Arhangelski Miikaeli klooster. Tingimusteta armastus
Peaingel Miikaeli klooster (Venemaa) - kirjeldus, ajalugu, asukoht. Täpne aadress ja veebisait. Turistide ülevaated, fotod ja videod.
- Reisid uueks aastaks Venemaal
- Viimase hetke ekskursioonid Venemaal
Eelmine foto Järgmine foto
Peaingel Miikaeli klooster, võiks öelda, on sama vana Jurjev-Polski teise peakloostriga – Püha Jüri katedraaliga, mis on samuti ehitatud 13. sajandil. Kuid erinevalt oma "vennast" seisis klooster silmitsi paljude katsumustega. Peaingel Miikaeli klooster, nagu ajaloolased kirjutavad, hävitati neli korda. Esimest korda sai see kannatada Batu-khaani enda käes, 14. sajandil ründas kloostrit Tokhtamõš, järgmisel sajandil hävitas selle Kuldhordi khaan Edigei ja klooster sai palju kannatada ka hädade ajal. .
Koos peaingel Miikaeli kloostriga asuvad Kremli müüride vahel Znamenskaja refektooriumi kirik, Püha Teoloogi Johannese väravakirik ja Püha Jüri kirik.
Vaatamata sellele on tänaseks peaingel Miikaeli klooster heas korras ja aasta läbi võtab vastu turiste. Kloostrit on linnast lihtne leida, see asub endise Kremli territooriumil. Kuna peaingel Miikaeli klooster on aktiivne, peetakse siin jumalateenistusi, kuid turistidele piiranguid pole (v.a muuseumikompleksi lahtiolekuajad).
Koos peaingel Miikaeli kloostriga asuvad Kremli müüride vahel Znamenskaja refektooriumi kirik, Püha Teoloogi Johannese väravakirik ja Püha Jüri kirik. Neid kloostreid saate külastada iga päev, välja arvatud teisipäev, kella 9.00-17.00. Sissepääsupiletite ostmise kassa (nende eest on väike tasu) on avatud kuni 16.00. Reedel korraldatakse turistidele sissepääs kloostri territooriumile kell 9.00-16.00.
Kui olete siin, ärge jätke hetke maha ja külastage huvitavat Jurjevi-Polski meistrite nikerdatud raamide näitust. Näitused kuvatakse tavaliselt otse sees Kremli müürid.
Suvel, kui aega lubab, heitke viimane pilk Peaingel Miikaeli kloostri apteegiaeda. Loomulikult ei tohiks lilli ja taimi korjata, kuid nende imetlemine ja ilusate piltide tegemine on õige!
See oli 13. sajandi alguses. Sukhona jõgi voolas üle ja selle kaldad läksid teineteisest nii kaugele, et Ustyugi elanikud, kes olid harjunud käima jumalateenistustel Trinity Gledensky kloostris, ei saanud seda enam teha. Ja Gledeni kloostris oli noor munk nimega Cyprian. Tema perekonnale kuulus palju maid Dvina ääres ja Ustjugi ümbruses, kuid teda ennast maised asjad ei huvitanud ja ta pühendas oma elu oma hinge päästmisele. Ja Ustjugi inimesed palusid tal kolida Ustjugi endasse ja rajada siia klooster, et neil oleks koht, kus Jumalat palvetada. Ja nii hakkasid 1212. aastal munk Küpros ja Ustjužanid ehitama kloostrit Jumalaema ja peaingel Miikaeli esitlemise nimel templisse. Kloostri ümbruses oli mitu järve ning see ise asus väljaspool linnust ja iidset linnavalli. Cyprian ise annetas selleks otstarbeks kogu oma pere varanduse ja linnarahvas kandis kõike templi ehitamiseks vajalikku. Üsna kiiresti ilmusid kloostrisse vennad, kes valisid üheainsa impulsiga meile juba abtiks tuntud munga. Õiglane Prokopius Ustjugist, püha loll, tuli siia sageli Cyprianusega rääkima. Oma tagasihoidlikkuse ja alandlikkuse tõttu ei võtnud abt Cyprian kunagi preesterlust vastu, pidades end väärituks Jumala teenijaks. Munk magas isegi kivi peal, millest Ustjugi inimesed siis tükke välja kraapisid ja neid veega juues said terveks. Üle 80 aasta kloostris elanud munk Cyprian suri vana stiili järgi 29. septembril 1294 ja maeti kloostri väravate ette. Hiljem viidi tema säilmed üle ja nüüd on tema haua kohal miniatuurne Kesk-Nelipüha tempel. Möödusid aastad ja klooster laienes. See juhtus osaliselt tänu eriti suurele hulgale imedele ja nägemustele, mida Ustjugi elanikele ja kloostrielanikele avaldati. Kloostris elas teatud pärisorja Ivan, päritolult karym-burjaat, kes oli oma kaupmehest maha jäänud. Mungad andsid talle peavarju kloostrisse ja ta pöördus õigeusku ning jäi siia elama, töötades öövahina. Ja äkki näeb ta – keset ööd kabelis, Cyprianuse haua kohal, tulist valgust. Ivan jooksis nii kiiresti kui suutis kloostrijuhi Nifonti juurde, kuid kui nad tagasi tulid, oli valgus juba kustunud. Nifont ei uskunud seda, vaid sõimas burjaate. Kaks nädalat hiljem tuli imeline valgus taas. Seekord otsustas tunnimees kõik ise üle vaadata ja võttis julguse kabelisse vaatama. Ta nägi seal küünalt säramas lipukirjal oleva Päästja kujutise ees. Ja haual istub vana mees. Ühes käes kepi hoidmine ja teises küünlaid põletamine. Vanem on riietatud kuldsetesse rõivastesse ja kabeli põrand pole rohkem põrand, vaid ilus roheline muru. Ja vanem ütles: "Mul on väga niiske pikali heita." Järgmisel päeval kogunesid vennad ja pidasid püha Kiripiani mälestusteenistuse ning valasid kabeli alla ja ümber liiva. Mitu korda nägime kloostris munk Cyprianust, kes ravis joobesõltlast inimest või lõikas Esitluse kiriku ehitamise ajal kivi või palvetas templis ja palus korra oma säilmed väravast teisaldada. uude kohta. Nii elas klooster, kus oli kaks abti - üks tavaline, maise ja teine - imeline. Peaingel Miikaeli klooster oli selle loomise hetkest osa Ustyugi kaitsesüsteemist ja toimis selle põhjapoolses äärelinnas eelpostina. 