Кога е основан Азербайджан? Територията на Азербайджан като част от Руската империя през 19 век
Азербайджан е държава в югоизточната част на Кавказ. По тези земи са се случили много важни и интересни събития. И историята може да ни каже много за тях. Азербайджан ще се появи в историческа ретроспекция, разкриваща тайните на своето минало.
Местоположение на Азербайджан
Намира се в източната част на Закавказието. От север границата на Азербайджан има контакт с Руската федерация. На юг страната граничи с Иран, на запад - с Армения, на северозапад - с Грузия. От изток страната се измива от вълните на Каспийско море.
Територията на Азербайджан е почти еднакво представена от планински райони и низини. Този факт играе важна роля в историческото развитие на страната.
първобитни времена
На първо място, научаваме за най-древните времена, в които историята ни позволява да погледнем. Азербайджан е бил населен в зората на човешкото развитие. Така най-древният паметник на присъствието на неандерталец в страната датира отпреди повече от 1,5 милиона години.
Най-значимият паркинг древен човекнамерени в пещерите Азих и Таглар.
Древен Азербайджан
Първата държава, разположена на територията на Азербайджан, беше Манна. Центърът му беше в границите на съвременен Ирански Азербайджан.
Името "Азербайджан" идва от името на Атропат, управителят, който започнал да управлява в Ман след завладяването му от Персия. В негова чест цялата страна започва да се нарича Мидия Атропатена, което по-късно се трансформира в името "Азербайджан".
Един от първите народи, населили Азербайджан, са албанците. Тази етническа група принадлежи към нахско-дагестанското езиково семейство и е тясно свързана със съвременните лезгини. През 1-вото хилядолетие албанците имат своя държава. За разлика от Мана, той се намираше в северната част на страната. Кавказка Албания беше постоянно подложена на агресивни стремежи древен Рим, Византия, Партия и Иран. За известно време Тигран II успя да се закрепи в големи райони на страната.
През IV век. н. д. Християнството идва на територията на Албания, която дотогава е била доминирана от местни религии и зороастризъм, от Армения.
Арабско завоевание
През 7 век н. д. се случва събитие, което изиграва решаваща роля в историята на региона. Това е заза арабското завоевание. Първо арабите завладяват Иранското кралство, от което е Албания и след това започват атака срещу самия Азербайджан. След като арабите превзеха страната, нейната история направи нов кръг. Сега Азербайджан е завинаги неразривно свързан с исляма. Арабите, след като включиха страната в халифата, започнаха да провеждат системна политика на ислямизация на региона и бързо постигнаха целите си. Южните първо са подложени на ислямизация, а след това новата религия прониква в провинцията и северната част на страната.
Но не всичко беше толкова лесно за арабската администрация в югоизточната част на Кавказ. През 816 г. в Азербайджан започва въстание срещу арабите и исляма. Водеше го народно движениеБабек, който се придържа към древната зороастрийска религия. Основната опора на въстанието бяха занаятчиите и селяните. Повече от двадесет години хората, водени от Бабек, се борят срещу арабските власти. Бунтовниците дори успяха да изгонят арабските гарнизони от територията на Азербайджан. За да потуши въстанието, халифатът трябваше да консолидира всичките си сили.
Държава на Ширваншах
Въпреки факта, че въстанието беше смазано, халифатът отслабваше всяка година. Той вече нямаше силата, както преди, да контролира различни части на огромна империя.
Управителите на северната част на Азербайджан (Ширван), започвайки от 861 г., започват да се наричат Ширваншах и предават властта си по наследство. Те били номинално подчинени на халифа, но всъщност били напълно независими владетели. С течение на времето дори номиналната зависимост изчезна.
Столицата на Ширваншах първоначално е Шемаха, а след това Баку. Държавата съществува до 1538 г., когато е включена в персийската държава на Сефевидите.
В същото време в южната част на страната имаше редуващи се държави на Саджиди, Салариди, Шедадиди, Равадиди, които също или изобщо не признаваха властта на халифата, или го правеха само формално.
Турцизиране на Азербайджан
Не по-малко важна за историята от ислямизацията на региона, предизвикана от арабското завоевание, е турцизацията му поради нашествието на различни тюркски номадски племена. Но за разлика от ислямизацията, този процес се проточи няколко века. Значението на това събитие се подчертава от редица фактори, които характеризират съвременния Азербайджан: езикът и културата на съвременното население на страната са от тюркски произход.
Първата вълна на тюркското нашествие беше нашествието на огузките племена на селджуките от Централна Азия, което се случи през 11 век. Беше придружено от огромни разрушения и разрушения. местно население. Много жители на Азербайджан, избягали, избягали в планините. Следователно планинските райони на страната са най-малко засегнати от турцизацията. Тук християнството става доминираща религия и жителите на Азербайджан се смесват с арменците, живеещи в планинските райони. В същото време населението, останало по местата си, смесвайки се с тюркските завоеватели, възприема техния език и култура, но в същото време запазва културното наследство на своите предци. Етническата група, образувана от тази смес, в бъдеще започва да се нарича азербайджанци.
След разпадането на обединената държава на селджуките на територията на Южен Азербайджан управлява династията на Илдегезидите от тюркски произход, а след това за кратко време тези земи са завзети от Хорезмшахите.
През първата половина на 13 век Кавказ е подложен на монголско нашествие. Азербайджан е включен в държавата на монголската династия Хулагуид с център на територията на съвременен Иран.
След падането на династията Хулагуид през 1355 г. Азербайджан за кратко е част от държавата на Тамерлан, а след това става част от държавните образувания на огузките племена Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу. През този период се извършва окончателното формиране на азербайджанския народ.
Азербайджан в рамките на Иран
След падането на държавата Ак-Коюнлу през 1501 г. на територията на Иран и Южен Азербайджан се формира мощна държава на Сефевидите с център Тебриз. По-късно столицата е преместена в иранските градове Казвин и Исфахан.
Държавата на Сефевидите имаше всички атрибути на истинска империя. Сефевидите водят особено упорита борба на запад срещу нарастващата мощ на Османската империя, включително в Кавказ.
През 1538 г. Сефевидите успяват да завладеят държавата на Ширваншах. Така цялата територия на съвременен Азербайджан беше под тяхно управление. Иран запазва контрола над страната при следните династии - Хотаки, Афшариди и Зенди. През 1795 г. в Иран царува династията Каджар от тюркски произход.
По това време Азербайджан вече е разделен на много малки ханства, които са подчинени на централното иранско правителство.
Завладяване на Азербайджан от Руската империя
Първите опити за установяване на руски контрол над териториите на Азербайджан са направени при Петър I. Руска империяв Закавказието нямаше голям успех.
Ситуацията се променя коренно през първата половина на 19 век. По време на двете руско-персийски войни, продължили от 1804 до 1828 г., почти цялата територия на съвременен Азербайджан е присъединена към Руската империя.
Това беше една от повратните точки в историята. Оттогава Азербайджан дълго време е свързан с Русия. Началото на производството на нефт в Азербайджан и развитието на промишлеността принадлежат към времето на престоя му в Азербайджан.
Азербайджан в състава на СССР
След октомврийска революцияима центробежни тенденции в различни регионибившата руска империя. През май 1918 г. е създадена независимата Азербайджанска демократична република. Но младата държава не издържа на борбата срещу болшевиките, включително поради вътрешни противоречия. През 1920 г. е ликвидиран.
Болшевиките създават Азербайджанската ССР. Първоначално е част от Закавказката федерация, но от 1936 г. става напълно равноправен субект на СССР. Столицата на това държавно образувание беше град Баку. През този период други градове на Азербайджан също се развиват интензивно.
Но през 1991 г. Съветският съюз се разпадна. Във връзка с това събитие Азербайджанската ССР престана да съществува.
Съвременен Азербайджан
Независимата държава става известна като Република Азербайджан. Първият президент на Азербайджан е Аяз Муталибов, който преди това е бил първи секретар на републиканския комитет на Комунистическата партия. След него Хейдар Алиев последователно заема поста държавен глава. Синът на последния в момента е президент на Азербайджан, който зае поста през 2003 г.
Повечето спешен проблемв съвременен Азербайджан това е Карабахският конфликт, започнал в края на съществуването на СССР. По време на кървавата конфронтация между правителствените сили на Азербайджан и жителите на Карабах, с подкрепата на Армения, се формира непризнатата република Арцах. Азербайджан смята тази територия за своя, така че конфликтът непрекъснато се подновява.
В същото време не може да не се отбележат успехите на Азербайджан в изграждането на независима държава. Ако тези успехи се развият в бъдеще, тогава просперитетът на страната ще стане естествен резултат от съвместните усилия на правителството и народа.
Хайкарам Нахапетян
Кореспондент на обществената телевизия на Армения в САЩ
Днешният Азербайджан, по аналогия с „хайверната дипломация“, развива и „хайверната наука“ не само в Азербайджан, но и в чужбина, поръчвайки „изследвания“, в които територията на съвременната Република Азербайджан, както и Арцах, Зангезур и Ереван, се представят като родина на азербайджанците, датиращи от хилядолетия. Баку обявява със задна дата християнските паметници в маркираните територии или в други арменски селища за албански. Дори и да бяха албанци, дори тогава Азербайджан няма никакви предимства пред Армения по отношение на претенциите за ролята на наследник на исторически християнските територии на Алуанк. Напротив, албано-алуанската цивилизация е много близка до арменската, нямайки нищо общо с тюрко-татарския образ на Азербайджан.
