Как се определят дяловете на участниците в общата споделена собственост? Жилищното право в Русия
Но от такова заключение до решението на проблема за произхода на китайците и другите народи от Източна Азия, разбира се, има още много дълъг път. На първо място възниква въпросът: дали тези древни китайски племена от 3-то-2-ро хилядолетие пр.н.е. д. аборигени от басейна на Жълтата река или са дошли тук от друго място, измествайки или асимилирайки наистина автохтонното местно население? Този въпрос, очевидно, е един от основните въпроси на етническата история не само на Китай, но и на цяла Източна Азия.
В старата европейска и американска синологична литература въпросът за произхода на китайците в повечето случаи е решен в полза на възприемането на една или друга концепция за пристигането им в местата на съвременното им местообитание от друга страна. Най-популярни в науката за дълго времеИзползвана е теорията за западно-средноазиатския или западноазиатския произход на китайците. Тази теория беше подкрепена от изследователи като JI. Ричард, А. Конради, А. Ростгорн. Някои от тях, като не са доволни, като Ф. Рихтхофен, от локализирането на „прародината“ на китайците в Таримския басейн, търсят връзките си с най-древните центрове на цивилизацията в Западна Азия - Шумеро-Акадия, Вавилон, Елам (Териен дьо Лакупри, Е. Т. Уилямс) . По-късно (20-40-те години на нашия век) привържениците на западния произход на основните елементи китайска култураИзказват се И. Г. Андерсън, Р. Хайне-Гелдерн, С. В. Бишоп, В. Еберхард и много други.
Първоначално привържениците на концепцията за западния произход на китайците се основаваха главно на липсата на скелетни и културни останки от древни хора в Китай, както и на древните китайски митове за пристигането на предците на китайския народ *c западни планини" Тук трябва да се отбележи, че древните китайски писмени паметници, съдържащи информация за митичната епоха в историята на Китай, са важен източник за реконструкция на етническата праистория на китайците. Наред с фантастичната и легендарна информация, те съдържат и рационален елемент. По-специално легендите, споменати по-горе, отразяват* вероятно доста реални фактидвижения на древните китайски племена в източна посокав самия Китай. Въз основа на тези данни обаче е невъзможно да се съди за пристигането на предците на китайците от Централна Азия или още повече от Западна Азия.
По-късно, когато в Китай бяха открити богати археологически и палеоантропологични материали, защитниците на концепцията за западния произход на китайците започнаха да придават особено значение на приликата на керамиката от Яншао с рисуваната керамика от Анау, Елам, Триполи и други неолитни обекти в Западна Европа. Азия и Европа.
Въз основа на наличието на рисувана керамика, Андерсън свързва културата Яншао с подобни култури от Централна Азия и Европа, вярвайки, че най-древните земеделски племена са проникнали оттам на север от Китай. Развивайки тази концепция, Хайне-Гелдерн също така обяснява разцвета на културата Яншао с миграцията към басейна на Жълтата река на племена от западен произход, от Дунавския басейн и Черноморския регион (култури Петерен и Триполи). От Северен Китай, както смята този автор*, носителите на „културата на тетраедричната брадва“ (както той нарича народа Янша) мигрират през Югоизточна Азия чак до Полинезия. В крайна сметка се оказва, че целият изток на азиатския континент, заедно с прилежащите към него острови, е „оплоден“ от европейски търговци на култура. Тази конструкция на Хайне-Гелдерн не може да бъде приета просто защото въпреки че „тетраедричната брадва“ наистина се намира в обектите на Яншао, обаче, както беше отбелязано по-горе, културата на Яншао като цяло и особено нейните западни местни варианти се характеризират с различен тип брадва , принадлежащи, според собствената класификация на Хайне-Гелдерн, към категорията на „овалните оси“. "Тетраедричните оси" са по-типични за източнокитайските култури. От друга страна, трябва да се отбележи, че наличието или отсъствието на керамика с полихромна живопис е една от забележителните характеристики на всяка неолитна култура, но в никакъв случай единствената характеристика, която ни позволява да характеризираме дадена култура като цяло. Самото понятие „археологическа култура” предполага установяването на съвкупност от характеристики, които определят характеристиките на материалното производство и бита на неговите носители. Най-новите археологически данни показват, че културите на „рисуваната керамика“ в Азия и Европа са се появили независимо в различни части на Икумена – предпланински и степни центрове на окопаване и земеделие. Освен това данните от относителната хронология свидетелстват против теорията за западния произход на културата Яншао. На кръстовището на областите Янгшао и Маджиаяо, най-близката култура на „рисувана керамика“, съседна на Янгшао от запад, културният слой Янгшао винаги се намира под слоя Маджиаяо. Ето защо, дори ако приемем гледната точка на миграцията на рисуваните керамични култури в района на горното течение на Жълтата река, трябва да признаем, че такава миграция трябва да върви не на изток, а на запад.
Интересно е да се подчертае, че сред привържениците на теорията за западния произход на китайците почти липсват лингвисти. Това е съвсем разбираемо: няма фактически данни, които биха позволили, поне хипотетично, да се установи връзката на китайския език с езиците на западната половина на Евразия. От лингвистична гледна точка подобна теория винаги ще си остане конструкция без реална основа. Наред с това се изказват и хипотези за южния произход на китайците, основани предимно на лингвистични данни. Най-пълно и последователно тези хипотези са развити от JI. Вигер и А. Форке, които посочиха тясната връзка на китайския език с езиците на Тай, Тибет и Бирма и се опитаха да докажат, че древното китайско йероглифно писмо също има южен произход. В тази връзка заслужават внимание някои особености на външния вид на народа Яншао.
