И преди християнската ера. Кой и кога започна да брои годините преди и след Рождество Христово? От кое събитие е започнало обратното броене на „BC“ и „AD“?
В продължение на шест века след раждането на Христос много малко хора осъзнават, че живеят в „християнска ера“. Факт е, че хронологията „от раждането на Христос“ се появява за първи път като идея в трудовете на монаха Дионисий Малки, починал в Рим през 550 г. Дионисий е този, който предлага идеята за започване на броенето години от Благовещение, когато Дева Мария забременява. Той назовава и датата – първия ден от първата година – 25 март, 9 месеца преди раждането на Христос на 25 декември. Всички предишни години трябваше да бъдат определени като „преди Рождество Христово“. Всички следващи години трябваше да бъдат наречени „годините на нашия Господ“. нямаше нулева година.
Но минаха много векове, докато християнската ера постепенно стана обичайна, първо в Латинската църква, а след това и на Изток. Междувременно преобладават различни местни хронологични системи. Историческото време се измерваше с управлението на царе и поколения. Като пример можем да цитираме пасаж от Стария завет: „И това се случи в четвъртата година на цар Езекия, която е седмата година на Осия, сина на Елит, цар на Израил”...
Християнската ера трябваше да се съревновава с множество конкурентни системи на хронология. Гръцката олимпиадна таблица започва на 1 юли 776 г. пр. н. е. и продължава до края на 4 век сл. н. е., почти 1200 години. Римската епоха брои годините "от основаването на града". Мюсюлманската ера на Хиджра започва с бягството на пророка Мохамед в Медина и началото й съответства на петък, 16 юли 622 г. Тази хронология все още се използва в мюсюлманските страни.
Поради големи трудности изобщо не е изненадващо, че датата на раждането на Христос, посочена от Дионисий, се оказва неточна с времето. Дионисий отъждествява първата си година с първата година от 195-та Олимпиада, с годината 754 от основаването на Рим и (погрешно) с времето на консулството на К. Цезар, син на Август, и Л. Емилий Павел, син на Пол. Всъщност няма доказателства, че Христос наистина е роден през 1 г. сл. Хр. В зависимост от това към кое Евангелие да се придържате - Лука или Матей - християнската ера започва или с последната година от управлението на Ирод Велики (4 пр.н.е.), или с годината на първото римско преброяване на населението в Юдея (6-7 сл.н.е.). )
За християните, както и за евреите, първата историческа дата е годината на сътворението на света. Византийската църква определя тази дата като 5509 г. пр.н.е. Хронологията от деня на сътворението на света беше в основата на църковния календар в някои държави от православния свят - в Гърция и Русия. Еврейските учени избрали датата 3760 г. пр.н.е. - началото на новия еврейски календар. Англиканската църква под ръководството на архиепископ Ашер през 1650 г. избра 4404 г. пр.н.е.
Точното съгласуване на датите на източната, античната и християнската хронология е извършено от изключителния ренесансов учен Джоузеф Скалигер (1540 -1609). Това споразумение съвпадна с календарната реформа на папа Григорий. Въпреки това григорианският календар, известен като „нов стил“ и въведен в католическите страни на Европа през 1585 г., не беше приет навсякъде. Повечето протестантски или православни страни следват Юлианския календар. Това се случи с времето, под натиска на необходимостта: Шотландия през 1700 г., Англия през 1752 г., Русия през 1917 г. Въпреки че имаше два календара, цялата международна кореспонденция трябваше да се води, като се вземат предвид и двата. Писмата трябваше да имат две опции за дата: 1/12 март 1734 г. или 24 октомври/7 ноември 1917 г.
", съкращение - " от Р.Х.", и съответно, " До Рождество Христово», « пр.н.е" Този запис е хронологично еквивалентен (не се изисква преобразуване или нулева година). Освен това по-рано (включително в първото издание на Голямата съветска енциклопедия) е използвана нотацията християнска ера, хрон. д.И преди християнската ера, преди хр. д.
Начало на обратното броене
Според повечето учени при изчисляването на годината на Рождество Христово през 6 век от римския абат Дионисий Малки е допусната малка грешка (няколко години).
Пощенска дистрибуция
Използването на AD в хронологията стана широко разпространено след използването на Почитаемия Беда, като се започне от 731 г. Постепенно всички страни от Западна Европа преминаха към този календар. Последната държава на Запад, която премина към новия календар, на 22 август 1422 г., беше Португалия (от испанската ера).
Конфликт между светски и религиозни записи
Има редица аргументи за и против използването на светска нотация („пр. н. е.“ и „сл. н. е.“) вместо религиозна нотация („пр. н. е.“ и „сл. н. е.“).
Аргументи в подкрепа на светския запис
Аргументите в подкрепа на светския запис до голяма степен се въртят около неговата религиозна неутралност и лекотата на междукултурно използване.
Посочена е и простотата на прехода: не е необходимо изместване на годините и напр. 33 пр.н.естава 33 пр.н.е. д.
Отбелязва се също, че религиозните записи са подвеждащи по отношение на годината на раждането на Христос - историческите факти са твърде неясни, за да се определи точно тази дата.
Аргументи в подкрепа на религиозното записване
Привържениците на религиозната нотация смятат, че замяната й със светска нотация е исторически неправилна, тъй като дори човек да не споделя християнските вярвания, самата календарна нотация има християнски корени. В допълнение, много вече публикувани произведения използват обозначението „от н.е.
Също така привържениците на такъв запис посочват други календарни концепции, заимствани от други религии (януари - Янус, март - Марс и др.).
Аргументи в подкрепа на двата вида запис
Датата на началото на нашата ера се измества от датата на Рождество Христово с постоянна стойност на истинското изместване, неизвестна на съвременната наука. Приблизителната стойност на истинската промяна, според различни изчисления, варира от 1 до 12 години. Така че датите 33 г. сл. ХрИ 33 години от началото на нашата ера д.- това са две различни дати, истинското изместване между които е постоянно, но неизвестно. Поради липсата на надеждна стойност на истинското изместване и стриктното обвързване на датите на последните събития към съвременния календар от началото на нашата ера. д. По-удобно е да броите датите на много събития от началото на века. д., но датите на някои събития, особено началото на християнските времена, е по-удобно да се броят от Рождество Христово.