15. sajandil Kloostri aia idaküljele püstitati värav, mille kohale püstitati aasadega torn. Kloostrit kaitsesid tiik, hilisema nimega Arhangelsk, järved ja oja kutsumata külalised, Ja pikka aega klooster jäi usaldusväärseks kindluseks. 1653. aastal algas siin suur ehitus – kohalik kaupmees Nikifor Revjakin annetas templisse sisenemise kivikiriku ehitamiseks palju raha. Püha Jumalaema ja peaingel Miikaeli katedraali auks viiekupliline külmkirik koos kellatorniga. Järgmise saja aasta jooksul ehitatakse veel kaks kirikut, rektori- ja vennastemaja ning uus kiviaed 800 meetri pikkune. 1750. aastal paigaldati Peaingli katedraali kellatorni suur saksa mehhanismi ja löögiga kell. Alates 17. sajandi algusest tegutses kloostri territooriumil Veliki Ustjugi vaimulik kool ja 1737. aastast Veliki Ustjugi vaimulik seminar, kuid pärast 18. sajandi lõpus selle hoones toimunud tulekahju ei taastatud seda enam kunagi. . 1788. aastal kaotati Veliki Ustjugi ja Totemi piiskopkond, mille territooriumid läksid Vologda ja Veliki Ustjugi piiskopkonna koosseisu. Viimane Veliki Ustjugi piiskop, Tema Eminents Johannes, oli pensionil ja veetis ülejäänud päevad siin, peaingel Miikaeli kloostris. 1918. aastal klooster suleti ja seda kasutati Veliki Ustjugi parandusmaja osakonnana. Vennastemajas oli 7 ühist kambrit, igaühes 30 inimest, milles hoiti vahi all preestreid, üliõpilasi, kaupmehi, professoreid ja mitmeid talupoegi. Ühes istus Pitirim Sorokin, kuulus Vene ja Ameerika sotsioloog, filosoof, kultuuriteadlane ja ajutise valitsuse esimehe Aleksandr Kerenski isiklik sekretär, kes alistus 1918. aasta oktoobris Ustjugi julgeolekuametnikele. Ta kirjutas: „Narid ei olnud, vangid lamasid oma kaltsudes põrandal, kambris oli tohutult palju putukaid. Paljud vangid ei tea, miks nad arreteeriti, ning töölised ja talupojad lihtsalt ei mõista, miks nende valitsus nad arreteeris. Vangide vahel oli vastastikune abistamine: toitu jagati võrdselt, sama kehtis ka suitsetamise kohta jne. Toit oli vastik, nii et vangid tundsid pidevat näljatunnet. Lõunasöök: 1,4 naela leiba ja kauss kuuma vett kartulitega, ka õhtusöögiks ja hommikusöögiks, st toit - 1 kord päevas. Kambris oli koos tervete vangidega ka 4 tüüfust põdevat inimest. Tuled kustuvad kell 20.00 ja kell 22.00 viidi vangid partiidena maha, et maha lasta. 11-liikmelise hukkamismeeskonna juht oli linnas Karl Andreevitš Peterson. Veliki Ustjug oli 1918. aastal Läti laskurdiviisi komissari ametikoht, tegeles karistustegevusega rindel. Mõnikord tulistasid nad inimesi otse nende kongidesse ja seda juhtus igal õhtul, 1–9 inimest. Juba meie ajal paljastab klooster oma aarded ja saladused. Peaingli katedraali verandal on neli maali erinevatest aegadest. Ainulaadne 17.–18. sajandi seinamaaling “Tähendamissõnad eakatest” arendab munkasid nende vaimses töös. Seal on ka haruldased dekoratiivmaalid ja katedraali maetud peapiiskop Josephi portree ja arhimandriit Barsanuphiuse kloostri epitaaf. Lääneportaali kaunistasid varem kullatud ja hõbetatud vaskplaatidega uksed, millele olid graveeritud piiblisündmused. Katedraali läänepoolne veranda viib galeriisse, kus on kolm sammastega raamitud portaali. Katedraal oli algselt värvitud, kuid nüüd on freskod krohvitud ja valgeks lubjatud. Alates 20. sajandi algusest on klooster püsinud praktiliselt muutumatuna. Seal oli kool, muuseum ja nüüd kuulub see siiani muuseumile, kuigi väljapanekuid ega näitusi seal pole. 16. juulil 2014 andsid Vologda metropoliit Ignatius ja Kirillov välja määruse õigeusu usuorganisatsiooni Bishop's Compound "Mihhailo-Arhangelski klooster" moodustamise kohta. Pole tähtis, kui palju aega möödub, "Püha koht pole kunagi tühi," öeldakse vene rahva seas. Saabub aeg ja munk Cyprian õnnistab, nagu iidsetes nägemustes, esimest munka, kes asub taas elama Ustyuzi peaingel Miikaeli kloostrisse.
