Роби и слуги. Институтът на робството в Древна Рус
Ситуацията е още по-сложна с обстоятелствата и самото време на възникване на болярската земевладение. Преди четвърт век един изключителен експерт по този проблем откровено призна: „Трудно е да се каже кога в Русия се появява болярската феодална земевладелска собственост. Този въпрос все още не е разрешен от историците поради липса на източници. Понастоящем остава неразрешен, тъй като през годините, изминали от написването на цитираните думи, наборът от писмени източници, необходими за това, практически не се е разширил (с изключение на находките на писма от брезова кора в Новгород, които могат помогне малко в в такъв случай), а нарастването на археологическите източници практически не успя да промени научните възгледи за времето на възникване и особеностите на развитието на поземлената собственост от болярите.
Археолозите не са съгласни относно времето на зараждане на болярската земевладение в Рус. Още в края на 1940 г. Б.А. Рибаков в класическия си труд „Черниговски антики” силно твърди, че до началото на 10 век. поне в черниговската земя васалитетът без дарения на земя от принцове на воини и боляри стана нещо от миналото, следователно такива дарения през 10 век. вече са се състояли. Напротив, повече от десет години след това V.V. Седов твърди, че времето на възникване на феодалните укрепени имения като центрове на поземлени имоти се отнася към края на XI - началото на XII век.
Подобно разминаване в определянето на времето на възникване на болярската земевладелска собственост не може да се обясни само с неравномерното развитие на процесите на феодализация в обширната Източна Европа (сам по себе си изключително важен фактор в историята на Средновековието!) или с различни изследователски методи на тези и много други археолози. Вероятно можем да говорим за известно ограничение на възможностите на археологията при решаването на много въпроси от социално-икономическата история. Затова на историка не му остава нищо друго освен да се обърне към традиционните си писмени източници.
В миналото от класическата работа на L.V. Черепнин, в продължение на четвърт век, следните негови думи все още остават като учебник: „Показателно е, че в Кратката редакция на Руската правда няма данни за болярската земевладелска собственост, а само в Дългата редакция (формирана в края на 11-12 век) намираме ли сведения за „тивун боярск“ (чл. 1), „боляр рядовиче“ (чл. 14), „болярски роби“ (чл. 46), „болярски дупе“ (чл. 91).“
Въпреки това, в една от предишните работи, специално посветена на Руската истина, същият историк пише: „Дългият процес на съставяне на текста на Руската истина беше завършен до началото на 13 век. създаване в Новгород на дългата версия на паметника. Това се случи, както може да се предположи, след въстанието от 1209 г. В същото време ученият се позовава на подобна мисъл на М.Н. Тихомиров. Теза за създаването на Дългата редакция на Руската правда в началото на XIII век. общоприети в съвременната историография. Следователно, в случай на датиране на началото на болярската собственост върху земята, основният паметник на древноруското законодателство не може да помогне. Той регистрира съществуването му едва през първите години на 13 век.
Обикновено, използвайки Руската правда при изучаването на социално-икономическите процеси в източнославянската държава, изследователите не отчитат важния и, изглежда, несъмнен факт, че този правен кодекс отразява не само - а може би и не толкова! - реалностите на древния руски живот, както и идеалните норми, към които, според плановете на съставителите на Правда, трябва да се стреми върхът на обществото и към които всички негови членове трябва безусловно да се придържат. Следователно простото фиксиране на определена правна норма в Руската правда изобщо не означава нейното разпространение в обществото. Според мен някои елементи от споменатия паметник ще станат доказателствени само ако бъдат потвърдени от други писмени източници, преди всичко от летописи.
В това отношение заключението на B.A. изглежда твърде оптимистично. Рибаков, сякаш пространното издание на Руската правда отразява „не само княжески, но и болярски интереси. Феодалният замък и феодалното имение като цяло се появяват на много видно място в това законодателство.“ В действителност само в отделни статии на Пространствената редакция се споменават мимоходом болярски чиновници и хора, зависими от болярите.
Колкото и да е странно, сведенията за болярската земевладеност не се срещат често в хрониките, въпреки факта, че, логично погледнато, това би трябвало да е често срещано явление, поне с началото на специфичната разпокъсаност в Русия. Самотна история в „Повест за отминалите години“ от края на XI век. (1096 г.), че синът на Владимир Мономах Мстислав, след като временно спря военните действия срещу Олег Святославич, „разпусна отряда в селата“, Л.В. Черепнин тълкува това като доказателство за съществуването на бдителите на Мстислав (със сигурност старши) от собствените им села, докато В.Т. Пашуто видя в цитирания пасаж от хрониката само индикация, че воините просто са изпратени в княжеските села за храна.
Наистина, храненето в староруската държава е особено широко разпространено през 10-11 век. Такива княжески дарения се равняваха на осигуряване на васала с доходи от село, град или земя - въпреки факта, че самите тези села, градове и земи остават в княжеска (държавна) собственост. Споделям това мнение на В.Т. Пашуто по отношение на значението на летописния разказ от 1096 г., тъй като той се потвърждава от контекста на самото съобщение за това, че князът разпръсква своите воини по села, очевидно принадлежащи на самия Мстислав, както и от хронологията на събитието - края на 11-ти век, когато болярската или дружинната поземлена собственост едва ли вече съществува.
Повече или по-малко систематична информация за съществуването на собственост върху земята сред болярите започва в летописи от 40-те години. XII век - това време, когато феодалната разпокъсаност вече се почувства и болярите решително влязоха на политическата сцена. Едва ли съвпадението във времето на тези три явления е било случайно. Съответните текстове на изворите вече са били разглеждани неведнъж от изследователи, което поради оскъдността им не е било трудно да се направи. Нека анализирам част от тази информация.
През 1146 г., по време на въстанието срещу Олговичите, жителите на Киев " ограбени... отряди„Игор и Всеволод и „взеха селата и добитъка има много имотив къщи и манастири“. Под 1150 г. същата Киевска хроника разказва как воините на киевския княз Изяслав Мстиславич му се оплакват от трудностите на войната с неговия чичо и съперник Юрий Долгорукий. „Изяслав говори на своя отряд: „Заради мен ти излезе от руските земи, техните селаи техния живот (имущество. - Н.К.) загуби"" и обеща или да положи главата си, или да върне отечеството си и "целия си живот". И под 1177 г. северноруският летописец за първи път говори за това как армията на Владимиро-Суздалския велик княз Всеволод Юриевич "се установи болярите и взеха коне и добитък "; по-нататък говорим за факта, че рязанският княз Глеб Ростиславич "се установява след болярите". Броят на летописните свидетелства в полза на съществуването на болярска земевладение през 12 век може да бъде се увеличи, но не много.
Подобно, привидно умишлено, мълчание на хронистите за болярските имения е присъщо и на техните разкази за събитията от първата третина на XIII в., когато, съдейки по развитието на събитията и рязко нарасналата власт на болярите в в обществено-политическия живот на Рус, поземлените им владения били големи и продължавали да се увеличават. Извори от 13 век не може да се каже много за това. Ще дам обаче някои красноречиви доказателства.
През 1209 г. в Новгород Велики избухва бунт срещу кмета Дмитрий и неговите поддръжници и слуги. „И пойдоша (новгородци. - Н.К.) в дворовете им чрез грабеж... Жилища (имущества. - Н.К.) ги хванаха и ги продадоха на селата и слуги, и съкровищата им се похабяват..." От този текст става известно, че новгородските боляри са имали не само феодално зависими хора, но и роби (слуги). В същата новгородска първа хроника на по-младата редакция, под 1230 г., се съобщава накратко, че първо е убит боляринът Семьон Борисович и „цялата му къща е разграбена, и селото му е разграбено“, а след това „дворът на Водовиков и села" Малко по-нататък този източник споменава новгородския кмет Водовик.
Галицко-Волинската хроника, която в първата си част (до 1245 г. включително) се фокусира върху борбата на князете Даниил и Василко Романович с могъщите и непокорни галицки боляри, пише изключително за политическата дейност и заговорите на великите боляри срещу господарите и само в отделни случаи споменава владенията на тези феодали. Говорейки за борбата на Даниел да си върне Галич от болярите и унгарската армия в края на 1220-те години, хронистът съобщава: „Даниел взе двора на Судислав (главата на болярската опозиция. - Н.К.), като вино, и зеленчуци, и храна, и копия и стрели, виждаш странно.” Няма съмнение, че цялото това богатство е натрупано благодарение на големи земи, данък от феодално зависими от Судислав хора, които са седели на тези земи. Но самите земи на Судислав не са назовани в летописа.
Галисийските боляри притежаваха не само села, но понякога завзети градове, които принадлежаха на върховния господар. През 1231 г. „Данил (Романович. - Н.К.) отидете с брат си и с Александър (принц на Белз. - Н.К.) Плеснск, и дойде и взе Арбузовичи (болярско семейство. - Н.К.), и голям беше пленът." И след като ордите на Бату опустошиха галисийската земя, унищожиха много хиляди хора и подкопаха княжеската власт, местните боляри вече не бяха доволни от собствените си притежания. Те посегнаха на княжеската власт. С горчивина галисийският книжник пише, че „болярите на Галиция наричаха Данил княз за себе си, но самите те държаха цялата земя. Доброслав става княз и като истински княз дава Коломия в „държане“ на своите васали Лазар Домажирич и Ивор Молибожич.
Но четири години по-късно Даниил Романович изкорени (вероятно чрез унищожаване на главите и влиятелни членове на враждебни към него кланове) болярската опозиция в галицийската земя. Но дори и тогава, по някаква причина, летописецът не споменава неизбежните конфискации на болярските земи от княза!
Според мен мълчанието за болярските имения в летописите може да се обясни с политическата и жанрова специфика на самите извори. В крайна сметка кръгът от герои, постоянно споменавани на страниците на хрониките, е много, много ограничен и се определя от тяхната принадлежност към княжеско семействоЯрославич. Ярославичите и само те систематично се появяват на страниците на тези паметници на средновековната писменост. Всички останали исторически персонажи, дори великите боляри, се срещат в разказите на хронистите случайно и случайно - само във връзка с дейността на техните сюзерени-първенци. Така е в хрониките от 11, 12 и 13 век.
Ето защо, въз основа на ограничените препратки към болярската земевладение в източниците от епохата на раздробяване на участъка, според мен не си струва да се прави категорично заключение, че това не е типично за Русия през 12-13 век. Междувременно подобни мисли бяха многократно изразени в научна литература. Например V.B. Кобрин пише: „Разбира се, тези имения бяха изключително малко на брой, нещо като острови в морето от селски общности.“ Този цитат се отнася за Русия през 12 век. Но ако приемем на вяра тази теза, тогава се губи възможността за каквото и да е задоволително обяснение на социално-политическата и икономическата активност и власт на болярството, станала особено изразителна именно през XII век. По-специално, както е показано от V.L. Янин, основните успехи на новгородските боляри в антикняжеската борба (започвайки от края на 11-12 век) се основават изключително на най-богатите им имоти - просто не може да има друга основа за политическата власт на болярите в Новгород и Новгородската земя.
Следователно, въпреки скромното отразяване в писмените източници на болярската земевладелска собственост в Русия през 12-ти - първата третина на 13-ти век, има основания да се счита за масово явление, което определя икономиката на държавата. Следователно е възможно да се разделят оригиналните и образните характеристики на социално-икономическата структура Древна Русера на разпокъсаност: „Трябва да си представим цялата феодална Рус като съвкупност от няколко хиляди малки и големи феодални владения: княжески, болярски, монашески, имения на „младия отряд“. Всички те са живели независим живот, икономически независими един от друг, представляващи микроскопични държави, слабо свързани помежду си и до известна степен свободни от държавен контрол.
Сериозно, макар и литературно и полемично, доказателство за бързата еволюция на болярската земевладение в Русия в края на 12-ти - началото на 13-ти век. може да е дело на изключителния древноруски "дисидент" Даниил Заточник. Кратката редакция на неговото „Слово” датира от края на 12 век, а следващата, която учените за удобство нарекоха „Послание”, датира от първите години на 13 век. Ако „Словото” от 12в. почти не споменава болярски домакинства и домакинства, след това „болярското домакинство“ в „Посланието“ от 13 век. се явява в текста като съществено звено в житейските несгоди на автора. Болярският двор, възкликва Острителят, носи зло на човека. Бих искал да насоча вниманието на читателя към факта, че в „Посланието“ на Даниил Заточник болярският двор и притежание се явяват като обикновено, освен това, ежедневно явление. Следователно тяхното разпространение в началото на 13в. в Рус е трудно да се съмняваме.
В изворите от последната четвърт на 12в. Феодалната класа, болярите и висшия отряд изглеждат вече разделени, обособени в социални и материални отношения: на „мислещи боляри” и „храбри мъже”. Към тях двамата се обръща Игор Святославич, попаднал в трудна ситуация по време на нещастния си поход в половецката степ, прославен в Киевската хроника и „Словото за похода на Игор“. Но ако такава социална и професионална диференциация е съществувала в малък отряд на княз на участък, тогава какво можем да кажем за много по-големи общества - болярите и отрядите на Киевската, Новгородската, Владимиро-Суздалската или Галицката земя! Още тогава е имало значителна разлика в имущественото състояние между различните групи боляри и това може да говори, от една страна, за продължителността на процесите на такава поляризация, а от друга, за дългогодишния процес на генезиса и развитие на суверенните боляри като цяло.
