Cyrili ja Methodiuse esimene tähestik. Cyril ja Methodius - slaavi kirjutamise loojad
Koloskova Kristina
Ettekanne koostati teemal "Slaavi tähestiku loojad: Cyril ja Methodius" Eesmärk: meelitada õpilasi iseseisvalt teavet otsima, arendada õpilaste loomingulisi võimeid.
Lae alla:
Eelvaade:
Esitluse eelvaadete kasutamiseks looge Google'i konto ja logige sisse: https://accounts.google.com
Slaidi pealdised:
Cyril ja Methodius. Töö lõpetas Tveri oblasti Kimry linna munitsipaalharidusasutuse “11. keskkool” 4.a klassi õpilane Kristina Koloskova
"Ja slaavlaste pühade apostlite põline Venemaa ülistab"
Lk I “Alguses oli sõna...” Cyril ja Methodius Cyril ja Methodius, slaavi koolitajad, slaavi tähestiku loojad, kristluse kuulutajad, liturgiliste raamatute esimesed tõlkijad kreeka keelest slaavi keelde. Cyril (enne kloostriks saamist aastal 869 – Constantinus) (827 – 14.02.869) ja tema vanem vend Methodius (815 – 04.06.885) sündisid Thessaloniki linnas väejuhi peres. Poiste ema oli kreeklane ja isa bulgaarlane, seega oli neil lapsepõlvest peale kaks emakeelt - kreeka ja slaavi keel. Vendade tegelased olid väga sarnased. Mõlemad lugesid palju ja armastasid õppida.
Pühad vennad Cyril ja Methodius, slaavlaste kasvatajad. Aastatel 863–866 saadeti vennad Suur-Määrimaale, et nad esitaksid kristlikke õpetusi slaavlastele arusaadavas keeles. Suurepärased õpetajad tõlkisid Pühakirja raamatuid, võttes aluseks Ida-Bulgaaria murrete, ja lõid oma tekstide jaoks spetsiaalse tähestiku - glagoliidi tähestiku. Cyrili ja Methodiuse tegevusel oli panslaavi tähendus ja see mõjutas paljude slaavi kirjakeelte kujunemist.
Apostlitega võrdne pühak Cyril (827–869), hüüdnimega Filosoof, Sloveenia õpetaja. Kui Konstantin oli 7-aastane, nägi ta prohvetlikku unenägu: „Minu isa kogus kokku kõik Thessaloniki kaunid tüdrukud ja käskis valida ühe neist oma naiseks. Olles kõik läbi vaadanud, valis Konstantin kõige ilusama; tema nimi oli Sophia (kreeka keeles tarkus). Nii kihlus ta juba lapsepõlves tarkusega: teadmised ja raamatud said tema jaoks kogu elu mõtteks. Constantinus sai suurepärase hariduse Bütsantsi pealinnas - Konstantinoopolis asuvas keiserlikus õukonnas. Ta õppis kiiresti grammatikat, aritmeetikat, geomeetriat, astronoomiat, muusikat ja oskas 22 keelt. Huvi teaduse vastu, sihikindlus õppimises, raske töö – kõik see tegi temast ühe Bütsantsi harituma inimese. Pole juhus, et ta sai suure tarkuse pärast hüüdnime Filosoof. Apostlite Cyrilusega võrdne püha
Methodius Moraavia Püha Methodius Apostlitega võrdne Methodius astus sõjaväeteenistusse varakult. 10 aastat oli ta ühe slaavlastega asustatud piirkonna juht. 852. aasta paiku andis ta kloostritõotused, loobudes peapiiskopi auastmest ja temast sai kloostri abt. Polychron Marmara mere Aasia kaldal. Moraavias pandi ta kaheks ja pooleks aastaks vangi ning lohistati karge külma käes läbi lume. Valgustaja ei loobunud teenistusest slaavlaste heaks, kuid aastal 874 vabastas Johannes VIII ta ja taastas piiskopiõigused. Paavst Johannes VIII keelas Methodiosel liturgiat läbi viia slaavi keeles, kuid 880. aastal Roomat külastanud Methodius saavutas keelu tühistamise. Aastatel 882-884 elas ta Bütsantsis. 884. aasta keskel naasis Methodius Moraaviasse ja tegeles Piibli tõlkimisega slaavi keelde.
Glagoliit on üks esimesi (koos kirillitsaga) slaavi tähestikku. Eeldatakse, et just glagoliiti tähestiku lõi slaavi valgustaja St. Konstantin (Kirill) Filosoof slaavikeelsete kirikutekstide salvestamise eest. Glagoliitlik
Vanakirikuslaavi tähestiku koostasid Moraavia vürstide palvel teadlane Cyril ja tema vend Methodius. Seda nimetataksegi – kirillitsaks. See on slaavi tähestik, selles on 43 tähte (19 vokaali). Igal neist on oma nimi, mis sarnaneb tavaliste sõnadega: A - az, B - pöök, V - plii, G - tegusõna, D - hea, F - elada, Z - maa ja nii edasi. ABC – nimi ise on tuletatud kahe esimese tähe nimedest. Vene keeles levis kirillitsa tähestik pärast kristluse vastuvõtmist (988), slaavi tähestik osutus suurepäraselt kohandatuks vanavene keele helide täpseks edasiandmiseks. See tähestik on meie tähestiku alus. kirillitsa
863. aastal hakkas Moraavia linnades ja külades kõlama jumalasõna nende emakeeles slaavi keeles, loodi kirjutisi ja ilmalikke raamatuid. Algas slaavi kroonika. Vennad Soloun pühendasid kogu oma elu slaavlaste õpetamisele, teadmistele ja teenimisele. Nad ei omistanud rikkusele, autasustele, kuulsusele ega karjäärile erilist tähtsust. Noorem Konstantin luges palju, mõtiskles, kirjutas jutlusi ja vanim Methodius oli pigem organisaator. Constantinus tõlkis kreeka ja ladina keelest slaavi keelde, kirjutas, luues tähestiku, slaavi keeles "väljastas" Methodius raamatuid, juhtis õpilaste kooli. Konstantinil ei olnud määratud kodumaale naasta. Kui nad Rooma jõudsid, jäi ta raskelt haigeks, andis kloostritõotused, sai nimeks Cyril ja suri mõne tunni pärast. Selle nimega jäi ta elama oma järglaste õnnistatud mälestuseks. Maetud Rooma. Slaavi kroonikate algus.
