Библейски истини. Библейски изрази в ежедневната ни реч
Библейски доказателства относно
Бог, Троица, Исус Христос,
човешката душа, ада и пътя на спасението
Библейска истина
Христос каза: „ВИЕ ЗНАЕТЕ ИСТИНАТА И ИСТИНАТА ЩЕ ВИ НАПРАВИ СВОБОДНИ... АЗ СЪМ ПЪТЯТ, И ИСТИНАТА, И ЖИВОТА“ (Йоан 8:32 и 14:6).
Следователно Христос е Истината и Неговото слово е истинското послание към човека.
В света има само една Божия книга – Библията. Преведена е на руски от два древни езика. Старият завет е от иврит, а Новият завет е от гръцки. Затова за нас е важно да научим някои от техните изрази, за да познаем истината за Бога, Христос и човека.
1. Име на Бог
Преди всичко ще дефинираме имената на Бога. Библията изобщо не учи, че Бог е една тройна личност. Но то учи, че има един Бог в три лица. Името Бог идва от еврейската дума Елохим, което означава множествено число или Троица. Използва се около 2500 пъти в Библията.
Нека разгледаме няколко библейски текста относно тази истина.
„И БОГ (ЕЛОХИМ) КАЗА, НЕКА СЪЗДАДЕМ ЧОВЕКА ПО НАШИЯ ОБРАЗ, ПО НАШЕ ПОДОБИЕ” (Бит.1:26).
„И ГОСПОД БОГ (ЙЕХОВА-ЕЛОХИМ) КАЗА: ЕТО АДАМ Е БИЛ КАТО ЕДИН ОТ НАС“ (Бит. 3:22).
„Да слезем долу и да им объркаме езика там“ (Бит. 11:7).
„...КОГО ДА ИЗПРАТЯ И КОЙ ЩЕ ОТИДЕ ЗА НАС?“ (Исая 6:8).
Понастоящем едно много популярно име за Бог е взето от еврейския език - „Йехова“. Преведено на нашенски - Господ или Йехова.
В книгата Изход 3:14 четем: „Аз съм седем.“ А на иврит – Йехова, и означава: винаги съм, без начало и край.
Важно е също така да се знае, че Бог не се открива веднага на човека с различни имена, а постепенно, според нуждите му.
В началото Бог обяви на Адам първото му име Елохим, или Бог в три лица, като Създател и Създател. Но още във втора глава, в четвърти стих, се появява комбинация от две имена Йехова-Елохим. Преведено на нашенски - Господи Боже.
Името Йехова се появява тук като божествено изкупително име. Когато грехът влезе в света и беше необходимо изкупление, тогава Бог дойде при човека като Йехова Елохим, или Господ Бог. И във връзка с изкуплението на човека, името Йехова има седем съответстващи имена, които осигуряват всички нужди на човека от времето на неговото грехопадение до неговото изкупление.
Всички тези имена също са имена на Исус Христос.
1) ЙЕХОВА-ДЖИРЕ. „На планината на Йехова ще бъде дадено“ или Господ ще осигури жертва за Себе Си. Битие 22:13-14. Сравнете по отношение на Христос - Рим.8:32.
2) ЙЕХОВА-РАФЕ. „Аз съм Господ, вашият изцерител“ Изход 15:26. Христос също беше лечител. Лука 4:18.
3) ЙЕХОВА-НЕСИ. „Господ е мое знаме“ Изход 17:8-15. Това означава „Господ е моята победа“. Христос Спасителя - победа над дявола. 1 Петър 1:18.
4) ЙЕХОВА-ШЕЛОМ. "Господи мир." Съдии 6:24. Сравнете за Христос: „Той е нашият мир.“ Еф.2:14.
5) ЙЕХОВА-RAA. "Господ е моят пастир." Пс.23:1. Христос каза, че Той е добрият пастир. Йоан 10:11.
6) ЙЕХОВА-ЦИДКЕНУ. „Господ е моето оправдание“ Йеремия 23:6. И Христос е нашето оправдание. Римляни 5:1,18.
7) ЙЕХОВА-ШЕМАЙ. „Господ е там“. Езек.48:35. Сравнете за Христос - Мат.18:20; 28:20 ч.
2. Христос Бог ли е?
Нека самото Писание говори вместо Него.
1) Той е същият Йехова. Йоан 8:58. - "Аз съм". Той не казва „бях“, а „съм“, тоест „съществувам“. "Исус Христос е същият вчера, днес и завинаги." Евреи 13:8.
2) Той е един от Троицата, на иврит Елохим или Създател. Кол. 1:16.
3) Той е „Алфа и Омега, началото и краят“. Откр.1:8.
4) Той е Всемогъщият - „Всемогъщият“, „Могъщият Бог“. Откр.1:8; Исая 9:6.
5) Апостол Йоан Го представя като „истински Бог“. 1 Йоаново 5:20; Йоан 1:1.
6) Тома Го нарича Бог. Йоан 20:28.
7) Апостол Павел Го нарича Бог. 1 Тимотей 3:16. Фил.2:6.
8) Мария Го нарича Бог. Лука 1:47.
9) Бог Отец Го нарича Бог. Евреи 1:8 сравнете с Пс.44:7.
10) Цар Давид, чрез вдъхновение, нарича Христос Господ. Пс.109:1. (Иврит: „Йехова каза на Йехова“).
11) Пророк Исая нарича Христос Бог. "Бог е могъщ." 9:6.
12) Евангелист Матей Го нарича Бог. 1:23 - "Емануил - Бог е с нас."
13) Господ Исус се представя на Сатана като Бог. Мат.4:7. (Фарисеите Го осъдиха, защото се смяташе за Бог.)
