Първата азбука на Кирил и Методий. Кирил и Методий – създатели на славянската писменост
Колоскова Кристина
Презентацията е създадена на тема: „Създатели на славянската азбука: Кирил и Методий“ Цел: да привлече учениците да търсят самостоятелно информация, да развият творческите способности на учениците.
Изтегли:
Преглед:
За да използвате визуализации на презентации, създайте акаунт в Google и влезте в него: https://accounts.google.com
Надписи на слайдове:
Кирил и Методий. Работата е завършена от ученичка от 4 „а“ клас на Общинското образователно учреждение „Средно училище № 11“ в град Кимри, Тверска област, Кристина Колоскова
„И родната Рус на светите апостоли на славяните ще прослави“
Страница I “В началото беше словото...” Кирил и Методий Кирил и Методий, славянски просветители, създатели на славянската азбука, проповедници на християнството, първите преводачи на богослужебни книги от гръцки на славянски. Кирил (преди да вземе монашество през 869 г. - Константин) (827 - 14.02.869) и по-големият му брат Методий (815 - 06.04.885) са родени в град Солун в семейството на военачалник. Майката на момчетата беше гъркиня, а баща им българин, така че от детството те имаха два родни езика - гръцки и славянски. Характерите на братята бяха много сходни. И двамата четяха много и обичаха да учат.
Светите братя Кирил и Методий, просветители на славяните. През 863-866 г. братята са изпратени във Великоморавия, за да представят християнските учения на разбираем за славяните език. Велики учители превеждат книгите на Светото писание, като използват за основа източнобългарските диалекти и създават специална азбука - глаголицата - за своите текстове. Дейността на Кирил и Методий има общославянско значение и оказва влияние върху формирането на много славянски книжовни езици.
Свети равноапостолен Кирил (827 - 869), наричан Философ, словенски учител. Когато Константин бил на 7 години, той сънувал пророчески сън: „Баща ми събра всички хубави момичета на Солун и заповяда една от тях да му изберат за жена. Като разгледа всички, Константин избра най-красивите; името й беше София (гръцки за мъдрост).“ Така още в детството си той се ангажира с мъдростта: за него знанието и книгите станаха смисъл на целия му живот. Константин получава отлично образование в императорския двор в столицата на Византия – Константинопол. Той бързо изучава граматика, аритметика, геометрия, астрономия, музика и знае 22 езика. Интерес към науката, постоянство в ученето, трудолюбие - всичко това го направи един от най-образованите хора на Византия. Неслучайно е наречен Философа заради голямата си мъдрост. Свети равноапостолен Кирил
Методий Моравски Свети равноапостолен Методий Методий постъпва рано на военна служба. В продължение на 10 години той е управител на една от областите, населени със славяните. Около 852 г. той полага монашески обети, като се отказва от архиепископския сан и става игумен на манастира. Полихрон на азиатския бряг на Мраморно море. В Моравия той беше затворен две години и половина и влачен през снега в лютия студ. Просветителят не се отказва от службата си на славяните, но през 874 г. е освободен от Йоан VIII и възстановен в правата си на епископ. Папа Йоан VIII забранява на Методий да извършва литургията на славянски език, но Методий, посещавайки Рим през 880 г., постига премахването на забраната. През 882-884 г. живее във Византия. В средата на 884 г. Методий се завръща в Моравия и работи върху превода на Библията на славянски.
Глаголицата е една от първите (наред с кирилицата) славянски азбуки. Предполага се, че именно глаголицата е създадена от славянския просветител Св. Константин (Кирил) Философ за записване на църковни текстове на славянски език. глаголица
Старославянската азбука е съставена от учения Кирил и брат му Методий по поръчка на моравските князе. Така се казва - кирилица. Това е славянската азбука, има 43 букви (19 гласни). Всяка има свое име, подобно на обикновените думи: A - az, B - буки, V - олово, G - глагол, D - добро, F - живо, Z - земя и т.н. ABC - самото име е получено от имената на първите две букви. В Русия кирилицата получава широко разпространение след приемането на християнството (988 г.) Славянската азбука се оказва идеално пригодена за точното предаване на звуците на староруския език. Тази азбука е в основата на нашата азбука. кирилица
През 863 г. Божието слово започва да звучи в моравските градове и села на родния им славянски език, създават се писания и светски книги. започват славянските летописи. Братята Солун посветиха целия си живот на учение, знание и служба на славяните. Те не придавали голямо значение на богатството, почестите, славата или кариерата. По-малкият, Константин, много четеше, размишляваше, пишеше проповеди, а по-големият, Методий, беше повече организатор. Константин превежда от гръцки и латински на славянски, пише, създавайки азбуката, на славянски език, Методий „издава“ книги, ръководи училище от ученици. Константин не беше предопределен да се върне в родината си. Когато пристигнали в Рим, той се разболял тежко, постригал се в монашество, получил името Кирил и няколко часа по-късно починал. С това име той остана да живее в светлата памет на потомците. Погребан в Рим. Началото на славянските летописи.