Антропологичният тип носители на култура Яншао става известен за първи път чрез трудовете на М. Д. Блек, който през 1928 г. описва скелети от разкопките на Андерсън в Гансу и Хенан. Данните на Блек имат два сериозни недостатъка. Първо, както вече е установено, няколко по-късни черепа са включени в неолитната поредица на Блек; второ, тази серия включва краниологични материали от гробищата както на Янгшао (Хенан), така и на Маджиаяо-Циджа (Гансу). Очевидно това обяснява някои от разликите между данните на Блек и краниологичната серия Yangshao от Shaanxi (Banpo, Baoji, Huaxian), публикувана през последните години от китайския антрополог Ян Ин. Всички черепи от серията от Shaanxi се характеризират с ясно изразени монголоидни характеристики: забележимо сплескано лице, изпъкнали скули, малки ъгли на изпъкналост на носните кости, плосък мост на носа, силно развити преназални ямки и др. За всички тези характеристики , въпросните черепи от Яншао са подобни, от една страна, на черепите от късния палеолит от Ziyang, Liujiang, Shandingtung, от друга страна, със съвременните черепи на китайците и други народи от Източна Азия. Открити са особено близки прилики между черепите от Янгшао и съвременните краниологични серии от Северен и Централен Китай. И двете се характеризират със средни хоризонтални размери на мозъчната кутия със значителна височина, мезодолихокран и в по-голямата си част средна височина и ширина на лицето. Някои разлики между древното население на Северен Китай и съвременното (малко по-дълга мозъчна кутия, обща масивност, по-ниски очни кухини, тенденция към широк нос и алвеоларен прогнатизъм) могат да бъдат обяснени в тези модели на промени в антропологичните характеристики с течение на времето, които са били установени от съветски изследователи за голямо разнообразие от расови групи.
В тази връзка е интересно да се помни, че ниските очни кухини, сравнително широк нос, масивност и т.н. - всички тези характеристики са несравнимо по-характерни за черепите от късния палеолит на Източна Азия. Въз основа на тези сравнения можем да считаме за много вероятно автохтонното развитие на антропологичния тип население на басейна на Жълтата река в продължение на много хилядолетия: от късния палеолит с неговите все още не напълно диференцирани палеомонголоиди до определено монголоидни форми на неолита и до още по-специфичен тип севернокитайски от по-късно време. В същото време най-новите палеоантропологични материали позволяват да се остави зад гърба си въпросът за съществуването на местни расови характеристики сред отделни групихора от Янгшао По този начин сравнението на комбинираната серия Gansu-Henan на Black с серията Shenxi на Yan Yin показва, че последните имат много южномонголоидни черти, по-ясно изразени: относително малка ширина на лицето, относително широк нос, алвеоларен прогнатизъм и т.н. Това може да показва южни връзки на Неолитно население на съвременната провинция Шанси. Но колкото и значими да са тези връзки, ние обаче нямаме достатъчно основания да говорим за миграцията на хората от Яншао от юг. Културата Яншао по своя произход е изцяло свързана със „земята на льоса“. Същото може да се каже, както вече знаем, за по-късната култура на „Хенан Лоншан“. Въпреки това, признаването на местния произход на тези култури не означава признаване на тяхната пълна изолация от културите на съседните области. Трябва да се има предвид, че много икономически и културни постижения първоначално са възникнали не в Източна, а по-скоро в Западна Азия и Северна Африка (особено в Месопотамия и басейна на Нил). Напълно възможно е именно оттук, през Централна Азия, тези постижения да са се разпространили далеч на изток, чак до басейна на Жълтата река. Вероятно например по този път са се разпространили една от най-важните земеделски култури в Източна Азия - просото, както и едно от най-старите домашни животни - прасето. Подобно разпространение, разбира се, не трябва да се свързва с масови миграции на населението. Древните култури на Източна Азия и целия свят са се формирали на базата на социално-икономическото развитие на автохтонни племена, но в същото време са били във взаимоотношения със съседните региони на ойкумената.
В светлината на най-новите археологически материали и съпоставянето им със свидетелствата на древни китайски писмени паметници изглежда вероятно племената Яншао-Лоншан да са в основата на формирането на етническата общност, известна в китайската историография като Ся. Това заключение може да се направи независимо от това дали бъдещи изследвания потвърждават хипотезата, че гореспоменатите междинни слоеве, които свързват културата на „Хенан Луншан“ и ранните варианти на културата Шан-Ин, принадлежат на Ся. В по-късни времена името Ся неизменно се свързва в съзнанието на самите древни китайци с техния собствен произход. Така Xia е най-старият етноним, използван за обозначаване на предците на съвременните китайци. Всички останали народи са били разделени от древните китайци на четири категории в съответствие със страните по света: според техните представи, на изток от тях са живели и, на юг - човек, на запад - zhun, на север - ди.Тези термини не са етноними в собствения смисъл на думите и са сборни имена на различни етнически групи.Въпреки че тези имена се срещат за първи път в писмени паметници от I хилядолетие пр.н.е., те все пак отразяват етнически отношения, съществували през ранно време, чак до късния неолит, който, както видяхме, в много райони на Източна Азия продължава до 2-ро и дори 1-во хилядолетие пр.н.е. д.
Древните Dong-i и Yue
Източните съседи на Xia, Dong-i (dong - изток), са споменати за първи път в епиграфските паметници от епохата Ин. Много характеристики доближават Dong-i от това време до Yue - широко разселени племена, споменати в китайски писмени източници от 1-во хилядолетие пр.н.е. д. Редица учени свързват линията на етногенезата на народите Джуандун с Юе. Наистина ли, различни опцииЕтнонимът Юе все още се среща като самоназвание сред народите от тази група. Възможно е, например, това да включва думата „bui“ - името на едно от най-големите национални малцинства Zhuang Tung.
