Какво се случва на литургията. Какво е литургия
БОЖЕСТВЕНА ЛИТУРГИЯ
На Божествената литургия или Евхаристия се възпоменава целият земен живот на Господ Иисус Христос. Литургията условно е разделена на три части: проскомидия, литургия на оглашените и литургия на вярващите.
На проскомедия, обикновено изпълняван по време на четенето на 3-ти и 6-ти час, се припомня Рождеството на Спасителя. В същото време се помнят и старозаветните пророчества за Неговите страдания и смърт. На проскомидията се приготвят вещества за извършване на Евхаристията и се поменават живи и починали членове на църквата. Можете да се молите за починалия така:
Помени, Господи, душите на починалите Твои раби (имената) и прости техните грехове, волни и неволни, като им дадеш царството и общението на Твоите вечни блага и Твоя безкраен и блажен живот на наслада.
На литургията на оглашените, песента „Единородни Сине...” изобразява идването на земята на Господ Иисус Христос.
При малкия вход с Евангелието, изобразяващо идването на Господ Иисус Христос за проповед, при пеене на стиха „Прийдете, поклонимся и припаднем пред Христа...” се прави поклон от кръста. При пеене на Трисвятия - три поклона от кръста.
При четене на апостола на кадението на дякона трябва да се отговори с поклон на главата. Четенето на апостола и кадението означава проповядването на апостолите на целия свят.
Докато четете Евангелието, сякаш слушате Самия Господ Иисус Христос, трябва да стоите с наведена глава.
Поменаването на църковните членове показва за кого се принася Евхаристийната жертва.
На Литургията на вярващите Великият вход символизира идването на Господ Иисус Христос на свободно страдание за спасението на света.
Пеенето на херувимската песен при отворени царски двери става по подражание на ангелите, които непрестанно прославят Небесния Цар и невидимо тържествено Го съпровождат в приготвените и пренесени Свети Дарове.
Полагането на св. Дарове на престола, затварянето на Царските двери и дръпването на завесата означават погребението на Господ Иисус Христос, търкалянето на камъка и поставянето на печат върху Неговия гроб.
Докато пеете Херувимската песен, трябва внимателно да прочетете в себе си 50-ия псалом на покаянието „Помилуй ме, Боже“. В края на първата половина на Херувимската песен се изисква поклон. По време на помена на Негово Светейшество патриарха, местния епископ и други те трябва да стоят благоговейно, с наведени глави и с думите „И всички вие...“ Православен християнинказва на себе си: „Нека Господ Бог си спомни вашето епископство в Своето царство“. Това се казва по време на архиерейско служение. Когато служите на други духовници, човек трябва да си каже: „Нека Господ Бог си спомни вашето свещеничество в Своето Царство“. В края на помена човек трябва да си каже: „Спомни си за мене, Господи, когато (когато) дойдеш в Царството Си“.
Думите „Врати, врати...” преди пеенето на Символа на вярата в древността се отнасяли за вратарите, за да не допускат огласени или езичници в храма по време на извършване на тайнството Света Евхаристия. Сега тези думи напомнят на вярващите да не позволяват на мислите за грях да влязат през вратите на сърцата им.
Думите „Да слушаме мъдростта (да слушаме)...“ насочват вниманието на вярващите към спасителното учение на Православната църква, изложено в Символа на вярата (догматите). Пеенето на Символа на вярата е публично. В началото на Символа на вярата трябва да се направи кръстен знак.
При възгласа на свещеника „Вземете, яжте... Пийте всичко от нея...” трябва да се поклони до кръста.
По това време се припомня Тайната вечеря на Господ Исус Христос с апостолите.
По време на извършването на самото тайнство св. Евхаристия - претворяването на хляба и виното в Тялото и Кръвта Христови и принасянето на Безкръвната Жертва за живи и мъртви, трябва да се моли с особено внимание, а в края пеейки „Тебе пеем...” с думите „И Тебе се молим (Те молим се), Боже наш...” трябва да се поклоним до земята на Тялото и Кръвта Христови. Значението на тази минута е толкова голямо, че нито една минута от живота ни не може да се сравни с нея. В този свещен момент е цялото ни спасение и Божията любов към човешкия род, защото Бог се яви в плът.
Докато пее „Достойно есть...” (или друга свещена песен в чест на Богородица – Достойната), свещеникът се моли за живите и починалите, като ги спомня поименно, особено онези, за които Отслужва се Божествена литургия. И присъстващите в храма трябва в този момент да си спомнят поименно своите близки, живи и починали. След „Достойно есть...“ или заместващия го заслужил поклон до земята. При думите „И всички, и всичко...“ се прави поклон от кръста.
В началото на всенародното пеене на Господната молитва „Отче наш“ трябва да се прекръсти и да се поклони до земята.
Когато свещеникът възкликне: „Свят на светия...“, се изисква поклон заради повдигането на Светия Агнец преди Неговото раздробяване. По това време трябва да си припомним Тайната вечеря и последния разговор на Господ Иисус Христос с учениците, Неговите кръстни страдания, смърт и погребение.
При отварянето на Царските двери и възнасянето на св. Дарове, ознаменуващи явяването на Господ Иисус Христос след Възкресението, с възгласа „Със страх Божий и вяра дойдете!“ изисква се поклон до земята.
При започване на Светите Тайни на Тялото и Кръвта Христови, след като свещеникът прочете молитвите преди причастието, човек трябва да се поклони до земята, да скръсти ръце на гърдите си (в никакъв случай да не се прекръства, за да не случайно бутнете и разлейте св. чаша - скръстените на кръст ръце заместват кръстното знамение в този момент) и бавно, благоговейно, със страх Божий се приближете до св. чаша, като извикате името си и след като приемете светите тайни, целунете долната част на чашата като най-чистото ребро на Христос, а след това се отдръпнете спокойно, без да създавате знак на кръста и поклони, преди да получите топлина. Особено трябва да благодарим на Господа за Неговата велика милост, за благодатния дар на св. Причастие: „Слава на Тебе, Боже! Слава на Тебе, Боже! Слава на Тебе, Боже!”
Поклони до земята в този ден не се правят от причастниците до вечерта. Тези, които не се причастяват, по време на светите моменти на причастие, трябва да стоят в църквата с благоговейна молитва, без да мислят за земните неща, без да напускат църквата по това време, за да не оскърбят светилището на Господа и да не нарушавам приличието.
При последното явяване на св. Дарове, изобразяващи Възнесението на Господ Иисус Христос на небето, с думите на свещеника „Винаги, сега и винаги, и во веки веков”, поклон до земята със знака на за неудостоените със св. Тайни се изисква кръст, а за причастниците - поклон от кръста с кръстно знамение. Тези, които все още не са имали време да получат топлина до този момент, трябва да обърнат лицето си към Светата чаша, като по този начин изразят почит към великото светилище.
Светият антидорон (на гръцки „вместо дар”) се раздава на присъстващите на Божествената литургия за благословение и освещение на душата и тялото, за да могат онези, които не са се причастили със светите Тайни, да вкусят от осветения хляб. Църковната харта показва, че антидорът може да се приема само на празен стомах - без да се яде или пие нищо. Антидорът, подобно на хляба, осветен на лития, трябва да се приема с благоговение, сгъване на дланите на кръст отдясно наляво и целуване на ръката на свещеника, който дава този дар.
В дните на Света Петдесетница са необходими и следните поклони и поклони до земята.
При произнасяне на молитвата на свети Ефрем Сирийски „Господи и господар на корема ми (живота ми)…“ са необходими 16 поклона, от които 4 земни (в хартата те се наричат големи) и 12 кръстни поклона (хвърляне). Църковният устав заповядва да четете тази молитва с нежност и страх от Бога, стоейки изправени и издигайки ума и сърцето си към Бога. След като завършите първата част от молитвата: „Господи и господар на моя живот“, е необходимо да направите голям поклон. След това, стоейки изправен, все още насочвайки мислите и чувствата си към Бога, трябва да кажете втората част от молитвата: „Дух на целомъдрието“ и след като я завършите, отново направете голям поклон. След изричане на третата част от молитвата: „На нея, Господи Царю“, следва третият поклон до земята. След това се правят 12 поклона от кръста („леко, за умора“ - Типикон, понеделник от първата седмица на Великия пост) с думите „Боже, очисти ме, грешния“. След като направиха малки поклони, те отново прочетоха молитвата на св. Ефрем Сирин, но не я разделяха на части, а цялата, и в края й се поклониха до земята (четвъртата). Тази свята молитва се казва на всички седмични великопостни служби, тоест с изключение на събота и неделя.
На вечернята се изисква един поклон до земята след химните „Радвай се, Богородице Дево“, „Кръстител Христов“ и „Молете се за нас, свети апостоли“.
На Великата вечеря трябва внимателно да слушате четенето на църковните молитви. След Символа на вярата, при пеене на „Пресветая Владичице Богородице, помоли се за нас грешните...” и други молитвени стихири, в края на всеки стих се изисква поклон, а по време на полиелея – поклон.
За поклона при четене на Великия покаен канонУставът на св. Андрей Критски казва: „За всеки (всеки) тропар ние изпълняваме три хвърляния, казвайки истинския рефрен: Помилуй ме, Боже, помилуй ме“.
„Господи на Силите, бъди с нас“ и други стихове разчитат на един поклон от кръста.
Когато свещеникът произнася голямото уволнение - молитвата „Господи, Всемилостив...“, е необходимо да се поклоним до земята, с искрена нежност да помолим Господ за прошка на греховете.
След тропарите на часовете с техните стихове (1-ви час: „На сутринта чуй гласа ми”; 3-ти час: „Господи, Който е Твоят Пресвети Дух”; 6-ти час: „И в шестия ден и час”; 9 ? на деветия час: „Също на деветия час“) са необходими три поклона до земята.
На тропара „На пречистия Твой образ...” - един поклон до земята; на всички часове в края на Богородица (на 1-ви час: „Как да Те наречем, Благодатна“; на 3-ти час: „Богородице, истинна лоза си“; на 6-ти час: „Тъй като имамите нямат дързост“; на 9-ия час: „Заради нас се роди“) се правят три малки поклона („и три хвърляния“, казва хартата).
При изящния чин, пеейки Благодатния: „В Твоето царство помяни нас, Господи“, след всеки стих с припева се прави малък поклон, а през последните три пъти се пее „Помни ни. ..” предполагат се три поклона до земята.
Според молитвата „Освободете, оставете ...“, въпреки че няма указание в хартата, древен обичай е винаги да се кланяте (до земята или от кръста, в зависимост от деня).
На литургията на Преждеосвещените Дарове на вечернята, по време на четенето на третия антифон на 18-та катизма, когато светите Дарове се пренасят от престола в олтара, както и когато свещеник със свещ и кадилница се появява на открито. царски двери, произнасяйки преди четенето на втората паримия „Светлината Христова просвещава всички! трябва да се проснеш на земята.