Моите дългосрочни изследвания на социално-икономическата и политическата история на Галицко-Волинска Рус през 11-13 век. позволяват, изглежда, да хвърлят допълнителна светлина върху формирането на болярската земевладелска собственост в западните руски земи на староруската държава. Съществуващият фонд от писмени и веществени извори не дава основание за уверен и еднозначен отговор на ключовия въпрос: кога точно в галицките и волинските земи се е оформило болярското земевладение. Трябва да се обърнем към друг метод: дори приблизително, косвено, да определим времето на очевидното и откровено активизиране на болярите като значимо политическа сила. Такъв политически възход на болярството може да се случи само върху солидна основа, именно когато феодалите стават едри земевладелци, трупат богатства, създават въоръжени дружини, понякога мерят сили със своите сюзерени-князе.
Ще използвам свидетелствата на писмените източници за историята на предимно галисийските боляри: както през 12-ти, така и особено през 13-ти век. той участва много по-активно от Волин в политическия живот на своето княжество. Според мен това се обяснява с няколко причини, сред които вероятно основните са особеностите на произхода и формирането на класата на галисийските едри феодали и свързаната с тях специфика на появата на тяхната земевладение в комбинация с традиционната слабост на централната власт в Галисийското княжество.
Киевска хроника от 40-те и началото на 50-те години. XII век, в който според много учени са използвани галисийски източници, игнорира всякаква роля на болярите в политическите дела на току-що възникналото Галисийско княжество. Предполага се, че всички въпроси на вътрешния и външния живот са били решени еднолично от неговия основател княз Володимирко Володаревич - поне летописецът никога не нарича своите „съпрузи“ до себе си - болярите.
Киевският книжовник описва управлението в Галицкото княжество от 1152 г. на сина на Владимирко и наследник Ярослав по съвсем различен начин. Ако следвате буквално хрониста, тогава болярите изведнъж се появяват рязко и неочаквано на повърхността на политическия живот на княжеството. Денят след внезапна смъртОтец Ярослав връща от пътя посланика на киевския велик княз Изяслав Мстиславич, Петър, който беше грубо изгонен от Володимирко Володаревич. „И виждате ли (Питър - Н.К.) Ярослава седи на друго място... както и всичките му хора" Тези „мъже от Галиция“ почти мигновено завземат политическата власт в Княжество Галиция и надделяват над самия княз Ярослав.
Още през следващата 1153 г., по време на нападението на Изяслав Мстиславич върху галицийската земя, „ Галическиедин и същ съпрузичесто казвайте на своя княз Ярослав: „Млад си, но си върви и ни опозори (погледни ни. - Н.К.), какви ще бъдем баща ти нахранен и обичан, но ние искаме да отдадем честта си за вашия баща и за вашата глава."
Тези думи на хрониката не дават повод за съмнение, че в средата на XII в. В княжество Галиция се формира мощна поземлена аристокрация. Вторият от горните цитати позволява да се разбере не само статута и военно-политическото тегло на едрите феодали в княжеството, но и да се констатира наличието на сюзеренитетно-васални отношения там (макар и твърде своеобразни по характер); вече първият галисийски княз Володимирко беше заобиколен от „галически мъже“, които суверенът, според техните уверения, „хранеше и обичаше“.
Староруският термин „хранене“ неведнъж е бил обект на дебат в науката. М.Н. Тихомиров разглежда „хранещите“ като вид древни руски земевладелци, които получават земя като компенсация за службата си на господаря. Възразила му Л.В. Черепнин, като смята, че в дадения М.Н. Тихомиров в текстовете на източниците, споменаващи „хранене с хляб“ (член 111 от Дългото издание на Руската правда и др.), Този израз изобщо не означава предоставянето на земи от сюзерена на васал, а само предоставянето на правото да „държи“ градове и волости и да получава данък и мита от тях.
Струва ми се, че мнението на Л.В. Черепнин относно съдържанието на термина „хранене“ е потвърдено в Галицко-Волинската хроника. В средата на 30-те години. XIII век Даниил Романович „взе земята Галич и раздаде градовете на болярите и управителите, и Beashe те имат много храна" И след „клането в Бату“, завладяването и опустошаването на Рус от монголо-татарите, княз Даниел изпрати своя настойник Яков при великия болярин Доброслав, който произволно беше завзел властта в галицийската земя, със заповедта: „Не заповяда на черниговските боляри Доброслав да приемат, но датират волостта на Галич».
Изследването на проблемите на възникването и еволюцията, природата и формите на болярската земевладелска собственост в Рус се усложнява не само от бедността на източниците, но и от спецификата и неяснотата на феодалната земевладелска собственост в средновековния свят. Нейните размери и правна уредба са много приблизителни, а сведенията от източници за това обикновено са неизразителни и оставят място за различни тълкувания. Според наблюденията на известен медиевист феодалната земевладелска собственост през Средновековието може да има точни граници и конкретни мащаби, но не е задължително. По този начин сюзеренът може да задържи част от феодалната рента от собствеността, предоставена от него на васала, а той от своя страна може да получи като феод, т.е. „държане“ (условно владение), земя със селяни от друг господар, следователно , „държеше“ земи от двама или дори повече владетели наведнъж.
Бързото възникване и нарастване на едрата земевладелска собственост сред болярите в редица древни руски земи, по-специално Галиция, Новгород и Суздал, естествено повдига въпроса за нейните източници. Историците имат различни мнения по този въпрос. Ще цитирам само няколко от най-известните изследователи на нашия век.
М.Н. Покровски смята, че един от основните фактори за формирането на такива владения е предоставянето на населена земя като наследство от господаря. Експроприацията на общински земи от феодали играе второстепенна роля според него. Напротив, изземването на свободни преди това земи от социалния елит и поробването на самите членове на общността V.D. Королюк го смята за решаващ фактор за формирането и развитието на феодалната собственост върху земята. Какво мисли V.L. Янин, в специфичните условия на социално-икономическата еволюция на новгородската земя, основният начин за развитие на феодалната собственост е закупуването на земя от феодали от членове на общността, което става особено широко разпространено през 12-13 век. Но такъв метод за създаване на феодална поземлена собственост не може по никакъв начин да се разпространи в други руски земи, поне в южните руски земи: Киев, Чернигов, Галиция, Волин. Писмените паметници не споменават това, а незачитането на общественото мнение, своеволието, арогантността, жестокостта и алчността на много представители на болярството правят този път като цяло съмнителен.
Има и друго обяснение за произхода на феодалната поземлена собственост. Б.А. Рибаков смята, че вотчина е основната връзка на феодализма - и намира корените си в собствеността на древното племенно благородство, превърнало се във вотчинници в процеса на развитие на феодализма. „Към това можем да добавим“, отбелязва той, „определен брой конфискации и помощи от най-висшата княжеска власт и нейните воини.“
Считам за теоретично погрешни и исторически наивни опитите на някои учени да открият някаква универсална или дори единствена причина, която е породила едрофеодално, в частност болярско, земевладение. Въпреки това, по отношение на киевските, галисийските и в по-малка степен волинските земи, предложени от B.A. Рибаков смята този път не само за вероятен, но и за един от основните. Защото иначе няма как да се обясни фактът на удивително бързото възникване и невероятното укрепване на слоя от едри феодали в Галисийското княжество веднага след създаването му: те могат да произхождат само директно от племенната знат.
В края на краищата, още при първото си появяване на историческата арена - в летописи от 1152-1153 г. - галисийските боляри действат като единна и могъща сила, което може да се разглежда като косвено доказателство, че те са имали силни корени, владения и богатство още по времето, когато Галицкото княжество току-що се формира. Синът на основателя на княжеството Владимирко Володаревич, княз Ярослав, уважаван навсякъде в средновековния свят, не смееше да направи крачка в собствената си земя без съгласието на своите „предни мъже“ - болярите. А плахите опити на сина му Владимир да се освободи от унизителната болярска опека довеждат до изгонването му от княжеството. Роман Мстиславич, създателят на Великото Галицко-Волинско княжество, също не успя да успокои болярската опозиция в Галицкото княжество.
Преди много години разгледах феномена на твърде бавното (в сравнение с други южноруски земи) развитие на процесите на градообразуване в Галисийското княжество от втората половина на 12 век. Дълго време в този регион не възникват нови градове. Това може да показва само едно нещо: централното правителство беше бавно в развитието на земите на новото княжество, създадено от Володимирко през 1141 г. Вероятно просто нямаше достатъчно сили за това. Няма причина да не се съгласим с тезата, според която „държавността в нейната ясна форма възниква едва когато се образува повече или по-малко значителен брой подобни (градски) градове. Н.К.) центрове, използвани за утвърждаване на власт над аморфната маса от членове на общността.“
Слабостта на централната власт, късната и напълно недостатъчна централизация на княжеството, на която болярите яростно се съпротивляваха, и накрая, бавността на процесите на градообразуване - всичко това стана съществена причина за закъснялото формиране на държавната територия на Галисийска земя. Тя се формира едва от втората половина на 12 век, докато съседната Волинская - сто години по-рано. Новият княжески град Галич (малко вероятно е да е възникнал по-рано от края на 11-ти и 12-ти век) започва да се развива през 40-те години. XII век изключително бързо. Неговото консолидиращо влияние, икономическо и социално-политическо, със сигурност е значително, макар че неизбежно отслабва както в периферията на княжеството, така и в непосредствена близост до столичния град: във владенията на едрите боляри и техните васали (бояри, чиновници и др.). .) .). Образно казано, самият Галич не беше достатъчен, за да създаде истинска централизирана държавна асоциация.
В Древна Рус наред с княжеското земевладение възниква болярското земевладение. Изворите за нейната история са откъслечни и бледи. Но това не обезсърчи изследователите. „Споменаванията на болярски села, пише А. Е. Пресняков, са случайни и малко на брой, но това са споменавания мимоходом, като за често срещано явление. И все пак за болярските села в Рус през 10 век. ние не знаем нищо. Трябва да се приеме, че развитието на болярското земевладение изостава донякъде от това на княза. Съдейки по източниците, едва през XI век. Болярите придобиват села. 1 От Патерикона научаваме как те донасят в Печерската лавра „от своето имущество за утеха на братята и за построяване на манастира. Приятелите седнаха близо до манастирите и братята.” 2 Наличието на болярски села през XI-XII век. не е под съмнение. Да се съберат новини за болярската земевладение също е
1 Б. Д. Греков, привърженик на ранната и дълбока феодализация на Киевска Рус, усеща остра липса на информация за болярската земевладение през 10 век. Затова той започна разказа си с обяснения и резерви. „Ако воините, подчерта Б. Д. Греков, за известно време можеха да използват феоди, съставени „само от данък“, тогава можем да кажем същото за местното благородство, израснало в земевладелско общество в процеса на разслояване на селска общност и появата на частна собственост върху земята, - абсолютно невъзможно. Най-правилното решение на този проблем ще бъде да се приеме, че властта на тези боляри се основава не на „съкровищата“, а на земята“ (Киевска Рус, стр. 129). В хрониката местното благородство, земските боляри, се наричат, според Б. Д. Греков, „градски старейшини“, „старейшини“ (пак там, стр. 126). Спор за болярската земевладение през 10 век. - това в крайна сметка е спор относно методологията на изследването. Б. Д. Греков компенсира липсващите извори с непрекъснати предположения, произтичащи от идеите му за „общия ход на развитието“ древноруска държава(Виж: Y.S. Lurie. Критика на източника и вероятността от новини. Култура на древна Рус. М., 1966, стр. 122 - 123.) Странно впечатление прави контрастът между воините на киевския княз и земските боляри. Сякаш киевските князе и техните боляри не са били в земеделско общество и не са били продукт на настъпилите в него социални промени. Това противопоставяне е наследство от старата историография, което не е трудно да се разбере, ако вземем предвид, че нейните представители изхождат от норманските идеи за отряда и княза като пришълци от Скандинавия, които полагат чужд слой върху родната Русия. Не е без вероятност тези съображения на Б. Д. Греков да са рецидив на предишните му възгледи, които лесно съжителстваха с тезата за завладяването на Русия от варягите (Виж: Б. Д. Греков. Феодални отношения в Киевската държава. М.-Л. .D936, стр. 12 - 19). нейната окупация, тя е извършена от изследователи. 1 По-целесъобразно е да се разгледат източниците, захранващи доходите на болярите. И тук вниманието се насочва към извънземните доходи на болярите. Те са съставени от част от приходите на княза като възнаграждение за изпълнение на заповеди по съдебни и административни дела. Ярък пример за това е Руската истина. В чл. 42 от Кратката истина е дефинирано: „И ето, вирни лък: вземете 7 кофи малц за една седмица, или плевете овен, или два ногата; и в сряда нарязах сирената, и в петък същото; и можете да ядете парче хеба и просо; и две пилета на ден; кон 4 поставят и по същество на устата си, доколкото гушата може; а за вирника 60 гривни и 10 резани и 12 веверици, а отпред гривни; или ако дойдете да постите с риба, тогава вземете 7 разфасовки за рибата; всички куни са 15 куни за седмица и колкото брада могат да хванат; Няма да отнеме до една седмица, за да съберем вирницата, след това вземете урок от Ярославъл. Според А. А. Зимин, вирник е „княжески воин, който отговаряше за събирането на вира и, очевидно, наказателния съд“. Той замина в командировка, придружен от асистент младеж. 4 Последното, много важно за нас, наблюдение на А. А. Зимин се потвърждава от чл. 9 от Обширната истина, която, възпроизвеждайки урока на Ярослав за virnik, подчертава: „... след това virnik с младежите“. 5 Да, и самата статия. 42 от Кратката истина, въпреки че не назовава младежа, спътникът на Вирник, косвено свидетелства за неговото присъствие, тъй като формата на сказуемото във въпросния пасаж е в множествено число(„Имам парче хляб мога";„и колко е борошната могасграбчвам"). Значителен дял от „захранените“ такси се състои, както отбелязваме, от селскостопански продукти. Тази традиция съществува от дълго време, тя е известна на руската правда в дългата редакция, в чл. 74, на който е написано: „И ето, облечете го. И тези разходи: 12 гривни, за момчето 2 гривни и 20 куни, а вие сами яздите с момчето на два коня, по същество овес за устата, а Овенът обича да плеви месото и с друга храна, която мога да нося наоколо, писар 10 куни, преносим 5 куни, две ногата за кожа. Кой е той, този „самият“, обикалящ „светове“, „градове“ и „села“ с младеж и писар в ескорт? Разбира се, болярин от висок ранг, за младежите е официалното обкръжение на князе и боляри.