Най-правдоподобно е да се търси древният Чжуан-Дун сред Юе, които са живели на територията на Дзянсу (у-юе), Хубей и Хунан (ян-юе), а може би и Юнан (диан-юе). Въпреки това, терминът "юе" може да е имал колективно значение и да е бил приложен към племена, които са говорели различни езици; честото му използване в източниците в комбинацията „бай-юе” (буквално „сто юе”) още веднъж подчертава тази колективност. Сред Юе несъмнено е имало предци на виетнамците. Много историци смятат, че най-голяма роля в етногенезата на виетнамския народ е изиграла ло-юе (виетнамски лак виет), живяла през 4-2 век. Дон. д. в южната част на Гуанси и далечния север на Виетнам. Китайски историци (Lin Hui-hsiang и други), както и някои европейски и американски синолози (Бенедикт, Еберхард и др.) също предполагат връзка между юе и индонезийците; това означава главно крайбрежните групи Юе в Джъдзян (донг-юе), Фуджиан (мин-юе) и Гуандун. Етнографски, древните Юе наистина много напомняха на народите на Индонезия и дори на Океания. Информацията от древни източници в сравнение с етнографските данни предполага, че Юе са се занимавали със земеделие с мотика, отглеждайки главно грудки (вероятно таро и ямс) и ориз, както и риболов. Сред познатите им домашни животни са кучета и прасета. Те живеели в правоъгълни къщи, носели дрехи като набедрена превръзка и люлеещо се кимоно, частично изработено от лико (като полинезийската тапа). Според източници Юе са татуирали телата си, подстригвали са късо косите си и са използвали лодки като основно средство за транспорт. Този последен ред материална култураЮе може да бъде проследено назад до късната неолитна култура на Лянгжу. Редица характеристики предполагат, че носителите на културата на класическите Луншан и Люлин също са принадлежали към един и същи етнически кръг. Особено внимание заслужава фактът, че в неолитните погребения в провинция Шандонг на възрастни мъже предните им зъби са отчупени. Подобен обичай, свързан с обреда на посвещение, е засвидетелстван сред редица народи от Югоизточна Азия, сред аборигените на Тайван (Гаошан), както и сред неолитното население на Япония. Ако изхождаме от широко разпространеното предположение, че ориентацията на древните погребения е свързана с посоката на миграция на дадена етническа общност, тогава заселването на крайбрежните райони на Източен Китай също може да е станало от брега. Това очевидно е посочено от източната ориентация на неолитните погребения в Шандонг и Дзянсу. По-нататъшните пътища на заселване на тези племена Юе, които могат да се считат за предци на индонезийците, остават не съвсем ясни. Възможно е от бреговете на Китай да са дошли в Тайван, където да се разделят на два потока. Единият поток може да се насочи на север към Южна Япония, давайки началото на племената Хаято и Кумасо, известни ни от японските хроники; ето как южните монголоидни елементи, сега широко разпространени сред японците, биха могли да проникнат в тази страна и да внесат южни (индонезийски) елементи в тяхната култура и език. Друг поток, който можеше да премине не само през Тайван, но и по крайбрежието на Китай и Индокитай, имаше южна посока. С него индонезийските народи можеха да проникнат в Индонезия и Филипините, а чамите във Виетнам. Най-вероятно моделът на заселване на индонезийците е бил много сложен, техните пътища са се пресичали и преплитали, така че е възможно формирането на Гаошан на Тайван да е станало на няколко етапа, в резултат на миграции както от запад, така и от континента Китай, а от юг – от Филипините.
Древното население на Централен Китай се появява в древните китайски писмени паметници под името ман, или нанман (нан - юг). Може да се предположи, че Човекът, като предци на народите Мяо-Яо, езиково представлява клон на китайско-тибетското семейство. Културата на мяо и особено на яо е богата на южни елементи (макар и не толкова силно изразени, колкото тези на джуанг-донг), техният антропологичен тип е южен монголоиден, южните връзки са многократно отбелязвани в езика, въпреки съмнителността на хипотезата на В. Шмид и неговата школа за принадлежността на езиците мяо - яо към "австроазиатското" или мон-кхмерско семейство. По същото време исторически легендиМяо свидетелстват за пристигането на техните предци в съвременните им местообитания някъде от север. Древните китайски паметници (например Shanhaijing) споменават борбата на митичния император Хуанди с някакъв „Сан Мяо“ (буквално „три Мяо“) на територията на днешната провинция Хъбей. Предполага се, че победените Хуанди и Сан-Мяо са отишли на юг. Ако хипотезата на някои съветски учени (по-специално R.F. Its), идентифициращи тези легендарни сан-мяо с предците на съвременния мяо, е вярна, тогава можем да предположим, че първоначалният фокус на диференциацията на езиците мяо в рамките на китайско- Тибетското семейство е районите на средното течение на Яндзъ и може би също на междуречието Яндзъ-Хуан Хе в рамките на съвременните провинции Дзянси, Хунан, Съчуан (източната част), Хубей (с възможно разпространение в древни времена и дори по-далеч от север).
Жун и Цян
С района на заселване на западните жуни, споменати в писмени източници от 7-2 век. Дон. д., очевидно трябва да се свързва с района на формиране на предците на тибето-бирманските народи. В момента народите от тази група са локализирани в много широка територия, включително западната и югозападната част на Китай (Цинхай, Тибет, Съчуан, Юнан), североизточна Индия и значителна част от Бирма. В миналото обаче територията им на заселване е била много по-ограничена. Бирма е била населена от племена от въпросния клон от север, Тибет от изток; Дори в южната част на Съчуан, и още повече в Юнан, те проникват от по-северните райони, очевидно едва през първите векове на нашата ера, измествайки различни племена, които са живели тук по-рано, включително предците на Джуан Тунг и в крайния юг на Юнан предците на Kawa, Banlun и Bulan, които говореха езици на семейството на Мон-Кхмер. Районът на първоначалното заселване на древните тибето-бирманци обхваща през неолита, по всяка вероятност, източните и централните части на Цинхай (вероятно съседните райони на Гансу), простирайки се на юг на север от Съчуан и окръг Чамдо.
Сред западните Жуни древните китайски източници идентифицират група, наречена Цян. Този етноним се среща вече в ински епиграфски паметници; Очевидно с него могат да се свържат и къснонеолитните култури на територията на Гансу и Цинхай - Мадзяяо и Цицзя. Китайският антрополог Ян Ин изследва два черепа от погребения на културата Киджия. Едната е мезокраниална, другата е рязко брахикраниална. И двата черепа имат много високо лице и тесен нос - признаци, които доближават жителите на Qijia до съвременните източни тибетци и северните китайци. Много вероятно е от басейна на Таохе да започне преселването на тибетците на юг и запад по-късно. Възможно е също неолитните паметници Съчуан да са принадлежали към югоизточното крило на древните тибето-бирмански племена - предците на съвременните народи от групата Идзу. Придвижвайки се на юг, тези народи биха могли да достигнат северен Юнан в края на Неолит , Напълно основателно е да се повдигне въпросът дали описаните по-горе паметници на Цангер край езерото Ерхай принадлежат на далечните предци на народите от групата ицу.
