Четене на псалмите в различни житейски ситуации. Тълкуване на книгите от Стария завет
Псалмистът Давид е известен във всички християнски религии. Неговите псалми се четат като молитви, пеят се и се използват като духовно укрепване. Царят пише тези кратки поетични молитви в определени ситуации и значението им варира. Някои псалми са покайни, някои са молба за защита или милост на Господа, други възпяват Божията красота и любов.
Трябва да се изясни, че не всички песни в Псалтира са от ръката на цар Давид (въпреки че повечето са), някои са написани от служители на храма, а други от сина на Давид Соломон. Псалм номер 126 е написан 7 поколения след царуването на Соломон. Защо е толкова важно за християните и за какво става въпрос?
Псалтир, една от книгите на Светото писание
История на създаването
Псаломът е включен в т. нар. Песен на възнесението - колекция от псалми, които се пеят по време на празничното изкачване в Йерусалимския храм за жертвоприношение.
В началото на песента има послепис „Соломон“, който говори не за авторството на този цар, а за периода от време. Соломон построи храм в Йерусалим, който беше разрушен и разграбен по време на отвеждането на евреите в плен. Няколко десетилетия по-късно те се върнаха в Израел и възстановиха храма.
Песен 126 е написана по време на периода на възстановяване и цар Соломон няма нищо общо с нейното написване.
За други псалми на Давид:
Тази песен отразява и отношението на автора към човешките взаимоотношения. Изграждането и възстановяването на светилището се извършваше от обикновени хора, които не бяха непознати за страстите и раздорите, така че работата често беше спряна. Хората можеха само да се доверяват на Господ и да Го молят за помощ и милост.
Псалмът е създаден, за да насърчи и научи хората за Божието ръководство, връщайки мислите на хората към многото пророчества за греха, пленничеството и освобождението на Израел. По същество това е поетичен преразказ на пророчеството на Еремия за падането и възстановяването на Израел.
Давид - цар псалмист
Значението на псалма
Въпреки че историческият контекст се отнася до конкретен народ (евреи), християните днес могат да извлекат много полезна информация от този текст.
Този текст е не само за национално значение, но и за семейно преклонение. Авторът ни насърчава да гледаме на Господ и да се надяваме на Него при всякакви житейски обстоятелства. Освен това той насочва вниманието на читателя към истинското богатство, което е дадено от Господ - за децата.
важно! Докато четете този текст, трябва да благодарите на Господ и да Го хвалите за Неговата милост. И също така поискайте успех във всяко начинание и утеха.
За да тълкувате, първо трябва да знаете пълния текст:
- Ако Господ не съгради къщата, напразно се трудят ония, които я строят; Ако Господ не пази града, стражът бди напразно.
- Напразно ставаш рано, седиш до късно, ядеш хляба на скръбта, докато Той дава сън на любимия Си.
- Това е наследството от Господа: деца; наградата от Него е плодът на утробата.
- Както стрелите в ръката на силен мъж, така и младите синове.
- Блажен онзи, който напълни колчана си с тях! Няма да останат посрамени, когато говорят на враговете си при портите.
Най-добре е да анализирате песента стих по стих, за да разберете дълбочината на мислите на автора:
важно! Значението на псалма остава актуално за всеки човек, независимо от неговата националност. Човек трябва да разчита само на Господ и да служи само на Него.
Правила за четене
Тъй като Псалм 126 е част от Светото писание, няма конкретни правила за четенето му. Но трябва да следвате определени препоръки:
- запалете свещ или лампа преди четене;
- четете мълчаливо или тихо на глас;
- докато четете, можете да седнете, но да станете на „славата“;
- не се разстройвайте, ако текстът не е ясен, а потърсете помощ от преводач или духовник.
Всяко четене на духовна литература обогатява душата, а четенето на псалом за късмет означава укрепване на вярата ви в Господ и надежда за неговата подкрепа.
Псалм 126, Псалтир на руски
Така наречените Песни на възхода включват и Псалм 126, който с известна вероятност е написан от самия цар Соломон, автор на Еклесиаст и Книгата на притчите. Въпреки че има и други версии на авторството, независимо от това, тези пет стиха имат важно значение за вярващия.
Православният вярващ трябва да може да чете на староцърковния език, за да разбира думите на богослужението, но като начало е съвсем нормално да усвоява съдържанието на съвременния диалект. За да се определи по-точно тълкуването, трябва да се вземе предвид и историческият контекст на написването на тази част от Псалтира.
