маргарита, дори в ролята на кралицата на бала на Сатана, остава човек: тя помага на Фрида. |
Проблемът за хуманизма | В произведението на А. Адамович „Мутен“ по време на войната наказателните сили трябваше да изгорят едно от беларуските села, но германецът Франц не може да убие Полина и майка й, собствениците на къщата, в която живееше. Той убива своя наставник, фашист, и заедно с Полина и майка й се крият в мазето. Когато съветските войски пристигат, Полина си представя германеца като ням брат, който го спасява, както някога Франц спаси тях. |
Проблемът за вярата в човека | В пиесата „На дъното” от М. Горки Лука, герой в пиесата, вярва, че всеки човек е мистерия, но всеки живее за най-доброто, затова всеки човек трябва да бъде уважаван: „Ние не знаем кой е той, защо се е родил и какво може да направи... може би е роден за наше щастие... за наша голяма полза?..” Лука се стреми да помогне на скритите сили на човек от тайна да станат явни. Неговата вяра в хората съответства главно на техните вътрешни стремежи и възможности (Актьор, Аш). |
Добротата (любовта) като възкресяваща сила | В романа на М. Булгаков „Майстора и Маргарита“ силата на доброто, човешката сила, която въплъщава Йешуа, е, че той вижда душата на друг, разбира го и се опитва да му помогне. Това е, което най-напред поразява Пилат при затворника. Йешуа извърши най-голямото чудо: той даде място в душата си на човек, който заплашва живота му, който може да стане негов палач," - той се влюби в него! И нещо се обърна в душата на Пилат. И от този момент започна неговото прераждане . |
Проблемът за силата на любовта | В историята на А. Куприн „Гранатната гривна“ За малкия служител Желтков любовта към принцеса Вера Шейна се превърна в смисъл на живота, а любимата жена стана тази, в която „въплъти цялата красота на земята“. Това чувство му помогна да се издигне морално над Булат-Тугановски, брат на Вера, който реши, че с помощта на властите е възможно да се забрани любовта. |
Талант, природна надареност | В приказката на Н.С. Лесков "Левицата" с ятаган и лошо използване на дясната си ръка, тулският оръжейник Левица подковава бълха, която не се вижда от окото. |
Проблеми, свързани с ролята на изкуството в живота на човека | Историята на В. Короленко „Слепият музикант“ описва как Петрус е роден сляп и музиката му помага да оцелее и да стане истински талантлив пианист. |
В епичния роман L.N. "Война и мир" на Толстой с нейното пеене Наташа Ростова е в състояние да повлияе на най-доброто в човек. Така спасила брат си Николай от отчаянието, след като загубил голяма сума пари. | |
Проблемът за ролята на художествената литература в развитието на личността | Альоша, героят на разказа на М. Горки „Моите университети“, вярваше, че само книгите, които чете, му помагат да издържи на най-трудните изпитания на живота и да стане човек. |
Проблемът за опазването на културата | В произведението на Р. Бредбъри "Усмивка" момчето Том по време на поредната "културна революция", рискувайки живота си, отнема и скрива платното, на което е изобразена Мона Лиза. Той иска да го запази, за да го върне по-късно на хората: Том вярва, че истинското изкуство може да облагороди дори дивата тълпа. |
Връзката между власт и личност, власт и творец | Майсторът в романа на М. А. Булгаков не е създаден за бруталната борба, на която го осъжда обществото, и не разбира, че, ставайки писател, той по този начин се превръща в конкурент на посредственостите и демагозите, завладели „литературното поле“. Те са бездарни и затова мразят талантливите хора; За тях, опортюнистите, човек, който е вътрешно свободен, който казва само това, което мисли, предизвиква страшен гняв. И се опитват да го унищожат. |
Проблемът за личността и властта | В романа на М. Замятин „Ние“ Съединените щати със своята тоталитарна власт са унищожили личността във всеки: в страната няма хора, но има „броя“, подобни на програмирани хора. Главният герой на D503, създателят на интеграла, поне временно придобива душа, изпитвайки дълбоки чувства към жена. |
Проблемът за недопустимостта на намесата в естествения ход на нещата | Главният герой на разказа на М. Булгаков „Кучешкото сърце” е професор Преображенски. Неговият експеримент е фантастичен: създаване на нов човек чрез трансплантиране на част от човешки мозък на куче. В резултат на сложна операция се появява грозно, примитивно същество, арогантно и опасно. Ученият трябва да носи отговорност за своя експеримент, да вижда последствията от действията си, да разбира разликата между еволюционните промени и революционното нахлуване в живота. |
Проблемът за безчовечността и безсмислието на войната | В разказа на М. Шолохов „Родилният белег“ гражданската война стана причина атаманът, който отсъства от родината си в продължение на седем години, да убие единствения си син Николка, без да го признае за червения комисар. |
Проблемът с историческата памет (включване в хода на историята ) | В историята на В. Распутин „Сбогом на Матера“ трескавите действия на хората, бързащи да сложат край на Матера, са посрещнати от грижовното отношение на жителите на селото към миналото си, към онези, които са живели преди тях на тази земя. „Истината е в паметта. Който няма памет, няма живот“, казва Распутин. Главната героиня Дария Пинигина е въплъщение на съвестта и народния морал. За Дария ценността на миналото е важна и необходима: тя отказва да се премести от зоната на наводнение, обитаемите места или родното си село, докато гробовете не бъдат преместени. Тя не може да позволи богохулството на бездушните новодошлите. За нея паметта е свещена. |
Разказът в стихотворението „Бях убит близо до Ржев“ от А. Твардовски е разказан от името на убит безименен войник, загинал в блатата край Ржев. Нищо не остана след него, само завет на нас, нашите потомци: „Завещавам живота ви“, завет да бъдете щастливи, да служите с чест на Отечеството в памет на „войнския брат, загинал във войната“. | |
STR и бъдещето | В книгата Р. „451 градуса по Фаренхайт“ на Бредбъри изобразява два символа на „механизацията“ на човечеството. Първият е „механично куче“ - кибер, предназначено да хваща дисиденти „престъпници“. Втората е модернизирана телевизия, символ на човешкото безразличие, атрофия на душата и интелекта на човека на бъдещето. Хората в този технически свят са забравили как да мислят. А това състояние води до психически дискомфорт, самоубийство, изблици на агресия. |
Преглеждания: 20322
(1) „Отивам в Борисоглебската алея“, казах на младия таксиметров шофьор, „къщата-музей на Марина Цветаева.
(2) - Човекът включи навигатора и започна да наднича в картата на маршрута.
(4) - Кой е живял? - попита отново след минута.
(5) - Цветаева, поет, знаеш ли?
(6) Той се усмихна:
(7) - Не.
(8) Никога не съм очаквал такъв отговор. (9) По принцип, помислих си аз, взирайки се през прозореца пред себе си и от време на време поглеждайки накриво шофьора, красив и рус, можеш да си добър човек... и да не познаваш поети и писатели. (10) Но внезапно ми стана любопитно кой е той и откъде идва: наистина исках да разбера защо името на Цветаева (и, предполагам, много други велики литературни фигури) не означава нищо за него. (11) Реших да попитам човека. (12) Разбрах, че е на 24 години, трето поколение москвич.
(13) Родителите са служители, с висше образование. (14) А самият той е завършил нещо като специализиран колеж. (15) Как да не е чувал за Цветаева? (16) Като цяло причините за такава ниска информираност в областта на поезията останаха загадка за мен. (17) Може би това е качеството на съвременното образование или може би самият той не е искал да знае нищо, смятайки поезията за глупава. (18) И все пак реших да му дам поне някаква образователна програма. (19) Тогава ми просветна.
(20) - Чували ли сте песента в изпълнение на Алла Пугачова? (21) „Харесва ми, че не си болен от мен...“? – запях с дрезгав глас.
(22) Човекът се размърда на седалката:
(23) - Знам, но какво от това!
(24) Почти подскочих от радост:
(25) - Да! (26) Значи това са стихове на Марина Цветаева! - и цитира още редове.
(27) - Уау! - провлачи той с удоволствие.
(28) На раздяла на лист хартия от жабката му написах, освен Цветаева, още няколко непознати за него имена: Манделщам, Пастернак, Бродски. (29) Кой знае: може би ще се заинтересува и ще прочете поне малко за тях. (ЗО) Той усърдно, като първокласник, повтаряше всяка дума след мен, така че може би наистина я е запомнил. (31) „Уау, това е класа“, измърмори той припряно, „това е класа!“ (32) И той рулира по-нататък...
(33) Събитието в музея започна само след двадесет минути.
(34) Така че все още имах време и се огледах. (35) Точно срещу него, в малък парк, е паметникът на Марина Ивановна: седнала фигура, наведена глава и късо подстригана. (Z6) Вървейки по улицата и връщайки се обратно, забелязах, че някой се е вкопчил в паметника. (37) Буквално. (38) Момиче с разпуснати коси, облечено в дънки, зарови глава в каменните крака, хвана полите на каменната рокля с широк жест, като дете, скрито и молещо за прошка, и така замръзна. (39) Какъв разговор е водило това момиче с нея? (40) Или поискахте нещо? (41) Или може би тя скърби за съдбата си? (42) Тя стоя дълго време, след това се откъсна от блока и си тръгна с някаква щастлива усмивка. (43) Тя изглеждаше на 22-24 години. (44) Не се опитах да разбера коя е тя и откъде идва. (45) Импулсът й си каза думата - душа, мъдра от дълбок творчески опит в много младо тяло. (46) Да, точно така и мисля, че едва ли някой ще възрази. (47) В крайна сметка способността да оценяваш поезията и нейния автор, да разбираш, да чувстваш със сърцето - не е ли това духовна мъдрост?
(48) Ех, така става, помислих си, връщайки се вечерта у дома: това са представители на едно поколение, връстници, живеят в един град. (49) Но световете им са напълно различни, с различни идеали и ценности. (50) Добре, че му казах накрая: сега поне няма да има проблеми пред приятелката си. (51) Момичетата обичат поезията... (52) Кой знае, какво ще стане, ако се срещнат?
(по Е. Коренева*)
*Елена Алексеевна Коренева (р. 1953 г.) - съветска и руска театрална и филмова актриса, писателка, режисьор.
Любов към поезията. Какво е тя? Именно този проблем повдига Е.А. Коренев в предложения за анализ текст.
Размишлявайки върху поставения въпрос, авторката на текста си припомня пример от собствения си живот и разказва как се е запознала с млад таксиметров шофьор, който я удивил с непознаването си на известни поети. Актрисата не знае каква точно е причината за такава неграмотност и излага две предположения: причината за това е качеството на съвременното образование или пренебрежителното отношение на таксиметровия шофьор към поезията, както се казва в изречение 17. След известно време пристига в къщата-музей на писателката Марина Цветаева забелязах младо момиче, прилепнало към паметника на великата поетеса. Авторът говори с нескрито възхищение за това момиче: „Импулсът й каза думата - душа, мъдра от дълбок творчески опит в много младо тяло.“ Авторката на текста завършва разсъжденията си със справедливото заключение, че таксиметровият шофьор и момичето, което е срещнала, са напълно различни хора с напълно различни световеи духовни ценности и, според автора, момичето ги притежава в по-голяма степен.
Позицията на автора на текста по повдигнатия проблем е изразена ясно и недвусмислено и се разкрива в следното изречение: „В крайна сметка умението да цениш поезията и нейния автор, да разбираш, да чувстваш със сърцето – не е тази духовна мъдрост?“ Е.А. Коренева е убедена: любовта към поезията е признак на духовна мъдрост.
Моето съгласие с позицията на автора може да се докаже със следния литературен пример. Да си припомним стихотворението на Ф.И. Тютчев „Природата не е това, което си мислите...“. В това произведение поетът казва, че хората, които смятат природата за „бездушно лице“, „живеят в този свят сякаш в тъмнина“. По-нататък авторът обсъжда какъв вид щастие са загубили такива хора: „Лъчите не се спускаха в душите им, пролетта не цъфтеше в гърдите им, горите не говореха за тях и нощта в звездите мълчеше!” Тоест хората, които не ценят природата, правят себе си нещастни, тоест те са лишени от духовна мъдрост. Следователно е малко вероятно те да могат да разберат преживяванията на F.I. Тютчева. И обратно, хората, които обичат природата (ментално мъдри хора), ще бъдат оценени и стиховете на великия поет. Така любовта към поезията (което означава и любов към света около нас) е признак на духовна мъдрост.
Ще дам още един пример, който показва: човек, който обича и цени поезията, е умствено мъдър и зрял. Майка ми има приятелка Лидия - човек с широка душа и благородно сърце. Тя вижда само красота в света и винаги е готова да помогне на човек. Всички нейни приятели и познати много обичат Лидия заради нейните духовни качества. Самата Лидия твърди, че нейните учители са били велики поети: A.S. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, А.А. Фет, Ф.И. Тютчев и много други. В края на краищата именно любовта към поезията изигра огромна роля в безграничната и красива любов на Лидия към целия свят, а любовта към света несъмнено е признак на мъдрост. Следователно любовта към поезията означава наличието на умствена зрялост в човека.
В заключение ще подчертая още веднъж: поезията може да събуди в човека голяма любов към света, на която са способни само духовно зрелите хора, и затова способността да се цени и обича поезията е един от признаците на духовна мъдрост.
- В. Астафиев(морал в отговор на въпроса: защо насилствена смърт? В разказа „Белогрудка„Децата унищожиха потомството на белогърдата куница, а тя, обезумяла от мъка, отмъщава на целия заобикалящ свят, унищожавайки домашни птицив две съседни села, докато самата тя не умре от изстрел.)
Романи “Рибният цар”, “Последен поклон” (тревога за родната земя).