Други доказателства, че Той е Бог:
1) Той приема поклонението, което принадлежи само на Бог. Мат.14:33. Сравнете с Откр. 22:8-9 и Деяния 10:25-26.
2) Той прощава греховете. Карта.2:5-11. Само Бог може да прощава грехове.
3) Той държи всичко. Евреи 1:3. Само Бог може да направи това.
4) Той има цялата власт на небето и на земята. Мат.28:18. Това също принадлежи само на Бога.
5) Той вървеше по вълните. Мат.14:26.
6) Той укроти бури и вълни. Лука 8:22-25.
7) Той изцелява болните и възкресява мъртвите в Неговото име. Лука 5:18-25.
8) Имаше силата да изгонва демони. Марк.1:23-27 и Лука 8:27-39.
9) Той извърши много чудеса, които само Бог може да извърши.
3. Светият Дух е личност и третото лице на Троицата
1) Той се рееше над водата като човек. Битие 1:2.
2) Светият Дух участва в сътворението на света и човека. работа. 33:4. „НЕКА СЪЗДАДЕ човек“ (Бит. 1:27).
3) Святият Дух носеше пророка за косата. Езек.8:3.
4) Той слезе като личност върху Христос. Мат.3:16.
5) Христос каза, че грехът срещу Светия Дух няма да бъде простен. Мат.13:31.
6) Светият Дух говори. Само индивидът може да говори. Карта.13:11.
7) Святият Дух учи вярващите. Само индивидът може да преподава. Лука 12:12.
8) Святият Дух беше изпратен. Може да бъде изпратен само човек. Йоан 14:17, 26.
9) Святият Дух наставлява, говори, прославя, провъзгласява, взема - и прави всичко това като личност.
10) Светият Дух свидетелства. Деяния 5:32.
11) Той говори с Филип. Деяния 8:39.
12) Святият Дух говори на Петър. Деяния 10:19.
13) Той участва във възкресението на Христос. Римляни 8:11.
14) Той укрепва вярващите и се застъпва за тях. Римляни 8:26.
15) Светият Дух обитава в сърцето на човека. 1 Коринтяни 3:16.
16) Всеки е кръстен в името на Светия Дух. Мат.28:29. В Писанието има много повече доказателства относно личността на Светия Дух, но това е достатъчно, за да повярваме в истината.
4. Определение на душата според Светото писание
Библията има четири определения за душата. Това произтича от липсата на необходимите думи във всеки език. Следователно една и съща дума често определя няколко неща. Същото е и с думата душа.
1) Душата като личност. „Всички души, които дойдоха с Яков... бяха шестдесет и шест” (Бит. 46:26). „Според броя на душите...“ Изход 16:16. "В седемдесет души..." Второзаконие 10:22.
2) Душата е като живота. „Защото всички, които търсеха живота ти (живота), са мъртви“ Изход 4:19. "Никой няма по-голяма любов от тази, че някой положи живота си (живота) за приятелите си." Йоан 15:13.
3) Душата е в кръвта. Лев.17:11. Но тук Бог казва за животните, че тяхната душа е в кръвта – в кръвта, а не самата кръв. Тук се казва: „всяко тяло“, а човекът е не само тяло, но е и вътрешна духовна личност. 2 Коринтяни 4:16. Плът и кръв няма да наследят Царството Божие. 1 Коринтяни 15:50.
4) Душа – вътрешният духовен човек. „Но ако нашият външен човек се разлага (тялото), тогава вътрешният човек се обновява ден след ден“, тоест душата или духът. 2 Коринтяни 4:16.
Човекът е вътрешна духовна личност, живееща в тялото. 2 Коринтяни 5:6.
Никой не може да убие вътрешния духовен човек, когато убива тялото, защото той е вечен, безсмъртен.
5. Човекът се състои от три части: дух, душа и тяло (1 Сол. 5:23)
Тялото е земен дом (2 Кор. 5:1-9); духът е нашият вътрешен човек (2 Кор. 4:6), а душата е живот, пребъдващ в духа, от който никога не се отделя. Следователно Писанията често казват същото. И когато духът на човека, или този вътрешен човек, напусне тялото, тогава душата (животът) си отива с него, а тялото умира или заспива до деня на неговото възкресение, както казва Писанието.
Когато ние (духът и душата) напуснем тялото (2 Кор. 5:8), тогава бидейки без тяло, ние все още живеем. В Откр. 6:9 четем за онези, които бяха убити, тяхната кръв беше пролята, но те самите бяха на небето с Господа.
Ние четем същото нещо за неспасените хора - Ис.14:9-10 - че те, убити телесно, се озоваха в ада духом; там имаха знание, разбиране и разговаряха.
Също така четем за Моисей, че е умрял и е бил погребан. Второзаконие 34:5-6. Но самият той, като духовно лице, беше жив и вървеше с Христос на планината на Преображение. Матей 17:1-3.
Христос каза, че Бог не е Бог на мъртвите, а на живите, защото при Него всички са живи. Мат.22:32; Лука 20:38.
6. Създаване на човека
Човек е създаден и роден от Божия Дух. Тялото му беше майсторски създадено от пръстта на земята (Бит. 2:7), а неговият дух и душа, този вътрешен човек, произлизаха от Божия Дух. 2 Коринтяни 5:5. Казват, че Бог е вдъхнал в лицето дъх на живот. Битие 2:7. Той вдъхна този дъх на живот, който Той самият притежава. Йов 32:8; 33:4; Захария 12:1. Следователно Той е нашият Баща, Бащата на нашия дух. Евреи 12:9. Той е Баща само на хората, не и на животните. За животинския свят Той е Създателят.
Трябва да се отбележи, че само този, който е родил или идентифицирал човек, подобен на него, може да бъде баща. Така че Бог Отец ни даде Своя дух. 2 Коринтяни 5:5. И ние станахме Негов образ и подобие по дух, тъй като Той няма тяло. Бог е Дух или Духовна личност. Йоан 4:24.