Този текст е написан, според исторически сведения, по време на завръщането на евреите от вавилонския плен или почти веднага след него. В първите две строфи наблюдаваме акцента върху изместването на вниманието на вярващия към Господ, който е единствената надежда и възможност за човека. Без Него всички усилия са напразни и в известен смисъл тези смислови бележки имат оттенък на фатализъм, но само оттенък, а при по-внимателно разглеждане става ясно още нещо.
Ако авторът на Псалм 126 е Соломон, тогава такъв разказ не изисква много обяснения. Великият цар създаде невероятно много, но в същото време той никога не превъзнасяше или възхваляваше собственото си величие, но винаги поставяше волята на Господ пред себе си. Това е, за което говори авторът на тези стихове, първо трябва да се доверите на Всевишния.
Разбира се, такава надежда не означава бездействие или само молитва, която е избрана като алтернатива на всяко действие с цел придобиване на Божествена милост. Тук пише нещо малко по-различно:
- хората нямат цялата власт на този свят;
- искрено вярващият получава подкрепата на Господа, а този, който не я е осигурил, често губи собствените си усилия;
- трябва да разберете защо се извършва всяка работа и да видите истинската цел, която е Господ.
Такива думи бяха особено необходими на пленените евреи, които можеха да разчитат само на помощта на Всевишния в такива трудни обстоятелства. Освободени от затвора, те виждат в това висшето провидение и дарената благодат, която осигурява свободата. Така началната част поставя вярващия Господ в центъра на света.
Псалтир, една от книгите на Светото писание
След това говорим за наследството от Господа, тоест за децата, които са най-висшето благо и позволяват дори на изгнаниците да отговорят адекватно на всякакви противници. Трябва да се каже, че ценността на семейството и създаването на потомство има специална роля в юдаизма от древни времена. Следователно децата се възприемаха като благословия от Всевишния и основната цел на всеки човек беше да създаде семейство и да получи потомство.
Забележка!Евреите винаги са виждали специалната милост на Господа в голямото потомство. Всъщност православните евреи все още имат значителен брой деца, както и православните свещеници, които по правило имат големи семейства. Сега обаче тази традиция постепенно се измества от модата за малък брой деца с акцент върху качеството (а не количеството) на полученото потомство.
Може би за някои подобна цел ще звучи банално и примитивно, но Псалм 126 говори не само за физическото размножаване, което, както казват учените, е имплантирано от инстинкта във всяко живо същество. Потомството се възприема като нещо повече, като награда от самия Господ. В крайна сметка, ако се върнем в началото, ще видим: нищо не става без Неговата воля и съответно потомството също е част от тази воля.
Както знаете, първоначално Господ даде много проста заповед. Плодете се и се размножавайте – така е казано. Следователно, по същество, получаването на потомство и създаването на семейство за това е изпълнението на волята на Господ.
Семейна благословия от Господ
Полезно видео: тълкуване на псалмите (катизма 18 - псалм 126)
Когато се чете псаломът
Песента на Възнесението се отнася до набор от псалми от 119 до 133, които прославят Господ и са били използвани от древни времена в празничната процесия. Те са били използвани от вярващите по време на изкачването до Йерусалимския храм на хълма и са били прочетени, когато са видели този храм отнякъде. На руски се използва превод от Септуагинта, от който е преведен и в Старата църква.
Псалмите се четат за всякакви нужди
Именно този псалом се свързва със създаването на така наречения втори храм. Създателят на първия е цар Соломон и затова псалмът е кръстен на него.
Забележка!По това време евреите очакват изграждането на така наречения трети храм, но сега там има джамия. Затова в Ерусалим (поради протестите на мюсюлманите) не могат да построят нов храм, който от своя страна да отбележи началото на края на времената, идването на Месията и много други интересни събития, според еврейските вярвания.
Освен това този псалм първоначално е бил прочетен на собствения им език от строителите на втория храм, които също са били ангажирани с възстановителни дейности в целия Йерусалим. Този период беше труден и хората имаха нужда от подкрепа. Поетичните редове изпълняват именно тази функция и насърчават евреите, припомняйки предишни пророчества и необходимостта от силна вяра.
Съвременните хора също четат тези редове, когато имат нужда от подкрепа:
- пред важен въпрос;
- в моменти на тъга;
- за укрепване на вярата ви.
В допълнение, много популярен вариант е да прочетете гореспоменатите стихове, за да се освободите от различни негативни влияния. По-специално се имат предвид различни окултни влияния. За да се освободите от негативните окултни влияния, трябва да прочетете този псалом в комбинация с молитвата Бог да възкръсне.