- С. А. Есенин. Стихове за природата („Бреза“, „Прах“, „Задреме“златни звезди." Усещане за единство между човек и естествен свят, растително-животински произход)
- Б. Василиев „Не стреляйте по бели лебеди"(главният герой Егор Полушкин безкрайно обича природата, винаги работи съвестно, живее мирно, но винаги се оказва виновен. Причината за това е, че Егор не можеше да наруши хармонията на природата, страхуваше се да нахлуе в живия свят. Но хората не го разбраха, смятаха го за негоден за живот. Каза, че човекът не е цар на природата, а неин най-голям син. Накрая умира от ръцете на тези, които не разбират красотата на природата, които са свикнали само да го завладеят. Но синът расте. Който може да замени баща си, ще започне да уважава и да се грижи за родната ви земя.)
- Ч. Айтматов “Скелето”(човекът унищожава цветния и многолюден свят на природата със собствените си ръце. Писателят предупреждава, че безсмисленото унищожаване на животните е заплаха за земния просперитет. Позицията на „царя“ по отношение на животните е изпълнена с трагедия.
*В романа на А.С. В "Евгений Онегин" на Пушкин главният герой не можа да намери духовна хармония, да се справи с "руския блус", дори и защото беше безразличен към природата. И „сладкият идеал“ на автора Татяна се чувстваше като част от природата („Тя обичаше да предупреждава изгрева на балкона ...“) и затова се показа като духовно силен човек в трудна житейска ситуация.
*Бунтовният лирически герой на поезията на М.Ю., настроен на конфликт и вечна борба. Лермонтов намира хармония само чрез сливане с природата: „Излизам сам на пътя; През мъглата блести кремъчната пътека; Нощта е тиха. Пустинята слуша Бог, а звездата говори на звездата.
* Пълно име Тютчев написа:
Не това, което си мислиш, природа:
Нито гипс, нито бездушно лице -
Тя има душа, тя има свобода,
Има любов, има език...
*Известният писател и публицист С. Залигин пише, че „веднъж природата е приютила човека в къщата си, но той е решил, че е единствен собственик, и е създал своя собствена свръхестествена къща в къщата на природата. И сега не му остава нищо друго освен да приюти природата в тази своя къща.”
*Руският писател Ю. Бондарев пише: „Понякога на самодоволното човечество изглежда, че като универсален военачалник е подчинил, завладял, обуздал природата... Човекът забравя, че в дълга война победата е измамна, както и мъдрата природа търпелив. Но всичко свършва с времето си. Природата заплашително вдига наказателния си меч.”
* Ч. Айтматов в романа си „Скелето” показа, че разрушаването на природния свят води до опасна деформация на човека. И това се случва навсякъде. Случващото се в саваната Моюнкум е глобален, а не локален проблем.
Проблемът за отношението на човека към пейзажа, към външния вид на родните му места, към малката му родина с нейния природен свят
* Нашите прадядовци са почитали Слънцето, Дъжда, Вятъра. Всяко дърво, всяко стръкче трева, всяко цвете означаваше нещо специално и уникално. Нашите предци са вярвали в хармонията на майката природа и са били щастливи. Изгубихме тази вяра. Нашето поколение има огромен дълг към нашите деца и внуци. В. Федоров пише:
За да спасиш себе си и света,
Имаме нужда, без да губим години,
Забравете всички култове и въведете
Безпогрешният култ към природата.
*Бях поразен от историята, разказана от известния писател Ю. Бондарев за отсечена бреза, която, умирайки, болезнено стенеше в смъртна болка, като човек.
*Известният съвременен публицист В. Белов пише, че срещата с малката родина, с местата, където е прекарано детството, носи на човека чувство на радост и щастие. Авторът си припомни детството си, вярвайки, че именно миналото в родното му село не му позволява да остарее, лекувайки душата му със зелената си тишина.
*Тайната на разбирането на красотата, според известния публицист В. Солоухин, се крие във възхищението към живота и природата. Красотата, пръсната по света, ще ни обогати духовно, ако се научим да я съзерцаваме. Авторът е сигурен, че трябва да спрете пред нея, „без да мислите за времето“, само тогава тя ще „ви покани като събеседник“.
*Великият руски писател К. Паустовски пише, че „трябва да се потопите в природата, сякаш сте потопили лицето си в купчина мокри от дъжда листа и сте почувствали тяхната луксозна прохлада, тяхната миризма, техния дъх. Просто казано, природата трябва да се обича и тази любов ще намери правилните начини да се изрази с най-голяма сила.“
*Съвременният публицист, писателят Ю. Грибов твърди, че „красотата живее в сърцето на всеки човек и е много важно да я събудим, а не да я оставим да умре, без да се събуди“.Приятелство
Ако не се грижиш за дрехите си, те ще бъдат разкъсани, ако не се грижиш за приятелството си, те ще свършат в руини.“ Тувинска поговорка
Страхливият приятел е по-опасен от врага, защото от врага се страхувате, но на приятел разчитате. Руска поговорка
Приятел в нужда се познава. Руска поговорка
Човекът се нуждае от човек,
За да може душата да се отвори в общуването
И поглъща светлината на твоите съкровища.
Човекът се нуждае от човек. Н.КоноплеваИстория
Като изучаваш старото, научаваш новото, японска поговорка.
Ако стреляш по миналото с пистолет, бъдещето ще стреля по теб с оръдие, източна поговорка
2. Проблемът за съхраняване на историческата памет . Епиграф към тази тема могат да бъдат думите на акадД. С. Лихачева : "Паметта е активна. Тя не оставя човека безразличен, бездействащ. Тя контролира ума и сърцето на човека. Паметта устоява на разрушителната сила на времето. Това е най-голямото значение на паметта."Особено откроена е темата за невинно репресираните и измъчваните в годините на сталинския терор. Хората трябва да научат истината, колкото и жестока да е тя. Болезнено е възраждането на нашата история. В разказа „Златният облак прекара нощта“ от А. Приставкин писателят се стреми да предаде с най-голяма точност атмосферата, която цареше в нашата страна през годините на репресиите. Дори въздухът беше отровен от всеобщо подозрение и страх, когато за една небрежна дума човек беше хвърлен в затвора, обявен за „враг на народа“, а семейството му беше унищожено. Той внимателно изследва влиянието на ситуацията върху хората, тяхната психология и се опитва да намери отговор на въпроса какво се е случило с нас. Днес образованието на паметта е не по-малко важно за нас. Всички бягаме от живота, без да поглеждаме назад, набързо. И не забелязваме как личната ни история отива все по-далеч. Колко от нас знаят своя произход? Много хора дори не могат да назоват дядо си. И веднага учудено задават въпроса: „Защо е необходимо това? Какво сме ние, принцове? Наистина ли Русия е известна само със своите князе? В крайна сметка имаше героични войници и майстори - златни ръце и просто честни хора! От тук, от това невежество, идват всички основни беди на нашето общество.
* К. Балмонт пише:
Можете да оставите всичко, което цените, можете да спрете да обичате всичко без следа,
Но не можете да охладите миналото, но не можете да забравите за миналото.
*В разказа „Сбогом на Матера” В. Распутин говори за малко селце, което стои в средата на могъщата сибирска река Ангара. По план островът трябва да бъде наводнен. На местните жители изглежда, че „светът е счупен наполовина“. Авторът болезнено показва, че със загубата на корени и традиции могат да се случат непоправими неща – преливане на бездуховност, плиткост на морала и загуба на човечност.
Арогантният лакей Яша от пиесата на А. Чехов „Вишнева градина“ не помни майка си и мечтае да замине за Париж възможно най-скоро. Той е живото въплъщение на безсъзнанието.
Ч. Айтматов в романа си „Спирка Бурани” разказва легендата за манкуртите. Манкуртите са хора, насилствено лишени от памет. Един от тях убива майка си, която се опитвала да освободи сина си от безсъзнание. И над степта звучи нейният отчаян вик: "Помни името си!"
- Базаров, който презира „старците“, отрича техните морални принципи, умира от дребна драскотина. И този драматичен край показва безжизнеността на откъсналите се от „почвата“, от традициите на своя народ. – Футуристи – отхвърляне на миналото
6. Проблемът с неуважителното отношение на младите към старостта и старите хора. Проблемът със самотата.
В. Распутин „Последният срок”... Деца, дошли от града, се събраха до леглото на умиращата си майка. Преди смъртта си майката сякаш отива на мястото на съда. Тя вижда, че между нея и децата няма предишно взаимно разбирателство, децата са разделени, забравили са моралните уроци, които са получили в детството. Анна си отива от живота, труден и прост, с достойнство, а децата й все още имат време да живеят. Историята завършва трагично. Бързайки по някои свои дела, децата оставят майка си да умре сама. Неспособна да понесе такъв ужасен удар, тя умира същата нощ. Распутин упреква децата на колхозника в неискреност, морална студенина, забрава и суета.
Историята на К. Г. Паустовски „Телеграма” не е банална история за самотна стара жена и невнимателна дъщеря. Паустовски показва, че Настя не е бездушна: тя симпатизира на Тимофеев, прекарва много време в организирането на изложбата му. Как може да се случи така, че Настя, която се грижи за другите, проявява невнимание към собствената си майка? Оказва се, че едно е да си увлечен от работата, да я вършиш с цялото си сърце, да й отдадеш цялата си сила, физическа и душевна, а друго е да помниш близките си, майка си - най-святото същество в света, като не се ограничавате само до парични преводи и кратки бележки. Хармония между загрижеността за „далечните“ и любовта към себе си на любим човекНе беше възможно да се стигне до Настя. Това е трагизмът на нейното положение, това е причината за чувството на непоправима вина, непоносимата тежест, която я спохожда след смъртта на майка й и която ще се настани завинаги в душата й.
3. Проблемът за оценката на таланта от съвременниците . М. Булгаков (съдбата на Учителя и неговия роман), неразбиране на творчеството от съвременниците,Песните на Висоцки, които не са официално признати, разпространявани под формата на аматьорски записи, изпълнявани от автора на полулегални концерти и просто на партита, „отидоха при хората“, станаха известни в цялата страна, бяха разглобени на цитати и отделни фрази превърнати в поговорки.
4., проблемът с руския характер. Проблемът за руския национален характер е в центъра на разказите, романите и стиховете на много руски писатели и поети. В творбите на Б. Полевой “Приказката за истинския човек”, Б. Василиев “А зорите тук са тихи”, М. Шолохов “Съдбата на човека”, В. Распутин “Огън”, А. Солженицин “ Матренин двор” В търсене на руския национален характер Солженицин надниква в „самата вътрешност на Русия” и открива човек, който идеално се запазва в нечовешките условия на реалността – Матрьона Василиевна Григориева. Според Солженицин независимостта, откритостта, искреността и добронамереността към хората са естествени за националния характер. Тя „не можеше да откаже“ на никого. В същото време тя не изпитваше дори нотка на завист, ако виждаше изобилие в другите, искрено се радваше на хората и разбираше безполезността на материални блага. Тя сметна цялата тази глупост и не одобри. Хората бяха глупави, не разбираха истинската стойност на живота и спореха за колибата на починалата Матрьона)
работа
Ако искате да ядете кифлички, не сядайте на печката. Руска поговорка
Който има огън в гърдите, всичко гори в ръцете му, руска поговорка
Най-трудната смелост е смелостта на ежедневния, дългогодишен труд. В. А. Сухомлински
Трудът храни човека, а мързелът го разваля. Руска поговорка
Митници
В която и нация да живеете, спазвайте този обичай. Руска поговорка
Проблем с наркоманиите.
Употребата на наркотици (както някога употребата на алкохол) се превърна в почти универсален проблем.
Айтматов беше един от първите, които повдигнаха тази тема в художествената литература.
Наистина Ч. Айтматов пръв открито каза, че наркоманията съществува и се засилва. И ние с вас трябва да знаем същността на това явление, начините на разпространението му, възможностите за борба с него.
Проблемът с наркоманиите в Русия: статистически данни
Всяка година 70 хиляди руснаци умират от наркотици.б) Динамика на растежа
Родителите на наркозависими много трудно се справят с болестите на децата си. За родителите това е голяма скръб, силен стрес, срам, срам и огромни разходи. Поради това родителите на наркозависимите също не доживяват живота си и умират преждевременно от болести.
Освен това много наркозависими допринасят за разпространението на наркоманията сред приятелите си, които също стават атентатори самоубийци.
Второ, унищожаването на населението става без убийства, без кръв и насилие. Няма нужда да губите време, пари и труд за неутронна бомба и военни действия. Наркоманите ще направят всичко със собствените си ръце
.
Проблемът за любовта към родината
IN . Г. Распутин „Уроци по френски” (1973), „Живей и помни” (1974), „Сбогом на Матера” (1976) Според В. Распутин формирането на съзнанието на човека започва с любовта към неговата малка родина, любовта е изразява се в познаване на подробностите от родната история, в уважително съхраняване на паметта на своята малка родина, в чувство за отговорност към миналото, настоящето и бъдещето на своя край. Писателят правилно вярва, че руският човек вижда висшия смисъл на живота си в службата на Отечеството. Много е важно всеки да се чувства не като случаен човек на Земята, а наследник и продължение на своя народ. В разказа „Сбогом на Матера” ярко въплъщение на народния характер е образът на Дария, която превъзхожда своите съселяни по сила на духа, сила на характера и независимост; тя се откроява сред старите жени на майка си „с нея строг и справедлив характер”, преди всичко защото успя да запази в себе си онези качества, които бяха характерни за нейните предци. Това обръщение на героинята към опита от миналото свидетелства за скъпоценното чувство на семейството, дадено й, усещането, че само „в малък дял тя сега живее на земята“.