външни връзки бележки под линия. |
Вижте също
- До настоящето - система за записване на дати, свързани с миналото
- New Age (ново религиозно движение) - възможен превод на английски. Нова епохакато "нова ера"; хронологично понятие "нова ера" на английски - английски. Обща ера.
Напишете отзив за статията "Нашата ера"
Бележки
Литература
- Аноприенко А.Я.. - Донецк: UNITECH, 2007. - С. 197-202.
Връзки
Тази статия или раздел съдържа или външни препратки, но източниците на отделни твърдения остават неясни поради липсата на бележки под линия. Изявленията, които не са направени, могат да бъдат поставени под въпрос и премахнати. Можете да подобрите статията, като предоставите по-точни цитати на вашите източници. |
Откъс, характеризиращ нашата епоха
През април Ростов беше на служба. В 8 часа сутринта, връщайки се у дома след безсънна нощ, той нареди да донесат топлината, смени мокрите си от дъжда дрехи, помоли се на Бог, пи чай, стопли се, подреди нещата в ъгъла си и на масата и с обветрено, пламнало лице, облечен само по риза, той лежеше по гръб с ръце под главата. Той приятно си помисли, че един от тези дни трябва да получи поредното си звание за последното разузнаване и очакваше Денисов да отиде някъде. Ростов искаше да говори с него.Зад хижата се чу викът на Денисов, който очевидно се вълнуваше. Ростов се приближи до прозореца, за да види с кого си има работа и видя сержант Топчеенко.
„Казах ти да не ги запалиш този огън, някаква машина!“ – извика Денисов.„Все пак аз го видях сам, Лазаг“ влачеше чука от полето.
„Наредих, ваша чест, те не ме послушаха“, отговори сержантът.
Ростов отново легна на леглото си и си помисли с удоволствие: „Оставете го сега да се суети и да се суети, свърших работата си и лежа - страхотно!“ Иззад стената той чу, че освен сержанта, говори и Лаврушка, този оживен мошеник лакей на Денисов. Лаврушка разказа нещо за някакви каруци, бисквити и бикове, които видял, докато отивал за провизии.
Зад кабината отново се чу писъкът на Денисов, който отстъпваше и думите: „Оседлайте! Втори взвод!
"Къде отиват?" — помисли Ростов.
Пет минути по-късно Денисов влезе в сепарето, качи се на леглото с мръсни крака, ядосано изпуши лула, разпръсна всичките си неща, сложи камшик и сабя и започна да напуска землянката. На въпроса на Ростов, къде? той отговори гневно и неясно, че има нещо.
- Господ и великият суверен ме съдят там! - каза Денисов, тръгвайки си; и Ростов чу краката на няколко коня, които плискаха в калта зад будката. Ростов дори не си направи труда да разбере къде е отишъл Денисов. След като се стопли във въглищата си, той заспа и просто напусна кабината вечерта. Денисов още не се е върнал. Вечерта се проясни; Близо до съседната землянка двама офицери и един кадет играеха на купчина, смеейки се садейки репички в рохкавата, мръсна почва. Ростов се присъедини към тях. По средата на играта офицерите видяха каруци, които се приближаваха към тях: около 15 хусари на слаби коне ги последваха. Каруците, ескортирани от хусарите, се приближиха до прикачните постове и тълпа от хусари ги заобиколи.
„Е, Денисов продължи да тъгува“, каза Ростов, „и сега пристигнаха провизиите“.
- И тогава! - казаха офицерите. - Това са добре дошли войници! - Денисов яздеше малко зад хусарите, придружен от двама пехотни офицери, с които разговаряше за нещо. Ростов отиде да го посрещне по средата.
„Предупреждавам ви, капитане“, каза един от офицерите, слаб, дребен на ръст и очевидно огорчен.
„В края на краищата казах, че няма да го върна“, отговори Денисов.
- Ще отговаряте, капитане, това е бунт - отнемайте транспортите от вашите! Два дни не ядохме.
„Но моята не яде две седмици“, отговори Денисов.
- Това е грабеж, отговорете ми, драги господине! – повтори пехотният офицер, повишавайки тон.
- Защо ми досаждаш? А? - извика Денисов, внезапно се развълнува, - аз ще отговоря, а не ти, и ти не бръмчи тук, докато си още жив. Март! – извика той на полицаите.
- Добре! - без страх и без да се отдръпва, извика дребният офицер, - да грабят, така ви казвам...
„Да го задуша“ този марш с бързи темпове, докато е цял.“ И Денисов обърна коня си към офицера.
— Добре, добре — каза офицерът със заплаха и като обърна коня си, препусна в тръс, треперейки на седлото.
„Куче е в беда, живо куче е в беда“, каза Денисов след него - най-високата подигравка на кавалерист към конен пехотинец и, приближавайки Ростов, той избухна в смях.
– Отвоюва пехотата, превзема със сила транспорта! - той каза. - Е, не трябва ли хората да умират от глад?
Каруците, които се приближиха до хусарите, бяха причислени към пехотен полк, но след като бяха информирани чрез Лаврушка, че този транспорт идва сам, Денисов и хусарите го отблъснаха със сила. На войниците бяха дадени много бисквити, дори споделени с други ескадрони.
На следващия ден командирът на полка извика при себе си Денисов и му каза, закривайки очите си с отворени пръсти: „Гледам на това така, нищо не знам и нищо няма да започна; но аз ви съветвам да отидете в щаба и там, в продоволствения отдел, да уредите този въпрос и, ако е възможно, да подпишете, че сте получили толкова много храна; в противен случай искането е записано на пехотния полк: въпросът ще възникне и може да завърши зле.
Денисов отиде директно от командира на полка в щаба с искрено желание да изпълни съвета му. Вечерта той се върна в землянката си в позиция, в която Ростов никога не беше виждал приятеля си. Денисов не можеше да говори и се задушаваше. Когато Ростов го попита какво му е, той само изрече неразбираеми ругатни и закани с дрезгав и слаб глас...
Уплашен от положението на Денисов, Ростов го помоли да се съблече, да пие вода и изпрати да повикат лекар.
- Съдете ме за престъпление - о, дайте ми още вода - нека съдят, но аз ще, винаги ще бия негодниците и ще кажа на суверена. Дай ми малко лед — каза той.
Историческата хронология, както е известно, е разделена на два периода. В началото е имало време, което съвременниците наричат етап пр.н.е. Завършва с началото на първата година. По това време започна нашата ера, която продължава и до днес. И въпреки че днес хората не казват „AD“, когато назовават годината, все пак се подразбира.