При пеене на „Да се поправи моята молитва...” молитвата на всички хора се извършва с коленичене.
Певците и четецът коленичат последователно след изпълнение на предписания стих. В края на пеенето на всички стихове на молитвата се правят три поклона до земята (според обичая) с молитвата на св. Ефрем Сирин.
По време на големия вход, при пренасяне на Преждеосвещените дарове от олтара на престола, хората и певците трябва да се поклонят до земята от почит към Светите Тайни на Тялото и Кръвта Христови.
В края на пеенето “Сега небесните сили...” се правят три поклона до земята, по обичай и с молитвата на св. Ефрем Сирин.
Свещеникът трябва да изслуша молитвата зад амвона с внимание, като приложи значението й към сърцето, а в края й да направи поклон от кръста.
През Страстната седмица поклоните до земята спират на Велика сряда. Хартата казва следното: „На бъде името на Господа: има три поклона и абие (незабавно) поклоните, които се провеждат в църквата, са напълно премахнати; в клетките дори до Великата пета те се случват.
Поклонението на Светата Плащаница на Велики петък и Велика събота, подобно на Светия кръст, се съпровожда от три поклона до земята.
Входни и начални поклони, както и за които се казва, че се дължат в зависимост от деня („по ден”), в дните събота, неделя, празници, предпразници и следпразници, полиелей и великото славословие, поясът извършват се поклони, докато в прости дни се правят земни поклони.
През делничните дни поклонът до земята спира с вечернята в петък от „Удостоверение Господи...” и започва от вечернята в неделя също от „Удостоверение Господи”.
В навечерието на еднодневните празници, полиелея и великото славословие поклоните също спират с вечернята и започват с вечернята от „Дай, Господи“, на самия празник.
Преди големи празници поклоните спират в навечерието на Задушницата. Поклонението на Светия Кръст Господен на празника Въздвижение се извършва винаги с поклони до земята, дори и да се пада в неделя.
Обичайно е да седите, докато четете паримия и катизма със седали. Полезно е да запомните, че според правилата седенето е разрешено не по време на самите катизми, а по време на четене на житията и светоотеческите учения, поставени между катизмите и седалиите.
Грижата на св. Църква за нас продължава и след богослужението, за да не губим благодатното настроение, с което по Божия милост бяхме църковно удостоени. Църквата ни заповядва да напуснем храма в благоговейно мълчание, с благодарност към Господа, Който ни е удостоил да присъстваме в храма, с молитва Господ да ни дарува винаги да посещаваме светия Му храм до края на нашия живее.
Уставът казва следното: „След опрощение, излизайки от църквата, ние отиваме с пълно мълчание в килиите си или на службата. И не ни приляга да водим разговори помежду си в манастира по пътя, защото това се крие от светите отци.
Когато сме в Божия храм, нека помним, че сме в присъствието на Господ Бог, Майчице, светите ангели и Църквата на първородните, тоест всички светии. „В храма, стоящ (стоящ, съществуващ) на Твоята слава, в небето ние стоим и си представяме (мислим).“
Спасителната сила на църковните молитви, песнопения и четива зависи от чувството, с което сърцето и ума ги приемат. Ето защо, ако е невъзможно да се поклоните по една или друга причина, тогава е по-добре смирено да помолите Господ за прошка умствено, отколкото да нарушите църковен деканат. И е необходимо да се вникне във всичко, което се случва по време на църковните служби, за да се храним от него. Тогава само чрез църковна служба всеки ще стопли сърцето си, ще събуди съвестта си, ще съживи съсухрената си душа и ще просвети ума си.
Нека твърдо помним думите на св. апостол Павел: „Стойте и дръжте преданията, които сте научили или чрез слово, или чрез нашето послание” (2 Солунци 2:15).
От книгата Първи стъпки в храма автор Руска православна църкваБожествена литургия Божествената литургия, или Евхаристия, възпоменава целия земен живот на Господ Иисус Христос. Литургията условно е разделена на три части - проскомидия, литургия на оглашените и литургия на вярващите.На проскомидията, обикновено се извършва по време на четенето на 3
От книгата Божият закон автор Слободский протоиерей СерафимБОЖЕСТВЕНА ЛИТУРГИЯ Литургията е най-важното богослужение, по време на което се извършва Пресветото Тайнство Причастие, установено от нашия Господ Иисус Христос в четвъртък вечерта, в навечерието на Неговите кръстни страдания. Като изми нозете на апостолите Си, за да им покаже
От книгата Мисли на християнина за покаянието и причастието автор Йоан КронщадскиБожествена литургия „Това правете за Мой спомен“. 1 Кор. 11, 24. Божествената литургия е наистина небесно богослужение на земята, по време на което Сам Бог присъства по особен, най-близък, най-близък начин и обитава с хората, бидейки Сам невидим
От книгата Защо не си в църквата? автор Василопулос архимандрит Харлампий5.1. Божествена литургия Божествената литургия е центърът на цялото богослужение. Без него е невъзможно да се спасим и да влезем в Царството Божие. Църквата е космически кораб, който ще ви отведе до Рая. Знаеш ли защо? Защото в него се извършва Жертвата. Пожертван
Из книгата Думи: Том I. С болка и любов за модерен човек автор Старец Паисий СвятогорецБожествена литургия - Геронде, когато се отслужва св. Литургия, винаги ли трябва да има причастници на нея? - да Защото основната цел на Божествената литургия е християните, поне тези малцина, които са готови за това, да се причастят. Във всичките ми молитви
От книгата Маса автор Лустиж Жан-МариБожествената литургия е възпоменание за нашето изкупление.Жертвата на Божествената литургия ни включва в действието на Исус, извършено в навечерието на Неговите страдания, въвеждайки Го в жертвата на кръста и силата на игото на Възкресението. Евхаристията в известен смисъл е отслужена литургия
От книгата Правила за поведение в църквата автор Звонарева Агафия ТихоновнаБОЖЕСТВЕНА ЛИТУРГИЯ На Божествената литургия, или Евхаристия, се възпоменава целият земен живот на Господ Иисус Христос. Литургията условно е разделена на три части: проскомидия, литургия на огласените и литургия на вярващите.На проскомидията, обикновено се извършва по време на четенето на 3-ти и
От книгата Литургика автор (Таушев) Аверкий1. Божествена литургия Предварителна информация Божествената литургия е най-важното християнско богослужение, в центъра на всички останали църковни служби от ежедневния кръг, по отношение на които всички те служат като подготовка. Но литургията не е просто
От книгата Service Book (tsl) от автораБожествена литургия подобно на светците на нашия отец Йоан Златоуст Дякон: Благословете?, господа Свещеник: Благословете? но Царството на Отца? и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Лик: Амин. Дякон: В мир Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. За горния свят и
От книгата Сервизна книга (Рус) от автораБожествена литургия на светия наш отец Йоан Златоуст СЛУЖЕБНА ЛИТУРГИЯ Дякон: Благослови, Владико! Свещеник: Благословено Царството на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. Хор: Амин. Велик Ектения Дякон: В мир Господу се помолим.Хор за всеки
От книгата Светилища на душата автор Егорова Елена НиколаевнаБожествена литургия на нашия свети отец Василий Велики Знайте, че тази божествена литургия на Велик Василий не се пее винаги, но в определено от устава време, а именно: в неделните дни на Великата Петдесетница (с изключение на неделя Vaiy), на Светли Велики четвъртък , на Great
От книгата Молитвеник автор Гопаченко Александър МихайловичБожествена Литургия на Преждеосвещените [Дарове] ЛИТУРГИЯ НА УЛОВАНИЯ Дяконът, по обичай, застанал на амвона, възгласява: Благослови, Владико! Свещеникът, застанал пред светия престол, по обичай произнася възгласа: Благословен е Царство на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и в
От книгата Наръчник на православния вярващ. Тайнства, молитви, служби, пост, храмово устройство автор Мудрова Анна ЮриевнаБожествена литургия Душата се стреми към небето в свещения час на молитва, когато тъжните очи искрят със сълзи на покаяние и сърцето е изпълнено с любов към Твореца и всяко творение. И той мечтае: ето катедралата, Вслушвайки се в общата молитва, Рисуваните сводове ще се отворят, Душата в
От книгата Основи на православието автор Никулина Елена НиколаевнаСвета литургия на св. Йоан Златоуст Когато настъпи времето за Божествената литургия, свещеникът влиза в храма заедно с дякона. Поставяйки три поклона на изток пред светите двери, те четат Входните молитви, след което се оттеглят в светилището и се обличат
От книгата на автораБожествена литургия Божествената служба, на която се извършва Евхаристията, се нарича Литургия (гръцки litho?s - публична и ergon - служба). Ако в други обществени служби (утреня, вечерня, часове) Господ Иисус Христос присъства само по Своята благодат, при
От книгата на автораТайнството Евхаристия. Божествена литургия Евхаристия на гръцки означава „благодарение“. Друго име на това Тайнство е Тайнството на Светото Причастие. Това е Тайнството, в което вярващият под вид на хляб и вино се храни с Тялото и Кръвта на Господ Исус Христос и чрез това
9.1. Какво е поклонението?Божествена служба православна църква- това е служене на Бога чрез четене на молитви, химни, проповеди и свещени обреди, извършвани съгласно Устава на Църквата. 9.2. Защо се провеждат служби?Поклонението, като външна страна на религията, служи като средство за християните да изразят своята религиозна вътрешна вяра и благоговейни чувства към Бога, средство за тайнствено общуване с Бога. 9.3. Каква е целта на поклонението?Целта на богослужението, установено от православната църква, е да даде на християните най-добрия начинизрази на молби, благодарности и хваления, отправени към Господа; учи и възпитава вярващите в истините на православната вяра и правилата на християнското благочестие; да въвежда вярващите в тайнствено общение с Господа и да им предава благодатните дарове на Светия Дух.
9.4. Какво означават православните служби под техните имена?
(обща кауза, обществена служба) е основната служба, по време на която се извършва Причастие (Причастие) на вярващите. Останалите осем служби са подготвителни молитви за Литургията.
Вечерня- услуга, извършвана в края на деня, вечерта.
Съгласете се– обслужване след вечеря (вечеря) .
Среднощен офис – служба, предназначена да се извърши в полунощ.
Утреня – служба, извършвана сутрин, преди изгрев слънце.
Часовникарски услуги – припомняне на събитията (по час) от Разпети петък (страданията и смъртта на Спасителя), Неговото Възкресение и Слизането на Светия Дух върху апостолите.
В навечерието на големи празници и неделя, вечерна служба, което се нарича всенощно бдение, защото при древните християни е продължавало цяла нощ. Думата „бдение“ означава „да бъдеш буден“. Всенощното бдение се състои от вечерня, утреня и първи час. В съвременните църкви всенощното бдение се извършва най-често вечерта срещу неделя и празници.
9.5. Какви служби се извършват ежедневно в Църквата?