See oli 13. sajandi alguses. Sukhona jõgi voolas üle ja selle kaldad läksid teineteisest nii kaugele, et Ustyugi elanikud, kes olid harjunud käima jumalateenistustel Trinity Gledensky kloostris, ei saanud seda enam teha. Ja Gledeni kloostris oli noor munk nimega Cyprian. Tema perekonnale kuulus palju maid Dvina ääres ja Ustjugi ümbruses, kuid teda ennast maised asjad ei huvitanud ja ta pühendas oma elu oma hinge päästmisele. Ja Ustjugi inimesed palusid tal kolida Ustjugi endasse ja rajada siia klooster, et neil oleks koht, kus Jumalat palvetada. Ja nii hakkasid 1212. aastal munk Küpros ja Ustjužanid ehitama kloostrit Jumalaema ja peaingel Miikaeli esitlemise nimel templisse. Kloostri ümbruses oli mitu järve ning see ise asus väljaspool linnust ja iidset linnavalli. Cyprian ise annetas selleks otstarbeks kogu oma pere varanduse ja linnarahvas kandis kõike templi ehitamiseks vajalikku. Üsna kiiresti ilmusid kloostrisse vennad, kes valisid üheainsa impulsiga meile juba abtiks tuntud munga. Õiglane Prokopius Ustjugist, püha loll, tuli siia sageli Cyprianusega rääkima. Oma tagasihoidlikkuse ja alandlikkuse tõttu ei võtnud abt Cyprian kunagi preesterlust vastu, pidades end väärituks Jumala teenijaks. Munk magas isegi kivi peal, millest Ustjugi inimesed siis tükke välja kraapisid ja neid veega juues said terveks. Üle 80 aasta kloostris elanud munk Cyprian suri vana stiili järgi 29. septembril 1294 ja maeti kloostri väravate ette. Hiljem viidi tema säilmed üle ja nüüd on tema haua kohal miniatuurne Kesk-Nelipüha tempel. Möödusid aastad ja klooster laienes. See juhtus osaliselt tänu eriti suurele hulgale imedele ja nägemustele, mida Ustjugi elanikele ja kloostrielanikele avaldati. Kloostris elas teatud pärisorja Ivan, päritolult karym-burjaat, kes oli oma kaupmehest maha jäänud. Mungad andsid talle peavarju kloostrisse ja ta pöördus õigeusku ning jäi siia elama, töötades öövahina. Ja äkki näeb ta – keset ööd kabelis, Cyprianuse haua kohal, tulist valgust. Ivan jooksis nii kiiresti kui suutis kloostrijuhi Nifonti juurde, kuid kui nad tagasi tulid, oli valgus juba kustunud. Nifont ei uskunud seda, vaid sõimas burjaate. Kaks nädalat hiljem tuli imeline valgus taas. Seekord otsustas tunnimees kõik ise üle vaadata ja võttis julguse kabelisse vaatama. Ta nägi seal küünalt säramas lipukirjal oleva Päästja kujutise ees. Ja haual istub vana mees. Ühes käes kepi hoidmine ja teises küünlaid põletamine. Vanem on riietatud kuldsetesse rõivastesse ja kabeli põrand pole rohkem põrand, vaid ilus roheline muru. Ja vanem ütles: "Mul on väga niiske pikali heita." Järgmisel päeval kogunesid vennad ja pidasid püha Kiripiani mälestusteenistuse ning valasid kabeli alla ja ümber liiva. Mitu korda nägime kloostris munk Cyprianust, kes ravis joobesõltlast inimest või lõikas Esitluse kiriku ehitamise ajal kivi või palvetas templis ja palus korra oma säilmed väravast teisaldada. uude kohta. Nii elas klooster, kus oli kaks abti - üks tavaline, maise ja teine - imeline. Peaingel Miikaeli klooster oli selle loomise hetkest osa Ustyugi kaitsesüsteemist ja toimis selle põhjapoolses äärelinnas eelpostina. 15. sajandil Kloostri aia idaküljele püstitati värav, mille kohale püstitati aasadega torn. Hilisem nimega Arhangelski tiik, järved ja ojad kaitsesid kloostrit kutsumata külaliste eest ning klooster jäi kauaks usaldusväärseks kindluseks. 1653. aastal algas siin suur ehitus – kohalik kaupmees Nikifor Revjakin annetas peaingli katedraali auks Pühima Neitsi Maarja templisse sisenemise kivikiriku ja viiekuplilise külmakiriku ehitamiseks palju raha. Michael kellatorniga. Järgmise saja aasta jooksul ehitatakse veel kaks kirikut, rektori- ja vennastemaja ning uus kiviaed 800 meetri pikkune. 1750. aastal paigaldati Peaingli katedraali kellatorni suur saksa mehhanismi ja löögiga kell. Alates 17. sajandi algusest tegutses kloostri territooriumil Veliki Ustjugi vaimulik kool ja 1737. aastast Veliki Ustjugi vaimulik seminar, kuid pärast 18. sajandi lõpus selle hoones toimunud tulekahju ei taastatud seda enam kunagi. . 1788. aastal kaotati Veliki Ustjugi ja Totemi piiskopkond, mille territooriumid läksid Vologda ja Veliki Ustjugi piiskopkonna koosseisu. Viimane Veliki Ustjugi piiskop, Tema Eminents Johannes, oli pensionil ja veetis ülejäänud päevad siin, peaingel Miikaeli kloostris. 