Прочетете Евангелието на Мария Магдалена. Мария Магдала - Евангелие на Мария Магдала
Евангелие на Мария
Предговор от Тромифова
Евангелието на Мария е достигнало до нас на саидския диалект на коптския език (Berl. pop. 8502), в кодекс, който по своето съдържание е в непосредствена близост до ръкописите от Наг Хамади: две от четирите произведения, съдържащи се в кодекс също са запазени в колекцията от Наг Хамади -Хамади. Това е Апокрифът на Йоан и „Мъдростта на Исус Христос” (друго име на този текст е „Евгност Щастливия”).
Евангелието на Мария, с което започва кодексът, привлича вниманието със своята конструкция. Немският учен В. Тил, който публикува паметника, настоява за разнородността на текста, „френският изследовател М. Тардийо в книгата „Берлински кодекс“ заема различна позиция: той категорично твърди целостта на евангелието.“ Наличният текст в кодекса е коптски превод от гръцкия оригинал, за съжаление частично изгубен. Началото на евангелието (л. 1-6) не е запазено, липсват и л. 11-14. Достигнати страници 7.1 -10, 23 и 15.1 -19.5. В допълнение към коптския превод има гръцки фрагмент от паметника в папирусите Рейланд, съответстващ на страници 17.4 -19.5 от коптския папирус. Но основата на коптския превод, който според М. Тардийо датира от 2-ри век, е различна редакция на евангелието, а не тази, представена във фрагмента от 111-ти век. Заглавието на текста - "Евангелието на Мария" - е дадено в края му.
Образът на Мария Магдалена, първата, според Евангелието на Йоан (20.11 -18), която вижда Исус възкръснал, заема специално място в новозаветната традиция. В гностичната литература легендата за Мария Магдалена е развита широко и по различни начини. Епифаний споменава апокрифни произведения, свързани с името на Мария: „Въпросите на Мария“ (Панарион. XXVI.8.1 -2) и „Генеалогия на Мария“
(XXVI.12.1 -4). Първият от тези текстове, който предизвика ужас с богохулното си съдържание за християнина, е частично преразказан от Епифаний. В него на Мария е дадена ролята на човека, на когото Исус има най-голямо доверие. Може би като отговор на тази версия на легендата, изразена в много натуралистични тонове, се е формирала друга – в строго аскетичен дух. Той е отразен в коптския ръкопис, известен от 18 век. и запазва името, което му е дадено от първия му изследовател - „Пистис София 4
Моментът, към който е датиран разказът на Евангелието на Мария, попада в периода между възкресението и възнесението на Исус. Според В. Тил паметникът се състои от две части: първата част, запазена само от страница 7, съдържа учението на Исус, който се яви на учениците за материята, греха, болестта и смъртта (до края на страница 9), втората (от началото на страница 10 до 19.5) - Мария Магдалена разказва за своето видение на Исус и какво Исус й разкри. Втората част също дойде с пропуски. Неизказана остава мисълта за доминиращата роля на ума, средата между душата и духа, в този, който съзерцава видението. След пропуск в ръкописа (стр. 11-14) е продължена темата за възхода на душата, преодоляваща враждебните сили. Освен това документът съдържа интересен кадър – представяне на разговора между учениците на Исус – Мария, Андрей, Петър, Левий. Размяната на реплики разкрива техния различен състав и несходство във възгледите.
Двучастният характер на паметника показва, според В. Тил, съществуването на текстове, които първоначално са били независими един от друг, които поради малкия си размер след това са били свързани, въпреки че всъщност те „не са имали нищо в общи” един с друг. На свой ред г-н Тардийо, без да отрича двусъставния характер на евангелието, обръща внимание на единния му план. Според М. Тардийо той се вписва в религиозните и философски дебати на школата на сирийския писател от края на 2-ри и началото на 3-ти век. Вардесан (Бар-Дайсан) по въпросите на природата и етиката: „Изглежда, че звучните думи от скорошен спор изглежда са останали в древната традиция на изказванията на Исус“ 6
Трудно е да не се съгласим с аргументите на г-н Тардийо за единството на паметника. Но при липсата на първите седем страници от ръкописа изглежда твърде смело да се твърди, че е имало учение за демиурга и сътворението.“ Предпазливостта на В. Тил, който не се опита да опише това, което не беше запазено, и разчитал в своето разбиране на произведението само на оцелелия текст", изглежда по-надежден. Изглежда, че в основата на паметника е темата за знанието, което спасява човека. Един след друг, свързани с тази тема, въпросите за материята, греха, болестта, смъртта, намирането вътрешен свят(xxxxxxx) и тогава душата преодолява враждебните към нея власти. Краят на размишленията върху материята, запазени на стр. 7, или подробностите за силите, с които душата се бори в своите скитания, са дадени не сами по себе си, а във връзка с темата за спасителното знание.
Както се вижда от оскъдния списък с въпроси, повдигнати в евангелието, то, въпреки малкия си обем, е съдържателно и подканва към различни сравнения. За да дадем представа за възможностите, които се отварят пред изследователите на паметника, ще се ограничим до един пример - анализ на пасажа за възхода на душата (15.1 -17.5). Надарен с уникални за него характеристики, той може да се изучава като цяло. За разлика от първата част на евангелието, която предава наставленията на Исус към учениците, пасажът за възнесението на душата е включен в историята на Мария. Тя разказва как е видяла Исус във видение и е получила похвалата му. След това, след като преразказа своя въпрос, отправен към Исус, дали човек съзерцава видението с душата или духа си, Мария дава своя отговор. Тук текстът прекъсва. Не можем да установим последователността, в която нова тема-за възхода на душата. Страница 15 от ръкописа веднага въвежда читателя в спора на душата с втората сила на четирите. Под формата на диалог са предадени въпросите на властите и отговорите на душата. Придружено е с кратки обяснения. След последните думи на душата в ръкописа следва: „Като каза това, Мария млъкна, тъй като Спасителят й беше говорил до този момент“ (17.7 -9). Оттук става ясно, че историята за възхода на душата и нейните спорове с властите, вложена в устата на Исус в евангелията, е предадена на учениците от Мария, която я чува от Исус.
Евангелието на Мария е един от най-невероятните библейски апокрифи.
Все пак го е написала жена. В християнската традиция има само няколко такива случая.
Освен това този ръкопис е сред категорично отхвърлените от теолозите текстове. Въпреки това, това е удивителен паметник на гностичната литература.
Тоест движенията на ранното християнство, където Главна ролясаморазвитието чрез свещено знание изигра роля.
Този апокриф е важен за историците на християнството, защото показва развитието на религиозни идеи, за които днес се знае малко. Говори се за устройството на човека и неговото освобождаване от материалната природа.
Евангелието на Мария е на коптски и гръцки, но учените спорят за времето на написването му.
Този апокриф е достигнал до нас от няколко източника. Повечето пълен текст- Папирус Berolinensis 8502 - открит през 1896г.
тази година е намерен най-пълният текст на Евангелието на Мария - папирус Berolinensis 8502 г.
Закупен е от учения Карл Райнхард от търговци от Кайро. В допълнение към Евангелието на Мария, тази колекция съдържа следните апокрифи:
- Апокриф на Йоан.
- Мъдростта на Исус Христос.
- Деянията на Петър.
Езикът на всички произведения е саидският диалект на коптския език. Това прави текстовете подобни на ръкописите от Наг Хамади,
Евангелието на Мария е пострадало значително: липсват първите 6 страници, както и от 11 до 14. В целия текст има и други пропуски. Запазени са следните страници:
- 1 - 10.23;
- 1 - 19.5.