Колкото днешните египетски араби могат да твърдят, че са исторически собственици на пирамидите, днешните жители на Азербайджан също могат да твърдят, че имат права по отношение на християнските паметници на Алуанк. Единствената разлика е, че в Египет никой не прави такива нелепи изказвания.
Има обаче нещо, което Баку вече физически не е в състояние да промени - проучвания за нашия регион, които вече са публикувани през миналите векове или десетилетия. В онези години Азербайджан или не беше независим, или изобщо не съществуваше, така че нито „хайверната дипломация“, нито фондация „Гейдар Алиев“ бяха активни по това време и чуждестранните експерти бяха свободни да провеждат своите изследвания възможно най-обективно.
Проучването на тези изследвания може да хвърли още един лъч светлина върху арменско-азербайджанските противоречия както в Арцах, така и като цяло по темата за историята.
В същото време значителна част от тези изследвания всъщност нямат антиазербайджанска или проарменска насоченост. Те просто заявиха обективната реалност.
Какво пишат енциклопедиите по света?
Първото издание на Encyclopædia Britannica датира от 18 век (1768-1771). Енциклопедията на Брокхауз и Ефрон, издадена в Руската империя, започва да излиза през 1890 г. и е завършен през 1907 г. Първата енциклопедия за исляма е публикувана през 1913 г., тогава е публикуван и първият том. Групи, състоящи се от десетки специалисти от най-добрите научни институции, работеха върху енциклопедии. Какво казаха за Армения и Азербайджан?
Особено забележителна е Енциклопедията на исляма, чието първо издание е извършено в холандския град Лайден под заглавието Енциклопедия на исляма: Речник на географията, етнографията и биографията на мохамеданските народипрез 1913-1930г През 1960г публикува актуализирано издание Енциклопедия на исляма: ново издание. Разделът на Азербайджан е представен различно в двете издания. Тяхното сравнение ни позволява да видим динамиката на международното възприемане на азербайджанската идентичност.
В първото издание (1913 г.) името "Азербайджан" се отнася изключително за иранския атропатен. В енциклопедията няма нито дума за някакъв кавказки Азербайджан. Според енциклопедията, „модерен Азербайджан (говорейки за 1913 г. – Забележка. А.Н. ) граничи с Кавказ на север. Тоест, според енциклопедията, Азербайджан няма в Кавказ, той е само на юг от Кавказ.
Като страна в контакт с мюсюлманския свят и географски близка, енциклопедията представя Армения подробно. Освен това, ако разделът на Азербайджан заема една страница и половина в книгата, тогава на Армения са дадени 14 страници.
Изданието нарича Ганджак - провинция Елисаветпол и град Ордубад - част от Източна Армения. Четем за Нахичеван и Арцах: „Нахичеван, подобно на Ереван, изигра ключова роля в историята на Армения. Шуши, който е част от района на Карабах, преди това е бил столица на отделно ханство.
В арменската историография не се отрича съществуването на Карабахското ханство. Друг е въпросът как е свързан с Азербайджан. Ханството не се е наричало азербайджанско, не е било част от независим Азербайджан и до сключването на Гюлистанския договор е било под контрола на Персия, а не на Азербайджан. Иначе царският генерал Ртишчев през октомври 1813г. в Гюлистан щеше да подпише споразумение с Азербайджан, а не с персийските власти. Съвременният Иран никога не е предявявал никакви териториални претенции към Кавказ, позовавайки се на дългогодишното си господство. Но бакинските хакове по някаква неизвестна причина "приватизират" част от персийското владение, а в същото време, както ще видим, и персийския поет.
Контекстът на средновековната история на Карабах включва пет местни меликдома, осигуряващи на Арцах полунезависима позиция.
Във второто издание на Енциклопедия на исляма (1960) картината е малко по-различна. Тук Азербайджан отново е представен като една от провинциите на Персия. Въпреки това са добавени три абзаца, побиращи се на половин страница, които говорят за вече съществуващия кавказки несуверенен Азербайджан. Трябва да се отбележи, че авторите пишат за новопоявилия се „Азербайджан-2“: „Турските войски, водени от Нури паша, окупираха Баку на 15 септември 1918 г. и реформиран бивш регион, наричайки го Азербайджан, обяснявайки това с приликата с тюркоезичното население на района на Азербайджан в Северна Персия.
В това издание енциклопедията също отделя 4 страници за раздела „Азербайджан” и 16 страници за Армения. Съвсем очевидно е, че няма какво специално да се каже за Азербайджан и като цяло все още не е съвсем ясно какво да правим с Азербайджан-2. Сталинската диктатура може да измисли нова етническа група, а след това да измисли история и поети за тази етническа група и да наложи всичко това в рамките на една тоталитарна система. Но в чуждестранните академични кръгове, за които съветските укази не бяха основа, за известно време възникна объркване с Азербайджан.
В раздела за Армения във връзка с досадния Александрополски договор от 1920 г. в новото издание на енциклопедията четем: „Турция отново превзе Карс и Ардаган, анексира региона Игдир, разположен югозападно от Ереван, и също така поиска Нахичеван да бъде формализиран като автономна татарска република.“
Става дума за енциклопедия, издадена през 1960 г., тоест само преди 54 години, в която авторите определят сегашните азербайджанци като татари. А по отношение на Карабах се отбелязва, че по-рано това е била провинция Арцах, която е била част от Армения, „която през 1918-1920 г. беше свободен от чуждо господство. И изобщо не е била част от Мусаватистки Азербайджан, както твърди Азерпроп.
През 1940г първото издание на енциклопедията с някои промени също е отпечатано в Турция. Както отбеляза историкът Рубен Галчян, една от промените се отнася до параграфа за Азербайджан, който придоби любопитен вид: „Името Азербайджан се използва във връзка със северозападните региони на Иран, понякога с Аран и Ширван. След 28 май 1918г държавата Кавказки Азербайджан е официално наречена Азербайджан.
Последното изречение може да предизвика смях със своята абсурдност. Всъщност в този параграф официалната Анкара се опита да помогне на по-малкия си брат чрез фалшификация, изкривявайки оригиналния текст на Лайденската енциклопедия. Но в Азербайджан на 21-ви век този параграф едва ли ще се възприема еднозначно положително, въз основа на факта, че само преди 70 години, дори за братска Турция, регионите на север от река Аракс са били в най-добрия случай „от време на време наричани Азербайджан“ (а не постоянно, както иска Баку), а сегашният Азербайджан, според турски източник, е получил това име, ако не и прякор, само преди 97 години.
В Британската енциклопедия до 14-то издание Кавказки Азербайджан не се споменава. Във втория том, издаден през април 1930г. В 14-то издание четем, че "северозападната провинция на Персия Азербайджан на север граничи със Съветски Азербайджан през река Аракс." Преди 85 години Британската енциклопедия просто не пишеше никакви други подробности за страната Абшерон.
Между другото, сред жителите на иранската Атропатена Британика отбелязва турци, арменци, перси и кюрди, но не и азербайджанци. Според същия източник „иранската Атропатена на изток граничи със страната Талиш“. Говорим за съвременната Ленкоранска област. Оказва се, че според, може би, най-авторитетната енциклопедия на времето си, няма Азербайджан и азербайджанци, но има Талиш и страната на Талиш.
Същата енциклопедия на 7 страници разказва за историята, литературата, културата и езика на Армения, предоставя илюстрации и карти.
Публикуването на 14-ото издание на Енциклопедия Британика е завършено през 1973 г., а година по-късно започва да се печата 15-то издание под заглавието Нова енциклопедия Британика. Този път за азербайджанците пишеше, че са народ със смесен етнически произход. В енциклопедията дори няма намек, че югоизточната част на Кавказ исторически е принадлежала на азербайджанския народ.
Според руската енциклопедия на Брокхаус и Ефрон, Азербайджан е северозападната част на Персия, отделена от руска Армения от река Аракс. От което следва, че имперската енциклопедия е разглеждала и целия Карабах като част от Руска Армения.
В азербайджанския раздел публикуван през 1984г. в американската енциклопедия „Мюсюлмани” четем: „Азерските турци понякога наричат себе си азербайджанци. Те са разделени на две групи, като са под властта на персите и руснаците.
От Александър Дюма до Йосиф Сталин: по стъпките на превръщането на татарите в азербайджанци
Авторът на Тримата мускетари, Граф Монте Кристо и други бестселъри на своето време, Александър Дюма от юни 1858 г. до февруари 1859 г живял в Руската империя, а през последните три месеца - в Кавказ, по-специално в Тифлис, дагестански селища и Баку. Кавказките спомени са обобщени в книгата на Дюма "Кавказ", публикувана през пролетта на 1859 г. във Франция, а през 1861г. препечатано в Русия (със съкращения).