– В името на Пресвета Троица православната църква всеки ден извършва вечерни, утринни и следобедни служби в храмовете. От своя страна всяка от тези три услуги се състои от три части:
Вечерна служба
- от деветия час, Вечерня, Вечер.Сутрин- от полунощница, утреня, първи час.
през деня- от третия час, шестия час, Божествена литургия.
Така от вечерната, утринната и следобедната църковни служби се образуват девет служби.
Поради слабостта на съвременните християни такива законови служби се извършват само в някои манастири (например в Спасо-Преображенския Валаамски манастир). В повечето енорийски църкви службите се провеждат само сутрин и вечер, с някои намаления.
9.6. Какво се изобразява в Литургията?
– В Литургията под външни обреди се изобразява целият земен живот на Господ Иисус Христос: Неговото раждане, учение, дела, страдания, смърт, погребение, Възкресение и Възнесение на небето.
9.7. Какво се нарича маса?
– Хората наричат литургията маса. Наименованието „меса” идва от обичая на древните християни след края на литургията да се консумират остатъците от донесените хляб и вино на обща трапеза (или обществен обяд), която се извършвала в една от частите на църква.
9.8. Какво се нарича дама за обяд?
– Последование образно (литургия) – така се нарича кратко богослужение, което се извършва вместо Литургия, когато не е предвидено да се служи Литургия (напр. Великият пост) или когато е невъзможно да се служи (няма свещеник, антиминс, просфора). Обедникът служи като някакъв образ или подобие на Литургията, съставът му е подобен на Литургията на оглашените и основните му части съответстват на частите на Литургията, с изключение на отслужването на Тайнствата. По време на литургия няма причастие.
9.9. Къде мога да разбера за графика на службите в храма?
– Графикът на богослуженията обикновено е поставен на вратите на храма.
9.10. Защо няма кадение на църквата на всяка служба?
– Присъствието на храма и неговите богомолци е на всяка служба. Богослужебното кадене може да бъде пълно, когато обхваща целия храм, и малко, когато се кадят олтара, иконостаса и хората, стоящи на амвона.
9.11. Защо има кадене в храма?
– Тамянът издига ума до Божия трон, където се изпраща с молитвите на вярващите. През всички векове и сред всички народи каденето на тамян се е считало за най-добрата, най-чиста материална жертва на Бога и от всички видове материални жертви, приети в естествените религии, християнската църква е запазила само това и още няколко (олио, вино , хляб). И на външен вид нищо не прилича повече на благодатното дихание на Светия Дух от дима на тамяна. Изпълнен с такава висока символика, тамянът много допринася за молитвеното настроение на вярващите и с чисто телесното си въздействие върху човека. Тамянът има повдигащ, стимулиращ ефект върху настроението. За тази цел уставът, например, преди Великденското бдение предписва не просто кадене, а извънредно изпълване на храма с миризмата от поставените съдове с тамян.
9.12. Защо свещениците служат в одежди с различни цветове?
– На групите се определя определен цвят на духовнически одежди. Всеки от седемте цвята на богослужебните одежди съответства на духовното значение на събитието, в чест на което се извършва службата. В тази област няма развити догматични институции, но Църквата има неписана традиция, която придава определена символика на различните цветове, използвани в богослужението.
9.13. Какво представляват различните цветове на свещеническите одежди?
На празници, посветени на Господ Иисус Христос, както и в дните за възпоменание на Неговите особени помазаници (пророци, апостоли и светии) цветът на царската одежда е златен.
В златни одежди
Те служат в неделя - дните на Господа, Царя на славата.На празници в чест Света Богородицаи ангелски сили, както и в дните на възпоменание на светите девици и девици син цвят на халата или бяло, символизиращо специална чистота и невинност.
Лилавоприети на празниците Кръстовден. Съчетава червено (символизиращо цвета на кръвта на Христос и Възкресението) и синьо, напомняйки, че Кръстът е отворил пътя към небето.
Тъмночервен цвят
- цветът на кръвта. Служби в червени одежди се извършват в чест на светите мъченици, проляли кръвта си за Христовата вяра.В зелени одежди Празнуват се Денят на Света Троица, Денят на Свети Дух и Вход Господен в Йерусалим (Цветница), тъй като зеленото е символ на живота. Богослуженията в чест на светиите също се извършват в зелени одежди: монашеският подвиг съживява човека чрез единение с Христос, обновява цялото му естество и води към вечен живот.
В черни одежди обикновено се сервира през делничните дни. Черният цвят е символ на отказ от светска суета, плач и покаяние.
бял цвяткато символ на Божествената нетварна светлина е възприет на празниците Рождество Христово, Богоявление (Кръщение), Възнесение и Преображение Господне. Великденската утреня също започва в бели одежди - в знак на Божествената светлина, която грее от гроба на Възкръсналия Спасител. Белите одежди се използват и за кръщенета и погребения.
От Великден до Възнесение Господне всички служби се извършват в червени одежди, символизиращи неизразимата пламенна любов на Бога към човешкия род, победата на Възкръсналия Господ Исус Христос.
9.14. Какво означават свещници с две или три свещи?
- Това са дикирии и трикирии. Дикирий е свещник с две свещи, символизиращ двете природи в Исус Христос: Божествена и човешка. Трикириум - свещник с три свещи, символизиращи вярата в Светата Троица.
9.15. Защо понякога на катедрата в центъра на храма вместо икона има украсен с цветя кръст?
– Това става през Кръстопоклонната седмица през Великия пост. Кръстът се изважда и се поставя на катедра в центъра на храма, така че с напомняне за страданията и смъртта на Господа да вдъхнови и укрепи постещите да продължат подвига на поста.
На празниците Въздвижение на Кръста Господен и Възраждането (Разрушаването) на честните дървета на Животворящия Кръст Господен Кръстът също се изнася в центъра на храма.
9.16. Защо дяконът стои с гръб към богомолците в храма?
– Застава с лице към олтара, в който е Престолът Божий и Самият Господ невидимо присъства. Дяконът като че ли води богомолците и от тяхно име произнася молитвени молби към Бога.
9.17. Кои са катехумените, които са призовани да напуснат храма по време на богослужение?
– Това са хора, които не са кръстени, но се готвят да приемат тайнството Свето Кръщение. Те не могат да участват в църковните тайнства, затова преди началото на най-важното църковно тайнство - Причастието - те са призовани да напуснат храма.
9.18. От коя дата започва Масленица?
– Масленица е последната седмица преди началото на Великите пости. Завършва с Прошката неделя.
9.19. До колко часа се чете молитвата на Ефрем Сирийски?
– Молитвата на Ефрем Сирин се чете до сряда на Страстната седмица.
9.20. Кога се изнася Плащеницата?
– Плащаницата се изнася в олтара преди Великденската служба в събота вечерта.
9.21. Кога можете да почитате Плащеницата?
– Можете да почитате Плащеницата от средата на Разпети петък до началото на Великденската служба.
9.22. Случва ли се Причастие в Добър петък?
- Не. Тъй като на Разпети петък не се служи Литургия, защото на този ден Сам Господ се принесе в жертва.
9.23. Прави ли се причастие на Велика събота или Великден?
– На Велика събота и Великден се служи литургия, следователно има причастие на вярващите.
9.24. До колко часа продължава Великденската служба?
- ВЪВ различни храмовеКрайното време на Великденската служба варира, но най-често се случва от 3 до 6 сутринта.
9.25. Защо Царските двери не са отворени през цялата служба на Великденската седмица по време на литургията?
– Някои свещеници са удостоени с правото да служат литургията при отворени Царски двери.
9.26. В кои дни се извършва литургията на св. Василий Велики?
– Литургията на Василий Велики се служи само 10 пъти в годината: в навечерието на празниците Рождество Христово и Богоявление Господне (или в дните на тези празници, ако се падат в неделя или понеделник), януари 1/14 - в деня на паметта на св. Василий Велики, в пет недели на Великия пост (с изключение на Цветница), Велики четвъртък и Велика събота Страстната седмица. Литургията на Василий Велики се различава от литургията на Йоан Златоуст по някои молитви, тяхната по-голяма продължителност и по-продължително хорово пеене, поради което се служи малко по-дълго.
9.27. Защо не преведат услугата на руски, за да стане по-разбираема?
– Славянският език е благословен, одухотворен език, който светите църковни хора Кирил и Методий са създали специално за богослужение. Хората са отвикнали от църковнославянския език, а някои просто не искат да го разбират. Но ако посещавате Църквата редовно, а не само от време на време, тогава Божията благодат ще докосне сърцето и всички думи на този чист, духоносен език ще станат разбираеми. Църковнославянският език, поради своята образност, прецизност в изразяването на мисълта, художествена яркост и красота, е много по-подходящ за общуване с Бога, отколкото съвременния осакатен говорим руски език.
Но главната причинаНеразбираемостта не е в църковнославянския език, той е много близък до руския - за да го възприемете напълно, трябва да научите само няколко десетки думи. Факт е, че дори цялата услуга да бъде преведена на руски, хората пак няма да разберат нищо за нея. Това, че хората не възприемат богослужението, в най-малка степен е езиков проблем; на първо място е непознаването на Библията. Повечето от песнопенията са силно поетични предавания на библейски истории; Без да знаем източника, е невъзможно да ги разберем, независимо на какъв език са изпяти. Затова всеки, който иска да разбере православното богослужение, трябва преди всичко да започне с четене и изучаване на Светото писание, а то е доста достъпно на руски език.
9.28. Защо светлините и свещите понякога угасват в църквата по време на служба?
– На утренята, по време на четенето на Шест псалм, свещите в църквите се гасят, с изключение на няколко. Шестопсалмът е викът на разкаял се грешник пред Христос Спасителя, който дойде на земята. Липсата на осветеност, от една страна, помага да се мисли за това, което се чете, от друга страна, ни напомня за мрака на греховното състояние, изобразено от псалмите, и за това, че външната светлина не подхожда на грешник. Подреждайки това четене по този начин, Църквата иска да насърчи вярващите да се задълбочат, така че, вникнали в себе си, да влязат в разговор с милостивия Господ, Който не желае смъртта на грешника (Езек. 33: 11), за най-необходимото - спасението на душата чрез привеждането й в съответствие с Него. , Спасител, връзки, прекъснати от греха. Четенето на първата половина на Шест псалм изразява скръбта на една душа, която се е отдалечила от Бога и Го търси. Четенето на втората половина на Шест псалм разкрива състоянието на една покаяна душа, помирена с Бога.
9.29. Какви псалми са включени в Шест псалми и защо точно тези?