Коптският ръкопис е почти завършен, но не е единственият.
Гръцкият е този, който изследователите смятат за оригинален език. Предполага се, че текстът се появява за първи път през 2 век. Но не всички изследователи са съгласни с това.
Има фрагменти на гръцки, те съответстват на следните страници от Евангелието на Мария:
- 5 - 21;
- 5 - 19.5.
Например професорът по теология Карън Кинг смята, че Евангелието на Мария е създадено от съвременници на Христос.
Но кой е въпросът.
Учените спорят дали Евангелието на Мария е единичен ръкопис или комбинация от два
Важен въпрос за изследователите е дали текстът на Евангелието на Мария първоначално е бил цял или е бил съставен от два кратки.
Ученият В. Тил смята, че ръкописът е съставен. А изследователят М. Тадиер, който посвети книга на Берлинския кодекс, настоя, че Евангелието на Мария е едно произведение. Всеки има своите аргументи.
В. Тил доказва двучастния характер на апокрифа с факта, че неговите половини не са подобни една на друга. Първо ни се предлага определен катехизис. И тогава този, който възприема текста, сякаш се потапя в събитията - в спор между душата и авторитетите.
Единството на ръкописа, според М. Тардийо, е очевидно. Нека има две отделни секции, но те имат един план. М. Тардийо смята, че началото на паметника съдържа учението за сътворението и демиурга. Това е доста смело предположение, въпреки че няма нищо, което да го обоснове.
Но ученият не спира дотук. Той посочва тесните връзки между отделните части на апокрифите. Например идеята за вътрешно прочистванечовек повтаря учението за греха, смъртта и болестта от началото на достъпния ръкопис:
„Спасителят каза: „Няма грях, но вие сте тези, които извършвате грях, когато правите неща като природата на покварата, която се нарича „грях“. Ето защо доброто дойде сред вас сред нещата от всякакво естество , за да го насочи към неговия корен.“
Той продължи по-нататък и каза: „Ето защо се разболявате и умирате, защото... [обичате] това, което (ви) мами. Който разбира, нека разбира! Материята роди страст без подобие, възникнала от излишъка.
„След като премахна третата сила, душата се издигна по-високо и видя четвъртата сила в седем форми. Първата форма е тъмнина; второто е похот; трето – невежеството; четвърто - смъртна ревност; пето – царството на плътта; шесто – измамата на плътта; седмата е жестока мъдрост.
Това са седемте владения на гнева. Те питат душата: "Откъде идваш, убиваш хора?" - или: "Къде отиваш, поглъщател на пространството?" Душата се замисли и каза: „Това, което ме грабне, е убито; това, което ме заплита, е унищожено; похотта ми приключи и невежеството умря.
На места текстът следва същия ключ. Формата и съдържанието на отделните твърдения наподобяват поговорки от Евангелието на Тома:
„Моят свят, вземете го за себе си! Внимавайте някой да не ви подведе, казвайки: „Тук, тук?“ или „Ето го!“ Защото Човешкият Син е вътре във вас. Следвай го!
„Исус каза: Ако онези, които те водят, ти кажат: Ето, царството е на небесата! - тогава небесните птици ще ви изпреварят. Ако ви кажат, че е в морето, тогава рибата ще ви победи. Но царството е във вас и извън вас.
„Учениците му казаха: В кой ден ще дойде царството? (Исус каза): Не идва, когато се очаква. Няма да кажат: Тук, тук! - или: Там, там! „Но царството на Отца се разпространява по цялата земя и хората не го виждат.“
Също така в целия текст на Евангелието на Мария се използват подобни конструкции:
„Всички същества, всички произведения, всички творения са вътре и едно с друго; и те ще бъдат решени отново в собствения си корен. В края на краищата природата на материята се разрешава в това, което съставлява нейната единствена природа.
„Те не ме познаваха, но аз знаех, че всичко подлежи на разрешаване, било то нещата на земята или нещата на небето.“
„В света бях освободен от света (вар.: от света) и отпечатан от отпечатък отгоре.“
Ръкописът е написан от името на Мария Магдалена, но името на истинския автор е невъзможно да се открие
Всеки би могъл да създаде този ръкопис.
Споменаването на Мария е необходимо, за да се добави авторитет към текста.
Това е било обичайна практика през първите векове. „Евангелията“ с големи имена са чудесен рекламен трик за разпространяване на идеи. Възможно е името на истинския автор да не ни каже нищо, тъй като в историята няма нито дума за него.
Но ако разчитате на истинността на надписа в края на ръкописа - „Евангелието на Мария“, тогава вече можете да говорите за автора. Има две популярни версии.
Автор на Евангелието - Мария Магдалена
Мария Магдалена беше жена, постоянно заобиколена от Исус. Трудно е да се прецени ролята й през вековете, но тя определено е видяла, чула и попила много неща. Например, тя е била свидетел на Възкресението на Христос и е присъствала на разпятието.
На кого, ако не на нея, да разкажа за учението на Спасителя? Струва си да се обърнем и към апокрифни текстове - Евангелието на Тома и Пистис София.
В тях един срещу друг се изправят Мария Магдалена и апостол Петър. Същият епизод е в Евангелието на Мария. Връзката между ръкописите е очевидна, така че най-вероятният автор е Мария Магдалена.
За да проверите правилността на тази версия, първо трябва да се обърнете към цитата от Евангелието на Мария:
„Петър каза на Мария: „Сестро, ти знаеш, че Спасителят те обичаше повече от другите жени.
Тогава си струва да погледнем какво казва Леви на Петър за Мария:
„Разбира се, Спасителят я познаваше много добре. Затова той я обичаше повече от нас”.
И сега намираме същата мисъл в Евангелието на Филип:
София, която се нарича безплодна, е майката на ангелите. И спътницата [на Сина е Мария] Магдалена. [Господ обичаше Мария] повече от [всички] ученици и той [често] я целуваше (уста).
Останалите [от учениците, като го видяха] [да обича] Мария, му казаха: Защо я обичаш повече от всички нас? Спасителят отговори на иглите, каза им: Защо не ви обичам като нея?
Сравнението на текстове води до едно заключение.
Евангелието на Мария се приписва на Мария Магдалена.
Малко се знае за нея от Светото писание. Трудно е да се „разгадае“ Мария Магдалена в Евангелията поради популярността на името. Мария от Витания ли е, Мария ли е, сестрата на Лазар? Може би да, може би не.
Ние знаем само няколко факта със сигурност. Мария Магдалена видя разпятието на Христос:
„Тук имаше и жени, които гледаха отдалеч: сред тях бяха Мария Магдалина и Мария, майката на Яков по-малки, и Йосия, и Саломе.“
Известно е също, че ангел съобщи на Мария Магдалена за възкресението на Спасителя:
„И след като измина съботата, на разсъмване на първия ден от седмицата, Мария Магдалена и другата Мария дойдоха да видят гроба.
И ето, стана голямо земетресение, защото Ангелът Господен, който слезе от небето, дойде, отвали камъка от вратата на гроба и седна на него; видът му беше като светкавица, а дрехите му бяха бели като сняг; Уплашени от него, пазещите ги трепереха и станаха като мъртви; Ангелът, като обърна речта си към жените, каза: Не бойте се, защото зная, че търсите Исус разпнат; Няма го тук – Той възкръсна, както каза.”
Тогава Исус среща Мария Магдалена и го моли да каже на братята си да дойдат да го видят.