Разпространението на писмеността в Рус В Древна Рус грамотността и книгите са били на почит. Историците и археолозите смятат, че общият брой на ръкописните книги преди 14 век е бил приблизително 100 хиляди копия. След приемането на християнството в Русия - през 988 г. - писмеността започва да се разпространява по-бързо. Богослужебните книги са преведени на старославянски. Руските книжници пренаписаха тези книги, като им добавиха черти на родния си език. Така постепенно се създава староруският литературен език, появяват се произведения на староруски автори (за съжаление, често безименни) - „Словото за похода на Игор“, „Поучението на Владимир Мономах“, „Животът на Александър Невски“ и мн. други.
Ярослав Мъдри Великият херцог Ярослав „обичаше книгите, често ги четеше както през нощта, така и през деня. И той събра много книжовници и те превеждаха от гръцки на славянски език и написаха много книги” (хроника от 1037 г.) Сред тези книги имаше хроники, писани от монаси, стари и млади, светски хора, това бяха „жития”, исторически песни, “учения”, “послания”. Ярослав Мъдри
„Те преподават азбуката на цялата колиба и викат“ (V.I. Dal „Обяснителен речник на живия великоруски език“) V.I. Dal В Древна Рус все още нямаше учебници, образованието се основаваше на църковни книги, трябваше да запомните огромни текстове-псалми – поучителни песнопения. Имената на буквите бяха научени наизуст. Когато се учат да четат, първо се назовават буквите на първата сричка, след което се произнася тази сричка; след това се назовават буквите на втората сричка и се произнася втората сричка и т.н. и едва след това сричките се образуват в цяла дума, например КНИГА: како, наш, иже - КНИ, глагол, аз - GA. Ето колко трудно беше да се науча да чета и пиша.
IV стр. „Възраждане на славянския празник” Македония Охрид Паметник на Кирил и Методий Още през 9 – 10 век в родината на Кирил и Методий започват да се зараждат първите традиции за прослава и почит към създателите на славянската писменост. Но скоро Римската църква започва да се противопоставя на славянския език, наричайки го варварски. Въпреки това имената на Кирил и Методий продължават да живеят сред славяните и в средата на 14 век те са официално канонизирани за светци. В Русия беше различно. Паметта на славянските просветители се празнува още през 11 век, тук те никога не са били смятани за еретици, тоест за атеисти. Но все пак само учените се интересуваха повече от това. Широките празници на славянското слово започват в Русия в началото на 60-те години на миналия век.
На празника на славянската писменост на 24 май 1992 г. на площад Славянская в Москва се състоя тържественото откриване на паметника на св. св. Кирил и Методий от скулптора Вячеслав Михайлович Кликов. Москва. Площад Славянская
Киев Одеса
Солун Мукачево
Челябинск Саратов Паметник на Кирил и Методий е открит на 23 май 2009 г. Скулптор Александър Рожников
На територията на Киево-Печерската лавра, близо до Далечните пещери, е издигнат паметник на създателите на славянската азбука Кирил и Методий.
Паметник на Свети Кирил и Методий Празникът в чест на Кирил и Методий е официален празник в Русия (от 1991 г.), България, Чехия, Словакия и Република Македония. В Русия, България и Република Македония празникът се отбелязва на 24 май; в Русия и България се нарича Денят на славянската култура и писменост, в Македония - Денят на св. св. Кирил и Методий. В Чехия и Словакия празникът се чества на 5 юли.
Благодаря за вниманието!
Повече от сто години преди кръщението на Русия, почти едновременно с основаването на руската държава, се случи голямо нещо в историята на християнската църква - за първи път словото Божие се чу в църквите в славянския език.
В град Солун (сега Солун), в Македония, населена предимно със славяни, живял знатен гръцки сановник на име Лъв. От седемте му сина на двама, Методий и Константин (в монашество Кирил), се падна жребият да извършат велик подвиг в полза на славяните. Най-малкият от братята, Константин, още от детството удиви всички с блестящите си способности и страст към ученето. Получава добро образование у дома, а след това завършва образованието си във Византия под ръководството на най-добрите учители. Тук страстта към науката се разви в него с пълна сила и той усвои цялата достъпна му книжна мъдрост... Слава, почести, богатства - всякакви светски блага очакваха надарения младеж, но той не се поддаде на никакви изкушения - той предпочете скромната титла свещеник и длъжността библиотекар пред всички изкушения на света в Църквата Света София, където би могъл да продължи любимите си занимания – да изучава свещените книги, да вниква в духа им. Неговите дълбоки познания и способности му спечелват високото академично звание философ.
Свети равноапостолни братя Кирил и Методий. Антична фреска в катедралата Св. София, Охрид (България). ДОБРЕ. 1045
По-големият му брат Методий първо поема по друг път - постъпва на военна служба и няколко години е владетел на област, населена със славяни; но светският живот не го задоволява и той става монах в манастира на планината Олимп. Братята обаче не трябваше да се успокояват, единият в мирни книги, а другият в тиха монашеска килия. Константин неведнъж трябваше да участва в спорове по въпроси на вярата, защитавайки я със силата на своя ум и знания; тогава той и брат му, по молба на царя, трябваше да отидат в земята хазари, проповядват Христовата вяра и я защитават срещу евреи и мюсюлмани. След като се върнал оттам, Методий покръстил Българският княз Бориси българи.