Синът не може да гледа спокойно
В скръбта на моята скъпа майка,
Няма да има достоен гражданин
Имам студено сърце за родината си. Н. А. Некрасов
Докато ние горим от свобода,
Докато сърцата са живи за чест,
Приятелю, нека го посветим на Отечеството
Душите имат прекрасни импулси. А. С. Пушкин
Ако всеки човек на своето парче земя направи всичко, което може, колко красива би била нашата земя.
А.П.Чехов
Човек е преди всичко син на своята страна, гражданин на своето отечество В. Г. Белински
Без усещане за вашата страна - особено, много скъпа и мила във всеки детайл - няма истински човешки характер. К.Г.Паустовски
Не можете да разберете Русия с ума си,
Общият аршин не може да бъде измерен:
Тя ще стане специална -
Можеш да вярваш само в Русия. Ф.И.Тютчев
Човек не може да живее без родината си
Изключителният руски певец Фьодор Шаляпин, принуден да напусне Русия, винаги носеше кутия със себе си. Никой нямаше представа какво има в него. Само много години по-късно роднините научиха, че Шаляпин държи шепа от родната си земя в тази кутия. Нищо чудно, че казват: родната земя е сладка в шепа. Очевидно великият певец, който страстно обичаше родината си, имаше нужда да почувства близостта и топлината на родния край
Лев Толстой в романа си "Война и мир" разкрива "военната тайна" - причината. което помогна на Русия в Отечествената война от 1812 г. да победи ордите на френските нашественици. Ако в други страни Наполеон се биеше срещу армии, то в Русия целият народ се противопостави на него. Хора от различни класи, различни рангове, различни националности се събраха в борбата срещу общ враг и никой не може да се справи с такава мощна сила.
Големият руски писател И. Тургенев се е наричал Антей, защото любовта към родината му е дала морална сила.
7.Проблемът с избора на професия
. Свободата на избор и смислено следване на призванието е една от най-новите привилегии на човечеството; изборът се влияе от много фактори (мнението на родители и приятели, социален статус, състоянието на пазара на труда, негово величество случаят), но последната дума обикновено остава за нас. Дмитрий Харатян, например, който не е мислил за актьорска кариера, е поканен на екранен тест от момиче, което познава. И от всички претенденти режисьорът Владимир Меншов избра Харатян за главната роля във филма „Измамата“. Заключение Изборът на професия е толкова важен за един млад човек, колкото храната, почивката, съня и т.н. Правейки крачка към подходяща за себе си професия, един млад човек прави нова крачка в живота си. Целият му бъдещ живот зависи от неговия избор. И няма нищо лошо в това, че един млад човек е избрал неподходяща професия за себе си. Можете да поправите всичко в живота, ако опитате. Но ако човек за първи път избере професия, която му подхожда, и влезе в университет, а след това работи по свой собствен начин, тогава животът на човека може да се счита за успешен.
И най-важното е никога да не падате сърце. Винаги има изход от всяка ситуация. Основното нещо е да вярвате и да знаете, че дали ще успеете или не зависи не от успеха ви в училище, а от самия човек. Ето защо, ако сте се справили зле в училище, не мислете, че няма да направите нищо добро в живота. Ако искате, можете да постигнете повече от вашите съученици, които са получили само директни A.
руски език
Пазете нашия език, нашия красив руски език, това съкровище, това наследство, предадено ни от нашите предшественици, сред които Пушкин отново блести! Отнасяйте се с уважение към този мощен инструмент: в ръцете на изкусни хора той е способен да извърши чудеса... Грижете се за чистотата на езика като за светиня!
И. С. Тургенев
С руския език можете да направите чудеса. Няма нищо в живота и в нашето съзнание, което да не може да се предаде с руски думи... Няма звуци, цветове, образи и мисли - сложни и прости, за които да няма точен израз в нашия език. К.Г.Паустовски
8. Проблемът за човешкото действие
. Красотата ще спаси света...” - каза Ф. М. Достоевски, имайки предвид вътрешното съдържание на това качество, известна хармония. Следователно една красива постъпка според писателя трябва да отговаря на Божиите заповеди и да е добра.
Кой от героите в романа на Достоевски е действал наистина красиво?
Главният герой на произведението, Родион Разколников, направи много добри дела. Той е мил човек по природа, който приема трудно болката на другите и винаги помага на хората. Така Разколников спасява деца от огъня, дава последните си пари на Мармеладови, опитва се да защити едно пияно момиче от мъже, които я досаждат, тревожи се за сестра си Дуня, опитва се да предотврати брака й с Лужин, за да я предпази от унижение., обича и съжалява майка си, опитва се да не я притеснява с нейните проблеми. Но проблемът на Разколников е, че той избра напълно неподходящи средства за постигане на такива глобални цели. За разлика от Разколников, Соня прави наистина красиви неща. Тя се жертва в името на близките си, защото ги обича. Да, Соня е блудница, но тя нямаше възможност бързо да спечели пари честно и семейството й умираше от глад. Тази жена унищожава себе си, но душата й остава чиста, защото вярва в Бог и се старае да прави добро на всички, любящо и състрадателно по християнски.
Най-красивата постъпка на Соня е спасяването на Разколников...
Целият живот на Соня Мармеладова е саможертва. Със силата на любовта си тя издига Разколников до себе си, помага му да преодолее греха си и да възкръсне. Действията на Соня Мармеладова изразяват цялата красота на човешкото действие.
Към героите на L.N. Толстой е силно характерен с чувството за необходимост да съобрази живота си с определени морални критерии, липсата на раздор между действията и собствената му съвест. Несъмнено това е позицията на автора, който често съзнателно превежда своите герои през трудни житейски изпитания, за да осъзнаят постъпките си и да развият в душите си силни морални принципи. Тези убеждения, трудно спечелени от сърцето, няма да позволят на героите в бъдеще да се противопоставят на това, което съзнателно са научили от ежедневните трудности. Пиер Безухов, един от любимите герои на писателя, се превръща в особено показателен пример за единството на мисълта и действието. Да бъде в противоречие с жена си, да се чувства отвратен от живота в света, който водят, да се тревожи след дуела си с Долохов. Пиер неволно задава вечни, но толкова важни за него въпроси: „Какво е лошо? Какво добре? Защо живея и какво съм аз? И когато една от най-умните масонски фигури го призовава да промени живота си и да се пречисти, като служи на доброто, за да бъде от полза на ближния си, Пиер искрено вярва „във възможността за братство на хората, обединени с цел да се подкрепят взаимно по пътя на добродетелта.” И Пиер прави всичко, за да постигне тази цел. какво смята за необходимо: дарява пари на братството, създава училища, болници и приюти, опитва се да улесни живота на селянките с малки деца. Действията му винаги са в хармония със съвестта му, а чувството за правота му дава увереност в живота.
9. Проблемът за морален дълг, морален избор.
А. С. Пушкин „Евгений Онегин“ (изборът на съпруг на Татяна, придържането й към морален дълг); Л. Н. Толстой „Война и мир“ (избор на Андрей Б., Пиер);
Б. Василиев „Не е в списъците“. Произведенията ни карат да се замислим върху въпросите, на които всеки се стреми сам да си отговори: какво стои зад високонравствения избор - какви са силите на човешкия ум, душа, съдба, какво помага на човек да устои, да прояви удивителна, удивителна жизненост, помага да живееш и умреш „като човек“?
Нека си спомним главния герой на произведението на М. Шолохов „Съдбата на човека“. Въпреки трудностите и изпитанията, които го сполетяват, той винаги остава верен на себе си и на родината си. Нищо не сломи духовната му сила и не изкорени чувството му за дълг.
В. Висоцки има много стихотворения, в които човек е изправен пред избор и се нуждае от смелост и воля за победа:
Да, можем да се обърнем, да заобиколим скалата, но избираме трудния път,
Опасен, като военен път.
IN Войните се започват от политици, но се водят от народа. Това важи особено за Отечествените войни. Идеята за популярния характер на войната е в основата на епичния романЛ. Толстой „Война и мир“.
Нека си припомним известното сравнение на двама фехтовачи. Двубоят между тях първоначално се проведе по всички правила на фехтовалния бой, но внезапно един от опонентите, чувствайки се наранен и осъзнавайки, че това е сериозен въпрос и засяга живота му, хвърли меча си, взе първия попаднал му клуб и започна да го „заковава“. Мисълта на Толстой е ясна: ходът на военните действия не зависи от правилата, измислени от политици и военачалници, а от някакво вътрешно чувство, което обединява хората. Във войната това е духът на армията, духът на народа, това е, което Толстой нарича „скритата топлина на патриотизма“.
Повратната точка във Великата отечествена война настъпва по време на битката при Сталинград, когато „руският войник е готов да откъсне кост от скелета и да отиде с нея при фашиста“ (А. Платонов). Единството на хората, тяхната устойчивост - това е истинската причинапобеда. В романаЮ. Бондарева “Горещ сняг” отразяват се най-трагичните моменти от войната, когато жестоките танкове на Манщайн се втурват към групата, обкръжена в Сталинград. Млади артилеристи, вчерашни момчета, с нечовешки усилия удържат настъплението на нацистите. Небето беше кърваво опушено, снегът се топеше от куршуми, земята гореше под краката, но руският войник оцеля - той не позволи на танковете да пробият. За този подвиг генерал Бесонов, пренебрегвайки всички условности, без наградни документи, връчи ордени и медали на останалите войници. „Какво мога, какво мога…“, казва той с горчивина, приближавайки се до следващия войник.Война и мир
Слушайте, хора, и бийте тревога! Блокирайте пътя към смъртоносна война.
Нека няма повече скръб и сълзи Под рева на оръжията и стенанията на брезите.
София Скороход
Това е цената, която моята страна плати за мира на Земята,
Че никоя безумна сила не може да бъде победена. Е. Лаврентиева
11. Проблемът за моралната сила на обикновен войник
н Носител на народната нравственост във войната е например Валега, санитарят на лейтенант Керженцев от разказа.В. Некрасов „В окопите на Сталинград“ » . Той едва знае да чете и пише, бърка таблицата за умножение, няма да обясни какво е социализъм, но за родината си, за другарите си, за разклатената барака в Алтай, за Сталин, когото никога не е виждал, той ще се бори до последния куршум. И патроните ще свършат – с юмруци, зъби. Седнал в окоп, той ще се скара на бригадира повече от германците. И като стане дума, ще покаже на тия германци къде зимуват раците.Прост селянин, само на осемнадесет години. Керженцев е уверен, че войник като Валега никога няма да предаде, няма да остави ранените на бойното поле и ще победи врага безмилостно.
12. Проблемът за героичното ежедневие на войната
Ж Героичното ежедневие на войната е оксиморонна метафора, която свързва несъвместимото. Войната престава да изглежда като нещо необичайно. Свикваш със смъртта. Само понякога ще ви изуми с внезапността си. Има такъв епизодВ. Некрасова (“В окопите на Сталинград”) : убитият боец лежи по гръб, с протегнати ръце, а на устната му е залепен все още димящ фас. Преди минута имаше още живот, мисли, желания, сега имаше смърт. И за героя на романа е просто непоносимо да види това... Що се отнася до героите на „В окопите на Сталинград“, Карнаухов е погълнат от Джек Лондон, командирът на дивизията също обича Мартин Идън, някои рисуват, други пишат поезия . Волга се пени от снаряди и бомби, но хората по брега не променят духовните си страсти. Може би затова нацистите не са успели да ги смажат, да ги изхвърлят отвъд Волга и да изсушат душите и умовете им.
Литература и поезия
… Не е поетът, който умее да тъче рими И, скърцайки с химикалки, не жали хартия: Добра поезия не се пише толкова лесно ... А. С. Пушкин
Нашата литература е нашата гордост, най-доброто, което сме създали като нация. Той съдържа цялата философия, той улавя велики импулси на духа; в този чуден, приказно бързо построен храм, и до днес горят ярко умовете на великата красота и сила, сърцата на святата чистота - умовете и сърцата на истинските творци. А.М.Горки
Да бъдеш поет означава същото, Ако не нарушаваш истините на живота, Да се белязваш върху нежната си кожа, Да галиш душите на другите с кръвта на чувствата. С. А. Есенин
Радостта от работата върху книга е радостта от победата над времето, над пространството. Струва ми се, че истинските писатели винаги имат частица от нещо приказно в чувството си на радост от завършеното произведение. К.Г.Паустовски
Силата, мъдростта и красотата на литературата се разкриват в цялата си широта само пред просветен и знаещ човек. К. П. Паустовски - Думата е велико нещо. Страхотно, защото със слово можеш да обединиш хората, със слово да ги разделиш, със слово да услужиш на любовта, но със слово да услужиш на враждата и омразата. Л. Н. Толстой
Ум, знание, книга, наука
Умът е дреха, която никога не се износва; знанието е извор, който никога не можеш да изчерпиш, киргизка поговорка
Слънцето изгрява - природата оживява, четеш книга - умът просветлява. Монголска поговорка
Книгите са духовно завещание от едно поколение на друго, съвети от умиращ старец към оживяващ млад мъж, заповед, предадена на часовия, отиващ на почивка, на часовия, който го замества А. И. Херцен
Четенето на добри книги е разговор с най-добрите хора от минали времена и, освен това, такъв разговор, когато те ни казват само най-добрите си мисли. Р.Декарт
Ролята на книгите в живота на човека
*Според известния писател Ф. Искандер, „основният и постоянен знак за успеха на едно произведение на изкуството е желанието да се върнеш към него, да го препрочетеш и да повториш удоволствието“.
* Известният писател и публицист Ю. Олеша пише: „Ние четем една прекрасна книга повече от веднъж в живота си и всеки път, сякаш отново, и това е невероятната съдба на авторите на златни книги... Те са вечен.”