– Първата част на утренята започва със система от псалми, известна като шест псалми. Шестият псалм включва: Псалм 3 „Господи, който умножи всичко това“, Псалм 37 „Господи, да не се ядосвам“, Псалм 62 „О, Боже, Боже мой, идвам при Тебе сутрин“, Псалм 87 „ Господи Боже на моето спасение“, Псалм 102 „Благослови душата ми Господа“, Псалм 142 „Господи, чуй молитвата ми.“ Псалмите са избрани може би не без намерение различни местаПсалми равномерно; така те представят всичко. Псалмите са избрани да бъдат със същото съдържание и тон, които преобладават в Псалтира; а именно, всички те изобразяват преследването на праведния от врагове и неговата твърда надежда в Бог, която само расте от увеличаването на преследването и в крайна сметка достига до ликуващ мир в Бог (Псалм 103). Всички тези псалми са изписани с името на Давид, с изключение на 87, което е „синовете на Корей“, и са изпяти от него, разбира се, по време на преследване от Саул (може би Псалм 62) или Авесалом (Псалми 3; 142), отразявайки духовното израстване на певицата в тези бедствия. От многото псалми с подобно съдържание, тези са избрани тук, защото на някои места се отнасят за нощта и утрото (Пс. 3:6: „Заспах и станах, станах“; Пс. 37:7: „Ходех и плачех цял ден”), ст. 14: „През целия ден съм учил на ласкателството”; пс. 62:1: „Ще Ти се моля сутринта”, ст. 7: „Поменах Те на моя легло, на сутринта се научих от Тебе"; пс. 87:2: "Виках към Теб през дните и през нощта", ст. 10: "Цял ден вдигах ръцете си към Тебе," ст. 13, 14: „В тъмнината ще се познаят Твоите чудеса... и аз извиках към Тебе, Господи, и моята утринна молитва ще Те предшества“; Пс. 102:15: „Дните му са като полско цвете"; Пс. 142:8: „Чувам, че на сутринта прояви милостта Си към мен"). Псалмите на покаянието се редуват с благодарствени.
Шест псалм слушане в mp3 формат
9.30 ч. Какво е "полиелей"?
– Полиелей е името, дадено на най-тържествената част от утренята – богослужение, което се извършва сутрин или вечер; Полиелей се служи само на празнична утреня. Това се определя от богослужебните разпоредби. В навечерието на неделя или празник утренята е част от всенощното бдение и се служи вечерта.
Полиелей започва след четене на катизма (Псалтир) с пеенето на хвалебствени стихове от псалмите: 134 - "Хвалете името Господне" и 135 - "Изповядайте Господа" и завършва с четене на Евангелието. В древни времена, когато след катизмите прозвучаха първите думи на този химн „Хвалете името Господне“, в храма бяха запалени многобройни лампи (лампи). Затова тази част от всенощното бдение се нарича „много масла” или на гръцки полиелей („поли” – много, „елей” – масло). Царските двери се отварят и свещеникът, предшестван от дякон със запалена свещ, кади с тамян олтара и целия олтар, иконостаса, хора, богомолците и целия храм. Отворените Царски двери символизират отворения Божи гроб, откъдето блести царството на вечния живот. След прочитането на Евангелието всички присъстващи на службата се приближават до иконата на празника и се покланят пред нея. В памет на братската трапеза на древните християни, която е била придружена от помазване с благовонно масло, свещеникът рисува кръстния знак на челото на всеки, който се приближава до иконата. Този обичай се нарича миропомазване. Помазването с миро служи като външен знак за участие в благодатта и духовната радост на празника, участие в Църквата. Помазването с осветен миро на полиелей не е тайнство, а обред, който символизира само призоваването на Божията милост и благословение.
9.31. Какво е "литий"?
– Лития в превод от гръцки означава гореща молитва. Настоящият устав признава четири вида лития, които според степента на тържественост могат да бъдат подредени в следния ред: а) „лития извън манастира“, насрочена за някои дванадесети празници и в Светлата седмица преди литургията; б) лития на Велика вечерня, свързана с бдението; в) лития в края на празничната и неделната утреня; г) лития за упокой след делничната вечерня и утреня. По отношение на съдържанието на молитвите и обреда тези видове лития са много различни помежду си, но общото между тях е излизането от храма. При първия вид (от изброените) това изтичане е пълно, а при другите е непълно. Но тук и тук се извършва, за да изрази молитвата не само с думи, но и с движение, да промени мястото й, за да съживи молитвеното внимание; По-нататъшното предназначение на литията е да изрази - чрез отстраняване от храма - нашето недостойнство да се молим в него: ние се молим, застанали пред вратите на светия храм, сякаш пред вратите на рая, като Адам, митарят, блуден син. Оттук и донякъде покаяният и скръбен характер на литийните молитви. И накрая, в лития, Църквата излиза от своята благословена среда във външния свят или в преддверието, като част от храма в контакт с този свят, отворена за всеки неприет в Църквата или изключен от нея, с цел молитвена мисия в този свят. Оттук и националният и универсален (за целия свят) характер на литийните молитви.
9.32. Какво е Кръстното шествие и кога се случва?
– Кръстното шествие е тържествено шествие на духовници и вярващи миряни с икони, хоругви и други светини. В определените за тях годишни дати се провеждат шествия. специални дни: на Светото Възкресение Христово - Великденско шествие; на празника Богоявление за голям водосвет в памет на Кръщението на Господ Иисус Христос във водите на Йордан, както и в чест на светини и големи църковни или държавни събития. Има и извънредни религиозни шествия, установени от Църквата по особено важни поводи.
9.33. Откъде идват Кръстните шествия?
– Подобно на светите икони, шествия водят началото си от Стария завет. Древните праведници често извършвали тържествени и народни процесии с песни, тръби и веселие. Разказите за това са представени в свещени книгиСтар завет: Изход, Числа, Книги на царете, Псалми и др.
Първите прототипи на религиозните шествия са: пътуването на синовете на Израел от Египет до обетованата земя; шествието на целия Израел, следващо Божия ковчег, от което стана чудотворното разделяне на река Йордан (Исус Навиев 3:14-17); тържественото седемкратно обикаляне на ковчега около стените на Йерихон, по време на което чудотворното падане на непревземаемите стени на Йерихон се случи от гласа на свещените тръби и прокламациите на целия народ (Исус Навиев 6:5-19) ; както и тържественото всенародно пренасяне на ковчега Господен от царете Давид и Соломон (4 Царе 6:1-18; 3 Царе 8:1-21).
9.34. Какво означава Великденската процесия?
- Чества се с особена тържественост Светло ВъзкресениеХристова. Великденската служба започва на Велика събота, късно вечерта. На утренята, след полунощницата, се извършва пасхален Кръстен ход - богомолците, предвождани от клира, излизат от храма, за да направят тържествено литийно шествие около храма. Подобно на жените мироносици, които срещнаха възкръсналия Христос Спасител извън Йерусалим, християните посрещат вестта за настъпването на Светото Възкресение Христово извън стените на храма - те сякаш вървят към възкръсналия Спасител.
Великденското шествие се провежда със свещи, хоругви, кадилници и иконата на Възкресение Христово под непрекъснат камбанен звън. Преди да влезе в храма, тържественото Великденско шествие спира на вратата и влиза в храма едва след трикратното прозвучаване на ликуващото послание: „Христос възкръсна от мъртвите, със смърт смъртта потъпка и ония, които са в гробовете, оживотвори! ” Кръстното шествие влиза в храма, точно както жените-мироносици дойдоха в Йерусалим с радостна вест за Христовите ученици за възкръсналия Господ.
9.35. Колко пъти се случва Великденското шествие?
– В нощта на Великден се провежда първото великденско религиозно шествие. След това в рамките на една седмица ( Страстната седмица) Всеки ден след края на литургията се извършва Великденско шествие, а преди празника Възнесение Господне същите шествия се извършват всяка неделя.
9.36. Какво означава Шествието с Плащеницата на Страстната седмица?
– Това скръбно и плачевно шествие на Кръста става в памет на погребението на Иисус Христос, когато Неговите тайни ученици Йосиф и Никодим, придружени от Богородица и жените мироносици, пренесоха на ръце починалия Иисус Христос на кръстът. Те вървяха от планината Голгота до лозето на Йосиф, където имаше гробна пещера, в която според еврейския обичай те положиха тялото на Христос. В памет на това свещено събитие - погребението на Исус Христос - се извършва Кръстоходно шествие с Плащеницата, която изобразява тялото на починалия Иисус Христос, както е свалено от кръста и положено в гроба.
Апостолът казва на вярващите: „Запомни моите облигации“(Кол. 4:18). Ако апостолът заповядва на християните да помнят неговите страдания в окови, то колко по-силно трябва да помнят страданията на Христос. По време на страдание и смърт на кръстаСъвременните християни не са живели и не са споделяли скърбите на Господ Исус Христос с апостолите, затова през дните на Страстната седмица те си спомнят своите скърби и оплаквания за Изкупителя.
Всеки, наречен християнин, който празнува скръбните моменти от страданията и смъртта на Спасителя, не може да не бъде участник в небесната радост на Неговото Възкресение, защото, по думите на апостола: „Ние сме сънаследници с Христос, ако само страдаме с Него, за да се и прославим с Него.(Римляни 8:17).
9.37. При какви извънредни случаи се провеждат религиозни шествия?
– Извънредни шествия на кръста се извършват с разрешение на епархийските църковни власти по поводи, които са особено жизненоважни за енорията, епархията или целия православен народ – при нашествие на чужденци, при атака на пагубна болест, при глад, суша или други бедствия.
9.38. Какво означават знамената, с които се провеждат религиозни процесии?
– Първият прототип на банери е след Потопа. Бог, явявайки се на Ной по време на жертвоприношението му, показа дъга в облаците и я нарече "знак на вечен завет"между Бог и хората (Бит.9:13-16). Точно както дъгата в небето напомня на хората за Божия завет, така и върху знамена образът на Спасителя служи като постоянно напомняне за избавлението на човешката раса на Страшния съд от духовния огнен потоп.
Вторият прототип на банерите е по време на излизането на Израел от Египет по време на преминаването през Червено море. Тогава Господ се яви в облачен стълб и покри цялата армия на фараона с тъмнина от този облак и я унищожи в морето, но спаси Израел. Така че на банерите образът на Спасителя се вижда като облак, появил се от небето, за да победи врага - духовния фараон - дявола с цялата му армия. Господ винаги побеждава и прогонва силата на врага.
Третият вид знамена беше същият облак, който покриваше скинията и засенчваше Израел по време на пътуването до Обетованата земя. Целият Израил гледаше свещената облачна покривка и с духовни очи разбираше в нея присъствието на Самия Бог.
Друг прототип на знамето е медната змия, издигната от Мойсей по Божия заповед в пустинята. Гледайки го, евреите получавали изцеление от Бога, тъй като медната змия представлявала Кръста на Христос (Йоан 3:14,15). И така, докато носят знамена по време на Кръстното шествие, вярващите вдигат телесните си очи към образите на Спасителя, Богородица и светиите; с духовни очи те се издигат до своите прототипи, съществуващи на небето и получават духовно и физическо изцеление от греховните угризения на духовните змии - демони, които изкушават всички хора.
Практическо ръководство за енорийско консултиране. Санкт Петербург 2009 г.