Vene kirjaoskuse levikut iidsel Venemaal austati kirjaoskust ja raamatuid. Ajaloolaste ja arheoloogide hinnangul oli käsitsi kirjutatud raamatute koguarv enne 14. sajandit ligikaudu 100 tuhat eksemplari. Pärast kristluse vastuvõtmist Venemaal – aastal 988 – hakkas kirjutamine kiiremini levima. Liturgiaraamatud tõlgiti vanaslaavi keelde. Vene kirjatundjad kirjutasid need raamatud ümber, lisades neile oma emakeele tunnuseid. Nii loodi järk-järgult vanavene kirjakeel, ilmusid vana-vene autorite teosed (kahjuks sageli nimetuid) - “Lugu Igori kampaaniast”, “Vladimir Monomakhi õpetused”, “Aleksander Nevski elu” ja paljud teised.
Jaroslav Tark suurvürst Jaroslav „armastas raamatuid, luges neid sageli nii öösel kui päeval. Ja ta kogus kokku palju kirjatundjaid ja nad tõlkisid kreeka keelest slaavi keelde ja kirjutasid palju raamatuid” (1037. aasta kroonika) Nende raamatute hulgas olid munkade, vanade ja noorte, ilmalike inimeste kirjutatud kroonikad, need olid "elud", ajaloolised laulud, "õpetused", "sõnumid". Jaroslav Tark
"Nad õpetavad kogu onnile tähestikku ja karjuvad" (V.I. Dal "Elava suure vene keele seletav sõnaraamat") V.I. Dal Vana-Venemaal polnud veel õpikuid, haridus põhines kirikuraamatutel, tuli tohutult pähe õppida. tekstid, psalmid – õpetlikud laulud. Tähtede nimed õpiti pähe. Lugema õppides nimetati esmalt esimese silbi tähed, seejärel hääldati seda silpi; siis nimetati teise silbi tähed ja hääldati teist silpi jne ja alles pärast seda moodustati silbid terveks sõnaks, näiteks RAAMAT: kako, meie, izhe - KNI, verb, az - GA. Nii raske oligi lugema ja kirjutama õppida.
IV lk “Slaavi pühade taaselustamine” Makedoonia Ohridi monument Cyrilile ja Methodiusele Juba 9.–10. sajandil hakkasid Cyrili ja Methodiuse kodumaal tekkima esimesed slaavi kirjandi loojate ülistamise ja austamise traditsioonid. Kuid peagi hakkas Rooma kirik slaavi keelele vastu seisma, nimetades seda barbaarseks. Vaatamata sellele elasid Cyril ja Methodiuse nimed slaavi rahva seas edasi ning 14. sajandi keskel kuulutati nad ametlikult pühakuteks. Venemaal oli teisiti. Slaavi valgustajate mälestust tähistati juba 11. sajandil, siin ei peetud neid kunagi ketseriteks ehk ateistideks. Kuid ikkagi huvitas see rohkem ainult teadlasi. Slaavi sõna laialdased tähistamised algasid Venemaal eelmise sajandi 60ndate alguses.
Slaavi kirjatöö pühal 24. mail 1992 toimus Moskvas Slavjanskaja väljakul skulptor Vjatšeslav Mihhailovitš Klõkovi pühakute Cyrili ja Methodiuse monumendi pidulik avamine. Moskva. Slavjanskaja väljak
Kiievi Odessa
Thessaloniki Mukachevo
Tšeljabinski Saratovi monument Kyrillosele ja Methodiusele avati 23. mail 2009. aastal. Skulptor Aleksandr Rožnikov
Kiievi-Petšerski Lavra territooriumil, Kaugkoobaste lähedal, püstitati monument slaavi tähestiku loojatele Cyril ja Methodius.
Pühakute Cyrili ja Methodiuse monument Cyrili ja Methodiuse auks on pidupäev Venemaal (alates 1991. aastast), Bulgaarias, Tšehhis, Slovakkias ja Makedoonia Vabariigis. Venemaal, Bulgaarias ja Makedoonia Vabariigis tähistatakse püha 24. mail; Venemaal ja Bulgaarias nimetatakse seda slaavi kultuuri ja kirjanduse päevaks, Makedoonias - pühakute Cyrili ja Methodiuse päevaks. Tšehhis ja Slovakkias tähistatakse püha 5. juulil.
Täname tähelepanu eest!
Rohkem kui sada aastat enne Venemaa ristimist, peaaegu samal ajal Vene riigi asutamisega, juhtus kristliku kiriku ajaloos suur asi – esimest korda kuuldi Jumala sõna kirikutes aastal. slaavi keel.
Peamiselt slaavlastega asustatud Makedoonias Thessaloniki linnas (praegu Thessaloniki) elas Kreeka aadlik aukandja nimega Leo. Tema seitsmest pojast kahel, Methodiosel ja Constantinusel (kloostris Cyril), oli slaavlaste heaks suur vägitegu korda saata. Vendadest noorim, Konstantin, hämmastas juba lapsepõlvest kõiki oma hiilgavate võimete ja õppimishimuga. Ta sai kodus hea hariduse ja seejärel omandas hariduse Bütsantsis parimate õpetajate käe all. Siin arenes temas täie jõuga teaduskirg ja ta omastas kogu talle kättesaadava raamatutarkuse... Kuulsus, autasud, rikkused - andekat noormeest ootasid kõikvõimalikud maised õnnistused, kuid ta ei allunud ühelegi kiusatusele. - ta eelistas tagasihoidlikku preestri tiitlit ja raamatukoguhoidja ametikohta kõigile maailma kiusatustele Hagia Sophia kirik, kus ta sai jätkata oma lemmiktegevusi – uurida pühasid raamatuid, süveneda nende vaimu. Tema sügavad teadmised ja võimed tõid talle kõrge akadeemilise filosoofi tiitli.
Pühad apostlitega võrdsed vennad Cyril ja Methodius. Iidne fresko Püha katedraalis. Sofia, Ohrid (Bulgaaria). OKEI. 1045
Tema vanem vend Methodius läks esmalt teisele teele – ta astus ajateenistusse ja oli mitu aastat slaavlastega asustatud piirkonna valitseja; kuid ilmalik elu teda ei rahuldanud ja temast sai Olümpose mäe kloostri munk. Vennad ei pidanud aga rahunema, üks rahulikus raamatuõppes ja teine vaikses kloostrikongis. Constantinus pidi rohkem kui korra osalema vaidlustes usu küsimuste üle, kaitstes seda oma mõistuse ja teadmiste jõuga; siis pidi ta koos vennaga kuninga palvel maale minema kasaarid, jutlustada Kristuse usku ja kaitsta seda juutide ja moslemite eest. Sealt naastes Methodius ristis Bulgaaria prints Boris ja bulgaarlased.