*М. Горки пише: „Всичко добро в мен дължа на книгите“.
* В руската литература има много примери за положителното влияние на четенето върху формирането на личността на човека. Така от първата част на трилогията на М. Горки „Детство“ научаваме, че книгите са помогнали на героя на произведението да преодолее „оловните мерзости на живота“ и да стане човек.
добро и зло
Ако на доброто отвръщаш с добро - браво, ако на злото отговаряш с добро - ти си мъдрец. Туркменска поговорка
Можете да живеете в къща, в която печката пуши, но не можете да живеете в къща, в която бушува гняв. Японска поговорка
В „Белите дрехи” В. Дудинцев се опита да отговори на въпроса: как да разпознаем доброто и злото, как да различим белите одежди на доброто от камуфлажа, хвърлен върху злото.
Добра реч
Добрата реч е добра за слушане. Руска поговорка
Речта е образ на душата. латинска поговорка
Устната литература изчезва,
Разговорна красота;
Оттегляне в неизвестното
Руски чудесни речи.
Стотици родни и удачни думи,
Заключен
Като птици в клетки
Дремят в дебели речници.
Пуснете ги оттам
Връщане към ежедневието,
Така че тази реч - човешко чудо -
Тези дни не са бедни. В. Шефнер
Развитието на езика следва развитието народен животН. Г. Чернишевски
Неяснотата на словото е неизменен признак за неяснотата на мисълта. Л. Н. Толстой
Рана, нанесена от меч, ще заздравее, но не и от език.
Арменска поговорка
Не можем да предвидим
Как ще отговори нашата дума, -
И ни се дава съчувствие,
Как ни се дава благодат... Ф. И. Тютчев
Съвест, морал
В живота има само едно несъмнено щастие - да живееш за друг. Л. Н. Толстой
Всичко в човека трябва да е красиво: и лицето, и дрехите, и душата, и мислите му. А.П.Чехов
Благодарността е най-малката от добродетелите, неблагодарността е най-лошият от пороците Английска поговорка
Живот без цел е човек без глава. Асирийска поговорка
Както вие постъпвате с другите, така ще постъпват и с вас. Асирийска поговорка
Не съдете, за да не бъдете съдени. От проповедта на планината на Исус Христос
Младост, младост
Младостта е основната сила, основната сила на човечеството утре. А.В.Луначарски
Животът дава на всеки човек огромен безценен дар - младост, пълна със сила, младост, пълна с стремежи, желания и стремежи за знание, за борба, пълна с надежди и надежди Н. А. Островски
Който в младостта си не се е свързал със здрави връзки с велика и прекрасна кауза или поне с проста, но честна и полезна работа, може да смята младостта си за безследно изгубена, колкото и забавна да е била и колкото и много приятни спомени остави.. Д.И.Писарев
Воля, свобода
Само той е достоен за живот и свобода,
Който отива на битка за тях всеки ден. Гьоте
Смисълът на живота, задължението, професията
Защо дълбоко знание, жажда за слава,
Талант и пламенна любов към свободата,
Когато не можем да ги използваме. М.Ю.Лермонтов
Човек, който е изпълнил дълга си, е доста високо понятие. И този, за когото се говори това, трябва да възприема това като висока и същевременно точна оценка на своите дейности или действия. К.М.Симонов
Всички произведения са добри - изберете по ваш вкус. В. В. Маяковски
Научете се да живеете дори когато животът стане непоносим. Направете го полезно. Н. Островски
Най-ценното нещо, което човек има, е животът. Веднъж му се дава и той трябва да го изживее така, че да няма мъчителна болка за годините, прекарани безцелно, за да не гори срамът за подлото и дребнаво минало... Н. Островски
Най-голямото удоволствие, най-голямата радост от живота е да се чувстваш необходим и близо до хората. А.М.Горки
Всичко красиво на земята идва от слънцето, а всичко добро - от човека. М. М. Пришвин
Във всеки човек се крие мъдрата сила на строителя и трябва да й се даде воля да се развива и процъфтява, за да обогати земята с още по-големи чудеса. А.М.Горки
Голямата воля е не само способността да желаеш и постигаш нещо, но и способността да се насилваш и да се отказваш от нещо, когато е необходимо. Волята не е просто желание и неговото задоволяване, а е желание и спиране, желание и отказ. А. С. Макаренко
Бих се радвал да служа, но да ми служат е отвратително.
Думи на Чацки от комедията на А. С. Грибоедов „Горко от ума“
Човек! Чудесно е! Звучи... гордо. А.М.Горки
Относно майката поетите вече са намерили думите,
Приравнявайки го към Отечеството...
О, жено!.. О, майко!.. Ти си солта на земята!
Без майка полето на живота би замряло.
Ти освети света за артистите,
Разкривайки чудните си форми...
Шекспир без Дездемона не е Шекспир,
И раят би станал ад без Беатриче!“ Т. Зумакулова
Жена е страхотна дума. Има чистотата на момиче, има всеотдайността на приятел, има подвига на майка.
Н. А. Некрасов
Цялата гордост на света идва от майките. Без слънце цветята не цъфтят, без любов няма щастие, без жена няма любов, без майка няма нито поет, нито герой! А.М.Горки
Героизъм, подвизи
Да умреш!.. Но в песента на смелите и силните духом ти винаги ще бъдеш жив пример, горд зов към свободата, към светлината!... А. М. Горки
В живота винаги има място за подвизи. А.М.Горки
Подвигът, подобно на таланта, скъсява пътя към целта. А. Леонов
Великите хора и герои най-пълно изразяват образа на своя народ, а имената им живеят векове. Дж. Лафит
Герой е човек, който в решителен момент прави това, което трябва да се направи в интерес на човешкото общество. Ю. Фучик
Нека не забравяме тези герои
Какво лежи във влажната земя,
Давам живота си на бойното поле
За хората, за теб и мен... С. В. Михалков
Във важни периоди от живота, понякога в самия обикновен човекискра на героизъм пламва, непозната дотогава да тлее в гърдите му, и тогава той извършва дела, за които дори не е мечтал преди. М.Ю.Лермонтов
Изкуство
Изкуството е най-висшето проявление на силата в човека. Л. Н. Толстой
Простота, истина, естественост - това са трите велики принципа на красотата във всички произведения на изкуството на К. Глук
Спорт, движение
Движението е складът на живота. Плутарх
ЧОВЕШКА ОТГОВОРНОСТ
Днес човекът, само той е отговорен за всичко на земята. В продължение на хиляди години той се бори с природата като враг. Сега той отговаря за нея като най-възрастен... Кой е този мъж? Това сме всички ние заедно и всеки поотделно.
Д. С. Лихачов
Проблемът с отговорността.
*Известният публицист Д.С. Лихачов отбеляза, че „да бъдеш отговорен за другите означава да можеш да носиш отговорност за себе си“. Авторът сравнява нашата Земя с космически кораб, а нас - с неговия екип, от чиято координирана работа зависи много. Човек не може да прехвърли отговорността за планетата на никого, тъй като само той е надарен със силата на разума.
Човек трябва да живее в сферата на доброто, създадено от самия него... Доброто свързва, обединява, сродява.
Д. С. Лихачов
какво ти е на сърцето Не е ли тъмнина? Вземете малко от моята светлина. А. Решетов
сърцето ти ще се разбие на парчета,
Ако забравим как да обичаме. Е. Огонкова
Изключителният руски писател Б. Василиев говори за д-р Янсен. Той загина, спасявайки деца, паднали в канализационна яма. Човекът, почитан приживе като светец, е погребан от целия град.
U М.Шолохов има чудесен разказ „Съдбата на човека“. IN Разказва историята за трагичната съдба на войник, загубил всичките си роднини по време на войната. Един ден той срещнал момче сираче и решил да се нарече негов баща. Този акт подсказва, че любовта и желанието да се прави добро дават на човек сила да живее, сила да устои на съдбата.
В древен Вавилон извеждали болен на площада и всеки минувач можел да му даде съвет как да се излекува или просто да каже съчувствена дума. Този факт показва, че още в древността хората са разбрали, че няма чуждо нещастие, няма чуждо страдание.
Житейската драма на Евгений Онегин, един необикновен човек, е породена именно от факта, че „той беше болен от упорит труд“. Израснал в безделие, той не научи най-важното: да работи търпеливо, постигайки целта си, да живее в името на друг човек. Животът му се превърна в безрадостно съществуване „без сълзи, без живот, без любов“.
По-правилно е всички герои на Л. Толстой да се разделят не на добри и лоши, а на тези, които се променят и тези, които са загубили способността за духовно саморазвитие. Нравственото движение, неуморното търсене на себе си, вечната неудовлетвореност е според Толстой най-пълната проява на човечеството.
Н. Гогол, изобличителят на човешките пороци, упорито търси жива човешка ДУША. Изобразявайки Плюшкин, превърнал се в „дупка в тялото на човечеството“, той страстно призовава читателя, навлизащ в зряла възраст, да вземе със себе си всички „човешки движения“ и да не ги губи по пътя на живота.
Образът на Обломов е образ на човек, който само искаше. Искаше да промени живота си, искаше да възстанови живота на имението, искаше да отгледа деца... Но нямаше сили да сбъдне тези желания, така че мечтите му си останаха мечти.
М. Горки в пиесата „На долната дълбочина“ показа драмата „ бивши хора”, които са загубили сили да се борят заради себе си. Те се надяват на нещо добро, разбират, че трябва да живеят по-добре, но не правят нищо, за да променят съдбата си. Неслучайно пиесата започва в квартира и свършва там.
Фалшиви стойности
И. Бунин в историята „Джентълменът от Сан Франциско“ показа съдбата на човек, който служи на фалшиви ценности. Богатството беше неговият бог и той почиташе този бог. Но когато американският милионер почина, се оказа, че истинското щастие подмина човека: той умря, без да разбере какво е животът.
* Известният писател и публицист В. Солоухин смята, че технологията е направила държавата и човечеството като цяло по-мощни. Но веднага възниква въпросът: когато човек остане сам без тези най-велики изобретения, ще бъде ли по-могъщ от всичките си предшественици на планетата Земя?
U в ръцете на всеки съдба мир
А. Куприн написа историята „Прекрасният лекар“, базирана на реални събития. Човек, изтощен от бедност, е готов отчаяно да се самоубие, но известният доктор Пирогов, който се намира наблизо, го заговаря. Той помага на нещастния човек и от този момент неговият живот и животът на семейството му се променят по най-щастливия начин. Тази история красноречиво показва, че действията на един човек могат да повлияят на съдбите на други хора.
Ролята на личността в историята
1) "Записки на един ловец"И. Тургенев играе огромна роля в обществения живот на нашата страна. Хората, прочели ярки, живи истории за селяни, разбраха, че това е неморално
да притежаваш хората като добитък. В страната започва широко движение за премахване на крепостничеството.
2) След войната много съветски войници, които бяха пленени от врага, бяха осъдени като предатели на родината си. Историята на М. Шолохов „Съдбата на човека“, която показва горчивата съдба на войник, принуди обществото да погледне по различен начин на трагичната съдба на военнопленниците. Беше приет закон за тяхното възстановяване.
Ролята на изкуството (науката, медиите) в духовния живот на обществото
) Много войници от фронтовата линия говорят за това как войниците са разменяли дим и хляб за изрезки от фронтов вестник, който публикува глави от поемата на А. Твардовски „Василий Теркин“. Това означава, че понякога насърчителната дума е била по-важна за войниците от храната.
Когато нацистите обсадиха Ленинград, 7-ата симфония на Дмитрий Шостакович оказа огромно въздействие върху жителите на града. която според очевидци далахората нови сили за борба с врага.
7) В историята на литературата са запазени много свидетелства, свързани със сценичната история на „Малкия”. Казват, че много благородни деца, разпознали се в образа на мързеливата Митрофанушка, преживели истинско прераждане: започнали да учат усърдно, да четат много и израснали като достойни синове на родината си.
Междуличностни отношения
Страхът в човешкия живот
Б. Житков в един от своите разкази описва човек, който много се страхуваше от гробищата. Един ден малко момиченце се изгуби и поиска да го заведат у дома. Пътят минаваше покрай гробищата. Мъжът попитал момичето: „Не се ли страхуваш от мъртвите?“„СЪС Не ме е страх от нищо!“ - отговори момичето и тези думи накараха мъжа да събере смелост и да преодолее чувството на страх.
Известният революционер Г. Котовски е изправен пред съда за грабеж смъртно наказаниечрез обесване. Съдбата на този необикновен човек тревожи писателя А. Федоров, който започва да работи за помилване на разбойника. Той постигна освобождаването на Котовски и тържествено обеща на писателя да му се отплати с добро. Няколко години по-късно, когато Котовски стана червен командир, този писател дойде при него и го помоли да спаси сина му, който беше заловен от служителите по сигурността. Котовски, рискувайки живота си, спаси младия мъж от плен.
*Известният писател и публицист А. Солженицин пише: „Човешката свобода включва доброволно самоограничение в полза на другите. Нашите задължения винаги трябва да надхвърлят свободата, която ни е дадена."
* Историята на моралното разпадане на личността на Андрей Гусков е разказана от В. Распутин в разказа „Живей и помни“. Този човек е участвал във войната и е бил раняван и контузиран повече от веднъж. Но след като беше изписан от болницата, той не отиде в поделението си, но след като се промъкна в селото, той стана дезертьор.
*гл. Айтматов в „Ешафодът” пише за моралния упадък на оберкандаловците и анашистите.
