И. Гончаров: Руски герой и руска приказка. „Всички идваме от детството“ (Анализ на главата „Сънят на Обломов“ по романа на И.А.
"Мечтата на Обломов" Произходът на един човек и на цялата страна.До края на първата част Обломов е готов да промени стария си живот. Героят е принуден от външни обстоятелства (необходимостта да се премести, намаляване на рентабилността на имението). По-важни обаче са вътрешните мотивации. Но преди да видим резултатите от усилията на Иля Илич да стане от дивана, Гончаров представя специално озаглавен разказ за детството на героя - „Сънят на Обломов“. Авторът се стреми да намери отговор на въпроса, измъчващ Обломов, защо „бе хвърлен тежък камък<…>път на неговото съществуване" който "открадна<…>съкровища, донесени му като дар на мир и живот.
Литературните герои често сънуват... Сънищата ни помагат да разберем характера на героя, да предскажем бъдеща съдбаили разкриват философските мисли на автора. Така че Обломов не просто дреме. Сънят ни влече идеаленгерой. Но идеалът не е абстрактен: той някога е бил въплътен в родителски дом, в Обломовка. Следователно сънят е едновременно памет щастливо детство, тя е видяна през призмата на развълнуваната нежност (особено образът на покойната майка). И този идеал, и този спомен обаче са по-реални за Обломов от настоящето. След като заспа в тъжен сън, „обезпокоен“ от тревогите на живота в Санкт Петербург, който му беше чужд, Иля Илич се събуди като седемгодишно момче - „леко и забавно му е“. Героят на Гончаров присъства физически в столицата, но душата му тук се свива и умира. Духовно характерът е неподвижен живеев родната си Обломовка.
В Обломовка, както и в Храч, се живее с патриархално съзнание. „Нормата на живот им е била научена наготово от родителите им и те са я приели, също наготово, от дядо си, а дядо от прадядо си... Точно както това, което е направено при техните бащи и дядовци , така е направено при бащата на Иля Илич, така че може би все още се прави сега в Обломовка. Ето защо всяка проява на лична воля и интереси, дори и най-невинната, като писмо, изпълва душите на обломовците с ужас.
Дори времето тече различно в Обломовка. „Те следеха времето по празници, по сезони<...>, никога не се позовава на месеци или числа. Може би това се дължеше на факта, че<…>всички объркаха имената на месеците и реда на числата.” Пред линейния поток от събития - от число на число, от събитие на събитие - те предпочитаха кръговото или циклично време според сезоните на годината, според повтарящите се църковни празници. И това е гаранцията за всеобща стабилност.
Изглежда, че самата природа ги подкрепя: „В този регион не се чуват нито страшни бури, нито разрушения“,<…>там няма отровни влечуги, там не летят скакалци; няма ревящи лъвове и ревящи тигри...” Сравнително мекият климат прави ненужно да се съпротивляваш на природата, да си готов да отблъснеш нейните атаки (както бихме казали „катаклизми”). Природата помага да се живее в Мир, „на случаен принцип“: „Както една колиба се озова на скалата на дере, тя виси там от незапомнени времена, стои с един крак във въздуха и подпряна на три пръта. Три-четири поколения живееха тихо и щастливо в него. Изглежда, че пилето се страхува да влезе в него и там живее със съпругата си Онисим Суслов, почтен човек, който не се взира в целия си ръст в дома си. Но може би селянинът Онисим просто няма пари да ремонтира дома си? Авторът въвежда сдвоен епизод: същото се случва в двора на имението, където полуразрушена галерия „внезапно се срути и погреба кокошка с пилетата си под руините си ...“. „Всички бяха изумени, че галерията се е срутила, а предния ден се чудеха как е издържала толкова дълго!“ И тук се проявява тази „може би“ психология: „Старецът Обломов< …>ще бъде зает с мисълта за поправка: ще повика дърводелец” и това е краят.