Първите календари
Процесът на човешката еволюция създаде необходимостта от организиране на дати и часове. Древният фермер трябваше да знае възможно най-точно кое време е най-подходящо за него да посее семена, а номадският животновъд трябваше да знае кога да се премести на други територии, за да има време да осигури на добитъка си храна.
Така започват да се появяват първите календари. И те се основаваха на наблюдения на небесни тела и природа. Различните народи са имали различни часови календари. Например римляните са броили хронологията си от основаването на Рим - от 753 г. пр. н. е., докато египтяните - от първия момент на управлението на всяка от фараонските династии. Много религии също създават свои собствени календари. Например в исляма новата ера започва с годината, в която е роден пророкът Мохамед.
Юлиански и григориански календари
През 45 г. пр. н. е. Гай Юлий Цезар основава своя календар. В него годината започвала на първи януари и продължавала дванадесет месеца. Този календар се нарича Юлиански.
Този, който използваме днес, е въведен през 1582 г. от папа Григорий Дванадесети. Той успя да отстрани някои съществени неточности, натрупани от първия, тогава те възлизаха на цели десет дни. Разликата между Юлиан и се увеличава с около ден всеки век и днес вече е тринадесет дни.
В историята хронологията винаги играе голяма роля. В крайна сметка е важно да си представим в какъв период от време се е случило значимо събитие в живота на човечеството, било то създаването на първите инструменти или началото.Казват, че историята без дати е като математика без числа.
Религиозна форма на летоброене
Тъй като началото на нашата ера се изчислява от годината, считана за датата на раждането на Исус, в религиозната версия често се използва съответният запис: от Рождество Христово и преди него. Все още няма напълно точни исторически данни за това кога се е появил животът на нашата планета. И само въз основа на религиозни и исторически артефакти учените могат да направят изводи кога приблизително се е случило това или онова събитие. В този случай годините пр. н. е. са посочени в хронологичен обратен ред.
Нулева година
Споменаването на разделението между времето преди и след раждането на Христос е свързано с изчисление в астрономическа нотация, направено според целите числа на координатната ос. Нулевата година не се използва често нито в религиозни, нито в светски означения. Но това е много често срещано в астрономическата нотация и в ISO 8601, международен стандарт, издаден от организация като Международната организация за стандартизация. Той описва формата на датите и часовете и предоставя насоки за тяхното използване в международен контекст.
обратно броене
Понятието „пр.н.е.“ стана широко разпространено в хронологията след използването му от преподобния Беда, бенедиктински монах. Той пише за това в един от своите трактати. И започвайки от 731 г., изчисляването на времето беше разделено на два периода: преди нашата ера и след нея. Постепенно почти всички страни в Западна Европа започнаха да преминават към този календар. Най-новата от тях беше Португалия. Това се случи на 22 август 1422 г. До 1 януари 1700 г. Русия използва хронологичното изчисление на константинополската ера. За отправна точка е взета християнската епоха „от сътворението на света“. Като цяло много епохи се основават на връзката между „дните на сътворението на света“ и цялата продължителност на неговото съществуване. А Константинопол е създаден при Констанций, като летоброенето му се води от първи септември 5509 г. пр.н.е. Въпреки това, тъй като този император не е бил „последователен християнин“, името му и в същото време обратното броене, което е съставил, се споменават неохотно.
Праисторически и исторически епохи
Историята е праисторически и исторически епохи. Първият от тях започва с появата на първия човек и завършва с появата на писмеността. Праисторическата епоха е разделена на няколко времеви периода. Основата за тяхната класификация са археологически находки. Тези материали, от които хората преди нашата ера са правили инструменти, периодът, в който са ги използвали, формират основата за пресъздаване не само на времевата рамка, но и на имената на етапите от праисторическата епоха.
Историческата ера се състои от периодите на Античността и Средновековието, както и от Новото и Ново време. В различните страни те са се случили по различно време, така че учените не са в състояние да определят точната им времева рамка.
Добре известно е, че новата ера в самото начало не се изчислява чрез непрекъснато броене на години, например от първата година до, да речем, настоящата. Неговото летоброене започва много по-късно, с датата на Рождество Христово. Смята се, че е изчислено за първи път от римски монах на име Дионисий Малки през шести век, тоест повече от петстотин години след датираното събитие. За да получи резултата, Дионисий първо преброява датата на Възкресението на Христос, въз основа на църковното предание, че Божият син е разпнат на тридесет и първата година от живота си.
Датата на неговото Възкресение според римския монах е двадесет и пети март 5539 г. според летоброенето „от Адам“, следователно годината на Рождество Христово става 5508 г. според византийската ера. Трябва да се каже, че изчисленията на Дионисий предизвикват съмнения на Запад до петнадесети век. В самата Византия те никога не са били признавани за канонични.
От седмото до третото хилядолетие пр. н. е. планетата преживява неолитната епоха - периодът на преход от присвояващата форма на стопанство, а именно лов и събирачество, към произвеждащата - земеделие и скотовъдство. По това време се появяват тъкането, шлифоването на каменни сечива и керамика.
Краят на четвъртото - началото на първото хилядолетие пр.н.е.: Бронзовата епоха царува на планетата. Металните и бронзови оръжия получават широко разпространение, появяват се номадски скотовъдци. заменен с Iron. По това време първата и втората династии управляват Египет, обединявайки страната в едно цяло
През 2850-2450 г. пр.н.е. д. Започва икономическият възход на шумерската цивилизация. От 2800 г. до 1100 г. се издига Егея, или културата на Древна Гърция. Почти по същото време в долината на Инд възниква цивилизацията на Инд и царството на Троя достига своя връх.
Около 1190 г. пр.н.е д. Могъщата хетска държава се разпада. Почти четири десетилетия по-късно еламският цар превзема Вавилония и започва пикът на неговата власт.
През 1126-1105 г. пр.н.е. д. Започва управлението на вавилонския владетел Навуходоносор. През 331 г. се образува първата държава в Кавказ. През 327 пр.н.е. д. Състои се индийската компания на Александър Велики. През този период се случват много събития, включително въстанието на робите в Сицилия, Съюзническата война, Митридатовите войни, кампанията срещу партите и управлението на император Август.
И накрая, между осмата и четвъртата година пр. н. е. се ражда Христос.