И този дух е нашата духовна личност. 2 Коринтяни 4:16. И следователно имаме същите духовни проявления, които има Божият Дух, тоест способността да мислим, говорим, проявяваме воля, съвест и любов. Животинският свят няма такива качества, тъй като те нямат дух, те са само телесни същества.
Бог също има душа, като нас, или вечен живот в Неговия Дух, или в духовна Личност, въпреки че няма тяло. Лев.26:11.
7. Духът и душата ни напускат тялото по време на физическата смърт.
Доказателство: Битие 35:18. Когато съпругата на Яков почина, душата й напусна тялото.
Когато Стефан беше убит с камъни, духът му напусна тялото му. Деяния 7:59.
Когато Исус Христос умря на кръста, духът Му напусна тялото. Лука 23:46. И с този Дух той слезе в подземния свят и там свидетелства за духовете, които някога са умрели в тялото, но са живели в духа. 1 Петър 3:18–20.
Мойсей умря телесно (Второзаконие 34:5-6), но живя духом (Матей 17:3).
Петър знаеше, че скоро трябва да напусне телесния храм и да напусне тялото. 2 Петър 1:13-15.
Павел избра да напусне тялото си и да бъде с Господ. Фил.1:23; 2 Коринтяни 5:8.
Яков също пише, че духът напуска тялото в момента на телесната смърт. Яков 2:26.
Соломон казва, че когато човек умре, тялото му се връща в пръстта, от която е взето, а духът му се връща при Бога, защото е излязъл от Него. Еккл.12:7.
Когато Христос възкреси момичето, душата му се върна обратно в тялото. Лука 8:55.
И когато Илия възкреси момчето, душата му се върна в тялото му. 3 Царе 17:21-22.
Когато богаташът умря и беше погребан с тялото си, неговият дух, или вътрешният човек, който е ДУШАТА, се озова в АДА. Лука 16:19.
Моля, имайте предвид, че това не е притча, както някои учат, а действителен инцидент. Христос казва: „Имаше един богат човек“. Следователно това беше така. Когато Христос каза притча, навсякъде имаше следната бележка:
„Той каза друга притча“ или: „Царството небесно е така...“
8. Съществуването на ада
Божието Слово предупреждава, казвайки: "Имаше лъжепророци и ще имате лъжеучители, които ще въведат пагубни ереси и като се отрекат от Господа, който ги е изкупил, ще навлекат върху себе си бърза гибел. И мнозина ще последват тяхната поквара и чрез те ще бъдат укорени пътя на истината” (2 Петр. 2:1-2). „...които невежите и нестабилните изкривяват за собствена гибел, както правят и останалата част от Писанията“ (2 Петрово 3:16b).
В момента има много такива учители, които, не знаейки напълно иврит и гръцки език, използват някои от техните изрази, за да спечелят повече последователи за себе си. Казват, че думата АД идва от еврейския израз "ШЕОЛ" и от гръцката дума "ХАДЕС", което означава гроб. И затова няма АДА, има само гроб, където човек отива с тялото и душата си и това е краят. И затова искаме да проверим, макар и въз основа на гръцкия оригинал, това е лъжеучение.
1. ГРОБ. На гръцки гробът се нарича "МЕНЕМА", а не "ХАДЕС". В следващите стихове виждаме тази истина:
1) Mat.8:28 - ...Той беше посрещнат от двама демони, които излязоха от TOFFENS (на гръцки "TON MNEMEION"). Използвам Новия завет от Ебергарт Нестле.
2) Мат.23:27 - “Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери, защото сте като варосани ГРОБНИЦИ...” (на гръцки “TAFOIS”). На руски гроб, издълбан в скала, често се нарича ковчег. А гръцкият език има два израза: "MNEMA" и "TAFOIS".
3) Мат.27:52 - "И ГРОБНИЦИТЕ се отвориха и много тела на починалите светии бяха възкресени", на гръцки - "TA MNEMEIA."
4) Мат.27:60 – И Го положи в нов ГРОБ, който беше изсекъл в скалата...” (на гръцки – „MNEMEIO”).
5) Мат.27:61 - „И Мария Магдалена и другата Мария бяха там, седящи срещу ТОФИН” (на гръцки - „TOU TAFOU”).
6) Мат.27:64 - „Затова заповядайте ГРОБНИЦАТА да бъде пазена до третия ден...” (На гръцки „TATHON”).
7) Мат.27:66 – „Те отидоха и поставиха стража при ГРОБНИЦАТА...” (гръцки „ТАТОН”).
8) Мат.28:1 – „...Мария Магдалена и другата Мария дойдоха да видят ГРОБА.“ (гръцки "TATHON"). Така е точно в следващите три Евангелия, където и да се говори за гроба или ковчега, навсякъде се използват тези два израза „МЕНЕМА и ТАФОС”, но никъде и никога – „ХАДЕС”.
КОГАТО ДУМАТА „ХАДЕС“ СЕ ИЗПОЛЗВА В БОЖИЕТО СЛОВО
Винаги, когато говорим за наказание и страдание след телесна смърт.
2) Мат.16:18 - "...и на тази скала ще съградя Църквата Си и портите на АДА (ХАДЕС) няма да й надделеят."
3) Лука 16:23 – „И в АДА (ХАДЕС), като беше в мъки, той повдигна очи...“
4) Актове. 2:31 – „Той първо каза за възкресението на Христос, че душата Му не е оставена в АДА (ХАДЕС) и плътта Му не е видяла тление.“ Четем, че когато нашият Господ Исус умря на кръста, тялото Му беше погребано в ГРОБНИЦА (MNEMEIO), Мат.27:60, а Самият Той, ЧРЕЗ ДУХА (душата), отиде „в затвора на духовете“ ( ХАДЕС) и там „проповядваше“ (1 Петрово 3:18-20), но не остана там, а излезе победоносно оттам, побеждавайки смъртта и ада, и отне от Сатана „ключовете на АДА“ (ХАДЕС)“ и СМЪРТ” (PHANATOU).