По северните граници на Източна Азия, още в епохата на неолита, се появяват и развиват различни племенни групи, които говорят алтайски езици - тюрко-монголски на запад от Голям Хинган и тунгуско-манджурски на изток от него. Първата група племена се споменава в източници, датиращи от 1-во хилядолетие пр.н.е. д. под сборното име ди, или бей-ди (бей – север). Тези племена са били заселени на огромната територия на съвременна Монголия и част от Синцзян, достигайки на север до Алтаево-Саянските възвишения. Източникът на тяхното формиране вероятно е неолитното население Централна Азия, което според археологическите данни разкрива древни икономически и културни връзки, от една страна, с долината на Жълтата река, а от друга, с Южен Сибир. Повечето бейди отдавна водят номадски или полуномадски начин на живот, занимавайки се главно с отглеждане на едър рогат добитък (овце, коне и в по-малка степен говеда и камили).
Ако повечето експерти поставят района на формиране на тюркско-монголските народи в рамките на съвременна Монголия и Алтайско-Саянските възвишения, тогава е естествено да търсим прародината на тунгусо-манджурите в по-северните и източни райони, т.е. най-вероятно някъде на юг Източен Сибир. В научната литература обаче се изказват хипотези за южния произход на тунгусо-манджурите, за пристигането им в Северна Азия от басейна на Жълтата река или дори от южните страни. С. М. Широкогоров, например, свързва севернокитайския неолит с тунгусите, а В. Копърс се опитва да направи етнографски паралели между евенките и мяо. Такива конструкции се основават главно на някои уникални културни и ежедневни особености на тунгусите, особено на техния оригинален люлеещ се костюм с опашки и отделен нагръдник, сякаш слабо адаптиран за сибирския студ.
А. П. Окладников и други съветски изследователи показаха непоследователността на тези теории. Археологическите разкопки на гробищата на байкалската неолитна култура позволиха да се установи съществуването там на: люлеещ се тунгуски „фрак“ още през 3-то - 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Инвентарът на носителите на тази култура също се оказа, че има много общи черти с бита и битовите предмети на съвременния тунгус. Расово байкалските неолитни племена принадлежат към северномонголоидния палеосибирски тип, който е разпространен и сред съвременните евенки от района на Байкал. Разбира се, не може да се говори, че този тип идва някъде от юг. Но голяма вероятностНабира скорост хипотезата, че носители на байкалската култура са били прототунгуските племена – непосредствените предци на съвременните източносибирски евенки. В Манджурия орохоните и някои други групи, обединени в момента под общото име евенки (всъщност евенки, солони и т. нар. "якути"), имат същия произход.
Тази хипотеза обаче не решава въпроса за произхода на родствените на тунгусите манджурски народи. От историческа и географска гледна точка би изглеждало естествено да се свърже амурската неолитна култура на заседналите рибари, добре проучена през последните години от съветските археолози, с предците на тези народи. И днес много характеристики на тази култура са запазени сред манджурските народи от региона на Амур - нанайци (златни), улчи, орочи, както и сред хеже (сунгарски златни), живеещи в КНР. Но в действителност въпросът се оказва много по-сложен. Факт е, че най-голяма приликас неолитни рибари и ловци на морски животни, те откриват в североизточна Азия не изброените манджурски народи, а съседните нивхи (гиляци), които говорят на напълно специален „палеоазиатски” език. Топонимичните и отчасти исторически и археологически данни показват, че в миналото палеоазиатците от различни групи са били разпространени много по-широко в басейна на Амур, отколкото сега. Най-вероятно те са създателите на амурската неолитна култура.
Що се отнася до манджурските народи, тяхната поява в басейна на Амур очевидно е дълъг процес, свързан с движенията на древните тунгуски племена от района на Байкал и Забайкалия към по-източни райони.
Късно дън-и
През II-I хилядолетие пр.н.е. д. Палеоазиатците, вероятно свързани с по-късните нивхи от долното течение на Амур и Сахалин, са живели в района на Амур и Манджурия. Впоследствие тунгусите, заселвайки се на изток от района на първоначалното си формиране, частично изтласкват палеоазиатците на север и частично ги асимилират. Съвременните китайски учени свързват етническите групи от „Източния I“, споменати в източници от 3 век, с палеоазиатците. пр.н.е д.—III век. н. д. Тук е необходимо да се уточни, че понятието „източно и“ (dong-i) е претърпяло значителни промени в течение на няколко века. Ако в периода VII – IIIв. пр.н.е д. „Източен и“ се нарича населението на крайбрежните райони на Шандонг, Джъдзян, Дзянсу, след което в началото на нашата ера, след като тези райони вече са били разработени от древните китайци, понятието „донг-и“ започва да включва населението на Манджурия и северните райони на Корея. Да характеризира етническата принадлежност на древните жители на Корейския полуостров и Манджурия голямо значениеимат палеоантропологични материали от Situanypan близо до Jilin, Ungi в далечния север на Корея (близо до Posyet), датиращи от 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. и на остров Чходо. Намерените тук черепи се различават от севернокитайските с къса глава и по-широко лице и са близки до антропологичните типове на съвременните корейци и манджурци. В тази връзка е интересно да се отбележи, че корейският език, според някои експерти, показва известна прилика с алтайските езици и може би има прилики с тях. общ произход. В същото време езиковите, етнографските и антропологичните данни показват вероятни древни връзки между населението на Корея, особено на юг, и тихоокеанския островен свят. Възможно е най-малко три групи племена да са участвали във формирането на корейците: палеоазиатски, тунгуско-манджурски (чийто език в крайна сметка преобладава) и южните, които най-вероятно са говорили езици на индонезийската група (може би близки към езиците на древното Юе). Самото заселване на Корея може да е станало по два начина: северен, или континентален (от Южна Манджурия), и южен, или морски, директно от брега (или през Тайван, Рюкю и Кюшу).