Нова хронология
Различните народи винаги са имали различни концепции за хронологията. Всяка държава реши този проблем самостоятелно, ръководена както от религиозни, така и от политически мотиви. Едва през деветнадесети век всички християнски държави установяват единна отправна точка, която се използва и днес под името „нашата ера“. Древният календар на маите, византийската ера, еврейската хронология, китайската - всички те имаха своя собствена дата за сътворението на света.
Например японският календар започва през 660 г. пр. н. е. и се актуализира след всяка смърт на императора. Будистката ера скоро ще навлезе в 2484 година, а календарът на хинди ще навлезе в 2080 година. Ацтеките актуализирали своя календар веднъж на всеки 1454 години, след смъртта и прераждането на Слънцето. Следователно, ако тяхната цивилизация не беше загинала, днес щеше да е едва 546 г. сл. Хр. за тях...
Карта на древния свят
Преди нашата ера пътешествениците също се интересуваха от света и чертаеха своите маршрути. Те ги пренасяли върху дървесна кора, пясък или папирус. Първата карта на света се появява много хилядолетия преди новата ера. Скалните рисунки станаха едни от първите изображения. Докато хората изследваха Земята, те се заинтересуваха особено от древни карти на отминали епохи. Някои от тях представят нашата планета като огромен остров, измит от океана, докато на други вече можете да видите очертанията на континентите.
Карта на Вавилон
Първата карта, създадена преди нашата ера, е малка глинена плочка, намерена в Месопотамия. Датира от края на VIII - началото на VII в. преди нашето летоброене и е единственият, достигнал до нас от вавилонците. Земята там е заобиколена от морета, наречени „солена вода“. Зад водата има триъгълници, очевидно показващи планини от далечни земи.
Тази карта показва държавата Урарту (съвременна Армения), Асирия (Ирак), Елам (Иран) и самия Вавилон, в средата на който тече Ефрат.
Карта на Ератостен
Дори древните гърци са си представяли Земята като сфера и са го аргументирали много елегантно. Питагор например е казал, че в природата всичко е хармонично и най-съвършената форма в нея е топката, във формата на която съществува нашата планета. Първата карта, съставена като се вземе предвид това изображение на Земята, принадлежи на Ератостен. Той е живял през трети век пр. н. е. в Кирена. Смята се, че този учен ръководи и въвежда термина „география“. Той беше този, който за първи път, още преди нашата ера, начерта света на паралели и меридиани и ги нарече „бягащи рамо до рамо“ или „обедни“ линии. Светът на Ератостен беше един остров, който беше измит от Северния океан отгоре и Атлантическия океан отдолу. Тя била разделена на Европа, Ариана и Арабия, Индия и Скития. На юг се намирал Тапробане – днешен Цейлон.
В същото време на Ератостен му се стори, че в другото полукълбо живеят „антиподи“, до които е невъзможно да се стигне. В края на краищата хората тогава, включително и древните гърци, са смятали, че близо до екватора е толкова горещо, че там морето кипи и всичко живо изгаря. И напротив, на полюсите е много студено и там не оцелява нито един човек.
Карта на Птолемей
В продължение на няколко века друга карта на света се смяташе за основна. Съставен е от древногръцкия учен Клавдий Птолемей. Създаден около сто и петдесет години пр. н. е., той е част от осемтомното ръководство по география.
За Птолемей Азия заемаше пространството от Северния полюс до самия екватор, измествайки Тихия океан, докато Африка плавно се вливаше в terra incognita, заемайки целия Южен полюс. На север от Скития имаше митичната Хиперборея, но нищо не се споменаваше за Америка или Австралия. Благодарение на тази карта Колумб започна да достига Индия, докато плаваше на запад. И дори след откриването на Америка, те продължиха да използват картата от Птолемей за известно време.
Този термин има и други значения, вижте Нашата ера (минисериал).Нашата ера, н. д.(алтернативен препис нова ера) - период от време, започващ от 1 година според юлианския и григорианския календар, текущата ера. Периодът от време, завършващ преди началото на първата година - пр.н.е, пр.н.е д.
Името често се използва в религиозна форма" от Рождество Христово", съкращение - " от Р.Х.", и съответно, " До Рождество Христово», « пр.н.е" Този запис е хронологично еквивалентен (не се изисква преобразуване или нулева година). Освен това по-рано (включително в първото издание на Голямата съветска енциклопедия) е използвана нотацията християнска ера, хрон. д.И преди християнската ера, преди хр. д.
Начало на обратното броене
Нулевата година не се използва нито в светските, нито в религиозните означения - това е въведено от преподобния Беда в началото на 8 век (нулата не е широко разпространена в културата по това време). Нулевата година обаче се използва в астрономическото номериране на годините и в стандарта ISO 8601.
Според повечето учени при изчисляването на годината на Рождество Христово през 6 век от римския абат Дионисий Малки е допусната малка грешка (няколко години).
Пощенска дистрибуция
Използването на AD в хронологията стана широко разпространено след използването на Почитаемия Беда, като се започне от 731 г. Постепенно всички страни от Западна Европа преминаха към този календар. Последна на Запад, на 22 август 1422 г., преминала към новия календар Португалия (от испанската ера).
В Русия последният ден от епохата на Константинопол беше 31 декември 7208 г. от създаването на света; С указ на Петър I следващият ден официално се брои по новия календар от „Рождество Христово“ - 1 януари 1700 г.
Конфликт между светски и религиозни записи
Има редица аргументи за и против използването на светска нотация („пр. н. е.“ и „сл. н. е.“) вместо религиозна нотация („пр. н. е.“ и „сл. н. е.“).
Аргументи в подкрепа на светския запис
Аргументите в подкрепа на светския запис до голяма степен се въртят около неговата религиозна неутралност и лекотата на междукултурно използване.
Посочена е и простотата на прехода: не е необходимо изместване на годините и напр. 33 пр.н.естава 33 пр.н.е. д.
Отбелязва се също, че религиозните записи са подвеждащи по отношение на годината на раждането на Христос - историческите факти са твърде неясни, за да се определи точно тази дата.
Аргументи в подкрепа на религиозното записване
Привържениците на религиозната нотация смятат, че замяната й със светска нотация е исторически неправилна, тъй като дори човек да не споделя християнските вярвания, самата календарна нотация има християнски корени. В допълнение, много вече публикувани произведения използват обозначението „от н.е.
Също така привържениците на такъв запис посочват други календарни концепции, заимствани от други религии (януари - Янус, март - Марс и др.).