Безконтролното развитие на науката и технологиите тревожи хората все повече. Нека си представим бебе, облечено в костюма на баща си. Той носи огромно яке, дълги панталони, шапка, която се спуска над очите му... Тази снимка не ви ли напомня за модерен човек? Без да има време да расте морално, зрял, зрял, той стана собственик на мощна технология, която е в състояние да унищожи целия живот на Земята.
2) Човечеството е постигнало огромен успех в своето развитие: компютър, телефон, робот, завладян атом... Но нещо странно: колкото по-силен става човек, толкова по-тревожно е очакването на бъдещето. Какво ще стане с нас? Къде отиваме? Нека си представим неопитен шофьор, който кара чисто новата си кола с бясна скорост. Колко приятно е да усетиш скоростта, колко приятно е да осъзнаеш, че мощен мотор е подчинен на всяко твое движение! Но изведнъж шофьорът осъзнава с ужас, че не може да спре колата си. Човечеството е като този млад шофьор, който се втурва в непозната далечина, без да знае какво дебне там, зад завоя.
В разказа на М. Булгаков доктор Преображенски превръща кучето в човек. Учените са водени от жажда за знания, желание да променят природата. Но понякога напредъкът се превръща в ужасни последици: двукрако същество с „ с кучешко сърце„- това все още не е човек, защото в него няма душа, няма любов, чест, благородство.
Пресата съобщи, че еликсирът на безсмъртието ще се появи много скоро. Смъртта ще бъде напълно победена. Но за много хора тази новина не предизвика прилив на радост, напротив, тревожността се засили. Как ще излезе това безсмъртие за човека?
9) Все още продължават дебати за това колко морално легитимни са експериментите, свързани с клонирането на хора. Кой ще се роди в резултат на това клониране? Що за създание ще е това? Човек? Киборг? Средства за производство?
Историята познава много неуспешни опити човек да бъде принуден да бъде щастлив. Ако свободата бъде отнета от хората, тогава раят се превръща в затвор. Любимецът на цар Александър 1, генерал Аракчеев, когато създава военни селища в началото на 19 век, преследва добри цели. На селяните беше забранено да пият водка, те трябваше да ходят на църква в предписаните часове, децата трябваше да бъдат изпращани на училища и им беше забранено да бъдат наказвани. Изглежда, че всичко е правилно! Но хората бяха принудени да бъдат добри. те бяха принудени да обичат, да работят, да учат... И човекът, лишен от свобода, превърнат в роб, се разбунтува: надигна се вълна от общ протест и реформите на Аракчеев бяха ограничени.
Човек и познание
Архимед, знаейки, че хората страдат от суша и глад, предложи нови методи за напояване на земята. Благодарение на неговото откритие добивите на културите рязко се увеличиха и хората престанаха да се страхуват от глада.
3) Изключителният учен Флеминг открива пеницилина. Това лекарствен продуктспаси живота на милиони хора, които преди това са починали от отравяне на кръвта.
Проблем със съвестта
* Една от героините на историята на В. Распутин „Сбогом на Матера“ припомня основното завещание на бащите: „Основното нещо е да имаш съвест и да не страдаш от съвест“.
* „Огънят” на В. Распутин разказва за племето Архаров, поглъщащо духовните ценности на един велик народ, вече губещо представата за доброто и справедливостта, за истината и лъжата.
*Известният учен, публицист Д.С. Лихачов вярваше, че никога не трябва да си позволявате да правите компромис със съвестта си, да се опитвате да намерите извинение за лъжа, кражба и т.н.
Много хора са склонни да обвиняват неблагоприятните условия за всичко: семейство, приятели, начин на живот, управляващи. Но именно борбата, преодоляването на трудностите е най-важното условие за пълноценно духовно формиране. Неслучайно народни приказкиистинската биография на героя започва едва когато той премине теста (бори се с чудовище, спасява открадната булка, получава магически предмет).
Науката познава много случаи, когато дете, отвлечено от вълци, мечки или маймуни, е отглеждано няколко години далеч от хората. След това той беше заловен и върнат човешкото общество. Във всички тези случаи човек, израснал сред животни, се превръща в звяр и губи почти всички човешки характеристики. Децата не можеха да научат човешка реч и ходеха на четири крака, което приСпособността им да ходят изправени изчезна, те едва се научиха да стоят на два крака, децата живееха приблизително на същата възраст като средния живот на животните, които са ги отгледали...
ОТНОСНОкакво казва този пример?ОТНОСНОче детето трябва да се обучава ежедневно, ежечасно и целенасочено да се управлява развитието му. За това, което е извън човешкото обществодетесе превръща в животно.
Учените отдавна говорят за т.нар<<пирамиде способностей». INв ранна възраст почти няма бездарни деца, вече има значително по-малко от тях в училище и още по-малко в университетите, въпреки че стигат там чрез конкурс; в зряла възраст остава много незначителен процент наистина талантливи хора. Изчислено е по-специално, че само три процента от ангажираните с научна работа действително движат науката напред. В социално-биологичен план загубата на талант с възрастта се обяснява с факта, че човек се нуждае от най-големите способности в периода на овладяване на основите на живота и самоутвърждаване в него, тоест в ранните години; след това в мисленето и поведението започват да преобладават придобити умения, стереотипи, придобити знания, здраво отложени в мозъка и т. н. В това отношение геният е „възрастен, който остава дете“, тоест човек, който поддържа повишено чувство за новост по отношение на нещата, към хората, като цяло - към света
Проблемът за духовността
Според известния публицист С. Соловейчик мнозина бъркат това понятие с интелигентност, добри обноски и образование. Духовността е сила на духа, желание за добро и истина. Посещението на театри и четенето на книги, за съжаление, не винаги е полезно за душата на някои хора.
Е. Богат вярва, че „духовният живот е общуване с хората, изкуството, есенната гора и със себе си“.
Проблемът за запазване на понятието "чест" в съвременния свят
Д. Гранин пише, че понятието „чест” се дава на човек веднъж заедно с името му и че не може нито да бъде компенсирано, нито коригирано, а може само да бъде запазено. Това е моралното ядро на човека.
Д. Шеваров в едно от своите есета разсъждава, че понятието чест, вечна и универсална, включва способността да се защитават житейските ценности, чистата съвест, честността, достойнството и неспособността да се лъже. Авторът не призовава за връщане на дуела, той само използва примера на A.S. Пушкина твърди, че честта трябва да се защитава.
* В разказа „Безсилието” Ю. Бондарев разказва историята на двама млади хора, които се сблъскват на улицата. Единият удари другия в рамото, вторият не беше страхлив, но страхът от волята на по-смел противник го спря да отвърне. Авторът заключава, че и двамата, победителят и победеният, в кратка улична битка на примитивна гордост, се явяват като жалки, незначителни мъжкари.
* Ю. Бондарев в разказа „Красавицата“ оцени поведението на грозно, на пръв поглед момиче и денди, който я покани на танц, за да я изложи на присмех. Героинята прие предизвикателството на красавеца. Авторът пише, че гордият й поглед я е превърнал в красавица. Писателят се възхищава на човек, успял да устои на низостта и подлостта, без да загуби достойнството си.
Проблемът за съпротивата срещу злото и агресията
Известният писател и публицист В. Солоухин разказва историята на дълга вражда между двама съседи. В отговор на агресията всеки от тях отговаряше с нова злодеяние. През тази война на единия умря петелът и на другия котето. Авторът пише, че едно зърно на злото е родило грахово зърно, грахът е родил орех, а орехът е родил ябълка. И сега се е натрупал океан от зло, където цялото човечество може да се удави. Една от тях взела правилното решение – да отиде с мир при съседката си. В къщата цареше мир. Следователно само доброто може да устои на злото.
Християнската заповед гласи: „Ако удариш едната буза, обърни и другата“. Само тогава можете да помогнете на този, който ви е ударил, да се излекува.
В разказа на A.S. Пушкин "Blizzard" главният герой Мария Гавриловна, след като се е научила да живее в съответствие с Божиите заповеди, става щастлива. Взаимната й любов с Бурмин е дар от Бога и за двамата.
Основната идея на романа на Ф.М. „Престъпление и наказание“ на Достоевски е просто и ясно. Тя е въплъщение на шестата Божия заповед – „не убивай“. Авторът доказва невъзможността да се извърши престъпление от съвестта, като използва примера на историята на Родион Разколников.
Проблемът за християнския морал
Д. Орехов в книгата „Буда от Бенарес” говори за учението, за преселването на душите, за магическия свят на древната индийска духовност.
Ярък пример за арогантно отношение към другите хора е героинята на романа на Л.Н. Толстой "Война и мир" Елън Курагина. Красива на външен вид, тя беше духовно празна, лицемерна и фалшива.
В разказа „Старата жена Изергил” М. Горки разказва легендата за Лара, за когото гордостта и увереността в превъзходството му не са достатъчни за щастие. И най-голямото благо - животът - се превръща за него в безнадеждно мъчение.
* Черти на маниакална скъперничество са представени в образа на Плюшкин, героят на поемата на Н.В. Гогол "Мъртви души". Грижейки се за незначителен детайл, проявявайки безпарично скъперничество, собственикът на земята губи стотици и хиляди, хвърляйки на вятъра състоянието си, разорявайки имението си.
Морално-етичният проблем за отношението на човек към това, което се нарича „да имаш повече от другите“, „да живееш за показ“.
Известният публицист И. Василиев пише, че „с категорията на самодоволните, живеещи за показ, се случва същото, както и с „криещите се“ - затвореност, отдалеченост, изолация от хората. Тяхната участ е душевна самота, която е по-лоша от наказателното наказание.
Да имаш много, според И. Василиев, става модерно. Желанието да „имаш“ се превръща в болезнена страст към трупане. Но с човека настъпва метаморфоза: придобивайки все повече и повече материални неща, той става беден душевно. „Мястото на щедростта, отзивчивостта, сърдечността, добротата и състраданието е заменено от скъперничество, завист и алчност.“
Известният публицист Г. Смирнов пише, че „в 21 век човечеството е изправено пред болезнено отхвърляне на фиктивните ценности на материалния живот и трудното придобиване на ценностите на Духа“.
Героят на романа на В. Астафиев „Тъжният детектив“ е един от хората, които „знаят как да живеят.“ Федя Лебеда има полицейска заплата, но си купи двуетажна дача. И всичко това, защото той се придържа към принципа: "Не ни пипайте, ние няма да пипаме ..."
Нека си спомним историята на A.P. "Скачащият" на Чехов. Основното нещо, което привлече Олга Ивановна в света на изкуството, беше желанието да се запознае с известни личности, а не изобщо духовната нужда от красота. Възхищавайки се на посредствените художници и писатели, тя не успя да разпознае в д-р Димов талантлив учен, чийто интерес към изкуството беше наистина истински.
В драмата A.N. Търговецът "Зестра" на Островски Кнуров, не намирайки достойни събеседници, отива да говори в Санкт Петербург и в чужбина. А "европеизацията" на Вожеватов се изразява в това, че сутрин той пие шампанско, налято в чайници в кафене.
* В разказа на Л. Н. Толстой „Люцерн“ е изобразена сцена, когато всички благородни жители, загрижени за глобалните проблеми, излязоха на балкона на хотел за много богати хора, за да слушат свиренето на цигулка на беден скитащ музикант. Докато слушаха красива музика, хората изпитваха едни и същи емоции, мислеха за едни и същи неща и дори сякаш дишаха в унисон.
* Известният учен и мислител Д. С. Лихачов рисува образа на нашата Земя като „летяща беззащитно в колосалното пространство на музей“. Той е убеден, че човешката култура, създавана в продължение на хиляди години, е предназначена да обедини всички хора, живеещи на планетата.
Писателят на научна фантастика А. Беляев в романа си „Главата на професор Доуъл“ разказва, че плодовете на научната мисъл в ръцете на арогантни и безотговорни хора се превръщат в истинско бедствие за цялата човешка раса. В същото време авторът убеждава читателя, че злото няма да остане ненаказано.
Известният френски писател Д. Ковелър в документалната книга „Клонинг Христос?“ разказва как вчерашната научна фантастика става реалност днес.
* Главният герой на разказа на В. Шукшин „Разрез“, Глеб Капустин, е уверен в истинността на своите знания, получени като смесица от различни източници. Доволен е, когато успява да „щракне по носа” на посетителите, които оглежда строго.
Проблемът с наследствеността
*Известният публицист Л. Серова обсъжда проблема с наследствеността в едно от своите есета. Тя смята, че проявлението на генотипа ще варира в зависимост от условията, в които се развива човек.
* Теодосий Добжански, генетик от 20-ти век, отбелязва, че „човек е това, което е, защото неговият генотип плюс неговата биография го правят такъв“.
* В. Харченко пише, че научната дейност изисква търпение, постоянство и смелост. Тя носи удоволствие и радост на учения и му помага да оцелее в трудни житейски обстоятелства.
Значението на хуманитарните науки
*Известният публицист, учен Д.С. Лихачов твърди, че хуманитарните науки са много важни, тъй като ни учат да разбираме изкуството, историята и да култивираме морал * Владетелят на мислите Айнщайн е вдъхновен от работата на Ф.М. Достоевски. А известният учен Р. Джейкъбсън каза, че преди да напише творбите си, обичал да гледа картините на Ларионов или Гончарова.
*Известни публицисти често засягат проблема за истинността на изкуството. Така И. Долгополов, възхищавайки се на творенията на Андрей Рубльов, отбелязва, че творенията на истински майстори живеят векове, защото са написани със сърце. Те може да са външно прости, но мъдри „с онази бездънна духовна дълбочина, която бележи поезията на Пушкин, музиката на Глинка, прозата на Достоевски“.
* И. Долгополов също показва силата на вещерските умения на великите художници в есето си, посветено на „Сикстинската мадона“ на Рафаело. Според автора душата ни, „въпреки всички диктати на ума, който предполага, че това е просто мираж, изобретение на художника“, замръзва, съзерцавайки това чудо на живописта.