Вероятно още по-рано от това братята решават да преведат свещени и богослужебни книги за македонските славяни на техния език, с който те биха могли да се чувстват добре от детството си, в родния си град.
За целта Константин съставил славянската азбука (азбука) - взел всичките 24 гръцки букви и тъй като в славянския език има повече звуци, отколкото в гръцкия, добавил липсващите букви от арменската, еврейската и други азбуки; Сам измислих някои. Всички букви в първата славянска азбука са общо 38. По-важно от изобретяването на азбуката е преводът на най-важните свещени и богослужебни книги: превод от такъв богат на думи и изрази език като гръцкия на езика на напълно необразованите Македонските славяни беше много трудна задача. Трябваше да се измислят подходящи фрази, да се създадат нови думи, за да се предадат нови за славяните понятия... Всичко това изискваше не само задълбочено познаване на езика, но и голям талант.
Работата по превода още не била завършена, когато по искане на моравския княз РостиславКонстантин и Методий трябвало да отидат в Моравия. Там и в съседна Панония латински (католически) проповедници от Южна Германия вече са започнали да разпространяват християнското учение, но нещата вървят много бавно, тъй като службите се извършват на латински, който е напълно неразбираем за хората. Западно духовенство, подчинено на папата, имаше странен предразсъдък: че богослужението може да се извършва само на еврейски, гръцки и латински, тъй като надписът на кръста Господен беше на тези три езика; източното духовенство приело Божието слово на всички езици. Ето защо моравският княз, загрижен за истинското просвещение на своя народ с Христовото учение, се обърнал към византийския император Михаилс молба да изпрати в Моравия знаещи хора, които да учат народа на вярата на разбираем език.
Приказката за отминалите години. Брой 6. Просвещението на славяните. Кирил и Методий. Видео
Императорът поверява тази важна работа на Константин и Методий. Те пристигнаха в Моравия и ревностно се заеха с работа: построиха църкви, започнаха да извършват богослужения на славянски език, започнаха и научиха търсене. Християнството, не само по външен вид, но и по дух, започна бързо да се разпространява сред хората. Това събудило силна вражда сред латинското духовенство: клевети, доноси, оплаквания - всичко било използвано, за да се унищожи делото на славянските апостоли. Те дори били принудени да отидат в Рим, за да се оправдаят пред самия папа. Папата внимателно проучи случая, напълно ги оправда и благослови труда им. Константин, изтощен от труд и борба, не отива вече в Моравия, а се замонашва под името Кирил; скоро умира (14 февруари 868 г.) и е погребан в Рим.
Всички мисли, всички грижи на свети Кирил преди смъртта му бяха свързани с великото му дело.
„Ние, братко, - каза той на Методий, - направихме една и съща бразда с теб и сега падам, завършвам дните си. Вие твърде много обичате нашия роден Олимп (манастир), но заради него, вижте, не напускайте нашата служба - с нея можете бързо да се спасите.
Папата издигнал Методий в ранг на епископ на Моравия; но в това време там започнаха тежки вълнения и междуособици. Княз Ростислав е изгонен от своя племенник Святополком.
Латинското духовенство напрегнало всичките си сили срещу Методий; но въпреки всичко - клевети, хули и гонения - той продължи своето свято дело, просвещавайки славяните с Христовата вяра на разбираем за тях език и азбука, с книжно учение.
Около 871 г. той покръстил Боривой, принц на Чехия, и установил славянското богослужение и тук.
След смъртта му латинското духовенство успява да изтласка славянското богослужение от Чехия и Моравия. Учениците на св. Кирил и Методий са прогонени оттук, бягат в България и тук продължават светия подвиг на първоучителите на славяните – превеждат от гръцки църковни и поучителни книги, съчиненията на „църковните отци”... Книжното богатство растеше и растеше и нашите предци наследиха голямо наследство.
Създателите на славянската азбука са Кирил и Методий. Българска икона 1848г
Църковнославянската писменост особено процъфтява в България при царя Симеоне, в началото на 10 век: преведени са много книги, не само необходими за богослужението, но и произведенията на различни църковни писатели и проповедници.
Отначало от България дойдоха у нас готови църковни книги, а след това, когато сред руснаците се появиха грамотни хора, книгите започнаха да се преписват тук, а след това се превеждат. Така наред с християнството в Русия се появява и писмеността.
На 24 май Руската православна църква чества паметта на светите равноапостоли Кирил и Методий.
Името на тези светци е известно на всички от училище и на тях всички ние, носителите на руския език, дължим нашия език, култура и писменост.
Невероятно, но цялата европейска наука и култура са родени в стените на манастира: именно в манастирите са открити първите училища, децата са били обучавани да четат и пишат и са събрани обширни библиотеки. Именно за просвещението на народите, за превода на Евангелието са създадени много писмени езици. Това се случи със славянския език.