Гончаров включва също приказки, епоси и страшни историиза мъртвите, върколаците и др. Писателят вижда в руския фолклор не само „легенди от дълбока древност“. Това е доказателство за определен етап на развитие човешкото общество: „Животът на тогавашния човек беше ужасен и грешен; За него беше опасно да отиде отвъд прага на къщата: щеше да бъде бичуван от животно, разбойник щеше да го убие, зъл татарин щеше да вземе всичко от него или човекът щеше да изчезне безследно, без никаква следа. ” Човек имаше основна задача: да оцелее физически, да се храни. Ето защо в Обломовка цари култ Храна, идеалът за добре охранено, пълно дете - „просто трябва да погледнете какви розови и тежки купидони носят и водят със себе си местните майки.“ От първостепенно значение за хората са не отделните събития (любов, кариера), а тези, които допринасят за продължаването на Рода - раждания, погребения, сватби. В случая не се има предвид личното щастие на младоженците, а възможността чрез вечния ритуал да се потвърди вечността на Рода: „Те ( Обломовци) с разтуптяни от вълнение сърца, те очакваха ритуала, церемонията и тогава,<...>ожених се<...>хората, те забравиха за самия човек и неговата съдба..."
Неразбирането на законите на околния свят води до разцвет на фантазията: „Нашите бедни предци са живели опипващо; не вдъхновяваха и не възпираха волята им, а после наивно се чудеха или ужасяваха от неудобството, злото и разпитваха причините от мълчаливите, неясни йероглифи на природата.” Плашейки се от реални и въображаеми опасности, хората възприемаха далечния свят като първоначално враждебен и се опитваха по всякакъв начин да се скрият от него в своя дом. Гончаров беше сигурен, че всички страни по света са преминали през периода „Обломов“. Писателят открива признаци на плаха изолация на Обломов на Японските острови. Но как Обломовка е запазила стария си бит през векове и десетилетия? По свой начин се намираше и на далечни острови - „селяни<...>транспортираха хляб до най-близкия кей до Волга, който беше тяхната Колхида и Херкулесовите стълбове<…>и не е имал повече отношения с никого.” „Сънят на Обломов“ разказва за непрогледната руска пустош. Само преди два века волжките, трансволжките земи бяха последният преден пост на цивилизацията (почти като границата в Америка). По-нататък се простираха пространствата, обитавани от полудиви нецивилизовани племена - казахи, киргизи.
Нежеланието да се погледне отвъд Обломовка беше нещо като заповед: „ Щастливи хораживял, мислейки, че не трябва и не може да бъде иначе, уверен, че<…>да живееш иначе е грях.” Но обломовците не само не искаха, но и не изпитваха нужда да излизат извън границите на своя самодостатъчен малък свят. „Те знаеха, че на осемдесет мили от тях има „провинция“, тоест провинциален град<…>, тогава знаеха, че по-далеч, там, Саратов или Нижни; чухме, че има Москва и Санкт Петербург, че французите или немците живеят отвъд Санкт Петербург, и тогава се започна<…>тъмен свят, непознати страни, населени с чудовища...” Нещо чуждо, непознато, може да бъде враждебно, но всеки, роден в малък свят Oblomovki са снабдени с любов и обич. Тук няма вътрешни конфликти и трагедии. Дори смъртта, заобиколена от множество древни ритуали, се явява като тъжен, но не и драматичен епизод в безкрайния поток от поколения. Тук са съхранени чертите на земния рай и приказките в реалността. Според законите на приказката всички важни философски въпроси за смисъла на съществуването или не се повдигат, или се разрешават задоволително от бащи и дядовци (в Обломовка има неоспорим култ към Дома, Семейството, Мира). Но всички обикновени предмети и явления придобиват наистина приказни, грандиозни размери: „невъзмутимо спокойствие“, гигантски ястия, героичен сън, ужасни кражби („един ден внезапно изчезнаха две прасета и едно пиле“). И ето какво е интересно: друг съвременен изследовател В.А. Niedzvetsky предположи, че идеята да опише живота и обичаите на патриархалния народ на хобитите е дошла на Толкин, след като е прочел книгата на руския писател. Засега това е хипотеза и следователно не претендира за абсолютна сигурност. Но не можем да отхвърлим и факта, че любимите на всички чуждестранни писатели са взимали уроци по руска литература.
По времето, когато Гончаров пише тези редове, Обломовка все още не е изчезнала от картата на Русия. Плътта изчезна, но духът остана. Правилата на живот на Обломовка са твърде адаптирани към начина на руския живот, светогледа на руския човек. Дружинин вярваше, че „Мечтата на Обломов“<…>„го свърза с хиляди невидими връзки със сърцето на всеки руски читател.“ Стария святбеше пазител на вечните ценности, внимателно отделяйки доброто от злото. Тук цари любов, всеки е осигурен с топлина и обич. Освен това светът на „Обломов“ е неизчерпаем източник на поезия, от който Гончаров щедро черпи цвят навсякъде творчески път. Писателят често прибягва до приказни сравнения, контрасти, формули (за да влезете в колибата на Онисим, трябва да попитате застанете с гръб към гората и с предна част към нея; уплашен Илюша" ни жив ни умрялбърза" към бавачката; когато галерията се срути, те започнаха да се упрекват един друг как отдавна не им е хрумвало: на един - да напомня, на друг - да каже да коригира, на трети - да коригира"). Изследователят Ю. Лощиц нарича творческия метод на писателя приказен реализъм.
