Кимерийци и скити - Рус от Велика Скития. История и етнология
За историята на Южна Рус през първото хилядолетие пр.н.е. Има не само археологически материали, но и някои писмени източници. Следователно тази епоха вече не принадлежи на праисторията, а по-скоро принадлежи на древната история. Основаването на многобройни гръцки колонии по северните брегове на Черно море не допринесе за поддържането на търговските отношения между гърци и скити, но също така даде възможност на гръцките учени да наблюдават условията на живот в скитските степи. Един от най-видните авторитети в Скития е Херодот (около 484 - 425 г. пр. н. е.). Той не само събира информация за съвременната скитска държава и общество, но също така се интересува много от историята както на скитите, така и на техните предшественици, кимерийците. По-късните гръцки географи (например Страбон, около 62-63 г. пр. н. е.) използват широко както разказите на Херодот, така и други източници, които оттогава са изгубени. Епиграфският материал е също толкова важен. На местата на гръцки градове по Черноморието са открити различни надписи върху камък. Те предават изобилие от свидетелства за живота на тези градове и до известна степен и за техните скитски съседи. Не по-малко полезни са гръцките монети, открити в скитските могили и в тези гръцки градове.
Обръщайки се към историята на кимерийците и скитите, на първо място се сблъсквате с проблема за техния етнически произход. Този въпрос остава спорен. Докато народите, заселили се в Южна Рус, са наричани с различни имена в различни епохи, не можем да сме сигурни, че всяка промяна на името е свързана с миграцията на цяла етническа група. Изглежда, че от време на време нови управляващи фамилии поемат контрола над страната и въпреки че някои групи емигрират, повечето местно населениеВсичко, което оставаше, беше да приеме примес от извънземна кръв. Южна Русия за първи път е политически организирана от кимерийците (1000 – 700 г. пр. н. е.), след това от скитите (700 – 200 г. пр. н. е.) и сарматите (200 г. пр. н. е. – 200 г. сл. н. е.) ..), след това последвана от готите (200 – 370 г. сл. н. е.) , заменени от хуните (370 - 454 г. сл. Хр.). В повечето случаи огромното мнозинство от местното население, признавайки политическия контрол на новодошлите, отчаяно се придържа към старите си домове или се заселва отново близо до предишните си местообитания. На свой ред всяка новопристигнала група добавяше нов етнически щрих към многото вече съществуващи. И така, в допълнение към първоначалната маса от местното население на Южна Рус, която Николай Мар нарича яфетиди, постепенно се формира етническа надстройка с различен характер, но като цяло съществува определена последователност от расово напрежение.
Връщайки се към кимерийците, може да се приеме мнението, че те съставляват само управляващата класа на страната. Следователно проблемът за техния етнически произход е по-тесен от въпроса за етническата основа на населението на Южна Рус като цяло. Наскоро A.B. Башмаков предполага, че кимерийците са подобни на черкезите, хората от района на Северен Кавказ. Въпреки това, мнението, изразено по-рано от M.I. Ростовцев, все още може да се счита за авторитетна хипотеза за произхода на кимерийците, а именно, че принадлежат към същия етнос като траките. Характерно е, че някои боспорски царе са имали тракийски имена. И така, именно в района от двете страни на Керченския проток хората от кимерийски произход трябвало да останат дори през скитския период, а самият пролив бил известен като Кимерийския Босфор. От археологическа гледна точка откритите в Бесарабия длета, т.е. в зоната на локална експанзия на траките, са подобни на тези, открити в района на Северен Кавказ, източно от Керченския пролив. В езиково отношение траките принадлежат към индоевропейското семейство. Следователно самите кимерийци могат да се считат за арийци.
Кимерийците трябвало да контролират известно време цялото северно крайбрежие на Черно море от Днестър до Керченския пролив. В средата на 8 век пр.н.е. основните провинции под тяхно управление са били в Кримската, Азовската и Кубанската области. Оттук кимерийците се разпространяват в Закавказката област и до средата на века нападат царството Ван (Урарту). По-късно те сключват съюз с народа на Урарту срещу Асирия. Те се споменават в асирийските източници под името Гимира.
За да се бори с кимерийските набези, асирийският цар Асаргадон сключи съюз със скитите, които тогава живееха в Туркестан и Казахстан. Миграцията на скитите, както и на някои други номадски народи от Централна Евразия, може да се обясни с политически събития по границите на Китай. От древни времена китайците са водили продължителна борба с евразийските номади, които са наричали „северни варвари“. Тези варвари по-късно стават известни в Китай като Hyung-nu (хуни). По време на управлението на император Сюен от династията Чу (827 - 782 г. пр. н. е.) китайците нанасят поредица от съкрушителни поражения на номадите. В резултат на това Хюнг Ну се обърна на запад и започна обща миграция на номади към Каспийско море. Преселението на скитите може да се разглежда като един от епизодите на това общо движение на номадите на запад. Херодот казва за едно събитие, че масагетите са оказали натиск върху скитите. В друг фрагмент от своя труд, базиран на по-ранни свидетелства (поемата на Ариста, шести век пр. н. е.), той споменава иседонците в тази връзка, а не масагетите. Самите иседони са подложени на натиск от аримаспианците.
Въпреки че скитите се оттегляха пред източните си съседи, тяхната орда беше достатъчно силна, за да атакува кимерийците, особено в координация с асирийците. Оказва се, че под натиска на скитската офанзива кимерийците са разделени на две части. Една група се заселва в Крим и района на Северен Кавказ, където се смесват с местни племена, известни като Синди. Друга група кимерийци се оттеглят на запад и в крайна сметка са победени от скитите на река Днестър. Според Ростовцев сцената на скито-кимерийската война е изобразена върху скитски колчан за стрели, открит в могилата Солоха. Двама кимерийци са изобразени в битка пеш със скитски конник. Единият се бие с бойна брадва, другият с кама. Кимерийците имат арийски тип лице, докато чертите на скитите са по-близки до алтайския тип.
Расовият произход на скитите е спорен въпрос. По този въпрос са изразени противоположни мнения от различни учени. Някои - като Нюман - смятаха скитите за монголи; други, като Меленхоф, Томашек, Ростовцев, развиват теорията за иранския произход на скитите; в същото време редица руски изследователи - Григориев, Забелин, Илаовайски - предполагат, че те трябва да са от славянски произход. Във всяка от тези теории трябва да има поне зрънце истина, тъй като изглежда вероятно в много случаи името "скити" да означава племена от различен етнически произход. Управляващата скитска орда вероятно е от ирански произход; някои по-малки орди може да са се състояли от угри и монголи; и по същия начин е възможно други групи, известни под името скити - като скитите орачи - да са от протославянски произход. Имената на скитските царе, цитирани от Херодот и някои други автори, очевидно са от ирански произход. Трябва също да се има предвид, че персите са наричали скитите „саки“. По-точно саките са клон на скитите, останали в Туркестан дори след преселването на други орди в черноморските степи. А туркестанските саки без съмнение са били иранци.
През първата част на седми век пр.н.е. Скитите сломяват съпротивата на кимерийците и разширяват властта си от Волга до Днестър. В края на века скитската държава в степите придобива определени форми. Тяхното царство беше една от поредицата номадски империи, които се редуваха една друга в евразийските степи; Скитската империя не беше централизирана държава. Властта на царя на основната орда беше призната от водачите на по-малките орди, но царят не беше абсолютен владетел. Скитската държава е била по-скоро конфедерация от силни номадски кланове. И в социален, и в правен статут той съответства на държава, основана на племенното право.
Кавалерията е основното оръжие на скитската военна организация. Скитските конници, подобно на по-късните сармати, използват седлото, което им дава ясно предимство пред западната конница, тъй като нито гърците, нито римляните са използвали седла. Не е ясно дали скитите са имали шпори. На вазата, намерена в могилата Чергомлик, има изображение на оседлан кон, а коланът, висящ от обиколката, прилича на кожена шпора. В скитските гробове обаче не са намерени железни шпори. Впрочем, що се отнася до западните народи, едва след идването на аварите през шести век сл.н.е. шпорите започват да се използват от франкската кавалерия. Лукът беше най-много опасно оръжиеСкитски конници. Късият (около 2,5 фута), двойно извит скитски лък беше много подходящ за стрелба от кон. Стрелите са правени от дърво или тръстика; върховете на стрелите са били бронзови, въпреки че каменни, костни и железни върхове на стрели понякога се срещат в гробни могили. Обхватът на стрелите беше около 400 фута. Колчанът за стрели или gorytus, както го наричали гърците, бил направен от дърво или кожа и обикновено бил богато украсен. Колчанът на скитския водач беше покрит със златни или сребърни плочи и рисувани - вложки и барелефи - рисунки, представящи военни сцени. В допълнение към лъка, скитският воин също използва бронзов или железен меч и кама. Типичната скитска тактика се състои в нападение на врага на различни места едновременно с малки кавалерийски части. След първия сблъсък скитските конници избягаха, за да привлекат вражеската армия на своя територия, където беше лесно да я обградят и унищожат. Неуспешната кампания на персийския цар Дарий, описана от Херодот, може да се разглежда като класически пример за скитска военна тактика.
Скитската империя може да се опише социологически като управление на номадска орда над съседни земеделски племена. Хазарската държава (VII-X в. сл. н. е.), както и монголската Златна орда (XIII-XV в. сл. н. е.) са структурирани по същия модел. Скитите от основната орда били типични номади. Развъждането на коне било основно за техния начин на живот. Те живееха в палатки на колела. Такава подвижна каруца имаше четири или шест колела и се задвижваше от два или три чифта волове. Вареното месо и кобилешкото мляко бяха основата на диетата им. Облеклото се състоеше от калъф, кафтан и панталон. Голямо внимание беше отделено на кожения колан и колана, украсен с орнаментирани метални пластини. Жените носеха широка рокля (сарафан) и висока шапка (кокошник).
Докато повечето скити са били скотовъдци и номади, местните племена под техен контрол са се занимавали предимно със земеделие. Известно е, че от Скития за Гърция се е изнасяло зърно в големи количества. Облеклото на земеделските народи вероятно е от същия тип като това на скитите. Що се отнася до религиозните вярвания на скитите, те представляват смесица от ирански и алародийски култове. Върховният мъжки бог на скитите съответства на персийския Ахуромазда; той обикновено е изобразяван на кон. От друга страна, обект на почит е било женско божество – Великата богиня или майката на боговете. Херодот също споменава скитския култ към меча.
Основната орда била известна като Кралските скити. Херодот казва, че това били най-добрите и най-силните и че смятали другите за свои роби. Царските скити живеели „от другата страна“ (т.е. на изток) от река Герхос, разпространявайки се на изток до Азов и на юг до Таврида. Според предположението на F.K. Бруна, което е много вероятно, река Герхос може да бъде идентифицирана като Конка или Конская, чийто основен клон се влива в Днепър от изток срещу Никопол, докато много други нишки вървят успоредно на Днепър по източния му бряг до р. устието на Ингулец. И така, можем да кажем, че основната територия на царските скити е била в Северен Тавър. Важното е какво е намерено там голям бройбогати могили. Но царските скити трябва да са контролирали и десния бряг на Днепър, тъй като между Днепър и Буг се намират и няколко богати могили.