Най-древните племена на японските острови
Антропологично, ранните неолитни племена на Япония очевидно показват значителни прилики със съвременните айни, живеещи на острова. Хокайдо и забележимо различни по расов тип, език, култура и начин на живот от съседното японско население. Подобно на айните, тези древни жители на японските острови се характеризират с такива черти като нисък ръст (150-155 см за възрастни мъже), обща масивност на черепа, ниско, умерено широко лице с леко изпъкнали скули, склонност към широк нос и прогнатизъм. Твърде възможно е още тогава да са се развили други специфични черти на айните - вълнообразна коса, изключително силно развитие на третична коса и т.н. Във всеки случай палеоантропологичните данни ни позволяват да видим преките предци на народа айну в раннонеолитното население на Япония. Освен това на различни етапи от културата Джомон може да се проследи постепенното развитие на култови изображения, орнаментални мотиви и други културни особености, характерни за съвременните айну.
Естеството на мезолитните и неолитните култури на Япония принуждава да се търсят етническите връзки на нейното население от онова време не толкова в Източна Азия, колкото в Югоизточна Азия. И в съвременната култура на айну има редица характеристики, напомнящи за културите на народите от тропическите части на Азия: редица елементи на ритуала, отравяне на стрели, вида на тъкачната мелница, производството на тъкани за много изследователи отдавна са доближили айну до народите от Южна и Южна Източна Азия, както и Океания. Това виждане получи най-пълна аргументация в трудовете на JI. J. Sternberg, който, след като анализира подробно данните от антропологията, археологията, етнографията и лингвистиката, разкри дълбоките южни връзки на Ainu. Стърнберг класифицира айну сред „кръга на австронезийските народи“ и намира особено близко сходство с най-близките от тези народи, живеещи в Индонезия, Филипините и Тайван. Има всички основания да се смята, че предците на айните, създали ранната неолитна култура на Япония, са проникнали тук от Индонезия през веригата от острови, образувани от Филипините, Тайван и Рюкю.
От друга страна, друга концепция за етногенезиса на айните, според която те са потомци на древното кавказко население, живяло в миналото на територията на Сибир и по-късно изместено от монголоидите, трябва да се счита за напълно несъстоятелна при настоящето време. Защитниците на тези възгледи виждат в Ainu останките от тези древни кавказци, изтласкани на японските острови и генетично свързват Ainu с населението на Европа (Beltz, Montandon, Eickstedt и др.) Тази концепция се използва в немската расистка литература за „доказване“ на историческата мисия на индо-германците в Азия и също стана широко разпространена в профашистката японска литература, която търси „научна обосновка“ за японско-германския съюз в навечерието на Втората световна война.В действителност, сходството на айну с кавказците се отнася само до някои характеристики (основно формата на косата и третичната линия на косата) и изобщо не показва тяхната генетична връзка. Археологически, етнографски и езикови данни също не потвърждават спекулациите за европейския произход на айну.
Предполага се, че в средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. След айну в Южна Япония проникват и етнически различни племена, имащи южномонголоиден антропологичен тип и говорещи някои малайско-полинезийски езици. За съжаление, при сегашното ниво на познания за археологията на Южна Япония, е невъзможно да се разграничат от айну нито върху археологически, нито по палеоантропологичен материал.
Третият важен етнически компонент на населението на древна Япония, който може да се види в носителите на халколитната култура Яйой, изглежда е свързан с населението на северната част на Източна Азия, както езиково, така и културно: предимно с корейците, и евентуално с други народи от алтайското езиково семейство - тунгуско-манджурски и монголски.
В японската литература има широко разпространена теория, според която съвременните айни и японци се връщат към две рязко различни и териториално отделни раси, които се предполага, че са съществували през неолита - прото-айну и „прото-японци“. Първият се счита за носител на културата Джомон и се намира в североизточната част на страната; вторият е свързан с културата Яйой и югозападните региони. По този начин „прото-японската“ раса е обявена за създател на повече висока култура, а по-нататъшната история на Япония е изобразена като изместването на „прото-Айн” от нея. Тази теория няма научна основа. Анализът на неолитните обекти в Япония показва, че ранните неолитни култури показват голяма общност от Хокайдо до Рюкю и не могат да бъдат разделени на различните култури на североизток и югозапад.
Древното неолитно население на Япония трябва да се разглежда не само като предци на айните, но до голяма степен и на самите японци, в чийто расов тип както на север, така и на юг айну антропологичните черти ясно се проявяват. Възникването на културата Yayoi несъмнено отразява установяването на връзки с континента по това време, което вероятно е придружено от приток на население от съседните континентални територии (през Корея). Тези процеси са отразени в расовия състав на древното и съвременното население на Япония, който включва австралоидни (айну), източномонголоидни и южномонголоидни компоненти. В езика и културата на айните и японците също се преплитат южни (малайо-полинезийски) и северни (корейски, тунгуско-манджурски) черти.
Китай(中国, пинин Zhongguo, приятел. Zhongguo, „централна държава“, „средна държава“) е културен регион и древна цивилизация на Източна Азия.Китай е една от най-древните цивилизации, която е погълнала голям брой държави и култури в продължение на 6 хиляди години. След края на Втората световна война Гражданска войнав Китай доведе до действителното разделяне на този регион на две държави, които продължават да използват думата „Китай“ в името си. Това са Китайската народна република (КНР), която заема територията на континентален Китай, и Република Китай, която контролира остров Тайван и прилежащите му острови.
Zhongguo (中國/中国) е самоназванието на Китай. Първият йероглиф " джонг“ (中) означава „център“ или „среда“. Втори знак " th" (國 или 国) се тълкува като "държава" или "щат". От 19 век това име на Китай се превежда като „Средна държава“ или „Средна империя“. Този превод обаче не е напълно правилен, тъй като думата „ zhongguo„отдавна определя центъра на Поднебесната империя - държавата на китайския император, тоест самият Китай. Съответно точният превод е "Централна страна" или "Централен щат".
В началото на 20-ти век терминът „Чжунгуо“ е използван за първи път в името на държавата Република Китай (中華民國, „Народна държава Чжунгуо“). От 1949 г. Китайската народна република (中华人民共和国) също включва в своя официално иметази дума.
"Китай"
Латинско наименование на Китай Китай", който мигрира в много европейски езици, вероятно идва от името на китайската династия Цин (221 - 206 г. пр. н. е.). Най-вероятно китайските търговци, които са търгували по Пътя на коприната и са пътували до Римската империя, са се наричали Цин. Това заглавие " Цин" е записано от римляните като " Cina", който с времето се превърна в " Китай».