Полезно видео: Псалм 126 на руски
Заключение
Началните редове ясно показват участието на Господ във всеки въпрос, но окултистите използват помощта на демони и са в противоречие с Господа. Той никога няма да даде подкрепа на такива хора. Следователно, колкото и да се опитват, те не могат да навредят на искрено вярващия.
Библията предоставя това, което обичам да наричам план за изграждане на силно семейство. Тези принципи се намират в Псалм 127.
Този кратък псалм, само пет стиха, съдържа невероятна представа за родителството. Всъщност равините учат, че този псалм съдържа пример за обучение на децата да служат на Бога.
Спомнете си кога в Библията виждаме думата къща,често подразбираща се дума семейство. Нека разгледаме по-отблизо мъдростта на Псалм 127 относно изграждането на семейство, което служи на Бог и стои твърдо насред вражеските атаки.
1. Бъдете всеотдайни. Псалмът започва, като ни казва, че докато не изградим семейство по Божия начин, всичките ни опити са напразни. И това е вярно - можете да работите усилено, за да изградите нещо, но това няма да доведе до никакви резултати. Това означава да работиш напразно. Безполезни усилия.
2. Разчитайте на Светия Дух.Обърнете внимание какво казва Псалм 126:1 – „Ако Господ не съгради къщата...“ и „Ако Господ не пази градовете...“. Това ни показва, че имаме нужда от Божията помощ. Бог ни е дал Своето Слово като рецепта за дисциплиниране на нашите деца и също ни е дал жив Помощник, който да ни напътства и съветва в процеса.
3. Бъдете партньори със съпруга си.В Божия план бащата и майката имат отделни и различни роли в изграждането на семейство. Но бащата и майката трябва да съчетаят уникалните си способности и да си сътрудничат при отглеждането на децата си. Ако сте самотен родител, ще се сблъскате с уникални предизвикателства, но Бог предлага уникална помощ за самотните родители (вижте Исая 54:4-5)
4. Предайте грижите си на Господ.Искам да ви насърча точно сега да се освободите от всякаква вина, която може да изпитвате, че не сте успели да отгледате децата си. Като родител понякога се чувствате зле от грешките, които правите, докато отглеждате децата си. Какъвто и родител да сте, освободете се от горчивината и съжалението. Предайте тревогите си на Исус (вижте 1 Петрово 5:6-8)
5. Бъдете верни слуги.Нашите деца са единственото нещо, което можем да вземем със себе си в Рая. Никога няма да видим нашите къщи, коли или пари, след като напуснем тази земя. Но ако нашите деца познават Христос, ние ще бъдем с тях във вечността. Нашите деца всъщност не ни принадлежат. Те принадлежат на Исус. Да си родител означава да си министър.
6. Развийте мислене на войн.Трябва да имаме военно мислене, сякаш обучаваме войници преди битка. Трябва да бъдем изключително избирателни, когато възпитаваме децата си. Дяволът се стреми да наскърби нашите деца. Стреля с бойни патрони. Когато нашите деца са обучени да бъдат Божиите стрели, те стават опасни оръжия, които ще причинят много вреда на царството на мрака (вижте Псалм 127:4-5)
Вашите деца може да не служат на Исус. Може би са били отгледани според Божиите принципи, но след това са се отклонили от Него. Може би сте били спасени, когато децата ви са пораснали и не сте могли да ги отгледате за Исус, когато са били малки. Ако това звучи като вас, помнете това прекрасно обещание, което Бог ни е дал:
„Повярвай в Господ Исус... и ти и домът ти ще бъдете спасени.“ (Деяния 16:31 NIV)
Обявяването на това писание над вашите деца ще освободи Божието дело в тях – и във всички останали във вашето семейство. Бог иска всеки да се спаси и да достигне до познание на истината. Вашите деца не са изключение.
Не се предавай. Молитвата може да промени всичко.
Не пропускайте най-интересните неща!
Заслужава си.Отглеждането на децата ви е работа. Нека бъдем честни. Ето защо много родители не правят това. Но си струва. Това ще донесе добри плодове в живота ви. Ако посеете и отгледате семената в децата си, след известно време реколтата със сигурност ще дойде. А времето за прибиране на реколтата е радостно и щастливо време.