Само едно нещо тревожи руския писател в тази изконна морална структура на Обломовка. Това е отвращение, органично отхвърляне на всякакъв вид работа; всичко, което изисква малко усилия. „Търпяха труда като наказание, наложено на нашите предци, но не можеха да обичат и когато имаше възможност, винаги се отърваваха от него, намирайки го за възможно и правилно.“ Може да изглежда, че писателят е имал предвид господарска Русия. Наистина, ако старите Обломови могат да съсредоточат грижите си върху мисленето и поглъщането на вечерята, селяните трябва да работят, а орачът „се хвърля в черно поле, изпотявайки се обилно“. Но идеалът за щастие като мързел и нищоправене е общ за тях. Това се доказва от символични изображения на къща, заплашваща да се срине, универсален сън или „гигантска“ празнична торта. Всички хапваха питата като доказателство за участие в господарския бит. Ето защо приказките за герои като Емеля, които успяха да „по заповед на щука постигнат всичко, без да работят“, са толкова популярни сред всички жители на ъгъла.
Всред този „благословен” мир расте малък човек. Работата на майката, „деловите“ разговори на бащата със слугите, ежедневието на къщата на имението, делнични дни и празници, лято и зима - всичко мига пред очите на детето като кадри от филм. Всекидневните епизоди са осеяни с реплики: „И детето слушаше“, „детето вижда...“, „и детето гледаше и наблюдаваше всичко“. Отново, както в " Обикновена история“, Гончаров се появява под маската на учител. Той стига до смело за времето си заключение. Възпитанието на детето започва не с целенасочени усилия, а с ранно, почти несъзнателно усвояване на впечатленията от околната среда. Гончаров изобразява своя герой като живо, активно дете, нетърпеливо да изследва галерия, дере, горичка, спечелвайки прякора "юла" от бавачката си. Но влиянието на ужасните приказки и любящият деспотизъм на родителите доведе до факта, че жизненостмомче "никли, избледняване." В светлината на такова тъжно заключение епизодите от прекъснатите шеги на Илюша буквално звучат като „смях през сълзи“: „Вкъщи вече се отчаяха да го видят, смятайки го за мъртъв;<…>радостта на родителите беше неописуема<…>. Дадоха му мента, после бъз, а вечерта малини.<…>, и едно нещо може да бъде полезно за него: отново да играе снежни топки. И, разбира се, нека не забравяме за известните чорапи, които Обломов-младши дърпа първо от бавачката, а след това от Захар. Още веднъж старейшините му внушават нормата на безделие; Веднага щом момчето се забрави, преди да направи нещо сам, родителски глас му напомня: „Ами Ванка, Васка и Захарка?“
Ученето, което също изисква умствени усилия и ограничения, също попада в категорията на омразната работа. Кой съвременен ученик не разбира такива редове, например: „Веднага щом той ( Илюша) събужда се в понеделник, вече е обхванат от меланхолия. Чува резкия глас на Васка да вика от верандата:
Антипка! Сложете пинто: заведете малкия барон при германеца!
Сърцето му ще трепне.<…>Иначе майка му ще го погледне напрегнато в понеделник сутринта и ще каже:
Някак си очите ви не са свежи днес. Здрав ли си? - и поклаща глава.
Хитрото момче е здраво, но мълчаливо.