Друга орда се скиташе близо до царските скити и морския бряг, наречени от Херодот скитски номади. Мястото им на пребиваване беше между устието на Ингулец и Перекопския провлак. Според историка те не сеели и не орели. На запад от тях, между реките Ингулец и Ингул, живеели георгоите скити (земеделци), които гърците наричали бористенити по името на река Бористен, с която тогава бил известен Днепър. Някои от тях се смесиха с гръцките заселници и бяха известни като „полугърци“ (микселини) на запад от скитските земеделци, в долната част на Буг имаше места за пребиваване на калипидите, които Херодот нарича гръко-скити . Северно от Kallippidae в северната част на басейна на Буг живеели алазоните.
Според Херодот начинът на живот на калипидите и алазонците е подобен на този на скитите, с изключение на това, че сеят зърнени култури и ядат хляб, както и лук, чесън, леща и просо. На запад от калипидите по долния Днестър е имало местообитания на тирите. На запад от тях живеели гетите по долния Дунав и агатирите в Трансилвания. Както гетите, така и агатирсите трябва да принадлежат към тракийския етнос.
На юг от територията на царските скити, в планините на Таурис, живеели таврите, войнствени хора, склонни към грабежи. Маеотите са били най-близките съседи на царските скити на югоизток. Името им се свързва с „езеро Маотис“ (Азовско море). Те контролираха степите между долния Дон и Долна Волга, както и източните брегове Азовско мореи района на Кубан в Северен Кавказ. Маеотите се разглеждат като останки от местни племена, оцелели през кимерийския и скитския период. Те представляваха социална организация, тъй като жените имаха решаваща роля в живота на клана. Това беше матриархално общество. Меотийският матриархат е причината за легендата за амазонките, разпространена сред гърците и записана от Херодот. Сред меотийските племена тук могат да бъдат споменати синдианците и савроматите. Първият е живял в Азово-Кубанската зона, а вторият е живял в долния Дон и долния Донец.
Скитското владичество осигури мир за Западна Евразия за три века. Скитският свят беше от огромно значение за поддържането на търговията и благосъстоянието не само на самите скити, но и на други племена, контролирани от тях. Гърците са тези, които се възползват в най-голяма степен от благоприятните търговски условия. Сред гръцките градове, никнали като гъби по северното Черноморие, най-предни са следните: Олбия при устието на Буг; Херсонес (Херсон) в Крим близо до съвременния Севастопол; Пантикапей, съвременен Керч, на Кимерийския Босфор (Керченския пролив). Гърците купували роби, добитък, кожи, кожи, риба, дървен материал, восък и мед в Скития; в замяна те продават текстил, вино, зехтин и различни предмети на изкуството и лукс. Устията на големи реки като Днестър, Буг, Днепър и Дон са използвани от гърците като техни търговски бази, от които те изпращат кервани във вътрешността на територията. Все още не е известно колко далеч на север са решили да пътуват гръцките търговци. Във всеки случай те познаваха само долното течение на Днепър; Херодот не казва нищо за бързеите на Днепър. Речните пътища по Дон и Волга очевидно са били по-добре проучени от гърците. Херодот споменава град Гелон, разположен във вътрешността на североизток. Може да се намира на долния Дон или на река Донец. Съдейки по факта, че предмети, произведени в Олбия, са намерени в района на Кама, можем да предположим съществуването на живи търговски връзки между района на Урал и Олбия. Очевидно стоките от Олбия са били транспортирани по суша до долното течение на Дон, след което транспортирани нагоре по течението до точката, където Дон се доближава най-много до Волга; Оттам те били влачени и спускани по-нататък по реките Волга и Кама. Може да се добави, че речният път Дон-Волга също е бил важен за кавказко-уралската търговия. Гръцкият град Танаис в устието на Дон е важен пункт за транспортиране на стоки, пътуващи по море от Кавказ през Керченския проток до речни кораби за транспортиране на север.
Най-старите сред племената на Източна Европа, чието име знаем, са кимерийците - номади, живели в началото на ранножелязната епоха (IX-VIII в. пр. н. е.) в степите на Северното Причерноморие. Кратка информация за кимерийците съдържа произведения на древни автори (Херодот, Страбон) и асирийски клинописни текстове. До началото на 7 век. пр.н.е. Кимерийците били прогонени от територията си от скитите и се оттеглили през Кавказ, опустошавайки Анатолия, Фригия, Лидия и гръцките градове по крайбрежието. Понастоящем етническата принадлежност на кимерийците се определя от повечето лингвисти и археолози като древноиранска.
Историята на Херодот свидетелства за липсата на каквато и да е централна власт сред кимерийските племена и съществуването на няколко водачи - царе. Асоциациите на кимерийски племена са създадени, очевидно, само в името на външната експанзия и по време на нея.
Най-ранното споменаване на скитите датира от 70-те години. VII век пр.н.е. Историята на скитите е отразена в произведенията на древни автори, в асиро-вавилонските клинописи и археологически паметници.
Най-пълната информация за скитите се съдържа в Херодот - една от частите на неговата „История“ се нарича „Скитски логос“. Повече от 200 години откритията на археолозите потвърждават надеждността на информацията на Херодот и значително я допълват.
Географското положение на Скития е ограничено главно до степите между Дон и Дунав, въпреки че повече ранен периодвключваше и степите на Предкавказието.
Херодот пише, че Скития е била населена от номадски и земеделски племена и ги изброява от юг на север: калипиди или елино-скити, над тях - ализони (или алазони), над тях скити-орачи и скити-скотовъдци. На изток от Бористен (Днепър) скитските номади са живели в степите, по-нататък до Азовско море (Меотида), река Танаис (Дон), а в степите на Крим са бродили царските скити.
През VI век. пр.н.е. Оформя се съюз на номадски и земеделски племена начело с царските скити.
Единството и политическото обединение на скитските племена е улеснено от победата на скитите над армията на персийския цар Дарий през 512 г. пр.н.е.
Развитието на търговията, културата на скитите, задълбочаването на имуществената и социалната диференциация също са улеснени от търговските контакти с онези, които се появяват по бреговете на Черно море в края на VII-VI век. пр.н.е. гръцки колонии.
Дълбоката имуществена диференциация на скитското общество не може да не бъде придружена от развитието различни формизависимостта на обикновените членове на обществото от аристокрацията. Но робството не играе съществена роля в производствените дейности на скитите. В условията на номадска скотовъдна икономика робските отношения не могат да станат основа на социално-икономическите отношения в обществото.
Скития е номадско царство с развита за времето си йерархична структура на управление. Единственият владетел-цар разчитал в своята власт на армията и нейните старши водачи. Жречеството е имало голямо значение в Скития.
Втора и трета четвърт на 4 век. пр.н.е. са времето на най-висок икономически, културен и политически възход в историята на Скитското царство. Тогава беше през 4 век. пр.н.е. Бяха издигнати всички най-известни могили на скитските царе - най-големите паметници на разцвета на Скития.
„Царските“ могили (Солоха, Чертомлик, Александропол, Толстая могила, Кул-Оба) се характеризират с високи насипи - до 20 м - и гробни съоръжения, потънали в земята с 10-12 м; една или повече катакомби се простират от входна камера. В централната камера - погребван в луксозни дрехи със скъпи бижута, оръжия, ритуални съдове, запаси от вино и др., той често е придружаван от погребения на насилствено убити слуги и наложници; В отделни камери са подредени погребения на коне (от 1 до 12), заедно с няколко коняри. Най-богатите от тези могили очевидно са били погребенията на скитските царе и техните семейства, останалите погребения са били на представители на благородството.
По време на царуването на цар Атей икономическият, политически и административен център на Скития възниква в селището Каменски, разположено на левия бряг на Днепър, срещу град Никопол.
По-нататъшната история на Скития е една от безкрайни войни, постепенно подкопаващи нейната мощ. Самият Атей умира през 339 г. пр.н.е. на 90 години в битката на Дунава с Филип Македонски, бащата на известния пълководец от древността. За сметка на Скития Боспорското царство разширява земите си, скитите са победени от траките (313 г. пр. н. е.). Но главният враг на Скития беше на Изток.
През 4 век. пр.н.е. започва настъплението на ираноезични номадски племена от степите на Волга и Урал на запад през река Танаис (Дон), в резултат на което до средата или края на 3 век. пр.н.е. територията на Скития претърпява значително намаляване, ограничено главно до полуостров Крим.
Тук най-ярко се проявяват чертите на силно елинизираната късноскитска култура на предимно уседнало земеделско население. Столицата на късноскитското царство е древното селище Керменчик, разположено в покрайнините на Симферопол. Това селище често се идентифицира с град Неапол, споменат в писмени източници. Древните автори съобщават за постоянни войни между кримските скити и Херсонес, Олбия и Боспора, в които скитите в крайна сметка са победени.
През 3 век. AD Скития в Крим е подложена на съкрушително нашествие от готите. Следващият и последен удар на скитите е нанесен през 4 век. AD хуните, след него скитите престават да съществуват като етническа цялост.
Племена, заселили се през 7-4 век. пр.н.е. на обширните степни пространства от Дон до Южен Урал, се наричат сармати. Тяхната култура, близка до скитската, се характеризира предимно с погребални паметници - погребения под надгробни могили. Сред най-големите и богати могили на военната аристокрация се откроява групата могили Пятимара (V в. пр. н. е.) в Урал.
Писмени източници са донесли до нас имената на големи племенни съюзи на сарматите - сираки, аорси, язиги, роксолани, от средата на 1 век. AD алани. Изследователите смятат, че Долна Волга и Дон са били първоначалната територия на сарматската експанзия. Тези степи периодично „поглъщаха“ сродни племена от Южен Урал, Казахстан и Централна Азия; тук се образуваха големи съюзи от племена, които след това бяха изпратени главно на югозапад, в Предкавказието, и на запад, до границите на Римската империя. , упътвания.
Пренаселеността в условията на екстензивно номадско скотовъдство, изискващо периодични движения на значителни разстояния, принуди сарматите да разработят нови земи.
Основата на социалната организация на сарматите са племенните отношения. Жените играят специална роля в социалния им живот. Те могат да бъдат водачи, жрици и дори воини. Това ни позволява да говорим за запазването на майчината сметка за родство сред тези племена. Впоследствие сарматското общество става патрилинейно.
кимерийци и таври
Кимерийците са най-старите аборигени на Северното Черноморие и Северозападен Кавказ. Те са живели тук още преди пристигането на скитите. Границите на тяхното заселване са северните брегове на Черно море и от устието на река Дунав до Кишинев, Киев, Харков, Новочеркаск, Краснодар и Новоросийск.
За южната част на европейската част на СССР това са най-древните племена, за които знаем от древни писмени източници. Информация за кимерийците се съдържа в "Одисея" на Омир (IX - началото на VIII в. пр. н. е.), в асирийския "Клинопис" (VIII-VII в. пр. н. е.), в "История" на Херодот (V в. пр. н. е.), Страбон (I в. пр. н. е. - 1 век сл. н. е.) и други антични автори.