*Г.И. Успенски неведнъж е отбелязвал, че истинското произведение на изкуството може да преобрази морално човек. Писателят в творбата си „Изправен“ си спомня впечатлението, което му е направила статуята на Венера Милоска в Лувъра, за „животворната мистерия на това каменно създание“. Красотата облагородява човешката душа, творенията на брилянтни майстори „омайват окото“. Такова е чудото на рисуването!
* Н.В. говори за истинската цел на изкуството. Гогол в разказа „Портрет“. Авторът говори за двама художници, всеки от които е избрал свой собствен „вид“ творчество. Човек започна да работи, без да полага много усилия. Но това му донесе приличен доход. Друг решава да проникне в същността на изкуството и посвещава целия си живот на учене. На финала той създава истински шедьовър, въпреки че пътят му не беше придружен от всеобща слава.
Известният учен, публицист А.Ф. Лосев сравнява ползите от образованието с прибирането на реколтата от земята от селянин, който работи въпреки всички трудности през лятото, но след това се радва на почивка и материално богатство през цялата година.
Психологът Ландрет каза: „Образованието е това, което остава, когато всичко научено е забравено.“
Майката на главния герой на романа I.A. Гончарова „Обломов“ вярваше, че образованието не е толкова важно нещо, в името на което трябва да отслабнете, да загубите руменината си и да пропуснете празниците. Това е необходимо само за напредък в кариерата.
Л. Гумильов пише, че в училище преподават различни предмети. Много от тях не предизвикват никакъв интерес, но са необходими, тъй като без широко възприемане на света няма да има развитие на ума и чувствата. Ако децата не са учили физика, те няма да разберат какво е енергия и ентропия. Без познаване на езици и литература се губят връзки с околния свят на хората, а без история - с наследството от миналото.
Проблемът за отношението към ученето
*Според известния учен и публицист Макс Планк „науката и религията не си противоречат в истината, но за всеки мислещ човек те трябва да се допълват“.
*Известният публицист, учен А. Мену смята, че „науката и религията - два начина за разбиране на реалността - не трябва да бъдат просто независими сфери, но в хармонична комбинация да допринасят за общото движение на човечеството по пътя към Истината.“
*Блестящият учен А. Айнщайн отбелязва: „Колкото повече знания за световната наука ни дава, толкова по-ясно виждам ръката на Всевишния, управляваща Вселената.“
*Нютон, който открива законите на движението на небесните тела, сякаш разбулва най-голямата тайна на Вселената, е бил вярващ и е изучавал теология.
*Великият Паскал, математически гений, един от създателите на новата физика, е бил не просто вярващ, но и християнски светец (макар и неканонизиран) и един от най-големите религиозни мислители в Европа.
В историята на A.I. Солженицин "Един ден от живота на Иван Денисович" главният герой И. Шухов, въпреки всички трудности на своето положение, живее и се радва на живота. Той не замени своите духовни идеали за чужда чиния с храна или валенки.
В комедията на А. Грибоедов „Горко от ума“ Молчалин живее според принципа, завещан му от баща му:
Първо, моля всички хора без изключение - собственикът, където случайно живеете,
На началника, с когото ще служа, на неговия слуга, който чисти рокли,
На портиера, на портиера, за да избегнете вреда, на кучето на портиера, така че да е привързано.
Ярък пример за изобразяване на морала на бюрократична Русия през 19 век е комедията на Н.В. Гогол "Главният инспектор". Според автора пълното беззаконие, подкупите, присвояването, повсеместният произвол на собствениците на земя и бездейственото пренебрегване на държавните институции са се превърнали в норма. Като осмива и критикува бюрокрацията, писателят разкрива цялата непоследователност на административното устройство на държавата.
Проблемът с филистерството
В пиесата на A.N. "Гръмотевичната буря" на Островски описва живота на провинциалния град Калинов. Животът на обикновените хора тук е скучен и монотонен. Засмуква те като блато и няма начин да излезеш от него или да промениш нещо. „В гроба е по-добре“, казва главната героиня Екатерина Кабанова и намира изход само в смъртта.
В разказа на А.П. "Йонич" на Чехов разказва за съдбата на доктор Старцев, който постепенно се превръща в обикновен човек. Той е унищожен от желанието за ситост и мир, потискайки всички предишни импулси, надежди и планове.
В пиесата „Буржоа” М. Горки, от една страна, представи света на буржоазията в лицето на началника на бояджийския цех Василий Бесеменов и семейството му, а от друга страна, хората, които се противопоставят на този мухлясал живот , ръководен от Нийл.
*Известният публицист В. Леви пише, че „хората с таланта да бъдат щастливи са слънчеви хора. Винаги е светло около тях и можеш да дишаш свободно.“
*И.А. Бунин пише в стихотворението „Вечер“:
Винаги помним само за щастието.
А щастието е навсякъде.Може би е така
Тази есенна градина зад плевнята
И чист въздух, който тече през прозореца...
На хармана се чува бръмчене на вършачка...
Виждам, чувам, радвам се. Всичко е в мен.
*Съвременният известен публицист Е. Лебедева пише, че трябва да се опитаме да оценим простите моменти от живота, за да се почувстваме щастлив човек без причина.
* В разказа „Писъкът” Ю. Бондарев разказва за една случка, случила се с него един есенен ден. Авторът се наслаждаваше на разходка по улицата, обсипана с шумолящи златисти листа и размишляваше върху тайните на природата. Но изведнъж чух отчаян женски вик от прозореца на къщата. В този момент щастието се превърна в горчивина. На писателя му се стори, че самото човечество крещи от непоносима болка, загубило чувството за радост от своето уникално съществуване.
Е. В едно от своите есета Абрамов говори за своя учител Алексей Федорович Калинцев, който притежава такива качества като ерудиция, енергия, самочувствие, отдаденост на работата си и др. Според автора „учителят е човек, който държи в ръцете си деня на страната, бъдещето на планетата“.
Джовани Одарини пише: „Учителят е свещ, която свети за другите, докато самата тя изгаря“.
В разказа на В. Распутин „Уроци по френски“ учителката Лидия Михайловна преподава на своя ученик главния урок... доброта и милосърдие.
А. Дементиев пише:
Не смейте да забравяте учителите си! Нека животът е достоен за техните усилия!
Русия е известна със своите учители. Учениците й носят слава.
*Спомням си редове от едно стихотворение:
Ако не беше учителката, сигурно нямаше да се случи.
Нито поет, нито мислител, нито Шекспир, нито Коперник...
Без неговата слънчева усмивка, Без неговия горещ огън
Слънчогледите не биха могли да се обърнат към светлината на очите ни.
*Повтаряме заедно с Н.А. Редовете на Некрасов:
Учителю, пред името си
Нека коленича смирено...
*Известният поет, писател, публицист Р. Рождественски вярваше, че безотговорността на служителите на различни нива води до трагични последици в живота ни. Пренебрежението към собствения и чуждия труд поражда лошо управление. За да се справите с него, трябва да попитате всеки човек.
*А.Платонов пише за проблема с безотговорността в разказа „Съмняващ се Макар“, осмивайки шефа на мандрата, който се позовава на началниците си от Москва и е безразличен към работата му.
*Проблемът за безотговорността е осмиван в “Директивния поклон” на И. Илф и Е. Петров, а още в началото на 20 век те питат: “Кога ще свърши това?” Изминаха почти сто години, а ние все още сме изправени пред лошо управление и собствена небрежност в работата.
Проблемът на руското село
* А. Солженицин в разказа „Матрьонин двор“ описва нещастния живот на селото в началото на петдесетте години. Хората работеха за работни дни. Основното забавление след работа бяха танци, пиене и улични сбивания.
Проблемът за героичната борба на народа за своята независимост
В разказа на Н.В. „Тарас Булба“ на Гогол разказва историята на героичната борба на украинския народ за национално освобождение от полските магнати. За хората, живеещи в Запорожката Сеч, няма нищо по-високо от интересите на народа, свободата и независимостта на Отечеството.
В „Сказанието за похода на Игор“ летописецът говори за борбата на руския народ срещу половците.
Проблемът за любовта към свободата
В образа на Катерина Кабанова главният герой на пиесата „Гръмотевичната буря“ - А.Н. Островски улови цялата красота и широк характер на свободолюбивата руска душа.
N.V. го нарече „изключителен феномен на руската сила“. Гогол е главният герой на неговата история, Тарас Булба. Суров и непреклонен, водачът на казашката армия води живот, изпълнен с трудности и опасности. Запорожка Сич е неговата стихия. А душата е пропита само с едно желание – за свободата и независимостта на своя народ.
Мцири, главният герой на поемата на М.Ю. Лермонтов, презираше хората, които се бяха примирили с живота в затвор-манастир. Вкусил свободата, той плати високата цена за онези прекрасни мигове, които изживя на свобода – своя живот.
Известният поет В. Висоцки пише:
Но това ли е животът в окови,
Но наистина ли е избор, ако сте ограничени?
* Л.Г. Протопович в книгата "Откъде идват Индиго?" говори за деца, за които не съществуват географски, езикови или културни бариери. Те се раждат във всяка държава. Тяхната отличителна черта е ярко синият цвят на аурата им. Друга отличителна черта бяха техните специални таланти и свръхвисоко ниво на интелигентност.
В трагедията „Борис Годунов” А.С. Пушкин повдига политически и морални проблеми. Народът, превърнал се отначало в сляпо оръдие в ръцете на престъпния цар, е показан от автора като идеал на истината и съвестта.
КАТО. Пушкин продължи да отразява ролята на хората в историята на Русия в историята „Капитанската дъщеря“. Тази работа разказва за селското въстание от 1773-1775 г., водено от Е. Пугачов. Авторът се опитва да намери начини да сближи благородниците и селяните, но заключава, че това все още не е възможно.
А.Н. Толстой в романа си „Петър Велики“ засяга вечния проблем за връзката между държавната власт и народа. Писателят решително отрича каквото и да било държавно насилие над своя народ, колкото и да е оправдано.
В рецензията на романа „Историята на един град“ M.E. Салтиков-Шчедрин показва, че градът на Фулов съществува само благодарение на покорството и невежеството на хората. Кметовете грабят, извършват тирания, а обикновените хора умират от глад, търпят мъчения и се утешават с лъжливите обещания на властите. Само понякога се бунтуват, но бунтът завършва с бичуване. И отново всички живеят в страх.
V.F. Мясников, участник в околосветската антарктическа експедиция, която плава по курса на Белингсхаузен и Лазарев, говори в книгата „Пътешествие до земята на Белия сфинкс“ за смелата работа на хидрографите отвъд Арктическия кръг.
Юрий Модин е един от успешните съветски разузнавачи. Неговите мемоари за героичното дело на известната шпионска група „Кеймбридж пет“ в книгата „Съдбите на скаутите. Моите приятели от Кеймбридж."
В романа на Б. Василиев „Не стреляйте по белите лебеди“ Егор Полушкин не се страхуваше да се изправи срещу бракониери, спасявайки птици, защото се чувстваше отговорен за тях. „Скачащият” на Чехов, съзнавайки опасността и риска, който поема, решава да спаси болно от дифтерит момче. Пациентът се възстановява, но лекарят умира.
Проблемът за безкористния труд
* Осип Димов, герой от разказа на А.П. „Скачащият” на Чехов, съзнавайки опасността и риска, който поема, решава да спаси болно от дифтерит момче. Пациентът се възстановява, но лекарят умира. Авторът вярва, че способността да изпълняваш професионалния си дълг дори при опасни обстоятелства е дар, без който обществото няма да оцелее.
*В разказа „Снимката, на която ме няма” В. Астафиев разказва за млади учители, които направили ремонт в училището, намерили учебници и др. Един ден едно от тях се втурна да спасява деца от змия. Вероятно такъв човек ще стане достоен пример за своите ученици.
*Учителят Алес Мороз, героят на разказа на В. Биков „Обелиск“, в окупирана Беларус, рискувайки живота си, внушава на учениците си омраза към нашествениците. Когато момчетата са арестувани, той се предава на фашистите, за да ги подкрепи в трагичен момент.
*Научаваме за героизма на войниците от книгата на А. Федоров „Славеи“.
* Жестоката истина за войната е показана в разказа на Б. Василиев „А зорите тук са тихи“.
*Поглеждайки назад, нямаме право да забравяме безбройните жертви. Е. Евтушенко беше прав, когато пише в историята „Фуку“:
Който ще забрави вчерашните жертви,
Може би утрешната жертва ще бъде.
Проблемът за героизма на хората от мирните професии през Втората световна война
Животновъдите на обсадения Ленинград в условията на див глад успяха да запазят безценни сортове селективна пшеница за бъдещ мирен живот.
Е. Кригер, известен модерен прозаик, в историята „Светлина“ разказва как по време на военните действия работниците от електроцентралата решили да не се евакуират с жителите на селото, а да работят. „Светлоизлъчващата електроцентрала“, както я нарича авторът, не само генерира електричество, но и вдъхновява войниците и им помага да си спомнят за какво се бият.
Цикълът от разкази на А. Крутецки „В степите на Башкирия” показва тежката работа на колхозниците, живеещи с лозунга „Всичко за фронта, всичко за победа!”
Романът на Ф. Абрамов „Братя и сестри“ разказва за подвига на руските жени, прекарали най-добрите години от живота си на трудовия фронт по време на Великата отечествена война.
Учителят Алес Мороз, героят на разказа на В. Биков „Обелиск“, в окупирана Беларус, рискувайки живота си, внуши на учениците си омраза към нашествениците. Когато момчетата са арестувани, той се предава на фашистите, за да ги подкрепи в трагичен момент.