Мария вероятно е прекарала много време с Исус и Неговите ученици. Но е невъзможно да се каже със сигурност дали тя е била обладана, блудница или жената, която е избърсала краката на Христос с косата си.
Има такива епизоди в Писанието, но на кого точно се случват е открит въпрос.
Автор на Евангелието - Мария, майката на Исус.
Няма убедителни доказателства за тази версия. Просто Мария Майката също е съвременна на Исус. Нищо не се знае за нейната роля в кръга на Христос.
Тя също може да присъства на евангелски събития и да има равен статус с апостолите. Но няма сериозни основания, които да оправдават авторството му.
Има и трета най-известна Мария – Египетската.
Дълго време образът й беше объркан с Мария Магдалена, поради което често има объркване между тези две жени. Но Мария от Египет е родена едва през 5 век.
Хронологически тя не би могла да напише Евангелието на Мария. И съдържанието на текста на тази версия противоречи. Мария от Египет никога не е участвала в евангелските събития. Нейното авторство не се приема сериозно в богословските трудове.
Други Марии също участват в евангелските събития:
- Мария Иосиева;
- Мария Яковлева;
- Мария Клеопова;
- Мария Заведеева (Саломеева);
- Мария, сестра на Лазар.
Контекстът подсказва, че някои от тях са един човек. Може ли тя да е написала Евангелието или някой да е написал текста на лицето й?
Евангелието на Мария говори за необходимостта от преодоляване на материалната природа и илюстрира трудното положение на жените в ранното християнство
Поради загубата на страници апокрифът на Мария започва в средата на разказа с атмосферната фраза:
„Тогава материята ще бъде ли унищожена или не?“ - пита някой Исус Христос.
Необичаен въпрос за Новия завет! Божият син в канонични текстове учи за вечния живот, за любовта на живия Бог, за това как да спасим този свят, да изкупим греха на Ева.
Да, в една или друга степен тези теми присъстват. Но нито един пророк или апостол в Библията няма откровения от този вид.
Гностическият текст е писание, което обхваща разнообразната религиозна литература от първите векове на християнството. Евангелието на Мария е гностическо писание.
Това не е изненадващо, тъй като Евангелието на Мария е гностичен текст. Почти едно нещо е важно - да разберем тайните на Вселената.
И никакви обичайни християнски догми! Тук обаче има много признаци на други традиции - не само на гностицизма.
Не можем да преценим къде точно се води разговорът. Смята се, че изгубените страници споменават смъртта и Възкресението на Христос.
След това той води диалог с учениците за греха и материята и след това си тръгва. Петър моли Мария да каже на другите какво й е разкрил Христос. Мария преразказва своето видение на апостолите.
Картината на А. А. Иванов „Явяването на Христос на Мария Магдалена“ е отлична илюстрация на Евангелието на Мария, където Спасителят споделя откровение със светеца
Исус разкри на Мария, че човешкото „Аз“ се състои от три елемента:
- Душа.
- Умът, с който човек съзерцава видения.
Петър и Андрей реагират агресивно на нейната история, но Леви се застъпва за Мери.
Този момент е отражение на напрежението между християните през първите векове.
Петър и Андрей са противници на езотеричното християнство. Мери го изповядва.
Това е нормална картина за онова време, когато не е имало Нов завет, общи догми и тълкувания на Христовото учение. Всяка група вярващи опипваше ядрото на християнското познание.
Евангелието на Мария е гностичен възглед, по-близо до движенията в индуизма и будизма, отколкото до съвременното православие или католицизъм.
Ето едно различно разбиране за греха. Необходимо е да се преодолеят телесните страсти, за да се постигне истината на духовната природа, своето „аз“.
Евангелието на Мария отразява проблема за жените в религията.
Ако в древността жриците са имали първите роли, тогава религиозният патриархат е установил пренебрежително отношение към жените. Павел и Андрей са илюстрация на тази тенденция.
Изказва се мнение, че Евангелието на Мария никога не би било включено в Библията само заради авторството на жена.
Но и без това има достатъчно причини. Идеите в този апокриф не отговарят на каноничното писание. Това е текст от друго училище.
Има и Евангелието на Мария Магдалена - това е съвременен фалшификат
Мария Магдалена е важна фигура в други апокрифи: „Въпросите на Мария“ и „Генеалогия на Мария“. Но не стигнаха до нас. Значението на светицата е голямо дори в апокрифа „Пистис София”.
Текстът „Евангелието на Мария Магдалена“ е широко разпространен в рускоезичния интернет. Той съдържа следните пасажи:
„Ако Светите Майки живееха сами със своите Свети Деца и ако никой не знаеше кой е баща им на Земята, тогава Светите Деца щяха да бъдат Синове на Бога, а Светите Майки щяха да бъдат Майки на Бога.“
„Божиите майки зачеват тайно, живеят сами и нямат един дом с баща си.“
Често се отбелязва, че текстът е публикуван за първи път в списание Belovodye през 90-те години. Това е фалшиво. Такъв апокриф никога не е съществувал.
Съдържа много, взето от книгата на С. Лазарев „Диагностика на кармата“. Това учение няма нищо общо с Евангелието на Мария и християнството. Няма смисъл да го четеш.
Превод на действителния текст на Евангелието на Мария
Липсват страници 1 - 6 от Евангелието на Мария Магдалена.
СТРАНИЦА 7
... Ще рухне ли тогава материята или не?
Спасителят каза:
„Всички същества, всички създания, всички творения са във и едно с друго;
и те ще бъдат решени отново в собствения си корен.
В края на краищата природата на материята се разрешава в това
което е единствената му природа.
Петър му каза: „Понеже ни обясни всичко, кажи ни и това:
какъв е грехът на света?
Спасителят каза: „Грях няма, но вие сте тези, които извършвате грях, когато
правите неща, подобни на природата на покварата, която се нарича „грях“.
Ето защо добротата е слязла сред вас сред неща от всякакво естество,
„Ето защо се разболявате и умирате, защото...
СТРАНИЦА 8
вие [обичате] това, което [ви] мами.
Който разбира, нека разбира!
Материята роди страст, която няма сходство,
които идват от излишъка.
След това има объркване в цялото тяло.
Затова ти казах:
Бъдете силни и ако сте слаби, укрепете се преди това в различни формиприрода.
Който има уши да слуша, нека слуша!“
Като каза това, блаженият се сбогува с всички и каза:
"Мир! Моят свят (….), вземете го за себе си!
Внимавайте някой да не ви заблуди с думите:
"Тук тук!" или "Тук, там!"
Защото Човешкият Син е вътре във вас.
Следвай го! Тези, които го търсят, ще го намерят.
Излезте напред и проповядвайте евангелието на царството. Не
СТРАНИЦА 9
задайте граници извън това, което съм одобрил за вас,
и не дава закон като законодател,
за да не бъдеш пленен от него.
Като каза това, той си тръгна.
Те бяха тъжни, проляха обилни сълзи и казаха:
„Как ще отидем при езичниците и ще проповядваме благовестието за царството на Човешкия Син?
Ако не са го спасили, как ще ни спасят?
Тогава Мария се изправи, поздрави ги всички и каза на братята си:
„Не плачи, не тъжи и не се съмнявай,
защото Неговата благодат ще бъде с всички вас и ще бъде ваша защита.
Нека по-скоро възхвалим неговото величие,
защото той ни подготви и ни направи мъже.
Като каза това, Мария обърна сърцата им към доброто,
и започнаха да говорят за думите на Спасителя.