Руската жандармерия следи Дюма и от различни краища на страната телеграфира в Петербург за придвижването на френския писател. Нито в мемоарите на Дюма, нито в докладите на бдителните царски жандарми не се споменава Азербайджан или азербайджанци. Така например полицията съобщава, че на 14 октомври 1858г. Дюма посетил къщата на астраханския губернатор Струве, където видял „арменци, татари и перси, в домашния им бит и в национални носии“.
Кавказките бележки на Дюма поставят настоящите изследователи на Азербайджан в трудно положение. Световната слава на писателя е привлекателна и би било желателно азерите да предадат на сегашното поколение топлите спомени на известния писател за Азербайджан. Не е ясно как да се справим с такова малко неудобство: само преди 170 години Дюма не е виждал нито Азербайджан, нито азербайджанци в Кавказ (за разлика от арменци, грузинци или, да речем, лезгини). Айгюн Еюбова, доктор на историческите науки, живееща във Франция, реши да пренебрегне това неудобство в статията си „Книгата на Дюма „Кавказ” и неговите впечатления от Азербайджан”. Дори повече от това: Еюбова вече пише от свое име, казвайки, че Дюма много се е влюбил в Азербайджан и призовава азербайджанците да се ползват с особено доверие от всички кавказки народи. Задачата на Еюбова беше донякъде усложнена от необходимостта директно да цитира самия френски писател. Какво да направите, ако в кавички Дюма говори за татарите и персите, живеещи в Абшерон, или, да речем, характеризира Баку като „град с персийски облик“? В такива случаи до цитата има бележка от редактора, че Дюма, оказва се, когато говори за перси или татари, не е имал предвид това, което е написал. И по какво чудо азербайджанските изследователи от 21-ви век са успели да открият тези тънкости, статията не посочва.
„Нека напомним на читателя, че под „татари“ Дюма е имал предвид азербайджанци, а под прилагателното „татари“ той е имал предвид „азербайджанци“ – ред. Същата статия съдържа следния цитат от Дюма: „Дойдохме при Махмуд-бек. Къщата му е една от най-очарователните персийски сгради, които съм виждал от Дербент до Тифлис.
Като се има предвид, че е посочена абревиатурата „ред.“, а не инициалите на автора на статията, трябва да се предположи, че д-р Еюбова все пак не е посмяла да „поправи грешките“ на големия белетрист, това е направено по-късно – в редакцията. Наследство на IRS.
Дюма не дойде в Армения. Въпреки това, германският пътешественик Август фон Хакстаузен (1792-1866), който посети Ереван и североизточните райони на Армения, дойде да ни посети.
„Шамшадинският район на Елисаветполска губерния е населен с арменци и татари. Арменците живеят в планините, татарите, които са по-многобройни, живеят в богатите равнини. Арменците се занимават със земеделие, козевъдство и лозарство. Татарите се занимават с животновъдство, коневъдство ... Татарите са богати и мързеливи, арменците, напротив, са много трудолюбиви “, пише немски пътешественик.
Нито една от енциклопедиите от края на 19 - началото на 20 век, представена в началото на статията, не съдържа никакво споменаване на каквато и да е версия на етнонима азербайджанци ( азербайджански).
През 1913г В „Марксизмът и национален въпрос» Йосиф Джугашвили-Сталин споменава 11 пъти кавказките татари, но никъде не пише думата „азербайджанци“. След Октомврийската революция, на 20 ноември 1917 г., в обръщение към мюсюлманите от Изтока Владимир Ленин също не споменава азербайджанците, а пише за „турците и татарите от Кавказ“. В американската преса от същия период мюсюлманите са наричани "татари": вестник "Ню Йорк Таймс" в статията "Арменците от Баку са унищожени" използва варианта "харар". Белогвардейският генерал Антон Деникин в мемоарите си нарича мусаватистки Азербайджан изкуствена държава - като се започне от името му.
През 1926г Първото преброяване е проведено в Съветския съюз. Сред преброените националности отново няма “азербайджанци”. Резултатите от преброяването споменават такива народи като якути, мордовци, буряти, вайнахи, пермци, но не и азербайджанци. Списъкът съдържа етнонима "турци", под който частично са преброени онези, които по-късно са получили името "азербайджанци". Публикувана през 1929 г в Тбилиси в официалния статистически справочник "Закавказие в цифри" отново липсва етнонимът "азербайджанци". На 21 януари 1936 г., приемайки делегацията на Съветски Азербайджан в Кремъл, Вячеслав Молотов говори за народите, населяващи Азербайджан: „руснаци, арменци и турци“. Тогавашният министър-председател на Съветския съюз (председател на Съвета на народните комисари) не познава думата "азербайджанци".
Етнически Сталинският ГУЛАГ беше толкова разнообразен, колкото Съветския съюз, а от 1934г. Народният комисариат на вътрешните работи (НКВД) на СССР изготвя годишни доклади за властите за етническата принадлежност на затворниците. До 1940г. (!) В докладите на НКВД няма "азербайджанци". Можете дори да срещнете японци или корейци в списъка, но не и азербайджанци.
В публикуваната през 1991 г. серия от статии на руския историк Виктор Земсков "ГУЛАГ: исторически и социологически аспект" е етнически съставзатворници. Приложената таблица, взета от статията на изследователя, ясно показва, че за първи път терминът "азербайджанци" е използван едва през 1940 г., а по отношение на предишните години Земсков отбелязва: "Няма информация за азербайджанци", добавяйки, че преди 1939 г. Азербайджанците са регистрирани в графата "други народи".
През 1939г етнонимът "азербайджанци" отсъства в списъците на НКВД, но в преброяването от същата година, за разлика от преброяването от 1926 г., азербайджанците вече са споменати. Тази противоречива ситуация продължава около десетилетие.
По-специално, отбелязвайки преброяването от 1944 г. и 1947 г. Земсков пише, че броят на азербайджанците в ГУЛАГ е няколко пъти по-малък от броя на арменците и грузинците. „Според нас отговорът се крие във факта, че някои „турци“ са посочени в списъка с националности, докато азербайджанците и турците са тюркоговорящи народи и статистите от Гулаг, очевидно сред тях са били класирани значителна част от затворниците от тези две националности“, пише той.
Разпадането на Закавказката социалистическа федеративна република през 1937 г. дава особен тласък на формирането на новосъздадения етнос. Така Азербайджан стана съюзна република, която за разлика от Грузия и Армения нямаше история и за която спешно трябваше да се измисли отделна история.
Характерна е фразата на автора на книгата "Азербайджан от независимостта и отвъд" Сванте Корнел, произнесена от него на 13 януари 2011 г. в университета Джон Хопкинг във Вашингтон. Обръщайки се към тогавашния азербайджански посланик Яшар Алиев, той възкликна: „Кой си ти? Азербайджанци, азери, турци?..” След известно объркване посланикът отговори: Азербайджанци.
Кой е първият известен азербайджанец?
Азербайджанската страна често обвинява арменците, че приписват арменски произход на различни знаменитости с неарменски фамилни имена. Трябва да се признае, че такова явление наистина има. Често търсим нещо арменско извън Армения. Но дали е неразумно? Векове наред масовата емиграция беше присъща на Армения и арменците, заминаващи за четирите краища на света, постепенно се асимилираха в обществата, които ги приеха, било то Полша или Сингапур, Унгария или Съединените щати. Но ако в миналото от арменските специалисти се изискваше усърдна работаза обосноваване на арменския произход на нашите чуждестранни сънародници с неарменски фамилни имена, тогава съвременните ДНК тестове ( ДНК) правят нещата много по-лесни, позволявайки на неарменски специалисти да изяснят колко значимо е присъствието на арменски гени в други общества. Последният пример за това е информацията за арменския произход на английската принцеса Даяна и престолонаследника принц Уилям. Може да се предположи, че предстоят нови гръмки открития, особено във връзка с развитието на ДНК тестовете.
Един по-задълбочен анализ показва, че склонността към присвояване на чуждо е по-характерна за днешен Азербайджан. Причината е очевидна: освен самореклама, това е и част от приписването на собствения етнос на историята от векове и хилядолетия. Както се вижда от много от горните примери, азербайджанската нация не е съществувала до наши дни. Освен това опитите за откриване на азербайджанци в който и да е исторически период неизбежно носят елементи на дезинформация.
Нека се обърнем към някои от имената, представени от Баку като изключителни азербайджанци, от Низами до Муслим Магомаев.
Единственият "аргумент" за заблуда на некомпетентни лица относно азербайджанския произход на поета Низами Гянджави (1141-1209) може да бъде, че той е роден в Гянджа-Гандзак, град, който сега се намира на територията на Азербайджан. Но по същата логика арменският историк Киракос Гандзакеци (1203-1271), който е роден на същото място и приблизително по същото време, също може да бъде записан като азербайджанец, дори трудът му да се нарича „История на Армения“.