Tõenäoliselt otsustasid vennad isegi varem tõlkida Makedoonia slaavlaste jaoks nende keelde pühad ja liturgilised raamatud, millega nad oleksid võinud oma sünnilinnas lapsepõlvest saati üsna mugavaks muutuda.
Selleks koostas Konstantin slaavi tähestiku (tähestiku) - ta võttis kõik 24 kreeka tähte ja kuna slaavi keeles on häälikuid rohkem kui kreeka keeles, lisas ta armeenia, heebrea jt tähestikust puuduvad tähed; Mõned mõtlesin ise välja. Kõiki esimese slaavi tähestiku tähti oli kokku 38. Tähestiku leiutamisest olulisem oli kõige olulisemate pühade ja liturgiliste raamatute tõlkimine: tõlkimine sellisest sõnade- ja fraasirikkast keelest nagu kreeka keel täiesti harimatute inimeste keelde. Makedoonia slaavlased oli väga raske ülesanne. Tuli välja mõelda sobivaid fraase, luua uusi sõnu, et slaavlastele uusi mõisteid edasi anda... See kõik nõudis lisaks põhjalikule keeleoskusele ka suurt annet.
Tõlketöö polnud veel lõpetatud, kui Moraavia vürsti palvel Rostislav Constantinus ja Methodius pidid minema Moraaviasse. Seal ja naaberriigis Pannoonias olid Lõuna-Saksamaalt pärit ladina (katoliku) jutlustajad juba hakanud kristlikku õpetust levitama, kuid asi läks väga aeglaselt, kuna jumalateenistusi peeti ladina keeles, mis oli rahvale täiesti arusaamatu. Lääne vaimulikud, alluvad paavsti juurde, pidas kummalist eelarvamust: jumalateenistust saab läbi viia ainult heebrea, kreeka ja ladina keeles, sest kiri Issanda ristil oli neis kolmes keeles; ida vaimulikud võtsid Jumala sõna vastu kõigis keeltes. Sellepärast pöördus Moraavia vürst, kes hoolis oma rahva tõelisest valgustamisest Kristuse õpetustega, Bütsantsi keisri poole. Mihhail palvega saata Moraaviasse teadlikke inimesi, kes õpetaksid rahvale arusaadavas keeles usku.
Möödunud aastate lugu. 6. number. Slaavlaste valgustus. Cyril ja Methodius. Video
Keiser usaldas selle tähtsa asja Constantinusele ja Methodiusele. Nad saabusid Moraaviasse ja asusid innukalt tööle: ehitasid kirikuid, hakkasid slaavi keeles jumalateenistusi läbi viima, alustasid ja õpetasid otsima. Kristlus, mitte ainult välimuselt, vaid ka vaimult, hakkas rahva seas kiiresti levima. See tekitas ladina vaimulikes tugevat vaenu: laim, denonsseerimine, kaebused – kõike kasutati selleks, et hävitada slaavi apostlite põhjus. Nad olid isegi sunnitud minema Rooma, et end paavsti enda ees õigustada. Paavst uuris juhtumit hoolikalt, mõistis nad täielikult õigeks ja õnnistas nende tööd. Tööst ja võitlusest kurnatud Constantinus ei läinud enam Moraaviasse, vaid sai Cyrili nime all mungaks; ta suri peagi (14. veebruaril 868) ja maeti Rooma.
Kõik püha Cyrili mõtted ja mured enne tema surma olid seotud tema suure tööga.
"Meie, vend," ütles ta Methodiusele, "tõmmasime sinuga sama vao ja nüüd ma langen ja lõpetan oma päevad." Armastate meie kodumaist Olympust (kloostrit) liiga palju, kuid selle nimel, vaadake, ärge lahkuge meie teenistusest - sellega saate kiiresti päästetud.
Paavst tõstis Methodiuse Moraavia piiskopiks; kuid sel ajal algasid seal tõsised rahutused ja tülid. Vürst Rostislavi saatis välja tema vennapoeg Svjatopolkom.
Ladina vaimulikud pingutasid kõik oma jõud Methodiuse vastu; kuid vaatamata kõigele – laimule, solvangutele ja tagakiusamisele – jätkas ta oma püha tööd, valgustades slaavlasi Kristuse usuga neile arusaadavas keeles ja tähestikus, raamatuõpetusega.
871. aasta paiku ristis ta Tšehhi Vabariigi vürsti Borivoji ja kehtestas ka siin slaavi jumalateenistuse.
Pärast tema surma õnnestus ladina vaimulikel slaavi jumalateenistused Tšehhist ja Määrimaalt välja tõrjuda. Pühakute Cyrili ja Methodiuse jüngrid saadeti siit välja, põgenesid Bulgaariasse ja siin jätkasid nad slaavlaste esimeste õpetajate püha tegu - tõlkisid kreeka keelest kiriku- ja õpetlikke raamatuid, "kirikuisade" teoseid... Raamatu rikkus kasvas ja kasvas ning meie esivanemad pärisid suure pärandi.
Slaavi tähestiku loojad on Cyril ja Methodius. Bulgaaria ikoon 1848
Eriti õitses kirikuslaavi kiri Bulgaarias tsaari ajal Simeone, 10. sajandi alguses: tõlgiti palju raamatuid, mitte ainult jumalateenistuseks vajalikke, vaid ka erinevate kirikukirjanike ja jutlustajate teoseid.
Algul jõudsid valmis kirikuraamatud meile Bulgaariast ja siis, kui venelaste sekka ilmusid kirjaoskajad, hakati siin raamatuid kopeerima ja siis tõlkima. Nii ilmus Venemaal koos kristlusega kirjaoskus.
24. mail tähistab Vene õigeusu kirik apostlitega võrdväärsete pühakute Cyril ja Methodiuse mälestust.
Nende pühakute nimed teavad kõik juba kooliajast ja just neile oleme kõik meie, vene keele emakeelena kõnelejad, oma keele, kultuuri ja kirjutamise eest võlgu.
Uskumatult sündis kogu Euroopa teadus ja kultuur kloostri müüride vahel: just kloostrites avati esimesed koolid, õpetati lapsi lugema ja kirjutama ning koguti ulatuslikke raamatukogusid. Rahvaste valgustamiseks, evangeeliumi tõlkimiseks loodi palju kirjakeeli. See juhtus slaavi keelega.