Ценното свидетелство на Руската правда успешно се допълва с писмен материал. Летописците многократно говорят за болярски храни. И така, през 1234 г. Даниил и Василка „ловуваха по брезите на Днестър и превзеха земята на Галич и раздадоха града на болярите и управителите и имаха много храна“. 2 Интересно е, че болярите получават не само села, но и градове за изхранване – детайл, който разкрива най-доходното перо в болярския бюджет. В същия дух действа и княз Мстислав, на когото Владимир Василкович, „страдащ от немощта на тялото си“, реши „със силата на корема си“ да прехвърли „цялата си земя и градове“ заедно със столицата Владимир. Преди Василкович да има време за почивка, Мстислав започна произволно да се разпорежда с княжеството. Те информираха избледняващия Василкович, че той „дава град Всеволож на болярите и раздава селата“. 3 Случвало се е болярите смело да посягат на княжеските права, узурпирайки ги. Нека си спомним класическите редове: „Болярите на Галиция, Данила, се наричаха княз и той самият държеше цялата земя. Доброслав става княз и внук на свещеника на Судич. И той разграби цялата земя и навлезе в Бакота, завладявайки всички Долни области без заповедта на принца. Григорий Василиевич мислеше да завладее за себе си планинската страна Перемил...“ 4 Даниил изпрати своя управител Яков „до Доброслав, като им каза: „Ваш княз, аз съм седем, не изпълнявайте моята заповед, плячкосвайте земята. Не казвай на черниговските боляри, Доброславе, приеми ги, но дати за коса ВиеГалич (курсив наш - И.Ф.) и коломийска сол ме отлъчват.” 1 Доброслав произволно дава Коломия на болярите Лазор Домажирич и Ивор Молибожич, двама беззаконници „от племето на смрадливците“, според нелицеприятното свидетелство на хрониста. 2 Нека част от „фуража“ бъде незаконно присвоена от галисийските боляри. Едно нещо е безспорно: Даниил смята за съвсем естествено раздаването на волости на местните боляри, той възразява само срещу изхранването на чуждите черниговски боляри, чийто „живот“ („хляб“, „фураж“) е в района на Чернигов.
След смъртта на Юрий Долгоруки жителите на Киевското княжество бият „съдиите в града и в селото и ограбват имуществото им“. 3 Очевидно Долгоруки е завел съпрузите си „за храна“ в градовете и селата на Киевска област. Патериконът на Печерския манастир разказва за Шимон (Симон), варяг по произход, който дойде на служба при Ярослав с целия си огромен двор, „като до 3000 души и със своите свещеници“. Ярослав, „вземете го в чест и го дайте на сина си Всеволод, за да остарее. Всеволод получи голяма власт. 5 Бащата на Ярослав, княз Владимир, също раздава храна на волостите, а преди него Олег. 6 Ясно е, че политическите и икономическите интереси на болярите са били тясно преплетени с княжеските, съдбата на княза е съдба на болярите. Загубата на княжеската волост - княжество означава загуба на доходите на неговите боляри, които идват от населението под формата на различни фуражи, естествени и парични. В този смисъл, очевидно, трябва да разбираме речта на Изяслав Мстиславич, която учените обикновено използват, за да илюстрират болярското земевладение. 1 Изяслав каза пред отряда: „За мен вие излязохте от руската земя, като загубихте селата си и живота си, и аз не мога да надрасна езика на моя дядо и отечество, но ще положа своя глава, иначе ще остана до края на живота си с моето и твоето отечество.” . 2
По-горе беше отбелязано, че терминът "живот" означава "хляб", "фураж", т.е. волостни данъци, предназначени за княза и неговото обкръжение, включително болярите, които заемат „високо платени“ позиции на кариерната стълбица 3. Да служиш на княз означава да ядеш хляб от ръцете му, да бъдеш нахранен. В „некролога“ на Василк Константинович, княз на Ростов, убит по време на татарските тежки времена, четем: „Василко е червен, светъл и заплашителен в очите, по-красив от всеки друг ловец, светъл , и болярите са привързани, никой друг от болярите, които му служеха и хляб ядоха, и чашата изпиха, и подаръци получиха, той не можеше да бъде с друг княз. 4 Преди началото на битката с полковете на Изяслав през 1153 г. галисийските боляри помолиха младия княз Ярослав да не се намесва в битката и да наблюдава изхода й отстрани: „Галикийските мъже започнаха да казват на своя княз Ярослав: „Ти си млади, но си отидете и ни опозорете. Какви бащи ще бъдем? нахранени и обичани(курсив наш - И.Ф.), но искаме да отдадем честта си за вашия баща и за вашата глава.” И той решил на своя принц: „Ти си единственият принц между нас, какво да ти направя?“ И иди, княже, в града, иначе сами ще убием Изяслав.
Така че няма съмнение, че голяма част от доходите на болярите в Древна Рус се събират под формата на храна - плащания от свободното население, което осигурява финансова подкрепа за представители на държавния апарат. Болярите получават не само пари, но и селскостопански продукти, което е записано в различни източници - руска правда, грамоти, хроники. Не е необходимо тези доходи да се идентифицират с феодалната рента. Те са примитивна форма на данъчно облагане, породена от вътрешните политически отношения в древноруското общество.
Трябва да оценим факта, че селскостопанските продукти заемат значително място сред рекета. Болярите организираха собствена икономика, вероятно, като взеха предвид този факт. По този начин болярите имаха възможност да развиват неземеделски отрасли на селското стопанство, особено скотовъдството. Въпреки липсата на информация, все пак намираме потвърждение на нашето предположение. Според Лаврентийската хроника през 1177 г. Всеволод и неговата свита ограбиха селата на ростовските боляри - привърженици на Мстислав Ростиславич, негов племенник: "... и селото Боляр взе и коне, и добитък." 3 През 1146 г. „Кияне и Изяслав ограбиха отрядите на Игор и Всеволож, селата и добитъка.“ 4 Под година 1159 в Ипатиевската хроника е написано: „Мстислав донесе много стоки от дружините: злато и сребро, и слуги, и коне, и добитък, и Владимир управляваше всичко.“ 1 На север, в района на Новгород, картината е подобна. Духовното дело на Климент, когото М. Н. Тихомиров с право смята за голям болярин, споменава доста разнообразен състав от добитък в неговите села: коне, говеда, овце, свине. 3
Посочените по-горе източници са дадени, за да привлекат вниманието, на първо място, върху важната роля на извънпоземлените доходи на болярите в Русия през 10-13 век. и, второ, да подчертае същественото значение на скотовъдството в частната икономика на болярите. Селското стопанство, разбира се, също беше представено тук, но е трудно да се каже дали то превъзхождаше частните предприятия на древните руски боляри в икономическия баланс.
В заключение, нека се спрем на въпроса за местната собственост върху земята. В литературата няма консенсус по въпроса кога е възникнал. Н. А. Рожков, например, отбеляза: „... в сферата на поземлената собственост и икономиката на княжеския дворец възникна и стана реалност идеята за имение, тоест временно владение на земя при условие на служба и с право на този, който е предоставил земята, да я отнеме от временния собственик или собственик на земя. Следи от имението на княжеската земя се наблюдават за първи път, според нашите източници, в завещанието на великия княз Иван Калита, съставено през 1328 г. 4
В академичната публикация „Очерци по история на СССР“ намираме: „Условното земевладение в Североизточна Русия се е развило отдавна, още в Древна Русия. За Московското княжество първото документално указание за съществуването на условни владения в земите, зависими от Московското княжество, обикновено се счита за духовното писмо на Иван Калита (около 1339 г.). М. Н. Тихомиров специално се занимава с условната собственост върху земята в Русия през 12 век. Според неговите идеи „историята на имението и служебното земевладение трябва да започне да се търси много по-рано от 14-15 век. Манориалната система е била само част от феодалната система. Тя започва да се оформя в Русия още през 12-13 век, когато се появяват благотворителни работници. 2 Авторът си поставя за задача „да покаже, че условно феодално владение съществува вече през XII век. под друго име - „милост“, „придатък“, „хляб“, а самите феодални собственици са били наричани „търговци на милостиня“. 3
Как М. Н. Тихомиров показва съществуването на условно феодално владение през 12 век? Тъй като фокусът на изследователя е върху дарителите на милостиня, терминологичните пояснения по отношение на думата „търговец на милостиня“ се превърнаха в първа необходимост. М. Н. Тихомиров представи убедителни аргументи в полза на факта, че „подаятелите“ трябва да се разбират не само като княжески фаворити, но и като „особена категория княжески слуги, наети директно в дворцовото домакинство“ и не включени в корпорацията на „моделираните съпрузи“ на княза – болярите. 4 „Очевидно – продължава той – милостинярите от 12 век. същите княжески слуги, които познаваме от Руската правда под името огнищани”. Но е трудно да се съгласим с последното, дори само защото милостинята в хрониката се нарича двойки на принца. Не е ли по-добре да донесете енорийския милостиня на младежта от древни руски източници? В края на краищата има пряка семантична близост между думите „крепостен“ („пляскане“, „памук“, „момче“), „младеж“, „паробок“. Равенството между „милост” и „beneficium” oM, проведено от М. Н. Тихомиров, също буди съмнение. Авторът не назова нито един факт, който ясно и категорично да потвърди неговата гледна точка. Какво означава например забележката на Даниил Заточник има предвид? : „всеки благородник трябва да има почит и благоволение от княза." Вероятното му значение са различни ползи и почести. Но М. Н. Тихомиров възприема твърде осезаемо мечтите на Острителя, когато заявява: „Тук думата „милост“ е съчетана с „чест“. „Чест“ и благоволение, на които всеки благородник има право да разчита, е неговото почетно място в княжеския двор и присъждането (beneficium, милост) на определени парични или поземлени постъпления.“ 3 Разбира се, би било абсурдно да се откаже каквато и да е награда. Основното е в какво се изразяваше. Ако принцът възнагради своите слуги с пари, оръжия и коне, това не ги направи феодали. Земята дача е различен въпрос. Но източниците упорито мълчат за „милостивите" земи. 4 В търсене на изход от мълчанието на паметниците, М. Н. Тихомиров се обръща към член 111 от Обширната правда, който запазва термина „милосърдие": „И в дачата ви не са роби нито за хляб, нито за зестра; но ако годината още не е достигната, тогава му дайте милост; дали да си тръгнеш, не си виновен.“ 1 В дисонанса на мненията относно чл. 111 все още може да се чуе общ мотив: повечето изследователи на руската правда го разглеждат като случай, когато някой беден човек в трудни времена поиска помощ от богат собственик и го получи под формата на „милост“. Като се има предвид чл.111 Пр. М. Н. Тихомиров беше убеден, че „няма причина да се настоява, че руската правда непременно говори за хляба като заем, който бедните хора са получили. Напротив, хляб, вила, придатък могат да се разбират като видове феодално условно владение, обединени от общото наименование „благодат“. М. Н. Тихомиров обосновава заключението си с примери, които говорят за раздаването на храна на градовете и волостите. 4 Храненето обаче е правото да се събират доходи от волостта, а не феодално условно владение, както изглежда мисли авторът. „Хлябът“ в смисъла на хранене не е новост за 12 век. Разпределението на градовете се забелязва почти от 9 век: „И Рюрик взе властта и раздаде градове на мъжете си: на един Полотеск, на друг Ростов, на друг Белоозеро...“ 5 Докато се движеше на юг, Олег „стига до Смоленск от Кривичи и получи града, и насадете мъжете си, слезте оттам и вземете Любец и насадете мъжете си...” 6 Владимир Святославич, който „надмина” варягите, „избра от тях добри и разумни мъже и раздаде градушка. на тях." Разпределението на градове и цели волости за храна не беше свързано с предоставянето на земя, не нарушаваше предишната икономическа структура на населението и не ги поставяше в зависимост от хранителя. Що за феодално владение е това без земя и преки производители?! Предназначение на чл. 111 М. Н. Тихомиров го дефинира по следния начин: „... статията за „милосърдието“ изобщо не покровителства бедните хора, които са били принудени от глад и трябва да вземат заем от богат човек. Тази статия има за цел да предпази от поробване дребните феодали, които заемат сервилни места в болярските и княжеските дворове, но се стремят да запазят свободата си. Статия като тази е типична за Руската правда като кодекс на феодалното право. Изобщо не е ясно какво има тук. Преди това линията на разсъждения се свеждаше до идеята, че „милостивите хора“ са хора, които в резултат на феодално дарение („милост“) се превръщат във феодални собственици. Сега феодалите - "милостини" заемат "служебни места в болярския и княжеския двор", треперят за свободата си и се опитват да я гарантират с помощта на законодателството. Остава недоумението: в лицето на „милосърдния народ” князете и болярите се стремят да се обградят със слуги по феодален образ и подобие или крепостни роби. Трудно е да си представим човек, който е станал феодал по „милост“ и е останал в робство по същата „милост“. Трябва да изберете едно нещо.