Светите братя Кирил и Методий произхождат от знатен и благочестив род, който живее в гръцкия град Солун. Методий е воин и управлява българското княжество от Византийската империя. Това му дава възможност да научи славянски език.
Скоро обаче той решава да напусне светския начин на живот и става монах в манастира на планината Олимп. От детството си Константин проявява невероятни способности и получава отлично образование заедно с младия император Михаил III в царския двор.
След това става монах в един от манастирите на планината Олимп в Мала Азия.
Брат му Константин, който като монах приел името Кирил, от ранна възраст се отличавал с големи способности и съвършено разбирал всички науки на своето време и много езици.
Скоро императорът изпратил и двамата братя при хазарите да проповядват евангелието. Както се казва в легендата, по пътя те спрели в Корсун, където Константин намерил Евангелието и Псалтира, написани с „руски букви“, и човек, говорещ руски, и започнал да се учи да чете и да говори този език.
Когато братята се завръщат в Константинопол, императорът отново ги изпраща на просветителска мисия – този път в Моравия. Моравският княз Ростислав бил потиснат от немските епископи и поискал от императора да изпрати учители, които да проповядват на родния език на славяните.
Първи от славянските народи, приели християнството, са българите. Сестрата на българския княз Богорис (Борис) е държана като заложница в Константинопол. Кръстена е с името Теодора и е възпитана в духа на светата вяра. Около 860 г. тя се завръща в България и започва да убеждава брат си да приеме християнството. Борис е кръстен, като приема името Михаил. Свети Кирил и Методий са били в тази страна и с проповедта си са допринесли много за утвърждаването на християнството в нея. От България християнската вяра се разпространява в съседна Сърбия.
За да изпълнят новата мисия, Константин и Методий съставят славянската азбука и превеждат основните богослужебни книги (Евангелие, Апостол, Псалтир) на славянски. Това се случи през 863 г.
В Моравия братята били приети с голяма чест и започнали да преподават богослужение на славянски език. Това предизвиква гнева на немските епископи, които извършват богослужения на латински в моравските църкви, и те подават жалба до Рим.
Като взели със себе си мощите на Свети Климент (папа), които открили в Корсун, Константин и Методий заминали за Рим.
Като научи, че братята носят със себе си свети мощи, папа Адриан ги поздрави с чест и одобри службата на славянски език. Той заповядва преведените от братята книги да бъдат поставени в римски църкви и богослужението да се извършва на славянски език.
Свети Методий изпълни волята на брат си: връщайки се в Моравия вече в ранг на архиепископ, той работи тук в продължение на 15 години. От Моравия християнството прониква в Бохемия приживе на Свети Методий. От него приел свето кръщение бохемският княз Боривой. Неговият пример е последван от съпругата му Людмила (по-късно станала мъченица) и много други. В средата на 10 век полският княз Мечислав се жени за бохемската принцеса Дъбровка, след което той и поданиците му приемат християнската вяра.
Впоследствие тези славянски народи, с усилията на латинските проповедници и германските императори, са откъснати от гръцката църква под управлението на папата, с изключение на сърбите и българите. Но всички славяни, въпреки изминалите векове, все още имат жива памет за великите равноапостолни просветители и православната вяра, която те се опитаха да насаждат сред тях. Свещената памет на св. Кирил и Методий служи като свързващо звено за всички славянски народи.
Материалът е изготвен въз основа на информация от открити източници
В края на 862 г. князът, управляващ Велика Моравия (държавата на западните славяни), Ростислав, се обръща към византийския император Михаил с молба да му изпрати проповедници, които да разпространяват християнската вяра на славянски език (при това време проповедите се четат само на латински, който е неразбираем и непознат за обикновените хора).
Така император Михаил изпратил във Великоморавия двама гърци - учения Константин Философ, който по-късно при монашеството получил името Кирил, и по-големия му брат Методий.
Този избор на Михаил не е никак случаен, защото и двамата братя са родени в Солун (Солун – гръцки) в семейството на известен военачалник и получават добро образование. Кирил има възможност да учи в Константинопол в двора на Михаил III. Владееше свободно гръцки, но освен това знаеше арабски, иврит, латински и най-важното славянски езици, а също така преподаваше философия, за което получи прякора си. Методий бил на военна служба, след което бил управител на една от областите, частично населени със славяни.
Историята на създаването на азбуката на Кирил и Методий
През 860 г. и двамата братя посещават хазарите с дипломатически и мисионерски цели.
Но за да се проповядва християнската вяра на славянски език, първо трябваше да се преведе Светото писание на славянски език. В същото време по това време не е имало азбука, която да може да предаде славянската реч.
Именно поради тази причина Константин се заема със създаването на такава азбука. В работата му помагал брат му, който също владеел славянски език, тъй като в Солун живеели много славяни. През 863 г. е напълно създадена славянската азбука (по това време тя съществува в две версии: кирилица и глаголица).