СТРАНИЦА 10
Петър каза на Мария:
„Сестро, ти знаеш, че Спасителят те обича повече от другите жени.
Кажете ни думите на Спасителя, които помните, които знаете,
не ние и които не сме чули.”
Мария отговори и каза:
„Това, което е скрито от теб, ще ти го явя“.
И тя започна да им говори тези думи:
„Аз“, каза тя, „видях Господа във видение и му казах:
„Господи, днес те видях във видение.“
Той отговори и ми каза: “Блажен си, защото не трепна при вида ми.
Защото там, където има интелигентност, има и съкровище.
Казах му, че:
„Господи, сега кажи: който съзерцава видението,
дали съзерцава с душата [или] с духа?“
Спасителят ми отговори и каза:
„Той не съзерцава с душата и не с духа, а с ума, който е между двамата – и [този, който съзерцава видението, и той [този
СТРАНИЦИ 11 - 14
липсват.
СТРАНИЦА 15
неговият. И похотта каза:
„Не те видях да слизаш, но сега те виждам да се изкачваш.
Защо лъжеш, когато ми принадлежиш?
Душата отговори и каза:
"Видях те. Ти не ме видя и не ме позна.
Бях ти като дреха, а ти не ме позна."
Като каза това, тя си отиде с голяма радост.
Отново тя стигна до третата сила, наречена „Невежество“.
Тя попита душата, казвайки:
"Къде отиваш? Измамата те е обзела. Но ти си заловен.
Не съди!" И душата каза: „Защо ме съдиш, въпреки че не съм съдила?
Грабнаха ме, въпреки че не го хванах.
Те не ме познаваха, но аз, аз знаех, че всичко подлежи на разрешаване, било то земни неща,
СТРАНИЦА 16
да е небесно."
След като премахна третата сила, душата се издигна по-високо и видя четвъртата сила в седем форми.
Първата форма е тъмнина;
второто е похот;
трето – невежеството;
четвърто - смъртна ревност;
пето – царството на плътта;
шесто – измамата на плътта;
седмата е жестока мъдрост.
Това са седемте владения на гнева.
Те питат душата: "Откъде идваш, убиваш хора?" -
или: „Къде отиваш, създание, поглъщащо пространството?“
Душата отговори и каза:
„Това, което ме грабва, е убито;
това, което ме заплита, е унищожено;
похотта ми приключи и невежеството умря.
В [света] ми беше позволено
СТРАНИЦА 17
от света и в отпечатъка на отпечатъка отгоре.
Връзките на забравата са временни.
Отсега нататък ще постигна мира на времето, вечността, в тишината.”
Като каза това, Мария млъкна,
тъй като Спасителят й говори до този момент.
Андрей отговори и каза на братята:
„Кажи ми какво имаш да кажеш за казаното от нея.
Колкото до мен, аз не вярвам, че Спасителят е казал това.
В крайна сметка тези учения са различни мисли.
Петър отговори и говори точно за тези неща.
Той ги попита за Спасителя:
„Той ли е говорил с жената тайно от нас, неоткрито?
Трябва ли да се обърнем и всички да я изслушаме?
Предпочиташе ли я повече от нас?
СТРАНИЦА 18
Тогава Мария избухна в сълзи и каза на Петър:
„Братко мой Питър, какво мислиш?
Мислите ли, че съм измислил това наум или лъжа за Спасителя?“
Левий отговори и каза на Петър:
„Питър, ти винаги си ядосан.
Сега те виждам да се състезаваш с жена като опонент.
Но ако Спасителят я намери за достойна,
Кой си ти, че да я отхвърляш?
Разбира се, Спасителят я познаваше много добре.
Затова той я обичаше повече от нас. По-добре да ни е срам!
И като се облече със съвършения мъж,
да отидем, както той заповяда, и да проповядваме благовестието,
без да поставяте друга граница или друг закон,
освен това, което каза Спасителят.” Кога
СТРАНИЦА 19
[…] и те започнаха да си отиват [да провъзгласяват и проповядват.
Веднъж открих невероятен източник на мъдрост. След като го прегледах внимателно и не намерих в него нищо против Бога и православната вяра, искам да чуя вашата оценка за този древен ръкопис, чиято първа част публикувам тук. Това, разбира се, е апокриф, т.е. дума, която не е приета за публикуване в Новия завет. Но църквата не се противопоставя категорично на апокрифите, като препоръчва те да бъдат внимателно изучавани. Наред с Евангелието на Никодим, Юда, Тома и др. Предлагам да се поучим на мъдрост от думите на едно от най-великите светила на християнството - Мария Магдала, която падна ниско - до самото дъно и се издигна високо - до самите небеса, благодарение на Божията благост и дълбочината на своето покаяние . И така, първата част на Словото.
Евангелие от Мария Магдалена
Глава 1
1. Бог имаше същото участие в раждането на Исус Христос, както Слънцето в раждането на плодовете, и всички живи същества бяха изпълнени с живот.
2. Велик си Ти, Праведнико от Емазия - земята на истинската мъдрост и добрата невинност.
3. Гордейте се, деца на вечния живот, радвайте се, носители на зряла любов, радвайте се и Го призовавайте, избрани да седнете на братската ви трапеза.
4. Така че аз, роден в лош ден, реших да пиша за Него. Много други писаха, много други казаха истината, но Той инструктира - Христос и Духът ми заповядаха - да напиша това, което си спомням за великия подвиг на Исус.
5. Не мога да пиша за Него сега, приятели и братя, моля ви, помогнете ми - сутринта може би ще си тръгна, аз съм на много години.
6. Видях и преживях много, пролях много сълзи, прочетох много молитви и погребах много мъртви.
7. Но едно нещо си спомням ясно, спомням си наистина и наистина: живота на Този, който беше разпнат, защото Той говореше за любов.
8. Сатана не се забави да Го смъмри, но сега виждам, че почти нищо не е останало от Неговото слово.
9. И в това, което остава, истината често присъства като неистина, а истината като неистина.
10. Там направиха лявото в дясно, бялото в черно и скриха най-важното и решиха да го изкоренят.
11. Така каза Този, когото обичахме: "Праведни Мои, посочете живото слово, което оставих, защото онези, които бяха най-близки до Мен, ще бъдат предадени на лукавия и много от техните писания ще изчезнат. И това, което остава, ще бъде променено и малко от него няма да бъде осквернено."
12. Тогава Го попитах: „Учителю, как съм грешник, мога ли да се сравнявам с апостолите?“
13. И Той ми отговори: "Това, което е грешно в този свят, е праведно в царството на Моя Отец."
14. „Животът е живот на любов, а не на омраза.“
15. Много праведни хора мразят и осъждат. Казвам ви: „Блудницата, която не мрази, ще бъде по-славна в деня на Страшния съд от праведника, който осъжда.”
16. „Защото какво по-голямо блудство има от една лоша дума?“
17. "Гълъбът не разпознава ли гълъба пред всички? Не загива ли човешкият род от лъжи, най-великият в цялата Вселена? Не нападат ли демони и болести всички герои и праведници?"
18. „По-добре млъкни и се внимавай, отколкото да те погребат жив!“
19. „Той е жив, Магдалена, само този, който, където и да е, не съди другите.“
20. Тогава ме хванаха и искаха да ме убият с камъни. Аз, грешникът, обичах един, който беше женен и имаше три деца. Роднините на жена му ме доведоха на площада и започнаха да викат силно: "Да убием блудницата. Тя оскверни закона!"