Псалм 126: Бог е във всичко
Има една поговорка: Малките неща стават големи, ако Бог е в тях. Обратното също е вярно: „Много неща стават нищо, ако Бог не е в тях.“ Ето какво се казва в този псалом: ако нашите действия не се контролират от Господ и не съответстват на Неговата воля, това е загуба на време и енергия. Можем да правим планове дори за християнска служба; можем да създадем огромни организации; можем да събираме статистика, която показва феноменални резултати; но ако тези планове не са заложени от Господ, те са по-лоши от нищо. "Човекът предлага, но Бог разполага."
126:1 Има два начина да построите къща. Единият е да създадете план въз основа на собствените си знания, умения и финансови ресурси и след това да помолите Бог да благослови завършената структура. Друг е да изчакаме Господ да даде безпогрешни инструкции и тогава да започнем работата, като съзнателно се доверяваме на Него. В първия случай проектът ще бъде от плът и кръв. Във втория ще имате завладяваща възможност да видите Бог в действие: Той чудотворно ще се погрижи за вашите нужди, ще изпрати събития в чудодейното Си време и в правилната последователност, ще създаде стечение на обстоятелства, които не биха могли да се случат случайно. Да строиш с Бога е съвсем друг въпрос.
Вторият пример за безполезността на човешките усилия идва от областта на сигурността: ако Господ не пази града, стражът бди напразно. Това не означава, че не трябва да имаме полицейска и отбранителна система. Това по-скоро означава, че в крайна сметка нашата безопасност зависи от Господ; ако не се доверяваме на Него, никакви обикновени предпазни мерки няма да ни помогнат.
126:2 В нашата ежедневна работа е безполезно да работим дълги часове и да изкарваме прехраната си чрез изтощителен труд, ако не сме на мястото, което Бог е избрал за нас. Библията ни учи да работим упорито, за да посрещнем нуждите на себе си, семействата си и съседите си. Този псалм не насърчава хората да седят по цял ден, да пият кока-кола и да бъбрят с приятели. Но това, което казва е следното: Ако не разчитаме на Бог да ни свърши работата, няма да стигнем доникъде. Агей описва тази ситуация много добре:
Сееш много и жънеш малко; яжте, но не до степен на ситост; пийте, но не се напивайте; обличане, но не загряване; който печели заплата, печели за портфейл с дупки (Аг. 1:6).
От друга страна, ако наистина се доверяваме на Господ и живеем за Неговата слава, Той може, докато спим, да ни даде дарби, които никога не бихме могли да постигнем чрез дълги часове упорит труд без Него. Това е значението на думите: „...докато дава сън на любимия Си“. Мофат ги превежда като: „Божиите дарове идват при Неговите любими, докато спят“.
126:3 Четвъртият и последен пример се отнася до създаването на семейство. Децата също са Божи дар. „Това е наследството от Господа: деца; Неговата награда е плодът на утробата.“
Казаното за децата предполага, че те са отгледани в дом, където почитат и се подчиняват на Господ. Те са израснали, възпитани да се подчиняват на Господ.
126:4 „Като стрелите в ръката на силен човек, така са младите синове.“ Когато родителите остареят, те могат да се надяват, че силните, благочестиви деца ще се борят за тях, ще се грижат за тях и ще се грижат за тях, като ловец с лък и стрела.
126:5 „Блажен е човекът, който напълни колчана си с тях!“ Въпреки съвременната пропаганда, която не ни съветва да имаме много деца, Бог благославя този, който пълни колчана си с тях. Но отново се предполага, че това са вярващи деца, отгледани в дом на вяра. В противен случай те ще бъдат по-скоро огромно главоболие, отколкото благословия.
„Те няма да останат посрамени, когато говорят на враговете пред портите.“ F. B. Mayer ни напомня, че сблъсъкът между защитниците на града и обсаждащите обикновено се е случвал при портите. Това означава, че децата защитават родителите си в граждански и правни ситуации, така че да не бъдат ощетени или осъдени. Те гарантират, че справедливостта е въздадена.
Този псалом чудесно развива мисълта, изразена в думите на Господ чрез Захария: „Не чрез сила, нито чрез сила, но чрез Моя Дух, казва Господ на Силите” (Зах. 4:6). Опасно е да се разчита на силата на парите или човешката изобретателност. Така няма да можем да изпълним волята Господня. Само чрез Неговия Дух ние създаваме вечното. Ние не правим нещо за Бог със собствените си сили, но Той работи чрез нас в Своята сила. Всичко, което можем, са дърва, сено, слама. Той създава злато, сребро и скъпоценни камъни с нашите ръце. Когато действаме сами, ние само поставяме спиците в собствените си колела. Когато Бог присъства във всичко, което правим, животът ни става наистина продуктивен. Плътските оръжия водят до плътски резултати. Духовните оръжия дават духовни резултати.