1918. aastal klooster suleti ja seda kasutati Veliki Ustjugi parandusmaja osakonnana. Vennastemajas oli 7 ühist kambrit, igaühes 30 inimest, milles hoiti vahi all preestreid, üliõpilasi, kaupmehi, professoreid ja mitmeid talupoegi. Ühes istus Pitirim Sorokin, kuulus Vene ja Ameerika sotsioloog, filosoof, kultuuriteadlane ja ajutise valitsuse esimehe Aleksandr Kerenski isiklik sekretär, kes alistus 1918. aasta oktoobris Ustjugi julgeolekuametnikele. Ta kirjutas: „Narid ei olnud, vangid lamasid oma kaltsudes põrandal, kambris oli tohutult palju putukaid. Paljud vangid ei tea, miks nad arreteeriti, ning töölised ja talupojad lihtsalt ei mõista, miks nende valitsus nad arreteeris. Vangide vahel oli vastastikune abistamine: toitu jagati võrdselt, sama kehtis ka suitsetamise kohta jne. Toit oli vastik, nii et vangid tundsid pidevat näljatunnet. Lõunasöök: 1,4 naela leiba ja kauss kuuma vett kartulitega, ka õhtusöögiks ja hommikusöögiks, st toit - 1 kord päevas. Kambris oli koos tervete vangidega ka 4 tüüfust põdevat inimest. Tuled kustuvad kell 20.00 ja kell 22.00 viidi vangid partiidena maha, et maha lasta. 11-liikmelise hukkamisrühma juht oli Karl Andrejevitš Peterson, ta oli alates 1918. aastast Veliki Ustjugis, Läti laskurdiviisi komissari ametikohal ja tegeles eesliinis karistusoperatsioonidega. Mõnikord tulistasid nad inimesi otse nende kongidesse ja seda juhtus igal õhtul, 1–9 inimest. Juba meie ajal paljastab klooster oma aarded ja saladused. Peaingli katedraali verandal on neli maali erinevatest aegadest. Ainulaadne 17.–18. sajandi seinamaaling “Tähendamissõnad eakatest” arendab munkasid nende vaimses töös. Seal on ka haruldased dekoratiivmaalid ja katedraali maetud peapiiskop Josephi portree ja arhimandriit Barsanuphiuse kloostri epitaaf. Lääneportaali kaunistasid varem kullatud ja hõbetatud vaskplaatidega uksed, millele olid graveeritud piiblisündmused. Katedraali läänepoolne veranda viib galeriisse, kus on kolm sammastega raamitud portaali. Katedraal oli algselt värvitud, kuid nüüd on freskod krohvitud ja valgeks lubjatud. Alates 20. sajandi algusest on klooster püsinud praktiliselt muutumatuna. Seal oli kool, muuseum ja nüüd kuulub see siiani muuseumile, kuigi väljapanekuid ega näitusi seal pole. 16. juulil 2014 andsid Vologda metropoliit Ignatius ja Kirillov välja määruse õigeusu usuorganisatsiooni Bishop's Compound "Mihhailo-Arhangelski klooster" moodustamise kohta. Pole tähtis, kui palju aega möödub, "Püha koht pole kunagi tühi," öeldakse vene rahva seas. Saabub aeg ja munk Cyprian õnnistab, nagu iidsetes nägemustes, esimest munka, kes asub taas elama Ustyuzi peaingel Miikaeli kloostrisse.
Peaingel Miikaeli klooster
Peaingel Miikaeli klooster
18.05.2016
Arhangelski peaingel Miikaeli nimel asuv Arhangelski klooster Arhangelskis oli Venemaa põhjaosa jaoks suure tähtsusega, olles Dvina maa paganlike rahvaste vaimse valgustuse keskus. Teabeallikaks A. m asutamise kohta on Novgorodi peapiiskopi dateerimata õnnistatud põhikiri. Johannes: „Õnnistage Novgorodi peapiiskop Johannest Vladykat Püha Miikaeli igapäevasel jumalateenistusel ja õnnistage Hegumen Luukat Pühale Miikaelile ning olgu Jumala ja Püha Sofia ja Püha Miikaeli halastus Dvina linnapeade ja linnapeade peal. Dvina bojaarid ning Novgorodi ja Zavolotški bojaarid, Vladõtšnal kuberner, kaupmeeste vanem ja kõik Novgorotski ja Zavolotski kaupmehed ning abtid ja preestrid ning kogu kiriku vaimulikkond, sotsk ja kõik talupojad, Jemtsast mereni, kes nõudis halastust Pühale Miikaelile tähtsam on igapäevane talitus Ja teie, mu lapsed, austate almust pühale Miikaelile ja abtile ja kogu karjale. Ja teie, abt, katedraal ja Püha Miikaeli kari, palvetage Jumalat kõigi talupoegade eest ning äratage Jumala, Püha Sofia ja Püha Miikaeli halastus kõigi talupoegade peale ja isand Johannese õnnistus"
Peapiiskop Johannese kirja põhjal tekkis kloostri asutamiskuupäeva kohta kaks oletust: 12. sajand või 14. sajandi 2. pool.
10.–17. sajandil Novgorodi peahoone okupeerinud piiskoppide nimekirjas mainitakse Johannese nime kolm korda. Esimene – John Popin (vt. 1110–1129) ei olnud peapiiskop, teine – Püha Johannes (1165–1186), kes oli piiskop, kandis enne skeemi toonitamist nime Eelija, kolmas – peapiiskop John. , okupeeris 1389-1415 g.g. Tõenäoliselt pärineb kiri kolmanda Johannese ajast ja räägib Peaingli kloostri rajamisest 14. sajandil. Kuupäeva kinnitab kaudselt 14. sajandile iseloomulik Zavolotšje valduste ja tsiviilstruktuuri kirjeldus. Peapiiskop Johannese põhikirjas pole aga sõnu kloostrikirikute ehitamisest ja St. Mihhaili mainitakse juba olemasolevana. Peapiiskop Johannes õnnistab abti “katedraali ja Püha Miikaeli karjaga” igapäevaste jumalateenistuste läbiviimiseks, mis eeldab märkimisväärse vaimulike koosseisu olemasolu.