Pühad vennad Cyril ja Methodius pärinesid üllast ja vagast perekonnast, kes elasid Kreeka linnas Thessalonikis. Methodius oli sõdalane ja valitses Bütsantsi impeeriumi Bulgaaria vürstiriiki. See andis talle võimaluse õppida slaavi keelt.
Peagi otsustas ta aga ilmalikust elustiilist lahkuda ja sai Olümpose mäe kloostri mungaks. Alates lapsepõlvest näitas Constantine hämmastavaid võimeid ja sai koos noore keiser Miikaeli 3-ndaga kuninglikus õukonnas suurepärase hariduse.
Seejärel sai temast munk ühes Väike-Aasias Olümpose mäe kloostris.
Tema vend Constantinus, kes võttis munga nimeks Cyril, eristus juba varasest lapsepõlvest suurte võimete poolest ning mõistis suurepäraselt kõiki oma aja teadusi ja paljusid keeli.
Peagi saatis keiser mõlemad vennad kasaaride juurde evangeeliumi kuulutama. Legend ütleb, et tee peal peatuti Korsunis, kus Konstantin leidis "vene tähtedega" kirjutatud evangeeliumi ja psaltri ning ühe vene keelt rääkiva mehe ning hakkas selles keeles lugema ja rääkima.
Kui vennad pöördusid tagasi Konstantinoopolisse, saatis keiser nad taas haridusmissioonile - seekord Moraaviasse. Saksa piiskopid rõhusid Moraavia vürsti Rostislavi ja ta palus keisril saata õpetajaid, kes oskaksid jutlustada slaavlaste emakeeles.
Esimesed slaavi rahvad, kes pöördusid ristiusu poole, olid bulgaarlased. Bulgaaria printsi Bogorise (Boris) õde hoiti Konstantinoopolis pantvangis. Ta ristiti nimega Theodora ja teda kasvatati püha usu vaimus. 860. aasta paiku naasis ta Bulgaariasse ja hakkas veenma oma venda kristlust vastu võtma. Boris ristiti, võttes nimeks Mihhail. Pühad Cyril ja Methodius viibisid sellel maal ning aitasid oma jutlustamisega palju kaasa kristluse rajamisele seal. Bulgaariast levis kristlik usk naaberriiki Serbiasse.
Uue missiooni täitmiseks koostasid Constantinus ja Methodius slaavi tähestiku ja tõlkisid peamised liturgilised raamatud (evangeelium, apostel, psalter) slaavi keelde. See juhtus aastal 863.
Moraavias võeti vennad suure autundega vastu ja nad hakkasid slaavi keeles jumalateenistusi õpetama. See äratas viha Saksa piiskoppides, kes tegid Moraavia kirikutes ladinakeelseid jumalateenistusi ja nad esitasid kaebuse Rooma.
Constantinus ja Methodius läksid Rooma, võttes kaasa Korsunist leitud Püha Clementi (paavsti) säilmed.
Saanud teada, et vennad kannavad kaasas pühasid säilmeid, tervitas paavst Adrian neid austusega ja kiitis slaavi keeles jumalateenistuse heaks. Ta käskis vendade tõlgitud raamatud paigutada Rooma kirikutesse ja liturgia läbi viia slaavi keeles.
Püha Methodius täitis oma venna tahte: naastes Moraaviasse juba peapiiskopi auastmes, töötas ta siin 15 aastat. Moraaviast tungis kristlus Böömimaale püha Methodiuse eluajal. Böömi prints Borivoj sai temalt püha ristimise. Tema eeskuju järgisid abikaasa Ljudmila (kellest sai hiljem märter) ja paljud teised. 10. sajandi keskel abiellus Poola prints Mieczyslaw Böömi printsessi Dabrowkaga, misjärel võttis ta koos alamatega vastu kristliku usu.
Seejärel rebiti need slaavi rahvad ladina jutlustajate ja Saksa keisrite jõupingutustega paavsti võimu all olevast Kreeka kirikust eemale, välja arvatud serblased ja bulgaarlased. Kuid vaatamata möödunud sajanditele on kõigil slaavlastel endiselt elav mälestus suurtest apostlitega võrdsetest valgustajatest ja õigeusu usust, mida nad püüdsid nende sekka istutada. Pühade Cyrili ja Methodiuse püha mälestus on kõigi slaavi rahvaste ühenduslüli.
Materjal koostati avatud allikatest pärineva teabe põhjal
862. aasta lõpus pöördus Suur-Määrid (lääneslaavlaste riiki) valitsev vürst Rostislav Bütsantsi keisri Miikaeli poole palvega saata talle jutlustajad, kes võiksid slaavi keeles kristlikku usku levitada (selleks ajaks ajal loeti jutlusi ainult ladina keeles, mis oli arusaamatu ja lihtrahvale tundmatu).
Nii saatis keiser Miikael Suur-Määrisse kaks kreeklast – teadlase Constantinus Filosoof, kes sai hiljem mungaks pühitsemisel nime Cyril, ja tema vanema venna Methodiuse.
See Mihhaili valik polnud sugugi juhuslik, sest mõlemad vennad sündisid Thessalonikis (Thessaloniki – kreeka keeles) kuulsa väejuhi peres ja said hea hariduse. Cyril oli võimalus õppida Konstantinoopolis Michael III õukonnas. Ta valdas vabalt kreeka keelt, kuid lisaks oskas ta araabia, heebrea, ladina ja mis kõige tähtsamalt slaavi keeli ning õpetas ka filosoofiat, mille eest sai ka oma hüüdnime. Methodius oli sõjaväeteenistuses, pärast mida oli ta ühe piirkonna juht, mis oli osaliselt asustatud slaavlastega.
Cyrili ja Methodiuse tähestiku loomise ajalugu
Aastal 860 külastasid mõlemad vennad kasaarid diplomaatilistel ja misjonäridel.
Et aga kristlikku usku slaavi keeles jutlustada, tuli esmalt tõlkida Pühakiri slaavi keelde. Samas ei olnud tol ajal slaavi kõnet edasi andvat tähestikku.
Just sel põhjusel asus Konstantin sellist tähestikku looma. Tema töös aitas teda vend, kes valdas ka slaavi keelt, kuna Tessaloonikas elas palju slaavlasi. Aastal 863 loodi täielikult slaavi tähestik (sel ajal oli see kahes versioonis: kirillitsas ja glagoliidis).