Ранните кимерийци са водили заседнал начин на живот и са се занимавали както със земеделие, така и със скотовъдство. В началото на желязната епоха те преминават към номадство начин на живот, причината за което беше изменението на климата, което стана сухо и горещо. Ранните кимерийци са живели в селища, разположени близо до вода, в големи полуземлянки с площ от около 80 m². Мъртвите обикновено са били погребвани в по-древни и по-рядко - в специално насипани могили. Желязото навлиза бавно в употреба сред кимерийците, главно за производството на мечове и кинжали. Те участваха в размяна с уседнали фермери, понякога извършвайки военни набези.
С преминаването към номадско скотовъдство при кимерийците се засилва разлагането на общинската система, възниква частната собственост и богатствата се концентрират в ръцете на благородния елит. В погребенията се забелязва социалното и имущественото разделение на обществото. Откроява се конната военна аристокрация. Обществената система на кимерийците най-вероятно е военна демокрация. Кимерийските племена не са били цялостен съюз, а са се състояли от временни съюзи и разпръснати племена с техните водачи.
В началото на 1-во хилядолетие пр. н. е. кимерийците преминават към номадско скотовъдство, което позволява да се овладеят огромните и най-богати пасища с най-малко труд. С края на уседналия начин на живот единствените паметници на кимерийците са техните погребения в могили. През 9-8 век пр. н. е. настъпват изключително важни промени. Кимерийците усвоили тайната за получаване на желязо от блатна руда. За постигнатото ниво в производството на желязо може да се съди по археологически находки. По това време оръжията от изцяло желязо стават широко разпространени сред кимерийците.
Материалната култура на кимерийците се характеризира с археологически обекти от два основни вида - погребения и селища. Погребенията, като правило, се извършват под малки могили в земни, често подкопани гробове. Погребението е по гръб в изпънато положение или с леко свити в коленете крака.
Според предметите, открити в гробовете, кимериецът ни се представя като леко въоръжен конен воин. Бойното му снаряжение се състоеше от меч или кама, кръгъл, най-често фигурен боздуган, който имаше накрайник под формата на камък и по-рядко бронзова цилиндрична брадва. Най-важното оръжие на кимерийците също е сложен лък с вдлъбнати върхове на стрели, които първоначално са били изработени от бронз и кост, а по-късно - от желязо. Кимерийският лък се отличаваше с отлични бойни качества и нямаше равен в древността. По своите качества той не отстъпваше на известния скитски лък.
В кимерийските гробове не са открити останки от защитна броня под формата на щитове, шлемове, миди и други подобни.
Било е обичайно да се поставят паметни каменни стели (без глави) над гробовете, на върха на които са изобразени огърлици и различни символични икони. Стелите, които стоят над гробовете на воини, обикновено изобразяват широк колан с гравиран върху него кама или меч, лък и точило. Селища, състоящи се от надземни каменни сгради за жилищни и търговски цели, са били разположени на високи места в близост до извори прясна вода. Домакинските съдове са представени предимно от формовани съдове – паници, паници, гърнета и др.
Различават се големи съдове с плоско дъно за съхранение на храна с високо тясно гърло, изпъкнали страни и черна или кафяво-сива полирана повърхност. Украсата на съдовете се характеризира с ниско релефно било или прост издълбан геометричен мотив. При разкопки се откриват костни и дребни бронзови предмети - шила, колки, накити, както и понякога железни предмети - мечове, ножове, върхове на стрели.
Известно е от източници, че кимерийците победиха урартския цар и воюваха срещу други държави.
В Крим паметници от кимерийския период са известни на Керченския полуостров, в района на Сиваш, на Тарханкут и в предпланинската зона. В района на Главната верига на Кримските планини, включително на Яйлас и южния бряг, има характерни кимерийски паметници от 10-8 век. пр.н.е. не е открит. Очевидно това се обяснява с факта, че по това време тук са живели други племена - таврите.
За този народ Херодот дава най-ранните и пълни сведения.
Според древните източници жителите са таври планински Крими Южното крайбрежие.
Най-забележителните паметници на таврите са техните гробища, направени от каменни кутии, обикновено разположени на хълмове. Те често са заобиколени от кромлехи или правоъгълни огради. Могилните насипи не са характерни за тях, но са известни настилки или настилки от камък с пръст. Погребенията (единични или колективни) са правени на гърба (по-рано) или настрани (по-късно) с плътно прибрани крака, главата обикновено е обърната на изток, североизток, север.
Инвентарът на таврските погребения е формована керамика, проста и полирана, понякога с релефни ръбове, много рядко с прости резбовани орнаменти. При разкопки са открити и предмети от камък, кост, бронз и по-рядко от желязо.
Съдейки по археологическите разкопки, подкрепени от писмени източници, периодът на пребиваване на този народ е приблизително от 10-ти до 9-ти век. пр.н.е. до 3 век пр. н. е., а възможно и по-късно – до ранното средновековие.
Историята на таврийците е разделена на три периода.
Телец от ранния, предантичен период (края на 10 - първата половина на 5 век пр. н. е.). Този етап от тяхната история се характеризира с разпадането на племенната система. Основата на икономиката е скотовъдството и земеделието (очевидно главно окопаването). Всички продукти, получени от тези сектори на икономиката, отиват за вътрешните нужди на обществото. Цялостното проучване на известните таврски паметници, както и множество изчисления, базирани на тях, дават основание да се смята, че броят на таврите в този период едва ли надвишава 5-6 хиляди души.
Телец от развития, древен период (втората половина на 5-3 век пр.н.е.). По това време има преход от племе към класово общество. В допълнение към широкото навлизане на метал (бронз и желязо) се наблюдава и значително повишаване на производителността на труда, установяване на тесни търговски контакти (обмен) с околните народи - скитите и по-специално гърците. Оттук и изобилието от вносни предмети, открити при разкопки. Основата на икономиката на развития период беше отглеждането на едър и дребен добитък и в по-малка степен селското стопанство (очевидно, защото част от притежанията на таврите, подходящи за земеделие, бяха заети от племена от културата Кизилкоба, притиснати от на север от скитите). Населението на Телец по това време е 15-20 хиляди души.
Таври от късния период (2 век пр. н. е. - 5 век сл. н. е.) са почти неизучени археологически. Известно е, че през 1в. пр.н.е. те заедно със скитите стават съюзници на Митридат в борбата срещу Рим. Обратът и първите векове на нашата ера, очевидно, трябва да се разглеждат като агонията на света на Телеца. Археологическите паметници от този период в планинския Крим могат да бъдат наречени тавро-скитски, а населението - тавро-скитско. След ранното средновековно нашествие на готите и след това на хуните, таврите вече не са известни като независим народ.
скитиПо времето на Херодот скитите заемат територията от Дон до Днестър и Дунав, като се разделят на няколко народа или племена, които не принадлежат към една и съща раса. Скитите могат да бъдат разделени на западни скити, които са били заседнали и са се занимавали със земеделие, и източни скити - царски, които са водили номадски начин на живот. Западната граница на Скития беше Дунав, от юг - северното крайбрежие на Черно море от устието на Истра до Керченския проток; източната граница беше западният бряг на Азовско море и Дон; северната граница минаваше успоредно на южната, „разстояние от 4000 стадия“ (което е приблизително 670 версти).
Страната на скитите представлявала равнина с дълбока черна почва, изобилстваща от трева, понякога гора, и добре напоявана от множество реки.
Скития била „слаба от естествено защитени граници“. От дълбините на Азия, през Кавказ и Урал, диви войнствени племена го нападнаха. На тази пътна артерия от Азия към Европа се сменяха различни националности. Самите скити не са били първоначалните жители на страната. Преди тях кимерийците са живели в южните руски степи. Около 8 век пр.н.е. Скитите, след като преминаха Дон, ги изтласкаха на Балканския полуостров. Оттук кимерийците опустошават Мала Азия, воювайки с фригийците, лидийците и асирийците. Около 600 г. пр.н.е Лидийският цар Алиатес, баща на Крес, почти ги унищожи.
Когато скитите нападнаха кимерийците, между последните започнаха раздори (заради отстъпки на врага), в резултат на което управляващите „царе“, решили да застанат на смърт, се избиха един друг. Хората се оттеглиха, напускайки земите си без бой. "Нахлуващите скити окупираха пустинната страна."
Не всички кимерийци обаче напускат страната. Някои от тях били изтласкани в Мала Азия, някои се оттеглили на Кримския полуостров, а други се подчинили на скитите.
Предполага се, че западните скити са заседнали. Те са били древното население на Скития, което е имало своя собствена значителна култура, която е повлияла на северозападните му съседи, и е принадлежало към така наречената индоевропейска раса. Номадските скити вероятно са били урал-алтайци.
Забелин I.E. предполага, че скитите са по същество същите славяни: „... земеделската Скития е била обитавана, ако не изключително, то в много значителна степен от славянско племе, което е дошло тук и се е заселило тук в незапомнени времена и за самия Херодот. ” На територията на Скития Херодот поставя следните скитски племена: от търговския град Олбия, представляващ средната точка на цяла крайбрежна Скития, по поречието на Буг живеели калипидите, които били елински скити. Над тях по Буг има алазони до потока Ексампай; над алазоните имаше скити орачи; над тях са невроите (нескитски народ, но със скитски морал). И алазоните, и калипидите, и скитите орачи са били земеделци. Неврите били смятани за магьосници и върколаци. Неврите живеели в долината на река Припят. Топоними като r. Нарев, б. Нурец, град Нур и др. водят до извода, че неврите са славяни, освен това вярванията за върколаците са широко разпространени сред славяните. Скитските орачи не само произвеждали, но и продавали хляб.
Друго скитско племе са скитите земеделци, които са живели в източната част на Херсонска област, както и в Киевска област. Гърците наричали тези скити бористенити. Над техните селища се простираше „огромна пустиня“, зад която живееха „андрофаги (канибали?), особен народ, съвсем не скитски“. Може би това се отнася за северните народи, които според традицията приготвяли месото на своя съплеменник, смесвали го с месото на ловни животни и устройвали погребален празник.
На изток от скитските земеделци живеели скитските номади, които заемали района до река Геррос. Не са се занимавали със земеделие. От другата страна на тази река са били така наречените кралски владения. Скитските номади заемат северозападната част на Кримския регион до град Геническ, а на изток от тях номадските лагери на царските скити се простират чак до Дон. Най-близките съседи на скитите откъм Дон са били савроматите (сармати), сродни на скитите хора, които през второто хилядолетие пр. н. е. изтласкали скитите и окупирали страната им.
Целият този многолюден скитски народ беше разделен на свободни скити и скити, които бяха подчинени на първите; освен това имаше и роби, които бяха заловени. Владетелите на всички скити бяха царските скити. „Всяко скитско племе вероятно е било управлявано от своите лидери или царе, начело с царя на основната номадска орда... царя на царете.“ Неговите функции включваха ръководството на военните операции, освен това той беше „... пазител на чистотата на скитските религиозни вярвания и обичаи, наказвайки смъртно наказаниевсеки, хванат да се придържа към чужди религии, било то негов роднина или дори кралят." Предполага се, че между царете са възникнали междуособици и междуособици, извършени са набези, опустошения и т.н.
В описанието на военните обичаи на скитите Херодот споменава, че след като убие първия враг, скитът пие кръвта му, главите на всички убити в битката се носят на царя от скита, като доклад, кожата на врагове се използва в ежедневието, черепи вместо купи (черепите само на яростни врагове, дори ако това са роднини) .