В стихотворението „Украйна“ М. Рилски пише: Виждате ли: руснакът е с вас, башкир и таджик, Всички братя и приятели - лавина от страхотна армия. Нашият съюз е свят, хората са безкрайно велики, безкрайно силни в лъвската си ярост.
Проблемът с военнопленниците
Историята на В. Биков "Алпийската балада" показва трагедията на хората, които са били заловени.
Разказът на М. Шолохов „Съдбата на един човек” показва трагичната съдба на Андрей Соколов. Главният герой премина през изпитанията на фашисткия плен, загуби семейството си, но успя да защити човешкото си достойнство и не загуби волята за живот, чувството за състрадание към хората.
Проблемът за патриотизма
Говорейки за Отечествената война от 1812 г. в романа „Война и мир“, Л.Н. Толстой с любов и уважение рисува хора от различни социални слоеве, обединени от обща любов към Русия.
В романа „Война и мир” Л.Н. Толстой рисува картини на военни действия и различни видове участници в тях. Виждаме както верните синове на Отечеството (Денис Давидов, старейшина Василиса и др.), така и фалшивите патриоти, които мислят само за собствените си егоистични интереси.
*В статията на И. Долгополов „Геният“ се отбелязва, че геният не е светлокрил ангел, който се явява на хората веднъж на век.“ Единствената страст на гения - желанието да твори - напълно отхвърля другите му стремежи и затова истинският творец е обречен на вечни страдания. И въпреки това, въпреки всички трудности, сполетели гениите, „светлината от тях продължава да достига до нас през поредица от векове след смъртта им“.
*Известният писател и публицист В.Г. Белински в статия за Ломоносов пише: „Силата на волята е един от най-важните признаци на гения
Главният герой на разказа на А. Солженицин „Един ден от живота на Иван Денисович” е необикновен човек. Шухов оцелява в най-гнусния лагерен живот благодарение на изключителното си трудолюбие и търпение. В свят на зло и насилие, беззаконие и робство, „шестици” и „крадци”, които изповядват лагерния закон „ти днес умираш, а аз утре”, не е лесно да се съхрани душата и човешката топлина. Но Иван Денисович имаше свой сигурен начин да възстанови доброто настроение - работата.
Ю. Бондарев говори за нечовечността и ужаса на ситуацията, която се разви в страната по време на управлението на Сталин в работата си „Букет“. Съдбата на героинята беше типична за това време. Единствената вина на героинята беше, че беше млада, красива и наивно вярваше в благоприличието на властимащите.
Ролята на личността в историята
Истински изразител на националния дух беше M.I. Кутузов. Л.Н. Толстой в романа си „Война и мир“ исторически точно рисува образа на великия командир.
А.Н. Толстой в романа си "Петър Велики" говори за живота на царя-реформатор. От една страна, Петър Велики изглежда обича своя народ и вярва в неговите творчески сили, от друга, той брутално се разправя с участниците в бунта на Стрелци, а по-късно изгражда красив град върху костите на затворници и крепостни селяни. Основната трагедия според автора е, че за Петър хората са само средство, инструмент за осъществяване на неговите планове.
Ю. Овсянников в книгата „Петър Велики. Първият руски император“ разказва за това как чрез своята дейност Петър определя характера на нова Русия. С трясък на брадви и гръм на оръдия средновековната държава влиза като равноправен партньор в съюза на европейските държави. Сила, с която трябва да се съобразявате.
В романа на М. Булгаков „Майстора и Маргарита” възкръсва историята на Палестина и Йерусалим. Авторът показа пророчески неизбежната трагедия на еврейските религиозни власти, които претендират за монопол в духовната и правната сфера.
Д. Лысков в книгата „Сталинските репресии. Голямата лъжа на ХХ век” се опитва обективно и безпристрастно да разбере проблема с терора, избягвайки идеологически клишета, разчитайки не на емоциите, а на фактите.
Разказът на А. Приставкин „Златният облак прекара нощта“ разказва за трагичната съдба на братя Кузмениш, които станаха неволни участници в междуетнически конфликт. Малките деца, чийто дом за сираци беше разрушен от чеченците, станаха жертви на борбата на държавната машина с малките нации.
Един от основателите на историческата романистика А. Чапигин в романа си „Степан Разин“ описва епохата на голямата селска война, водена от С. Разин.
Разказът на В. Распутин „Живей и помни“ представя историята на дезертьора Андрей Гусков.
В. Биков в разказа „Сотников” Рибарят става предател, а по-късно и палач на бившия си другар.
Проблем с майчинството
Темата за майчинството е засегната от Н.А. Некрасов в поемата „Славеи“. Една майка учи децата си да ценят красотата и да обичат природата. Тя наистина иска децата й да бъдат щастливи. Изразявайки мечтата на всички майки, тя казва, че ако имаше земи за хората, където те биха живели свободно, тогава „селянките щяха да носят всичко там на ръцете на децата си“.
Матрьона Тимофеевна, една от героините на поемата на Н. А., възпитава децата си с личния си пример. Некрасов "Кой живее добре в Русия?" Тя поема върху себе си унизителното наказание, предназначено за сина й, защитавайки чистата му душа от сътресения.
Известният писател А. Фадеев в „Слово за майката” призова читателите да погледнат назад към живота си и да отговорят на въпроса: „Не е ли заради нашите неуспехи и не е ли поради нашата мъка нашите майки да посивяват ?" Той отбеляза с разочарование, че "ще дойде часът, когато всичко това ще се превърне в болезнен упрек на сърцето на гроба на майката".
Разказът на В. Астафиев разказва за котката Белогрудка, чиито котенца са отнети от децата от селото. Авторът с болка пише за болката на една майка, която търси децата си.
Известният писател А. Фадеев пише в „Приказка за майката“: „Не е ли заради нашите неуспехи, грешки и не е ли поради нашата мъка нашите майки да побеляват? Но ще дойде час, когато всичко това ще се превърне в болезнен упрек на сърцето на гроба на майката.
В разказа „Щастие” известният писател Ю. Бондарев разказва за една история, случила се в едно обикновено семейство. Главният герой отразяваше безнадеждността, нещастията, които преследват хората през целия им живот. Тя беше поразена от факта, че баща й се смяташе за щастлив човек, защото всички бяха живи, нямаше война, цялото семейство беше заедно. Душата на жената се стопли, тя разбра, че щастието е да се чувстваш обичан от любимите хора и да им даваш своята любов.
В историята "Бялата гъска" известният детски писател Е. Носов разказва историята на красива гъска, която покри със себе си бебетата си по време на силна градушка. Всичките дванадесет пухкави „глухарчета“ оцеляха. Самият той умря.
* Известният талантлив писател И. Бунин в разказа „Красавицата“ разказва за жестокото отношение на мащехата към нейния малък доведен син. Страшно е също, че собственият му баща избра да предаде собственото си дете, заменяйки го за собственото си благополучие и спокойствие.
Животът и съдбата на жените
*Същността на живота на главния герой от романа на Л.Н. „Война и мир“ на Толстой от Наталия Ростова е любов.
*А.Н., пише за женската участ в творбите си. Некрасов.
Проблемът за намирането на смисъла на живота
Най-близкият и скъп на L.N. Героите на Толстой са тези, които са в постоянно морално търсене, чиито души работят върху проблема за избора, върху решаването на вечния въпрос за смисъла на живота. Това, разбира се, са Андрей Болконски и Пиер Безухов. Това са хора с неспокойна душа и гордо сърце. Те са в непрекъснато вътрешно развитие. В желанието си да изобрази развитието на тяхната личност, художникът им подготви тежка съдба.
Главният герой на романа на В. Юго "Les Miserables", преминал през много изпитания, след като е бил в тежък труд, не се втвърди в душата, но успя да продължи пътя на живота си, помагайки на другите и дори състрадание към враговете си.
*Известният писател и публицист В.П. Астафиев пише в едно от есетата си, че моралното здраве на нацията зависи от всеки един от нас. Хората трябва да разберат, че не е нужно да се търсят причините за пороците навън.Борбата с пиянството, лъжата и т.н в обществото трябва да започне с изкореняването на такива неща в себе си.
М. А. разсъждава върху съдбата на интелигенцията, живееща в условията на гражданската война и общия хаос от 1918 г. Булгаков в романа "Бялата гвардия".
Интелектуалните герои са изобразявани от писатели от 19-ти и 20-ти век. Например в романа на М. Булгаков „Майстора и Маргарита” писателят, слаб и неприспособен към живота, успя да види и отрази в романа си онези вечни морални ценности, които човечеството е развило и които в 30-те години на 20 век можеха да устоят на социалното зло.
Известният руски писател, преводач и литературен критик В. Набоков пише за ролята на интелигенцията в съвременния свят. Авторът смята, че наличието на такива хора е гаранция за „по-добро бъдеще за целия свят”, защото те са пример за себеотрицание и морална чистота.
В. Дудинцев пише за тежкото положение на интелигенцията в Бели дрехи.
Проблемът със самотната старост
*И.С. Тургенев в поемата си в проза „Колко красиви, колко свежи бяха розите...” противопоставя самотата и студа на старостта със страстното чувство на младостта. Той горчиво съжалява за изгубената младост, за всичко, което е топлило душата му, с което някога е бил изпълнен животът му. Точно както „свещта избледнява и угасва“, човешкият живот свършва.
*Известният публицист М. Молина пише: „За рускоезичните хора, живеещи в Русия или разпръснати по целия свят, езикът е единственото общо наследство... Основната грижа е да не го оставим да загине.“
*СЪС. Еричев отбеляза, че „с помощта на словесни мисловни образи можем да създадем или унищожим нашата генетична структура... Някои думи лекуват тялото..., други разрушават.“
*“Война и мир” от Л.Н. Толстой започва с дълъг диалог на френски, а бръщолевенето на Анатолий Курагин, който неуспешно се опита да разкаже виц на руски, изглеждаше много жалко.
*Известният публицист А. Просвирнов в статията „Защо имаме нужда от вносни плевели?“ се възмущава от неразумната злоупотреба с чужди думи и жаргон в нашия език.
* С. Казначеев в едно от своите есета пише, че „сляпото“ използване на заеми днес води до изкривяване на азбуката, унищожаване на думите, нарушаване на функционирането на езика и загуба на културни традиции.
* Н. Гал смята, че една от най-опасните болести на нашата реч е клерикализмът. Клишетата потискат „живото ядро“ на езика, те са опасни както в живата реч на хората, така и в речта на героите в литературните произведения.
*Публицистът В. Костомаров е сигурен, че “езикът е подвластен на хората, които го използват”. Отразява състоянието на обществото. Така че „не езикът трябва да се коригира сега...“
Проблемът с вдъхновението
* Известният писател К. Паустовски отбелязва: „Вдъхновението влиза в нас като блестяща лятна утрин, която току-що е отхвърлила мъглата на тиха нощ, напръскана с роса, с гъсталаци мокра трева. Нежно вдъхва лековитата си прохлада в лицата ни.”
*Чайковски твърди, че вдъхновението е състояние, когато човек работи с цялата си сила, като вол, и не маха кокетно с ръка.
* Известният писател и публицист С. Довлатов в своето есе разсъждава върху това какво е комплекс за малоценност: вечна спирачка или вечен двигател. Сигурен е, че всичко зависи от нас.
*Според популярния учен и публицист М. Молц „непълноценността и превъзходството са двете страни на една и съща монета. Да се отървем от тях означава да осъзнаем, че самият медал е фалшив.
Проблемът на бащите и децата
*Съвременният публицист А.К. Перевозчикова смята, че постоянното повторение на конфликта на поколенията е неизбежно. Причината най-често се крие в това, че младите хора се опитват да отрекат опита, натрупан от техните бащи. По-възрастното поколение трябва да приеме позиция на по-голям компромис поради факта, че те са по-способни да анализират ситуацията, тъй като имат повече житейски опит и повече информация за подобни ситуации в човешката история.
* Проблемът за взаимоотношенията между поколенията е един от най-важните в романа на И.С. Тургенев "Бащи и синове". Смяната на поколенията винаги е сложен и не безболезнен процес. „Децата“ получават от своите „бащи“ целия духовен опит на човечеството като наследство. В този случай настъпва известна преоценка на стойностите. Опитът е преосмислен. В романа отхвърлянето на опита на „бащите“ е въплътено в нихилизма на Базаров
На героя на историята V.G. Короленко "Слепият музикант", роден сляп Петър, трябваше да премине през много препятствия по пътя към щастието. Невъзможността да види светлината и красотата на околния свят го разстрои, но той си го представи благодарение на чувствителното си възприятие на звуците.
В различни моменти от историята хората са имали различно отношение към хората с увреждания. Например в Спарта са убивани новородени деца с физически увреждания.
В езотеричния трилър „Пътят на глупака“ С. Секориски пише, че „физически силните по природа рядко са умни, тъй като умът им е заменен от юмруци“.
Известният руски писател и публицист В. Солоухин пише в едно от своите есета, че ограничението е относително понятие. Непознатото за човека пространство е толкова обширно, че цялото човечество като цяло може да се счита за ограничено.
Убедително доказателство за валидността на мнението на В. Солоухин може да бъде романът на И.С. Тургенев "Бащи и синове". Павел Петрович Кирсанов беше много умен човек с богат житейски опит. Но все пак познанията му бяха ограничени и пораждаха много противоречия.
*Блестящият психиатър А. Адлер смята, че този комплекс „дори е полезен, защото човек, решавайки проблемите си, е принуден да се подобри“.