5) Откр.20:13 – „Тогава морето предаде мъртвите (телата на хората), които бяха в него, и СМЪРТТА (ФАНАТОС) и АДА (ХАДЕС) предадоха мъртвите, които бяха в тях...” По време на възкресението на мъртвите смъртта (ФАНАТОС) ще предаде тялото на човек, независимо къде е погребано, в морето или сушата, а АДА (ХАДЕС) ще предаде духа (душата) и човека обединен отново с тялото си ще застане пред съда на Христос!
СЪЩЕСТВУВАНЕТО НА АДА
Цялото Писание учи, че АДА (ХАДЕС) е реално място. Самият Господ ясно говори и учи за това. Ето някои доказателства от Божието Слово.
А) Мат.25:41 – „Тогава ще каже и на онези отляво: Идете си от Мене, проклети, във ВЕЧНИЯ ОГЪН, приготвен за дявола и неговите ангели” (неговите слуги) .
Б) Мат.25:46 – „И ще отидат във ВЕЧНИ МЪКИ (на гръцки за вечно наказание – „КОЛАШИН АЙОНИОН“), а праведните във вечен живот.“ Ако признаем, както учат някои опровергаващи, че тези мъки няма да бъдат вечни, тогава няма вечен живот. „Не се лъжете: Бог не е за подиграване, каквото посее човек, това и ще пожъне” (Гал.6:7), „...не е възможно Бог да излъже...” се казва в Писанието.
Б) Мат.13:42,50 - “И ще бъдат хвърлени в огнена пещ; там ще бъде плач и скърцане със зъби” (на гръцки TEN KAMINon TOU PUROS), както е в руския превод. Ако приемем мнението, че всичко свършва само в гроба, тогава какво ще кажете за „там има плач и скърцане със зъби?“ В края на краищата, в гроба „... няма работа, няма размисъл, няма знание, няма мъдрост“ (Екл. 9:10). Мисленето, страданието и скърцането със зъби съществува само в АДА. Лука 16:23.
Г) Самият апостол Павел вярва и учи за ужасните последици от неспасените и тези, които не се подчиняват на Евангелието на спасението: „В пламтящ огън отмъщава на онези, които не познават Бога, и на онези, които не се подчиняват на Евангелието на нашия Господ Исус Христос” (буквално на гръцки – “EN PURI PHLOGOS.” 2 Сол. 1:8).
Д) Исус Христос, говорейки за богаташа (Лука 16:19-31), казва следното: „И в АДА, (ХАДЕС), като се мъчи...” (на гръцки „TO hades Uparhon en basanois”).
Д) В Откр. 20:15 четем, че след възкресението на всички неспасени и Страшния съд хората ще бъдат хвърлени в огненото езеро (на гръцки „TEN LIMNEN TOU PUROS” - буквално - в огненото езеро) . Исая 14.
Ж) Четем от пророк Исая, че неспасените хора отиват в гроба с телата си (МЕНА), а самите те, като духовно лице, отиват в АДА (ХАДЕС ШЕОЛ).
Във второто възкресение на всички неспасени и Страшния съд всички, които не са повярвали в Евангелието и не са приели Христос за свой Спасител, ги очаква „огненото езеро“ (Откр. 20:15). И те няма да имат почивка нито денем, нито нощем - Откр.14:9-11. Това не е притча или алегория.
Мнението, че Бог не може да изпрати децата си в огненото езеро, е абсолютно правилно. Но трябва да помним, че не всички хора са деца на Бога, мнозинството са „деца на дявола“ (Йоан 8:44). Словото Божие казва: „Всеки, който върши грях, е от дявола...“ (1 Йоан 3:8).
Според Писанието онези Божии чеда, „които Го приеха” в живота и сърцата си – Йоан 1:12, и които бяха „родени от вода и Дух” – Йоан 3:5, които се покаяха и повярваха в Евангелието – Марко 1:15; Деяния 2:38. Бог никога няма да хвърли в ада такива хора, а само слугите на греха и дявола. Ако АДА изобщо не съществуваше, тогава Господ Исус Христос не би трябвало да дойде на земята и да умре на кръста.
9. Телесното възкресение на Христос
Христос възкръсна телесно и даде възможност на учениците да изпитат краката, ръцете и ребрата си. Лука 24:39-44.
Томас дори му позволи да пъхне пръстите си в раните от ноктите. Йоан 20:27.
Христос укори учениците Си, че не вярват в телесното Му възкресение. Карта.16:14.
Всички са съгрешили и са изгубени. Римляни 3:23-24. Всички са заченати и родени в грях. Пс.50:7. И само Христос може да спаси. 1 Тимотей 1:15; Деяния 4:12.
11. Кой може да бъде спасен?
Всеки без изключение може да бъде спасен и това изисква от човек:
Повярвайте в Евангелието и се кръстете. Марк.16:15-16.
Приемете с вяра Христос като ваш Спасител. Йоан 1:12.
Преминете през процеса на прераждане „на водата и Духа“. Под „вода“ трябва да разбираме Божието Слово. Йоан 4:10,14; Яков 1:18; 1 Петър 1:23.