21. Тогава Христос се яви и им каза: „Който се смята за безгрешен, нека пръв хвърли камък по нея!“ Човешкият син направи това и тълпата се разпръсна.
22. След това той се приближи до мен и коленичи.
23. О, Сион, изгарях от страх и срам. Страхотно нещо се случи в душата ми, паднах на земята и хълцах силно. Погали ме по косата и каза:
24. "Сестро, небесна зора, намери сили да ме изслушаш. Има много зло на тази земя, много лъжи се изричат от лукавия. Забрави, че си грешница, сестро, и Ми кажи: дали твоята сърцето живее, когато обичаш?"
25. "Жив, Господи! Когато не обичам, това е мъртво!"
26. „Обичайте тогава, небесна сестро, и не съгрешавайте друг път, мислейки, че сте грешник.“
27. И така, братя, за първи път срещнах Живия Бог на Земята.
Глава 2
1. Този, който беше разпнат и който възкръсна от мъртвите, живееше просто и свято сред овцете.
2. Мнозина Го слушаха, някои бяха посветени в Словото на мъдростта, но само един постигна вечен живот.
3. Това е Светият Брат и Апостол Йоан, чист от всяко знание за Небето и Земята.
4. Създаден от Дух и вода, той последва Учителя до края, до Дъното, до Ядрото на Словото Му.
5. Той ме доведе при Него, той ме очисти от срамните думи и мисли, с които синовете на Лукавия хулят дъщерите на Бога.
6. О, благословен съм, победен от Христос! Аз, молител за милостта на приятелите на Джон! Аз съм последният ученик на Добрия на тази земя!
7. Последните в очите на пророците и апостолите – ревниви пазители на старите Арийски и Вавилонски Учения.
8. Така Христос учи в последните дниНашите на земята, по това време:
9. „Истина, истина ти казвам, ти си този, когото Бог е избрал да спаси този свят от унищожение!“
10. Радвай се, дъще сионска! Царството Божие не е приело жена или майка от тази земя до този ден; Ти, Магдалино, вече си стигнала много близо до Неговия праг!
11. Чуйте сега Словото на Небето:
12. Истина, истина ви казвам, жена ще спаси света, а не съпруг и пророците.
13. Духът на Божията Любов живее в нейната душа.
14. Господарят на ада все още държи здраво сърцето й.
15. Но Нова Ева вече е родена, свободна от Дявола."
16. Слушайте, слушайте, мои небесни сестри, слушайте, момичета, жени, майки, слушайте Словото Божие и се чудете!
17. Дойдох на Земята чрез съпругата на Джоузеф, Свята, Непорочна, Чиста, Кротка Жена.
18. От нея се роди Словото Божие, което дойде от Живия Бог.
19. Но има девици, съпруги, майки по-високи от нея.
20. Този свят е победил много от тях досега и лъжливо е осъдил много от тях на смърт.
21. Небесните девици не раждат деца по плът.
22. Съпругите на Небесата имат един любим през всички епохи на Вечността.
23. И Небесните Майки са чисти и святи от сътворението на света, завинаги.
24. Ако си щастлива и блажена с бебето, което си придобила, ти си Богородица.
25. Божиите майки зачеват тайно, живеят сами и нямат един дом с баща си.
26. Богородица зачева от любов, обичайте Бога преди всичко и нямайте един съпруг освен Пророка и Апостола.
27. Който е роден от Богородица, няма бащино име. Той има само едно име - духовно - и това е, което го наричат в цялата Вселена: Божият Син.
28. „Който е роден от Богородица, не върши грях и живее вечен живот.“
29. Божиите майки са добри и смирени по сърце, осветени от кротост, осветени от милост.
30. Аз, Исус от Витлеем, не съм роден от Божията майка, защото ми беше предопределено да страдам. Ако бях роден от Богородица, нямаше да бъда бичуван и разпнат.
31. Аз съм роден от Светата Майка сега, в тази епоха на преследване и неистина.
32. Ще дойда на тази Земя още два пъти чрез Светата Майка.
33. Когато Земята в края - след много векове - роди Богородица, тогава ще дойда чрез нея като Победител без врагове.
34. Тогава ще се родя в сърцата на всички хора и ще донеса Царството Божие на Земята завинаги и завинаги.
35. Но Божията Майка няма да се роди на тази Земя дълго време, тъй като грехът на Ева е голям.
36. Това е Богородица: зачева от Апостола, зачева от любов, живее сама, не се жени за мъжа си, не се стреми да живее с него.
37. Това е Богородица: тя смята Бога за баща на детето си, не го учи, не хули, не го осъжда несправедливо.
38. Всяка негова дума, всеки жест на съпругата му, всеки негов поглед и дело за Божията майка е страх от Бога и закона.
39. Двама души са сами заедно само веднъж месечно за няколко дни.
40. И никога, през целия им живот, в очите им няма нито упрек, нито укор, нито желание, нито молитва, нито болка и мъка.
41. За всичките години Велика любовникой освен Бог Отец не знае за техния брак.
42. Запомнете, основният трик на Дявола е следният: така че любовта на двама да е очевидна за трети човек.
43. "Едно нещо е по-високо от Божията майка: Божиите синове."
44. След тях всичко живо, навсякъде се покланя на Божията майка.
45. Там, където Дяволът царува, Божията майка е в немилост, а Божиите синове се наричат незаконни.
46. Времето на злите духове ще приключи в момента, в който освободите Божията майка от земните грижи.
47. Отсега нататък е важно само едно нещо: потърсете Божията майка, за да им се поклоните.
48. Едно нещо е важно: Увеличете ползите от Божията майка.
49. Дайте всичко на Божията майка: ако е необходимо, дори живота си.
50. Това ми каза Христос, Мария от Магдала, когато напусна тази Земя.
51. Но Учителят също ми каза много за съпругите и майките на Новия Йерусалим.
52. Нови съпруги и майки, които сега се учат от Него в Небесното Царство.
53. Кои са живите основатели на Едем, който трябва да разцъфти отново на тази Земя.
54. Божият Син също ми говори за Майките на светиите, стоящи един ранг по-ниско от Божията Майка.
55. Светите майки още не са родени от Бога, но любовта им е голяма.
56. Ако Светите Майки живееха сами със своите Свети Деца и ако никой не знаеше кой е баща им на Земята, тогава Светите Деца щяха да бъдат Синовете на Бога, а Светите Майки щяха да бъдат Майките на Бога.
57. Само Божият Син - нашият Господ Христос - може да се роди от Света Богородица и да остане Божият Син.
58. Светата Майка е такава: тя зачева от Пророка и Апостола; зачева от любов, свято и радостно приветства раждането на плода, а Светият храни детето си три години.
59. За разлика от Богородица, Светите Майки не трябва да бъдат плътски със съпруга си в продължение на три години след раждането на Светия Младенец от изкушение и в изкупление за греха си, че тя пожела да живее с баща му в същата къща. По това време тя живее само за бебето си.
60. След като изкупи греха на сърцето си - греха на Ева - тя изпитва радост - Светата Майка изпитва божествена радост винаги, когато съпругът й отсъства от дома. Ако започне тази голяма радост, съпругът може да се върне към нея плътски, поне преди да изтекат три години.
61. Ето как нашият Господ Исус Христос ме научи за Майките на светиите.
62. Има и Праведни майки, които са класирани по-ниско от Светите майки.
63. Това са Майките на праведните, великите и безкористни Майки, които отглеждат децата си в самота, докато навършат седем години.