"Веднъж годишно всеки владетел в своята област приготвя съд за смесване на вино. От този съд пият само тези, които са убили враг. Тези, които все още не са убили враг, не могат да пият от този съд, а трябва да седят настрани, като опозорени ."
Много работа по оценката на находките от онова време е извършена от местния учен М. И. Артамонов.Нека представим някои данни от неговите изследвания. Най-ранните паметници на скитското изкуство са известни от находки от двете страни на Керченския проток и в района на Днепър. От Темир гора на Керченския полуостров идва висулка от кост или рог, изобразяваща навито животно. На теория би трябвало да е пантера, но животното е представено с дълга муцуна, голямо ухо, превърнато в халка за окачване, и малка извита опашка. Краката, опънати по шията и тялото, завършват в кръгове, които в други случаи показват лапите на хищник. Близо до селото Жаботин в Средния Днепър в могила № 2 са открити освен чифт рогови или костени скули с глава на птица от единия край и копито от другия и чифт плочки във формата на фигура на козел лежи с обърната назад глава, три рогови плочи с изображения на животни и птици, гравирани върху тях. Сред животните се разпознават лосове и бикове. Някои от тях са представени в сцената на раждането на теле. Забележителна особеност на козите, изобразени върху плочите, е комбинацията от две глави с една фигура, която не се повтаря никъде в други образци на скитското изкуство. На бедрото на едно от козите има соларен знак. Плочите с изображения са с дължина около 18 cm и в леко заострените краища са снабдени с три отвора, разположени в триъгълник за зашиване. Като цяло изображенията от Жаботин се отличават със своята оригиналност, но, от друга страна, завършеността на формите и увереността в начина на изпълнение показват тяхната традиционност и усъвършенстване.
Ранните произведения на скитското изкуство включват и костен връх от могила край селото. Нижни Серогози в района на Долен Днепър и костна плоча, открита в погребение близо до село Константиновская на Дон. Върхът има формата на изваяна глава на грифон, а плочата е изцяло покрита с гравирани фигури на легнали елени.
Към ранния период следва да се датират и някои бронзови предмети, които по тематика и стил са сходни с посочените изображения от кост или еленов рог. Това са преди всичко два бронзови върха от могила No 476 край селото. Велики Будки, Роменски район. Те представляват кух конус с процепи отстрани, увенчан с глава на птица овен с рога, интерпретирани като извити фигури на двойка животни. Съвсем същият мотив е известен и от връх от рог, намерен на Керченския полуостров в погребение на Темир гора, заедно със споменатата по-горе висулка във формата на навито животно. От района на Кубан, на брега на Цукур-Лиман, идва бронзова плоча под формата на чифт хералдически съпоставени хищници като пантери, а от село Махошевская - сферична нарязана накрайник, увенчана със скулптурна фигурка на изправен елен с разклонени рога. Тази фигурка напомня за изображенията на елени в къснохетското изкуство на Мала Азия и очевидно свидетелства за връзките на района на Долен Кубан в тази посока.
Точната хронология на паметниците на ранното скитско изкуство в Северното Черноморие остава несигурна, въпреки че някои от тях са открити заедно с архаична гръцка керамика.
Съкровището Sakkyz, произхождащо от село Ziviye близо до град Sakkyz (1947 г.), е съставено от неща, получени от иманяри от древни погребения, разположени там. Край селото е регистрирана надгробна могила. Фактът, че тези предмети са били част от гробния инвентар е вън от съмнение, още повече, че включват части от меден ковчег във формата на баня.Вещите, съставляващи „съкровището” далеч не са еднородни нито стилово, нито хронологически. Сред тях има например отлични образци на асирийска издълбана кост, датираща от 8 век. пр. н. е., а сред златните предмети има произведения от асирийски, урартски (вански) и мейнски произход. В допълнение, мотивите на скитския художествен стил ясно се появяват в златни бижута, а понякога и върху неща от скитска употреба. Например златната правоъгълна корица на горита от скитски тип е украсена с щамповани релефни изображения на легнали кози и елени, поставени в ромбични клетки, образувани от стилизирани S-образни клони на урартското дърво на живота. Изображенията на животни тук са дадени с характерните черти на скитския стил. В същия стил са интерпретирани фигури на крачеща пантера и схематизирани птичи глави върху златна диадема или лента за колан. Върху златното копче на дръжката на меча има навито животно като пантера, чието бедро е интерпретирано под формата на схематизирана птича глава.
Дългите години на престой на скитите в Азия не можеха да не повлияят на тяхната култура и въпреки че етнически те останаха същите като техните предци, преди да се преместят в Азия, тези, които се завърнаха, се различаваха от тези предци и от своите съплеменници, които останаха в Северното Черно Морски регион в тяхната култура; характерно скитско изкуство, развило се в Западна Азия. За това най-красноречиво свидетелстват древните богати комплекси от вещи от скитски тип в Келермските могили в Кубан и в Мелгуновското съкровище в района на Западен Днепър. Културата, която те представляват, пренесена готова в Северното Черноморие, има много малко общо с културата на скитите преди преместването им в Азия и съответно с културата на тази част от скитите, която е останала на мястото си. В реално изражение нова култураВие действате като така наречената „скитска триада“ - в оръжията, конската екипировка и в изкуството на животинския стил. Всичко това; появява се в Северното Причерноморие едва при завръщането на скитите от Азия, не по-рано от 585 г., но за кратко време, до около средата на 6 век; се разпространява в цялата страна на скитите.
Гръцка колонизацияПрез 8-6 век пр.н.е. Гръцката колонизация се развива широко. Появата на селища на гръцки колонисти в средиземноморските страни изигра значителна роля в историческия живот на самите гърци и в живота на племената и народите, с които в резултат на колонизацията гърците влизат в пряка и дългосрочна връзка контакт.
Гръцките колонии първоначално са имали всички характеристики на земеделски селища, които са имали търговски връзки само с метрополията си. Сред колониите се открояват земеделски, като град Халкис на полуострова в северната част Егейско море(Халкидики), или град Византион на брега на Босфора, селища по бреговете на Южна Италия и Сицилия.
Оръжия и други метални изделия, тъкани, художествени съдове, зехтин, вино - всичко това първоначално гръцките колонисти получават от своите метрополии. На свой ред колониите изнасят излишните си селскостопански продукти. Селскостопанските им колонии постепенно се превръщат в търговски и се развива собственото им производство.
Бреговете на Хелеспонт (Дарданели), Пропонтида (Мраморно море) и южното крайбрежие на Понт (Черно море) също започват да се усвояват главно от имигранти от гръцките градове в Мала Азия от 8 век. Гръцките колонии Кизик на брега на Мраморно море, Синон и Трапезунд на Южен брягЧерно море възниква още в средата на 8 век. През втората половина на VII в. Истрия е основана на западния бряг на Понт; в края на същия век на юг от Истрия се появява Аполония, а след нея няколко други колонии от Западното Черноморие. Те са служили като крепости за настъплението на гърците на север.
Колонизацията на Северното Черноморие започва малко по-късно. С изключение на едно малко и краткотрайно селище на остров Березан, никоя от северночерноморските колонии, съдейки по археологическите проучвания, не е възникнала преди края на VII в. пр. н. е. В колонизацията на Северното Причерноморие основна роля имат йонийските градове от малоазийското крайбрежие и преди всичко Милет. През 7-6 век той основава Олбия на десния бряг на устието на Буг-Днепър и редица колонии на двата бряга на Керченския проток. Най-големите от тях са Пантикапей (Керч) и Феодосия, Фанагория и Хермонаса. Единствената дорийска колония по Северното Черноморие е Херсонес, основан през V век.
От самото си основаване северночерноморските колонии влизат в тесен контакт с местните скитски и меотийски племена. Колониалистите имаха сблъсъци с някои от племената, докато с други бяха установени мирни отношения, основани на бартерна търговия. Северните черноморски колонии стават редовни доставчици на хляб и други земеделски продукти, а по-късно и на роби за Гърция.
Търговията с гърците както в Северното Черноморие, така и в други райони на гръцка колонизация допринася за по-нататъшното разлагане на първобитнообщинния строй сред местните племена. Все по-осезаемо става и силното влияние на гръцката култура върху висшите слоеве на околните племена. От друга страна, сближаването между гръцките заселници и местното население оставя отпечатък върху целия ход на социално-икономическата и политическата история на колониите и характера на техните култури.
Развитието на търговията в северночерноморските колонии оказва значително влияние върху отношенията им с местните племена. При разкопки на селища и надгробни могили са открити множество гръцки предмети.
Западното крайбрежие на Крим е класически район за изучаване на връзките между гърци и скити. Тези връзки могат да бъдат проследени както в масовия археологически материал, така и в паметниците на изкуството. За да потвърдим това, представяме преразказ на статията на П. Н. Шулц „Скитска статуя, открита край селището Чайка“.
Скулптурата, открита в селището Чайка и наблизо, е изработена не само от гръцки, но и от скитски майстори. Например, бронзова амазонка на кон е първокласна вносна творба на гръцки майстор от края на 4-ти и 3-ти век. пр.н.е. За разлика от това, полихромен оолитен варовик релеф, изобразяващ пиршестващия Херкулес, е направен от местен художник. Античният иконографски мотив тук е усложнен от „провинциалната” варваризирана интерпретация на образа. Гръцкият кантарус в ръката на Херкулес е допълнен от скитски горит, окачен наблизо. Това засилва местния колорит на паметника. През 1964 г. близо до селището е открита статуя, изобразяваща скитски воин в цял ръст.
И трите паметника, взаимно допълващи се, говорят за съжителството на вносна скулптура в селището Чайка и в околностите му – антична (амазонка), местна (релеф на Херкулес), гръцка по сюжет, но варваризирана по интерпретация, и скитска (статуя на воин). ).
Паметникът лежеше в основата на насипа на магистралата от Евпатория до санаториума Чайка, по протежение на северната канавка, на разстояние 150 м от ъгловата югоизточна кула на голяма гръцка сграда. Статуята изобразява спокойно изправен скитски воин с ритон в ръка. Изграден е от плоча от бял оолитен варовик. Повърхността беше покрита с жълтеникаво-сива патина. Паметникът не е напълно запазен: главата е отчупена, повърхността е повредена и на места изветрена. Има големи дупки десен краки в горната част на лявата ръка. Долната е отчупена дясна часткафтан. Има много малки вдлъбнатини и вдлъбнатини от паднали каменни частици.
Плочата е обработена неравномерно: отпред и отстрани са добре обработени, задната плоска страна е само грубо издялана. Паметникът е ясно проектиран да се гледа отпред. Детайлите са предадени релефно само отпред и отстрани.
Запазената височина на скулптурата е 1,35 м, ширината при раменете е 0,59 м, в долната част - 0,38 м. Дебелината в горната част е 0,34 м, в долната част - 0,15 м. Височината на релефа предаване на детайлите е 0,06 м. Долната, стесняваща се част на плочата е вкарана в земята, може би в могилния насип, на дълбочина 0,30 м. Основата на фигурата е хоризонтална издатина, нещо като „рафт“ , 0,46 m ширина, 0,05 m височина и 0,04 m дебелина.