Присила Ситиени, жител на село Ндалат в западна Кения, е претендент за титлата най-старият ученик в началното училище в света. 90-годишна жена от Кенияпосещава училище с шест пра-правнука. Основният мотив да се образова на такава възраст според нея е желанието да чете сама Библията, както и да записва знанията по медицина, натрупани в продължение на 65 години работа като акушерка. Преди това Присила, която е израснала в бедно многодетно семейство, не е имала възможност да учи - безплатно начално образование е въведено в страната едва през 2003 г. По официални данни 7,8 милиона кенийци са неграмотни.
Реч в ООНПреди Присила Ситиени, според Книгата на рекордите на Гинес, Друг кенийец беше смятан за най-възрастния първокласник — 84-годишният Кимане Нганга Маруге. Бащата на 15 деца седна на бюрото си, за да се научи да смята и да спре да зависи от другите по отношение на парите. След като учи една година, Маруге отива в Ню Йорк, за да се обърне към участниците в срещата на ООН с реч за значението на безплатното начално образование. |
Китай
|
Снимка: REX / Fotodom.ru, AFP / East News
Вярващи и невярващи използват изрази от Библията в ежедневието си. Съставителят на речника „Вечните истини“ Валерий Мелников отбелязва удивителната широта на използването на библейски цитати не само в обикновената реч на обикновените хора, но и в произведения на изкуството, във вестници, радио и др. Дори в атеистична Съветска Русия бяха популярни официални комунистически лозунги, несъзнателно взети от Библията: „Да изковаме мечовете на рала“, „Който не работи, той и да не яде“...
Разбира се, с течение на времето много библейски изрази са загубили първоначалния си смисъл. Например, цитирайки добре известния израз от Евангелието: „Не само с хляб живее човекът“, малко хора си спомнят втората половина на стиха - „а с всяка дума, която излиза от устата на Господа“, и едва ли с умисъл, но най-вероятно от незнание.
По-долу са някои популярни изрази, които са възприети от Библията и се използват от нас в ежедневната реч.
С пот на челото си.С пот на челото си (трудна работа). „С пот на лицето си ще ядеш хляб“ (Бит. 3:19) – каза Бог на Адам, който беше изгонен от рая.
Бабел(в преносен смисъл - суматоха, пълен безпорядък). На староцърковнославянски „пандемониум“ означава изграждане на стълб или кула. Книгата Битие разказва за опита на хората да построят кула към небето в град Вавилон, за да изпълнят амбициозните си планове и да се увековечат в очите на своите потомци. Бог наказа горделивите хора, като смеси езиците им, така че да не се разбират повече, и ги разпръсна по цялата земя (Бит. 11:1-9).
Отначало(връщане към началото на някакъв жизнен етап). „И вятърът се връща в кръговете си“ (Екл. 1:6) (на старославянски - „в кръговете си“).
Да допринесат(направете принос, колкото можете). Мите е дребна медна монета. Според Исус двете лепти на вдовицата, поставени на олтара на храма, струват много повече от богатите приноси, защото... тя даде всичко, което имаше (Марк 12:41-44; Лука 21:1-4).
На преден план(основно нещо, приоритет). „Камъкът, който отхвърлиха зидарите, стана глава на ъгъла” (Пс. 117:22). Цитирано многократно в Новия завет (Мат. 21:42; Марк 12:10; Лука 20:17; Деяния 4:11; 1 Петрово 2:7).
Завръщането на блудния син. Блудният син (покаял се отстъпник). От притчата за блудния син, която разказва как един от синовете, поискал своя дял от наследството, напуснал бащиния си дом и започнал да води разпуснат живот, докато пропилял цялото наследство и започнал да търпи бедност и унижение. След като се върна с покаяние при баща си, той беше радостно простен от него (Лука 15:11-32).
Вълк в овча кожа(лицемер, прикриващ злите си намерения с въображаема набожност). „Пазете се от лъжепророците, които идват при вас в овчи кожи, а отвътре са вълци грабители” (Мат. 7:15).
Всяко същество по двойки.От историята на Потопа - за обитателите на Ноевия ковчег. (Бит. 6:19-20; 7:1-8). Използва се в ироничен смисъл във връзка с пъстра компания.
Гълъб на мира.От разказа за Потопа. Гълъбът, пуснат от Ной от ковчега, му донесе маслинено листо, като доказателство, че потопът е свършил, сушата се е появила и Божият гняв е заменен от милост (Бит. 8:11). Оттогава гълъб с маслинова клонка се превърна в символ на помирението.
Допотопни времена, както и: допотопна технология, допотопни преценки и др. Използва се в значението: много древен, съществуващ почти преди всемирния потоп (Бит. 6-8).
забраненият плод. От разказа за дървото за познаване на доброто и злото, чиито плодове Бог забранява на Адам и Ева да късат (Бит. 2:16-17).
Заравяне на талант в земята(предотвратяват развитието на способностите, присъщи на човек). От евангелската притча за слугата, който заровил талант (мярка за теглото на среброто) в земята, вместо да го използва в бизнеса и да спечели (Мат. 25:14-30). Впоследствие думата „талант“ става синоним на изключителни способности.
Обещана земя(плодородно място). Земята, обещана от Бог на еврейския народ (древна Палестина) след освобождаване от египетско робство. „И Аз ще го избавя от ръката на египтяните и ще го изведа от тази земя, и ще го заведа в добра и просторна земя“ (Изход 3:8). Тази земя е наречена обещана (обетована) от апостол Павел (Евр. 11:9).
Змията е изкусителят. Сатана, под формата на змия, изкушава Ева да вкуси плодовете от забраненото дърво за познаване на доброто и злото (Бит. 3:1-13), за което тя, заедно с Адам, когото лекува с тези плодове , беше изгонен от рая.
Темата на деня(актуален проблем на това време). „Стига ви мъка за всеки ден“ (Мат. 6:34). На църковнославянски: „Злобата му преобладава през целия ден“.