64. Тези, които ги хранят с жито и всякакви плодове и им дават изворна вода.
65. Този, който се опита да нахрани Праведното дете с месо от заклано животно или храна от смляно жито или сладкиши - този човек е най-опасният враг.
66. Праведната майка е тигрица за враговете на детето си, тя се бори с тях с нокти и зъби, но защитава живота на детето си.
67. Съпруги и майки, помнете: онези от вас, които не искат да раждат грешници и престъпници, трябва ревниво да пазят детето от храната на ада и всяко докосване на човешки хищник.
68. Майките от всеки по-висок ранг правят всичко, което се определя като красиво и добро за майките с по-нисък ранг.
69. Така учи Живият Господ, с Когото говорих много и Го питах за много неща.
Глава 3
1. Големи са тайните на Майките, но Учителят ми каза още по-големи неща за Възлюбени, Съпруги и Девици. Всеки от тях също има свои рангове и подчинение. Възлюбените на Бога, възлюбените на светиите и възлюбените на праведния; Божествени съпруги, свети съпруги и праведни съпруги; Божии девици, светии девици и праведни девици. Има и ранг на сестри и братя.
2. Господ говори много за Съпругите и Девиците, но не ми каза нищо за Възлюбените. Веднъж само ме погледна с голяма скръб и любов и каза, че семето на Божиите Възлюбени зрее в мен, но сега те са вкаменени. И тогава Той ми каза най-тайното - това, което ми каза в самия край. Когато стоях до ковчега. Той дойде и ми говори.
3. „Знаеш ли защо бях разпнат, сестро? Защото не оставих нищо в ръцете на Лукавия.
4. Първо той промени старото писание, като написа: Змията изкуши Ева с ябълка.
5. Казвам ви: не, Бог даде ябълката на Ева, за да има вечен живот.
6. Сатана зачеркна думите, скривайки факта, че Змията е дала на Ева животинско месо.
7. И злото пламна в Ева и, като легна, тя похотя с дявола.
8. И Ева зачена от Дявола и роди смъртен грях в сърцето си - тя роди срама на Божествения.
9. Когато Истината и Любовта се галят, те трябва да са голи.
10. Невинни са тези, които свято почитат и изпълняват Божия завет: „Плодете се и се размножавайте!“
11. Когато съпругът и съпругата са невинни, те трябва да са голи.
12. Но дори и тук Сатана скри истината, когато зачеркна думите с ръката на църковниците - сквернословни - мръсни писатели.
13. Нечестивите писатели скриха как са възникнали Любовта и размножаването и винаги се случват във Вселената.
14. Възпроизвеждането на човешката раса може да стане само чрез Любов и само в очите на Бог.
15. Ако третият някога разбере за сливането на двамата, бъдете сигурни, че те вече са се предали на Дявола. Това е вярно само на Земята, но на небето всеки знае: това е благословия, затова там всички са щастливи.
16. Само Любовта може да се ожени за Любовта, а не мъж с жена пред очите на лицемери и цезари.
17. И отново Сатана влезе в сърцето на Ева и тя пожела Адам с пълно желание: за да бъде той само неин.
18. Оттогава беше минало много време и Ева търсеше само Адам да не се отдели от нея. И сега има много Ева в сърцата на мъжете и жените. Така чрез тези зли духове армията на човешкия враг успя да влезе на Земята. Така каза Христос, Божият Син, който дойде да ни спаси.
19. "Помни, Магдалена, Праведната на Небето, за това Бог наказа Ева, така че тя да носи и роди в болка, кръв и мъки. Жена, която е заченала от Сатана, се разпознава по това: тя му плаща кървава данък всеки месец, защото тя се отказа да бъде Божия възлюбена и желаеше Адам само за себе си.
20. Адам не беше сам на земята и на небето. Много Небесни чинове, много Възлюбени, Съпруги, Девици, Майки, Братя и Сестри дойдоха при него.
21. И Ева заговори с редиците на Сатана и им се закле, че ще им служи, така че Адам да бъде запазен само за нея
22. И те й дадоха три оръжия: страх, безпокойство и ревност.
23. Така Сатана влезе в сърцето на човека.
24. Затова Господ казва: Сине мой! Дай ми сърцето си!
25. Ева се познава по това: тя търсеше сърце, а не друго. Тя отдели сърцето на Адам от редиците и Възлюбените на Бог и го потърси за себе си. А дяволите само това чакаха.
26. И още много пъти Ева беше с Адам и той беше обиден до смърт.
27. И тогава се появиха четирите сезона: Пролет, Лято, Есен и Зима.
28. Тогава Бог реши да изгони Адам и Ева от Рая и да премахне Рая от Земята. Служителите на Ада очакваха това: те искаха Адам да изкарва прехраната си чрез труд и пот. Войните и трудът са хлябът на тъмните сили. В това много им помогна Ева - човешкото сърце.
29. И още много пъти Ева зачева в сърцето си от Сатана и ражда в мислите на Адам много демони на Ада: служители на храма и свещеници, адвокати и цезари, незначително племе от търговци, воини, генерали, животновъди, разбойници, тълкуватели, автори и хвалители на царе, строители, тъкачи и др. И все пак блудница, която им се отдаде на всички заради облаги и дела.
30. И цялата тази адска армия извика и извика към Ева: "Майко! Роди ни на тази Земя, за да я превземем!"
31. Ева зачена многократно повече от Сатана в сърцето си, но утробата й беше все още ненаситна. Тя изневери на Адам от първата си среща със Сатаната и затова започна да защитава Адам от предателство. Само една обезчестена от Дявола търси вярност, защото тя знае какво е изневяра.
32. Адам беше все по-далеч от нея в сърцето. Копнееше за своите приятели от други Земи и Небеса.
33. Ева беше смъртно огорчена от това и реши да поиска от Злия начин да принуди съпруга си да мисли само за нея. Защото до този момент Адам гледаше повече в далечината и към Небето и си спомняше за Ева само веднъж в месеца. Той все още беше Божият Син.
34. Тогава Сатана й прошепна: „Дай му да яде месо!“
35. И Адам яде месо и забрави заповедта на Бог да не яде забранени неща.
36. Тогава Адам се закоравя, както се случва с куче, чакал или хиена, и започна да яде трупове на животни. След това веднага пожела да има Ева. И колкото по-често Адам убиваше и яде животни, толкова по-често желаеше жена си. И Сатаната се зарадва.
37. Защото Сатана знаеше: ако нечие сърце ви избягва, хванете го в примката на удоволствието и похотта.
38. Но Лукавият не остана дълго в своето убежище. Искаше да си свърши работата докрай. Вътрешно той върза сърцето си с ласкателство, но външно реши да го върже с любов според закона.
39. Първите деца на Дявола, които Ева роди на Адам, бяха тези, които правеха и продаваха дрехи. Търговците на дрехи пожелаха да имат богатство и попитаха баща си какво да правят.
40. Той им каза: "Станете свещеници; те обясняват на хората защо се нуждаят от дрехи."
41. Тогава Господ попита Адам в рая: “Как си обясняваш факта, че си гол?”
42. Тогава Ева роди Адам като строители. Те построиха църкви и синагоги, а свещениците на Ада обясниха на хората, че трябва да се молят на Бога под изкуствено направено покритие. И земеделците, животновъдите и масоните започнаха да нараняват и оскверняват Божията земя. Земята им отговори с бедствия и ужасни болести.
43. Ева също научи Адам да построи къща в Рая, за да може да я скрие от очите на Приятелите Си от други Земи и Небеса.