Разбира се, Низами не беше азербайджанец. Това не попречи на посланика на Република Азербайджан в САЩ Елин Сюлейманов през януари 2013г. да направи забележително изявление на международния форум за културна дипломация, като каза, че „учените все още не са разбрали: дали Шекспир е повлиял на азербайджанския поет Низами или Низами е повлиял на Шекспир?“ Това още веднъж потвърждава, че в хода на собствените си фалшификации нашият съсед може да изпадне, меко казано, в нелепо положение. Факт е, че Шекспир е живял почти четири века по-късно от Низами, така че последният не може да е запознат с работата на английския драматург. И познаването на Шекспир с произведенията на Низами също е много малко вероятно: малко вероятно е Шекспир да е бил впечатлен от поезията на Низами, тъй като не е знаел ориенталски езици, за да ги чете поне. По време на живота на Шекспир Низами все още не е превеждал на английски и компютърни програми като него Гугъл преводачвсе още не беше там. За да направи собствената си фалшификация на присвояването на Низами по-убедителна, Баку се опитва да направи сензационни изявления, постигайки обратния резултат.
Приблизително 120 години преди речта на Сюлейманов унгарският учен от еврейски произход Вилхелм Бакер (1850-1913) публикува обширно изследване за Низами. През 1870 г., завършвайки университета в Лайпциг, Бакер защитава работата на Низами теза, която по-късно е публикувана като отделна книга и преведена на английски през 1873 г. В тази книга Низами се смята за персийски поет, чиято майка е кюрдка. „Майка му беше от кюрдски произход и поетът й посвети няколко реда“, пише Бейкър.
Майка ми, от известно кюрдско потекло,
Майка ми по същия начин почина преди мен.
Към кого мога да отправя скръбната си молба?
Да я доведе пред мен, за да отговори на оплакването ми?
Така пише самият Низами. Редовете на поета за неговия кюрдски произход абсолютно не пречат на хората от Абшерон да продължават да твърдят, че той е азербайджанец.
Присвояването на Низами става в края на 30-те години. От името на Сталин със случая се заема иранистът Евгений Бартелс. Освен това по-рано, по време на царския период, той публикува произведения, в които Низами също е наречен персиец. Този исторически епизод беше подробно разгледан от изследователя и журналист Арис Казинян.
Трябва да се отбележи, че Низами се счита за персиец в Енциклопедията на исляма, а в Енциклопедия Британика може да се прочете, че според една версия персиецът Низами е роден не в Ганджа, а в самата Персия - в град Кум, на 125 км югозападно от Техеран, и след това се премества в Ганджа.
„Мястото на неговото раждане, или поне бащиният му дом, беше на височините на Кум, но той живя почти през целия си живот в Ганджа, в Аран, поради което стана известен под името Низами Ганджави“, отбелязва енциклопедията.
Също така трябва да се отбележи, че Ганджа, според енциклопедията, не е в Азербайджан, а в Аран.
На вече споменатия форум азербайджанският посланик Елин Сюлейманов представи още един писател като азербайджанец – Курбан Саид. Ако в случая с Низами азерите са единодушни по въпроса за предполагаемия му азербайджански произход, то в случая с Курбан Саид има отделни изключения, когато дори в Азербайджан се признава, че Курбан Саид все пак не е бил азербайджанец.
Известно време около името на Курбан Саид цареше мистерия. През 1935г ръкописът на най-известното му произведение - повестта "Али и Нино" мистериозно се озовава в австрийско издателство Е.П. Талкойто публикува историята през 1937 г. Книгата се превърна в бестселър. IN следващата годинаИздателството публикува второто и последно произведение на Курбан Саид - "Момичето от Златния рог".
В труда на американския изследовател Том Райс „Ориенталистът: разгадаването на мистерията на един странен и опасен живот“ се разкрива, че авторът на книгата е Лев Нусимбаум.
Лев Нусимбаум е роден през 1905 г. в Киев в еврейско семейство, въпреки че според Рейс той може да е роден по време на преместването на Нусимбаум от Цюрих в Тифлис и точното място на неговото раждане е неизвестно. Но е известно, че бащата на Лев Нусимбаум, бизнесменът Авраам Нусимбаум, е от Тифлис, а майка му Берта Слуткин-Нусимбаум е била белоруска еврейска революционерка.
Когато Лев беше на една година, родителите му се преместиха в Баку, за да започнат петролен бизнес. През 1918 г., по време на управлението на 26 бакински комисари, те се преместват от другата страна на Каспийско море, след това в Персия и отново се връщат в Азербайджан. През 1920 г., след установяването на болшевишката система, 14-годишният Лев Нусимбаум и баща му най-накрая напускат Баку - първо в меньшевишка Грузия, след това през Истанбул в Германия, където Лев започва литературна дейност.
Азербайджанската пропагандна машина твърди, че не Нусимбаум е творил под псевдонима Курбан Саид, а азербайджанският писател и дипломат Юсиф Везир Чеменземинли. Последният е бил посланик на мусаватистки Азербайджан в Истанбул, а след съветизацията се премества в Париж, след което през 1926г. се обърна към тогавашния ръководител на Съветски Азербайджан Сергей Киров с молба да се върне в Баку. Молбата беше удовлетворена и той се върна в Баку. 2011 г., публикувано в САЩ списание Международен Азербайджанпосвети цял брой на доказването на авторските права на Чеменземинли върху „Али и Нино“. През 1994г Институтът по литература на Азербайджан (между другото, кръстен на Низами) реши да публикува историята "Али и Нино", чийто автор е не Курбан Саид, а Юсиф Чеменземинли.
Колкото Низами е азербайджанец, толкова и Чеменземинли е автор на тази книга. Азербайджанските „аргументи“, цитирани като доказателство за неговото авторство, са представени по-долу, с коментари в скоби.
А. Юсиф Везир Чеменземинли е писател, автор на редица художествени и литературни произведения (като Лев Нусимбаум. Според различни оценки той е написал около 40 книги през годините си в Европа под псевдонима Есад Бей).
Б. Чеменземинли, подобно на главния герой на книгата Али Ширваншир, получава дипломатическо назначение в Париж (невярно, той работи в Истанбул, а след съветизацията се премества да живее в Париж).
Дъщерята на C. Chemenzeminli учи в същата реална гимназия като героинята на книгата Нино (Курбан Саид, докато живееше в Баку, учи в същата гимназия като героя на книгата Али).
Г. Чеменземинли, подобно на героя на книгата, гледа операта "Евгений Онегин" в Баку (ще оставим този "изключително логичен" аргумент без коментар).
Нека си представим няколко прости преценки, които просто изключват авторството на Chamenzeminli. Първо, ръкописът на книгата е предаден в издателството през 1935 г., когато лидерът на Мусават е живял в Азербайджан в продължение на десет години. Както беше отбелязано, историята е написана на немски език. Азербайджанският писател-дипломат не говореше немски. Вярно, азерпроп твърди, че е учил немски в училище. Но наистина ли училищните знания са достатъчни, за да напишеш книга след двадесет години?
Книгата съдържа редица фактологични неточности за Баку, които Чеменземинли от Баку не можа да направи, но за Нусимбаум, който напусна този град на 14-годишна възраст, те са напълно приемливи.
В разказа "Али и Нино" има формулировки, които правят твърде малко вероятно, ако не и изключват автора им да е мюсюлманин. Нека дадем няколко примера.
Бащата на главния герой Али Ширваншир, обръщайки се към него, казва: "Не давай милост на врага, сине, ние не сме християни."
„Жителите на Карабах наричат [своята земя] Сунюк, а още по-рано са наричали Агвар”.
„Глупаво е така да мразиш арменци“ и т.н.
Трудно е да си представим, че мусаватистки служител е нарекъл Карабах Сунюк - вероятно изкривено от арменския топоним "Сюник", а след това Агвар - вероятно връщайки се към арменския Агванк. Том Райс, след като се запозна с аргументите на Azerprop, каза: „Изненадващо е, че някой може да вземе тази теория на сериозно. Везирът беше просто фанатичен националист.
Евреинът Лев Нусимбаум е живял в Германия и Австрия по време на разпространението на фашизма. Той първи подписа своя литературни произведениялитературен псевдоним Есад бей, скриващ еврейския си произход. През 1935 г. обаче се разкрива, че Есад бей е евреин от Нусимбаум. Затова той избира нов литературен псевдоним - Курбан Саид.
Трябва да се отбележи, че Том Рейс в хода на своето изследване откри автобиография, написана от Лев Нусимбаум и подписана от Курбан Саид. „Защо авторът на роман е публикуван за първи път на Немскипрез 1937 г. в Австрия<…>обявеният Chemenzeminli остава загадка за мен днес.<…>когато се запознах с биографията на Чеменземинли, съмненията относно неговото авторство не ме напуснаха (но си спомням, че наистина исках да бъде така и имаше надежда, че рано или късно азербайджанският оригинал ще бъде намерен).
Съветското поколение е добре запознато с името на Мюсюлман Магомаев. Особено успешно си сътрудничи с един от известните арменски композитори - Арно Бабаджанян, както и с Александър Екимян, Александър Долуханян. Магомаев е роден в Баку през 1942 г., посветени песни на този град. Но азербайджанец ли е?