спънка(препятствие по пътя). „И Той ще бъде... камък на препъването и канара на съблазънта” (Ис. 8:14). Цитат от Стария завет. Често цитиран в Новия завет (Римляни 9:32-33; 1 Петрово 2:7).
Запечатана книга(нещо недостъпно). „И видях в десницата на Този, Който седеше на престола, ... запечатан със седем печата. ... И никой не можеше нито на небето, нито на земята, нито под земята да отвори тази книга, нито да погледне в нея” (Откр. 5:1-3).
изкупителна жертва(отговорност за другите). Животно, върху което символично са приписани греховете, извършени от целия израелски народ, след което козата е изгонена (освободена) в пустинята. (Лев. 16:21-22).
Колос с глинени крака(нещо грандиозно на вид, но с лесно уязвими точки). От библейския разказ за съня на цар Навуходоносор, в който той видял огромен метален образ (колос) върху глинени крака, рухващ от удара на камък (Дан. 2:31-35).
Коренът на злото(източник на злото). „Сякаш коренът на злото беше открит в мен“ (Йов 19:28). „Защото сребролюбието е коренът на всяко зло” (1 Тим. 6:10).
Който дойде с меч, от меч ще умре.„Защото всички, които хващат меч, от меч ще загинат” (Матей 26:52).
Който не работи, да не яде.„Ако някой не иска да работи, не трябва и да яде“ (2 Солунци 3:10).
Основен камък(нещо важно, основно). „Полагам камък за основата в Сион, изпитан камък, скъпоценен крайъгълен камък, здрава основа“ (Исая 28:16).
Не от този свят. „Вие сте от този свят, аз не съм от този свят“ (Йоан 8:23) - от разговора на Исус Христос с евреите, а също и „Моето царство не е от този свят“ (Йоан 18:36) - Христово отговор на Понтийски Пилат на Въпросът е, Той ли е Царят на евреите? Изразът се използва по отношение на хора, които са откъснати от реалностите на живота, ексцентрици.
Носете кръста си(понасяй смирено трудностите на съдбата си). Самият Исус носеше кръста, на който трябваше да бъде разпнат (Йоан 19:17) и едва когато Той беше изтощен, римските войници принудиха някой Симон от Киринея да носи кръста (Мат. 27:32; Марк 15:21). ; Лука 23, 26).
Да изковаме мечове на палешници(призив за разоръжаване). „И ще изковат мечовете си на палешници и копията си на сърпове; Народ против народ няма да вдигне нож и няма да се научи вече да воюва” (Ис. 2:4). Лемеж - плуг.
Пътеводна звезда— Витлеемската звезда, показваща пътя на източните мъдреци (влъхви), отишли да се поклонят на родения Христос (Матей 2:9). Използва се за означаване: нещо, което ръководи нечий живот или дейност.
Светая светих(скрит, таен, недостъпен за непосветените) - част от скинията (къмпингов еврейски храм), оградена със завеса, в която можели да влизат само първосвещениците веднъж годишно. „И завеса ще ви отдели от Светая Светих“ (Изход 26:33).
Суета. Това се отнася до дребността на човешките проблеми и дела пред Бога и Вечността. „Суета на суетите – каза Еклесиаст, суета на суетите – всичко е суета!“ (Екл. 1:2).
Непрогледен мрак(символ на ада). „И децата на царството ще бъдат изхвърлени във външната тъмнина; там ще бъде плач и скърцане със зъби“ (Матей 8:12). На църковнославянски „тъмнина външна“ означава „тъмнина пълна“.
Мийте ръцете си(избягване на отговорност). „Пилат, като видя, че нищо не помага, ... взе вода и изми ръцете си пред народа, и каза: Аз съм невинен за кръвта на този Праведник“ (Матей 27:24). Римският прокуратор Понтий Пилат извършва обичайното сред евреите ритуално измиване на ръцете в знак на несъпричастност към извършеното убийство (Втор. 21:6-9).
фарисейство(лицемерие). Фарисеите са религиозна и политическа партия в древна Юдея, чиито представители са привърженици на демонстративно стриктното изпълнение на ритуалните аспекти на еврейската религия. Исус, изобличавайки религиозния фанатизъм, често ги нарича лицемери: „Горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери“ (Мат. 23:13; 23:14; 23:15; Лука 11:44).
съмняващ се Томас(съмняващ се човек). Апостол Тома не повярва веднага във възкресението на Христос: „Ако не видя на ръцете Му белезите от гвоздеите и не туря пръста си в белезите от гвоздеите и не туря ръката си в ребрата Му, няма да повярвам“ (Йоан 20:25). С последвалото си апостолско служение и смърт за Христовата вяра апостол Тома изкупил моментното си съмнение.
Ежедневен хляб(необходима храна). „Насъщния ни хляб дай ни днес“ (Мат. 6:11), а също и Лука. 11.3 - от Господната молитва.
Небесни бездни(днес хумористичен израз за проливен дъжд). От библейския разказ за Потопа: „Всички извори на голямата бездна бликнаха и небесните прозорци се отвориха; и валя дъжд на земята четиридесет дни и четиридесет нощи” (Бит. 7:11). На църковнославянски „прозорци“ означава „бездна“.
Ценете като зеницата на окото си(пазете като най-ценното си притежание). „Пази ме като зеницата на окото си“ (Пс. 16:8). „Пазеше го като зеницата на окото Си” (Втор. 32:10).
"Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си?" Mk. 8:36
„Ако останете в словото Ми, ще познаете истината и истината ще ви направи свободни“ в. 8:31-32
„Каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небето, и каквото развържете на земята, ще бъде развързано на небето.“ Мат. 18:18 ч
„Състезанието не е за бързите, нито победата за смелите, нито хлябът за мъдрите, нито богатството за мъдрите, нито милостта за квалифицираните, а времето и шансът за всички тях.“ Екл. 9:11
„В дните на просперитет се възползвайте от доброто, а в дните на нещастие размишлявайте: Бог направи и двете, за да не може човек да каже нищо против Него.“ Екл. 7:14
„За всяко нещо си има сезон и време за всяка цел под небето: време да се родиш и време да умреш; време за садене и време за изскубване на посаденото; време за плач и време за смях; време за жалеене и време за танцуване; време за разхвърляне на камъни и време за събиране на камъни; време за прегръдка и време за избягване на прегръдките; време за любов и време за мразене; време за война и време за мир" Екл. 3:1-9
„Бог не може да се кара. Каквото посее човек, това ще пожъне.” гал. 6:7
„Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените“ Джейкъб 4:6
"Смирението предшества славата" Притчи 15:33 ч
„Гордостта предшества гибелта, а надменният дух – падението.“ Притчи 16:18 ч
„Виждали ли сте човек, който е ловък в работата си? Той ще застане пред крале, няма да застане пред простаци." Притчи 22:29 ч
„Не отговаряй на безумния според безумието му, за да не станеш като него; Но отговаряй на безумния според безумието му, за да не стане мъдър в собствените си очи.” Притчи 26:4-5
"Съдбата на човека е от Господа" Притчи 29:36 ч
„Човекът не може да разбере делата, които се вършат под слънцето. Колкото и да се труди човек в изследване, пак няма да разбере това. Екл. 8:17
„Не се безпокойте за утрешния ден, защото утрешният ден ще се тревожи за своите неща: достатъчно е за всеки ден неговата грижа.“ Мат. 6:34
„Не съдете, за да не бъдете съдени, защото със същата присъда, с която съдите, ще бъдете съдени; и с каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери." Мат. 7:1-2
„Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори; Защото всеки, който иска, получава, и който търси, намира, и на този, който хлопа, ще се отвори.” Мат. 7:7-8
„Влезте през тясната порта, защото широка е портата и широк е пътят, който води към погибел, и мнозина минават през него; Защото тясна е портата и тесен е пътят, който води към живот, и малцина ги намират.” Мат. 7:13-14
„Верният в малкото е верен и в многото, а който е неверен в малкото, е неверен и в многото.“ ДОБРЕ. 16:10 ч
„Каквото и да беше печалба за мен, смятах загубата за Бога.“ Фил. 3:7
„Господ изследва всички сърца и знае всяко движение на мислите“ 1 ал. 28:9
„Каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небето; и каквото разрешите на земята, ще бъде позволено и на небето." Мат. 18:18 ч
"Давай на всеки, който ти поиска, и не искай обратно от този, който ти е взел." ДОБРЕ. 6:30
„И както искате хората да постъпват с вас, така и вие постъпвайте с тях“, ДОБРЕ. 6:31
„Ако обичаш тези, които те обичат, каква благодарност имаш за това? тъй като и грешниците обичат тези, които обичат тях. И ако правите добро на тези, които правят добро на вас, каква благодарност е това за вас? ДОБРЕ. 6:32-33
„Вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си.” Мат. 11:28
„Дните на нашите години са седемдесет години, а с по-голяма сила - осемдесет години; и най-доброто им време е трудът и болестта, защото те минават бързо и ние летим, Пс. 89:10
"Всичко, което е високо сред хората, е мерзост за Бога" ДОБРЕ. 16:15 ч
„Отстранете от мен суетата и лъжата, не ми давайте бедност и богатство, нахранете ме с ежедневен хляб, така че когато се наситя, да не се отрека Виеи не каза: "Кой е Господ?" и да не би, като станах беден, да не открадна и да изповядвам името на моя Бог напразно. Притчи 30:9
„Който страда по плът, престава да греши“ 1 домашен любимец 4:1
„Вяра без дела е мъртва; чрез дела вярата достига съвършенство“ Джейкъб 2:20, 22
„Любовта е дълготърпелива, милосърдна е, любовта не завижда, любовта не е високомерна, не се гордее, не постъпва грубо, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, не се радва на неправдата , но се радва с истината; покрива всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, търпи всичко.” 1 Кор. 13:4-7
„Ние не донесохме нищо на света; Очевидно е, че не можем да вземем нищо от това," 1 Тим. 6:7
„Който сее оскъдно, оскъдно и ще пожъне; а който сее щедро, щедро и ще пожъне.” 2 Кор. 9:6
„Никой, който е сложил ръката си на ралото и гледа назад, не е годен за Божието царство.“ ДОБРЕ. 9:62
„Който се съмнява, е като морска вълна, блъскана и блъскана от вятъра.“ Джейкъб 1:6
„Не бой се, защото Аз съм с теб; не се безпокойте, защото Аз съм вашият Бог; Ще те укрепя и ще ти помогна, и ще те подкрепя с десницата на Моята правда. Аз съм Господ вашият Бог; Държа те за дясната ти ръка, казвам ти: "Не бой се, аз ще ти помогна", Е. 41:10,13
„Никакво изкушение не ви е постигнало освен това, което е обичайно за човека; и Бог е верен, Който няма да ви позволи да бъдете изкушавани повече от това, което можете, но когато бъдете изкушени, Той ще осигури и изходен път, за да можете да го понесете. 1 Кор. 10:13
„Господ е с вас, когато вие сте с Него; и ако Го потърсите, ще бъде намерен от вас; ако Го изоставите, и Той ще ви изостави,” 2 Пара. 15:12
„Който се хвали, нека се хвали с това, че Ме разбира и познава, че Аз съм Господ, Който упражнявам милост, правосъдие и правда на земята; защото това е единственото нещо, което Ме радва." Джер. 9:24
"Всеки, който призове името Господне, ще се спаси" Деян . 2:21
Джордж Лад
Библейският възглед от гледна точка на историята на спасението или историята на изкуплението създава две трудности за съвременния мислител. Първо, възможно ли е историята да съдържа откровението на Бог? Платон говори за царството на времето и пространството като нещо променливо и непостоянно. Историята по дефиниция съдържа елемент на относителност, пристрастност, каприз, произвол, докато откровението трябва да бъде всеобщо, абсолютно, окончателно. Историята понякога е наричана „бездната, която погълна християнството против волята му“.