Писмените доказателства, взети от М. Н. Тихомиров за изясняване на чл. 111, изобщо не съответстват на неговото виждане за причините за появата му. Той взема текстове, които назовават имената на князете Юрий и Ярослав, синовете на Всеволод Юриевич Голямото гнездо и някой си Фьодор Михайлович, живял в Псков. 1 Какво общо има това с „дребните феодали“, заели сервилни позиции в болярския и княжеския двор? Ако Юрий и Ярослав са “малки феодали”, а Радилов Городец и Псков са “сервилни места”, тогава какви са били едрите феодали и длъжности, предназначени за свободни хора?!
М. Н. Тихомиров не успя да докаже съществуването на 12 век в Русия. поместителна система и служебно земевладение, за да съчетаят древния руски милостиня с московския земевладелец. Обслужващите хора като земевладелците се появиха по-късно. Не напразно Бориско Работов е толкова самотен в духовната Калита. Защо княз Иван не пропусна да си спомни за Ворков? Дали не е защото той е някакъв социален феномен, непознат за очите на Великия княз? Мисля, че утвърдителният отговор няма да изглежда пресилен.
За ерата, предшестваща Руската истина, характерна асоциация селско населениеимаше съседна общност. Тя израства в процеса на разпадане на предишната семейна общност541. Частната собственост върху земята постепенно разпада предишната хомогенна маса от членове на общността: наред с богатите се появяват бедни хора, които са загубили парцелите си. Напускайки общността, в търсене на работа те стават зависими от богати земевладелци - князе и боляри. До 11 век. се прилага бърз растежфеодални отношения в Киевска Рус. Принцовете населяват земите с подчинените си хора, даряват села на манастири и старши воини или създават свои собствени ферми в тях. Възниква и се разширява княжеската, монашеската и болярската земевладеност. В Правдата на Ярославич, както и в нейните последващи допълнения, има много статии, посветени на княжеската икономика. Тя се различаваше малко от монашеско или болярско домакинство и беше типична по форма феодален начинпроизводство. Икономиката била натурална, поддържана от труда на зависимото население. Робството било широко разпространено; неговите източници са били „пълни“, продажба или самопродажба в роби, брак с роб „без спор“ или влизане в служба като тиун или икономка при същите условия, раждане от несвободни хора, поробване за престъпление. Но като се има предвид разпространението на робството, източниците не показват използването на роби в селското стопанство по модела на древните латифундии. Крепостните селяни са засадени на земя, което им дава възможност да управляват свои собствени ферми на парцела, което ги доближава до крепостните селяни (западноевропейските колонии). Основната сила в икономиката на княза, манастирите и болярите бяха селяните, които живееха на техните земи - smerds. Някои от тях са били само притоци на княза, други са били в различна степен на зависимост от феодалния собственик на земята, попадайки в нея по време на частичното унищожаване на общностите. У В. И. Ленин намираме няколко твърдения, свързани със социалното положение на смердите, което той определя като феодално зависимо. Най-характерният от тях гласи: „И „свободният“ руски селянин през 20 век все още е принуден да отиде в робство на съседен земевладелец - точно по същия начин, както през 11 век „смердас“ (както се наричат селяните) отиде в робство Руска истина") и се „записа" за земевладелците!" Друга група хора, зависими от феодалите, „включва „рядовичи“, тоест лица, които влизат в „ред“ с тях - условие за служба. В Правда от началото на 12 век. За първи път се споменава специална категория редови служители - „покупки на роли“. Това са хора, които не са имали собствени средства за производство, които са получавали от господаря малка площ земя, малко пари, рало и брана, задължен да работи върху земята на господаря, както и да му върне получената сума. Закуп нямал право да напуска господаря си без негово разрешение, а ако избягал, ставал роб. Майсторът имал право да подлага купувача на телесно наказание. Правдата на Ярославич отбелязва широкообхватното поробване на Смърдите. Те са посочени, заедно с обикновените хора и крепостните, сред онези хора, за чието убийство извършителят плаща глоба от 5 гривни в полза на феодала като компенсация за загубата *. Увеличаването на поземлената собственост и властта на князете и болярите става за сметка на общностите. Следи от съпротивата, оказана от последните, има и в руската правда под формата на статии за убийството на княжески агенти, умишленото палеж на гумно или унищожаването на различни стопански земи. Хрониките отбелязват и народни въстания, насочени срещу висшите слоеве на обществото (през 1024 г. - в Суздалската земя, през 1071 г. - в Ростовската земя). Силно се разраства до края на XI и първата половина на XII век. градовете, които преди това са били феодални крепости, защитавали границите на владенията или служели като военни и административни центрове, се превърнали в икономически центрове, а по-късно в политически центрове на изолирани феодални княжества. С развитието на феодалната икономика старшите воини на принца се превърнаха във феодални земевладелци. Такива боляри, „земевладелци“, взеха въоръжените си слуги със себе си на война, станаха, разчитайки на силата си, по-независими от княза, образуваха „ред“ с него и понякога го „напуснаха“. Описаната тук феодална система на Киевска Рус беше много ясно отразена в Руската истина, като колекция от княжески закони, насочени към укрепване и развитие на феодалната основа. Най-старата част от него е запис на по-стари норми, направен при княз Ярославъл Владимирович. Понякога се нарича "Истината на Ярослав". Тази част се състои от първите 16 статии на Кратката истина. Следва „Истината на Ярославичите“, тоест синовете на Ярослав. Дългата редакция е по-сложна по състав и включва много княжески закони, издадени между средата на XI и началото на XIII век, които не са систематизирани и хронологично смесени. Основното съдържание на Руската истина отразява интересите на княжеската икономика и администрация. При сравняване на отделните му части ясно се вижда нарастването на княжеската власт и разширяването на княжеския двор. Подобно на древните римски закони от XII таблици, германската салическа истина, вавилонския кодекс на законите на цар Хамурапи, келтската Велика книга на древния закон, нашата руска истина е преди всичко кодекс на законите. В него срещаме нормите на правото, което сега наричаме наказателно, и това, което сега наричаме гражданско. Най-старата част от Правда се нарича "Съдът на Ярослав Владимирович." На някои места в паметника директно се посочва, че тази или онази норма е възникнала като съдебно решение на княза по конкретен случай. Да, чл. 23 от Краткия списък казва: „И старият коняр на стадото има 80 гривни, тъй като Изяслав постави в конюшнята си, и Дорогобудци го убиха.“542 Но като съдебен експерт, Русская правда не дава пълна картина на организацията и дейността на съда, която може да бъде приурочена към конкретен момент. Както беше посочено по-рано, в този паметник са смесени отделни исторически пластове и няма никаква систематика. Както и в други феодални кодекси, князът установява в Руската правда специални глоби за убийството на своите хора, в съответствие с ранга на всеки от тях. Руската истина отразява растежа на княжеската власт като цяло и юрисдикцията в частност. Княжеският двор става център на администрацията и съда. „Ако бъде убит в двора си, или в клетката, или в конюшнята, тогава той е убит: ако го държат до дневна светлина, тогава го заведете в двора на принца“, казва чл. 38 от Краткия списък, ако не напълно забраняващ репресиите срещу заловен крадец, то поне го ограничава и въвежда изискването за предаване на делото с обвинението на княжеския съд543. С превръщането на старшите воини на княза в боляри-земевладелци в княжеския двор все повече нараства ролята на неговите дворцови служители, изпълняващи административни, финансови и съдебни функции в новата дворцово-патримониална система. Ако самият принц пряко съди цялото население на главния град, то неговите съдии имат юрисдикция над останалата част от "населението на земята. Хилядата князе през 11-12 век съсредоточиха в ръцете си цялата" административна власт - финансова, съдебна, полицейска. Ябетници, тиуни, деца - постепенно стават съдебни агенти на княза от различни рангове. Създаването на длъжността на вирников показва не само финансовия интерес на княза в развитието на двора, но и относително големия обем на княжеския двор, което наложи необходимостта от назначаването на специално лице, отговарящо за събирането на вир. преминавайки към описание на структурата на процеса и неговите подробности, е необходимо също да се отбележи едно явление, характерно за развитието на феодалните отношения в Киевска Рус - това е появата и укрепването на патримониалния съд на едрите земевладелци - болярите, както и земевладелци – манастири. 113.
Още по темата Феодалната система на Киевска Рус от 11 век. и Руската истина като княжески кодекс:
- Феодална разпокъсаност и формиране на три политически центъра. Установяване на феодалната разпокъсаност на Рус. Феодалната разпокъсаност като нова форма на държавно-политическа организация, която замени съответно раннофеодалната Киевска монархия
И така, първите руски държави, а след това и Киевската, са възникнали в резултат на вътрешното социално-икономическо развитие на източните славяни, а не под влияние на външни обстоятелства!
Предпоставките за формирането на староруската държава бяха:
1. Етническа общност, един език.
2. Необходимостта от обединяване на силите за борба с номадите и Византия.
3. Установяване на контрол по целия път от „варягите до гърците”.
4. Сходството на езическите вярвания, а по-късно и една християнска религия.
И още един важен въпрос изисква отговор: защо разлагането на първобитнообщинния строй сред източните славяни доведе до създаването на феодална, а не на робовладелска държава?
Този въпрос все още не е достатъчно проучен. Явно все още в суров климат широко приложениеробският труд не беше препоръчителен (земеделският сезон беше кратък и държането на роби есенно-зимни периодискъпо).
Интересно е да се отбележи, че в Русия на робите често се дава земя и земеделие, което по същество ги превръща в крепостни.
Робството не се превърна в доминираща форма на експлоатация в Русия, източните славяни в своето развитие заобиколиха робовладелската формация.
До 9 век у източните славяни се установява феодална собственост върху земята и се формират класи - феодални земевладелци и феодално зависими селяни.
Управляващата класа на феодалите включва; Киевски князе, местни (племенни) князе, общинско благородство, воини, върхът на служебните хора.Феодалната класа се формира постепенно. Тъй като класата на феодалите се оформя, те получават име боляри. Болярите се образуват по 2 начина. Първо, племенното благородство, възникнало в процеса на разпадане на родовата система, става болярство. Втората категория се състоеше от княжески боляри, тоест формирани от княжеския отряд. Те бяха повикани княжески мъже, боляри-огнищани.Впоследствие, когато властта на киевските князе се засили, тези 2 групи боляри (земски и княжески) се сляха, различията между тях изчезнаха.
Общото между тях е, че всички са едри земевладелци. Те или получаваха земя от княза за службата си, или заграбваха общински земи. Земята била тяхна наследствена собственост, наричали се такива поземлени владения феодални владения.
След приемането на християнството през 10 век значителна част от земята е съсредоточена в ръцете на църквата, манастирите и духовенството. Духовенството става привилегировано социална група, тя също трябва да бъде класифицирана като управляващата класа. Приемането на християнството става важен фактор за укрепване на националната държавност в началния етап от нейното развитие.
Християнската религия, която замени езичеството, донесе със себе си учението за божествения произход на върховната власт и смиреното отношение към нея. Тя е съсредоточена в ръцете на митрополити и епископи голям бройсела и градове, имали свои слуги и дори армия. Църквата получава правото да събира десятъкза вашето съдържание. Територията на страната била разделена на епархии, ръководени от епископи, назначавани от митрополита. Митрополитът се назначавал от Константинополския патриарх.