Teise versiooni kohaselt asutati Arhangelski klooster 12. sajandil. Seda arvamust jagasid ajaloolased V.V. Krestinin ja N.M. Karamzin. Vanim allikas, mis viitab 12. sajandile. kloostri asutamiskuupäevana on säilinud käsitsi kirjutatud koopia Arhangelski kloostri abti Jeremija (1690-1700) palvest 1695. aastast tsaaridele Peeter I ja Johannesele. Kloostri hüvitisi taotledes viitab ta argumendile: "ja et, härrad, Jumala palve (s.o. A.M.) on rohkem kui 500 aastat vana." Võimalik, et Arhangelski kloostri rajamisel osalesid Zavolotše Novgorodi suurvürsti kubernerid.
Enamik ajaloolasi (metropoliit Macarius, A.A. Šahmatov, V.V. Zverinski ja V.F. Andrejev) väidab, et Arhangelski klooster asutati 14. sajandil.
Varaseimad usaldusväärsed ajaloolised tõendid Arhangelski kloostri kohta sisalduvad “Dvina kroonikas” ja pärinevad aastast 1419: “Murmanid (st norralased – autor) tulid 500-liikmelise sõjaga merelt helmestes ja šnjakkides, ja vallutasid Karjala kirikuaia Varzugas ja Zavolotšskaja kirikuaia maal Nenoksas ja Karjala Niguliste kloostri ja Onega kirikuaia, Jakovlja Kurja, Andrejanovski kalda, Ketši saare, Vürsti saare, Peaingel Miikaeli kloostri, Tsiglomeno. Hichemino linnas põletati kolm kirikut ning kristlased ja tšernetid olid kõik piitsutatud."
Peagi pärast hävingut taastati klooster oma algsel kohal, kuid millal ja kuidas taastamine toimus, kroonika ei räägi. Sellest ajast pole säilinud ühtegi kloostridokumenti.
Esimesed täpsed viited kloostrivendade arvu kohta leidub tsaar Ivan IV Julma 1543. aasta kirjas, mis on adresseeritud abt Theodosiusele (1534-1547) ja seda seostatakse Arhangelski kloostrit tabanud näljahädaga. Harta kohaselt anti Dvina võimudele korraldus toetada Arhangelski kloostri abti ja 35 vanemat, kes nälgisid sagedaste viljakatkeste tõttu, viies kloostrisse üle 70 neljandikku rukist ja 70 neljandikku kaera kuninglikest viljasalvedest. Ivan IV Julma hartaga 1544. aastal vabastati Arhangelski klooster alalisest teenistusest. Need meetmed olid aga vähe märgatavad. Dvina võimud ei saanud kloostrile kuningliku dekreediga ettenähtud leiba anda. Dvina kroonika tunnistuse järgi lõpuks. 40ndad XVI sajandil Viljakatkestuse tagajärjel "leib oli Dvinas kallis: Kholmogoryst osteti kaheksa grivna eest veerand ja paljud inimesed surid nälga", ühte hauda maeti 200–300 surnukeha. 1551. aastaks vähenes vendade arv 12 inimeseni, 1587. aastaks, pärast näljahäda lõppu, kasvas see 42 inimeseni.
I. P. Zabolotski ja D. I. Temirovi skriptiraamatute järgi ehitati 1550. aastaks kaare nimele "alumise poole Dvina linnaosa" Arhangelski kloostrisse telkidega külmtempel. Miikael ja soe kirik prohvet Eelija nimel. Kirjatundjate raamatute järgi V.A. Aastaks 1587 eksisteeris Zvenigorodski "Dvina rajoonis, selle alumises pooles, uues Kolmogori linnas, Arhangelski kloostris ja kloostril on peaingel Miikaeli kirik puust üles ehitatud ja põrandal on märtri piir. Kristus Mina ja kirik on kõige puhtama Jumalaema soe kate ning kirikutes näidised ja küünlad ja raamatud ja kellad kellatornides ja kogu kloostri kirikuhoones; kloostris kambris Abt Euthymius ja kolmteist kambrit ja nendes vennad nelikümmend kaks vanemat." Nii Arhangelski kloostris 16. sajandi teisel poolel. seal oli 2 kirikut - peaingel Miikaeli auks, puust telkkirik, ilmselt külm, teine soe Püha Theotokose eestpalve auks (Zabolotski kirjatundjate raamatute järgi - prohvet Eelija auks).
Arhangelski kloostri asutamiskoht - Pur-Navoloki neem, 30 versta Põhja-Dvina ühinemiskohast Valgesse merre, kus asus mugav sadam merelaevade jaoks - vastas 16. sajandi linnaplaneerimise nõuetele. 1584. aastal saabusid tsaar Ivan Julma dekreediga kubernerid Pjotr Afanasjevitš Naštšokin ja “Zaleshanin Nikifor, Volohhovi poeg” koos sõjaväelastega kloostrisse ja “Peaingli kloostri ring... rajasid nad ühe aastaga puulinna. ” Uus linn, nimega Novokholmogory, sai 1613. aastal Arhangelski linna nime. Tsaar Theodore Ioannovitši kiri 12. veebruarist. 1587. aastal avati Novokholmogorys Korelski Püha Nikolai Imetegija kloostri juures eksisteerinud muuli asemel sadam välismaistele laevadele ja linnas algas elav kaubandustegevus.
Ehitatava linna keskel asuv Arhangelski klooster kannatas suurte ebamugavuste all. Kloostri abtid kaebasid tsaarile toimuva omavoli üle: röövimise, vägivalla juhtumid, tööliste ja vibuküttide tungimine kloostri varale; ametnikud viskasid mungad kongidest välja ja asusid neisse koos oma naistega elama; kloostrisse rajati joogikohad.
Abt Efimy (1585-1589) palve viia klooster linnast välja jäi vastuseta. Napp teave Arhangelski kloostri elukäigu kohta ei võimalda kirjeldada selle abttide tegevust. Kuninglikud toetuskirjad on meile säilitanud ainult nende abttide ja ehitajate nimed, kes pöördusid Moskva suveräänide poole palvega anda kloostrile mitmesuguseid hüvesid. Abt Theodosiuse (1534–1547) ajal anti kloostrile kohtuotsusevaba harta ja iga-aastane leivatoetus kuninglikest viljasalvedest. Hegumen Lavrenty (1589-1596) hoolis väga kloostri käekäigust.