Най-важната служба е Божествената литургия. На него се извършва великото Тайнство - претворяването на хляба и виното в Тялото и Кръвта Господни и Причастяването на вярващите. Литургия в превод от гръцки означава съвместна работа. Вярващите се събират в църквата, за да прославят заедно Бога „с едни уста и едно сърце” и да се причастят със Светите Христови Тайни. Така те следват примера на светите апостоли и на самия Господ, които, като се събраха на Тайната вечеря в навечерието на предателството и страданието на Спасителя на Кръста, пиха от Чашата и ядоха Хляба, който им даде, вслушвайки се с благоговение в думите Му: „Това е Моето тяло...” и „Това е Моята кръв...”
Божествена литургия
Христос заповядва на апостолите Си да извършват това Тайнство, а апостолите учат на това своите приемници – епископи и презвитери, свещеници. Оригиналното име на това благодарствено тайнство е Евхаристия (гръцки). Общественото богослужение, на което се извършва Евхаристията, се нарича литургия (от гръцки litos - публично и ergon - служба, работа). Литургията понякога се нарича литургия, тъй като обикновено се предполага, че се отслужва от зори до обяд, тоест в предвечерното време.
Редът на литургията е следният: първо се приготвят предметите за тайнството (предлаганите дарове), след това вярващите се подготвят за тайнството и накрая се извършва самото тайнство и причастяването на вярващите.Така литургията се разделя на три части, които се наричат:
- Проскомедия
- Литургия на огласените
- Литургия на вярващите.
Проскомедия
Гръцката дума proskomedia означава принасяне. Така се нарича първата част на литургията в памет на обичая на първите християни да носят хляб, вино и всичко необходимо за богослужението. Затова и самият хляб, използван за литургията, се нарича просфора, тоест принос.
Просфората трябва да е кръгла и да се състои от две части, като изображение на двете природи в Христос – Божествена и човешка. Просфората се пече от пшеничен квасен хляб без добавки освен сол.
На върха на просфората е отпечатан кръст, а в ъглите му са началните букви на името на Спасителя: „IC XC“ и гръцка дума„NI KA“, което заедно означава: Исус Христос е победител. За извършване на Тайнството се използва вино от червено грозде, чисто, без никакви добавки. Виното се смесва с вода в памет на това, че от раната на Спасителя на Кръста са се излели кръв и вода. За проскомидията се използват пет просфори за спомен, че Христос е нахранил пет хиляди души с пет хляба, но просфората, която се приготвя за Причастие, е една от тези пет, защото има един Христос, Спасител и Бог. След като свещеникът и дяконът отслужат входните молитви пред затворените Царски двери и се облекат в свещените одежди в олтара, те пристъпват към олтара. Свещеникът взема първата (агнешка) просфора и прави копие на образа на кръста върху нея три пъти, като казва: „За спомен на Господа и Бога и нашия Спасител Иисус Христос“. От тази просфора свещеникът изрязва средата във формата на куб. Тази кубична част от просфората се нарича Агнец. Поставя се върху патената. Тогава свещеникът прави кръст от долната страна на Агнеца и го пробожда правилната странакопие.
След това в купата се налива вино, смесено с вода.
Втората просфора се нарича Богородица, от нея се изважда частица в чест на Богородица. Третият се нарича девет порядък, тъй като от него са извадени девет частици в чест на Йоан Кръстител, пророците, апостолите, светците, мъчениците, светците, безнаемниците, Йоаким и Анна - родителите на Божията майка и светците на храма, дневните светии, а също и в чест на светеца, чието име се отслужва Литургия.
От четвъртата и петата просфора се изваждат частици за живи и мъртви.
На проскомидията се изваждат частици и от просфорите, които се отслужват от вярващите за упокой и здраве на техните близки и приятели.
Всички тези частици са подредени в специален ред върху патената до Агнето. След като завърши всички приготовления за отслужването на литургията, свещеникът поставя звезда върху патената, покривайки нея и чашата с два малки капака, а след това покрива всичко заедно с голям капак, който се нарича въздушен, и кади Принесеното Дарове, като молите Господ да ги благослови, помнете тези, които донесоха тези Дарове и тези, за които те бяха донесени. По време на проскомидията в църквата се четат 3-ти и 6-ти час.
Литургия на огласените
Втората част от литургията се нарича литургия на „огласените“, тъй като по време на нейното отслужване могат да присъстват не само кръстените, но и онези, които се подготвят да приемат това тайнство, т. е. „огласените“.
Дяконът, след като е получил благословение от свещеника, излиза от олтара на амвона и възгласява високо: „Благослови, Владико“, т. е. благослови събралите се вярващи да започнат службата и да участват в литургията.
Свещеникът в първия си възглас прославя Света Троица: „Благословено е Царството на Отца, и Сина, и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков”. Хористите пеят „Амин“, а дяконът произнася Велика ектения.
Хорът пее антифони, тоест псалми, които трябва да се пеят последователно от десния и левия хор.
Благословен си Господи
Благославяй, душо моя, Господа и всичко, което е вътре в мен, Неговото свято име. Благослови Господа, душа моя
и не забравяйте всичките Му награди: Който очиства всичките ви беззакония, Който изцелява всичките ви болести,
Който избавя корема ти от тление, Който те увенчава с милост и щедрост, Който изпълнява добрите ти желания: младостта ти ще се обнови като орел. Щедър и милостив, Господи. Дълготърпелив и изобилно милостив. Благослови, душо моя, Господа и цялото ми вътрешно същество, Неговото свято име. Благословен да си Господи
И „Хвали, душе моя, Господа...“
Слава на Господа, душа моя. Ще славя Господа в корема си, ще пея на моя Бог, докато съм.
Не се доверявайте на князете, на синовете човешки, защото в тях няма спасение. Духът му ще напусне и ще се върне в земята си; и в онзи ден всичките му мисли ще загинат. Блажен онзи, който има за помощник Бога на Яков; неговото упование е в Господа неговия Бог, Който направи небето и земята, морето и всичко, което е в тях; пазейки истината завинаги, въздавайки справедливост на обидените, давайки храна на гладните. Господ ще реши окованите; Господ прави слепите мъдри; Господ издига потиснатите; Господ обича праведните;
Господ пази чужденците, приема сираците и вдовиците и погубва пътя на грешниците.
В края на втория антифон се пее песента „Единородни сине...”. Тази песен излага цялото учение на Църквата за Исус Христос.
Единородният Син и Слово Божие, Той е безсмъртен и пожела нашето спасение да бъде въплътено
от света Богородица и Приснодева Мария, неизменно вчовечена, за нас разпната, Христос Бог наш, със смъртта потъпкан, Единият от Света Троица, прославен на Отца и Светия Дух,
спаси ни.
На руски това звучи така: „Спаси нас, Сине Единородный и Слово Божие, Безсмъртен, Който благоволи да се въплътиш заради нашето спасение от Света Богородица и Приснодева Мария, Която стана човек и не се измени. , разпнат и потъпкан със смърт смърт, Христос Бог, един от Светата Троица, прославен заедно с Отца и Светия Дух.” След малката ектения хорът пее третия антифон - евангелските "блаженства". Царските двери се отварят към Малкия вход.
В Твоето Царство спомни ни, Господи, когато дойдеш в Твоето Царство.
Блажени бедните духом, защото на тях е Царството небесно.
Блажени тези, които плачат, защото те ще се утешат.
Блажени кротките, защото те ще наследят земята.
Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще бъдат наситени.
Благословени на милостта, защото ще има милост.
Блажени тези, които са с чисто сърце, защото те ще видят Бога.
Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.
Благословено е прогонването на истината заради тях, защото те са Царството небесно.
Блажени сте, когато ви хулят и ви малтретират, и говорят всякакви лоши неща срещу вас, които Ме лъжат заради Мен.
Радвайте се и се веселете, защото вашата награда е изобилна на небесата.
След края на пеенето свещеникът и дяконът, който носи олтарното Евангелие, излизат на амвона. Получил благословение от свещеника, дяконът спира пред Царските двери и, вдигайки Евангелието, произнася: „Премъдрост, прости“, тоест напомня на вярващите, че скоро ще чуят евангелското четене, затова трябва да стоят направо и с внимание (прости значи направо).
Влизането на клира в олтара с Евангелието се нарича Малък вход, за разлика от Великия вход, който се извършва по-късно на литургията на вярващите. Малкият вход напомня на вярващите за първата поява на проповедта на Исус Христос. Хорът пее „Елате, нека се поклоним и паднем пред Христос“. Спаси ни, Сине Божий, възкръснал от мъртвите, пеейки на Ти: Алилуя. След това се пее тропарът (неделен, празничен или светец) и други песнопения. Тогава се пее Трисвятото: Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни (три пъти).
Чете се Апостола и Евангелието. Когато четат Евангелието, вярващите стоят с наведени глави, слушайки с благоговение светото Евангелие.
След четенето на Евангелието, на съборната ектения и заупокойната ектения, чрез записки се поменават близките и приятелите на молещите се в храма вярващи.
Те са последвани от ектения на огласените. Литургията на огласените завършва с думите „Оглашени, излез вън“.
Литургия на вярващите
Така се нарича третата част на литургията. Могат да присъстват само вярващите, тоест тези, които са кръстени и нямат забрани от свещеник или епископ. На литургията на вярващите:
1) Даровете се пренасят от олтара на престола;
2) вярващите се подготвят за освещаването на Даровете;
3) освещават се Даровете;
4) вярващите се подготвят за Причастие и се причастяват;
5) след това се извършва благодарение за Причастие и отпуст.
След произнасянето на две кратки ектении се пее Херувимската песен. „Въпреки че херувимите тайно оформят и пеят химна Трисвятия към Животворящата Троица, нека сега оставим настрана всички светски грижи. Сякаш ще издигнем Царя на всички, ангелите невидимо даряват чинове. Алилуя, алилуя, алилуя". На руски той гласи така: „Ние, тайнствено изобразявайки херувимите и пеейки трисвятото на животворящата Троица, сега ще оставим грижата за всички ежедневни неща, за да можем да прославим Царя на всички, Когото невидимо ангелски ранг тържествено прославям. Алилуя.
Преди херувимското песнопение царските двери се отварят и дяконът се кади. В това време свещеникът тайно се моли Господ да очисти душата и сърцето му и да благоволи да извърши Тайнството. След това свещеникът, вдигайки ръце нагоре, произнася три пъти с полуглас първата част на Херувимската песен, а дяконът също я завършва с полуглас. И двамата отиват до олтара, за да пренесат приготвените Дарове на трона. Дяконът е с въздух на лявото си рамо, той носи патената с две ръце, като я поставя на главата си. Свещеникът носи Светата Чаша пред себе си. Те излизат от олтара през северните странични врати, спират на амвона и, обръщайки лицата си към вярващите, произнасят молитва за патриарха, епископите и всички православни християни.
Дякон: Великият Господ и отец Алексий, Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Русия и Високопреосвещеният Господ (името на епархийския епископ) митрополит (или: архиепископ, или: епископ) (титлата на епархийския епископ), може Господ Бог винаги да помни в Царството Си, сега и винаги, и во веки веков.