„Закачлив външен вид на майката<…>, очевидно до голяма степен, защото в нея е смесена много кръв: баща й беше турчин, майка й е наполовина адиге, наполовина рускиня ... Самата тя е от Майкоп ”, пише Магомаев.
За баба си по бащина линия Байдигюл Магомаев пише, че е била татарка. Тъй като певецът пише мемоарите си в съветския период, когато думата „азербайджанци“ вече съществува, трябва да се предположи, че когато казва „татарин“, той има предвид татари. В Азербайджан татарите все още живеят в статут на национално малцинство - приблизително 25 000 души. Те говорят татарски, някои от тях идват от Крим. Байдигул е татарско, а не азербайджанско име.
Нека се обърнем към дядото на Магомаев по бащина линия, тоест към семейството на Магомаев. Именно дядото по бащина линия, Абдул-Мюсюлман Магомаев, изигра решаваща роля във факта, че Мюсюлманът стана певец. Той беше композитор, ръководеше Бакинската филхармония. Естествено, в Азербайджан твърдят, че той е азербайджанец по националност. Те обаче не могат да заобиколят факта, че Абдул-Мюслим Магомаев, който се смята за "азербайджанец", е роден ... в Грозни.
На официалния сайт на Министерството на културата на Чеченската република четем: „Фамилията Магомаев произхожда от древното чеченско село Старие Атаги“. Абдул-Мюслим Магомаев е роден на 6 септември 1885 г. в Грозни в семейството на ковач-оръжейник Магомет, от когото, очевидно, идва фамилното име Магомаев. Освен това братът на Абдул-Мюслим, Малик Магомаев, също е музикант, продължава да живее в Чечня и никога не е наричан азербайджанец. Малик Магомаев притежава мелодията на добре познатия танц в Чечня "Лезгинка Шамил".
През 60-те години младият мюсюлманин Магомаев дори живее известно време в Грозни. Освен това той отново се премества в Баку случайно: по време на ваканцията си той отива в Азербайджан и там е повикан да Централен комитетКомсомол и предложи да отиде в Хелзинки на Международния младежки фестивал като делегат от Азербайджан. Младата певица първо спечели главната награда в Хелзинки, а след това се представи много успешно в Двореца на конгресите на Московския Кремъл. Разбира се, след всичко това комунистическите лидери на Азербайджан не можаха да върнат Магомаев в Чечня. Поради материални стимули - по-специално чрез решаване на жилищния проблем - той е транспортиран до Баку.
По време на годините си в Чечения Муслим Магомаев е бил близък с чеченския певец Магомет Асаев, когото според него Магомаев е вдъхновил. Асаев също така отбелязва, че дядото на Мюсюлманин Магомаев е роден в Чечения, по едно време е учил музика в град Гори, но когато се завръща в Грозни, властите на Руската империя не му позволяват да преподава музика, тъй като по това време само християните в Чечня имат право да работят като учители. Така Абдул-Мюслим Магомаев реши да се премести в Баку, където беше сравнително свободно. Между другото, на азербайджанските сайтове сред произведенията на Абдул-Мюслим Магомаев предпочитат да споменават произведенията, написани през съветските години „В полетата на Азербайджан“ или „Танц на освободена азербайджанка“, но в никакъв случай не неговите симфонични произведения на чеченски теми. Невъзможно е да разберете за „Чеченския танц“ или „Песните и танците на Чечения“, написани от Магомаев-старши, на сайтовете на Apshero.
Известният чеченски танцьор Махмуд Есамбаев веднъж попита Мюслим Магомаев защо се представя като азербайджанец (макар и не винаги. - А.Н. ).
Роден съм и съм живял цял живот в Азербайджан“, отговори певецът.
Какво от това? И аз съм роден в гараж, но заради това не станах кола, - пошегува се Есамбаев.
Но тези факти нямат значение за азерите, които веднъж завинаги идентифицираха Магомаев като "азербайджанци" - вид трудноразбираема етническа група, с която Магомаев няма генетична връзка.
По време на Великата отечествена война преди всяка битка командирът на 35-та танкова гвардейска бригада Ази Асланов обичаше да повтаря на висок глас „шимон“. Мнозина не разбираха какво означава това, включително майор Степан Милютин, който беше под негово командване. Асланов умира няколко месеца преди края на Великата отечествена война - на 25 януари 1945 г., а значението на тази дума Милютин разбира много години по-късно. От активист на талишката общност Давлат Гахраманов научил, че "шимон" на талишки означава "напред!" .
Роден в района на Талиш-Муган, по-специално в село Гамятук близо до Ленкоран, Хази Асланов (1910-1945) също е присвоен от Баку, превръщайки го в азербайджанец. Иван Огулчански, войник от същата бригада, след войната написа книга за генерал-майор Асланов, Герой на Съветския съюз. Съвсем очевидно е, че писателят в биографичната си книга избягва подробности, свързани с националността на Хази Асланов. След 1937г самоличността на талишите в СССР беше забранена и авторът всъщност не искаше да пише „азербайджанци“. Теоретично не е изключено Огулчански да е написал "Талыш", но цензурата е редактирала тези пасажи. Книгата съдържа няколко забележителни епизода, свързани с националността на Асланов.
„Широкоплещестият възрастен мъж високо попита:
Каква е вашата националност?
– отвърна Асланов.
Огулчански не отбелязва какво точно е отговорил Асланов.
А един от украинските герои на книгата, обръщайки се към Асланов, казва: „Да живее приятелството между украинци и Азербайджан“. Фактът, че е посочен Азербайджан, а не "азербайджанци", което би било по-логично, отново свидетелства за двойствената позиция на Огулчански.
През 1985г Съветски Азербайджан направи игрален филм за Асланов „Обичах те повече от живота“. Героят на филма, наред с руски, говори и азербайджански, но споменава и родния си Ленкоран, оставяйки въпроса за неговата националност несигурен. Трябва да се предположи, че авторите на филма са избрали да заобиколят една деликатна тема. Но думата "шимон" във филма е заменена с азербайджанската "гяттик".
Днес Азербайджан действа по-решително. Преди две години в статията в Уикипедия за Хази Асланов все още можеше да се види, че Асланов е талиш. Но тази „добавка“ беше премахната с усилията на азербайджанския пропагандист и сега Асланов е представен в електронния указател изключително като азербайджанец. Между другото, за да обосноват това твърдение за Wikipedia, азерските хакове се позовават на книгата на Огулчански и дори посочват страница, на която обаче такава формулировка липсва.
Всички тези известни хора не са били азербайджанци. Всички опити да се намери известен азер в древността очевидно са обречени на провал. Известният азербайджански композитор Узеир Хаджибеков е дагестанец, брат му дори е творил под псевдонима Дагестан.
Може би сензационното изявление, че Саят-Нова е азербайджанец, може да се счита за апотеоз на кражбата на чужди артисти и попадането в нелепо положение. Новата националност на средновековния лирически поет Арутюн Саядян е открита от азербайджанския журналист и културолог Елчин Алибейли. Вярно, той не уточни как се е случило така, че „азербайджанецът“ е бил погребан в двора на арменската църква „Свети Геворг“ в Тбилиси, където все още се намира гробът на Саят-Нова.
Изглежда, че първият повече или по-малко известен азербайджанец в света може условно да се счита за ... Хейдар Алиев.
Въпреки всички трикове, просто няма друг известен азербайджанец (дори и печално известен), който да е живял по-рано.
Резюме
Да се върнем на въпроса, поставен в заглавието: на колко години е азербайджанският народ? Въз основа на годината на съветското преброяване - 75 г., а според документацията на НКВД - 74 г.
Разбира се, едно преброяване не може да създаде нов етнос. Но може би това е документацията на Сталин и Берия от 1939-1940 г. може да се счита за "свидетелство за раждане" на азербайджанския народ. В края на краищата, същият Сталин настоя да се даде Арцах на Азербайджан (мнозинството от Кавказкото бюро беше против), по решение на Сталин Низами „стана” азербайджанец. През 1937-38г. репресивният апарат на НКВД потиска етническата идентичност на националните малцинства, като заточва и разстрелва интелектуалци от талиши, лезгини, уди и други малки народи, затваря техните училища и вестници и „оптимизира“ стотици хиляди хора като азербайджанци. С разпадането на Закавказката федерация през 1936 г. и според сталинската конституция, приета през същата година, започва изкуственото и раздуто формиране на азербайджанската нация. И накрая, в системата на същия НКВД, Гейдар Алиев, когото Зардушт Ализаде смята за „последния представител на политическото наследство на Сталин“, направи първите стъпки на своята бърза кариера.
Така че защо да не определим този период като година на раждане на азербайджанците?
Йосиф Сталин приживе е наричан „бащата на народите“. Днес поне един народ може да го смята за такъв.
P.S.През 1764г Германският изследовател Карстен Нибур копира и донася в Германия клинописа от персийската планина Бехистуни. Когато беше дешифриран, в параграф 26 се четеше: „Изпратих арменец на име Дадаршиш, мой роб, в Армения“.
Клинописът Бехистун е щампован през 2500 г. пр.н.е.