Abttide hulgas tuleks eriline koht omistada Euphemiale (1585-1589), kelle juhtimisel tekkis Arhangelski linn Arhangelski kloostri lähedal. Selle abti nimi seisab auväärsete isade seas, kes särasid Arhangelski maal - St. Euthymiust koos peaingel Miikaeliga peetakse Arhangelski linna taevaseks patrooniks. Kaanon pühakule ütleb: "Sa lõid oma elu palvetes ja paastudes, andsite selle seaduslikult edasi, isa, kiretuses, alistades liha tarkuse jumaliku vaimu jõuga."
On teada, et ta on külas sündinud. Ascension ja 1585.–1589 oli Arhangelski kloostri abt.
Püha püha reliikviate leidmine. Eufemia toimus 7. juulil 1647. Kholmogori sepp Evstafiy Trofimov maatööde ajal Arhangelski kuberneri Yu.P. Buinosov-Rostovski avastas tundmatu inimese kirstu. Leitud säilmete üle irve maksis sepale õppetunni: hetkega "vajus ta täiesti nõrgaks, hakkas värisema, käed jäid halvatuks". Alles pärast matusetalitust leitud säilmete kohal sai Eustathius terveks. Käsitsi kirjutatud "Lugu Püha Euthymiuse säilmete ilmumisest" kirjeldab 25 imet, mis tehti äsja vermitud pühaku poole tehtud palvete kaudu. Jumala pühaku nimi jäi aga tundmatuks umbes kaks aastat, kuni munk ilmutas end Arhangelski kloostri algajale Kosma Ignatovile. Nägemuses käskis ta haigel Kosmal paluda abi hauas lamavalt inimeselt ja nimetas end Taevaminemise Euthymiuseks. Saanud terveks, teatas algaja Kosma imest peainglikloostri abt Anthonyle (1649-1653) ja nimetas täpselt ilmunud munga nime, mida keegi varem teha ei saanud. Sellest, milline nägi välja St. Euthymius, see on teada ka tema tervendatud inimeste lugudest, nende kirjelduste järgi töötasid ikoonimaalijad.
1650. aastal uuris Anthony-Siysky kloostri abt Feodosius Novgorodi metropoliit Nikoni (tulevane patriarh) korraldusel paljastatud säilmed, tunnistades need Arhangelski kloostri abt Euthymiuse säilmed. Samal ajal koostati ka jumalateenistus mungale. Tõenäoliselt samal ajal viidi säilmed üle Peaingel Miikaeli linnakirikusse. On ilmne, et pühakuks kuulutamine St. Euthymius kui kohapeal austatud pühak oli Metropolitani jaoks teostatav. Nikon. Kuid 1683. aastal lõpetas Kholmogori ja Važski peapiiskop Afanasy (Ljubimov) (1682-1702) Püha kiriku austamise. Eufeemia. Tegelikud põhjused keelud on teadmata. Võib-olla on need seotud aktiivse võitlusega vanausuliste skisma vastu, mille viis läbi peapiiskop Athanasius. Reliikviate kirjeldamisel pöörati tähelepanu munga paremale käele, mis oli volditud kahe sõrmega ristimärgi sisse. Reliikviad St. Eufeemia maeti. 1684. aastal oli Kholmogori piiskoppide majas "raudrest, mis asus Arhangelski linnas peaingel Miikaeli kirikus Jevfimijevi haua juures". Selle põhjal võib oletada, et kunagi viidi pühaku säilmed Risti päritolu kiriku juures asuvast matmispaigast üle selle kõrval asuvasse peaingel Miikaeli kirikusse. Selle askeedi kiriku austamise kaotamine tõi kaasa asjaolu, et Arhangelski Patericonis tuvastas arhimandriit Nikon (Kononov) ekslikult Püha. Arhangelski Euthymius koos St. Euthymius Karelsky.
15. juulil 1636 oli Dvina kroonika andmetel "Arhangelski linna lähedal tulekahju: põlesid maha Arhangelski klooster, kirik ja kongid ning vojevood hoov ja pool linna Dvina jõe ääres". Mustanahalise preestri Matteuse pöördumises tsaar Mihhail Fedorovitšile kirjeldatakse sündmuse tõsidust ja märgitakse, et "vennad (49 inimest) rändavad viljapuuduse tõttu mööda maailma ringi." 6. veebruari 1637. aasta kuninglik harta käskis kloostri uude asukohta (Kuznechikha mäel) ümber ehitada. 15. märtsi 1637. aasta palvekirjas palus klooster Novgorodi metropoliit Affonylt (1635-1649) õnnistust, et ehitada määratud alale Püha Jumalaema Eestpalve kirik koos einega ja teine - katedraal peaingel Miikael koos Püha kiriku kabeliga. palju Kaevandused. Kuid Arhangelski klooster ei ehitatud Kuznechikhale. Kuigi abt ja tema vennad selleks ettenähtud kohas „laulsid kolm korda palveid ja heitsid liisu...ja lõid metsa maha“, ei alanud ehitust maarahva talupoegade vastuseisu tõttu, „kes on ammusest ajast alati küttepuid pannud. need müügikohad sakslastele ja igasugustele inimestele...”