Как може да се познае Безкрайността чрез крайното, Вечното чрез временното, Абсолютът чрез относителността на историята? От човешка гледна точка това изглежда невъзможно; но може би тук се крие най-голямото чудо на библейската вяра. Живият Бог, Вечен и Неизменен, даде на хората знание за Себе Си в променящия се и непостоянен поток от исторически опит. Това е най-трудният за разбиране аспект на християнската вяра.
За либералите от миналото и настоящето (например в лицето на Рудолф Бултман) изглежда невероятно Бог да действа в историята по начина, описан в Новия завет. Според Бултман „митологията” включва не само идеи за Бог и Неговите дела, но и Божиите дела, разкрити в световната история. Той вярва, че трябва да говорим за Бог като действащ само в смисъл, че Той действа чрез мен тук и сега. За Бултман историята на спасението, в смисъла, който посочихме, не съществува по дефиниция, така че той се опита да преосмисли значението на изкупителната дейност на Бог в светлината на личния човешки опит. Правейки това обаче, той пожертва самата Добра новина, която провъзгласява изкупителната история, чиято крайна цел е Христос. Проблемът тук не е природата на историята, а природата на Бог.
Има и друга трудност. В Библията можем ясно да видим как в един определен исторически поток Божието изкупително дело се проявява по начин, който никога не е бил проявяван никъде в историята на света. Нещо повече, Писанието също така показва, че понякога Божиите действия в историята надхвърлят обхвата на обикновения исторически опит.
Това е по-лесно за разбиране, ако анализираме накратко природата на „историята“. Миряните го разглеждат като съвкупност от минали събития; но дори без много да се замисля е ясно, че обширни области от миналия човешки опит остават скрити за нас. Няма история, ако няма документи – записи на минали събития. Но в същото време древните записи сами по себе си не представляват „история“. Произведенията на Херодот са своеобразна история, но съдържат много абсурди, измислици и грешки. „Историята“ следователно трябва да се разбира като реконструкция на минали събития от съвременен историк, който възприема критичен подход към тълкуването на древни документи. При такава реконструкция критичният подход е основната заповед. Ако четете от древногръцки писатели за това как боговете са действали сред хората, вие го приемате не като история, а като митология.
Много историци смятат, че същият критичен подход трябва да бъде възприет и към библейската история. Това обаче само усложнява задачата. В Библията Бог често е представян като действащ чрез „обикновени“ исторически събития. Поробването на Израел от Вавилон и последвалото му завръщане в Палестина са били „обикновени“ исторически събития. Бог използва халдейците, за да победи Неговия избран народ и да го изгони от Обетованата земя; но това не беше божествена присъда. Той също така използва Кир, Неговия „помазаник” (Исая 45:1), за да върне народа Си обратно в родината им. В такива случаи Бог беше активен в историята, за да изпълни целта да изкупи народа на Израел. Този конкретен поток на историята има специално значение, което го отличава от всички други потоци на историята. Очите на вярата могат да различат Божието дело в историческите събития.
Но често дейността на Бога изглежда като нещо необичайно. Понякога откровението придобива такъв характер, че съвременните светски историци го наричат неисторично. Бог, който се разкрива в историята на изкуплението, е Господарят на творението и Господарят на историята, следователно, Той може не само да повлияе на хода на обикновените исторически събития, но и да извърши действия с присъща стойност, излизайки отвъд границите на обикновения исторически опит .
Най-яркият пример за това е възкресението на Христос. От гледна точка на научната историческа критика възкресението не може да бъде „историческо“, тъй като не би могло да бъде предизвикано от друго историческо събитие и няма аналози. Бог и само Бог е причината за възкресението. Следователно това събитие няма причинно-следствена връзка с други исторически събития. Освен това нищо подобно не се е случвало никъде другаде. Възкресението на Христос не е възкресение на мъртвите, а появата на нов ред на живот - животът на възкресението. Ако библейският запис е точен, възкресението на Христос не може да бъде обяснено „исторически“ или сравнено с каквото и да било. Наистина, самото предизвикателство, което това събитие поставя пред научната историческа критика, може да послужи като нещо като доказателство от противоречие в полза на неговия свръхестествен характер.
Същността на проблема е богословска. Дали подобно предполагаемо свръхестествено събитие е в съответствие с характера и замисъла на самия Бог, както Той се разкри в свещената история? Дали историята като такава е мярката за всички неща или Живият Бог наистина е Господарят на историята? Отговорите на Библията на тези въпроси не оставят място за съмнение. Господарят на историята е по-висш от историята, но Той не й е чужд. Следователно Той може да извършва автентични действия във времето и пространството, които въпреки това са „надисторически“ по природа. Това означава само, че такива събития на откровение са причинени не от историята, а от Господаря на историята, който е над нея, но действа в нея за изкуплението на историческите създания. Изкуплението на историята може да дойде отвън – от самия Бог. Това не означава, че не трябва да използваме историческия метод за изучаване на Библията. Това означава, че понякога Бог извършва действия, които по своето естество надхвърлят обхвата на историческия метод и историкът не може да каже нищо за тях.
Лад Д.
Богословие на Новия завет: Прев. от английски - Санкт Петербург: Християнско общество "Библия за всеки", 2003. - 800 с.