Methodiuse abiga tõlgiti erinevaid liturgilisi raamatuid slaavi keelde ning slaavlased said otsese võimaluse kirjutada ja lugeda oma keeles. Lisaks sellele, et slaavlased omandasid oma keele, moodustasid nad esimese kirjakeele, mille paljud sõnad on ukraina, bulgaaria ja vene keeles tänaseni elus.
Pärast mõlema venna surma jätkasid nende tegevust nende õpilased, kes 886. aastal Suur-Määrimaalt välja saadeti.
Slaavi tähestiku loomine on endiselt väga oluline! Lõppude lõpuks suutsid slaavi inimesed tänu temale saavutada iseseisvuse ja hariduse.
1901 Cyrilile ja Methodiusele pühendatud väljaannet avaldati alles esimese 30 sõjajärgse aasta jooksul. Vaevalt saab kokku lugeda raamatute ja artiklite koguarvu, mis räägivad slaavi kirjaniku loojatest.
Mood kõigele, mis on seotud slaavi esimeste õpetajatega, kogub hoogu ja tundub, et see on alati nii olnud. Vahepeal, mitu sajandit pärast Cyrili ja Methodiuse surma, hakkas mälestus neist tuhmuma. Ja 17. sajandil olid nende nimed kirikukalendrist täielikult maha kriipsutatud. Neid mäletati alles 19. sajandil, kui Osmanite impeeriumi ja Austria-Ungari territooriumil elavad slaavi rahvad alustasid võitlust iseseisvuse eest. Siis said Cyrili ja Methodiuse nimed slaavi taassünni sümboliks.
Seal millegi loojad
Kunagi, perestroika alguses, hakati Cyrili ja Methodiuse kirikumälestamise päeval pidama kirjutamispüha. See oli ebatavaline ja huvitav. Teema tundus endiselt poolkeelatud ning sellele päevale pühendatud konverentse ja loenguid peeti täismajade ees. Kuid uudsus kadus peagi ja pidu muutus ametlikuks, mida nimetatakse "slaavi kirjanduse ja kultuuri päevaks". Soojale maikuule langevate nõukogude elust päritud pühade sarja on lisandunud veel üks. Pealegi läks rahvapidude, kontsertide ja tantsude ajal puhkuse olemus kuidagi kaduma.
Cyrili ja Methodiuse tõeline ajalugu on liiga keeruline ja segane, seetõttu eelistavad nad oma elulugude üksikasjadesse mitte laskuda, piirdudes üldiste sõnadega selle kohta, mida vennad slaavlaste heaks tegid. Ärge andke puhkajatele loengut, mis võib nende tähelepanu grillilt ja vaaterattalt kõrvale juhtida. Lõime kirjutamise, nüüd saame tähistada.
Samal ajal on slaavi kirjutise loomise ajalugu nagu põnev detektiivilugu ja on kahju, et hariva puhkusena mõeldud pühast sai meelelahutussaade. Noh, oleks võimalik vähemalt selgitada, miks me nimetame Cyrilit slaavi kirjade loojaks, kui ta ei loonud kirillitsat, mida me kasutame tänapäevani, vaid teise tähestiku - glagoliiti tähestiku.
Fakt on see, et kirja loomine on konkreetsete graafiliste märkide koostamise kõige viimane samm. See, mida Kirill tegelikult tegi, oli tuvastada keeles semantilised elemendid ja seostada need tema leiutatud sümbolitega. Seda nimetatakse kirjutamise loomiseks.
Konstantin-Kirilli loodud glagoliitses tähestikus kirjutatud raamatud nägid välja sellised
Ja ikoone pole sugugi keeruline luua, kuulutades, et täht “a” näeb nüüd välja nagu dollarimärk, “b” nagu ring ja “c” nagu mees, kellel on lipp käes. Milline laps poleks, olles lugenud Conan Doyle’i lugu tantsivatest meestest, poleks proovinud midagi sarnast teha? Kuid milleni ta lõpuks jõuab, on algeline šifr, mis põhineb juba olemasoleval kirjutamissüsteemil.
Kui sajand pärast Cyrili surma asendati eksootiline glagoliitse tähestik kirillitsa tähestikuga, reprodutseerides lihtsat kreeka tähtede mustrit, ei vajanud see asendamine enam kolossaalset tööjõudu, mida oli vaja uue kirjasüsteemi loomiseks.
Glagoliiti tähestiku tähed ei sarnane teiste tähestike tähtedega. Juba kaks sajandit on toimunud täiesti viljatud vaidlused selle üle, mida Cyril neid kummalisi märke koostades vaatas. Mõned tähed näivad olevat laenatud heebrea kirjast, mõned kreeka kursiivkirjast, kuid enamiku tähemärkide jaoks pole selgitusi. Seletus tundub üsna mõistlik, et tegemist on spetsiaalselt leiutatud tähestikuga, mitte aga eduka kogemusega juba olemasoleva tähestiku kohandamisel mõne teise keele jaoks.
Kirill lõi oma süsteemi mingisuguse põhimõtte järgi, mis meile eriti selge ei ole. Enamikku glagoliitseid tähti saab kujutada kolme elemendi - risti, kolmnurga ja ringi - kombinatsioonina. Ja siin saame ruumi erinevatele sümboolsetele fantaasiatele. Rist tähistab Kristust, ring tähistab lõpmatust, kolmnurk Kolmainsust. "Az" - tähestiku esimene täht - on risti kujuga, mis pole peaaegu juhuslik.
On ilmne, et ülejäänud tähed kujutasid looja plaani kohaselt mingit sümboolset süsteemi. Selle dešifreerimiseks on tehtud palju katseid. Kuid paraku pole seda tüüpi mõistatustel reeglina lahendusi. Meil pole hüpoteeside kontrollimise kriteeriume ja arutluskäik omandab väga kiiresti tõestamatute fantaasiate iseloomu. Kindel on see, et glagoliitse tähestiku looja püüdis tähtede välisilme konstrueerida mingi sisemise loogika järgi, mida me taastada ei saa. Kuigi ma väga tahan.
Biograaf ja hagiograaf
Cyrilist ja Methodiusest räägivad meile nende elud, mis tekkisid palju aega pärast nende surma. Nende elude lugemine on põnev kogemus. Siin on ülestähendusi teoloogilistest vaidlustest, lugusid diplomaatilistest reisidest, Bütsantsi õukonna intriigidest ja paljust muust. Kuid hagiograafilist narratiivi on väga raske muuta biograafiliseks looks, milles otsad kohtuvad.