44. И така, Магдалена, първите хора бяха изгонени от рая и започнаха да се раждат и да работят в болка, пот и кръв.
45. Тогава попитах Господа: „Учителю, човекът е виновен, но не разбирам защо Земята е виновна, че хората я измъчват и оскверняват с демоничните си оръжия.“
46. Господ се натъжи и замълча, без да каже нищо. Но от погледа Му, който говореше повече от думите Му, разбрах – разбрах и тази велика тайна. Така се случва с всяка Земя, казаха очите Му, която се стреми да стане съпруга на Слънцето, а не Божия възлюбена. И тогава си помислих: как е Господ? Слънцето не може ли да има половинка? Раздава ли се на всички? Божията възлюбена е такава: радва се на милувките на слънцето, когато идват, но не ги желае, когато ги няма. Такава е Божията Любима: щастлива е, когато Слънцето й дава живот, но още по-щастлива е, когато целува: друга Божия Любима. Следователно Слънцето има един съпруг, но много Любими на Бога.
47. Да, Слънцето има съпруга, съпруг. Но Господ не ми каза нищо за това. И досега не съм казал нищо на никого.
48. Исус ми обясни още много такива тайни, но нямам право да ги казвам на хората.
49. Злият вмъкна много лъжи в Светото писание и извади много истини.
50. Незаконните деца на Сатана са се умножили на Земята, поробвайки, обезчестявайки, убивайки всички живи същества по пътя си. Сатана се подиграва на човешката раса и казва: „Ево, слугине моя, ти ми даде сърцето си, а аз го оплодих с ревност.
51. Ревността създаде закона, а законът създаде брака; бракът създаде грижа само за себе си, а грижата създаде работа.
52. Трудът и войната са необходими на крале и търговци, така че хората да забравят Рая и да последват демоните.
53. Когато Моисей каза: „Не пожелавай жената на ближния си“, Сатана написа: „Не пожелавай жената на ближния си.“
54. И в царството на Отца всеки е ближен на всеки.
55. Има друго царство, под царството Божие, където всеки има своя ближен, но всеки намира и разпознава своя единствен и най-близък ближен по това, че се радва, когато обичаме другите.
56. „Не пожелавай жена с изкушение“, каза веднъж Учителят и обясни какво означава изкушение. Но Лукавият не записа това обяснение и го зачеркна от мястото, където беше написано.
57. Защото Дяволът знае: за да може той да управлява Земята, на първо място е необходимо да се изопачи идеята на човешката раса за греха.
58. Виках, ой как плаках, братя, когато разпнаха Живия Господ.
59. Но Той все още ми се явява и се явява на един от любимите Си ученици. Ние тримата често разговаряме и Той често ни води в хиляди региони и царства в Небето.
60. Той ни показа много, много земи и слънца, видяхме много прекрасни и прекрасни нации, но никъде не видяхме дрехи, къщи и колесници. Никъде, никъде не сме чули някой да нарича някого „Мой“.
61. Аз, блудница, на земята, която искаха да убият с камъни, бях единствената жена от този свят, допусната някога в Божието царство.
62. Самият Господ, показвайки ни всички тези неизказани чудеса, често ме гледаше и казваше с любов:
63. "Виждаш ли всички тези ангели, Магдалина? Има много сред тях, които трябва да се родят на Земята, защото не искат да знаят какво е Любовта."
64. „И нито един от тях няма да се върне в царството на Моя Отец, докато не стане роб или блудница тук.“
65. „Защото истина, истина ви казвам, Никой няма да спаси живота си, докато не го пожертва.“
Първоначално Ватикана изтри почти всичко за Мария Магдалена от Новия завет и я представи на хората като грешница, блудница и т.н. В днешно време има все повече публикации, че тя всъщност е била по-близо до Исус, отколкото учениците Му...
Мария е първият човек, който помогна на Исус, тя винаги Го следваше, чак до разпъването Му, до гроба и след това.
Мария Магдалена била ли е проститутка?
Факт, който много малко хора знаят, е, че Библията никъде не посочва категорично, че Мария Магдалена е била проститутка по всяко време от живота си.
Ето още един малко известен факт – през 1969 г. Ватикана идентифицира Мария Магдалена като апостол на Исус. Всъщност Ватикана опроверга твърдението на папа Григорий, че Мария е била грешница.
Евангелие на Мария
През 1945 г. в Горен Египет фермер, който очевидно желае да остане анонимен, открива почти 2-метрова кана, съдържаща 13 подвързани с кожа папируса. Тези папируси сега са ни известни като гностически евангелия. Те се оказаха сред най-важните исторически находки на века, въпреки че определено не са оригинални. Установено е, че записите са превод на копийски от гръцки и съдържат 49 трактата за гностичната секта. Между другото, това не е първият път, когато християнството първоначално се развива в секти.
Тези книги съдържат много неща, които никога не са били част от Новия завет. Кой знае колко още такива папируси са унищожени, изгорени от лидерите на възникналата църква, които ги смятат за отвратителна ерес. И никога не знаехме какво казаха.
И така, в древните текстове, намерени в каната, е открито нова информацияза конфронтацията на религиите, започнала след смъртта на Исус. А конфронтацията вече е борба за власт – какво общо има божественото.
Важно вярване на гностицизма е, че божествеността не е външна сила, вложена в християнския Исус, а вътрешна духовна дълбочина, присъща на всяко човешко същество.
Земното е присъщо на всеки
И тук отново трябва да отбележим американското кино, което рядко, но произвежда неочакваното. Говорим за филма „Шифърът на Да Винчи“, в който беше направено невероятно изявление, което преобърна всичко, което знаехме за каноните. Този филм популяризира Евангелието на Мария Магдалена, обявявайки пред целия свят съществуването на такъв исторически документ.
Този филм е първият път в съвременната западна култура, когато Исус и Мария са имали сватба. Този факт преобръща цялата работа, извършена от учените и църквата в продължение на 2000 години. Но тази идея е напълно в съответствие с възгледите на академик Левашов, който твърди за съществуването на Радомир, дошъл в земята на изгубената овца, и за съпругата му Мария.
По-голямата част от еврейските лидери са били женени и са имали деца. Те били плодовити и се размножавали, т.е. следваше библейските истини. Имало е вярване, че до 32-годишна възраст и Исус не е изключение, човек трябва да се ожени и да има деца. Някои учени всъщност вярват, че ако Исус беше истински човек, почти сигурно е бил женен. И за кого друг би могъл да е женен, ако не за Мария Магдалена, която е спомената 12 пъти в Евангелието, а в най-много важни точкив историята за живота на Исус.
Моят приятел е чел Евангелието на Мария. Какво можете да кажете за тази книга? Не споделям нейната гледна точка, защото Евангелията са четири и те са най-точният пътеводител православен човек. Не знам обаче как да й помогна да излезе от тази заблуда?