Аргументи в подкрепа на двата вида запис
Датата на началото на нашата ера се измества от датата на Рождество Христово с постоянна стойност на истинското изместване, неизвестна на съвременната наука. Приблизителната стойност на истинската промяна, според различни изчисления, варира от 1 до 12 години. Така че датите 33 г. сл. ХрИ 33 години от началото на нашата ера д.- това са две различни дати, истинското изместване между които е постоянно, но неизвестно. Поради липсата на надеждна стойност на истинското изместване и стриктното обвързване на датите на последните събития към съвременния календар от началото на нашата ера. д. По-удобно е да броите датите на много събития от началото на века. д., но датите на някои събития, особено началото на християнските времена, е по-удобно да се броят от Рождество Христово.
Какво е ера? Какво означава нашата ера?
Какво е ера? Това е период от време, определен от целите на хронологията или историографията. Сравними понятия са епоха, епоха, период, сакулум, еон (на гръцки aion) и санскритска юга.
Какво е ера?
Думата ера се използва от 1615 г. и в превод от латински „aera“ означава епохи, чрез които се измерва времето. Използването на термина в хронологията започва около пети век, по времето на вестготите в Испания, където се появява в историята на Исидор Севилски. След това в следващите текстове. Испанската ера се изчислява от 38 г. пр.н.е. Подобно на ерата, първоначално тази концепция означаваше началната точка на века.
Използвайте в хронологията
Какво е ера в хронологията? Счита се за най-високото ниво за организиране на измерване на времето. Една календарна епоха показва продължителността на период от време, започващ от определена дата, която често бележи началото на определено политическо състояние, династия или царуване. Това може да е раждането на лидер или друго важно историческо или митологично събитие.
Геоложка ера
В широкомащабните природни науки има нужда от различна гледна точка на времето, независимо от човешката дейност и наистина обхващаща много по-дълъг период (най-вече праисторически), където геоложката ера се отнася до добре дефинирани времеви периоди. Друго разделение на геоложкото време е еонът. Фанерозойският еон е разделен на ери. Понастоящем във фанерозоя са дефинирани три ери. Това са кайнозойската, мезозойската и палеозойската ера. По-старите протерозойски и архейски еони също са разделени на свои собствени епохи.
Космологична и календарна ера
За периоди от историята на Вселената терминът "епоха" обикновено се предпочита пред "ера", въпреки че термините се използват взаимозаменяемо. Календарната ера се изчислява в години в рамките на определени дати. Често с религиозно значение. Що се отнася до нашата ера, доминиращият календар се счита от раждането на Исус Христос. Ислямският календар, който също има вариации, отброява годините от Хиджра или преселването на ислямския пророк Мохамед от Мека в Медина, което се е случило през 622 г. пр.н.е.
През периода от 1872 г. до Втората световна война японците използваха имперската годишна система, като се брои от периода, когато легендарният император Джиму основа Япония. Това беше през 660 г. пр.н.е. Много будистки календари се отчитат от смъртта на Буда, която според най-често използваните изчисления се е състояла през 545-543 г. пр.н.е д. Други календарни ери от миналото са преброени от политически събития. Това са например епохата на Селевкидите и древноримският абат, които произхождат от датата на основаване на града.
Век и епоха
Думата "ера" също така обозначава единиците, използвани в друга, по-произволна система, където времето не е представено като безкраен континуум с една референтна година, но всеки нов блок започва с нова референция, сякаш времето започва отново. Използването на различни години е доста непрактична система и трудна задача за историците. Когато няма единна историческа хронология, тя често отразява господството на абсолютен владетел в обществения живот в много древни култури. Такива традиции понякога надживяват политическата сила на трона и може дори да се основават на митологични събития или владетели, които може дори да не са съществували.
Какво е век и епоха? Могат ли тези понятия да се използват взаимозаменяемо? Един век не е непременно 100 години; в друг смисъл може да бъде няколко века или дори няколко десетилетия. Например управлението на един владетел се смята за „златен век” в историята, но това не означава, че той е управлявал точно 100 години. Следователно рамката на клепача може да варира в една или друга посока. В Източна Азия царството на всеки император може да бъде разделено на няколко периода на управление, всеки от които се счита за нова ера.
Епоха в историографията
Ерата може да се използва за обозначаване на ясно определени периоди от историографията, като римски, викториански и т.н. По-новите периоди от настоящата история включват съветската епоха. Историята на съвременната популярна музика също има свои периоди, например диско ерата.
Различни гледни точки
Какво е епоха от различни гледни точки? Ето най-често срещаните:
- Система за отчитане на времето чрез номериране на години от някакво важно събитие или дадена точка във времето (християнска ера).
- Събитие или дата, която бележи началото на нов или важен период в историята (Ренесанса).
- Период от време, разглеждан от гледна точка на забележителни и характерни събития и личности (ерата на прогреса).
- От геоложка гледна точка една ера описва времевата рамка от създаването на Земята до нашето време. Това е най-голямото хронологично разделение (палеозойска ера).
Какво е новата ера?
Различните нации имат свой собствен календар. Традиционното начало на нашата ера се счита за раждането на Исус Христос, този период някога е бил определен от папата. Така нашата епоха също се счита за християнска, в чест на основателя на ново религиозно учение - християнството. Преди това хронологията се е водила според календара на Юлий Цезар.
25 декември се смята за важен празник в много страни по света. Това е денят, в който се ражда „Божият син”. Оттогава е обичайно да се казва: „Такава и такава година преди (сл. Хр.) или след раждането на Христос“ (сл. Хр.). Новата начална дата е приета от цар Петър I и след 31 декември 7208 г. от библейското сътворение на света идва 1 януари 1700 г. след Рождество Христово. Хората все още се придържат към този календар и го наричат новата или нашата ера.
От кое събитие е започнало обратното броене на „BC“ и „AD“?
Учителят зададе този въпрос по време на изпита. Никой не отговори, дори тя самата не знаеше. Само имайте предвид, че не целият свят е християнски, така че не може да бъде от Рождество Христово.