Днес това е най-старото известно споменаване на арменци...
Пак там, стр. 22.
Пак там, стр. 23.
Сталин, И. В., Марксизмът и националният въпрос, Просвещение, 1913, № 3, 4, 5, http://www.marxists.org/russkij/stalin/t2/marxism_nationalism.htm
8. Александър Дюма, „Кавказ”, предговор от Михаил Буянов „За кавказките Дюма”.
9. Гакстхаузен барон Август фон, Закавказка област, Земтки, Санкт Петербург, 1857 г.
10. Антон Деникин, Очерци за руските смути.
11. В.Н. Земсков, "ГУЛАГ: исторически и социологически аспект", 1991 г.
12. Арис Газинян, Полигон Азербайджан. – Ер., 2011.
13. William Bacher, Leben und Werke на Низами, und der Zweite Theil des Nizâmî'schen Alexanderbuches, 1871.
14. Енциклопедия Британика, 11-то издание. - Ню Йорк, 1911 г.
15. Том Рейс, „Ориенталистът: разрешаването на мистерията на един странен и опасен живот“, 2006 г.
16. Азербайджан Интернешънъл, Синът на Чаманзаминли Орхан Везиров опровергава разказа на Рейс, стр. 140, 2011 г.
17. Иван Огулчански, "Хази Асланов". - М .: Военно издателство на Московска област, 1960 г.
Назад към списъка Други материали на автора
- КАК ДА СЪЗДАМЕ НАРОД: ЦЕЛТА ЗА ФОРМИРАНЕ НА АЗЕРБАЙДЖАНСКАТА ИДЕНТИЧНОСТ ПРЕЗ 20-ТИ ВЕК
- КОЙ ПАРЛАМЕНТ ПЪРВИ ПРИЗНА АРМЕНСКИЯ ГЕНОЦИД?
- ХАЙКАРАМ НАХАПЕТЯН: КНИГАТА НА КРЮГЕР И ПОДПИСЪТ НА БАХМАНОВ – РАЗХОДИ НА АЗЕРБАЙДЖАНСКАТА ПРОПАГАНДА
До края на XVIII - началото на XIX V. Вътрешната и външната политическа ситуация на Азербайджан беше изключително трудна. На първо място, това се проявява в политическата и икономическа изостаналост, причинена от господството на натуралното стопанство, феодалната разпокъсаност на страната и гражданските борби. Освен това не може да се пренебрегне фактът, че нашествията на чуждестранни нашественици, представлявани от Иран, постоянно възпрепятстваха създаването на централизирана държава в Азербайджан, появата на капиталистически отношения. Азербайджан, подобно на други страни от Закавказието, не можеше успешно да развива икономиката и в същото време да предотвратява посегателствата на външни врагове само с вътрешни сили.
Както показва историческата практика, най-добрият начин за централизиране на държавата може да бъде само установяването на сдържан контрол от по-мощна държава, но в тази ситуация възниква двойна ситуация: границата между контрола и поробването е тънка. В случая с Азербайджан се очерта следната картина на събитията: опитите на отделни ханове да обединят Азербайджан под свое управление бяха обречени на провал, тогава страната можеше само да очаква силово подчинение на различни територии от Иран или Турция. Друг вариант беше търсенето на военно-политически покровител, със собствени икономически интереси, който да позволи и развитието на независима икономическа системав самия Азербайджан.
Царска Русия стана такъв покровител за него, изразявайки интересите на благородни собственици и търговци, стремейки се да завладее нови икономически зони, да разшири пазарите за продажба и да получи източници на суровини. Закавказието, включително Азербайджан, поради неговото стратегическо и икономическо значение, се превърна в най-привлекателния обект на външната политика на царска Русия. Завладяването на този регион би решило баланса на силите в традиционното руско-турско съперничество в полза на Русия.
Независимо от субективните стремежи на царизма, присъединяването на Закавказието към Русия обективно трябваше да доведе до прогресивни последици. До началото на XIX век. капиталистическите отношения се развиват в Русия, промишлеността и търговията растат. Петербург, Москва и много други градове стават големи икономически и културни центрове.
Русия действаше на изток като напреднала страна. Ф. Енгелс пише, че „Русия наистина играе прогресивна роля по отношение на Изтока“, че „господството на Русия играе цивилизационна роля за Черно и Каспийско море и Средна Азия, за башкирите и татарите...“.
В конкретната историческа ситуация от онова време по-нататъшното укрепване на руската ориентация на Азербайджан, което изигра важна роля за присъединяването му към Русия, беше от голямо значение. Най-далновидните феодални владетели на Азербайджан в началото на 18-ти и 19-ти век. се стремяха да укрепят икономическите и политически връзки с Русия, искаха да станат нейни поданици. Тъй като те искаха добри отношения със силна сила, това щеше да помогне за развитието на търговията. През 1800 г. Талишкото ханство е взето под закрилата на Русия. През 1801 г. посланиците на ханството Талиш, Баку и Куба пристигат в двора на император Александър I (1801-1825), който договаря условията за присъединяване към Русия.
Западноевропейските сили, особено Англия и Франция, които също имаха планове за експанзия в Закавказието, следяха отблизо действията на Русия в Закавказието и се опитваха да осуетят нейните планове.
От голямо значение за всички народи на Кавказ беше присъединяването на Източна Грузия към Русия през 1801 г. 12 септември 1801 г. Публикуван е манифестът на царя за присъединяването на Картли-Кахетинското царство към Русия. Образува се Грузинската провинция, начело с главнокомандващия на войските и гражданския владетел. Тази провинция включваше и част от територията на Азербайджан - султанатите Газах, Борчали и Шамшадил, които бяха във васална зависимост от Картли-Кахетийското царство и заедно с последното бяха присъединени към Русия. Следователно с присъединяването на Грузия към Русия беше положено началото на завладяването на азербайджанските земи от Русия.
В същото време султанатите Казах и Шамшадил, населени предимно с азербайджанци, станаха част от руската държава. Започна присъединяването на Азербайджан към Русия. В рескрипта на Александър 1 от 12 септември 1801 г. се казва: „Съдържайки отношения със съседните собственици и народи, опитайте се да увеличите броя на привържениците на Русия, особено да привлечете хановете на Ериван, Ганджа, Шеки, Ширван, Баку и други, над които властта на Баба Хан все още не е установена и които, следователно, при настоящите обстоятелства, за тяхната сигурност, разбира се, ще бъдат по-склонни към Русия.
Царското правителство, подкрепяйки отделни ханове на Азербайджан от грабителските стремежи на Иран и Турция, изобщо не възнамеряваше да предостави независимост на тези феодални владетели, въпреки че по някакви причини възнамеряваше, след влизането на ханствата под закрилата на Русия, да запази властта на хана във вътрешната администрация за известно време, за да гарантира спазването на вътрешните правила и обичаи.
През този период княз П. Цицианов, произхождащ от стар грузински дворянски род, който през септември 1802 г. е назначен за главнокомандващ в Кавказ, става проводник на колониалната политика в Закавказието. Царското правителство, поверявайки му цялата гражданска и военна власт в Закавказието, се надяваше с негова помощ да "умиротвори" Кавказ. Цицианов се отличаваше с пренебрежително и жестоко отношение към народите на Кавказ. Това се доказва от неговите унизителни писма, изпратени по време на завладяването на Азербайджан от Русия до много азербайджански ханове. Използвайки територията на Източна Грузия като отправна точка, царското правителство започва да изпълнява своя план за Азербайджан.
Генерал Цицианов придава голямо значение на превземането на Ганджа ханството, тъй като крепостта Ганджа е ключът към по-нататъшното настъпление на руските войски дълбоко в Азербайджан.
Ганджанското ханство е присъединено към Русия без кръвопролитие и е превърнато в област, а Ганджа е преименувана на Елизаветпол в чест на съпругата на Александър I.
Анексирането на Грузия, завладяването на част от Северен Азербайджан от Русия предизвика недоволство от страна на управляващите кръгове на Иран и Турция, както и на Англия и Франция, приятелски настроени към тях през този период. През следващите няколко десетилетия тези държави направиха опити различни начинипревръщат местните управляващи елити в свои съюзници и провокират социални вълнения в страната, насочени предимно срещу Русия.
През 1800 г. Малкълм, английски офицер, "специалист по ориенталските въпроси", пристига в Иран и сключва споразумение с правителството на шаха, насочено срещу Русия. В преговорите с двора на шаха британците широко използваха подкупи. К. Маркс отбелязва, че Англия в името на своите грабителски интереси харчи луди пари в Иран, за да подкупва всички и всичко – „от шаха до водача на камили“.
Иранският феодален елит, начело с Фетали Шах, през май 1804 г. поиска изтеглянето на руските войски от Закавказието. Искането е отхвърлено и на 10 юни 1804 г. има прекъсване на дипломатическите отношения между Русия и Иран. Започна руско-иранската война, която продължи около 10 години.