Фигурата е малко по-малка от естествения размер, клекнала, плътна, талията е едва очертана. Формите са затворени, ръцете не са отделени от тялото. Скифът е облечен в къс кафтан, в долната му част ясно се вижда реверът, леко вдясно от средата. Кафтанът се завързва на кръста с колан, ръкавите са дълги, ръбът на ръкава се вижда от дясната ръка. На краката има панталони и къси заострени ботуши, горната им граница е отбелязана с вдлъбнатина на левия крак. Носите на ботушите, обърнати надолу, сякаш висят. Краката са поставени фронтално, леко разкрачени, леко свити в коленете, очертана е капачката на коляното. С дясната си ръка, спусната и свита под прав ъгъл в лакътя, воинът притиска ритона към гърдите си, обърнат с гръб наляво. Пръстите на ръката са колективно посочени, палецнаведен нагоре. Ритонът в горната си част е леко скъсен, долната заострена е рязко извита надясно под ъгъл. Лявата ръка виси покрай тялото. Фронталната конструкция на фигурата е оживена от асиметричното разположение на ръцете. Няма меч, което е необичайно за скитските скулптури. На лявото бедро на колана е окачено голямо фламинго. Формите и детайлите му са предадени много точно. От горита стърчи двоен скитски лък с извита горна част, който завършва в главата на птица или змия с леко отворена уста. Тетивата е очертана. В центъра вертикални изрези показват кутия за стрели. Изгарянето се стеснява към дъното.
По своята структура скулптурата се доближава до статуарния релеф. За разлика от повечето скитски скулптури, задната му страна не е обработена; краката, издълбани във висок релеф, изпъкват на фона на плочата. Статуерността е подчинена на релефния принцип на изграждане. Клекналите пропорции и късите ръце и крака се допълват от елементи на мекота в интерпретацията на съкратените форми. Всички тези характеристики ни карат да си спомним статуите на полуфигури от 3-ти и 2-ри век на синдски воини от Таманския полуостров.
Семантичното съдържание и целта на скитските скулптури се развиват от образа на предшественика до образа на военачалника и представляват надгробни паметници. Статуята в селището Чайка явно е надгробна скулптура, сякаш персонифицирана, може би с желанието да предаде специфичните черти на ниската, плътна фигура на воин. Краката му висят с пръсти надолу, като на конник. Същата техника се среща по-късно сред половецките каменни жени.
Основата на паметника е явно скитска. Изследователят датира паметника в III век. пр.н.е. Това е късноскитски паметник. А това вече е скулптура, която има склонност да се превръща в статуен релеф. По-нататъшното развитие на паметници от този вид ще доведе до късноскитски надгробни паметници.
Впоследствие триумфира късноскитският погребален релеф (вече не свързан с могили, а с наземни гробища от градски и полуградски тип). Статуите, които някога са увенчавали могилите над гробовете на благородни скити, изчезват, но старият мотив, изобразяващ воин с ритон, продължава да живее в късните скитски релефи и в монументалната сарматска погребална графика от 17-ти първи век сл. Хр.
Паметниците на гръцката и скитската култура на западния и северозападния бряг на Крим не само се заменят, но и съжителстват един с друг. В нашия пример те принадлежат към едно и също време, а именно 3 век. пр.н.е А. (Амазонка, почиващ Херкулес и скитска статуя).
„О.Н.Трубачев абсолютно
се изказа в полза на иранския
вещи на кимерийците. как
известно е, че скитите са принадлежали към същата
етническа група. Ние сме еднакви
тези два народа и в начина им на живот,
основни сектори на икономиката и ниво
икономически и социални
развитие“.
От книгата
„Степите на европейската част на СССР
в скито-сарматско време"
1. Кимерийци
Според древната писмена традиция кимерийците () са най-старите обитатели на северночерноморските степи. Първоначално тези номади населяват Кубанския басейн и Крим, но в средата на 8в. пр.н.е останали там, прогонени от скитите. Движейки се по Кавказ или през проходи, те през 30-те години. VIII век пр.н.е се озовава в Западно Закавказие. През 714 г. пр. н. е. кимерийците (под името на народа „Gimirru“) са записани в асирийски текстове в областта на север или северозапад от езерото Севан. Също така се съобщава, че през предходния период те са отдали почит на Урарту (). Крал Руса I от Урарту предприе поход срещу номадите и претърпя голямо поражение, в резултат на което много знатни личности бяха пленени. След това кимерийците нахлуват в Мала Азия, нападат Фригия и в рамките на десетилетие и половина завладяват цяла Анатолия. През 696 г. пр.н.е. завоевателите достигат бреговете на Егейско море. Обсаден от тях в една от крепостите, фригийският цар Мидас се самоуби ().
След като се укрепиха в Мала Азия, кимерийците многократно воюваха с Асирия. През 679 пр.н.е. Езархедон () побеждава армията на кимерийския цар Теушпа в Кападокия, но тази победа няма специални последици. Част от кимерийците участват в Кащаритското въстание през 671-669 г. пр.н.е., в резултат на което се формира Медийското царство. През 660-те години. пр.н.е Кимерийците водят успешна война с Лидия (). През 644 пр.н.е. Кимерийският цар Дугдами (Лигдамис от гръцките текстове) превзема лидийската столица Сардис. Лидийският цар Гиг загива в битката срещу нашествениците. По същото време се състоял и единственият сблъсък между гърци и кимерийци. Последният успя да превземе някои градове на Йония, по-специално Магнезия на Меандър и, очевидно, Ефес. Скоро започнаха нови атаки срещу Асирия, но по време на една от тези кампании цар Дугдами почина от болест и кимерийците се оттеглиха. Неговият приемник Сандакурру се споменава като враг на Асирия в един от текстовете на Ашурбанипал (), но номадите вече не успяват да възстановят властта си и вече не се споменават в асирийските документи.
2. Скитите в Северен Кавказ
Според Херодот скитите () заменили кимерийците в черноморските степи. Но къде се е намирала тяхната прародина все още не е изяснено. Според една версия скитите идват от Централна Азия, според друга (по-вероятна) - от Волго-Уралските степи. Всъщност скитските паметници в степите на Черноморието през 7 век. пр.н.е много малко се знае. Диодор Сицилийски (II, 43) съобщава, че скитите в началния период от своята история са скитали в равнината между Азовско и Каспийско морета. Всъщност най-древните скитски могили от 7-6 век. пр.н.е среща се в района на Средна Кубан и в степния район Ставропол. Оттук и елементите на скитската култура през втората половина на VII век. пр.н.е започват да проникват в десния бряг на средния Днепър и района на Буг, както и в басейна на Ворскла, но се разпространяват доста широко там през 6 век. пр.н.е В същото време те се появяват в по-голямата част от територията на левобережната лесостеп - в Посулие, в басейна на Северен Донец, в Посемие и на средния Дон.
3. Скитите в Западна Азия
Ранната история на скитите е свързана с походи в страните от Западна Азия, където според общоприета версия, нахлули в преследване на кимерийците. Първото споменаване на скитите (ишкуза или ашкуза в клинописни документи) датира от 70-те години на 7 век. пр.н.е., когато скитите, водени от Ишпакай, като съюзници на Мидия, се противопоставят на Асирия. Оттогава те понякога действат заедно с кимерийците, но по-често отделно от тях до началото на 6 век. пр.н.е
При цар Партатуа (Проций, според Херодот), вероятно наследник на Ишпакай, който беше убит по време на войната с Асирия, Есаркедон успя да привлече скитите на своя страна и да сключи съюз с тях, на който те бяха верни доста време дълго време. Благодарение на подкрепата на скитите, асирийците успешно отблъснали атаките на мидийците. След Партатуа синът му Мадий става цар на скитите. При него мощта на скитите нараства значително и те извършват много успешни военни кампании. През 623-622г. пр.н.е Скитите спасяват столицата на Асирия Ниневия от обсадата на мидийците. Както казва Херодот, Мадий побеждава мидийския цар Киаксарес, когато той обсажда Ниневия, и установява скитска хегемония в Азия. Под Мадия скитите преминаха през Месопотамия, Сирия, Палестина и стигнаха до Египет, където фараон Псаметих I () „излезе да ги посрещне и с дарове и молби ги убеди да не напредват повече“. Малко по-късно скитите предадоха отслабената Асирия и преминаха на страната на засилената вавилонско-медийска коалиция. През 612 пр.н.е. те, заедно с мидийците и вавилонците, превземат Ниневия. Победителите заловиха огромна плячка и много пленници.
Херодот описва природата на скитската хегемония по следния начин: „Скитите управляваха Азия в продължение на 28 години (от 612 до 585 г. пр. н. е.) и опустошиха всичко със своето насилие и ексцесии. Те събираха данък от всички, но освен данъка те нападнаха и ограбиха това, което всеки народ имаше.
Господството на скитите в Западна Азия сложи край на мидийския цар Киаксарес. Както пише Херодот, той примамил скитските водачи на пиршество и там, след като ги напил, ги убил. „Така“, заключава Херодот, „мидийците спасиха царството си и завладяха земите, които преди са притежавали.“ Смята се, че след коварното изтребление на скитите от Киаксар основната част от тях се насочва към Северното Причерноморие. Тези, които останали доброволно се подчинили на мидийците, но скоро възникнал конфликт между скитите и Киаксар и скитите заминали за Лидия. Изригнал през 590 г. пр.н.е. войната между Лидия и Мидия (която приключи през 585 г. пр. н. е. с поражението на Лидия) доведе до факта, че според условията на мирния договор скитите трябваше да се върнат там, откъдето са дошли, тоест на север Черноморски регион.
4. Скитски бит
Скитите са водили номадски начин на живот. Много древни автори съобщават за това. Така например Псевдо-Хипократ пише: „...те се наричат номади, защото нямат къщи, а живеят в каруци, най-малките от които са четириколесни, а другите са шестколесни, покрити са с плъст отвсякъде. и са построени като къщи, някои с две, а други с три отделения, те са непроницаеми за вода, светлина и вятър. В тези каруци се впрегат два или три чифта безроги волове. Жените са поставени в такива вагони, а мъжете яздят коне. Те остават на едно място, докато има достатъчно трева за стадата, а когато няма достатъчно трева, се преместват на друго място. Самите те ядат варено месо, пият кобилешко мляко и ядат ипака. Това е начинът на живот на обикновените скити.”
През VI век. пр.н.е Скитите не са правили дълги пътувания. По това време се установяват търговски отношения с гръцките колонии, възникнали по бреговете на Северното Черноморие.
5. Война с персите
До края на 6 век. пр.н.е (514 или 512 пр.н.е.) се отнася за най-героичната страница в историята на скитите. Персийският цар Дарий I () с огромна армия тръгна на война срещу тях. Скитите не посмяха да влязат в открита битка с добре организираната армия на Дарий. След като избраха тактиката на партизанска война, избягвайки решителна битка, те примамиха персите дълбоко в страната си и тук започнаха да ги изморяват с безкрайни набези. С голяма трудност персите успяха да се измъкнат от Скития, където Дарий трябваше да остави багажния си влак и отслабените воини. Оттогава в древния свят скитите спечелиха славата на непобедимите.
За да се предпазят от нови нападения на персите, скитите нахлуват в Тракия и достигат до Тракийския Херсонес. По същото време скитите планирали поход срещу Персия, но той не се състоял.