Сто двадесет и шестият псалм е създаден седем поколения след царуването на Соломон, но авторството му се приписва на него. Как да разбера това? В заглавието на псалма, състоящ се от две изречения, намираме частично отговора, останалата част от решението е в текста. Руската православна църква чете текст, преведен от Септуагинта на църковнославянски. В нашето разглеждане ще използваме руската версия.
Песен за възнесението. Соломон
- „Ако Господ не съгради къщата, напразно се трудят онези, които я строят; Ако Господ не пази града, стражът бди напразно.
- Напразно ставаш рано, седиш до късно, ядеш хляба на скръбта, докато Той дава сън на любимия Си.
- Това е наследството от Господа: деца; наградата от Него е плодът на утробата.
- Както стрелите в ръката на силен мъж, така и младите синове, Блажен е човекът, който напълни колчана си с тях! Те няма да останат посрамени, когато говорят на враговете при портите.
Псалм 126 - тълкуване на заглавието
Псалм 126 - пророчество
Строителството се проведе в трудни условия. Често работата беше спряна, срещайки много клопки на завист и вражда, така че доверието в Бог в молитвите играеше решаваща роля тук. Когато се надяваше повече на собствените усилия, отколкото на Божието благоволение, тогава възникваха проблеми: страхове, притеснения за бъдещето.
Псалмът имаше за цел да насърчи и научи хората за Божието ръководство, припомняйки пророческите писания, говорещи за този период: грехът на хората, след това плен, след това освобождение, изграждането на Самария, Йерусалим, възстановяването на храма. За това са говорили много пророци, а авторът на Псалм 126 възпява пророчеството на Еремия в поетична форма и в кратко резюме. Прочетете (!) (Ерем 31,32).
Пророк Еремия за Новия завет
Еремия стана свидетел на два етапа от пленничеството на евреите -Кралство Израел и Кралство Юда. Той носел тази болка в сърцето си, молейки се за своя народ и получил утеха от Бога насън. Появи се пълна картина на освобождението на двете кралства. Освен това му беше показано бъдещето на един обединен народ, живеещ в Новия завет, а не онзи вид завет (стар), който те наследиха от Авраам и след това нарушиха.
Бог напомня на Своя народ чрез псалм- „Богородица на Израел“ - за Нейната вечна любов към него, наричайки го Възлюбен. Той обещава да ги сближи, защото никой не може сам да се приближи до Бога. Децата са наследство от Господа; това означава, че Всемогъщият обещава да се размножи и да напълни земята с тях като колчан със стрели. Еремия предсказва нови градове на Самария и Сион с население от хора, в чиито сърца живее Господ и които ще се молят не само в храмове, но на всяко място.
Божията специална награда са децата
Всичко, свързано с концепцията за дом, семейство, град, деца, синове и как всичко това да бъде безопасно, зависи от основната благословия, дадено от Бог на семейството на Ной на олтара. Факт е, че след потопа Бог сключва завет с него, обявявайки изискването: да се плодиш, да се размножаваш и да изпълваш земята (Бит. 8:20 – 9:1).
Хората не послушаха, но от добрата си воля започнаха да строят кула, „чиято височина достига до небето“. С това те символизираха желанието си да покажат на целия свят ненадминат гений. Те казаха: "Нека направим това, преди да се разпръснем..." В Псалм 126 също видяхме недостиг на хора : всички съжаляват, че няма кой да гради и защитава. Соломон, при цялата си ненадмината способност да гради, дори не е имал интелигентни наследници, въпреки че е имал стотици жени и наложници.
Обстоятелствата не са се променили и до днес. Хората на този свят живеят за собственото си удоволствие вместо да се размножават в децата. Днес цялата надежда е в мъжете и жените, които се молят и вярват в Бог. Но въпросът не е само във физическото напълване на земното кълбо с деца. Първо трябва да се родите отново (от Божието Слово) и да станете хора на молитвата, Божии деца в духовен смисъл.
Господ влиза в нов завет със Своя народ; отново и отново Той ще примирява света със Себе Си, постоянно, защото е Всемилостив и Всеопрощаващ. От човешката страна остава искрено покаяние в молитва към Господа.
Господ Исус Христос говори на ученицитекакво е писано за Него в псалмите и пророците. Той остави и заповед – Новия завет в кръвта Си. Бог, чрез Еремия и други пророци, показа бъдещето - опрощаване на греховете чрез умилостивение чрез Христос Спасителя (1 Йоан 2:1).