С помощта на Методий са направени преводи на различни богослужебни книги на славянски език и славяните получават пряка възможност да пишат и четат на своя език. Освен факта, че славяните придобиват свой собствен език, те формират първия книжовен език, много от думите на който са живи и до днес в украинския, българския и руския език.
След смъртта на двамата братя тяхната дейност е продължена от техните ученици, които са изгонени от Великоморавия през 886 г.
Създаването на славянската азбука все още е от голямо значение! В края на краищата, благодарение на нея, славянският народ успя да спечели своята независимост и образование.
Само през първите 30 следвоенни години излизат 1901 издания, посветени на Кирил и Методий. Общият брой на книгите и статиите, разказващи за създателите на славянската писменост, трудно може да бъде преброен.
Модата на всичко, свързано със славянските първоучители, набира скорост и сякаш винаги е било така. Междувременно, няколко века след смъртта на Кирил и Методий, споменът за тях започва да избледнява. И през 17 век имената им са напълно зачеркнати от църковния календар. Те се запомнят едва през 19 век, когато славянските народи, живеещи на територията на Османската империя и Австро-Унгария, започват борбата за независимост. Именно тогава имената на Кирил и Методий стават символ на славянското възраждане.
Създателите на нещо там
Някога, в самото начало на перестройката, в деня на църковната памет на Кирил и Методий започна да се провежда празник на писмеността. Беше необичайно и интересно. Темата все още изглеждаше полузабранена, а конференции и лекции, посветени на този ден, се провеждаха пред пълни зали. Но новостта скоро изчезна и празникът се превърна в официален, наречен „Ден на славянската писменост и култура“. Още един е добавен към поредицата от празници, наследени от съветския живот, които падат на топлия май. Освен това по време на народните празници, концерти и танци някак се губеше същността на празника.
Истинската история на Кирил и Методий е твърде сложна и объркваща, затова те предпочитат да не навлизат в подробности от техните биографии, ограничавайки се до общи думи за това, което братята са направили за славяните. Не изнасяйте на летовниците лекция, която може да ги отвлече от барбекюто и виенското колело. Създадохме писането, сега можем да празнуваме.
Междувременно историята на създаването на славянската писменост е като завладяваща детективска история и е жалко, че празникът, замислен като образователен, се превърна в развлекателно шоу. Е, би могло поне да се обясни защо наричаме Кирил създател на славянската писменост, ако той не е създал кирилицата, която използваме и до днес, а друга азбука - глаголицата.
Факт е, че създаването на писменост е само последната стъпка от съставянето на конкретни графични знаци. Това, което Кирил наистина направи, беше да идентифицира семантичните елементи в езика и да ги свърже със символите, които изобрети. Това е, което се нарича създаване на писменост.
Книгите, написани на глаголицата, създадена от Константин-Кирил, изглеждаха така
И изобщо не е трудно да създадете икони, като декларирате, че буквата „a“ вече ще изглежда като знак за долар, „b“ като кръг и „c“ като човек със знаме в ръка. Кое дете, прочело историята на Конан Дойл за танцуващите мъже, не се е опитвало да направи нещо подобно? Но това, което той получава, е елементарен шифър, базиран на вече съществуваща система за писане.
Когато един век след смъртта на Кирил екзотичната глаголица е заменена с кирилица, възпроизвеждаща прост модел от гръцки букви, тази замяна вече не изисква колосалния труд, необходим за създаването на нова писмена система.
Буквите на глаголицата не са подобни на буквите на другите азбуки. Вече два века се водят напълно безплодни дебати за това какво е гледал Кирил, когато е съставял тези странни знаци. Някои букви изглеждат заимствани от еврейската писменост, някои от гръцката курсивна писменост, но за повечето знаци няма обяснения. Обяснението изглежда съвсем разумно, че това е специално измислена азбука, а не успешен опит в адаптирането на вече съществуваща азбука за друг език.
Кирил създаде системата си по някакъв принцип, който не ни е особено ясен. Повечето глаголически букви могат да бъдат представени като комбинация от три елемента - кръст, триъгълник и кръг. И тук имаме поле за различни символни фантазии. Кръстът означава Христос, кръгът означава безкрайност, триъгълникът означава Троицата. „Аз” – първата буква от азбуката – има формата на кръст, което едва ли е случайно.
Очевидно е, че останалите букви, според плана на създателя, представляват някаква символна система. Правени са много опити за дешифрирането му. Но, уви, пъзелите от този вид, като правило, нямат решения. Нямаме критерии за проверка на хипотези и разсъжденията много бързо придобиват характера на недоказуеми фантазии. Сигурното е, че създателят на глаголицата се е опитал да изгради външния вид на буквите по някаква вътрешна логика, която не можем да възстановим. Въпреки че много ми се иска.
Житиеписец и агиограф
За Кирил и Методий ни разказват техните жития, създадени значително време след смъртта им. Четенето на тези животи е завладяващо преживяване. Тук има записи на богословски диспути, истории за дипломатически пътувания, интриги на византийския двор и много други. Но е много трудно да се превърне един агиографски разказ в биографична история, в която двата края се срещат.