6. Херодот Скития
Най-пълните данни за Скития през 5 век. пр.н.е се съдържат в произведенията на Херодот, който посети гръцкия град Олбия около средата на този век и получи информация за скитите и техните съседи от довереното лице на скитския цар, някой си Тимнос, а също така използва собствените си наблюдения.
Херодот представя Скития под формата на квадрат, всяка страна на който е равна на 20 дни пътуване или 4 хиляди стадия (около 700 км). Южната граница минаваше по крайбрежието на Черно море от устието на Истра до Кимерийския Босфор (Керченския пролив), западната граница по реката. Истра, източна - по поречието на реката. Танаис. Северната граница е определена от Херодот въз основа на заселването на нескитски племена между Tvnais и Ister. През страната са протичали реки, от които Херодот посочва осем от най-значимите: Истър (Дунав) с леви притоци - реките Парата (Прут), Арар (Сирет?), Напарис (Яломица?), Ордес (Арджес?) и Тиарант (Алуту?); Тирас (Днестър), Гипанис (Южен Буг), Бористен (Днепър), Пантикап (Ингулц? Ворскла?), Гипакарис (Каланчак?), Геррос (Молочная?) и Танаис (Дон? Северен Донец + Дон?).
Скития, според Херодот, е била населена от номадски и земеделски племена. Изброяването им в неговата „История“ върви от юг на север, като отправна точка е Олбия, разположена в устието на Южен Буг. Близо до този град живеели КАЛИПИДИТЕ, или елино-скитите; над тях е друго племе - АЛИЗОНИТЕ. И двамата живеели като скити, но сеели зърно. Над ализоните живеели СКИТИТЕ-ПАХАРИ, които сеели зърно не за собствена консумация, а за продан; още по-високо - NEURES. Всички тези племена са живели по течението на Гипанис (Южен Буг), западно от Бористен (Днепър). На север от горския масив Гилея (очевидно става дума за горска местност по долния Днепър) са живели СКИТИТЕ-ГЕОРГОИ, които са били наричани още БОРИСФЕНИ (думата „Георги” може да се разбира по различни начини, включително като „ отглеждане или боготворене на говеда“). В степта на изток от Бористен до реката. Скитите-номади живеели в Геррос. По-нататък до Меотида (Азовско море) и реката. Танаис, както и в степния Крим са скитали ЦАРСКИТЕ СКИТЦИ, които са смятали всички останали за свои роби.
6. Градовете на скитите
Скитските селища от 7-5 век все още не са открити. пр.н.е Първото скитско селище е построено в края на 5 век. пр.н.е на левия бряг на Днепър на територията на днешния град Каменка, Запорожка област. Той бил защитен от всички страни със стръмни речни брегове, а от степната страна бил укрепен с валове и ровове. В средата на града е имало цитадела, оградена с каменни и тухлени стени. Значителна част от населението на селището са били металурзи и ковачи. Повечето изследователи смятат това селище за столица на Скитското царство от 4-3 век пр.н.е. д.
През 4 век. пр.н.е Възникват още две големи селища. Единият от тях се намираше на долния Днепър (близо до Херсонес), вторият - на главния остров на съвременната делта на Дон (така нареченото селище Елизаветинское).
Появата на селища от градски тип показва значителни промени в скитското общество. Започва бърз процес на заселване на някои от номадите на земята. Освен това скитите се занимават не само със земеделие, но и със занаяти. Номадската аристокрация участва в търговията с гръцките колонии, правейки големи печалби от препродажбата на зърно.
7. Съседи на скитите
В планинската част на Таврия (Крим) живеели ТАВРИТЕ, на юг от Дунава - ГЕТИТЕ. Непосредствените съседи на скитите на северозапад са били АГАФИРИТЕ, на север - НЕРИТЕ, а на изток от тях - АНДРОФАГИТЕ, МАЛАНХЛЕНИТЕ. Зад Танаис живеели САВРОМАТИТЕ, на север от тях били БУДИНИТЕ, на чиято земя живеели ГЕЛОНИТЕ и се намирал град Гелон (Херодот смятал Гелоните за елини по произход, които се изселили от търговските градове и говорели отчасти скитски, частично гръцки). Меотидите живеели около Меотида. Всички околни племена са били под силното културно влияние на скитите.
8. Укрепления на лесостепната зона
На десния бряг на Днепър има селището Матронински (с площ 200 хектара) в басейна на Тясмин и селището Трахтемировское (с площ 500 хектара) в басейна на Роси. И двете са съществували през 6-5 век. пр.н.е По същото време в района на горния Буг е имало селището Немиров (което очевидно е било племенният център на Neuroi).
На левия бряг на Днепър имаше повече градски центрове. Така на десния висок бряг на Ворскла са открити 16 селища. Сред тях се откроява Белское - най-голямото селище в Източна Европа от скитската епоха. Общата му площ е повече от 4000 хектара, дължината на укрепленията е 25 км. Представлява мощна крепост, заобиколена от ровове, валове и дървени стени. Височината на укрепленията достига 9 м, а дълбочината на рововете надвишава 5 м. Белското селище възниква не по-късно от края на 7-6 век. пр.н.е Повечето изследователи го идентифицират с град Гелон, описан от Херодот. Това е бил голям търговски, занаятчийски и религиозен център на Будини и Гелони, чието население може да достигне 40 хиляди души.
9. Скитско царство
IV век пр.н.е - времето на най-високия икономически, политически, социален и културен възход на Скития. От онези времена до наши дни грандиозните могили на скитската аристокрация, т.нар. „царски могили“, достигащи височина над 20 м. Погребенията са придружени от погребения на убити съпруги или наложници, слуги (роби) и коне. Богатите гробове често съдържат медни, златни и сребърни съдове, гръцка рисувана керамика и амфори с вино и разнообразие от бижута, често фини бижута от скитски и гръцки занаятчии.
От съобщенията на Страбон следва, че в средата на 4в. пр.н.е всички племена на Скития от Дунав до Дон били обединени под едноличната власт на цар Атей. В края на живота си той трябваше да се изправи срещу нарастващата мощ на Македония. През 339 пр.н.е. В битката на брега на Дунава с армията на Филип II Македонски цар Атей загива на 90 години. Филип залови 20 хиляди жени и деца и много добитък. 20 хиляди чистокръвни коне бяха откраднати в Македония. Веднага след това поражение започва бързият упадък на силата на скитите, които не успяват да устоят на нашествието на сарматите.
Иран преди гръко-персийските войни
5 228
Ехо от древни кампании
На 20 юни 1792 г. алармата прозвучава по улиците на Париж. Тълпи от хора от целия град се втурнаха към двореца Тюйлери, резиденцията на крал Луи XVI, който тези дни напразно се опитваше да спре надигащата се вълна на Великата френска революция. Хората нахлуха в двореца. За да спаси живота си, Луи XVI побърза да сложи висока червена шапка и в този вид излезе пред парижаните. Това успокои за малко страстите. Хората напуснаха двореца.
Червената шапка, шапката на якобинците, е заимствана от тях от древния свят, където се нарича фригийска шапка и служи като символ на свободата. Фригийската шапка обаче не е изобретена във Фригия (някога мощна държава в Мала Азия). Високата островърха шапка е пренесена във Фригия през 7 век пр.н.е. от кимерийците и скитите.
Тези два народа изиграха голяма роля не само в историята на страната ни. През 8-7 век пр. н. е. първо кимерийците, а след това и скитите, излизайки от черноморските степи, прекосяват Кавказ и се нахвърлят със заплашителен поток върху цивилизованите държави от Близкия изток. Асирийските, вавилонските и гръцките летописци ни донесоха доказателства за ужаса, който това нашествие причини на територията от Егейско море до Иранските планини и от хребета на Кавказ до границите на Египет. През XII-XI в. пр. н. е. „желязната революция“ започва от „варварската“ периферия. В горската степ на богата черна почва железният плуг направи възможно увеличаването на производството на зърно толкова много, че фермерите успяха да доставят зърно не само за себе си, но и за своите степни съседи. Жителите на степта успяха да се съсредоточат изключително върху отглеждането на добитък. Археологическите паметници на юг от родината ни показват, че през 9-8 век пр. н. е. местното население преминава към номадско скотовъдство. Така се осъществява едно от най-важните разделения на труда в началото на желязната епоха.
Номадите от 9-8 век пр.н.е., които са живели в степите от Дунав до Енисей, са били близки помежду си по култура и са говорили езици на иранската група. В едно номадско общество междуплеменните войни се засилват. Създават се племенни съюзи. Те се оглавяват от военачалници, чиято власт обаче е реална само по време на кампании. Такива мощни съюзи на номадски племена вече не се ограничават до войни помежду си.
Те нападат съседните си фермери, налагайки им данък. И накрая, подобряването на военното оборудване и оръжия прави възможни кампании на дълги разстояния на юг, в района на древни цивилизации, които обещават несравнимо по-голяма плячка.
Херодот, асирийците, библейският доклад...
В този момент, през 8 век пр.н.е., за първи път завесата на писаната история се отваря над номадските народи от Северното и Източното Черноморие, сега мястото на анонимни археологически култури на сцената на историята е заето от специфични племенни групи - кимерийци, скити, иседонци, масагети. Именно към 8-ми век пр. н. е. трябва да се отнесе съобщението на Херодот, че „... живеещите в Азия номадски скити, притиснати от масагетите, прекосили река Арак (повечето историци смятат, че тук се има предвид Волга – Е.Б.) и се оттеглил в кимерийската земя (... страната, която сега е заета от скитите * първоначално е принадлежала, казват те, на кимерийците).“
*Областта между Дон и Днестър. – Е.К.
Както разказва по-нататък Херодот, кимерийците, след като научили за скитското нашествие, започнали да решават какво да правят. Царете (по-правилно кшатриите)** вярвали, че трябва да се борят за земята си до последно, а хората (вайшите) били склонни да напуснат родината си без бой и да отидат в чужди страни. Неспособни да убедят хората и не искаха да напуснат родината си, царете решиха да извършат ритуално самоубийство: те се разделиха на две групи и, биейки се помежду си, се избиха. Кимерийците погребват царете на брега на Днестър, а самите те се оттеглят в Мала Азия, докато скитите заемат пустата земя. Те обаче веднага тръгват в преследване на кимерийците. Но докато кимерийците се движели по източния бряг на Черно море, скитите, загубили пътя си, заобиколили Кавказ отляво, т.е. вървели покрай Каспийско море и вместо това се озовали в Мидия (Северо-Западен Иран). на Мала Азия.
** Обществото на кимерийците, подобно на обществото на ранните скити, е разделено на три социални групи; свещеници (съответстващи на индийските брамини), военният елит - професионални воини (съответстващи на индийските кшатрии) и производители на материални блага (съответстващи на индийските вайшии). Наличието на такова социално разделение сред древните ираноезични народи на територията на нашата страна е убедително доказано от съветския ориенталист Е. А. Грантовски.
Първите сведения за кимерийците в древните източни източници датират от периода между 722 и 715 г. пр. н. е., когато Набули, ръководителят на асирийското разузнаване в Урарту, докладва на асирийския цар Саргон II: „... Относно новината за урартския крал. Като отишъл в страната на Гамир (кимерийците – Е.Б.), там войските му били напълно избити. Трима от неговите благородници заедно с войските им бяха убити. Самият той избяга и влезе в собствената си страна. Те (жителите на Гамир – Е.Б.) още не са се приближили до неговия лагер.”