„Просто седнете вкъщи тази седмица“, ще каже тя, „и вижте какво ще даде Бог.“
От времето на Митрофанушка просвещението прави крачка напред: „Старите хора разбираха ползата от просвещението, но само външните му ползи...“ Необходимостта да се работи, поне за да се направи кариера, се препъна в истински страхотна мечта за постигане на всичко „по заповед на щука“. Идва решението на „Обломов“ да се опита да заобиколи умело установените правила, „камъните и препятствията, разпръснати по пътя на просветата и честта, без да си прави труда да ги прескочи<…>. Учете леко<…>, само за да се съобразят с предписания формуляр и по някакъв начин да получат удостоверение, което да казва, че Илюша премина всички науки и изкуства" В приказната Обломовка дори тази мечта се сбъдна частично. „Синът на Щолц ( учители) разглези Обломов, като му предлагаше уроци или му правеше преводи. Немското момче не беше имунизирано срещу чара на Обломовка и беше пленено от „чистото, светло и добро начало“ на характера на Иля. Какво повече бихте искали? Но подобни връзки дават и предимства на Андрей. Това е „ролята на силния“, която Столц заема при Обломов „както физически, така и морално“. Благородството и робството, според наблюдението на Добролюбов, са двете страни на една и съща монета. Като не знаете как да работите, вие трябва да се откажете от своята независимост на волята на друг (като Захар по-късно). Самият Щолц обобщава образователните методи на Обломовка с известната си формулировка: „Започна с невъзможността да се обуят чорапи и завърши с невъзможността да се живее“.
Анализ на съня на Обломов.
Романът на Иван Александрович Гончаров „Обломов“ е най-значимото произведение в руската литература. В него авторът отразява своите вярвания и проблеми на обществото, които го тревожат много дълбоко. Образът на Иля Илич Обломов придоби типични черти, а думата обломовство стана нарицателна.
Главата на произведението, която описва съня на главния герой, ни разказва за превръщането на Обломов в мързелив, безделник, който прекарва целия си живот, лежащ на дивана и бездействащ.
Сънят му може да бъде разделен на три части. В първата си част героят се появява пред нас като седемгодишно момче. Възпитан е в благородническо семейство с патриархална структура. Като дете Илюша беше много активно, наблюдателно, любознателно дете. Но неговите родители и бавачки се грижели много за него и не му позволявали да прави нищо сам. Всеки ден, наблюдавайки спокоен, измерен живот, пълен с недостатъци, Обломов постепенно се превърна в своите родители. Семейството му живееше безгрижно и безгрижно, не правеше нищо, цялата работа се вършеше от крепостни селяни. При този начин на живот човек заспива дълбоко, той не живее, а съществува. Любимото забавление на Обломови беше храненето, след което всички заспаха и детето имаше възможност да бъде самостоятелно. Но всеки опит беше спрян, постепенно заобикаляща среданаправи Иля толкова мързелив, сънлив и безгрижен, колкото бяха неговите роднини. Можем да кажем, че моделът на поведение е заложен за героя от детството, тъй като той не е виждал и не е знаел нищо друго пред себе си.
В следващата част от съня Обломов е малко по-възрастен. Историите на бавачката му за реките с мед и мляко и добрите вещици се превръщат в измислица. В крайна сметка, когато Иля пораства, той разбира, че целият този приказен свят не съществува. Но като си спомня разговорите си с бавачката, той се натъжава, че животът не може да бъде като нейните истории. Обломов не иска да има никакви проблеми или грижи, а иска да лежи на дивана в халат и да не се тревожи за нищо. Следователно възрастният Иля Илич, останал малко дете по душа, не може да живее в реалността.
Третата част от съня ни показва Обломов като тийнейджър. По това време той учи в село Върхлево при един немец Щолц. Там той се запознава със сина на Щолц Андрей, който ще стане негов най-добър приятел. Може би един учител би могъл да образова Иля силен характер, но село Верхлево беше част от Обломовка и в него също течеше спокоен и премерен живот. Всичко това даде фалшива представа за настоящето и не ни научи как да живеем правилно. Ето защо, от детството, любознателният Илюша стана заложник на света около него, в който беше невъзможно да се развие в различна посока.
Обломовизмът направи главния герой такъв човек, който нямаше цел в живота. Жизнената му програма е растителност и сън. И в края на работата, на въпроса на Олга Илинская за това, което съсипа Иля, той отговаря - Обломовизъм. Можем да кажем, че тази работа е модерен святвинаги ще бъде актуален, защото човек винаги ще се стреми към морално съвършенство. В крайна сметка истинската личност се ражда не само за да спи и да яде, но и да разпознава света във всичките му проявления и непрекъснато да се подобрява.
Глава 9 „Сънят на Обломов“ от Гончаров е един от най-ярките епизоди на романа „Обломов“, написан през 1859 г. Сънят на Обломов, състоящ се от няколко периода от живота на главния герой, помага да се разкрие по-добре неговия характер и да се разберат мотивите на действията му.