Всички групи феодали в древната руска държава са били в отношения сюзеренитет-васалитет.беше върховен господар Велик княз, негови васали били местни князе. От своя страна местните князе били господари на своите боляри и слуги.
Васалните отношения между феодалите са възникнали още преди появата на държавата сред славяните, те се коренят в племенната организация.
Воините на княза били и негови васали. Той ги надаряваше със земя (или доживотно, или по-късно те започнаха да се надаряват със земя за времето на службата им). През разглеждания период воините можеха да преминават от един принц на друг и това не се смяташе за измяна.
Много големи боляри също имаха свои дружини. Тези воини бяха задължени на болярина за военна служба; те могат да бъдат наречени васали от втория етап.
С разрастването на феодалната поземлена собственост и нарастването на властта на феодалите техните политически права.Феодалите получавали от своите сюзерени т.нар имунитети, което ги освобождава от плащане на данък в полза на княза, дава им правото да имат собствен отряд и им дава правото да съдят подвластното им население в свой съд. Политическата власт все повече става атрибут на едрата феодална собственост.
Класа на феодално зависимите селяниразвити по различни начини. Процесът на феодализация води до факта, че свободните общински селяни постепенно стават все по-малко. Директно насилие неикономическата принуда еосновният начин свободните селяни и членовете на общността да изпаднат във феодална зависимост. Разпределяйки земи за служба, дарявайки земи заедно със селяните, които ги обитават, на църкви и манастири, князете по този начин насилствено превърнаха някога свободните членове на общността в зависими селяни.
Селячеството в древната руска държава съставлява по-голямата част от населението. Те се наричаха - смърди.Някои изследователи наричат всички селяни смерди, други смятат, че смердите са само онази част от селячеството, която вече е била поробена от феодалите. По времето на „Руската правда“, очевидно, смрадливциразделена на свободен и зависим. Свободните смерди плащаха данъци и изпълняваха задължения само в полза на държавата. Зависими смерди са онези смерди, които са изпаднали в зависимост от феодалите. Тази зависимост може да бъде по-голяма или по-малка, но тя се изразяваше в това, че те бяха задължени да плащат данъци, тоест да изпълняват феодални повинности. В статиите на Руска правда непрекъснато се промъква неравностойното положение на смердите, тяхната зависимост от князете.
Смердските селяни живеели във верви общности. Въжената общност беше съседска, териториална, тя вече не беше кръвно-родствена по природа.
Друга категория зависимо население беше доставяне. покупки- това са смрадовете, които се намесиха тежъкикономическо положение, са загубили икономическата си независимост. След като е взел купа от феодала (това може да бъде земя, добитък, зърно и т.н.), купувачът е бил длъжен да работи за господаря до връщането на „купата“, т.е. заема. В случая имаме работа с икономическа принуда, т.е. това е вторият начин за изпадане във феодална зависимост (първият начин е насилствената, неикономическата принуда).
В Киевска Рус имаше и други категории феодално зависимо население - изгнаници.
Изгнаници- това са хора, които са загубили предишния си статус, тоест те са напуснали, напуснали са различни причиниобщност или друга общност.
Изгнаниците включваха напълно фалирали смерди, които напуснаха общността, фалирали търговци, деца на духовенството, които не се научиха да четат и пишат и др.
крепостни селяни(слуги, роби) - най-безсилната част от древната руска държава. Самоличността на роба не е била защитена от закона.
За убийството му е наложена глоба, както за унищожаване на имущество. Наказателната отговорност за роб винаги се е носила от неговия господар. Робът нямаше собственост, самият той беше собственост на господаря. Източниците на робство са били: плен, брак с роб, раждане от роб, фалит. Хората, които са извършили тежки престъпления, са били превърнати в роби; купувачът-беглец може да стане роб. Между другото, купувачът, за разлика от роба, имаше някои права и защита на закона.
Въпреки че в Киевска Рус е имало много роби, робството не се е превърнало в основа на общественото производство. Остава само един от начините. Основно значение имали феодалните производствени отношения.
Градско населениев древната руска държава имаше по-свободни селяни. Тогава в Русия имаше до 300 града.Те бяха центрове на занаятите и търговията, военни крепости. Цялото население на града плащало данъци. Стари руски градове не са ималитехен органи на самоуправление(за разлика от Запада). Градовете бяха под княжеска юрисдикция.Свободните жители на града се радваха на правната защита на Руската правда; те бяха обхванати от всички нейни статии за защита на честта, достойнството и живота. Особена роля в живота на градовете играят търговците, които се обединяват в корпорации (гилдии), наречени стотици. Обикновено „търговската стотина“ действаше под някаква църква.
Обобщаване резултатпо въпроса за социалната структура на Киевска Рус отбелязваме следното: всички феодални общества (включително староруските) са били строго стратифициран,
т. е. разделени на класи, правата и отговорностите на които са ясно определени от закона като неравни по отношение един спрямо друг и спрямо държавата. Всеки клас имаше свой правен статут. Да се разглежда феодалното общество като разделено само на експлоататори и експлоатирани би било опростяване.
ИКОНОМИКАТА НА ДРЕВНА РУС ПРЕЗ IX–XII ВЕК
Въведение
В периода от 9-ти до 12-ти век се осъществява формирането на древноруската държава с център в град Киев. Формално някои смятат датата на възникване на староруската държава за 862 г. - годината на легендарното призоваване на Рюрик, Синий и Трувор в Новгород да царуват. На това събитие е посветен мемориалният знак „Хилядолетието на Русия“, поставен в Новгород през 1862 г. Други изследователи предпочитат да проследят историята на староруската държава от 882 г. – когато княз Олег Стари превзема Киев и го превръща в столица на нова държава – Киевска Рус.
Първоначалният период на древноруската държава беше много напрегнат във вътрешния й живот и важен за цялата последваща история на Русия. По това време Русия се обяви за голяма и силна държава, способна да окаже значително влияние върху европейската и световната политика; по това време княз Владимир приема православието, християнството по византийски модел; Именно по това време ще бъдат посети онези семена, които ще дадат плод през периода на феодалната разпокъсаност.
Обръщайки се в тази работа към темата за икономиката на староруската държава от 9-12 век, ще се опитаме да намерим отговор на няколко въпроса, разбирането на които е необходимо, за да разберем основните моменти от историята на Древна Рус “, а именно: каква икономическа база е в основата на формирането на староруската държава? Каква роля играеше старата руска държава в европейските икономически отношения? Какви промени претърпя икономиката на Древна Рус, докато узряваше? феодална раздробеност?
Темата за икономическата система на Древна Рус в историческата наука, на езика на историографските образи, беше щастлива. Още в предреволюционните години на тази тема са посветени произведенията на В.О. Ключевски, В.И. Сергеевич, А.И. Преснякова, М.А. Дяконов и много други изключителни изследователи. Съвременната концепция за социално-икономическата система на Древна Рус в нейните основни характеристики се формира през 30-40-те години на ХХ век. Основната роля в създаването му принадлежи на B.A. Греков. Въпреки това, още в средата на 50-те години L.V. Черепнин, разглеждайки положението на различни категории от зависимото население на Древна Рус, забеляза известен статицизъм в изображението на B.A. Греков за съдбата на руското селячество, докато всички явления на социалния и икономически живот трябва да се изучават не в статика, а в динамика. „Не винаги в трудовете на тези изследователи“, отбелязва Л. В. Черепнин, „връзката между отделните категории селячество, разкрита от източници, отнасящи се до Древна Рус (IX-XII век), с тези категории селяни, описани в паметници от по-късно времена, е напълно изяснен (XIII-XVI в.) А за разбирането на историята на селячеството е особено важно да се проучи еволюцията и приемствеността на термините, обозначаващи различни категории селско население...” Освен това насърчиха забележимите успехи в областта на археологията, етнографията, лингвистиката, както и откриването на нови източници. Така откриването на бележките на Абу Хамид ал-Гарнати, който посети Русия в средата на 12 век, показа, че дълговото робство в Русия по това време е обикновено явление.
Основният източник на нашите знания за същността на икономическите взаимоотношения в Киевска Рус е най-старият паметник на древноруското законодателство - Руската истина. Руската правда е разделена на Кратка правда, съставена от великия киевски княз Ярослав Мъдри (XI век) и Дългата правда (XII век), допълнена от Правдата на Ярославич и Хартата на Владимир Мономах.
Изтъкнатият руски историк от края на 19-ти и началото на 20-ти век В. О. отделя много внимание на изучаването на този източник в своите лекции. Ключевски.
Освен това има много материали за изучаване на икономиката на Древна Рус, датиращи от работата на съветски и руски историци, както и от археологически изследвания.
1. Икономика на източните славяни в преддържавния период
В началото на първото хилядолетие нова ераТериторията на Източноевропейската равнина е била населена от източните славяни. От 6 век източните славяни заемат пространството от Онежкото и Ладожкото езера на север до долните течения на реките Прут, Днестър и Южен Буг на юг и от Карпатите на запад до Ока и Волга на изток. В Източна Европа славяните се срещнаха с фино-угорски племена, които живееха на нейна територия преди появата на славяните. Заселването на славяните се проведе мирно, така че гъстотата на населението на фино-угорските племена беше много ниска. Постепенно фино-угорските племена са асимилирани от славяните.
Природните и климатични условия на Руската равнина допринесоха за формирането на успешна икономическа дейност на славяните: дълбоки реки, плодородни почви, гъсти гори с изобилие от птици и животни, умерен, равномерен климат. Тези условия изиграха значителна роля в развитието на икономиката на древните славяни. В южните плодородни земи хората се занимавали със селско стопанство, в югоизточните степи - номадско скотовъдство, в северните и северозападните райони - лов, извличане на кожа от ценни животни, носещи кожа, пчеларство (събиране на мед и восък от диви пчели) , и риболов.
Реките са играли важна роля в заселването и ежедневния живот на славяните. „Като си спомняме“, пише В. О. Ключевски, „как Повестта за началото на Руската земя поставя славянските племена в нашата равнина, лесно е да се забележи, че масата на славянското население заема западната й половина. Икономическият живот на населението в този регион се насочваше от един мощен поток, Днепър, който го пресича от север на юг.Предвид тогавашното значение на реките като най-удобното средство за комуникация, Днепър беше главната икономическа артерия, опорен търговски път за западната ивица на равнината: с горното си течение се доближава до Западна Двина и басейна на Илменското езеро, т.е. до двата най-важни пътя към Балтийско море, а с устието си свързва централната Алаунска височина с р. северния бряг на Черно море; притоците на Днепър, идващи от далеч отдясно и отляво, като пътища за достъп на главен път, доближават района на Днепър, от една страна, до карпатските басейни на Днестър и Висла , от друга - към басейните на Волга и Дон, тоест до Каспийско и Азовско море. По този начин Днепърският регион обхваща цялата западна и отчасти източната половина на Руската равнина. Благодарение на това по Днепър от незапомнени времена е имало оживено търговско движение, тласък за което са дали гърците“.
Археологическите разкопки на селища показват, че основното занимание на славяните е било земеделието. Те широко засяват просо, ръж (жито), пшеница, лен и други култури. За обработка на земята са използвали рало - примитивно дървено рало с железен връх (кокалче), мотика, сърп, гребло и коса. По-късно ще се появи плуг с желязно острие.
Селското стопанство се е извършвало на угар или под формата на огнище. Relog включва използването на едни и същи парцели земя в продължение на няколко години подред. След изчерпването на земята този парцел е изоставен за 20-30 години за естествено възстановяване на плодородието, а самият фермер се премества в друг парцел. Тази система е съществувала главно в степните и лесостепните райони. В горските територии се разви система за подсичане и изгаряне, при която парцел за обработваема земя се почистваше от дървета, които се изсичаха и изгаряха. Получената пепел служи като естествен тор. Тази система изисквала много физически труд от хора, обединени в родова общност.
Хората били обединени в племенни патриархални семейства, които живеели в отделно селище - двор. В такова семейство имаше колективна собственост върху земята, инструментите и резултатите от труда. Размерът на поземлените парцели зависи от това колко земя може да обработва едно семейство.
Широкото разпространение на плуга и преходът от матово към обработваемо земеделие значително повиши културата на селското стопанство и неговата производителност, въпреки че това увеличение се случи широко, поради увеличаване на площта на обработваемата земя. Въпреки това имаше и признаци на интензификация на земеделието. И така, първо се появи двуполна система, а след това триполна система, тоест годишното редуване на различни култури и угар за възстановяване на почвеното плодородие. Обработката на почвата се извършва с помощта на впрегатни животни: волове и коне. Развитието на производствените фактори и увеличаването на произвеждания продукт води до разпадането на родствената общност и прехода към съседна общност през 6-8 век.
Този преход означава, че индивидуалното семейство става основна икономическа единица. В същото време обработката на земята може да се извършва от малки групи, които се заселват на принципа на съседство, а не на родство. Възникването на частната собственост върху инструментите и резултатите от труда означава пълно разпадане на родовата общност. Дворът отстъпва на селото, а самата селска общност започва да се нарича verv (свят).