Друг асирийски шпионин, Аш-шурисуа, приблизително по същото време информира Саргон II, че между страните на Гамир и Урарту лежи страната Гуриани. Гуриани, което съответства на Куриани в урартските източници, съдейки по това име, се е намирало в Южна Грузия, близо до река Кура, и Гамир (страната на кимерийците - „Гамира“, или „Гимирра“ в асирийските източници) - съответно, някъде в Северна Грузия.
След тези събития войнствените номади на север изчезнаха за няколко десетилетия от страниците на древните източни архиви, достигнали до нас и се появиха отново в тях в началото на седемдесетте години на 7 век пр.н.е. Този път те атакуват не Урарту, а могъщата Асирийска империя, и то от две страни: кимерийците - от северозапад, от Мала Азия, и скитите от североизток, от територията на държавата Манна (близо до езерото Урмия през Северозападен Иран), който по това време е или в съюз със скитите, или се подчинява на скитско управление. Впоследствие, през 676-675 г. пр. н. е., кимерийците, в съюз с Урарту, напълно победиха най-богатата малоазийска държава Фригия, начело с цар Ми-дас (този, чието докосване, според гръцката легенда, превръщаше всеки предмет в злато) . След като завладяват Фригия, кимерийците въвеждат в модата там заострените си шапки, за които стана дума в началото на тази статия. И тогава загриженият владетел на Асирия, Асархадон, започна да пита - не за първи път - оракула на бог Шамаш: „...Ще се сбъднат ли плановете на гимирските воини?“
Междувременно скитите отново нападнали Асирия. Около 674 г. пр. н. е. на границата на Асирия се появява нова скитска армия, водена от Партатуа, когото асирийските източници наричат цар на страната Ишкуза (тоест Скит). Възползвайки се от отслабването на Асирия, Мидия се разбунтува срещу нея през пролетта на 673 г. пр. н. е., влизайки в съюз със скитите и Манна. Кимерийците очевидно също са се присъединили към съюза.
Изправен пред такава заплаха, Асархадон беше принуден да прибегне до сложни дипломатически маневри, за да разбие обединения фронт на своите противници. Той дори реши да направи нечувана в асирийските традиции стъпка - омъжи дъщеря си за „варварския“ цар Партатуа. След като неутрализира скитите и кимерийците за известно време, Асархадон не позволи на антиасирийското въстание да се разпространи в Мидия и предотврати верижна реакция от въстания на други народи, подчинени на империята.
През 660 г. пр. н. е. източниците не споменават нищо за скитите. Но кимерийците продължават да бъдат активни в Мала Азия. Около 654 г. те, предвождани от водача Лигдамис (както го наричат гърците), или Тугдамме (както го наричат асирийците), щурмуват столицата на Лидия, град Сардис.
И тогава скитите отново се появяват в Близкия изток, водени от цар Мадий, син на Партатуя (Прототий, както го нарича Херодот). Някои историци смятат Мадия за син на асирийска принцеса, дъщеря на Асархадон и следователно за племенник на Ашурбанипал. По един или друг начин асирийската дипломация отначало успява да използва пълноценно предишните си връзки със скитите.Първият им удар е насочен срещу Мидия, главният враг на Асирия. След това асирийците убеждават Мидия да нападне кимерийците в Мала Азия. Херодот не съобщава нищо за борбата на скитите с кимерийците в Мала Азия. След като скитите от Мадия преминаха Кавказ, събитията според Херодот се развиха по следния начин. „Именно тук (т.е. на югоизток от Големия Кавказки хребет - Е.Б.) се състоя битката между мидийците и скитите. Мидийците бяха победени и властта им беше сломена. Сега скитите са разпространили господството си в цяла Азия. Впечатлението от скитския набег е ярко описано от библейския пророк Еремия:
„Ето народ от северната страна“, казва той, „много хора се надигат от краищата на земята. Държат лъкове и стрели, жестоки са! Няма да имат милост. Гласът им бучи като море, препускат на коне, строени като един човек... Не излизайте в полето и не ходете по пътя, защото мечът на врага и ужасът са навсякъде.”
Скитската конница, връхлетяла Близкия изток като ураган, стигнала до границите на Египет, където царят на Египет Псаметих I (663-609 г. пр. н. е.) излязъл да посрещне скитите и с богати дарове ги убедил да не нахлуват в страната им. В останалата част от близкоизточния регион е установена скитската хегемония.
„В продължение на двадесет и осем години скитите властваха в Азия – пише Херодот – и със своята наглост и възмущение те доведоха всичко там до пълен безпорядък. Наистина, освен че събираха установения данък от всеки народ, скитите също обикаляха страната и плячкосваха всичко, на което се натъкнаха.
Краят на този двадесет и осем годишен период според Херодот идва по времето, когато цар Киаксарес управлява Мидия (625-585 г. пр. н. е.). „Киаксар и мидяните“, пише Херодот, „един ден поканиха много скити на гости, напиха ги и ги убиха.“ След това голяма част от скитите се завръщат в черноморските степи.
Около седемдесет години по-късно, между 515 и 512 г. пр. н. е., персийският цар Дарий I нахлува в Скития с огромна армия, заявявайки, че иска да си отмъсти за дългогодишната кампания в Близкия изток. Дълго време той безуспешно преследва неуловимата скитска конница и накрая, с големи щети, е принуден да се върне във владенията си. Персийските източници мълчат за тази неуспешна война, но нейните събития са описани подробно от Херодот. Тогава скитската история не е познавала бурни катаклизми до 3-ти век пр. н. е., когато сарматите, които идват отвъд Дон, побеждават скитите и ги прогонват в Крим. Тук малко скитско царство съществува още около два века, след което споменаванията на скитите изчезват от древните източници.
Не история, а сага
Така че ние знаем доста за скитите. И все пак тяхната история е пълна с мистерии и „бели петна“. Вече първият епизод, достигнал до нас Скитска история– Историята на Херодот за доброволното изгонване на кимерийците – повдига много въпроси. Как може кимерийците, бягайки от скитите от бреговете на Днестър, да изберат път покрай източния бряг на Черно море? В края на краищата, за това те трябваше да „бягат“ към скитите, настъпващи от изток. Как може скитите да се изгубят толкова много в преследването на кимерийците, че да се окажат в съвсем друга посока? И накрая, как може Херодот, чиито доклади винаги се отличават с изключителна точност, да вложи такава противоречива версия в книгата?
Убедително решение на всички тези загадки даде в последните си трудове известният специалист по история на Скития Д. С. Раевски. Както знаете, Херодот дава три версии за произхода на скитите. Първите две, очевидно митологични (с участието на богове и герои), самият Херодот смята за ненадеждни. Третата версия (за пристигането им от другата страна на Волга в страната на кимерийците, посочена по-горе) е лишена от всякакъв митологичен елемент и затова изглежда на Херодот най-достоверна. Д. С. Раевски обаче доказа, че тази версия не е преразказ на скитската историческа хроника (скитите през този период все още не могат да имат хроники), а представяне на героична сага, в която исторически факти и измислица са преплетени в най-странни начин. В тази трета „скитска история” на Херодот няма повече чисто историческа информация, отколкото в древните поеми за войната на Иран с Туран (Шахнаме), на Пандавите с Кауравите (Махабхарата) или на ахейците с Троя (Илиада).
Историците не веднъж са се опитвали да изчислят в километри и дни път маршрута на персийските войски по Северното Черноморие, докъдето достигат през Балканите, завладявайки по пътя си Тракия. Според някои учени персите, движейки се от Дунав, са достигнали степите отвъд Дон, според други те са стигнали само до Азовския регион, докато трети смятат, че кампанията на Дарий е завършила в Десна Украйна или дори в Молдова.
Д. С. Раевски смята, че авторите на сагата изобщо не са се интересували от историческата достоверност и точния километраж на маршрутите. За тях беше важно - това се изискваше от мирогледа на скитите - да изобразят победата на скитския народ над ордите на Дарий като епохална битка на доброто и злото, в която всички народи от населения свят, известни И ролята на съседните народи във войната се определя в сагата не от тяхното реално участие, а от исторически установените отношения (вражда или приятелство) със скитския племенен съюз.
Размерът на статията не ни позволява да предадем цялата аргументация на Д. С. Раевски в полза на епичния характер на историята, записана от Херодот. Ще дам само два примера. В маршрута на войските на Дарий от Херодот, според Д. С. Раевски, важен е не пробегът, а фактът, че персите първо се движат строго на изток, след това строго на север, след това на запад и накрая на юг, т.е. периметъра на цялата територия на Скития. Това подчертава глобалния, космически характер на войната.
Много интересна е и интерпретацията на неуспешната битка между перси и скити. Воюващите войски, според Херодот, вече се били подредили за битка, когато на полето между тях се появил заек. Скитите, пренебрегвайки предстоящата битка, се втурнаха след него; и персите, виждайки това като знак на голямо презрение към себе си, се оттеглиха ужасени.
Един съвременен историк видя в това тактическа хитрост на скитите, които, не смеейки да се впуснат в битка с тежко въоръжената армия на Дарий, избягват битката.
Д. С. Раевски обаче тълкува този епизод в съответствие с митично-епичните представи на скитите. Заекът в скитската митология е бил символ на плодородие, а в по-широк смисъл на власт, богатство и успех. Ловът на заек сред скитите (както и сред техните потомци - кавказките народи, към които принадлежи известният епос на Нарт) се приравнява на жертвоприношение в името на всички тези предимства. Загубата на заек, според логиката на легендите за Нарт, означаваше загуба на голяма слава. И според логиката на тези, които съставиха скитската сага за войната с Дарий, скитите бяха длъжни да преследват заека, въпреки всяка опасност. И бяха възнаградени – врагът панически се оттегли. Ясно е, че този епизод е взет специално от героичния епос.
Откритията на Д. С. Раевски намалиха на пръв поглед и без това малкото количество достоверна историческа информация за скитите. Всъщност те задълбочиха познанията ни за скитите и ни позволиха да проникнем в техния духовен свят, а това, разбира се, е не по-малко важно от познаването на детайлите на военните кампании.
Дори в книгата „Очерци по идеологията на скито-сакските племена“, публикувана през 1977 г., Д. С. Раевски доказва, че предскитското, тоест кимерийското население продължава да живее в Скития по времето на Херодот. Тя заема така наречената Стара Скития (югозападно от съвременна Украйна).
Несъществуващото царство и народите, за които не знаеха
Друга мистерия, която предизвиква дебат сред историците от десетилетия, е местоположението на царството на Ишкуза, споменато в древни източни източници. Повечето учени го поставят в степите между Кура и Аракс, най-подходящи за номадски скотовъдци. Тази гледна точка изглежда се потвърждаваше от свидетелството на гръцкия географ Страбон, че саките (едно от имената на скитите в древността) „... направиха кампании и завладяха най-добрата земя в Армения, която оставиха в тяхно име и името Сакасена. Регионът Сакасена съответства на Западен Азербайджан. Други изследователи смятат, че царството Ишкуза се намира в Северозападен Иран.