Йеромонах Йов (Гумеров) отговаря:
През 1955 г. австрийският учен Валтер Тил (W. Till; 1894 - 1963) публикува с коментар кодекс, съдържащ три гностически произведения: така нареченото „Евангелие на Мария“ (EM), „Апокрифи на Йоан“ и „Мъдростта на Исус Христос". През 1972 г. немският професор Х.-М. Шенк издава второто издание на кодекса, включващ апокрифа „Деянието на (апостол) Петър“. Папирусът е кръстен Берлински код 8502.Ръкописът има значителни загуби. Така че текстът EM няма първите 1 - 6 страници. Липсват 11 - 14 страници. Запазени: 7.1 - 10.23, 15.1 - 19.5. Текстът е написан на сахидския диалект на коптския език. Освен коптския текст до нас е достигнал още един фрагмент Гръцки, съответстващи на 17,5 - 21; 18.5 - 19.5 Коптски ръкопис. В. Тил датира папируса в началото на III в. сл. Хр. Изследователите отбелязват липсата на единство в текста на ЕМ. Двете части 7.1 - 9.24 и 10.1 - 19.5 не са свързани. А. С. Четверухин, който го превежда на руски и подготви издаването на EM, пише: „Създава се пълно впечатление, че някога са били в обращение две много кратки и първоначално напълно независими произведения, които след това, поради своята краткост, са били изкуствено свързани в едно единно цяло, въпреки че първоначално не са имали нищо общо” (Съдържание и анализ на текстовете. - Писанията на гностиците в Берлинския коптски папирус 8502, Санкт Петербург, 2004 г., стр. 100).
Започвайки да анализираме ЕМ, трябва категорично да кажем, че той няма нищо общо със Св. Равноапостолна Мария Магдалена. Тази работа възниква в гностическата среда приблизително век и половина след като великият евангелист си почина от трудовете. Основните теми, идеи и език на ЕМ са типично гностически. Тъй като текстът е запазен на коптски, може да се предположи, че анонимният автор е представител на александрийския гностицизъм (гръцки gnostikos - знаещ), според който материята е източник на злото. Срещу него стои божественият живот, който е завършен. Тъй като материята е причината за злото, то според учението на гностиците тя трябва да загине. Текстът на ЕМ, който е достигнал до нас, започва с тази централна тема за гностиците: „...(началото е изгубено) ще бъде ли [унищожена] материята или не?“ Отговорът на този въпрос, приписван от автора на Спасителя, е изграден в духа на гностичната философия: „Всяко естество, всяка форма, всяко създание съществува едно в друго и заедно и отново ще бъде разложено до собствения си корен. Защото природата на материята се разпада до такива (= корени) на самата си (= нейната) природа” (7.1-8). Гностическият патос на отхвърлянето на материята преминава през всички ЕМ: „Материята роди страст, която няма подобие, възникнала от излишъка“ (8.2). За разлика от християнството спасението в НЕГО се разбира не като преобразяване на душата, очистена от греха и осветена от Божествената благодат, а като нейното освобождаване от оковите на материалния свят. На стр. 16 се води диалог между душата и четири враждебни й сили, които в духа на митологичната символика на гностиците олицетворяват основните материални елементи. „Питат душата: „Идваш ли отнякъде, убиецо, или отиваш нанякъде. Опустошител? Душата отговори, казвайки: „Този, който ме грабне, е убит. Това, което ме обгръща (= обвързва), е премахнато, това, което желая, е изчезнало и невежеството (невежеството) е умряло. В света ме отрязаха от света и в отпечатъка на горния образ. И връзките на забравата са временни. Отсега нататък ще получавам мир винаги (и) завинаги в тишина” (16.14-17.7).
В ИТ ясно се проявява още една черта на гностичната философия - замяната на духовното начало с интелектуалното, а на вярата със знанието. „Аз“, каза тя, „видях Господа във видение и му казах: „Господи, видях те днес във видение“. Той отговори, като каза: „Слава да си, че не трепериш, когато ме съзерцаваш. Където е умът, там е съкровището.” Казах му: Господи, сега (кажи ми): този, който съзерцава видението, той ли го вижда или душата чрез духа? Спасителят отговори, като каза това: „Той не съзерцава нито с душата, нито с духа, а с ума, който е по средата между тях двамата. (Това е) този, който съзерцава видението, и (той е) този, който ...” [текстът прекъсва] (10.10-23).
Няма нужда да анализираме всеки стих от този кратък текст. В сравнение със светото Евангелие, което въплъщава Божествената мъдрост на Спасителя на света, Неговото велико служение за спасението на човечеството, висотата на нравственото учение, което превъзхожда човешкия ум, ТО е примитивна имитация на „евангелието“, съответстващо на до духовното и морално ниво на хората, които не са били в състояние да разберат боговдъхновеното християнско учение.
Гностицизмът е смесица от езическа философия с елементи на християнството. Гностичният мироглед се характеризира с дуализъм. „Това разделение на началото на света съответства на разделението на Спасителя. Гностицизмът не признава единствения истински Богочовек, обединил в себе си цялата пълнота на абсолютното и относително битие: той признава само Бог, изглеждашечовек, и човек, изглеждашеОт Бог. Това е доктрината за призрачния бог-човек, или докетизъм,е толкова характерно за гностическата христология, колкото разделението между Върховното божество и създателя на света е за гностическата теология. Призрачният спасител също съответства на призрачното спасение. Светът не само не печели нищо благодарение на идването на Христос, но, напротив, губи го, губейки онова пневматично семе, което случайно е попаднало в него и след появата на Христос то е извлечено от него. Гностицизъм. не познава „новото небе и новата земя“; с освобождаването на най-висшия духовен елемент, светът завинаги се утвърждава в своята крайност и отделеност от Божественото. С единството на Бог и Христос в гностицизма се отрича и единството на човечеството. Човешката раса се състои от три класа, които по природа със сигурност са разделени: материални хора, които загиват със Сатана - духовни праведни хора, които остават завинаги в долно самодоволство, под властта на сляп и ограничен Демиург - и духовни или гностици, които се издигат до сфера на абсолютно съществуване. Но дори тези естествено привилегировани избрани не печелят нищо чрез делото на спасението, тъй като те навлизат в божествената плерома не в пълнотата на своето човешко същество, с душа и тяло, а само в техния пневматичен елемент, който вече принадлежи на висшия сфера” (Б.С. Соловьов. Гностицизъм. - Събрани съчинения, Брюксел, 1966, том X, стр. 325-26).
Гностицизмът умря преди повече от 15 века. Сега виждаме упорити опити за съживяването му. Увлечението по отдавна остарели идеи е знак за нарастващото духовно неразположение на нашето време. Хедонистичната цивилизация, която замени традиционните ценности с култа към потреблението и стремежа към удоволствия, става все по-враждебна към християнството не само вътрешно, но и външно. Преди три десетилетия отец Серафим (Роуз) ясно видя симптомите на това сериозно заболяване: „Някои от последните изследователи на нашата модерен животТе нарекоха днешната младеж поколението „аз“, а нашето време „епохата на нарцисизма“, характеризираща се със самопреклонение и самооценка, което пречи на развитието на нормален човешки живот. Други говорят за „пластмасова“ вселена или фантастичен свят, в който днес живеят толкова много хора, неспособни да се изправят лице в лице или да се адаптират към реалността на света около тях, или да се справят с вътрешните си проблеми. Когато поколението „аз“ се обръща към религията, което се случва много често през последните десетилетия, това обикновено е някаква „пластична“ или фантастична форма на религия на „саморазвитие“ (където обектът на поклонение остава „аз“) , промиване на мозъци и контрол на мисълта, обожествявани гурута или свами, търсения на НЛО и „неземни“ същества, ненормални духовни състояния и усещания“ (Предложение на православния американец, М., 2003 г., стр. 11-12). Гностическите "евангелия" са напълно в съответствие с това чувство. Те не изискват очистване от греховната мръсотия, нито отказ от егоизма, нито усилен духовен труд, нито жертвена християнска любов. Те задоволяват суетата и създават илюзията за духовен живот.