Според житията по-малкият брат Константин (получава името Кирил след приемане на схимата преди смъртта си) е роден около 827 г., а най-големият Методий - през 815 г. Те били деца на византийски служител, който дал на децата си отлично образование. Сред учителите на Константин са бъдещият патриарх на Константинопол Фотий и изключителният учен от онова време Лъв Математик.
Талантливият младеж го чакаше блестяща кариера, но той избира монашеството, напуска столицата и се установява в един от манастирите на Мала Азия. Но той не успя да избяга напълно от живота на столицата. И скоро младият монах се върнал в Константинопол, където започнал да преподава философия. Но тогава започва объркването.
Житието разказва например, че младият богослов побеждава по време на публичен дебат патриарха иконоборец Йоан Граматик, блестящ оратор и последният от авторитетните противници на иконопочитанието. Много е трудно обаче да се повярва, че всичко се е случило точно така, както го описва животът. Факт е, че когато Константин се завърна в столицата, иконоборството вече беше осъдено и публичните дискусии нямаха смисъл.
Разбира се, за подобни противоречия могат да се измислят различни обяснения. Може например да се предположи, че Константин е написал трактат, насочен срещу иконоборците, съставен под формата на диалог с Йоан Граматик, а по-късно авторът на житието е включил този трактат в своя текст, превръщайки го във факт на биографията на Константин. Възможни са и други обяснения, но всички те си остават хипотези.
Още по-трудно е да се разкаже ясно за мисионерските пътувания, които е правил Константин. Житието разказва как той проповядвал сред мюсюлмани и евреи, в резултат на което неговите слушатели приели християнството. Нямаме обаче други доказателства за масови кръщения на мюсюлмани и евреи от това време. Следователно житейската история буди съмнения. Няма съмнение, че Константин наистина отива в столицата на Арабския халифат и при хазарите. Но целта на това пътуване най-вероятно не е мисионерска, а дипломатическа. Той може например да придружава някои посолства по време на преговори за размяна на затворници.
Подобни проблеми почти винаги възникват, когато историците се опитват да извлекат биографична информация от живота на светците. Животите не са предназначени за това. Авторите на жития се наричат агиографи (ἅγιος - "светец"; γράφω - "пиша"), тоест те, за разлика от житиеписците (βίος - "живот", γράφω - "пиша"), не пишат историята на живота , но историята на светостта. Историкът се интересува именно от биографични сведения, които попадат в жития само чрез недоглеждане. Трябва да се задоволим с тези трохи, тъй като нямаме други източници на информация за създателите на славянската писменост.
„Изпрати ни, Владико, такъв епископ и учител...“
Но всъщност защо Константин и Методий трябваше да създадат специална писменост за славяните? Средновековието се отнася без особен ентусиазъм към идеята за превод на богослуженията на езиците на новопокръстените варварски народи. Ситуацията, когато всички национални общности се молеха на гръцки или латински, даде възможност на Константинопол и Рим поне по някакъв начин да контролират дейностите на далечните покрайнини. Преходът към национални езици, неразбираеми за жителите на столиците, както изглеждаше на мнозина, заплашваше хаос.
Свещениците можели да проповядват колкото искат на местния език, но езикът на писмеността, културата и кореспонденцията с властите трябвало да останат гръцки и латински. Освен това сред императорското благородство се запази идеята, датираща от древността, че на земята има само два езика - собственият и варварският. Следователно нито Рим, нито Константинопол си поставят за задача да дадат писменост на онези народи, които са били под тяхно подчинение.
Според житието на Константин-Кирил през 862 г. моравският княз Ростислав изпраща писмо до император Михаил, в което се казва:
„Въпреки че нашият народ е отхвърлил езичеството и се придържа към християнския закон, ние нямаме такъв учител, който да ни обясни правилната християнска вяра на нашия език... Така че изпрати ни, Владико, епископ и такъв учител.“
Съвременният читател в това писмо, разбира се, е поразен от молбата за изпращане на учител, но Ростислав иска преди всичко епископ, което би означавало Моравия да получи църковна независимост. И точно това искане Константинопол пренебрегва, като изпраща не епископ, а хора, които нямат статут в църковната йерархия. В Моравия заминават двама братя – монах Константин и йеромонах Методий.
Нито император Михаил, нито патриарх Фотий са мислили да дадат на славяните писменост. Ако Константин и Методий бяха изпратени в Моравия да проповядват и превеждат богослуженията на славянски език, тогава тяхната мисия трябваше да бъде призната за блестящо изпълнена. Междувременно по някаква причина тази мисия не се споменава във византийските източници. Така че, очевидно, създаването на писменост е личен проект на Константин. Преди да тръгне на път, той, според живота си, измисли как да запише езика на славяните, създаде азбука и подготви първите преводи.
Константин и Методий са били гърци, но се смята, че един от славянските диалекти им е бил познат от детството. В Солуни (Солун), откъдето са те, живеели много славяни. Те говореха диалект, който беше малко по-различен от диалекта на моравците. Това означава, че езикът, на който Константин превежда богослужебните текстове, е разбираем за моравците, но не съвпада по никакъв начин с техния всекидневен език.