И въпреки че в съседната общност основните земеделски земи все още остават в съвместна собственост, те вече са разделени на парцели - парцели, които са прехвърлени за ограничено лично ползване на членове на общността за определено време. Неземеделските земи (гори, водоеми, сенокоси, пасища) остават общински. Запазени са и различни видове работа, чието изпълнение изисква съвместен труд на всички членове на общността: изграждане на пътища, изкореняване на гори и др.
Земята се обработваше от членове на отделно семейство със собствени инструменти, а реколтата също принадлежеше на това семейство. Така отделното семейство вече не е трябвало да участва в насилственото разделение на производството и разпределението на продуктите по равно. Това довело до имуществено разслоение в рамките на съседската общност, появата на по-успешни старейшини, родово благородство и бъдещи едри земевладелци - феодали.
На последния етап от прехода към феодализма източните славяни формират тип отношения, характерни за всички народи по време на прехода от първобитно към класово общество - военна демокрация. През този период се засилва ролята на висшия военачалник — княза, който е едновременно водач на войската и глава на племето или племенния съюз. Първоначално князът е избран на събранието за водач на отряда. В работата на вечето можели да участват всички свободни членове на общността, участвали в народното опълчение. Освен народната милиция възниква и професионална дружина. Отрядът се хранеше за сметка на доходите на принца, които се състоеха от плячка по време на военни кампании и дарения (данъци), събрани от жителите за защита от вражески атаки. Постепенно принцът и неговият отряд заеха водеща позиция в племето, придобиха функциите на съд, започнаха да разширяват правата си върху земята като частна собственост и да поемат власт над другите членове на общността и техните доходи. Всичко това означава преход от предкласово към класово общество и предпоставка за възникването на държавата. "Властта на колектива беше заменена от наследствена княжеска власт. Принцовете, разчитайки на своите военни формирования, придобиха такава тежест и влияние в обществото, че по същество се превърнаха в специална сила, стояща над масите."
3. Възникването на староруската държава
Промените в селското стопанство, увеличаването на количеството произведен продукт, превръщането на племенната общност в съседна, появата на частна собственост върху земята, инструментите и произведените продукти и независимите икономически дейности на отделните семейства доведоха до имуществено неравенство и появата на икономически силно племенно благородство. В древните паметници представителите на благородните слоеве са наричани „най-добри“, „велики“, „най-възрастни“, „предни“ и „умишлени“ мъже. Повечето висок статусСред тях бяха земски боляри, тоест представители на местната племенна аристокрация, потомци на старейшини на древни кланове, както и търговци, които живееха по пътя „от варягите към гърците“. Наред с тях към висшите социални слоеве спадат и върховните воини. През 9-12 век се наблюдава процес на сближаване между земството и военната аристокрация. Те придобиха големи земи и станаха едри земевладелци. Притежанията на княза, като олицетворение на държавата, включваха преди всичко племенни земи за неземеделски цели, които след това бяха населени от хора, зависими от княза. "Съществуването на държавна собственост върху земята в Древна Рус", пише И. Я. Фроянов, "е съвсем реално нещо. Първоначално тя е била събирана от безстопанствени, незаети земи. Впоследствие държавата предприе мерки за тяхното уреждане. Това е ясно, че с тези „разпределения” тя се е стремяла да си осигури приходи, постъпващи в държавния бюджет.Формирането на подчинения на държавата поземлен фонд е толкова по-успешно, колкото по-бързо и по-уверено протича процесът на формиране на самата държава. ."
С укрепването на държавата принцовете, племенните лидери и старейшините водят активна атака срещу общността. Те вече не искаха да върнат земите си, които получиха наравно с останалите членове на общността, в съвместна собственост. Така възниква родово имение (отчина, дядо) или големи стопанства, които се наследяват от баща на синове и са пълна собственост на дадено семейство. От друга страна, тези благородни хора постепенно започнаха да анексират парцелите на други членове на общността, особено на обеднелите, които не можеха да изплатят дългове на богати собственици на наследство. Те често анексираха земите на други обикновени членове на общността не само за дългове, но и насила, принуждавайки ги да плащат данък в натура (данъци) и да изпълняват определени задължения в своя полза. Процесът на превръщане на патримониалните земевладелци в едри земевладелци и обеднелите членове на общността в зависими лица се нарича грабеж.
Големи земевладелци, князе и боляри бяха заинтересовани от създаването на определени правни норми за правно консолидиране на такива отношения. Ненарушимостта и прилагането на тези норми може да се осигури само от силна държавна власт. По този начин много социално-икономически предпоставки обективно доведоха до създаването първо на племенни съюзи, а по-късно - на държавни образувания. Древните хронисти отбелязват, че поляните, древляните, волинците и други славянски племена са имали държавни обединения, ръководени от княжески династии още през 6-8 век. Така близо до поляните в средното течение на Днепър царува семейството на Кия, основателят на Киев. Имаше безкрайна борба между отделни князе за анексиране на близки и далечни земи и преди всичко за контрол на водните пътища. През 9 век в някои територии, разположени по пътя „от варягите към гърците“, се образуват няколко княжества, където варяжки военачалници са князете: Рюрик в Новгород, Асколд и Дир в Киев, Рогволд в Полоцк и други.
През 882 г. другарят на Рюрик, новгородският княз Олег Старият, и неговата свита отплаваха по Днепър до Киев и, след като унищожиха киевските князе, обединиха Новгородското, Смоленското и Киевското княжества в древноруската държава - Киевска Рус. Олег се провъзгласява за велик княз на Киев.
4. Данъчна система
През 9-12 век икономиката на древноруската държава може да се характеризира като период на ранен феодализъм. По това време все още се полагат основите на силна система от взаимоотношения между държавата, земевладелците и населението по отношение на производството, събирането на данъци и военната служба. Киевските князе от династията Рюрик през 9-10 век провеждат активна политика за насилствено анексиране на източните славяни, което им позволява да превърнат Киевска Рус в една от най-мощните държави в ранна средновековна Европа.
Доходите на киевския княз се състоят от военна плячка, данък от завладените земи, съдебни глоби, мита върху търговския транспорт и вътрешен данък от земите му. В други земи населението продължава да отдава почит на своето родово благородство, което олицетворява и представлява киевския княз в тази земя. Данъкът се събирал в натура, по-рядко в пари. Според Приказката за отминалите години две трети от данъка отиват за национални нужди, а една трета за княза лично и неговия отряд и представители.
След като обединяват под своя власт огромна територия със славянски и фино-угорски племена, киевските князе ги държат под свой контрол с помощта на военна сила, докато се опитват да организират икономическо управление на тези земи. Достатъчно е само да си спомним княгиня Олга, която жестоко отмъсти на убийците на съпруга си - древляните и в същото време с твърда ръка спря сепаратистките опити на това племе да се отдели от Киевската държава. Успоредно с това Олга рационализира процеса на събиране на почит, премахвайки съществуващото преди това полюдие и създавайки гробища, където местното население трябваше да донесе почитта сами и да я предаде на специално назначени служители.
Първоначално великите киевски князе събираха данък от контролираната от тях територия под формата на полюдия - периодично обикаляйки ги или изпращайки там своите управители - „посадници“ и „старши мъже“ измежду воините. Византийският император Константин Порфирогенет съобщава в своите бележки: „...Когато настъпи месец ноември, техните князе веднага напускат Киев с всички руснаци и тръгват по кръгов път, и то към славянските земи на древляните, дреговичите, Кривичи, северняци и други славяни, които плащат данък на руснаците. След като са се хранили там през цялата зима, през април, когато ледът на река Днепър се стопи, те се връщат отново в Киев ... Той ги обикаля всяка година. Ако някой от има дъщеря, тогава царят взема една от нейните рокли на година; ако която от тях има син, царят също взема една от неговите рокли на година. Който няма нито син, нито дъщеря, дава една от жена си или рокли за прислужници на година...” Тази форма на събиране на данък възниква през 6-8 век. Запазен е и в староруската държава. Размерът на данъка, мястото и времето на събиране не се определят предварително, а зависят от случая.
В допълнение към полюдите имаше количка - населението на онези земи, където князът и неговите управители не можеха или не искаха да отидат, трябваше сами да носят данъка в Киев или на специално подредени места - гробища. Например, такива гробища са построени от принцеса Олга в земята на Древлян. Събирането на почит беше фиксирано, т.е. бяха установени „уроци“, данъчната единица беше „дим“ (двор, семейство) или „рало“ („рало“). Постепенно данъкът придобива формата на данъци в полза на държавата или под формата на феодална рента - оброк. По време на полюдието князът или посадниците от името на княза раздават правосъдие и репресии въз основа на оплакванията, с които населението се обръща към княза.
5. Селско стопанство
Известно е, че в основата на феодалната поземлена собственост е пълната собственост върху земята на феодала и непълната собственост върху земята на селянина. Възникнали наемни отношения между феодала и селянина. Трябва да се отбележи, че в Киевска Рус феодалните отношения не са били решаващи и силна патриархална съседска общност е останала дълго време, което може да се обясни с различни причини, включително наличието на голям брой свободни територии, където членовете на общността могат да отидат.
Членовете на селската общност в Русия се наричаха смерди, които дълго време бяха юридически свободни. Общността се състоеше от смерди, зависими само от държавата, на която плащаха данъци и изпълняваха различни задължения, и смерди, зависими от феодалите. Постепенно делът на последните нараства, тъй като тяхното дребно земеделие е икономически нестабилно и силно зависимо от природни и социални фактори. Процесът на разорение на Смердите се случи поради високи данъци, безкрайни военни кампании, набези на номади, провал на реколтата в сухи и дъждовни години и т.н. Членовете на общността бяха принудени да се обърнат към феодала за икономическа подкрепа и да сключат специално споразумение с него - поредица, според която изплащаха дълга си, като извършваха различни видове работа. През този период от време свободните смерди стават редови работници, които от своя страна могат да бъдат разделени на купувачи и дачи. Ако рядович вземе заем (купа), тогава за периода на отработване на този заем (в пари, добитък, зърно) той се установява на земята на феодала с оборудването си и става ролева покупка (роля - обработваема земя ). След плащане на покупната цена с лихва, покупката отново може да стане безплатна смрад. Вдачите или Изорниците са по-бедни, почти фалирали, полусвободни боклуци. Те са отработвали дълга си върху земята на феодала с неговите инструменти и при условията на наем.
Трябва да се отбележи, че всички ryadovichi (покупки, дачи, izorniks) в същото време като икономически зависими също стават правно зависими от заемодателя, който може да се занимава с него по свое усмотрение. Ако длъжник се скрие от плащането на купа, след като бъде заловен, той може да бъде направен роб. Постепенно става все по-трудно покупко-продажбите да изплащат заеми и те се превръщат в неплатежоспособни длъжници, а временната правна зависимост се превръща в постоянна. Смердите завинаги губят позицията си на свободни членове на общността и стават напълно зависими от феодала (крепостни селяни).
Дори в селската общност имаше така наречените изгнаници, сираци, които принадлежаха към най-бедните слоеве на обществото. Изгнаници, по-специално, били роби, купени от плен, фалирали търговци, свещеници, които не се научили да четат и пишат, поради което нямали право да служат в храма и т.н.
Сред най-ниските, безсилни слоеве на населението са били крепостни селяни или слуги, чиято позиция е била близка до робите. Те извършвали тежка домакинска работа във феодалното имение, главно на полето (т.нар. страдници). Имаше и бели (пълни) крепостни, крепостни „подред“, които доброволно се отказаха от личната свобода и влязоха в подчинение на феодала въз основа на договор - ред.
Патриархалното робство съществува и в Русия, но то не се превръща в преобладаваща форма на стопанско управление. Робите, предимно военнопленници, в крайна сметка получиха парцели земя и бяха „осиновени“ от общността, тъй като пълното използване на роби беше неефективно. Много благочестиви хора преди смъртта си освободиха някои от своите роби или ги завещаха на църквата. Такива роби, освободени по духовни завещания или завещани на църквата „заради душата“, се наричали „удушени хора“.
През 11 век започват да се формират болярски имения, наред с княжески имоти. Това се случи по два начина:
1) принцът предоставя на своите воини територия за определено време за събиране на данък - храна. С течение на времето тези земи стават наследствени владения на болярите.
2) принцът възнаграждава воините с държавна земя за тяхната служба;
3) князът може да даде част от своите притежания на своите сътрудници.
Смердите, които живеели по тези земи, станали лично зависими от новите собственици. Болярите извършват атака срещу селската общност със същите методи като князете и с подкрепата на князете, чрез постепенно икономическо и правно заробване.
6. Занаяти и градове
Градовете възникват на мястото на малки занаятчийски и търговски селища още преди формирането на староруската държава. Градовете най-често възникват на търговски кръстовища и водни пътища. По пътя „от варягите към гърците“, тоест от Северна Европа към Византия, са разположени такива древни градове като Новгород Велики, Смоленск, Чернигов, Киев, Любеч, Псков, Полоцк, Витебск и други. По-късно великите киевски князе започват да строят градове-крепости на нови земи, за да ги защитят от външни врагове, за търговски обмен с покорените народи: Ярославъл, Ростов Велики, Владимир, Суздал, Муром, Рязан. Градовете могат да възникнат и на мястото на големи наследствени имения, където са разположени представители на княжеската администрация.