Свещеник: Господ Бог да помни всички вас, православни християни, в Царството Си винаги, сега и винаги, и во веки веков.
Тогава свещеникът и дяконът влизат в олтара през Царските двери. Така става Великият вход.
Донесените Дарове се поставят на престола и се покриват с въздух (голямо покривало), затварят се Царските двери и се спуска завесата. Певците завършват Херувимското песнопение. По време на пренасянето на Даровете от олтара на престола вярващите си спомнят как Господ доброволно отиде да страда на кръста и да умре. Те стоят с наведени глави и се молят на Спасителя за себе си и своите близки.
След Великия вход дяконът произнася молителна ектения, свещеникът благославя присъстващите с думите: „Мир на всички“. След това се възгласява: „Да се възлюбим един друг, за да изповядваме единомислие” и хорът продължава: „Отец, и Син, и Свети Дух, Троица, Единосъщна и Неразделна”.
След това, обикновено от целия храм, се пее Символът на вярата. От името на Църквата той изразява накратко цялата същност на нашата вяра и затова трябва да бъде произнесен в обща любов и единомислие.
Символ на вярата
Вярвам в един Бог Отец Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим. И в Единия Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който се роди от Отца преди всички векове. Светлина от светлината, истински Бог от истинския Бог, роден несътворен, единосъщен с Отца, за Когото всичко беше. Заради нас, човече, и заради нашето спасение, който слезе от небето, и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария, и стана човек. Разпънат за нас при Пилат Понтийски, страдал и бил погребан. И той възкръсна на третия ден според писанията. И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. И отново идващият ще бъде съден със слава от живи и мъртви, Царството Му няма да има край. И в Духа Светаго, Животворящия Господ, Който от Отца изхожда, Който с Отца и Сина се прославя, Който е говорил пророците. В една света католическа и апостолска църква. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете. Надявам се на възкресението на мъртвите и живота на следващия век. амин
След изпяването на Символа на вярата идва моментът да се принесе „Святият принос“ със страх Божи и непременно „в мир“, без злоба или вражда към някого.
„Нека станем мили, нека станем страшни, нека носим свети приноси на света.“ В отговор на това хорът пее: „Милост на мира, жертва на хваление“.
Даровете на мира ще бъдат жертва на благодарност и възхвала на Бог за всичките Му благодеяния. Свещеникът благославя вярващите с думите: „Благодатта на нашия Господ Иисус Христос и любовта (любовта) на Бога и Отца, и общението (общението) на Светия Дух да бъде с всички вас“. И тогава призовава: „Горко на сърцето, което имаме”, тоест ще имаме сърца, насочени нагоре към Бога. На това певците от името на вярващите отговарят: „Имами към Господа“, тоест ние вече имаме сърца, насочени към Господа.
Най-важната част от литургията започва с думите на свещеника „Благодарим на Господа“. Благодарим на Господа за всичките Му милости и се покланяме до земята, а певците пеят: „Достойно и праведно е да се покланяме на Отца и Сина и Светия Дух, на Троица Единосъщна и Неразделна“.
По това време свещеникът в молитва, наречена Евхаристия (тоест благодарствена), прославя Господа и Неговото съвършенство, благодари Му за сътворението и изкуплението на човека и за всички Негови милости, известни и дори неизвестни. Той благодари на Господ, че е приел тази безкръвна Жертва, въпреки че е заобиколен от висши духовни същества - архангели, ангели, херувими, серафими, "пеещи победна песен, викащи, викащи и говорещи". Свещеникът произнася тези последни думи от тайната молитва силно и на глас. Певците добавят към тях ангелската песен: „Свят, свят, свят, Господи на Силите, с Твоята слава се изпълниха небето и земята”. Тази песен, която се нарича „Серафим“, се допълва от думите, с които хората поздравиха влизането на Господа в Ерусалим: „Осанна във висините (тоест, който живее на небето), Благословен е този, който идва (т.е. който ходи) в името Господне. Осанна във висините!”
Свещеникът произнася възгласа: „Пеене на победната песен, плач, плач и говорене“. Тези думи са взети от виденията на пророк Йезекиил и апостол Йоан Богослов, които виждат в откровението Божия престол, заобиколен от ангели с различни образи: единият е във формата на орел (думата „пеещ“ се отнася до него), другият под формата на теле („плаче“), третият под формата на лъв („вика“) и накрая, четвъртият под формата на човек („устно“). Тези четири ангела непрекъснато викаха: „Свят, свят, свят, Господ на Силите“. Докато пее тези думи, свещеникът тайно продължава благодарствената молитва, прославяйки доброто, което Бог изпраща на хората, Неговата безкрайна любов към Неговото творение, която се прояви в идването на земята на Божия Син.
Спомняйки си Тайната вечеря, на която Господ е установил тайнството Причастие, свещеникът произнася гръмко думите, изречени от Спасителя на нея: „Вземете, яжте, това е Моето тяло, което за вас се пречупи за опрощение на греховете. ” И още: „Пийте от нея всички, това е Моята Кръв от Новия Завет, която за вас и за мнозина се пролива за опрощаване на греховете“. Накрая свещеникът, припомняйки в тайна молитва заповедта на Спасителя за извършване на Причастие, прославяйки Неговия живот, страдания и смърт, възкресение, възнесение на небето и второ пришествие в слава, произнася високо: „Твоето от Твоето, каквото Ти се предлага за всички и за всички.” Тези думи означават: „Принасяме Твоите дарове от Твоите слуги на Теб, Господи, заради всичко, което казахме.”
Певците пеят: „Те пеем, Те благославяме, Ти благодарим, Господи. И ние се молим, Боже наш.”
Свещеникът в тайна молитва моли Господа да изпрати Своя Свети Дух върху стоящите в църквата хора и върху Принесените Дарове, за да ги освети. След това свещеникът чете три пъти полугласно тропара: „Господи, Който изпрати в третия час Твоя Пресвети Дух чрез Твоя апостол, не отнеми от нас Него, Който е благ, но обнови нас, които се молим“. Дяконът произнася дванадесетия и тринадесетия стих на 50-ия псалом: „Сърце чисто сътвори в мене, Боже...“ и „Не ме отхвърляй от лицето Си...“. След това свещеникът благославя св. Агнец, лежащ върху патената, и казва: „И направи този хляб честно Тяло на Твоя Христос“.
След това той благославя чашата, като казва: „И в тази чаша е скъпоценната Кръв на Твоя Христос“. И накрая, той благославя даровете заедно с думите: „Превеждам чрез Твоя Свят Дух“. В тези велики и свети моменти Даровете се превръщат в истинското Тяло и Кръв на Спасителя, въпреки че остават същите на вид както преди.
Свещеникът с дякона и вярващите се покланят до земята пред светите Дарове, сякаш са самият Цар и Бог. След освещаването на Даровете свещеникът в тайна молитва моли Господа причастяващите се да се укрепят във всяко добро, да им бъдат простени греховете, да се причастят със Светия Дух и да достигнат Царството Небесно, да позволи Господ да ги обръща към Себе Си с техните нужди и не ги осъжда за недостойно причастие. Свещеникът поменава светците и особено Света БогородицаМария и гръмко провъзгласява: „Съвсем (тоест особено) за пресвятата, пречистата, най-благословената, най-славната наша Владичица Богородица и Приснодева Мария“, а хорът отговаря с хвалебствена песен:
Достойно е да се яде, тъй като си наистина благословена, Богородице, Преблагословена и Пренепорочна и Майко на нашия Бог. Ние Те величаем, най-почтеният Херувим и най-славният без сравнение Серафим, който роди Бог Слово без поквара.
Свещеникът продължава тайно да се моли за мъртвите и, преминавайки към молитва за живите, силно спомня „първо“ Негово Светейшество патриарха, управляващия епархийски архиерей, хорът отговаря: „И всички и всичко“, т.е. Господ да си спомни всички вярващи. Молитвата за живите завършва с възгласа на свещеника: „И дай ни с едни уста и едно сърце (т. е. единодушно) да прославяме и възпяваме най-почтените и велики твоето име, Отец и Син и Свети Дух, сега и винаги, и во веки веков.”
Накрая свещеникът благославя всички присъстващи: „И милостите на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос да бъдат с всички вас“.
Молбената ектения започва: „Спомняйки си всички светии, нека се молим отново и отново с мир на Господа“. Тоест, като си спомним всички светии, нека отново се помолим на Господа. След ектенията свещеникът прогласява: „И дай ни, Владико, с дързост (смело, както децата просят баща си) да се осмелим (дръзваме) да призовем Тебе Небесния Бог Отец и да говорим.
Молитва „Отче наш...“
Молитвата „Отче наш...” обикновено се пее след това от цялата църква.
С думите „Мир на всички” свещеникът отново благославя вярващите.
Дяконът, стоящ по това време на амвона, е опасан на кръст с орар, така че, първо, да му е по-удобно да служи на свещеника по време на причастие, и второ, да изрази своето благоговение към светите Дарове, в подражание на серафимите.
Когато дяконът възкликне: „Да присъстваме“, завесата на Царските двери се затваря като напомняне за камъка, който беше търкалян към Божи гроб. Свещеникът, издигайки св. Агнец над патената, възгласява високо: „Свят на светия“. С други думи, светите Дарове могат да се дават само на светци, тоест на вярващи, които са се осветили чрез молитва, пост и тайнството на покаянието. И осъзнавайки своето недостойнство, вярващите отговарят: „Има само един свят, един Господ, Исус Христос, за слава на Бог Отец“.
Първо духовниците се причастяват в олтара. Свещеникът разчупва Агнето на четири части така, както е разсечено на проскомидията. Частта с надписа „IC“ се спуска в купата и в нея се налива и топлина, тоест гореща вода, като напомняне, че вярващите под прикритието на вино приемат истинската Кръв на Христос.
Другата част на Агнеца с надпис „ХС” е предназначена за причастяване на духовници, а частите с надписи „NI” и „KA” са за причастяване на миряни. Тези две части се нарязват с копие според броя на причастяващите се на малки части, които се спускат в Чашата.
Докато духовниците се причастяват, хорът пее специален стих, който се нарича „причастен“, както и подходящо за случая песнопение. Руските църковни композитори са написали много свещени произведения, които не са включени в канона на богослужението, но се изпълняват от хора точно в този момент. Обикновено проповедта се изнася по това време.
Накрая Царските двери се отварят за причастие на миряните и дяконът със св. Чаша в ръце казва: „Със страх Божий и вяра пристъпете“.