Основните герои
Иля Илич Обломов- мъж на средна възраст, благородник, който насън се озовава в детството и юношеството си.
Други герои
Родителите на Иля- добродушни, любящи родители, които по всякакъв начин защитаваха сина си от външни проявиживот.
Бавачка- възрастна жена, която през целия си живот вдъхна на Илюша любов към приказките.
Щолц– немски, учител на Иля, строг и взискателен човек.
Обломов мечтаеше за прекрасна земя, която „представлява поредица от живописни скици, весели, усмихнати пейзажи“. Като че ли всичко там обещаваше щастие, мир и спокойствие. Този ъгъл се състоеше от няколко села и сред местните селяни царуваха „тишина и невъзмутимо спокойствие“, които не бяха обезпокоени от никакви светски страсти. Два пъти в годината ходеха на панаир и нямаха други връзки с никого. Селяните „чуха, че има Москва и Санкт Петербург, че французите или немците живеят отвъд Санкт Петербург“, а след това последва мрак, населен с чудовища, гиганти и „хора с две глави“.
Именно в тази невероятна земя Обломов бил пренесен в съня си. Две села - Сосновка и Вавиловка - „са били наследствената родина на семейство Обломов“ и често са били наричани Обломовка. Иля Илич се събуди рано сутринта в детското си легло, беше само на седем години. Любезната бавачка веднага започна да го облича, мие и сресва. Майката обсипа любимия си син с целувки, след което всички отидоха да пият чай. На масата малкият Илюша беше център на вниманието на много роднини, всеки от които се опита да погали момчето и да го почерпи с нещо вкусно.
След това любознателното, оживено момче излезе на разходка под строгия надзор на бавачка. Жената трябваше да тича цял ден след игривия си ученик, който винаги искаше да се озове на най-„опасните“ места. Тя обичаше Илюша с цялото си сърце и тази ежедневна суматоха не я умори.
След като тичаше и скачаше до насита, Илюша започна да наблюдава внимателно света около себе си. Като гъба той попиваше различни явления, които потъваха дълбоко в душата му, растяха и узряваха с него.
Родителите на Илюша също не седяха без работа: старецът Обломов, седнал на прозореца, контролираше всяка стъпка на слугите, а майка му им даваше безкрайни инструкции. „Основната й грижа беше кухнята и вечерята“, подготовката за която започна веднага след сутрешния чай. В Обломовка се обръщаше много внимание на грижата за храната. Тук са отглеждани най-тлъстите гъски и пуйки, най-много вкусни пайове, направи най-добрите туршии и консерви в района.
След обяда започна „часът на всеобщата следобедна дрямка“. Цялата къща сякаш изпадна в ступор и Илюша неизменно се възползваше от това. Той свободно се изкачи на гълъбарника, проучи градината, канавката и изтича през портата. След сън всички у дома се събраха на чай и след това се заеха с работата си. С настъпването на здрача беше време за вечеря, след което къщата потъна в сладък, спокоен сън.
Тогава Обломов мечтаеше за друго време. В снежните зимни вечери, когато пред прозореца бушуваше виелица, бавачката му разказваше невероятни приказки, които плениха въображението му до края на живота му. Вече като възрастен, Иля Илич често се натъжаваше за това „защо приказката не е живот и защо животът не е приказка?“
Освен това Обломов „се виждаше като момче на тринадесет или четиринадесет години“. Учи в пансиона на германеца Щолц, който не само го учи да чете и пише, но и се опитва да превъзпита разглезения барчук. „Германецът беше практичен и строг човек“ и може би Илюша щеше да придобие някакъв разум от него, ако родната му Обломовка не се намираше недалеч от пансиона. Момчето възприема лежерния начин на живот на родителите си, които не се стремят към нищо и не си поставят никакви цели. „Те не биха искали и не биха обичали друг живот.“ При отглеждането на сина си те се тревожеха само за „така че детето винаги да е весело и да яде много“.
Изпращайки Илюша в интернат за една седмица, майка му го снабди с всякакви ястия и всичко това, защото „германците не се хранят с мазнини“. При всяка възможност, било то празник, пристигане на гости или лошо време, тя оставяше сина си у дома за дълго време.
Осъзнавайки, че човек може да придобие звания, кръстове и пари „по друг начин, освен чрез обучение“, любящите родители искаха „някак да получат сертификат, който да казва, че Илюша е преминал всички науки и изкуства“.