Въпреки това, както показа М. Н. Погребова в монофията си „Закавказие и връзките му със Западна Азия през скитските времена“, публикувана през 1984 г., и двете хипотези не са подкрепени от археологически данни. След като внимателно сортира и картографира закавказките паметници на скитската култура от 7-6 век пр. н. е., М. Н. Погребова доказа, че скитските неща не са разпръснати равномерно на територията на местните култури, а са концентрирани под формата на комплекси на определени места, обикновено в отделни гробове или групи от гробове . Вярно, това, което се намира тук, не е целият набор от неща, присъщи на скитската култура (например никога няма скитска керамика или други предмети от бита), а само онези неща, които са съставлявали екипировката на скитския воин (оръжия, части от конска сбруя с декорации в скитски животински стил). Това потвърждава отдавна изразената идея, че скитите и кимерийците са извършвали походите си без конвои и жени и са се сдобивали с предмети за бита и домакински съдове в местата, където са се заселили.
Ето обаче изненада - на територията на хипотетичното скитско царство в Азербайджан (както и в Северозападен Иран) не е имало скитски паметници от 7-6 век? Втората изненада е, че по-голямата част от архаичните скитски паметници са концентрирани не в равнината, а в предпланините и планинските райони на Северозападна Грузия (северно от река Кура и западно от Арагви).
И в тези условия на околната среда скитите неизбежно трябваше да загубят номадския си начин на живот и в същото време импулса за походи на дълги разстояния.
Втората, много по-малка група предмети от скитската култура е открита в урартската крепост Тейшебаини (на територията на съвременен Ереван). Последното е разбираемо, тъй като, както доказва академик Б. Б. Пиотровски, урартите са използвали скитски наемници. И двете области са ясно заселени от скитите по време на големите кампании на юг. Но царството на Ишкуз не можеше да бъде тук.
М. Н. Погребова заключава от това, че царството на Ишкуз изобщо не е съществувало и набезите на близкоизточните държави са били извършвани само от степите на Северното Черноморие или, във всеки случай, от районите, разположени на север от Голямото Кавказка верига.
Това твърдение ми се струва прекалено категорично. Но как можем да съчетаем писмените извори с археологическите? Може да се предложи хипотезата за номадско скитско царство. С други думи, базата, от която скитите са извършвали своите набези, се мести. След като превзе част от територията и разграби околните земи, скитската армия се премести още на юг, създавайки нова опорна база, спирайки навсякъде за не повече от няколко години, а след това по същия начин се върна на север. Държава (или по-скоро племенен съюз) от този вид, естествено, не би могла да остави следи от уреден живот, които биха могли да бъдат открити по време на разкопки.
Нека сега се върнем към онези скити, чийто седентизъм в Закавказието е доказан от М. Н. Погребова, скитите, които са живели на територията на Северозападна Грузия. Тези скити - неотчетена по-рано част от голямата вълна, изляла на юг от черноморските степи - след 6 век пр. н. е. очевидно изчезват сред местното население, изчезват археологическите им следи; но споменът, че тук са били скитите, се запази, съдейки по древни сведения, разгледани от М. Н. Погребова от нов ъгъл. Така в редица древни източници Колхида директно се нарича скитска страна, а колхите се идентифицират със скитите. Преди това не се обръщаше внимание на подобни „грешки“, но М. Н. Погребова забеляза техния неслучаен характер - навсякъде в такива случаи ние говорим законкретно за югоизточното крайбрежие на Черно море, тоест част от района, където са открити археологически следи от скитите.
Споменът за скитите е запазен и в средновековните грузински хроники. Техният анализ, наскоро извършен от V.B. Ковалевская, доказва, че скитските племена (очевидно след поражението на основната им маса от Киаксарес) са получили от местните старейшини правото да се заселят в района на Михет.
Освен това скитите, както вече беше споменато в тази статия, са имали ясно определени варни, имоти от индоирански тип. А античният историк Страбон пише за четири „рода”, на които е разделено населението на Иберия*. Първият клан, според Страбон, „е този, от който се правят царете... вторият клан се състои от свещеници... третият клан включва воини и земеделци; на четвъртата – обикновените хора, които служат като роби на кралете и доставят всичко необходимо за живота.”
* Иберия (Иберия) - така се е наричала в древността Източна Грузия.
"Ако приемем, че скитската аристокрация, оцеляла на територията на Иберия, е установила своите идеологически и социални идеи в местната среда", пише М. Н. Погребова, "това би обяснило произхода и характера на клановете, описани от Страбон."
Между другото, четвъртият иберийски род отговаря точно на варненските шудри, образувани в Индия в резултат на индоарийското завоевание. Завладяването на част от населението на Закавказието от завоеватели, дошли отвън (най-вероятно скитите) и превръщането му в безправни социална групаможе да обясни произхода на този четвърти вид.
Материалите, събрани в работата на М. Н. Погребова, също позволяват разрешаването на дългогодишен спор между учените. Докато някои твърдят, че кимерийската археологическа култура е значително различна от скитската, други смятат, че те са неразличими. Истината, както изглежда, е по средата. Ако през 9-8 в. пр. н. е. тези култури могат да се различават донякъде, то към 6 в. пр. н. е. поради общите исторически съдби културата на скитите и кимерийците, поне в Закавказието, се обединява и именно тази че археолозите го наричат скитски. Всъщност, ако според археологическите източници скитите са живели в Северозападна Грузия, то според писмените източници там са живели кимерийците. Местоположението на страната Гамир съвпада с зоната на разпространение на скитските археологически паметници.В грузинския език има думата „гмири” (кимерийски), което означава „древен герой”, но няма дума, произлизаща от името „скитски”.
Кимерийците са само първата вълна от културно и социално хомогенни ираноезични номади, които се разпръскват в Близкия изток през 8-7 век пр.н.е. След пораженията, претърпени в Близкия изток, част от отстъпващите скити можеше да намерят убежище в Северозападна Грузия при своите кръвни братя - кимерийците.
Що се отнася до местното население на Закавказието през 7-6 век пр. н. е., благодарение на работата на М. Н. Погребова започнахме да знаем много повече за тях. Изследователят доказа, че Закавказието извън Урарту (което включва южната част на днешна Съветска Армения) е ясно разделено на зони с определена политическа ориентация. Зоната на скитската хегемония (Северозападна Грузия) очевидно е била в съюз с Урарту. Това се потвърждава от изобилието от мечове от урартски тип по тези места (те често се срещат заедно със скитски предмети), както и от факта, че скитските наемници са живели в урартските градове. Между зоната на скитската хегемония и урартските граници лежеше доста широка ивица (заемаща Южна Грузия), където Няма признаци на урартско или скитско присъствие в археологически паметници.Част от тази територия несъмнено е била заета от страната на Куриани, която защитава своята независимост от Урарту през последната четвърт на 8 век пр. н. е. През 7-6 век пр. н. е. границите на тази зона с Урарту изглежда са стабилизирани. Очевидно отношенията на местните жители със скитите са били мирни. Няма следи от войни и разрушения. Ситуацията е била напълно различен в третата зона (Източно Закавказие, което включва Азербайджан, Кахетия и Североизточна Армения) Тук има селища и храмове, разрушени в резултат на вражеско нападение, върхове на скитски стрели в изкопи на крепости, погребения на мъртви със скитски тип стрели, забити в костите. Тази зона очевидно е била обект на смазващи набези от скитите, които очевидно са били подстрекавани от Урарту.
През същата 1984 г., богата на открития в областта на скитската история, през октомври в град Душети (Грузинска ССР) се провежда конференция, посветена на взаимоотношенията между планинските и равнинните региони. Докладът на В. Б. Ковалевская „Степи и планини - връзката между скитите и кавказките планинци през 7-6 век пр. н. е.“ хвърля светлина върху съдбата на скитите, заселили се в северното подножие на Кавказкия хребет, близо до своите съплеменници , проучена от М. Н. Погребова. Древните източници също не казват нищо за тези скити. Междувременно, както показа анализът на археологическите материали, скитите са живели тук в продължение на около двеста години (през същия 7-6 век пр. н. е.), поддържайки тесни контакти с местното население, което принадлежи към кобанската археологическа култура с изключително високо ниво на металургичното производство. Според В. Б. Ковалевская хората от Кобан - предците на сегашните адигски народи - са снабдили скитите с висококачествени оръжия, които са им служили в дълги кампании до Близкия изток. Освен това много форми на оръжия в класическата скитска култура, позната ни в Северното Черноморие, първоначално са разработени в рамките на Кобанската култура.
Близо до сливането на Волга и Ветлуга
Докладът, прочетен на конференцията в Душети от М. Н. Погребова и Д. С. Раевски, отвори за нас още една страница от ранната история на скитите. Говорихме за едно място от „Скитската история на Херодот“, което все още не е дешифрирано. Гръцкият историк съобщава, че на североизток от Скития живеят редица други племена: зад савроматите са будимите, зад будините „пустиня седем дни път“, след това Тиса и гети и ирики, и „отгоре“, тоест на север от Иирки, „... живеят други скити, произлезли от царските скити (живеещи в Приазовието – Е.Б.) и по тази причина пристигнали в тази страна.“ Досега историците поставяха споменатите „други скити“ на различни места, но винаги в рамките на степта или лесостепта, където се смяташе, че скитите могат да живеят само.
М. Н. Погребова и Д. С. Раевски решително нарушиха този обичаен модел. Те откриха археологически следи от скитите от 7-6 век пр. н. е. в гъстите гори, оцелели до днес близо до вливането на Волга и Ветлуга, на територията на Марийската автономна съветска социалистическа република, първоначално смятана за местообитание на угро-фински племена. В намиращото се тук гробище Ахмиловски, заедно с инвентара на местната ананинска култура, са открити не само чисто скитски предмети, но и предмети от севернокавказката (кобанска) и урартската култура. Комбинацията от неща от такива култури може да бъде само резултат от големите походи на скитите на юг. По този начин споменатите от Херодот „депозирани скити“, напуснали Близкия изток, не се върнаха в черноморските степи, а направиха колосален натиск на север и достигнаха Средна Волга. Тук те бързо се адаптираха към живота в горите, подобно на своите колеги в Закавказието - към живота в планините и подножието, като постепенно се разтваряха сред местното население. Характерно е, че урартските бронзови колани, донесени в Средна Волга, вече не са служили на предишната си цел: те са били нарязани на парчета и използвани като части от женски бижута - челни корони. Други елементи от скито-закавказката култура на Волга също се променят или изчезват до края на 6 век пр.н.е.; но споменът за разделените братя се е запазил в Скития до 5 век пр.н.е., времето на Херодот.
Това е последната от мистериите на скитската история, разрешена през 1984 г., но колко от тях все още са останали...
Последните изследвания, наред с други неща, ни помогнаха да видим например, че в района на Северното Черноморие скитите не толкова са унищожили или прогонили кимерийците, колкото са се слели с тях.
Сега знаем, че скитите са сред предците на много кавказки народи: грузинци, абхазци, кабардинци, чеченци, адигейци и дори мари на Волга и може би други.
Откритията, дори и малките, не се раждат всеки ден в науката. Някои страници от миналото на безписмените народи явно ще останат завинаги затворени за нас. Но стъпка по стъпка историческата наука разкрива нови пластове от миналото.
и. Знанието е сила, 1985, № 10