"Китай" и "Катай"
дума " Китай" идва от името " Катай“, което от своя страна произлиза от името на некитайска, но протомонголска група номадски племена от Манджурия - китаните (китайците). През 907 г. те превземат Северен Китай и основават своята династия Ляо. Тяхното място през XII-XIII век е заето от други номади - джурчени и монголи, но етнонимът на техните предшественици е фиксиран като топоним на Северен Китай. Благодарение на европейските търговци, по-специално Марко Поло, това име е във формата " Катай» (« Катай“) попада в средновековието Западна Европа, измествайки латиницата " Китай" Оттук преминава в повечето славянски езици, където става „Китай“. На запад " Катай"понякога се използва като поетично заглавие" Китай».
По материали от свободната енциклопедия Wikipedia.
РУСКИ ДУМИ ОТ КИТАЙСКИ ПРОИЗХОД
Усури държавен педагогически институт
В резултат на дългогодишните търговско-икономически отношения между двете страни Русия и Китай китайските думи навлязоха в употреба в руския език и се използват активно в ежедневието. Например думата „чай“, както и самата култура на пиене на чай, дойде при нас от Китай и най-накрая се вкорени в руския език. Това включва и думата "женшен" - многогодишно лечебно растение. Има малко такива думи, но тълкуването на някои от тях вече може да се намери в речниците. Например, речникът Vasmer предоставя тълкуване на осем думи от китайски произход. Въпреки това, обобщавайки данните от всички речници, техният брой вече е повече от двадесет, като поради тясното сътрудничество на двете страни и просперитета на туризма броят на думите постепенно се увеличава.
Списък с думи от китайски произход:
Руска дума |
Източник на заемане |
Значение |
Байхови | ||
锅 guō, кантонски. wō |
тенджера, чайник, тиган; Китайски тиган |
|
高粱 gāoliang |
вид сорго |
|
Дазибао |
大字报 dàzìbào |
ръкописен вестник, написан с големи йероглифи |
начин, правило, принцип; религиозно учение; Китайски философски термин |
||
Женшен |
人参 renshēn |
лечебно растение |
облачно, мрачно, коварно; отрицателен (женски) принцип на Вселената в китайската философия |
||
древен kΏüеn | ||
работа, труд, господар; вид бойни изкуства |
||
Laowai |
чужденец ("пренебрежително") |
|
台风 táifēng |
бедствие |
|
вид бойни изкуства |
||
малка къща, хижа |
||
风水fēngshuǐ |
“вятър+вода”; геомантия |
|
Червена гвардия |
红卫兵 hóngwèibīng |
червена гвардия; член на младежки групи по време на Културната революция |
红胡子 hónghúzi |
бандит, въоръжен крадец |
|
стара, малка улица |
||
дихателни упражнения |
||
листо чай |
||
Чифанит |
яж, яж |
|
Ябалуили Ябаолу |
雅宝路 yábǎolù |
известен пазар за руски совалки в Пекин |
слънце; позитивен (мъжки) принцип |
По правило появата и разпространението на тези думи в руския език зависи от близостта на региона до Китай. Така думата първоначално се използва в определена гранична територия, а след това, ако е необходимо, се разпространява в други територии. Но използването на някои думи има времеви ограничения и те могат да загубят значението си и да изчезнат от руския език. Пример за това е думата daba, от китайски dabu (китайски хартиен плат). Поради спирането на вноса на плат, думата изчезна от употреба.
Така можем да разделим всички думи от китайски произход на 3 вида:
1. думи, които се използват само в писмена реч, тъй като с течение на времето те са престанали да се използват в устната реч и сега могат да бъдат намерени само в речниците. Например Червената гвардия е била член на младежки групи по време на Културната революция.
2. думи, които се използват както в писмена, така и в говорима реч. Това включва думи, които отдавна се използват в руския език, се използват активно и тяхното тълкуване също може да бъде намерено в речника. Например „женшенът“ е многогодишно лечебно растение.
3. думи, които се употребяват само в разговорната реч. Това са, като правило, думи, които са се появили наскоро и се използват ограничено на определена територия. Например „куборо“ е месо в сладко-кисел сос (ястие, което наскоро стана широко разпространено в граничните райони).
Ю. Уфимцев предлага своя собствена класификация, според която той разграничава четири вида китайски думи:
1. изгубени и изчезнали, или съществуващи, но не използвани.
ДА СЕ този видСледните думи включват: chesucha (chechuncha) - сурова коприна, liangxing - вид чай, от китайските liang и qing и др.
2. Използва се постоянно устойчив.
Този тип включва "чай" и "женшен".
3. използва се постоянно, но ограничено.
Това включва думата "fanza" - землянка, къща. Тази дума може да се намери в речниците, но вече рядко се използва. Думата "чифан" означава ядене, от китайското "чифан".
4. появяващ се
Този тип включва нововъзникващи думи, които все още се използват в ограничена област. Например „куня“ е момиче.
Руските думи от китайски произход също включват географски имена. Малко хора знаят, че името на известния в Далечния изток плаж Шамора идва от китайската дума „шамо” – пясъчна пустиня. Река Приморская Раздолная, която извира в Китай и се влива в северната част на Амурския залив, е по-известна сред хората като „Суйфун“. Китайският търговски център Суйфунхе в Приморския край се нарича "Сунка".
Така виждаме, че в резултат на руско-китайското сътрудничество двете страни обменят не само материални и културни ценности, но и обогатяват езика. И въпреки факта, че все още има малък брой руски думи от китайски произход, увеличаването на броя им е въпрос на време.
Списък на използваната литература:
1. Руски думи от китайски произход. URL: http:// dic. академичен. ru/ dic. nsf/ ruwiki/175276.
2. Руски думи от китайски произход. URL: http://ru. уикипедия. org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1.
3. Китайски думи на руски, има ги! URL: http:///?lang=ru&path=0:52&id=2970.
4. Етимологичен речник на руския език. Т.1-4. – М.: „Прогрес“, .