Така Иля растеше като цвете в оранжерия. Той с нетърпение търсеше да опознае света, да се забавлява, да играе снежни топки със селските момчета, но родителите му видяха в тази великолепна жизненост на характера само заплаха за здравето му и внимателно увиха момчето в топли одеяла.
Заключение
Сънят на главния герой играе голяма роля в разбирането на неговия характер и разкрива причините за появата на явлението "обломовизъм" в обществото. Инертността, нежеланието и неработоспособността, духовната глухота на Обломов са следствие от възпитанието му.
След като се запознаете с кратък преразказ„Сънят на Обломов“ препоръчваме да прочетете откъса в пълната версия.
Работен тест
Тествайте запаметяването си резюметест:
Оценка за преразказ
Среден рейтинг: 4.6. Общо получени оценки: 1601.
Мечтата на главния герой на романа „Обломов“ може да се възприема както като автобиографична, разказваща за детството и юношеството на Илюша, така и като символична, обясняваща какви са моралните основи на характера на героя и как се е развила съдбата му. Във всеки случай ролята на мечтата на Обломов в контекста на цялата работа е много голяма: този епизод показва как се формира такъв необичаен характер и какви са причините за обломовизма, който завладя страната.
Всеки човек има свои собствени „корени“. Меката и широка природа на Иля Илич се формира под прякото влияние не само на семейството му, но и на руската природа, която стана част от душата му. Обломовците не знаеха нито бури, нито наводнения, които донесоха беди и страдания. Природата се грижеше за селяните като за свои деца: дъждове и гръмотевични бури идваха в определени моменти. Нищо не нарушаваше измерения живот. На пръв поглед цареше грация и пълна хармония. Но в буркана с мед имаше муха в мехлема. Комфортни условияживотът остави своя отпечатък върху хората: мързелът, бавността, пасивността, „нищоправенето“ станаха норма и начин на живот.
Жителите на Обломовка не знаеха цената на времето и най-важното - на човека. Очакваха с нетърпение нови събития, но след като се закачиха на сватба или изпратиха човек в последния му път, забравяха за него. Апатията е състояние, от което може да ги изведе само нещо необичайно. Не всеки нов човек би могъл да се отърве от ефекта на „стъклената“ душа и да влезе отново в живия свят в сърцата на обитателите.
Майчина любов, привързаност, безкрайни целувки, щедрост и очарованието на селската веселба звучат в унисон в съня. Обломовка е родната земя, отгледала Иля Илич. Спомените от дома на родителите му са свещени за него, сърцето му живее в тях.
Обломов прилича на простодушния Иванушка от приказките: мъдър и предпазлив ленивец, подозрителен към всичко нестабилно и бързащо. Мобилен животне за него. Оставете някой друг да направи това и не трябва да го издърпвате от зоната му на комфорт. Той предпочита просто да лежи и да мисли. Светски успех и вулгарна литературна дейност - може ли това наистина да е смисълът на живота? Не. Значението на съня на Обломов е да покаже, че бездействието на героя не е просто мързел. Сърцето му се свива от осъзнаването на безсмислието на съществуването и тласка съзнанието му към пасивен протест срещу модерността. Той вижда сън, за да преживее отново безгрижното време на детството и онези чувства, които ще му помогнат да не се пречупи и да бъде верен на моралните си принципи.
Мечтата на Обломов е не само антиутопия, но и утопия. Защо? Иля Илич сякаш е привързан към възглавницата с копринени конци от съня си от миналото. Насън той рисува наивна, беззащитна, но привлекателна идилия. Но, като не намира изход, той изгаря героя отвътре, превръщайки се от добро в разрушително зло.
Сънят е спомен за един изгубен рай, превърнал се в художествено-философски център на романа. Не можете да живеете в миналото, иначе човек ще спре бъдещето си. Просто трябва да вземете най-доброто „на пътя“, като го направите опорна точка и го използвате в бъдеще в полза на вашето саморазвитие.
Иля Илич болезнено чувства, че в него живее нещо добро и светло. Но не се знае дали е унищожена или като съкровище се крие в най-отдалечените кътчета на душата му.
Интересно? Запазете го на стената си!Пробен урок
„Има обетована земя...“
(анализ на глава 9 от романа на И. А. Гончаров „Обломов“)
Цели: 1. Развиване на методология и умения за анализ на епизоди
2. Повторете системата от образи, поетични характеристики и художествена оригиналност на стила на I.A. Гончарова
3. Помислете за произхода на характера на Обломов въз основа на анализа на глава 9
4. Характеризирайте патриархалния свят на Обломовка
5. Развийте умения за устна монологична реч
Методически похвати: работа с текст, работа с учебник, тест
Оборудване: карта със задачи (тест)
По време на часовете
- Организиране на времето.