Външнополитическото положение на Русия и подчинените й народи по това време беше нестабилно. Народите на Кавказ, включително Азербайджан, изиграха значителна роля в тази война. Например, още преди нахлуването в Карабах, Абас-Мирза заплашваше казахите , че в случай на отказ да признаят властта на Иран, техните "семейства ще бъдат заловени" и целият добитък ще бъде прогонен. Казахите обаче отхвърлиха това искане и укрепиха стратегически важни точки. Когато войските на шаха нахлуват в Газах, местните организират голям отряд и ги побеждават, завладявайки много трофеи в процеса.
Възползвайки се от почивката по време на военните действия, руското правителство побърза да подчини Ширванското, Бакинското и Кубинското ханства, за да разшири владенията си в Закавказието. На 27 декември 1805 г. е подписано споразумение за преминаване на Ширванското ханство под руско управление.
След като превзе Ширванското ханство, Русия отвори пътя към Баку. Баку е най-привлекателното пристанище за Русия и най-важната стратегическа точка на каспийското крайбрежие и е превзет без никакви военни действия. Хюсейнгули хан бяга в Иран и на 3 октомври Баку окончателно е присъединен към Русия, а Бакинското ханство е премахнато.
Така в края на 1806 г. цялата територия на Северен Азербайджан, с изключение на Талишкото ханство, е във владение на Русия. Положението на южните граници обаче не беше опростено от това.
В края на 1806 г. Турция започва война срещу Русия. Руските войски печелят редица победи на Кавказкия и Балканския фронт на Руско-турската война.
По това време социалните вълнения преминаха през територията на Азербайджан. След като се справи с въстания и други въстания в северните ханства на Азербайджан, главнокомандващият руските войски генерал Гудович допринесе за някои пренареждания сред местните феодали. Така Дербентското и Кубинското ханства временно са поставени под управлението на Шамхал Тарковски, а по-късно се превръщат в провинции на империята. Джафаргули хан Хойски, преминал на страната на Русия в началото на руско-иранската война, е назначен за Шеки хан. Значителна част от населението се преселва в Шеки от Хойското ханство - азербайджанци и арменци, образувайки редица нови села, както и ново предградие на Нуха - Йеникенд.В Карабах Гудович одобри на власт Мехтигули хан, син на Ибрахим Халил хан.С подписването на Букурещкия мирен договор от 1812 г. Турция също спря военните действия срещу Русия.Така Иран трябваше да се бие Русия сама
Руско-иранската война завършва с Гюлистанския мирен договор на 12 (24) октомври 1813 г., подписан в град Гулистан от името на Русия от генерал-лейтенант Н. Ф. Ртищев и от името на Иран от Мирза Абул-Хасан. Преговорите за примирие започват още през 1812 г. по инициатива на иранския командир Абас Мирза, престолонаследник.
Управляващите кръгове на Иран, дори след сключването на Гюлистанския мирен договор, не се отказаха от грабителските си претенции към Закавказието. Както и преди, Англия тласка Иран към война с Русия. През 1814 г. тя подписва споразумение с Иран, насочено срещу Русия. В случай на война между Иран и Русия Англия се задължава да плаща на шаха 200 хиляди мъгли годишно, които трябва да бъдат изразходвани под надзора на британския посланик. Споразумението предвиждаше и „посредничеството“ на британците, тоест тяхната пряка намеса, при определянето на руско-иранската граница. Този договор не само постави Иран в зависимо положение от британското правителство, но и го провокира във война с Русия.
Англия изпрати свои офицери в Иран, с тяхна помощ бяха формирани редовни полкове, които бяха снабдени с британско оръжие. В Иран, британски агенти, които доставят важна информацияв Англия.
Подтикнато от Англия, иранското правителство представи на Русия искания за отстъпването на Талишкото ханство и Мугани. Със съдействието на британския посланик в Санкт Петербург дворът на шаха се опита да преразгледа условията на Гюлистанския договор. За целта от Техеран в Санкт Петербург е изпратен извънреден посланик.
На свой ред руското правителство изпраща дипломатическа мисия в Техеран начело с генерал Ермолов. В резултат на интригите на английската дипломация той среща враждебен прием. Не беше постигнато споразумение по нито един от договорените въпроси и Руско-иранските отношения продължават да бъдат обтегнати.
Иран се готви за нова война. Руският консул съобщава от Тебриз за стрелбата с оръдия на войските на абабас Мирза, които непрекъснато провеждат учения."Артилерията по образ и устав е изцяло английска", пише А. П. Ермолов от Иран.
Иран се опита да вдигне бунтове в ханствата на Азербайджан с помощта на хановете, които бяха избягали в Иран. Освен това Иран искаше да подобри отношенията си с Турция, за да се бори с Русия.
На 16 юли 1826 г. 60-хилядната иранска армия под командването на Абас Мирза преминава Арак без обявяване на война и нахлува в северната част на Азербайджан. Вражеските войски унищожават, ограбват и измъчват населението на Закавказието - азербайджанци, арменци, грузинци.
Основните сили на иранската армия се преместиха в Карабах. В обсадата активно участват чуждестранни офицери, които са били на служба при абаса Мирза. Руските войници с помощта на населението упорито защитават града. Защитниците на крепостта хвърлят от стените запалени парцали, напоени с масло, а пламъците осветяват колоните на атакуващия сарбаз. Дори жени и момичета участваха в защитата на града: под вражески огън те дадоха патрони на войниците, превързаха ранените. Щурмът е отбит.
Врагът отново и отново се опитва да превземе Шуша. По време на един от тези опити, настъпването по заповед на абаса Мирза прокара стотици пленени жители на Карабах пред себе си. Иранското командване заплаши затворниците, че всички те ще бъдат убити, ако не убедят своите сънародници да предадат града. Но затворниците казаха: "Нека е по-добре няколкостотин души да умрат, отколкото целият народ да падне под тежко потисничество ...".
Защитата на Шуши продължава 48 дни. Армията на Абас Мирза така и не успя да превземе града. Героичната отбрана на крепостта забавя настъплението на основните сили на нашествениците за дълго време.
В същото време иранската армия атакува други ханства на Азербайджан. В резултат на нашествието на иранските войски и въстанията, организирани и ръководени от ханове, много провинции на Азербайджан, едва заздравели след първата руско-иранска война, отново бяха опустошени.
До есента на 1826 г. подкрепленията са прехвърлени от Русия в Закавказието. Командването на войските е поверено на генерал И. Ф. Паскевич, а А. П. Ермолов остава известно време да командва в Кавказ. Скоро руската армия започна контранастъпление.
Руските войски започнаха да печелят и да върнат ханствата, заловени от Иран. Правителството на шаха, крайно разтревожено от победите на руските войски, побърза да започне мирни преговори.
Освободено присъединяване към Русия Азербайджански народот опасността да бъдат поробени от изостаналите Иран и Турция. Само като свързаха съдбата си с руския народ, народите на Кавказ, измъчвани от чужди завоеватели, избягаха от изтребление и се отърваха от опустошителните нашествия и набези на ирански и турски феодали.
Изключителният азербайджански философ, драматург, педагог и общественик Мирза Фатали Ахундов високо оценява непосредствените прогресивни последици от присъединяването на Азербайджан към Русия, който пише през 1877 г.: „… Благодарение на покровителството на руската държава ние се отървахме от безкрайните нашествия“ и грабежите на хищническите орди, които се случиха в миналото, и най-накрая намерихме мир.
Тенденциите към обостряне бяха премахнати в северната част на Азербайджан феодална раздробеностспряха междуособните войни, които съсипваха страната и спъваха нейното развитие. Премахването на политическата разпокъсаност и свързаните с това първи стъпки към икономическото развитие на Северен Азербайджан от Русия бяха от голямо значение за последващото му развитие.
Един от непосредствените резултати от присъединяването на Азербайджан към Русия, което се отрази още през първата четвърт на 19 век, беше забележимо развитие на стоково-паричните отношения. През 19 век Азербайджан постепенно започна да бъде въвлечен в мейнстрийма икономическо развитиеРусия се присъедини към руския пазар и чрез него се включи в световната търговия. Под влиянието на руската икономика в Азербайджан, макар и бавно, икономическата изолация беше разрушена, производителните сили нараснаха, възникнаха капиталистическите отношения и започна да се формира работническата класа.
Присъединяването на Азербайджан към Русия значително допринесе за запознаването на азербайджанския народ с напредналата руска култура. Русия със своята прогресивна култура оказа благотворно влияние върху азербайджанския народ и другите народи на Кавказ.
В същото време тежкият гнет на царизма, земевладелците и капиталистите оказва натиск върху руския народ и върху всички народи на Русия. Масите от неруските националности, включително азербайджанският народ, бяха подложени на двойно потисничество на царизма и местните експлоататори. Разчитайки на местните земевладелци и буржоазията, царизмът провежда в Азербайджан жестока колониална политика, яростно потиска националноосвободителното движение, възпрепятства развитието на азербайджанския език и култура.
Но дори и в условията на колониалното потисничество на царска Русия, обезправени и потиснати, народите на Кавказ неизменно гравитираха към руския народ, в чието лице намериха приятел и покровител в борбата за своето социално и национално освобождение. "Под мощното влияние на революционното движение в Русия, освободителното движение в Азербайджан по-късно и нов етап. Народът на Азербайджан, заедно с други народи на нашата страна, водени от руснаците народ, воювал срещу общия враг – царизма, земевладелците и буржоазията.