На нашата планета можем да назовем няколко държави, които са продължение на най-древните цивилизации, за които се знае всичко на съвременния човек- това е Египет, Индия, Китай. Те са много по-стари от цивилизациите на Средиземноморието. През своята почти 4000-годишна история най-голямата държава в Източна Азия е сменяла името си повече от веднъж. Така че защо Китай беше наречен Китай? Веднага трябва да направим резервация, че само руснаците го наричат по този начин. Екзоетноними на руски език са термините „китайци“ и „германци“. Какво е? Това са имена и определения, които не съвпадат със самоназванието на самите хора. За останалия свят Китай е Китай, Хина или Китай.
Две най-популярни самоимена
Китайците също не се наричат китайци. Но как се наричат те и как китайците наричат Китай? Самоназванието на китайците е Хан (95% от населението). Това е името на най-голямата националност, населявала тази страна, която самите жители в определен период наричат Zhongguo или „Средна империя“. Тези две самоназвания на държава и народ са най-известните в света. Хан е титулярната нация и носи името си от династията Хан, по време на чието управление процъфтява древната китайска цивилизация. Династията Хан, която носи името си от река Ханшоу, течаща в централен Китай, е заменена от династията Цин, чиито владетели успяват насила да обединят разнородните кралства, които постоянно воюват помежду си. И всичко това: както обединението, така и икономическият просперитет - допринесоха за растежа на самосъзнанието на китайците и появата на усещане за себе си като единна нация.
Чисто руско име
Има няколко варианта защо Китай е наречен Китай. Но най-правдоподобният и приет от мнозинството като основен вариант е този, свързан с киданските номади. Тези „жестоки рицари на степите“ завладяват страната, граничеща с тях на юг през 10 век. Но не цялата му територия, а само северната част, където се установява господството на държавата Ляо.
Съседите наричали това или монголско, или тунгуско-манджурско племе китаи, или каракитаи, или китани. На различни езицитяхната държава се произнасяше по различен начин: Китай, Хитай, Катай, Китан. По някакъв начин тези имена попаднаха в руския език. Това е най-разбираемото обяснение защо Китай е наречен Китай. И на руски език това име се появява едва след 17 век, а преди това ние наричахме тази страна Богдойско царство.
Всякакви варианти
Самата дума „Китай“ беше доста често срещана на руски език. Например, широко използван е терминът „кита“, който има няколко значения: както сплетена плитка, така и част от униформа. Когато се обяснява защо Китай е наречен Китай, понякога се правят аналогии със Скития. С една дума, има много тълкувания и предположения, но най-приемливото, както беше отбелязано по-горе, е свързано с войнственото племе на северните номади, Khitan. Името на тази страна, прието в целия свят, което звучи на английски като Китай, също няма нищо общо със самоназванието на Китай, а вероятно идва от термина „Хин“.
конфуцианство
Има и други имена на тази страна, които предизвикват въпроси. Например, защо Китай се нарича Поднебесната империя? Това също е цяла история, връщайки се в древността, в конфуцианството. Какво е?
Това е етично, философско и социално-политическо учение, разработено през 6 век пр. н. е. от Конфуций (551-479 г. пр. н. е.), което става официална религия на Китай и формира основата за устройството на държавата и обществото. Непроменен, той играе важна роля в продължение на 2000 години.
Heaven's Henchman
За да разберете защо Китай се нарича Поднебесната империя, е необходимо да се запознаете с основните принципи на конфуцианството. Основният е: „Най-важният човек на земята е китайският император“.
Той е владетелят на света, пратеникът на небето и неговият двор, разбира се, е центърът на вселената. Храмът на небето е централното светилище на града. В него в трудни или важни за страната моменти императорът директно общува с Небето, за да му подскаже правилния изход от ситуацията. Според някои документи, оцелели до днес, това е бил великолепен, многолюден спектакъл, който е продължил до две седмици.
Пазени и управлявани от самото Небе
„Поднебесната империя“ е идеята на китайците за тяхното място, разбира се, първото и най-важно място под цялото небе. Не беше трудно да се мисли така в онези дни, защото жителите на тази страна научиха за съществуването на огромен свят зад китайската стена едва във връзка с посещението на легендарния Марко Поло в тяхната страна през 1266 г. Точно както той отвори Китай за европейците, така и китайците научиха, че в света има цивилизации, не по-малко древни от тях: Средиземноморието, Индия, Египет. И дори тогава не широките маси разбраха за това, а избрани хора в двора на мандарина.
А преди пристигането му средновековните китайци са вярвали, че страната им се намира между небето и земята, а небесният свод покрива само тази част от нея, където управлява императорът, пратеникът на Небето - затова Китай се нарича „Небесната страна“ или Тянся. Какво друго име може да има за страна, която се управлява директно от Небето? Поднебесната империя.
Пищни имена
Но това име не е последното. Китайците се виждаха като тих, богобоязлив народ, живеещ на територия, заобиколена от една страна от планини, от друга от море, а от трета бяха нападнати от войнствени и кръвожадни номади. И те са по средата. Как се казва такава държава? Естествено, „средната държава“. В целия Изток обичат кичестия говор, смислените термини и имена. Затова известно време Китай беше наричан „Страната, изграждаща социализма“, или „Страната на големите перспективи“, или „Страната на трудолюбивите хора“ - и всички тези неофициални, но разбираеми за всички имена отговаряха на истината. Но, разбира се, не може да се пренебрегне официалното име, което страната получи след революцията от 1949 г. „Zhonghua Zhenmin Gongheguo“ или (буквален превод) „Средната просперираща страна на общата хармония на хората“. В това заглавие на китайски народна републикаБяха взети предвид всички велики имена на Китай от миналото.
Безброй имена
Разбира се, тази най-голяма и важна страна в Източна Азия, която коренно промени съдбата на целия свят, давайки му печат, хартия, барут, компас и много други, чието изброяване и описание може да отнеме повече от една страница, променя името си повече от веднъж през дългата си история, а други страни го наричат по различен начин.
Можете да цитирате следните примери. Сонг и Танг - това беше името на страната в чест на мъдри владетели или висока култура, с която държавата се гордееше. Наричало се още Цин. Което означава „чист“, Минг е светлина, Юан е основен. Понякога, независимо от това кой е управлявал страната, тя е била наричана освен Средна страна (Zhongguo), Средна цъфтяща (Zhonghua) или Цъфтяща Ся (Ся е най-старата династия на Китай). От него произлиза и древното самоназвание на китайците Хуася. В тази дума частицата „xia“ вече ни е позната, а „hua“ се превежда като „цъфтяща“, „буйна“ и просто „великолепна“. Както виждаме, от незапомнени времена жителите на страната се отнасяха към себе си с дължимото и оправдано благоговение.