Бойна котка
Ера (от латински aera - отделно число, оригиналната фигура),
в хронологията - началният момент от хронологичната система, отбелязан от някакво реално или легендарно събитие, както и самата хронологична система. Християнски, или нов, Е. (АД) - броене на годините от общоприетата дата в християнската религия, свързана с „Рождество Христово“. В древната хронология различните народи са използвали различни Е., насрочени да съвпаднат с някакво събитие (реално или митично) или началото на династия на владетели. Например ерата на Набонасар във Вавилон - 747 г. пр.н.е. д.; в Древен Рим е имало Е. от основаването на Рим (ab urbe condita), за начало на което се приема 753 г. пр.н.е. д., в мюсюлмански Египет (хиджра), броенето на годините се извършва от годината, в която според легендата се е случило бягството на Мохамед (Мохамед) от Мека до Медина - 622 г. сл. Хр. д. Някои Е. бяха причислени към някакъв момент във времето, изкуствено избрани въз основа на астрономически съображения, често съчетани с религиозни; Това са например светът Е. от приетия момент на „сътворението на света”: сред юдаистите - 3761 г. пр.н.е. д., в православната църква - 5508 г. пр.н.е. д. Същата епоха включва калиюга, или „желязната епоха“ на индианците - 3102 г. пр.н.е. д. В края на 16в. е въведена т. нар. Юлианска ера (виж Юлиански период), удобна за астрономически и хронологични изчисления. Началото на тази ера е 4713 г. пр.н.е. д.
Шаршелов лебед
И все пак. От Рождество Христово. Учителят може да е знаел.
Да, не целият свят е християнски. Затова Китай има свой собствен календар, а будистите имат свой.
Но Григорианският календар е приет в целия западен свят и датира от Рождество Христово. Това е т.нар нова ера. А това, което се е случило преди, се отброява от същия момент и се нарича BC.
Кажете това на вашия учител. бедни деца.
Настя Дорофеева
Начало на обратното броене
Нулевата година не се използва нито в светски, нито в религиозни означения - това е въведено от преподобния Беда в началото на 8 век (нулата не е широко разпространена в културата по това време). Нулевата година обаче се използва в астрономическото номериране на годините и в стандарта ISO 8601.
Според повечето учени при изчисляването на годината на Рождество Христово през 6 век от римския абат Дионисий Малки е допусната малка грешка (няколко години).
Пощенска дистрибуция
Използването на AD в хронологията стана широко разпространено след използването на Почитаемия Беда, като се започне от 731 г. Постепенно всички страни от Западна Европа преминаха към този календар. Последна на Запад, на 22 август 1422 г., преминала към новия календар Португалия (от испанската ера).
В Русия последният ден от епохата на Константинопол беше 31 декември 7208 г. от създаването на света; С указ на Петър I следващият ден официално се брои по новия календар от „Рождество Христово“ - 1 януари 1700 г.
Конфликт между светски и религиозни записи
Има редица аргументи за и против използването на светска нотация („пр. н. е.“ и „сл. н. е.“) вместо религиозна нотация („пр. н. е.“ и „сл. н. е.“).
Аргументи в подкрепа на светския запис
Аргументите в подкрепа на светския запис до голяма степен се въртят около неговата религиозна неутралност и лекотата на междукултурно използване.
Простотата на прехода също е посочена: не е необходимо изместване на годините и например 33 г. пр. н. е. става 33 г. пр. н. е. д.
Отбелязва се също, че религиозните записи са подвеждащи по отношение на годината на раждането на Христос - историческите факти са твърде неясни, за да се определи точно тази дата.
Аргументи в подкрепа на религиозното записване
Привържениците на религиозната нотация смятат, че замяната й със светска нотация е исторически неправилна, тъй като дори човек да не споделя християнските вярвания, самата календарна нотация има християнски корени. В допълнение, много вече публикувани произведения използват обозначението „от н.е.
Също така привържениците на такъв запис посочват други календарни концепции, заимствани от други религии (януари - Янус, март - Марс и др.).
Аргументи в подкрепа на двата вида запис
Датата на началото на нашата ера се измества от датата на Рождество Христово с постоянна стойност на истинското изместване, неизвестна на съвременната наука. Приблизителната стойност на истинската промяна, според различни изчисления, варира от 1 до 12 години. Така датите са 33 г. сл. н. е. и 33 г. сл. н. е. д. - това са две различни дати, истинското изместване между които е постоянно, но неизвестно. Поради липсата на надеждна стойност на истинското изместване и стриктното обвързване на датите на последните събития към съвременния календар от началото на нашата ера. д. По-удобно е да броите датите на много събития от началото на века. д., но датите на някои събития, особено началото на християнските времена, е по-удобно да се броят от Рождество Христово.
Текстов документ с червен въпросителен знак.svg
Тази статия или раздел съдържа списък с източници или външни препратки, но източниците на отделни твърдения остават неясни поради липса на бележки под линия.
Твърдения, които не са подкрепени от източници, могат да бъдат поставени под въпрос и премахнати.
Можете да подобрите статията, като предоставите по-точни цитати на вашите източници.
Вижте също
От основаването на града
До настоящето - система за записване на дати, свързани с миналото
Константинополска епоха
Календар на чучхе
Хронология
New Age (ново религиозно движение) - възможен превод на английски. New Age като “нова ера”; хронологично понятие "нова ера" на английски - английски. Обща ера.
Бележки
Doggett, L.E., (1992), „Календари“ в Seidelmann, P.K., Обяснителното допълнение към астрономическия алманах, Sausalito CA: University Science Books, p. 579.
Бромили Джефри У. Международната стандартна библейска енциклопедия. - Ум. B. Eerdmans Publishing, 1
Къде започва нашата ера?
Джейн))
С раждането на Христос започва нова ера в историята на човечеството.
Епохи и дати
ЗАПИСВАНЕ е система за изчисляване на големи периоди от време. В много хронологични системи броенето се извършва от някакво историческо или легендарно събитие.
Съвременната хронология - „нашата ера“, „новата ера“ (AD), „ерата от Рождество Христово“ (R.H.), Anno Domeni (AD - „господна година“) - се основава на произволно избрана дата на раждане на Исус Христос. Тъй като не е посочено в нито един исторически документ, а евангелията си противоречат, ученият монах Дионисий Малкият през 278 г. от епохата на Диоклециан решава „научно“, въз основа на астрономически данни, да изчисли датата на ерата. Изчислението се основава на: 28-годишен "слънчев кръг" - период от време, през който номерата на месеците попадат в абсолютно едни и същи дни от седмицата, и 19-годишен "лунен кръг" - период от време през които същите фази на Луната падат в едни и същи дни.едни и същи дни от месеца. Продуктът от циклите на „слънчевия“ и „лунния“ кръг, коригиран за 30-годишния живот на Христос (28 x 19 + 30 = 572), даде началната дата на съвременната хронология. Броенето на годините според ерата „от Рождество Христово“ се „вкоренява“ много бавно: до 15 век (т.е. дори 1000 години по-късно) официалните документи в Западна Европа посочват 2 дати: от сътворението на света и от Рождество Христово (сл. Хр.). Сега тази хронологична система (нова ера) е приета в повечето страни.