Присъединяването на Закавказието към Русия беше от голямо международно значение. Той нанесе удар върху агресивните стремежи на шахския Иран и султанската Турция и стоящите зад тях британски и френски колонизатори, допринесе за последващото сближаване на народите на Русия и Изтока.
Историята на Азербайджан датира от епохата на палеолита.Благоприятното географско положение и благоприятните климатични условия на Азербайджан допринесоха за появата на човека на неговата територия още в древността. В северозападната част на Азербайджан, на планината Авейдаг и в пещерата Азих в Карабах, са открити каменни инструменти. Освен това в пещерата Азих е открита долната челюст на една от най-старите форми на неандерталеца. В Ходжали са открити паметници от бронзовата епоха. Гадабей, Дашкесан, Ганджа. Мингачевир, в Нахчиван. Недалеч от Баку, в Гобустан, на мястото на селището на древни хора, са запазени скални рисунки, чиято възраст е около 10 хиляди години. Има и скала с надпис на латински, който разказва за престоя в Гобустан през 1 век от н. е. на центуриона на римския легион: „Времето на император Домициан Цезар Август Германик, Луций Юлий Максим. Центурион на XII Светкавичен легион.
В края на III - началото на II хил. пр.н.е. д. предпоставки за възникване на първокласните общества. Първите държавни образувания на територията на Азербайджан са били племенните съюзи на манеите, а след това на мидийците.
През 1-во хилядолетие пр.н.е. д. На територията на Азербайджан са живели и кадуси, каспии, албанци и др.
През девети век пр.н.е. д. възниква държавата Мана. През 7 век пр.н.е. възниква още една голяма държава - Мидия, която по-късно разпростира властта си върху обширна територия. Тази държава достига най-голямата си мощ по време на управлението на цар Киаксарес (625-584 г. пр. н. е.), превръщайки се в най-голямата империя на Древния Изток.
До средата на 4 век пр.н.е. д. властта в Мидия преминава в ръцете на персийската династия на Ахеменидите. Държавата на Ахеменидите пада под ударите на войските на Александър Македонски и в края на 4 век пр.н.е. се формира държавата Атропатена ("страна на пазителите на огъня"). Основната религия в Атропатена е нестинарството - зороастризмът, високо нивоикономическият и културният живот достигнаха страната, използва се писмеността пехлави, разшири се паричната циркулация, развиха се занаятите, по-специално производството на вълнени тъкани беше широко известно.
През 1 век пр.н.е. - I век от н.е възниква държавата Кавказка Албания.
В началото на 4-ти век християнството е прието като държавна религия в Албания, издигнати са храмове в цялата страна, много от които са оцелели и до днес.
В началото на V век Албания създава своя собствена азбука от 52 букви. През цялата си история Азербайджан многократно е бил нападан от чужди завоеватели, през Дербендския проход са извършвани набези на номадски племена, хуни, хазари и др.
В средата на 7 век започва арабското нашествие в Азербайджан. По време на съпротивата става известен албанският командир Джеваншир, главата на феодалното имение Гирдиман, който по-късно става владетел на Албания.
В началото на 8 век Арабският халифат превзема Азербайджан. Оттогава религията на Азербайджан е ислямът.
През 9 век се провежда голямо народно въстание, което прераства в селска война под ръководството на Бабек. Войната обхваща огромна територия, равна на териториите на съвременните европейски сили. В продължение на двадесет години Бабек, благодарение на необикновения си лидерски и организационен талант, ръководи селската държава. През 2-рата половина на 9-ти - 1-вата половина на 10-ти век в Азербайджан се образуват и укрепват редица феодални държави, сред които особено се откроява държавата на Ширваншахите с център в град Шамахи. Той съществува до 16 век и играе огромна роля в историята на средновековен Азербайджан.
В продължение на много векове азербайджанският народ, неговите учени, поети и писатели, архитекти и художници са създали висока култура, давайки своя принос и съкровищницата на световната цивилизация. Изключителен паметник на азербайджанската народна литература е героичният епос "Китаби Деде Горгуд". През 11-12 в. са живели и творили видни учени Маки ибн Ахмед, Бахманяр, поети-мислители Хатиб Тебризи, Хагани, поетесата Мехсети Ганджави и др.. В Азербайджан са запазени шедьоври на архитектурата от тази епоха: мавзолеите на Юсуф ибн Кусейир и Момине-хатун в Нахичеван и др. Върхът на социалната и културната мисъл на Азербайджан от този период е творчеството на Низами Гянджави (1141-1209), включено в златния фонд на световната литература.
През 20-30-те години на XIII век Монголско нашествиеикономическият и културен възход на Азербайджан е прекъснат и от края на 14 век войските на Тамерлан нахлуват в Азербайджан. Тези нашествия забавят, но не спират развитието на културата на Азербайджан.
През XIII-XIV век са живели и творили изключителни поети Зулфигар Ширвани, Авхеди Марагаи, Иззеддин Хасан-огли, учените Насиреддин Туси - основателят на обсерваторията Марага, философът Махмуд Шабустари, историците Фазлула Рашидадин, Мохамед Нахчив ани и др.
Основните центрове на азербайджанската култура в края на XIV - XV век. - Табриз и Шамахи. През този период в Баку е издигнат дворецът на Ширваншахите - шедьовър на средновековната азербайджанска архитектура, Синята джамия е построена в Табриз и др. В началото на 16 век възниква държавата Сефевид със столица в Табриз, която играе важна роля в историята на Азербайджан. Основателят на тази държава е шах Исмаил I (1502-24). За първи път всички земи на Азербайджан бяха обединени в една държава. В средата на 18 век на територията на Азербайджан започва процесът на формиране на независими държави - ханства. Различните ханства са били известни с различни видове занаяти. Шеки е център на тъкането на коприна, производството на медни съдове и оръжия, развити в Ширванското ханство, тъкането на килими в Губа и др. Историческите условия на 17-18 век намират израз в културата на Азербайджан.
Изключителен паметник на народното творчество е героичният епос "Короглу", кръстен на него народен герой- лидер на селяните, които се противопоставиха на чужди и местни потисници. Сред забележителните паметници на азербайджанската поезия от периода 16-17 век е творчеството на великия поет Физули. През първата половина на 19 век в резултат на руско-иранските войни Азербайджан е разделен на две части. Според Гюлистанския и Туркменчайския мирни договори от 1813 и 1828 г., сключени между Русия и Иран, Карабахското, Гянджийското, Ширванското, Шекинското, Бакинското, Дербендското, Губинското, Талишкото, Нахичеванското, Ериванското ханства и други територии са отстъпени на Русия. Петролната индустрия изигра голяма роля в развитието на Азербайджан и неговата столица Баку. Нефтът се добива в района на Баку от незапомнени времена. През втората половина на 19 век започва безпрецедентно увеличение на производството на петрол. Първата основна индустриални предприятия. Примитивните нефтени кладенци бяха заменени от сондажи. От 1873 г. в сондажите се използват парни машини.
Високите печалби привлякоха местни и чуждестранни капитали в петролната индустрия на района на Баку. През 1901 г. производството на петрол тук възлиза на около 50% от цялото световно производство на петрол. В средата на 19 век немската фирма "Сименс" построява в Гадабей две медни фабрики, които представляват една четвърт от медта, топена в царска Русия. На 28 май 1918 г. е провъзгласена Азербайджанската демократична република. Това беше първата република в целия мюсюлмански изток. Републиката просъществува почти две години и беше свалена Съветска Русия. На 28 април 1920 г. 11-та Червена армия навлиза в столицата на Азербайджан. Според Конституцията от 1936 г. Азербайджан става съюзна република в състава на СССР. След разпадането на СССР Върховният съвет на Азербайджан прие декларация „За възстановяване на Държавната независима република Азербайджан“ и беше провъзгласена суверенната Република Азербайджан.
След като получи независимост през 1991 г., Азербайджан се изправи пред редица трудни проблеми, свързани с разпадането на плановата икономика и трудностите на преходния период. За решаването на тези и други задачи, включително тези, свързани с укрепването на независимостта на републиката, голямо значение има договорът, подписан през септември 1994 г. с Консорциума от водещи международни петролни компании, наричан още "Договорът на века".
Азербайджанците винаги са се отличавали, въпреки всички трудности, с вяра в бъдещето и голям оптимизъм. И днес, когато нашата млада република пое по пътя на своето независимо развитие, ние вярваме, че Азербайджан ще заеме място, достойно за своето минало, настояще и бъдеще в света.
Паметниците на историята и културата са доказателство за вековната история на Азербайджан. В продължение на хилядолетия ярката и многостранна история на Азербайджан е олицетворена от таланта на народа в множество безценни реликви. В страната са запазени руините на антични и средновековни градове, отбранителни съоръжения - крепости и кули, великолепни архитектурни паметници - храмове, джамии, ханези, мавзолеи, дворци, кервансараи и др.