Elude järgi sündis noorem vend Constantine (nime Cyril sai ta pärast seda, kui ta oli enne surma skeemi vastu võtnud) 827. aasta paiku ja vanim Methodius 815. aastal. Nad olid Bütsantsi ametniku lapsed, kes andis oma lastele suurepärase hariduse. Constantinuse õpetajate hulka kuulusid tulevane Konstantinoopoli patriarh Photius ja tolleaegne silmapaistev teadlane Leo matemaatik.
Andekat noormeest ootas ees hiilgav karjäär, kuid ta valis kloostri, lahkus pealinnast ja asus elama ühte Väike-Aasia kloostrisse. Kuid ta ei suutnud pealinna elust täielikult põgeneda. Ja peagi naasis noor munk Konstantinoopoli, kus hakkas õpetama filosoofiat. Siis aga algab segadus.
Elu räägib näiteks, et noor teoloog alistas avaliku debati käigus ikonoklastide patriarhi Johannes Grammatika, hiilgava kõnemehe ja viimase ikooni austamise autoriteetsetest vastastest. Siiski on väga raske uskuda, et kõik juhtus täpselt nii, nagu elu seda kirjeldab. Fakt on see, et selleks ajaks, kui Constantine pealinna naasis, oli ikonoklasm juba hukka mõistetud ja avalikel aruteludel polnud mõtet.
Muidugi võib sellistele vastuoludele välja mõelda mitmesuguseid seletusi. Võib näiteks oletada, et Constantinus kirjutas ikonoklastide vastu suunatud traktaadi, mis oli koostatud dialoogi vormis Johannes Grammatikaga, ja hiljem lülitas elu autor selle traktaadi oma teksti, muutes selle faktiks Constantinuse elulugu. Võimalikud on ka muud seletused, kuid need kõik jäävad hüpoteesideks.
Veelgi raskem on selgelt rääkida misjonirännakutest, mille Constantine tegi. Elu räägib sellest, kuidas ta kuulutas moslemite ja juutide seas, mille tulemusena võtsid tema kuulajad ristiusu vastu. Meil pole aga muid tõendeid moslemite ja juutide massilise ristimise kohta sellest ajast. Seetõttu tekitab elulugu kahtlusi. Pole kahtlust, et Constantine käis tõesti Araabia kalifaadi pealinnas ja kasaarides. Kuid selle reisi eesmärk ei olnud tõenäoliselt misjonär, vaid diplomaatiline. Ta võiks näiteks vangide vahetamise läbirääkimistel mõne saatkonnaga kaasas käia.
Sarnased probleemid tekivad peaaegu alati, kui ajaloolased püüavad pühakute elust biograafilist teavet ammutada. Elud pole selleks mõeldud. Elude autoreid nimetatakse hagiograafideks (ἅγιος - "pühak"; γράφω - "ma kirjutan"), see tähendab, et nad erinevalt biograafidest (βίος - "elu", γράφω - "kirjutan") ei kirjuta elulugu , vaid pühaduse ajalugu. Ajaloolast huvitab just elulooline teave, mis jõuab ellu vaid läbi vaatamata. Peame nende purudega rahul olema, kuna meil pole slaavi kirja loojate kohta muid teabeallikaid.
"Saada meile, Vladyka, selline piiskop ja õpetaja..."
Aga tegelikult, miks pidid Constantinus ja Methodius looma slaavlastele spetsiaalse kirjasüsteemi? Keskaeg käsitles ideed tõlkida jumalateenistused äsja ristitud barbari rahvaste keeltesse ilma suurema entusiasmita. Olukord, mil kõik rahvuskogukonnad palvetasid kreeka või ladina keeles, andis Konstantinoopolile ja Roomale võimaluse kaugemate agulite tegevust vähemalt kuidagi kontrollida. Pealinna elanikele arusaamatu üleminek rahvuskeeltele, nagu paljudele tundus, ähvardas kaosega.
Preestrid võisid kohalikus keeles jutlustada nii palju kui tahtsid, kuid kirjakeel, kultuur ja kirjavahetus võimudega pidid jääma kreeka ja ladina keeleks. Lisaks säilis keiserliku aadli seas antiikajast pärit idee, et maa peal on ainult kaks keelt - nende oma ja barbar. Seetõttu ei seadnud ei Rooma ega Konstantinoopol endale ülesandeks anda neile alluvatele rahvastele kirja.
Constantine-Cyrili elu järgi saatis Moraavia vürst Rostislav aastal 862 keiser Miikaelile kirja, milles seisis:
"Kuigi meie rahvas on tõrjunud paganlikkust ja järgib kristlikku seadust, pole meil sellist õpetajat, kes suudaks meile meie keeles õiget kristlikku usku selgitada... Nii et saatke meile, Vladyka, piiskop ja selline õpetaja."
Tänapäeva lugejat selles kirjas tabab muidugi soov saata õpetaja, kuid Rostislav tahtis ennekõike piiskoppi, mis tähendaks Moraavia kiriku iseseisvumist. Ja just seda palvet eiras Konstantinoopol, saates mitte piiskopi, vaid inimesi, kellel polnud kirikuhierarhias mingit staatust. Kaks venda läksid Moraaviasse - munk Constantine ja hieromonk Methodius.
Ei keiser Miikael ega patriarh Photius ei mõelnud slaavlastele kirja andmisele. Kui Constantinus ja Methodius saadeti Moraaviasse jutlustama ja jumalateenistusi slaavi keelde tõlkima, siis oleks nende missiooni pidanud pidama suurepäraselt täidetuks. Vahepeal seda missiooni Bütsantsi allikates millegipärast ei mainita. Nii et ilmselt oli kirjutamise loomine Constantinuse isiklik projekt. Enne teele asumist mõtles ta oma elu järgi välja, kuidas kirjutada slaavlaste keelt, koostas tähestiku ja valmistas ette esimesed tõlked.
Constantinus ja Methodius olid kreeklased, kuid arvatakse, et üks slaavi murretest oli neile tuttav lapsepõlvest. Solunis (Thessalonikis), kust nad olid pärit, elas palju slaavlasi. Nad rääkisid murret, mis erines mõnevõrra moraavlaste murdest. See tähendab, et keel, millesse Constantinus liturgilisi tekste tõlkis, oli moraavlastele arusaadav, kuid ei ühtinud igati nende igapäevakeelega.
Ajalooline õnnetus määras Cyrili loodud kirjutise väga olulise tunnuse. Kõigis slaavi maades oli raamatukeel kõnekeelele üsna lähedane, kuid siiski erines sellest mõnevõrra. Ja seda juhtus igal pool. Moraaviast jõudis slaavi kiri Bulgaariasse, see tähendab lõunaslaavlasteni, seejärel Kiievi Venemaale idaslaavlasteni. See oli tavaline slaavi raamat ja liturgiline keel, ühelt poolt suhteliselt arusaadav, teisalt aga igast konkreetsest murdest ja murdest erinev.