Seetõttu viidi kloostri ehitusplats linna äärealale mööda Põhja-Dvina kallast - Nyacheresse (endine Arkhiereyskaya tänav, praegune Uritski tänav). Aastal 1641 abt Pauli (1635-1642) juhtimisel, vaatamata kasinale sularaha aastal alustati Arhangelski kloostri ehitamist. 1642. aastaks lõpetati Pühima Neitsi Maarja Eestpalve kiriku ehitus, kuid kloostri rahalised vahendid jäid piiratuks. Arhangelski klooster oli ainuke põhjas, mis maksis soolakaevanduste eest kaubandustolli, sest... soolamüügist saadav tulu oli kloostri jaoks peamine. Tsaar Mihhail Feodorovitši hartaga "kloostri struktuuri huvides" vabastati Arhangelski klooster 7000 naela soola müügiks vedamise tollimaksust. Tänu sellele ehitati 1644. aastal ümber peaingel Miikaeli katedraalkirik. Teistel andmetel taastati A. m juba 1638. aastal Nyacherys ja ääristati puidust hakitud aiaga St. värav. 1642. aasta ehitusversioon on veenvam, kuna 1642. aastal saadeti kloostrisse söögiks mitmesuguseid tarvikuid, õlut ja mett 240 rubla väärtuses. ja 200 veerand leiba. Lisaks sai klooster 1642. aastal heinapõllud ja kalatiigid Berezovski suudmes ja Pommeri ranniku suveküljel.
Põlenud kloostri kohale ehitati ümber Ausa ja Eluandva Risti päritolu kirik koos kaarkabeliga. Mihhail.
1683. aastaks oli Arhangelski kloostri vendade arv 83 inimest. Kloostri territoorium oli „sada seitseteist sülda pikk ja üle 56 sülda ning sellest kloostrist talliõueni oli 20 sülda ning tallihoovi all oli maad küntud riiuliga pikkusega 43 sülda ja üle 40 sülda ja kloostritagusest tallihoovist 60 sülda pikkuse põllumaa lehmaõueni ja üle 53 sülda ning kloostrist kalda ääres... ja tühja märja koha lehmaõue. 230 sülda ja lehmaaia all maad ja haritud riiuliga 152 sülda pikkune ja üle 80 sülda ning lehmast hoov põllumaast piki kallast täituvuseni on tühi ruum.
K con. XVII sajand A. m sai suurmaaomanik. Ta vastutas kloostriõuede eest "karja ja põllumaa jaoks" Solombalas ning arvukate hoovide eest vasakpoolses kalda külades, kus elasid palgalised töötajad. Sissetulek kloostrile tuli ka Arhangelski kindluse lähedal asuvatest hoovidest ja kauplustest. Kloostris olid metochionid Kholmogorys, Veliki Ustjugis, Vologdas ja Moskvas.
18. sajandi esimesel poolel. A.M-i vendade arvu vähenemise tõttu määrati munkadeks lesed vaimulikud ja isegi valged vaimulikud. Talvel elasid kloostris sageli teiste kloostrite abtid, mis häiris kloostri reeglite rakendamist. Kogu XVIII. V. Arhangelski klooster oli piiskopkonna vaimulike patukahetsuskoht.
Arhangelski kloostri ansambel moodustati mitme sajandi jooksul. Algselt oli kogu klooster puidust. Selle hoonete arvu saame hinnata 1683. aasta (ibid.) Miikaeli-Arhangelski katedraali säilinud inventari järgi. oli põhjakabel pühakute Borisi ja Glebi nimel ning lõunakabel märtri nimel. Kaevandused. Toomkirikust lõuna poole, veidi enne 1684. aastat, ehitati soe Eestpalvekirik koos refektooriumi ja keldriruumiga. Nende vahel asus kellatorn, aia sees: 2 abtissi kambrit, 8 vennaskonda, viljakamber, kokakoda, sepikoda koos kogu tehnikaga, küünid soolale, aidad "lestale, tursale", juuretise kelder. Aia taga olid kõrvalhooned: kaljakoda, tuulik, teeninduskamber, tall ja lehmaaiad, samuti põllumaa, millele külvati kuni 14 mõõtu rukist ja otra. Kloostri lähedal oli laevade kai ja püügikohad.
Aastatel 1685-1689. puidust katedraali kohale ehitas kivist Püha Miikaeli-Arhangelski katedraali müürsepp M.A.Lokhotski (pühitses 17.09.1699 Kholmogori ja Važi peapiiskop Athanasius abt Jeremija juhtimisel). Katedraal püstitati annetustega, mida koguti mitte ainult Arhangelskis, vaid ka Moskvas, ning investorite, sealhulgas tsaaride Peetruse ja Johannes Aleksejevitši vahenditega. See esimene kivikirik Arhangelskis ühendas 17. sajandi ülevenemaaliste ja kohalike kiviarhitektuuri koolkondade jooned.
Lühike kirjeldus klooster 1711. aastal peegeldab ansambli muutunud planeeringustruktuuri. Ilmselgelt ehitati kiviehituse ajal kloostri tara ümber. “Värava aiaseinale” ehitati Gruusia ikooni auks uus puukirik Jumalaema. Endises kohas seisis lagunenud Neitsi Maarja eestpalvekirik ja kellatorn. Kõigil kolmel templil olid raua all vilgukivilõpud.
1712. aastal ehitati Kholmogori Varnava peapiiskopi (Volatkovski) õnnistatud kirja kohaselt katedraali esimesele korrusele eestpalvekirik. kabelimärtriga. Kaevandused. 1744. aastal ehitati läänepoolse alumise veranda kohale lagunenud puidust kellatorn. 1753. aastal ehitati katedraali lõunaküljele Arch nimele kabel. Gabriel.
Kloostrikirikute interjöörid 18. sajandil. ei eristanud oma hiilguse poolest. Olukord hakkas muutuma piiskop Barsanuphius I (1740-1759) nimetamisega Peaingli Tooliks. Uuendatud, renoveeritud kirikud pühitseti sisse septembris 1761. 1777. aastal peaingel Miikaeli katedraali peaaltaris üle St. Trooni ümber ehitati neljasambaline nikerdatud varikatus.