* Ф. Искандер в есето „Душа и ум” пише, че човечеството може да бъде разделено на „нещастници” и „зверове”. Съдбата на първите е да правят добро през кратък живот, тъй като „те са обречени да загинат“. Последните нямат друг избор, освен да признаят лоялността към житейската позиция на „бедните“ и да се върнат обратно в черупката на самозащитата.
* Н. Гумилев в стихотворението „Откъс“ пише:
Христос каза: бедните са блажени,
Завидна е съдбата на слепите, сакатите и бедните,
Ще ги отведа в селата над звездите,
Ще ги направя рицари на небето
И ще ги нарека най-славните от славните...
*За една от детските колонии говори А. Приставкин в произведението си „Кукушата, или Песен-жалба за успокоение на сърцето“. Един от героите говори от името на непълнолетните престъпници: „Остана ни само гняв. Нещо повече, душите са озверели срещу всички: срещу ченгетата, срещу селото... И въобще срещу света.”
*Л. Габишев пише за тежката съдба на непълнолетните престъпници в произведението си „Орлян, или въздухът на свободата“.
*Съвременният публицист А.К. Перевозчикова пише в едно от своите есета, че опасността от нестандартното духовно търсене на младите хора е, че може да доведе до духовно и физическо унищожение на личността.
*Кой от нас не помни Маугли, героят на едноименната приказка на Р. Киплинг? Невероятни изпитания го сполетяха и единствената фраза: „Ти и аз сме от една кръв - ти и аз!“ - превърна дивите животни в приятели и помощници. Една прекрасна приказка, може би повече за възрастни, защото учи на любов към всичко около нас, учи ни да живеем в пълна хармония със света.
*U L.N. В дневника на Толстой има интересен запис, че „мощно средство за истинско щастие в живота е без никакви закони да изстреляш от себе си във всички посоки, като паяк, цяла мрежа от любов и да хванеш всичко, което попадне там. .” Подобни основи на светогледа проповядва и героят на разказа на С. Довлатов. Кенет Бауърс вярваше, че хората по света са свързани.
*Известният писател А. Кондратиев пише, че смесването на езици, раси и култури е ставало от векове. Няма висши и низши раси, няма „културни” и „варварски” езици, няма „напълно независими” и „напълно заимствани” култури. За нас, хората от 21 век, които познаваме нашето минало, всеки човек на земното кълбо принадлежи към едно семейство – ЧОВЕЧЕСТВОТО.
*Известният публицист И. Руденко пише, че „в страна, която победи фашизма, пострада от фашизма, където самата дума „фашист“ все още е проклятие, любителите на свастиката ще могат да ръководят хората... Превъзходството на някои в сравнение с други, намаляването на стойността на човешкия живот е благодатна почва, от която може да израсне фашизмът.
* Учен, публицист Д.С. Лихачов смята, че „национализмът е проява на слабостта на една нация, а не нейната сила“. Според него слабите народи се заразяват с национализъм. Един велик народ с неговата велика култура и национални традиции е длъжен да бъде мил, особено ако съдбата на малък народ е свързана с него.
* Л. Жуховицки в есето си говори за това как в Москва Герой на Русия, изпитател на самолети и космически кораби Магомет Толбоев е бил брутално бит от полицейски сержанти в Москва само защото искали да проверят по-задълбочено лице от кавказка националност. Благодарение на журналистите тази история стана известна на обществеността. Те се извиниха на жертвата. Но авторът пита: „Ами ако на мястото на Толбоев беше обикновен човек?“
* Известният руски писател М. Пришвин в разказа „Коварната наденица” разказва за невероятния, интересен свят на животните. Авторът смята, че нашите четириноги домашни любимци понякога са необичайно умни и са способни да ни изненадат с поведението си не по-малко от хората.
* Известният руски писател М. Пришвин в историята „Коварната наденица“ твърди, че ако в къщата има четириног приятел, собственикът е длъжен да носи отговорност за него, да го образова, за да избегне неприятни недоразумения и трагедии.
*СЪС. Екзюпери пише: „Ние сме отговорни за тези, които сме опитомили“.
* Д. Гранин, в есе за книгата на английския ветеринарен лекар Д. Хериот „За всички същества - големи и малки“, се възхищава на работата на този човек, който ден след ден лекува и понякога спасява нашите малки братя.
*В разказа на М. Москвина „Не настъпвай буболечка“ седмокласничката Женя научава, че съучениците й убиват кучета и ги дават на бизнесмени да правят шапки. Момичето пита: „За какво си мислят хората? Как ще живеят?
* В разказа на Н. Леонов „Лешояди“ един външно уважаван млад мъж унищожава животни, а след това и хора в името на самоутвърждаването...
* В творчеството на В. Маяковски има прекрасно стихотворение за кон, който „падна на крупата си“. Поетът осъжда хората, които не забелязват паднало животно в суматохата на града, което гледа всичко с главата надолу и разбира, че никой не се нуждае от него. Авторът много съжалява за коня, той убеждава читателя, че не само хората могат да страдат и да се тревожат. Те просто забравят за това по някаква причина.
* В разказа „Орс” Ю. Бондарев разказва как собствениците убили куче с лопата само защото не защитило ябълките в градината от крадци.
Проблемът за отношението към ученето
*Известният публицист С. Соловейчик вярва, че „в света има два вида дейности: учене с болка и учене със страст“. И това е ученето със страст, което води до „щастлив живот“.
* Безотговорно отношение към учението е показано в „Непълнолетният” на Д. Фонвизин.
*Известният публицист А.А. Зиновиев пише, че компютрите „са се превърнали във всемогъщи божества на нашето глобално човечество“. Според автора те се считат за материализация на нашия духовен живот, нашите души, един вид "изповедник" на нашите мисли.
Проблемът за бъдещето на книгата
*Популярният публицист С. Куриу обсъжда в есето си „Книгата и компютърната ера” дали книгата ще умре предвид развитието на съвременните информационни технологии. Авторът твърди, че книгата е преди всичко текст, но в какъв формат е представен, няма значение за същността на произведението.
* В. Солоухин пише за огромното предимство на книгите пред филмите. Читателят, според него, „режисира“ собствения си филм, режисьорът не му налага външния вид на героите. Следователно четенето на книги е по-креативен процес от седенето пред „кутия“, когато човек е повече потребител, отколкото творец.
И. Букин е заслужил артист на Русия, известен артист, автор на книгата „Е, изгорете ме на кладата!...“ В работата си той говори за това как се изкачи по стълбата на успеха, както и като за изпълнители като А. Пугачева, И. Кобзон и други, с които е работил.
В книгата на Н. Надеждин „Фреди Меркюри: „Искам да стана легенда“ той представи биографията на прекрасния певец, лидер на групата Queen, уникален глас, чийто изразителен стил на пеене дълго ще бъде запомнен от феновете му работа.
В. Холодковски в книгата „Къща в Клин“ говори за живота и творчеството на великия руски композитор П.И. Чайковски.
*Съвременният публицист А. Варламов смята, че „тече тоталитарна офанзива на жълтината”. За разлика от това е необходимо да се издават литературни списания, които ще бъдат призвани да запазят нашето основно богатство - езика, трябва да превърнат фактите от живота в литературен факт и да представят руския живот в цялото му богатство от западните граници до източните.
*Известният публицист В. Кутирев смята, че телевизията се оприличава на „даровете на данайците“. Това е илюзорна полза, която крие заплаха, лишавайки човека от радост и пряка комуникация.
* В. Солоухин пише, че общото очарование от телевизионните програми формира потребителско отношение към изкуството и намалява когнитивната и творческата активност на човека. Най-голям интерес предизвикват развлекателните програми, докато специалните програми са по-склонни да заинтересуват неспециалист.
* И. Петровски в есето „Ние оставаме. Къде да отидем?“ пише със съжаление, че по телевизията са останали малко наистина талантливи, полезни, интересни програми. От година на година нарастващата диспропорция между това, от което се нуждае зрителят, и това, което е полезно за самата телевизия, няма как да не тревожи повече или по-малко мислещите хора.
*Любов...Що за чувство е това? Защо хората го обожествяват? Леко, нежно блаженство или всепоглъщаща страст? Това е въпрос, на който ще търсим отговор може би през целия си живот. Нека си припомним поетичните редове на У. Шекспир:
Какво е любов?
Лудост от изпарения
Играта с огъня води до пожар
Запалвайки море от сълзи,
Мисъл - в името на безмислието,
Смесване на отрова и противоотрова...
*Известната публицистка О. Кожухова пише: „Любовта възвисява и милостива, но и наказва с обективността на безпристрастен, но строг съдник, отхвърлящ незначителното, подлото, дребното. Силата на привличането към любимото същество може да преодолее всички препятствия и трудности.”
В цикъла от стихотворения „Балада за любовта“ В. Висоцки твърди, че голямо чувство обединява всички влюбени в една земя на любовта. Необичайно благоговейно звучат следните редове:
Полагам нивата в леглото на любовта -
Нека пеят насън и наяве!...
Аз дишам, а това означава, че обичам! Обичам, а това означава, че живея!
любов
Любовта е най-великото чувство, което изобщо прави чудеса, което създава нови хора, създава най-големите човешки ценности. А. С. Макаренко
Пипер:
Проблемът за връзката между човека и природата.
Ролята на природата в човешкия живот
Проблемът с екологичната катастрофа
Проблемът е да се види красотата в обикновеното
Приятелство
История
Проблемът за запазване на историческата памет.
Отношение към културното наследство Ролята на културните традиции в моралното развитие на човека Бащи и синове
Проблемът с неуважителното отношение на младите към старостта и старите хора. Проблемът със самотата.
Проблемът за оценката на таланта от съвременниците.
работа
Проблемът с наркоманиите.
Проблемът за любовта към родината
Проблемът с избора на професия.
руски език
Проблемът за моралния дълг, морален избор.
Проблемът за националния дух в трагични моменти от историята
Война и мир
Проблемът за моралната сила на обикновения войник
Проблемът за героичното ежедневие на войната
Литература и поезия
Ум, знание, книга, наука
Ролята на книгите в живота на човека
добро и зло
Добра реч
Съвест, морал
Младост, младост
Воля, свобода
Героизъм, подвизи
Изкуство
Спорт, движение
ЧОВЕШКА ОТГОВОРНОСТ
Проблемът с отговорността.
Саможертва. Любов към ближния.
Себереализация на човек. Животът е като борба за щастие
Фалшиви стойности
Проблемът за развитието на науката и технологиите
В ръцете на всеки съдбамир
Ролята на личността в историята
Въздействието на изкуството върху духовното развитие на човека
Възпитателната функция на изкуството
Междуличностни отношения
Страхът в човешкия живот
Проблемът за човешките права и отговорности
Проблемът за моралната деградация на личността
Човекът и научният прогрес Ролята на науката в съвременния живот Духовните последици от научните открития Научният прогрес и моралните качества на човека
Закони на общественото развитие. Човек и власт
Човек и знание.
Проблем със съвестта
Ролята на примера. Човешко образование
Проблемът за духовността
Проблемът с грубото отношение към другите (или (не)достойното поведение в обществото)
Проблемът за влиянието на религията върху човешкия живот
Проблемът с моралното отвращение
Проблемът с човешкото скъперничество
Проблемът за истинския и фалшивия човешки интерес към културата
Влиянието на изкуството и културата върху човека
Проблемът с етичните аспекти на клонирането на хора
Проблемът за истинското и фалшивото образование
Проблемът с наследствеността
Проблемът за влиянието на научната дейност върху човешкия живот и навици
Проблемът за истинността на изкуството
Проблемът с навременното образование
Проблемът за отношението към ученето
Проблемът за връзката между наука и религия
Проблемът на човешкото възприемане на околния свят
Проблемът с лицемерието и подлизурството
Проблемът с подкупите, беззаконието на длъжностните лица
Проблемът с филистерството
Проблемът за преходността на човешкото щастие
Проблемът за влиянието на личността на учителя върху формирането на характера на учениците
Проблемът с безотговорността на длъжностните лица
Проблемът на руското село
Проблемът за любовта към свободата
Проблемът на човек, който осъзнава суперсили
Проблемът за отношенията между народ и власт
Проблемът за смелостта и героизма в мирно време
Проблемът за героизма по време на Великата отечествена война
Проблемът за героизма на хората от мирните професии през годините на Н.В
Проблемът за националното единство през Втората световна война
Проблемът с военнопленниците
Проблемът за патриотизма
Проблемът за истинския и фалшивия патриотизъм
Проблемът на гениите, изправени пред света около тях
Проблемът за трагичното положение на човека в тоталитарна държава
Ролята на личността в историята
Проблемът за моралните поуки от историята
Проблемът с предателството през годините на войната
Проблем с майчинството
Проблемът за преобразяващата сила на родителската любов
Проблемът с родителството
Проблемът с безмилостното отношение на възрастните към децата
Животът и съдбата на жените
Проблемът за намирането на смисъла на живота
Проблемът за моралното здраве на нацията
Проблемът за ролята на интелигенцията в обществото
Проблемът със самотната старост
Проблемът за отношението към родния език
Проблемът с вдъхновението.
Психологически проблем на комплекса за малоценност
Проблемът на бащите и децата
Проблемът с човешките ограничения
Проблемът с младежката престъпност
Проблемът за нестандартното духовно търсене на съвременните млади хора
Проблемът за единството на народите и културите
Проблемът с престъпността, основана на междуетническа враждебност (или национализъм)
Проблемът за човешкото възприемане на животинския свят
Проблемът за отношенията на човека с животните
Проблемът за отношението към ученето
Проблем с компютърна злоупотреба
Проблемът за бъдещето на книгата
Проблемът за възпитанието на истински майстори на сценичните изкуства
Ролята на печатните издания в съвременна Русия
Ролята на телевизията в човешкия живот
Проблемът за взаимоотношенията между жените и мъжете
любов