Diplomaatiline ime
Slaavikeelse jumalateenistuse juurutamiseks ei piisanud ainult tõlgetest. Neid tõlkeid kasutades oli vaja ette valmistada preestrid, kes oleksid suutelised teenima. Vaja oli ka kirjatundjaid, kes valmistasid ette slaavi raamatute koopiaid. Ja peale kahe Konstantinoopolist pärit venna ei teadnud keegi seda kirjutist. Suurepärasteks organiseerijateks osutusid aga Constantinus ja Methodius. Neil õnnestus kiiresti enda ümber koondada õpilaste ja järgijate ring, kes suhtusid kirglikult slaavi slaavi keeles kirjutamise ja kummardamise ideesse.
Kuid siin oli üks peensus. Sellist projekti on võimatu ellu viia ilma tõsiste haldusressurssideta, mida meie misjonäridel ilmselgelt ei olnud. Kohalikke noori oli võimalik õpetada kasutama slaavi raamatuid nii palju kui sooviti, kuid ei Constantinus, kes oli lihtne munk, ega Methodius ei saanud oma õpilasi preestriks pühitseda. Selleks oli vaja piiskoppi, kuid misjonäridest vendadel ei olnud kohaliku piiskopiametiga head suhted.
Moraavia vaimulikud olid üsna traditsioonilised ja uskusid, et tõlked on üleliigsed ning vaja on teenida selles keeles, milles nad olid alati Moraavia teenistuses olnud, see tähendab ladina keeles. Kohalik piiskopkond jagas seda usku, nii et kõik katsed juurutada tõlkeid kirikupraktikasse olid halvatud. Nõuti mingit ebastandardset lahendust ja misjonärid vennad leidsid selle.
Moraavia allus kiriklikult Roomale, mistõttu Constantinus ja Methodius läksid sealt tuge otsima. Vaatamata Konstantinoopoli ja Rooma keerulistele suhetele ei olnud kiriku lõplik jagunemine õigeusklikeks ja katoliiklikeks veel toimunud, mistõttu võisid Bütsantsi mungad minna Rooma täiesti vabalt. Kuigi tundus, et ka seal pole midagi loota. Rooma, kes pooldab kirikuelu tsentraliseerimist, ei hüljanud kunagi ladina keelt ega kiitnud heaks jumalateenistust kohalikes keeltes. Constantinusel ja Methodiosel oli aga trump peidetud.
Paar aastat enne Moraavia-reisi sattus Constantinus Chersonesosesse (praegune Sevastopoli piirkond), kus 1. sajandil pKr. e. Neljas paavst Clement saadeti pagendusse. Cyril õnnestus avastada Püha Clementi säilmed, viia need Konstantinoopoli ja seejärel viia need endaga Moraaviasse.
Ühe esimese paavsti säilmed olid Rooma jaoks kõige hinnalisemad säilmed ja inimene, kes selle ehte otse paavstipaleesse tõi, omandas piiramatud võimalused.
Elulood räägivad, et Constantinuse ja Methodiuse tõlgitud liturgilised raamatud ei saanud mitte ainult paavsti heakskiitu, vaid neid kasutati jumalateenistustel mitmes Rooma kirikus. Paavst pühitses koos oma vendadega Rooma tulnud noored preestriametisse ja tegi Methodiuse piiskopiks, andes talle õiguse oma õpilasi iseseisvalt ordineerida. Slaavi tõlked said seega õigusliku staatuse.
Tõsi, Constantinusel endal polnud enam aega diplomaatilisest võidust kasu lõigata. Roomas ta haigestus ning pärast oma surma skeemi ja nime Cyril omaks võtnud ta suri ning maeti Püha Clementi basiilikasse, kelle säilmed vennad Rooma tõid.
Kaotus, millest sai võit
Piiskopiks ordineeritud Methodius naasis koos oma jüngritega Moraaviasse ja jätkas 16 aastat seaduslikult tegevust, mida nad koos Cyrilusega alustasid. Selle aja jooksul tõlkis ta koos õpilastega slaavi keelde Piiblit ja muid kirikuraamatuid. Ja käivitati slaavi kirjaoskuse ekspertide koolitus. Oma elu järgi valmistas Methodius ette 200 preestrit, kes võisid teenida slaavi keeles.
Kuid rahvuskeeltes jumalateenistuste vastased jäid kindlaks ja isegi paavsti patroon ei päästnud Methodiust ketserluse ja vangistuse süüdistusest. Siiski õnnestus tal siiski vabaneda, uuesti Roomas käia ja end täielikult õigustada. Tema auaste ja autoriteet võimaldasid kaitsta slaavi kummardamist keelu eest. Kuid kõik jäi ainult tema peale.
Aasta pärast Methodiuse surma keelustati slaavi kirjutis Moraavias ja Methodiuse ringi liikmed saadeti parimal juhul riigist välja, halvimal juhul aga müüdi orjusesse. Cyrili ja Methodiuse loodud slaavi kirjutamise keskus hävitati ning tundus, et nende haridusprojekt lakkas olemast. Kuid kõik kujunes teisiti.
Naaberriigis Bulgaarias võeti vastu Moraaviast välja saadetud slaavi kirjatundjad. Mõned põgenesid sinna tagakiusamise eest ja mõned leiti isegi Veneetsias orjaturult ja lunastati. Tähelepanu, mida Bulgaaria tsaar Boris pööras Methodiuse õpilastele, ei olnud juhuslik.
Bulgaaria suhted Bütsantsiga olid keerulised ja Boris taotles oma riigi kultuurilist isolatsiooni. Samm sellise eraldatuse suunas pidi olema keelereform ehk jumalateenistuse ja riigiametitöö üleminek kreeka keelest slaavi keelele.
Reformi valmistati ette sügavas saladuses. Moraviast kolinud spetsialistid olid pealinnast võõra pilgu eest varjatud. Ääremaale loodi keskused, kus kopeeriti raamatuid, tehti uusi tõlkeid ja koolitati personali. Üks neist keskustest asus Ohridi järve kaldal, teine Preslavis.
Arvatakse, et just bulgaaria keelereformi ettevalmistamise käigus asendati glagoliiti tähestik kirillitsaga. Kirillitsatähed, mis jäljendavad kreeka kohustuslikku tähte, tundusid bulgaarlastele vastuvõetavamad kui ebasobiv glagoliiti tähestik.