ERA
Началната дата и последващата календарна система се наричат ера. Началната точка на една ера се нарича нейна епоха. При народите, които изповядват исляма, календарът датира от 622 г. сл. Хр. д. (от датата на преселването на Мохамед - основателя на исляма - в Медина).
Датата на 1-вата година от управлението на император Хуанди се приема за начало на китайската 60-годишна циклична ера - 2697 г. пр.н.е.
В Древна Гърция времето се пази от олимпиадите, от ерата на 1 юли 776 г. пр. н. е.
В Древен Вавилон "ерата на Набонасар" започва на 26 февруари 747 г. пр.н.е.
В Римската империя броят се води от „основаването на Рим“ от 21 април 753 г. пр. н. е. и от възкачването на император Диоклециан на 29 август 284 г. сл. н. е.
В света има повече от 1000 различни епохи, включително краткотрайни = девизи за царуването на императорите в Китай 350, а в Япония 250.
Във Византийската империя и по-късно, според традицията, в Русия - от приемането на християнството от княз Владимир Святославович (988) до указа на Петър I (1700), годините се броят „от сътворението на света“: За отправна точка е взета датата 1 септември 5508 г. пр. н. е. (първата година от "византийската ера").
За удобство на астрономическите и хронологични изчисления от края на 16 век се използва хронологията на юлианския период (JD), предложена от J. Scaliger. Непрекъснатото броене на дните се извършва от 1 януари 4713 г. пр.н.е.
Защо и кога времето започна да се разделя на „нашата ера“ и „преди нашата ера“?
От рождението на Христос. - преди 5 годиниСлон17
В светската версия времето е разделено на "AD" и "BC".
В религиозното съзнание едни и същи събития се идентифицират във времето като „преди Рождество Христово“ и „след Рождество Христово“.
Освен това, за разлика от числовата линия, няма нулева времева координата, разделяща „преди“ и „след“.
Няма нулева година, която да отделя нашата ера от това, което е било преди нашата ера (преди събитието на Въплъщението или Рождество Христово, което променя пространствено-времевите критерии). В културата на европейските страни по време на живота на преподобния Беда, в чиито произведения това разделение на времето може да се срещне за първи път (VIII век), понятието нула е чуждо.
Въпреки че в математическите изчисления естествено се използва нула.
анахорет
Ерата е разделена на „наша“ и ненаша от 731 г. от трудовете на бенедиктинския монах Преподобни Беда; вододелът между епохите е предполагаемата дата на Рождество Христово. Преди това хронологията се провеждаше „от създаването на света“. В Русия последният ден на броене според старата система беше 31 декември 7208 г.; С указ на Петър I следващият ден официално се брои по новия календар от „Рождество Христово“ - 1 януари 1700 г.
Инфилтратор
Християнството се е превърнало в свръхетнос още с възникването си. Той обединява много държави под свое ръководство, а във фазата на прегряване се разделя на няколко движения. Напредналите страни с католицизъм възприемат християнското летоброене от 731 г. Останалите го следват, най-вече за удобство.
(Relanium @ 09/10/2013 - час: 08:41)(Кокос @ 09.09.2013 - час: 13:31)
(Relanium @ 09/08/2013 - час: 21:24)
Няма друго общество, което да е достигнало до правата на Човек и Гражданин.Хех Ами))) и ислямския свят?Ами ислямският свят? В ислямския свят няма и не може да има конвенция за правата на човека.
Тя просто не можеше да се появи там.
НА! Учи ученик)))))))
Докато ересите и свързаните с тях спорове значително отслабиха християнството на Изток, в Арабия се подготвяше движение, което трябваше да нанесе тежък удар не само на цялата християнска култура на Изток, но и на отделни страни на Запад – това е ислямът. Родното място на това движение е Арабия, сред чието население се наблюдават различни етапи на културно развитие. Имаше градове с високо образование, номади бедуини и ихтиафаги по Персийския залив и маса чужденци, потърсили убежище там, християнски еретици и евреи. Доминиращата религия беше езичеството, особено поклонението на звездите и суеверното използване на амулети. За повечето араби светилището е Кааба в Мека, посветена на един оригинален върховен бог, заобиколена от безброй идоли (360 г.). Тук черен камък е бил почитан като божество, което Бог уж е дал на Адам по време на изгонването му от рая. По време на потопа той беше взет на небето, след което чрез Габриел беше даден на Авраам. Авраам, от чийто син Исмаил произлизат арабите, основал светилището, а амаличаните го обновили. В Арабия се смесват езически, еврейски и християнски ритуали.
От клона на Корейш, от семейството Хашем, на което е поверена службата в Кааба, произлиза Мохамед, роден през 570 г. Животът му е украсен с всякакви саги и не е толкова лесно да се изолира историческото зърно от най-новите слоеве. След смъртта на родителите си, още в ранна възраст, той е отгледан от дядо си и чичо си; той беше красив и интелигентен, но склонен към епилепсия. Той станал търговец, влязъл в отношения с евреи и несторианци и през 25-ата година се оженил за вдовица Кадиша, която била много богата. Едва след 40 години (от 612 г.). той е действал като пророк и е твърдял, че е получил от Архангел Гавраил видения и откровения и мисия за възстановяване на исляма (ислямът произлиза от Салама - salvum лекота, отдаване на Бог), "възвисяване към Бог", истинската религия на Авраам. Той искаше да отклони своите сънародници от идолопоклонничеството към признаването на единствения най-висш Бог, да обедини разпадащите се племена на полуострова във вражда в един силен народ и да действа начело на него като водач и пророк, изпратен от Бога. Първите успехи сред сънародниците му го вдъхновяват и намеренията му не само укрепват, но и се увеличават; той вече е проповедник на такава единна религия за цялата земя, която елиминира всички религии, съществували до днес - езически, еврейски и християнски. Той искаше да бъде месия за евреите и параклит за християните. Той приписва на себе си старозаветните и новозаветните текстове: „Бог ще дойде от юг и Светият от планината, засенчена от гъсталаци: небесата ще покрият неговата добродетел и земята ще се напълни с неговите хваления.“ ср. 3.3; Йоан 15:26; 14:16 ч. Същността на неговото учение е изразена в един афоризъм: „Няма Бог освен Бог и Мохамед е Негов пратеник (пророк)“.