Градовете се превръщат в административни, търговски и занаятчийски центрове, князете и болярите предпочитат да създават свои дворове в тях. Западноевропейските пътешественици забелязаха голям брой градове в Русия; те дори я нарекоха „страната на гардариците“. Тези градове постепенно подчиняват околните земи и по този начин се извършва първото административно и политическо разделение на Рус на градски региони или волости, които вече нямат почти никакъв племенен произход. И така, Чернигово-Северската волост включваше северняци, Радимичи, Вятичи. В резултат на този процес племенното разделение на територията на Русия избледнява на заден план, отстъпвайки място на националната структура на страната.
Първоначално занаятът възниква в патриархалните семейства като домашни занаяти за осигуряване на себе си и близките с най-обикновени предмети от бита: платове, кожи, съдове, обувки, метални изделия и др. Тези продукти не надхвърлиха семейството и не бяха продадени. В процеса на по-нататъшното обществено разделение на труда домашните занаяти се отделят в отделен отрасъл на народното стопанство - занаятчийско производство. Занаятчиите постепенно започват да работят не само за вътрешно потребление на патриархалното семейство, но и за размяна. Те все по-рядко се занимаваха със земеделие и с течение на времето загубиха връзка с тях селско стопанство, преместване в градски населени места.
Семействата на занаятчиите се заселват в градовете в отделни градове, селища, улици според определена индустрия: селища на грънчари, ковачи, оръжейници, кожари и др. Занаятчийските селища често са били в съседство с укрепени кремъли - Детинец, като например занаятчийското селище близо до Московския Кремъл, по-късно наречено Китай - градът.
Занаятчийското производство достига своя връх през периода 11-13 век, когато в Русия има няколко десетки специалности. Поради голямото търсене на продукти от желязо (селскостопански инструменти, метални доспехи, военни оръжия), първото място сред занаятите заемаха занаятите, свързани с обработката на желязо (топене на желязо, ковачество, металообработване и свързани с тях бижута). Особено ценена била работата на оръжейници, оръжейници и златари, чиито селища в градовете заемали специално и почетно място.
Дърводелските умения получиха голямо развитие, тъй като църковните църкви, къщите на обикновените хора и болярските имения бяха построени главно от дърво. Производството на тъкани, особено от лен и вълна, е достигнало високо качество. С разпространението на християнството на особена почит започват да се радват архитектите за строежа на каменни църкви и манастири, както и художниците за вътрешна живопис на църкви, иконописците и мозайчиците. Масони и иконописци се обединяват в артели и се местят от място на място в търсене на поръчки за строителство и живопис. Често самите князе препоръчваха един на друг в знак на приятелски отношения артели на известни строители и иконописци, които осигуряваха художествен обмен между различни земи. Например в Галицко-Волинското княжество строителите са изпратени там от германския император Фридрих Барбароса. Те донесоха със себе си традициите на късния романски художествен стил. Галицко-Волинското княжество беше в приятелски отношения с Владимиро-Суздалското княжество и чрез артели на зидари бяха прехвърлени някои елементи от външната украса на фасадите на храмовете.
Както е известно от исторически източници, през 11-12 век грамотността е широко разпространена сред населението на Киевска Рус. В страната навлизат произведения на чужди автори (предимно книги с духовно съдържание), които се превеждат на кирилица, преписват се в много екземпляри и се разпространяват сред църковната и светската знат. За превода и преписването на книги се сформира екип от преводачи, писари и миниатюристи, които живеят предимно в епископски седалища и големи манастири. Има информация, че киевските князе са говорили чужди езици, включително латински, и че може би някои княжески синове са учили в чужди университети.
7. Търговия и парично обръщение
Доста високото ниво на развитие на селското стопанство, скотовъдството и занаятите в Русия, бурното строителство на градове доведоха до установяването на търговски отношения. Но търговията все още не е заела видно място в национална икономикаКиевска Рус, която остава по същество естествена. Дори градските занаятчии работеха, като правило, по поръчка, за която клиентите често плащаха с други продукти, тоест извършваше се обмен в натура.
Въпреки това, Киевска Рус вече има определени вече установени вътрешни търговски връзки между древни руски градове, които са много отдалечени един от друг, където се формират местни пазари.
Традиционно търговията се нарича гостба, самите търговци или търговци се наричат гости, а местата за търговия се наричат гробища. По-късно, след приемането на християнството, в близост до гробища започват да се строят църкви, а край тях се създават гробища. В каменните мазета на църквите търговците често съхранявали стоките си, различни търговски документи и харти за безопасност и за това църквата имала собствени приходи. В Новгород духовенството на катедралата "Света София" запази стандартите за тежести. По този начин църквата отчасти изпълнява функциите на стандартизация и съкровищница.
Гостите на търговците бяха традиционно почитани, населението и държавата високо оценяваха работата им. През 11-12 век за убийство на търговец се изисква глоба от 12 гривни сребро. Според договорите с Византия на князете Олег Стари и Игор, руските търговци получават определени права на екстериториалност, тоест независимост от местните византийски власти.
В резултат на развитието на търговията в Русия се появяват пари. Парите като средство за размяна сред източните славяни съществуват доста дълго време, много преди образуването на Киевската държава. В древни времена южните славяни са използвали добитък като пари в размяна, така че по-късно металните пари започват да се наричат „говеда“, а княжеската хазна започва да се нарича „крава“. В северните райони, където населението се занимавало с лов, козината на ценни животни, по-специално на куница, се използвала като пари. От тук идва и името на валутата – куна. С течение на времето това име беше прехвърлено на метални пари. По време на татаро-монголското иго изкривеното тюркско наименование „пари“ от „танга“ е присвоено на банкнотите.
Поради липсата на собствен добив и производство на метали в Киевска Рус практически не е имало сечене на пари, а във външната търговия са използвани предимно арабски и византийски монети от злато и сребро. Сребърните и медните слитъци са много по-разпространени в страната. Така от 11 век е известна валутата гривна - сребърен слитък с тегло 1 фунт. Ако е необходимо, гривната се нарязва наполовина и всяка половина от гривната се нарича рубла или рубла гривна. Слитъците бяха маркирани с княжески знак, показващ теглото. След това рублата беше разделена на две части - две половини, които от своя страна бяха разделени на четвърти. Дълго време имената на малките парични единици запазват ехото на така наречените „пари от кожа“: резна, скора (кожа), бела (катерица), уши, муцуни и други.
Княз Владимир Святославович се опита да изсече собствена монета. "Златната монета на княз Владимир беше повторение на арабския динар и получи името zolotnik, тоест просто злато (сравнете полската "zloty"). Руската гривна съответства на 96 zolotniks. Това беше едновременно тегло и пари единица (1 гривна = 1 паунд). При сеченето княз Владимир също последва арабите в сребърните монети, като изсече 144 сребърни парчета от гривната." Гривната е в основата на древната руска парична и тегловна система. „Най-ранната гривна беше скандинавската марка в 196,47 сребро или 1/20 от римския фунт злато... Именно в тези гривни първоначално бяха уредени най-старите санкции на „Руската истина“ през 9-10 век. в същото време 1 гривна е равна на 51,16 г злато.
Трябва да се отбележи, че в „Руската правда“ има много доказателства, че още през 11 век кредитните отношения са били достатъчно развити в Киевска Рус. В текста на документа има такива понятия като „благоприятие на приятелството“, „даване на пари в растеж“, „лихва“, „кредит“, „печалба“ (печалба). Също така, същият документ определя процедурата за събиране на дългове, разграничава несъстоятелността (фалита) на длъжника злонамерено и в резултат на злополука и т.н.
8. Външна търговия
През 9-10 век киевските князе провеждат активна завоевателна политика, което прави възможно превръщането на Киевска Рус в една от най-мощните държави в ранна средновековна Европа. След като обединяват под своя власт огромна територия със славянски и угро-фински племена, киевските князе ги държат под свой контрол с помощта на военна сила (например трикратното отмъщение на княгиня Олга на древляните), докато се опитват да организират административни и икономически управление на тези земи.
След като се превърна в мощен политически "играч", Киевска Рус активно развива външната търговия. Руските търговци търгуват с Византия, Централна Европа, Скандинавия, Централна Азия и арабските страни. В допълнение към добре познатия път „от варягите към гърците“, търговците използвали Дунав като традиционна артерия за търговия с Европа. Борбата за делтата на Дунав и възможността европейската търговия с Византия да премине през България под контрола на киевските князе доведоха до агресивните походи на княз Святослав през 70-те години на 10 век.
Също така руските търговци плаваха в Балтийско, Азовско, Каспийско, Черно и Средиземно море. Чуждестранни търговци също идват в Русия и оставят исторически ценни бележки за ежедневния живот на славяните. Арабите от Каспийско море се издигнаха до България, най-северната точка на тяхната търговия, където влязоха в търговски отношения с жителите на Новгород. Руските търговци търгували ли са и в столицата на Хазария - Итил? Тези, които дойдоха там по Волга.
Най-големите центрове на международната търговия бяха градовете Киев и Новгород. Специална роля тук принадлежи на Новгород, който може да се нарече първият „прозорец към Европа“ за цялата Киевска Рус. Всъщност целият икономически живот на Новгород е изграден върху външната търговия. Градът се намира в зона на рисково земеделие и затова основната дейност е била външната търговия по Балтийско море. Зърното, което не може да расте в земите на Новгород, исторически е било внесено от Владимирска област през Novy Torg ( модерен градТоржок, Тверска област). Такава зависимост на Новгород от вносно зърно ще стане един от ключовите фактори първо на тверските, а след това и на московските князе в борбата срещу новгородските свободни хора. При необходимост търговските пътища за доставка на зърно бяха блокирани и Новгород беше принуден да приеме наложените му условия.
Основните експортни стоки са били кожи, восък, мед, лен, кожи, коноп, бижута, оръжие, верижна поща и др. Трябва да се отбележи, че металите практически не се добиват в Русия през този период от време (добивът на блатни руди е изключително малък) и всички метали се внасят от Европа. Вносът се състои от метали, луксозни стоки за благородството: копринени тъкани, брокат, кадифе, подправки, бижута, вина, скъпоценни камъни.
Отношенията със Скандинавия и Византия са от голямо значение за ранната руска история, въпреки че Киевска Рус няма общи граници с тях. Скандинавия оказва значително влияние върху формирането на политическата и военната система, а Византия - върху развитието на икономиката, търговията, културата и религията.
9. Значението на християнството
С укрепването на староруската държава и преодоляването на племенното разединение става все по-необходимо да се възприеме идеология, която да подкрепи процеса на обединяване на източните славяни около Киев. Освен това езичеството вече не допринася за тенденцията на интеграция в Русия, тъй като няма нищо общо с развитието на силна централизирана държава. Още през 980 г. великият херцог Владимир се опита да проведе религиозна реформа, за да създаде единен пантеон от езически богове, поставяйки ги в подредена система, ръководена от Перун, но тази реформа се провали.
Според хрониката Владимир се обръща към различни религии, изучава основните им принципи, но в крайна сметка избира християнството, което по това време вече е широко разпространено в Европа. Известно е, че княжеското благородство в Киев отдавна е било запознато с християнството: княгиня Олга приела християнството още през 950-те години, но не била подкрепена в това от поданиците си. През 988 г. християнството най-накрая е признато за държавна религия - кръщението на Русия. Християнството в Русия се установи доста бързо, в рамките на около сто години, докато в много западноевропейски страни този процес отне от един и половина до два и половина века.
Приемането на християнството е от голямо значение за Русия не само в идеологически аспект. Това означаваше радикална промяна в много други аспекти на живота. Така, тъй като християнската религия категорично изключва полигамията, която е била често срещана през езическите времена, моногамното семейство е на първо място в икономическо отношение. Отсега нататък цялото наследствено имущество преминава само към деца, родени в църковно осветен брак. Укрепването на християнството като доминираща религия допринесе за по-нататъшното укрепване на държавността, тъй като беше създадена широка основа за формирането на единен древен руски народ въз основа на общи духовни и морални основи и бяха премахнати междуплеменните различия.
Кръщението на Русия повишава нейния международен престиж, като я поставя наравно с другите европейски сили. Киевска Рус започва да се смята за пълноценна част от християнския свят, стреми се да играе важна роля в него и винаги се сравнява с Западна Европа. Киевските князе вече можеха да участват в династични европейски бракове, които бяха придружени от сключването на политически и икономически договори. Освен това християнството оказа голямо влияние върху развитието на руската култура.
След приемането на християнството в Русия църквата и манастирите също стават едри собственици на земя. Процесът на заробване, характерен за ленните владения - феодалите, е настъпил и в църковните ленни владения. Църквата приемаше княжески дарения, приемаше имоти и смердите, живеещи в тях според завещанията, и т.н.
Около манастирите могат да възникнат градове и панаири, което допринася за развитието на занаятите и търговския обмен на стоки, произведени в различни области.