893. aastal lõppes reformi salajane ettevalmistusperiood ja Bulgaaria tsaar Simeon, Borisi poeg, kutsus kokku nõukogu, kus slaavi keel kuulutati kiriku- ja riigikeeleks. Cyrili ja Methodiuse eraprojekt sai seega riikliku staatuse. Tegelikult algas sellest hetkest slaavi kirja laialdane levik.
Slaavi raamatud jõudsid Venemaale seoses kristluse kuulutamisega. Esimese mainimise tõsiasja kohta, et slaavi kirjaoskust hakati Venemaal õpetama, leiame raamatus “Möödunud aastate lugu”, mis ütleb, et vahetult pärast Venemaa ametlikku ristimist kogus Vladimir Kiievi aadli lapsed (“tahtlik lapsed) ja pange nad raamatuid lugema. Ja kroonik seostab esimese tõlkekeskuse ja skriptooriumi ilmumist oma järglase Jaroslaviga.
"Ja Jaroslav armastas kiriku põhikirjasid," teatab kroonika 1036. aastal, "ta armastas paljusid preestreid, eriti munkasid, ja armastas raamatuid, lugedes neid sageli nii öösel kui päeval. Ja ta kogus kokku palju kirjatundjaid ja nad tõlkisid kreeka keelest slaavi keelde. Ja nad kirjutasid palju raamatuid, millest usklikud õpivad ja naudivad jumalikku õpetust.
"Poolakad vihkavad venelasi, tšehhid ei saa moravanidega läbi, horvaadid on serblaste peale kadedad, bosnialased on bulgaarlastest võõrdunud..."
Pärast lõunaslaavlaste maade vallutamist türklaste poolt sai Venemaalt slaavi kirjatöö peamine keskus. Venemaa elanike jaoks seostus kirjutamine rohkem vürst Vladimiriga, kes ristis Venemaa, kui Cyrili ja Methodiusega. Nad hakkasid ununema. Ja 17. sajandil, kui patriarh Nikon liturgilisi raamatuid parandas, tõmmati slaavi tähestiku loojate nimed kirikukalendrist täielikult maha.
Iseseisvuse eest võidelnud bulgaarlased meenutasid taas Cyrilist ja Methodiust. Esimesed Cyrili ja Methodiuse pidustused toimusid 1858. aastal Plovdivis. Seda tajuti väljakutsena. Konstantinoopoli patriarhaat, kuhu kuulus Bulgaaria kirik, oli teravalt vastu. Rahulolematuse ametlik põhjus oli see, et sellel üritusel ei olnud mitte ainult kiriklik, vaid ka poliitiline komponent ning suurt skandaali ei tahetud esile kutsuda. Pidustused siiski toimusid ja tekkis pretsedent. Näide osutus nakkavaks.
1862. aastal hakkasid Austria-Ungari territooriumil elavad Moraavia slaavi katoliiklased valmistuma Cyrili ja Methodiuse misjoni 1000. aastapäeva tähistamiseks. Nende aastate Venemaa kirikuajakirjandus kirjutas halvasti varjatud kadedusega, et katoliiklased ja protestandid mäletasid slaavi kirjade loojaid, õigeusklikud aga mitte.
Ajakiri "Vaimne vestlus" kirjutas:
„Käesoleval aastal, mida Rooma kirik nimetab slaavi juubeliaastaks, on kõigis kirikutes, nii roomakatoliku kui ka luterlikus kirikus, määratud lugeda slaavi valgustajate auks eripalve ja laulda erilisi hümne. teenused.”
See oli varjatud üleskutse usukaaslastele meeles pidada, et neil on selle aastapäevaga otsene seos.
Selle tulemusena ühines pidulike sündmustega ka Venemaa. Publitsistid märkasid lõpuks, et liturgilistes raamatutes puuduvad Cyrili ja Methodiuse nimed. Sinod otsustas mitte ainult tagastada nende nimed kirikukalendrisse, vaid ka kiiresti ette valmistada ja trükkida neile pühakutele pühendatud liturgilised tekstid. Ja kaks aastat pärast neid pidustusi avaldas ajaloolane Mihhail Pogodin "Cyril ja Methodiuse kollektsiooni", millest sai slavofiilide liikumise manifest.
Cyrili ja Methodiuse kiriku mälestuspäevast sai riigipüha "slaavi kirjanduse ja kultuuri päev"
Pogodin ise pani siia oma “Kirjakonnakirja slaavlastele”, milles kurtis slaavi rahvaste vastastikuse vaenulikkuse üle (“poolakad vihkavad venelasi, tšehhid ei saa moravanidega läbi, horvaadid on serblaste peale kadedad , on bosnialased bulgaarlastest võõrandunud) ja soovitasid venelastel võtta endale ühendava funktsiooni. Pogodin nägi sellise ühendamise alust keeles. Mõte, et keeleline ühtsus peaks olema poliitilise ühtsuse aluseks, läbis paljusid selle kogumiku artikleid.
Slavofiilsed ideed ja avalik huvi slaavi rahvaste iseseisvusvõitluse vastu kutsusid esile huvi Cyrili ja Methodiuse vastu, mida seostati slaavi rahvaste võitlusega iseseisvuse eest ja slaavi ühtsuse ideedega. Järk-järgult lisati populaarsetesse raamatutesse ja aabitsatesse lugusid vendadest Thessaloniki ning neile pühendatud jumalateenistused lisati liturgilistesse raamatutesse.
Oktoobrirevolutsioon muutis väärtuste ja suuniste süsteemi. Kirjanduse loojatele pühendatud riiklikke festivale enam ei peetud. Neid mainiti tagasihoidlikult kui suurepärast kasvatajat, kuid detaile ei puudutatud.
Pärast Teist maailmasõda, kui kõik slaavi riigid osutusid sotsialistlikeks, muutus slaavi vastastikkus taas aktuaalseks. Ja postsovetlikul ajal sisenesid Cyril ja Methodius massiteadvusesse suure riigipüha formaadis kõnede ja orkestritega.
- Kuidas mikrolaineahjus vorste küpsetada - lihtsad ja kiired retseptid Vorstid mikrolaineahjus, mitu minutit ilma veeta
- Kuidas mikrolaineahjus vorste küpsetada - lihtsad ja kiired retseptid Vorstid mikrolaineahjus, mitu minutit
- Kuidas kodus piimast jogurtit valmistada - retsept
- Õunasiidri äädika valmistamise viisid kodus