Свещеникът чете молитва преди св. Причастие, а вярващите си я повтарят: „Вярвам, Господи, и изповядвам, че Ти си наистина Христос, Син на живия Бог, Който си дошъл на света да спасиш грешниците, от които Аз съм първият.” Вярвам също, че Това е Твоето Пречисто Тяло и Това е Твоята Най-Честна Кръв. Моля Ти се: помилуй ме и прости греховете ми, волни и неволни, на слово, на дело, в знание и незнание, и ми дай да се причастя неосъдително с Твоите Пречисти Тайни, за опрощение на греховете и вечни времена. живот. амин Твоята тайна вечеря днес, Сине Божи, приеми ме за участник, защото няма да кажа тайната на враговете Ти, нито ще Те целуна като Юда, но като крадец ще Те изповядвам: спомни си за мене, о, Господи, в Твоето царство. Нека причастяването с Твоите Свети Тайни да ми бъде не за съд или осъждане, Господи, а за изцеление на душата и тялото.”
Участниците се покланят до земята и скръстват ръце на гърдите си ( дясна ръкаотгоре вляво), благоговейно се приближават до чашата, като казват на свещеника своето християнско име, дадено при кръщението. Няма нужда да се прекръствате пред чашата, защото можете да я бутнете с небрежно движение. Хорът пее „Приемете тялото Христово, вкусете от безсмъртния извор“.
След причастие целуват долния ръб на св. чаша и отиват на трапезата, където я изпиват с топлина (църковно вино, смесено с топла вода) и получават частица просфора. Това се прави, за да не остане в устата ни най-малка частица от Светите Дарове и човек веднага да не започне да яде обикновена ежедневна храна. След като всички се причастят, свещеникът внася чашата в олтара и спуска в нея частици, взети от богослужението и принесени просфори с молитва Господ с Кръвта Си да умие греховете на всички, които се поменават на литургията. .
След това той благославя вярващите, които пеят: „Видяхме истинската светлина, приехме небесния Дух, намерихме истинската вяра, покланяме се на неразделната Троица: защото е Тя, която ни спаси“.
Дяконът носи патената в олтара, а свещеникът, като вземе в ръце св. Чаша, благославя молещите се с нея. Това последно явяване на светите Дарове преди пренасянето им в олтара ни напомня за Възнесението на Господа на небето след Неговото Възкресение. IN последен пътПокланяйки се на св. Дарове, като на самия Господ, вярващите Му благодарят за причастието, а хорът пее благодарствена песен: „Да се изпълнят устните ни с Твоята хвала, Господи, защото възпяваме Твоята слава, за Тебе удостоил си ни да се причастим с Твоите Свети, Божествени, безсмъртни и животворящи Тайни; пази ни в Твоята святост и цял ден ни учи на Твоята правда. Алилуя, алилуя, алилуя.”
Дяконът произнася кратка ектения, в която благодари на Господа за причастието. Свещеникът, застанал на Светия престол, сгъва антиминса, върху който са стояли чашата и патената, и поставя върху него олтарното Евангелие.
Прокламирайки силно „Ще излезем с мир“, той показва, че литургията приключва и скоро вярващите могат да се приберат тихо и с мир.
След това свещеникът чете молитвата зад амвона (защото се чете зад амвона) „Благослови онези, които Те благославят, Господи, и освети онези, които уповават на Тебе, спаси Твоите хора и благослови Твоето наследие, запази изпълнението на Твоята Църква , освети онези, които обичат блясъка на Твоя дом, Ти ги прослави с Твоята Божествена сила и не изоставяй нас, които се уповаваме на Тебе. Дай Твоя мир на Твоите църкви, на свещениците и на целия Твой народ. Защото всеки добър дар и всеки съвършен дар е отгоре, слиза от Теб, Отеца на светлините. И на Тебе отдаваме слава, и благодарение, и поклонение, на Отца, и Сина, и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.”
Хорът пее: „Благословено да бъде името Господне отсега нататък и до века“.
Свещеникът благославя за последен път богомолците и отслужва отпуст с кръст в ръка, обърнат към храма. След това всички се приближават до кръста, за да потвърдят с целуването си своята вярност към Христос, в чиято памет е извършена Божествената литургия.
Проскомидия, Литургия на оглашените, антифон и ектения – какво означават всички тези думи, разказва архимандрит Назарий (Омеляненко), преподавател в Киевската духовна академия.
– Отче, литургията на Йоан Златоуст се служи в Православната църква през цялата година, с изключение на Великия пост, когато се служи в събота, на Благовещение на Пресвета Богородица и в седмицата на Вая. Кога се появява литургията на Йоан Златоуст? И какво означава думата „Литургия“?
– Думата „Литургия“ се превежда от гръцки като „общо дело“. Това е най-важното богослужение от дневния цикъл, по време на което се извършва Евхаристията. След като Господ се възнесе на небето, апостолите започнаха да извършват тайнството Причастие всеки ден, докато четат молитви, псалми и Светото писание. Първият чин на литургията е съставен от апостол Яков, брат Господен. В Древната Църква на територията на Римската империя е имало много литургични обреди, които са унифицирани през 4-7 век и сега се използват в същата форма в Православната църква. Литургията на Йоан Златоуст, която се служи по-често от други, е самостоятелно творение на светеца въз основа на текста на анафората на апостол Яков. Литургията на Василий Велики се служи само 10 пъти в годината (5 недели на Великия пост, Велики четвъртък, Велика събота, Коледа и Богоявление, деня на паметта на светеца) и представлява съкратен вариант на Якововата литургия. Трета литургия на Преждеосвещените дарове, чието издание се приписва на св. Григорий Двоеслов, епископ Римски. Тази литургия се служи само през Великия пост: в сряда и петък, в четвъртък на петата седмица, в първите три дни на Страстната седмица.
– Литургията се състои от три части. Първата част е проскомедия. Какво се случва по време на проскомедия в църквата?
– “Проскомедия” се превежда като “приношение”. Това е първата част от литургията, по време на която се извършва приготвянето на хляб и вино за извършване на тайнството Евхаристия. Първоначално проскомедията се състоеше от процедурата по избор на най-добрия хляб и разтваряне на вино с вода. Трябва да се отбележи, че тези вещества са донесени от самите християни за извършване на Тайнството. От 4 век се появява обрязването на Агнеца – евхаристийния хляб. От 7-ми до 9-ти век проскомидията постепенно се развива като сложна ритуална поредица с премахване на много частици. Съответно местоположението на проскомидията по време на богослужението се е променило в историческа ретроспекция. Отначало се извършваше преди Великия вход, а по-късно, с развитието на чина, беше пренесено в началото на литургията за благоговейно отслужване. Хлябът за проскомедия трябва да е пресен, чист, пшеничен, добре омесен и приготвен с квас. След църковна реформаПатриарх Никон започва да използва пет просфори за проскомидия (преди реформата литургията се е служила на седем просфори) в памет на евангелското чудо, че Христос е наситил пет хиляди души с пет хляба. На външен вид просфората трябва да бъде кръгла и двуделна в памет на двете природи на Иисус Христос. За изваждането на Агнеца се използва просфора със специален печат отгоре под формата на кръстен знак, разделящ надписа: ΙС ХС НИ КА - „Исус Христос побеждава“. Виното за проскомедия трябва да е естествено гроздово, без примеси, червено на цвят.
По време на изваждането на Агнето и наливането на разтворено вино в чашата свещеникът произнася пророчески думи и евангелски цитати за страданията и кръстната смърт на Спасителя. След това се премахват частици за Богородица, светци, живи и починали. Всички частици са изобразени върху патената по такъв начин, че видимо да показват пълнотата на Христовата Църква (земна и небесна), чиято глава е Христос.
– Втората част на Литургията се нарича Литургия на оглашените. Откъде идва това име?
– Литургията на огласените е наистина втората част на Литургията. Тази част получи това име, защото в този момент катехумените - хора, които се готвеха да приемат Кръщение и бяха подложени на катехизация - можеха да се молят в църквата заедно с вярващите. В древността огласените стояли в преддверието и постепенно свикнали с християнското богослужение. Тази част се нарича още Литургия на Словото, тъй като централната точка е четенето на Светото писание и проповедта. Четенето на апостола и евангелието предава на вярващите живота и учението на Христос за Бога, а каденето между четенията символизира разпространението на благодатта на земята след проповедта на Христос и апостолите.
– Кога се пеят антифони? Какво е?
– По време на богослужението на Православната църква молитвите могат да се пеят антифонно, т.е. редуващо се. Принципът на псалмопеене антифонно в Източната църква е въведен от свещеномъченик Игнатий Богоносец, а в Западната църква от свети Амвросий Медиолански. Има два вида антифони, които се изпълняват на утреня и на литургия. Мощните антифони на утренята се използват само на Всенощното бдение, те са написани въз основа на 18-та катизма в имитация на старозаветното пеене на стъпалата при изкачване към Йерусалимския храм. На литургията антифоните се разделят на ежедневни антифони (91-ви, 92-ри, 94-ти псалми), които са получили името си от използването им по време на ежедневната служба; образни (102-ри, 145-ти псалми, блажени) се наричат така, защото са взети от Последованието на образните; и празнични, които се използват на дванадесетте Господни празника и Великден и се състоят от стихове на избрани псалми. Според Типикона съществува и концепцията за антифоните на Псалтира, т.е. разделянето на катизма на три „слави“, които се наричат антифони.
– Какво е ектения и какви са те?
– Литанията, преведена от гръцки като „продължителна молитва“, е молбата на дякон с последователно пеене на хора и последното възглас на свещеника. Съществуват следните видове ектении: голяма (мирна), дълбока, малка, молителна, заупокойна, за огласените, лития, последна (в края на Вечерта и полунощницата). Има и литании при различни молитвени служби, тайнства, служби, монашески постригвания и освещавания. По същество те имат структурата на горните ектении, само че имат допълнителни молби.
– Третата част на Литургията е Литургията на вярващите. Това ли е най-важната част?
– Литургията на верните се нарича така, защото на нея могат да присъстват само вярващите. Друго име е литургията на жертвоприношението, тъй като централното място е принасянето на безкръвната жертва, извършването на Евхаристията. Това е най-важната част от литургията. В началото на тази част се пеят Херувимската песен и Великият вход, по време на които светите Дарове се пренасят от олтара на престола. След това, преди анафората (евхаристийна молитва), всички вярващи заедно произнасят Символа на вярата, свидетелствайки за единството на изповеданието на православната вяра. По време на анафората свещеникът произнася тайни молитви, с които призовава Светия Дух да освети молещите се и да принесе св. Дарове. Литургията на верните завършва с общото причастие на клир и вярващи, в което видимо се доказва съборността и единството на Христовата Църква.
Интервюто взе Наталия Горошкова
Съобщения за статии
Освещаване на апартамента
Когато се нанесем в нов апартамент или къща след ремонт, забелязваме, че някак не е уютно, не е обитавано. Външно всичко е наред: има ток, газ, вода, ремонтът не изглежда лош, но все пак нещо не е наред.
Помогнете на храма
Как да се държим на литургията
Литургията не е обикновено богослужение, а тайнство, тоест свещен акт, при който на вярващите се дава освещаващата благодат на Светия Дух.