10. Причини за феодалната разпокъсаност
Феодалната разпокъсаност е обективен процес, от който практически нито една европейска държава не е избягала. Чрез образуването на малки независими държави, обединени от разбирането за кръвно родство (както в Русия) или васалност (както във Франция), пътят лежеше към мощна централизирана държава, в която главата се издигаше на недостъпна височина над цялото общество . Феодалната разпокъсаност е прогресивно явление за определена епоха, тъй като през този период феодалните отношения узряват, общественото разделение на труда се задълбочава, селското стопанство, градовете и занаятите се развиват. През този период започва да се пробужда националното самосъзнание на народите и започва формирането на единна национална идея.
Една от причините за феодалната разпокъсаност е разделянето на древноруската държава между наследниците на великия киевски княз Ярослов Мъдри, починал през 1054 г., и последвалата междуособна борба на князете за великото царуване на Киев. Но едва ли този факт е основната причина. В крайна сметка първото разделение на киевските земи започва много преди 1054 г., дори при Владимир Святославович Червеното слънце, чиито синове започват безкрайни вражди още в началото на 11 век. Гражданските борби в Киевската държава, както във всяка раннофеодална държавна формация, бяха нещо обичайно, но те не доведоха до пълното разпадане на държавата.
В стремежа си да преодолее междуособиците княз Владимир Мономах през 1097 г. събира всички князе на княжески конгрес в Любич, който постановява: „Всеки да пази своето наследство“. С тази резолюция конгресът забранява на принцовете да се преместват от княжество в княжество, но не премахва причините за напредващата феодална разпокъсаност. Сега принцовете се оказаха привързани към своите княжества и започнаха да водят войни, за да присъединят нови земи към своите княжества.
Сред другите причини може да се посочи дълбоко естественият характер на древната руска икономика, тъй като между отделните княжества имаше много малко истински икономически връзки.
Естествената икономика е съвкупност от много затворени икономически единици, които са малко включени в търговските и други икономически отношения. Тези единици бяха самодостатъчни, самодостатъчни, практически изключващи външни фактори за развитие. Но всичко това не обяснява напълно нарастващите процеси на държавна фрагментация. Руската икономика има натурална природа и по-късно, по време на формирането на единна централизирана държава през 14-15 век, но натуралното земеделие не пречи на обединяването на руските земи около Москва.
Един от най важни причинифеодалната разпокъсаност в Русия може да се нарече растеж на болярските имения. До 12-ти век именията стават по-силни и по-независими, което понякога позволява на болярите да продължат сами атаката си върху общинските земи, без подкрепата на княжеските власти. Имаше поробване на свободни смерди - членове на общността, увеличаване на размера на квитренти и задължения, които се изпълняваха в полза на феодала от зависими смерди. Местните феодали се стремят да спечелят повече власт, за да наказват смердите и да получават глоби от тях - вира. Едрите земевладелци все повече обявяват своята независимост от великите херцози в Киев и изискват потвърждение на феодалния имунитет, провъзгласен от „Руската истина“, тоест ненамесата на великия херцог в делата на имението. Но киевските князе не се съгласиха да потвърдят статута си и продължиха да се намесват в съдебните, данъчните и други проблеми на болярското имение.
Великите киевски князе все още принуждаваха болярите да идват в Киев със своите воини и да участват в многобройни военни кампании, които не винаги съвпадаха с интересите на болярите, които често отказват да служат на великия княз. Всичко това доведе до конфликти и желанието на болярите бързо да получат политическа и икономическа независимост. Болярите все повече се съгласяваха да подкрепят местния княз, тъй като се надяваха да получат помощ и защита от него, например през трудна връзкасъс смерди, граждани, чужди завоеватели.
Разрастването и укрепването на градовете през 11-12 век също ускорява процеса на разпадане на древноруската държава. Градовете постепенно започват да изискват икономическа и политическа независимост, което им позволява да се превърнат в центрове на различни княжества със собствени силни князе, които са подкрепяни от местните боляри. В много градове ролята на градските народни събрания - вече - се увеличи, изразявайки идеите за децентрализация и независимо местно управление от Киев.
Следователно сред вътрешните причини за упадъка на Киевска Рус може да се нарече липсата на наистина единна държава - централизирана или федерална. И въпреки че православната църква имаше голяма обединяваща сила и руският език вече беше станал общ за всички славянски племена, политически Киевска Рус беше крехка държавна формация.
Не трябва да забравяме такава важна причина за разпокъсването на Киевска Рус като загубата на значението на пътя „от варягите към гърците“. Още през 11-12 век, по време на кръстоносните походи, основните търговски и транспортни пътища се преместват към Средиземно море. Венеция и Генуа започват да играят основна роля като търговски посредник между Европа и Азия. Постепенно Киев губи статута си на майор международен центъртърговия, имало все по-малко приходи от външна търговия, което до голяма степен поддържало икономическото благосъстояние на градското население. Киев разполагаше с все по-малко средства за поддържане на силна централизирана власт, за поддържане на административния апарат и единна армия.
В резултат на действието на центробежните сили Староруската държава в средата на 12 век се разпада на 14 княжества, във всяко от които болярите се стремят да станат суверенни господари. От своя страна тези 14 княжества по същите причини продължават да се разделят на по-малки и в началото на 13 век те са около 50, а в края на 13 век има около 350 княжества. Отделно от тях беше Новгород, където беше установена републиканска форма на управление. От всички княжества се открояват трите най-мощни княжества. Които станаха своеобразни притегателни центрове за множество малки княжества: Владимир-Суздал, Галиция-Волин и Новгород. Всички тези три княжества биха могли да станат ядрото за появата на единна централизирана руска държава.
заключения
Изследването на икономическото развитие на Древна Рус е свързано с разбирането на общия генезис на феодализма през 9-12 век. Установяването на княжеска власт над въжето все още не е феодализъм. Появява се, когато властта се комбинира със собственост върху земята.
Освен това по това време се извършва формирането на държавата и се полагат основните източници на средства за държавния бюджет.
В началото на тази работа бяха поставени три въпроса, на които се опитахме да намерим отговор. Накратко обобщава заключенията, до които успяхме да стигнем:
1. Каква икономическа основа е в основата на формирането на староруската държава?
Образуването на древноруската държава се основава, от една страна, на еволюционното развитие на vervi - общност от родствена към съседна. А от друга страна, има разслоение на собствеността на самата общност и отделянето на благородството. Земите, принадлежащи на vervi, могат да бъдат разделени на две категории: земеделски и неземеделски. В процеса на разделяне на племето на кланове, а клановете на семейства, земеделските земи са определени за всяко семейство или клан. Неземеделските земи остават в полза на цялото племе и върху тях първоначално се разпростира княжеската власт и неговите представители, болярите. В стремежа си да увеличат доходите си, князете и болярите започнаха да населяват празни земи с роби и зависими редови и крепостни селяни под наем. С укрепването на държавата земеделските земи на черните смерди започнаха да бъдат въвлечени в процеса на облагородяване и ограбване на земите. Освен това, това участие се е случило чрез установяване на зависимост от дълг (земята е действала като обезпечение за заем) и чрез наем, когато семейството се е преместило в нов парцел земя.
Процесът на формиране бил от полза и за самите верви, които получавали военна защита и съд от княза или болярина, но от своя страна били принудени да раздават част от произведения продукт под формата на данък - данък.
2. Каква роля играе старата руска държава в европейските икономически отношения?
От момента на своето създаване староруската държава зае мястото на централната връзка в търговските отношения между Запада и Изтока. Тази търговия следва два маршрута: а) по Днепър („от варягите към гърците“) и б) по Волга – Западна Европа – Каспийско море – Иран и страните от арабския Изток. Святослав и отчасти други князе дълго време се борят за трети търговски път по река Дунав, но безуспешно. България успява да запази контрола над устието на река Дунав.
Интересът на Западна Европа към търговските пътища, контролирани от Русия, се потвърждава преди всичко в желанието да се разпространи християнството в Русия и по този начин да се улесни търговският процес. Както германският император Ото, който преговаря с Олга и Ярополк Святославович, така и Византия, която през 988 г. покръства княз Владимир и по този начин включва Русия във византийската икумена, се опитват да разпространят християнството в Русия.
Осъзнавайки своето посредническо положение във външната търговия, руските пари се изравняват с арабските, византийските и западноевропейските пари. Това беше направено, за да се улеснят външните плащания и прехвърлянето на средства от едно звено към друго. На свой ред Рус не беше оригинална в това изравняване. Подобни процеси протичат и в други ранни феодални държави в Европа, където местните парични единици се основават на общоприетите и широко известни парични единици на Рим, Византия и Арабския халифат.
3. Какви промени претърпя икономиката на Древна Рус по време на узряването на феодалната разпокъсаност?
Икономиката на Древна Рус е била естествена. Основата на икономиката беше селското стопанство. Търговията и занаятите още не са играли преобладаваща роля и затова не са могли да попречат на назряването на причините за феодалната разпокъсаност. Благосъстоянието на княза и държавата, олицетворена в него, пряко зависеше от размера на земята и броя на хората, живеещи на нея.
До 12 век ранните феодални държави в Европа се разпадат. Кръстоносните походи прекъсват старите търговски пътища и отварят нови. Сега търговията на Европа с Византия и арабския свят се осъществява без посредници. Средиземно морепрез търговските пристанища на Италия. Всичко това води до намаляване на ролята на Днепърския път „от варягите към гърците“, което от своя страна намалява икономическото и стратегическото значение на Киев. Голям търговски градНовгород остава, търгувайки по Балтийско море с Ханзата. Но Новгород бързо успява да се отдели от Киев и да установи режим на феодална република. Режимът на феодалната република, от една страна, позволи на Новгород да защити своята независимост, но, от друга страна, не му позволи да стане център на обединението на руските земи.
В рамките на самата стара руска държава единството беше подкрепено от желанието на братята - князете да заемат Киевското велико царуване под системата на Ярослав Мъдри. Но същата тази система доведе до братоубийствени войни поради желанието на по-младите князе да ускорят естественото наследяване на князете в Киев и съответно да приближат напредването си към Киев.
Тъй като Киев губи своето търговско значение, той става непривлекателен за князете. И Любешкият конгрес на князете през 1097 г. прави корекции в системата за наследяване на престола, създадена от Ярослав Мъдри. Сега всеки принц трябва да остане в собственото си княжество, а Киев е присъединен към княжеската земя. Любешкият конгрес всъщност дава началото на феодалната разпокъсаност. Това ясно се вижда в примера на Владимиро-Суздалските князе. Ако Юрий Долгоруки активно се бори за Киев, тогава неговият син Андрей Юриевич Боголюбски вече напълно изоставя борбата за Киев и съсредоточава всичките си усилия върху укрепването на своето княжество; той вече е напълно независим както икономически, така и идеологически от Киев.
Постепенното нападение срещу общността, поробването на смердите, изземването на общински земи - всичко това доведе до увеличаване на съпротивата на фермерите. Те избягаха от феодалите в „пустошите“, тоест в свободни земи, повдигнаха спонтанни бунтове, убиха представители на патримониалната администрация и организираха масови кражби на собствеността на феодалите. Всичко това принуди великите князе на Киев да обърнат внимание на развитието на правните норми на домашния живот. От тази епоха до нас са достигнали много документи: устав на църковните съдилища, кормчии книги, княжески устав и др. Сред тях беше „Руската истина“ - най-важният набор от норми на древното руско законодателство. Тези документи определят отговорността за кражби и щети на имущество, добитък и за нападения срещу представители на патримониалната администрация.
Литература
1. Ляшченко П.И. История на националната икономика на СССР. Т. 1. М., 1952 г.
2. Тимошин Т.М. Икономическа история на Русия / изд. проф. М.Н. Чепурина. М.: 2004. – 416 с.
3. Христоматия по история на СССР / съставител: V.I. Лебедев, В.Е. Сироечковски, М.Н. Тихомиров. т. 1. М., 1937.
4. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. Христоматия по история на Русия от древни времена до наши дни. М., Проспект, 1999. – 592 с.
5. Рапов О.М. Руската църква през 9 – първата третина на 12 век. Приемане на християнството. М.: Руска панорама, 1998.
6. Кацва Л.А. История на отечеството: справочник за гимназисти и кандидати за университети / L.A. Кцва; под научната редакция на V.R. Лещинера. – М.: АСТ – ПРЕСА УЧИЛИЩЕ, 2005. – 848 с.
7. Ключевски V.O. Курс по руска история. М., Мисъл, 1987. Т. 1.
8. Фроянов И.Я. Киевска Рус: есета по социално-икономическа история. Л., Издателство на Ленинградския държавен университет, 1974 г.
9. Кулишер И.М. История на руската национална икономика. М., 2004.
Икономика на древността РусияКурсова работа >> Финанси
Феодална разпокъсаност и чужда зависимост ( XII-XIV век) огромно влияние върху... таксите не само силно изчерпани икономика Русия, но и спъваше развитието... Заключение Финансова система Древна Русиязапочна да се оформя едва от края IX век, през периода...