Страна, преоткрита от европейците
Тази уникална страна, със своя мироглед, шлифован с векове, със своята мъдрост, трудолюбие и послушание, понякога изглежда като друга планета. Какво е другото име за Китай? През вековете тази удивителна страна често е носила, както беше отбелязано по-горе, имената на своите управляващи династии. Освен това тя се наричаше Серес. Именно за гъстата средновековна Европа Марко Поло открива Китай, а древните цивилизации на Средиземноморието са знаели за тази страна като крайна дестинация на Пътя на коприната. Терминът "Велик" Пътят на коприната„Въведен едва през 1877 г. от немския географ Рихтхофен. Наричан по различен начин, той е бил известен в древността, след това забравен и възстановен през Средновековието. Керванният път свързва Средиземно море с Източна Азия от 2 век пр.н.е. Това беше улеснено от агресивните кампании на Александър Велики. Известна е годината, когато първият керван е изпратен до Фергана - 121 г. пр. н. е. Те носеха предимно коприна от Китай, но бронзовите огледала също бяха много търсени. Да, караваните донесоха много малко от Китай.
Други имена
Какво беше другото име за Китай? В древни времена, когато китайците вярваха, че те са основните и почти единствените на земята, с изключение на шепа варвари, създадени от Небето специално, за да ги дразнят, а земята, както те правилно вярваха, беше заобиколена от вода, те нарекли страната си Сихай, което означава „заобиколена от четири морета“, тоест от четири страни. Жителите на Централна и Северна Европа наричат страната Кина или Хина. Поради такова разнообразие от имена за страната, как се наричат хората в Китай?
Китайците също се наричаха Zhonggozhen - от името Zhongguo, тоест „жители на Средното царство“. Наричали са се и с името на най-известната и велика династия на Китай - Хан - Хан или Ханжен. Обикновено името на жителите произлиза от името на тяхната държава. И така, в Русия от много дълго време жителите на Китай са били наричани китайци. Сега тази мистериозна страна, подобно на целия Изток, се превръща в най-значимата на планетата. Затова може би много скоро, както казват, че се наричат, така ще ги наричат по целия свят.
За първи път думата "Китай" е научена в Русия в края на 14 век от "Втората софийска хроника от 6903 г.". Текстът идва в Московското княжество от монголите. Хрониката описва завземането на различни територии от Тимур-Тимерлан по време на разширяването на империята. Сред изброените държави за първи път се споменава Китай.
Първоначално на руски думата Китай не означаваше държава. Това беше транскрипция на думата "джи-дан", "кидан". Китаните били мощно номадско племе. През 10 век те превземат огромни територии от североизточен Китай и образуват държавата Ляо (916–1125). След превземането Слънчевата империя признава новата държава и й плаща данък всяка година. Притежанията на Ляо включват земите на сегашната Външна и Вътрешна Монголия и североизточните провинции на Китай. Техните земи се простираха от езерото Балхаш на север, Алтайските планини на изток и достигаха до река Амударя на юг. Народът Ляо наричал родните си земи Китан.
По-късно териториите на държавата Ляо са заловени от други номади - джурчените, които основават новата империя Дзин (1115–1234), но продължават да наричат тези земи „Китан“. Чрез монголите думата Khitan идва на Запад, където обозначава северната част на разделения Китай.
Южната територия на Китай тогава е била под контрола на династията Южна Сун. Името му беше "брадичка" или "порцелан". В Индия, която беше добре запозната с Китай, страната звучеше като „Махачина“. Според лингвистите тази дума идва от името на първата централизирана империя на Китай - Цин (221–206 г. пр. н. е.). Оттук идват и някои западни имена на Китай – Тънък, Синай, Китай, Чиноа.
Поради разделянето на Китай на северна и южна част учените от онова време ги наричат по различен начин. Северен Китай е бил наричан Чанаа, Сатай, Хатай или Хитани. Южната част се наричаше Чин, Цин, Син, Джина, Манзи или Манзи. След обединението на Китай все още имаше няколко имена за западните държави.
В края на 15 век известният руски пътешественик Афанасий Никитин обикаля Индия и пише в своите пътни бележки „Ходене през три морета“ за щата Хатай. Според него е било възможно да се стигне до тази отдалечена източна страна от Индия за 6 месеца движение по суша и 4 месеца по вода. Пътешественикът нарекъл северната му част Хатай, а южната – „Чин” или „Мачин”.
Афанасий Никитин в книгохранилището, карта на Велика Тартария. Живопис на Всеволод Иванов
За самата държава в бележките се казва: „Но убежището Чинское и Мачинское е страхотно и в него правят чини (порцелан), но продават чини по тегло, но евтино.“ Според една версия английската дума China идва от китайската дума "china" - порцелан.
През 1603 г. пътешественикът Обенду открива с изненада, че Хатай, който търси, е Китай. Тогава объркването с имената на Запад спря и името Южен Китай (Китай) замени името Северен Китай (Сатай).
Но в държавите, които са били разположени в северозападната част на Китай и исторически са имали дългосрочни отношения с Китай по сухопътния маршрут, е запазено предишното име - „Khitan“, което се използва за наричане на цял Китай. Тази ситуация се е развила в Русия, Персия, Гърция и др. Веднъж в тюркските и монголските езици, думата е трансформирана. Преминавайки от монголски на руски, думата се произнася „Катай“, а след това „Китай“ и се превръща в наименование за всички китайци в Русия.
Йероглиф "Средна държава"
Интересно е как самите китайци наричат страната си. Едно от първите имена „HuaXia” е обозначението на древната етническа група на Китай. Тук „ся“ е най-старата китайска династия, а „хуа“ означава „буйна“, „процъфтяваща“. По-късно китайците нарекли страната си "Хан" - от името на най-великата и известна китайска династия. Те често наричаха Китай „Тянся” – „Поднебесната империя”. Най-известното име, оцеляло до днес, е „Zhongguo“ - „Средна империя“. А самите китайци все още наричат себе си „Zhongguo zhen“ - „хората на Средната държава“.