На тази специална служба се възнасят молитви и песнопения към Бога и се принася тайнствената Безкръвна жертва за спасението на хората. Под прикритието на хляба и виното на православните се преподава истинското Тяло и истинската Кръв на нашия Господ Иисус Христос. Ето защо литургията има предимство пред другите служби.
На Божествената литургия или Евхаристия се възпоменава целият земен живот на нашия Господ Иисус Христос.
Условно литургията се разделя на три части: проскомидия, литургия на оглашените и литургия на вярващите.
Проскомедия
Проскомидията обикновено се извършва по време на четенето на 3-ти и 6-ти час или преди тях.
На проскомидията се поменават живи и починали членове на Църквата. Хората, които поръчват проскомидия, подават в олтара листчета с имена и просфори, закупени от църковния магазин. Свещеникът дърпа частици от просфората и поменава за здраве или мир на обслужваните. В проскомедията могат да се подават само имената на причестени.
Голяма радост настава в душите на починалите от помена им в Проскомидията.
В края на проскомидията свещеникът кади целия храм. По това време четецът завършва отчитането на часовника. Започва литургията на оглашените.
Литургия на огласените
Катехумените са хора, които не са приели тайнството на кръщението, тоест не са кръстени или са под свещеническа забрана или покаяние.
1. Литургията на огласените започва с думите: „Благословено е царството винаги, сега и винаги, и во веки веков.” Хорът пее: „Амин“. Подписваме се с кръстния знак.
2. Започва голямата ектения. Ектения- това са специални молби, произнесени от духовника, на които хорът отговаря с пеене: "Господ е милостив" . При всяка произнесена лития с молби човек трябва да бъде кръстен.
3. В края на ектенията хорът започва да пее така наречените изобразителни антифони. Има само три от тях, в чест на Света Троица. Те се пеят последователно и са разделени една от друга с малки ектении.
4. След втория образен антифон хорът пее песен на Господа Иисуса Христа: „Единороден Сине...“ , в който слушаме за въплъщението на Бог в човека, за да спаси хората от греха.
5. Малка ектения – кръстим се при всяка молба.
6. И се пее третият антифон, който започва с думите на разбойника, разпнат с Господа на кръста: „В Твоето Царство помени ни, Господи...“ . Трябва да слушате внимателно това песнопение. Съдържа дълбок смисъл. В крайна сметка си спомняме какво каза Исус Христос на този крадец: „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мен в рая.“ . Третият антифон е определени заповеди, спазвайки които човек ще дойде в Небесното царство.
7. По време на пеенето на третия антифон се извършва малкият вход. Духовниците излизат от олтара със свещ, кадилница и Евангелие. Това действие символизира шествието на Господ с множество ангели.
8. След влизане се пеят тропари и кондаки, които отразяват свещените събития на празника. На всяка песен се прекръстваме.
По това време свещеникът в тайна молитва моли Небесния Отец да приеме Трисвятия и да прости греховете ни, волни и неволни.
10. Следва четенето на апостола. Това е книга, която съдържа делата и посланията на светите апостоли до определени народи. По време на четенето на апостола дяконът кади; човек трябва да отговори на неговото кадене с поклон на главата си.
11. След прочитане на Апостола хорът пее "Алилуя" три пъти. Прекръстваме се три пъти с поклони.
12. Свещеникът провъзгласява: „Премъдрост, прости ми, да чуем светото Евангелие. Мир на всички" - трябва да наведете глава, за да получите благословията.
13. Докато четете Евангелието, сякаш слушате Самия Господ Иисус Христос, трябва да стоите с наведена глава.
14. След прочитането на Евангелието следва ектенията: „Молете се за благовестието на Господа... Наистина, нека се помолим за огласените, за да ги помилва Господ... Той ще им възвести словото на истината... Той ще им разкрие Евангелието на правдата...” - както виждаме, петициите са свързани с катехумени, хора, които все още не са в лоното на църквата, тоест не са кръстени или са под забрана, покаяние.
15. На втората ектения свещеникът възгласява: „Елица, огласени, излезте, огласени, излезте, но никой от огласените няма да се върне, отново и отново, с мир на Господа да се помолим.“ . От тези думи става ясно, че катехумените трябва да напуснат църквата преди края на литургията. Това се обяснява с факта, че човек, който не се е покаял в греховете си или не принадлежи към вярващите на църквата (кръстен), не може да присъства на Евхаристията. Евхаристията е най-великото църковно тайнство, когато виното и хлябът се превръщат в Тялото и Кръвта на нашия Господ Иисус Христос. В тайнството Причастие всички верни деца се съединяват с Христос.
Литургия на вярващите
Нека разгледаме как да се държим на Литургията на вярващите.
Верните християни съставляват Христовата Църква и само те могат да съслужат със свещеника в тайнството Евхаристия.
1. В края на ектениите се пее Херувимската песен.
Ако го преведете от църковнославянски на руски, това означава следното: „Ние, тайнствено изобразявайки херувимите и пеейки трисвятото на Троицата, която дава живот, сега ще оставим грижата за всички ежедневни неща, за да можем да прославим Царя на всички, Който е невидимо носен и прославян от ангелските сили.“ .
Тази молитва ни напомня как ангелските сили в небето служат на Божия трон и се основава на виденията на пророците Исая, Езекиил.
В заключение на горното, как да се държим по време на Херувимската песен? Отговорът е лесен! Така, както биха се държали, ако бяха пред Божия Трон.
2. Великият вход е, когато духовенството излиза от олтара, носейки Чашата с вино и патената (специални богослужебни принадлежности) с Агнеца. Те застават на амвона и поменават патриарха, епархийския архиерей, всички присъстващи в храма и молещи се благодетели, всички православни християни. Това се прави, за да се покаже, че светите Дарове ще бъдат принесени в жертва на Бога за спасението на всички поменати.
Великият вход символизира шествието на Господ Иисус Христос към свободното страдание за спасението на света.
4. Дяконът произнася: „Врати, врати, нека пеем за мъдростта“ . Думите „Врати, врати“ в древността са се отнасяли за вратарите, за да не допускат оглашени или езичници в храма по време на тайнството Света Евхаристия. Думите: Да слушаме мъдростта (да внимаваме) насочват вниманието на вярващите към спасителното учение на Православната църква, изложено в Символа на вярата.
5. Хорът пее Символа на вярата. В началото на Символа на вярата трябва да се направи кръстен знак.
Символът на вярата е съставен по волята на Светия Дух от светите отци на 1-ви и 2-ри вселенски събори. Тя е неизменно ръководство за всички православни християни в техния духовен живот.
Символ на вярата- Това резюменашата вяра.
„I Believe“ е разрешено да се пее с хора.
6. Дяконът или свещеникът прогласява: „Нека станем добри, нека станем страхливи, нека вземем светите дарове в света“ . Тези думи призовават вярващите да съберат духа и ума си преди предстоящия свещен обред.
Започва евхаристийният канон. Хорът пее песен „Благодатта на света...“ .
3. Защо трябва да се държите сдържано по време на това пеене? Защото когато пееш думите “Пеем Ти, благославяме Те, благодарим Ти...” извършва се най-великото тайнство - свещеникът моли Бог да изпрати Светия Дух върху молещите се и Даровете. Слизането на Светия Дух върху Даровете ги превръща в Тялото и Кръвта на нашия Господ Иисус Христос. По време на св. Евхаристия трябва да се моли с особено внимание. Значението на тази минута е толкова голямо, че нито една минута от живота ни не може да се сравни с нея. В този свещен момент е цялото ни спасение и Божията любов към човешкия род, защото Бог се яви в плът.
4. Докато пее Достойно есть (или друга свещена песен в чест на Богородица - Достойната), свещеникът се моли за живите и умрелите, като ги спомня поименно, особено тези, за които се извършва Божествената литургия. И присъстващите в храма трябва в този момент да си спомнят поименно своите близки, живи и починали.
5. След като е достойно за ядене или достойният човек, който го замества - поклон до земята. При думите: И всички, и всичко се прави поклон от кръста.
6. В началото на всенародното пеене на Господнята молитва – Отче наш – трябва да се прекръсти и да се поклони до земята.
7. Когато свещеникът извика: "Свят на светиите" поклонът е необходим в името на издигането на Светия Агнец преди Неговото раздробяване. По това време трябва да си припомним Тайната вечеря и последния разговор на Господ Иисус Христос с учениците, Неговите кръстни страдания, смърт и погребение.
8. При отварянето на царските двери и възнасянето на св. Дарове, означаващи явяването на Господ Иисус Христос след Възкресението, с възгласа: „Продължете със страх от Бога и вяра!“ - изисква се поклон до земята.
9. При започване на Светите Тайни на Тялото и Кръвта Христови, след като свещеникът прочете молитвите преди причастие, човек трябва да се поклони до земята, да скръсти ръце на гърдите си (в никакъв случай да не се прекръства, за да не случайно бутнете и разлейте св. чаша - скръстените ръце по това време заместват знака на кръста) и бавно, благоговейно, със страх от Бога се приближете до св. чаша, като извикате името си и след като приемете светите тайни, целунете долната част от чашата, като най-чистото ребро на Христос, и след това се отдръпнете спокойно, без да правите кръстен знак и да се поклоните, преди да получите топлина. Особено трябва да благодарим на Господа за Неговата велика милост, за благодатния дар на Светото Причастие: Слава на Тебе, Боже! Слава на Тебе, Боже! Слава на Тебе, Боже!Поклони до земята в този ден не се правят от причастниците до вечерта. Тези, които не се причастяват на Божествената литургия, по време на светите моменти на причастието трябва да стоят в църквата с благоговейна молитва, без да мислят за земните неща, без да напускат църквата по това време, за да не оскърбят светинята на Господи и да не нарушава благоприличието на църквата.
10.По думите на свещеника: "Винаги, сега и винаги и во веки веков" , при последното явяване на св. Дарове, изобразяващи Възнесението на Господ Иисус Христос на небето, се изисква поклон до земята с кръстно знамение за неудостоените със св. Тайни, а за причастяващите се - поклон от кръста с кръстен знак. Тези, които все още не са имали време да получат топлина до този момент, трябва да обърнат лицето си към Светата чаша, като по този начин изразят почит към великото светилище.
11. Светият антидор (от гръцки - вместо дар) се раздава на присъстващите след Божествената литургия за благословение и освещаване на душата и тялото, за да могат непричастилите се със св. Тайни да вкусят от осветения хляб. Църковната харта показва, че антидорът може да се приема само на празен стомах - без да се яде или пие нищо.
Антидорът трябва да се приема с благоговение, сгъвайки дланите си на кръст, дясната върху лявата, и целувайки ръката на свещеника, който дава този дар.
12. В края на литургията свещеникът си спомня имената на светиите, чиято памет се чества в този ден и създателя на литургията (например Йоан Златоуст, който е написал литургията, наречена Литургия на Йоан Златоуст).
Хорът пее много години, където се поменават патриархът, епархийският архиерей, енориашите на храма и всички православни християни.
13. Всички молещи се приближават до Кръста, който свещеникът дава да целуне.