Историческа случайност определи една много важна характеристика на писмеността, създадена от Кирил. Във всички славянски страни книжният език беше доста близък до говоримия, но все пак се различаваше донякъде от него. И това се случваше навсякъде. От Моравия славянската писменост идва в България, тоест при южните славяни, след това в Киевска Рус при източните славяни. Това беше общ славянски книжен и богослужебен език, от една страна, относително разбираем, а от друга, различен от всеки конкретен диалект и диалект.
Дипломатическо чудо
За да се въведе богослужението на славянски език, само преводите не са достатъчни. Беше необходимо да се подготвят свещеници, способни да служат с тези преводи. Необходими били и книжовници, които подготвяли преписи на славянски книги. И освен двама братя, дошли от Константинопол, никой не знаеше това писание. Константин и Методий обаче се оказват отлични организатори. Те успяват бързо да съберат около себе си кръг от ученици и последователи, запалени по идеята за славянска писменост и богослужение на славянски език.
Но тук имаше една тънкост. Подобен проект е невъзможен за реализиране без сериозен административен ресурс, какъвто очевидно нашите мисионери не притежаваха. Беше възможно да се учат местните младежи да използват славянските книги колкото си искат, но нито Константин, който беше прост монах, нито Методий можеха да ръкополагат учениците си за свещеници. За това беше необходим епископ, но братята мисионери нямаха добри отношения с местния епископат.
Моравското духовенство беше доста традиционно и смяташе, че преводите са излишни и че е необходимо да се служи на езика, на който винаги са служили в Моравия, тоест на латински. Местният епископат споделяше това убеждение, така че всякакви опити за въвеждане на преводи в църковната практика бяха парализирани. Беше необходимо някакво нестандартно решение и братята мисионери го намериха.
Моравия е църковно подчинена на Рим, така че Константин и Методий отиват да търсят подкрепа там. Въпреки трудните отношения между Константинопол и Рим, окончателното разделение на църквата на православна и католическа все още не е настъпило, така че византийските монаси могат да отидат в Рим напълно свободно. Въпреки че изглеждаше, че и там няма какво да се надява. Рим, който се застъпва за централизация на църковния живот, никога не изоставя латинския език и не одобрява богослужението на местните езици. Но Константин и Методий имаха скрит коз.
Няколко години преди пътуването си до Моравия Константин се озовава в Херсонес (сега район на Севастопол), където през 1 век сл.н.е. д. Климент, четвъртият папа, беше заточен. Кирил успява да открие мощите на св. Климент, да ги занесе в Константинопол, а след това да ги вземе със себе си в Моравия.
Мощите на един от първите папи бяха най-ценната реликва за Рим и човекът, който донесе това бижу директно в папския дворец, придоби неограничени възможности.
Житията разказват, че богослужебните книги, преведени от Константин и Методий, не само са получили одобрението на папата, но са били използвани за служби в няколко римски църкви. Папата ръкополага в свещенически сан младежите, дошли с братята си в Рим, а Методий прави епископ, като му дава правото да ръкополага самостоятелно своите ученици. Така славянските преводи придобиват легален статут.
Вярно, самият Константин вече нямаше време да извлече плодовете на своята дипломатическа победа. В Рим той се разболява и, приел схимата и името Кирил преди смъртта си, умира и е погребан в базиликата "Св. Климент", чиито мощи братята пренасят в Рим.
Поражение, което се превърна в победа
Ръкоположен за епископ, Методий се завръща с учениците си в Моравия и в продължение на 16 години законно продължава дейността, която са започнали заедно с Кирил. През това време той и учениците му превеждат Библията и други църковни книги на славянски. И обучението на специалисти по славянска грамотност беше пуснато в движение. Според житието си Методий подготвил 200 свещеника, които можели да служат на славянски език.
Но противниците на богослужението на националните езици застанаха на земята и дори патронажа на папата не спаси Методий от обвинения в ерес и затвор. Въпреки това той все пак успя да се освободи, да отиде отново в Рим и напълно да се оправдае. Неговият ранг и авторитет позволиха да се защити славянското богослужение от забрана. Но всичко опираше само до него.
Година след смъртта на Методий славянската писменост е забранена в Моравия, а членовете на Методиевия кръг в най-добрия случай са изгонени от страната, а в най-лошия - продадени в робство. Центърът на славянската писменост, създаден от Кирил и Методий, е унищожен и изглежда, че техният образователен проект престава да съществува. Но всичко се оказа различно.
Експерти по славянска писменост, прогонени от Моравия, са приети с готовност в съседна България. Някои избягаха там от преследване, а някои дори бяха намерени във Венеция на пазара за роби и откупени. Вниманието, което българският цар Борис обръща на учениците на Методий, не е случайно.
Отношенията на България с Византия са трудни и Борис търси известна културна изолация на страната си. Стъпка към такава изолация трябваше да бъде езиковата реформа, тоест преходът на богослужението и държавното деловодство от гръцки на славянски.