Религиозните учения на Мохамед изхождат от най-стриктното единство на Бога с отхвърлянето както на християнската троичност, така и на езическия политеизъм, проповядва безкрайното възвисяване на Бога над света и Неговото всемогъщество, зад което стои любовта, също прославя милостта и утвърждава строгия фатализъм, безусловна и неизменна предопределеност на всички действия и съдба на човека. Това учение не казва нищо за спасението, но знае за Божиите откровения чрез пророците Авраам, Моисей и Христос, които обаче всички са надминати от последния пророк Мохамед. - Моралното учение е много по-ниско от християнското учение. Любовта към враговете се отхвърля; всеки, който не признава пророка, трябва да бъде мразен и унищожен на земята; който падне в битката срещу неверниците, му е гарантирано място в рая. Всеки може да има четири жени, а пророкът и неговите наследници не са обвързани с определен брой. Гледката на жената е изключително ниска. Задълженията на вярващите са ограничени само до външните работи, без никакво отношение към вътрешните чувства. Те включват: ежедневна молитва, която се нарича път към Бога (всеки верен трябва да се моли пет пъти на ден с лице, обърнато към Мека), пост, който придружава Бога в жилището, милостиня, която отваря вратите към Бога, ходене до Мека, която е необходимо да се извърши поне веднъж в живота, често измиване, участие в свещената война срещу неверниците, въздържане от вино, спазване на свещения ден петък, но петък остава работен ден. Религията е поставена в услуга на светската власт; в него няма свещен или свещенически клас. Но с времето се появиха уникални официални представители на култа... Култът е празен и сух. Иконите и живописните изображения бяха премахнати. Целият месец Рамазан беше определен за пост, който започваше при изгрев слънце и завършваше при залез слънце.
Мохамед добре разбираше националните характеристики на своите сънародници. Неговата религия като цяло откликва на тях и намира все повече и повече последователи. Първата, която повярва в неговия пратеник, беше съпругата му, след това неговият братовчед Али и неговият тъст Абу Бакр, след това други роднини и жители на Мека. Но много членове на клана Корейш се обявиха за противници на пророка и го принудиха да избяга от Мека. Той избяга на 15 юни 622 г. (с този ден започва мохамеданският календар - Гешра, Гешра) в Гагреб или Ятреб, който оттогава започва да се нарича градът на пророка (Мединат ал Наби Медина). Тук той намери добър прием и оттук започна война срещу корейците. През 629 или 630 г. той завладява Мека и прави Кааба централно място на своята религия, като я очиства от идоли. Цяла Арабия се подчини на неговата власт, той стана политически и религиозен глава на своя народ, която власт прехвърли и на своите наследници, халифите. Мохамед умира на 7 или 8 юни 632 г. Още по време на живота му последователите му учат наизуст неговите съждения и афоризми и отчасти ги записват. След смъртта му те са събрани от неговия тъст и наследник Абу Бакр (632-634). Те получиха името "Коран", т.е. колекция от това, което трябва да се чете и образува 114 глави (сура).
Средствата за разпространение на исляма бяха огън и меч, а не доктрина или вяра. Първоначално арабите се задоволяват само с Корана, но по-късно, по време на династията на Абасидите, те започват да събират и събират литература, да създават училища и да превеждат трудовете на философи, математици и лекари от персийски, сирийски и гръцки на арабски. Когато източното византийско царство е в мир с халифа, тогава започват живи търговски връзки с Константинопол. Арабските търговци са имали големи облаги в Константинопол и дори при император Лъв III са спечелили правото да построят молитвен дом в Константинопол - Моше.
Вдъхновени от новата религия, арабите навлизат все по-навътре в гръцкото царство. Те притежаваха естествена сила, която вече не липсваше на изчезващото кралство; На мястото на християнската цивилизация, която тук се израждаше, те поставиха нова, отговаряща на духа на източните народи и угаждаща на човешките страсти, които те разпространяваха със силата на оръжието. Гърците малко се интересуваха от разпространението на християнската вяра извън пределите на кралството и най-важното беше, че тогава се удавиха в безкрайни религиозни спорове, разделени на секти, не бяха единодушни в делата си и бяха заслепени от гордостта си.
В двора на император Ираклий (611-641) първо гледат на извършения в Арабия преврат като на желано събитие, тъй като чрез него персийската мощ е отслабена, без да предвидят, че чрез този преврат ще се появи нов, по-опасен враг се появяват от отслабеното съседно кралство. Още през 633 г., на 13 юни, арабите разбиват войските на Ираклий и превземат Дамаск. Армията на Омар (634-644) веднага започва непрекъсната победоносна кампания. През 637 г. Йерусалим е превзет и на мястото на храма на Соломон (собствения на Зоровавел) е построена джамия; през 638 г. Антиохия и целият източен регион до Тавър са завладени. През 640 г. Египет е подчинен на Омар, Александрия е превзета през 641 г., източните провинции са завладени през 642 г., а през 651 г. е сложен край на Сасанидското персийско царство. Войските на Осман (644-650) постигнали нови победи в Африка и Исаурия, превзели островите Кипър и Родос, обхванали от всички страни царството на гърците и постепенно го ограничавали и притискали. Дори при Констанс, през 669-676 г., те заплашват Константинопол и кралят се отървава от опасността много трудно. При Муавия (661-680) старият богат Дамаск е превърнат в резиденция на халифа. При Константин Погонат флотът на сарацините отново заплашва столицата: те са спасени само благодарение на „гръцкия огън“, изобретен от Калиник. През 677-678 г. византийците сключват 30-годишен мир с арабите. Страшен враг заплашваше и Италия. През 652 и 669 г. са предприети атаки срещу остров Сицилия. Триполи и Барич в Северна Африка са превзети през 675 г., а Картаген през 696 г.; накрая през 707 г. цяла Северна Африка е покорена. След това през 712 г. Испания е завладяна. Броят на мъртвите християни не може да се преброи; страданията на оцелелите бяха невероятни; в продължение на много векове и до днес ислямът остава най-ужасният враг на християнските народи.