- Проверка на домашните. Въпроси към класа:
- Нека си спомним как виждаме Обломов в началото на романа? (Обломов се появява пред нас легнал на дивана, той има отегчен, разсеян вид, ходи из стаята, нищо не го притеснява и не го безпокои; в движенията му се усеща мързел, пълна апатияна всичко случващо се наоколо)
2. Каква е стаята на Обломов? Дайте примери от текста (стаята на Обломов на пръв поглед „изглеждаше добре украсена“, но „по стените, близо до картините, паяжини, напоени с прах, бяха оформени под формата на гирлянди; огледалата, вместо да отразяват предмети, можеха по-скоро служат като плочки за писане върху тях от прахта на някакви бележки за спомен Килимите бяха на петна Имаше забравена кърпа на дивана Рядко сутрин нямаше чиния със солница и оглозган кокал на дивана. маса, която не беше прибрана от вчерашната вечеря, и нямаше трохи от хляб. Ако не беше тази чиния и ако не беше прясно изпушена лула, облегната на леглото, или самият собственик, легнал на нея, тогава човек би си помислил, че тук никой не живее - всичко беше толкова прашно, избеляло и като цяло лишено от живи следи от човешко присъствие”).
3. Кои две подробности са неразривно свързани с образа на Обломов? (диван и ориенталски халат)
II. Анализ на глава 9 от романа „Сънят на Обломов“
- Говорете за този вид писмена работа, като анализ на епизоди
- Напишете план за анализ: 1) Въведение
2) Мястото и значението на този епизод в текста
3) Основната част (анализ на мотивно-фигуративния комплекс, символика на художествените детайли, речта на героите, лирически отклоненияи т.н.)
4) Заключение (заключение)
3. Въпроси към класа:
1. Нека се обърнем към глава 9 от романа „Сънят на Обломов“. Какво тревожи Обломов преди лягане? (Обломов беше разтревожен от писмо от началника на семейното имение, в което той му съобщи неприятни новини)
2. Какъв въпрос си задава Обломов преди лягане? („Защо съм такъв?“)
3. Опишете света на Oblomovka. (Авторът описва Обломовка като царство на патриархалното съществуване; тук цари мир и спокойствие, всичко е погълнато от сън и мързел; обломовците са наивни и суеверни, сънят и храната са се превърнали за тях в някакъв култ, ритуал). Класът чете текст, описващ начина на живот на Обломовка
4. Можем ли да кажем, че такъв начин на живот е повлиял на формирането на характера на бъдещия Иля Илич? (Да, разбира се. От детството си Обломов беше разглезен и развален от прекомерна тревожност и родителско внимание; дори тогава той беше заобиколен от „стотици Захарови и бавачки“, така че чувството за всяка отговорност и независимост му беше чуждо)
5. Кой герой в анализирания епизод действа като антипод на Обломов? (Това е Андрей Столц, негов приятел от училище, който живееше в съседното село Верхлево)
6. Опишете характера на Щолц (Две кръви бяха смесени в Щолц: немски (от баща му) и руски (от майка му). Бащата възпитава сина си много строго, майката, напротив, се опитва да го защити с обич и нежност.Въпреки това бащиното възпитание надделява над грижите на майката.Един ден,Като дете,Щолц бяга от дома и отсъства няколко дни.След завръщането си е изгонен от баща си,който му нарежда да преведе текста на немски автор и научава гами Майка му скоро умира, малкият Андрей е отгледан от баща си).