Реформата се подготвяше в дълбока тайна. Специалистите, които се преместиха от Моравия, бяха скрити от любопитни очи далеч от столицата. В пустошта бяха създадени центрове, където се преписваха книги, извършваха се нови преводи и се обучаваше персонал. Единият от тези центрове се намирал на брега на Охридското езеро, а другият в Преслав.
Смята се, че именно в процеса на подготовка на българската езикова реформа глаголицата е заменена с кирилица. Кирилицата, възпроизвеждаща гръцкото уставно писмо, изглеждала по-приемлива за българите от неприличната глаголица.
През 893 г. приключва тайният период на подготовка на реформата и българският цар Симеон, синът на Борис, свиква събор, на който славянският език е обявен за църковен и държавен. Така частният проект на Кирил и Методий придоби статут на държавен. Всъщност от този момент започва широкото разпространение на славянската писменост.
Славянските книги идват в Русия във връзка с проповядването на християнството. Първото споменаване на факта, че славянската грамотност започва да се преподава в Русия, намираме в „Приказка за отминалите години“, където се казва, че веднага след официалното кръщение на Русия Владимир събрал децата на киевското благородство („умишлено деца”) и ги настройте да четат книги. А появата на първия преводачески център и скрипториум хронистът свързва с наследника си Ярослав.
„И Ярослав обичаше църковните хартии“, съобщава хрониката през 1036 г., „обичаше много свещеници, особено монасите, и обичаше книгите, често ги четеше и нощем, и денем. И събра много книжовници и превеждаха от гръцки на славянски. И те написаха много книги, от които вярващите се учат и се наслаждават на божественото учение.”
„Поляците мразят руснаците, чехите не се разбират с моравците, хърватите завиждат на сърбите, бошняците са отчуждени от българите...“
След като земите на южните славяни са завладени от турците, Рус се превръща в основен център на славянската писменост. За жителите на Рус писмеността се свързва повече с княз Владимир, който покръства Русия, отколкото с Кирил и Методий. Започнаха да се забравят. А през 17 век, когато патриарх Никон коригирал богослужебните книги, имената на създателите на славянската азбука били напълно зачеркнати от църковния календар.
Борещите се за независимост българи отново си спомниха за Кирил и Методий. Първите празници на Кирил и Методий се провеждат през 1858 г. в Пловдив. Това се възприе като предизвикателство. Остро се противопостави Цариградската патриаршия, към която принадлежи и Българската църква. Официалната причина за недоволството беше, че това събитие има не само църковен, но и политически компонент и те не искаха да провокират голям скандал. Празненствата обаче се състояха и се получи прецедент. Примерът се оказа заразителен.
През 1862 г. моравските славянски католици, живеещи на територията на Австро-Унгария, започват да се подготвят за честването на 1000-годишнината от Моравската мисия на Кирил и Методий. Руската църковна преса от онези години пише със зле прикрита завист, че католиците и протестантите помнят създателите на славянската писменост, но православните християни не.
Списание „Духовен разговор” пише:
„През настоящата година, която е наречена от Римската църква като година на славянския юбилей, е определено във всички църкви, както римокатолически, така и лютерански, да се четат специални молитви и да се пеят специални химни в чест на славянските просветители изобщо услуги.”
Това беше завоалиран призив към вярващите да помнят, че имат пряка връзка с тази годишнина.
В резултат Русия също се присъедини към празничните събития. Публицистите най-накрая забелязаха, че имената на Кирил и Методий липсват в богослужебните книги. Синод реши не само да върне имената им в църковния календар, но и спешно да подготви и отпечата богослужебни текстове, посветени на тези светци. И две години след тези тържества историкът Михаил Погодин публикува „Кирило-Методиевия сборник“, който се превръща в манифест на славянофилското движение.
Денят на църковната памет на Кирил и Методий се превърна в държавен празник „Ден на славянската писменост и култура“
Самият Погодин помества тук своето „Окръжно писмо до славяните“, в което се оплаква от взаимната враждебност на славянските народи („поляците мразят руснаците, чехите не се разбират с моравците, хърватите завиждат на сърбите) , бошняците са отчуждени от българите”) и предлага руснаците да поемат обединителната функция. Погодин вижда основата за такова обединение в езика. Идеята, че езиковото единство трябва да формира основата на политическото единство, преминава през много от статиите в този сборник.
Славянофилските идеи и общественият интерес към борбата на славянските народи за независимост стимулират възраждането на интереса към Кирил и Методий, свързан с борбата на славянските народи за независимост и идеите за славянско единство. Постепенно разказите за Солунските братя са включени в популярни книги и буквари, а службите, посветени на тях, са включени в богослужебните книги.
Октомврийската революция промени системата от ценности и насоки. Вече не се провеждаха национални фестивали, посветени на създателите на писмеността. Те бяха скромно споменати като велики възпитатели, но подробностите не бяха засегнати.
След Втората световна война, когато всички славянски страни се оказаха социалистически, славянската взаимност отново стана актуална. А в постсъветските времена Кирил и Методий навлязоха в масовото съзнание под формата на голям народен празник с речи и оркестри.