III. Работа с учебника. Четене на глава 5 (стр. 139-140)
Въпроси към класа:
- Защо авторите сравняват света на Обломовка с Едем (Патриархалният начин на живот на Обломовка наистина ни позволява да направим асоциации с библейската митология на Едем и образа на Горки за „обетованата земя“: всичко беше в изобилие, нищо не беше нарушено обитателите, мирът и тишината царят навсякъде.Следователно грънчарите са вплетени в нови добре познати митологични сюжети.Тази техника на използване и преосмисляне на митологемите ще се развива активно в началото на 19-20 век и ще доведе до отделна посока, което ще се нарече неомитологизъм)
- Нека помислим за поетиката на името на героя. Защо I.A. Гончаров дава това име на своя герой -Иля Илич Обломов? (Иля (гръцки „Боже мой“, Обломов (фрагмент от рая, Едем)
- Карточка със задачи (тест)
Вариант – I
1. „Той е целият изграден от кости, мускули, нерви, като кръвен английски кон. Той е слаб; той почти няма бузи, тоест кости и мускули, но няма признаци на мастна закръгленост; тенът е равен, тъмен и без руменина; Очите, макар и малко зеленикави, са изразителни. Нямаше излишни движения..."(Щолц)
2. Как се казваше селото (имението) на Иля Илич Обломов? (Обломовка)
3. „...в нея нямаше белота, нямаше ярко оцветяване на бузите и устните й и очите й не горяха с лъчи на вътрешен огън; нямаше корали на устните, нямаше перли в устата, нямаше миниатюрни ръце като на петгодишно дете... Веждите придаваха особена красота на очите: не бяха извити, не закръгляха очите. с две тънки струни, оскубани с пръст - не, бяха две светлокафяви, пухкави, почти прави рафтове, които рядко лежаха симетрично..."
(Олга Илинская)
4. „Той беше мъж на около тридесет и две или три години, среден на ръст, приятен външен вид, с тъмно сиви очи, но с липсата на определена идея, на концентрация в чертите на лицето. Мисълта се разхождаше като свободна птица по лицето, пърхаше в очите, сядаше на полуотворени устни, скриваше се в гънките на челото, после съвсем изчезна..."(Обломов)
5. „Икономическата част на нейната къща процъфтяваше....на масата й винаги имаше първокласно телешко, кехлибарена есетра, бял лешник.... Но през полуотворената врата Оломов видя само снежнобелите й лакти...”
(Пшеницина)
6. „Той е постоянно в движение: ако обществото трябва да изпрати агент в Белгия или Англия - те го изпращат, трябва да се напише или адаптира някакъв проект нова идеяпо въпроса - избират го. Междувременно излиза по света и чете: когато има време, Бог знае.”(Щолц)
7. „Тенът му не беше нито румен, нито тъмен, нито определено блед, а безразличен или изглеждаше такъв, може би защото беше някак отпуснат отвъд годините си: от липса на упражнения или въздух, или може би и двете.“(Обломов)
8. Как се казваше село Щол?(Върхлево)
Вариант-II
1." Старец, в сив сюртук, с дупка под мишницата, откъдето стърчеше парче риза, в сива жилетка, с медни копчета, с гол като коляно череп и с невероятно широки и дебели кафяви и сиви бакенбарди, всяка от които би била с размерите на три бради.” .(Захар)
2. „Как домашният костюм подхождаше на спокойните му черти и разглезеното му тяло! Носеше роба от персийски материал, истинска ориенталска роба, без ни най-малък намек за Европа, без пискюли, без кадифе, без кръст, много просторна, така че можеше да се увие в нея два пъти.(Обломов)
3. Чий е този кабинет: „По стените, близо до паяжините, паяжини, напоени с прах, бяха оформени под формата на гирлянди; огледалата, вместо да отразяват предмети, биха могли по-скоро да служат като таблички за писане върху тях, в прахта, някои бележки за памет.(Обломов)
4. „Тя изпя много арии и романси според указанията на Щолц; едни изразяваха страдание със смътно предчувствие за щастие, други радост... Тя вървеше с леко наведена напред глава, подпряна така стройно и благородно на тънката си, горда шия; тя движеше цялото си тяло равномерно, ходеше леко, почти незабележимо..."(Олга Илинская)
5. Как се казва мястото, където Обломов се премества от улица Горохова?(страна на Виборг)
6. „Учителят само говореше; на думи решаваше всичко ясно и лесно, особено що се отнасяше до другите; но щом трябваше да си мръдне пръста, да мръдне от място - с една дума, да приложи създадената от него теория към един случай и да му даде практически курс... той имаше умен и хитър ум, не човек би могъл да прецени всеки общ ежедневен въпрос или сложен правен въпрос по-добре от него..."(Тарантиев)
7. Кой беше просякът, когото Щолц и неговият литературен познат срещнаха в края на романа?(Захар)
8. Как се казваше синът на Обломов и Агафия Матвеевна Пшеницина?(Андрей)
IV. Домашна работа(напишете анализ на епизод по избор на ученика: глава 9 („Сънят на Обломов“) или епилога на романа.