Algusesse XIX sajandil Katedraal muutus väga lagunevaks ja 1817.–1819. provintsiarhitekti F. M. Shilini eestvedamisel teostati selle renoveerimine: demonteeriti kellatorn, parandati lääneseina praod jne. Järgmise sajandi jooksul rekonstrueeriti ja remonditi katedraali korduvalt. 1863. aastal püstitati katedraali kirikusse Vjatkas valmistatud ühetasandiline nikerdatud ikonostaas. Punase kullaga kullatud, oli see 20. sajandiks hästi säilinud. Kloostrikompleksist XVIII sajand Seda tõendavad 1797. aastal Arhangelski kubermangu atlase jaoks tehtud akvarelljoonistused ja panoraamid Arhangelskist.
Arhangelski kloostri haldusasend on korduvalt muutunud. Alates asutamisest kuni Kholmogori ja Važi piiskopkonna loomiseni 1682. aastal allus klooster Novgorodi peapiiskopile. Aastal 1571, Ivan IV Julma häbistamise ajal Novgorodi ja Novgorodi peapiiskop Leonidi (1571-1575) vastu, kuulus Arhangelski klooster koos Dvina piirkonna, Vaga, Kholmogori ja Kargopoliga Permi ja Vologda piiskopkonna koosseisu. Pärast Johannes IV surma tagastati klooster Novgorodi piiskopkonnale. Novgorodi peapiiskopi õigused kloostri üle on sätestatud Ivan Julma hartas 1542. aasta veebruarist. Seal öeldakse: "Ja Novgorodi metropoliit kümnist ja töödejuhataja ja vaimsete asjade pärast ärge sisenege nende kloostrisse ega maksa nende pealt makse metropoliidile ja kubernerile, kümnist ja muid kohustusi ega mõista nende üle midagi kohut, vaid vaimsetes küsimustes.” Abti juhtumit otsustab Novgorodi metropoliit ja milliseid kohustusi saab neilt metropoliidile ja tema kümnisele ning kõikidele maksukogujatele võtta ning need kohustused kogutakse neilt Dvinal. preestrivanem ja need ülesanded annab Novgorodi metropoliidile kümnetakso.
Kuni 16. sajandi esimese veerandini. Arhangelski kloostril puudus kommunaalkiri ja see erines teistest põhjapoolsetest kloostritest. Peaingel Miikaeli katedraal oli kogudusekirik. 1528. aastal viis peapiiskop Macarius I (1526-1542) läbi Novgorodi piiskopkonnas kloostristruktuuri reformi – kõik kloostrid, sealhulgas peaingli klooster, muutusid ühisteks.
Alates 1764. aastast kuulub Arhangelski klooster tavakloostrite 3. klassi. Olles kaotanud oma senised hooldusvahendid, lagunes see järk-järgult.
Kloostris asutati arhimander kahel korral: aastatel 1707-1764 ja aastast 1797 (Paul I isikliku dekreediga). Alates 18. sajandi lõpust. Kuni 1869. aastani juhtisid Arhangelski kloostrit Arhangelski Vaimuliku Seminari rektorid.
1817. aastal määrati Tema Eminents Parthenius II (osakonnas 1809-1819), Nikolajevi Korelski kloostri rektor Hegumen Veniamin Arhangelski kloostri arhimandriidiks, kellel oli õigus kanda jumalateenistuste ajal roheliste samettahvlitega kaamelikuube. Arhimandriit Veniamin (Smirnov) on Mezeni samojeedide seas tuntud misjonärina ja evangeeliumi tõe kuulutajana. Alates 1805. aastast õpetas ta Arhangelski seminaris, 1813. aastal määrati Nikolajevski Korelski kloostri abtiks, 1820. aastal Antoniev Siiski kloostri arhimandriidiks. 1825. aastal avati arhimandriit Veniamini juhtimisel Mezenis paganlike samojeedide kristliku hariduse andmiseks vaimne missioon. Arhimandriit Veniamin koostas Mezenis samojeedi keele grammatika ja sõnastiku, tõlkis Uue Testamendi raamatuid, katekismust ja erinevaid palveid ning koostas uurimuse “Mezeni samojeedid”. Viie misjoniaasta jooksul ristiti üle 3000 kohaliku elaniku ja avati 3 kogudust. Arhimandriit Veniamini misjonitöö Mezenis lõppes 1830. aastal ja tema järglaseks sai Arhangelski kloostri rektor arhimandriit Platon (1829-1839).
Aastatel 1869-1893 Arhangelski kloostrit valitsesid taas arhimandriidid. Alates 23. augustist 1893 allus Arhangelski klooster Arhangelski piiskopkonna piiskopile - Tema Eminentsile Nikanorile (Kamensky, osakonnas 1893-1896). Tema käe all algas kloostri taaselustamine: peaingel Miikaeli katedraalkiriku taastamiseks koguti märkimisväärseid vahendeid ning 1894. aastal kullati peakuppel ja ristid. Uuendatud risti tõstmine keskkuplisse toimus St. õige Kroonlinna Johannes, kes oli sel ajal Arhangelskis. 23. juuli õhtul 1894 puhkes toomkiriku kuplis tulekahju, mis hävitas kõik teostatud restaureerimistööd. Tema Armu Nikanor kurvastas juhtunu pärast palju, kuid ei langenud meeleheitele – peaingli kloostri katedraalkiriku taastamiseks raha koguti veelgi aktiivsemalt kui aasta tagasi. Peagi katedraal taastati ja peakuppel kullati, nurgakuplid värviti Sinine värv kullatud tähtedest ülekattega katus on värvitud vasest. Alates 1897. aastast valitsesid tema armu Ioannikis I palvel (katedraalis 1896-1901) kloostrit taas arhimandriidid.
Aastatel 1771–1812 asus Arhangelski kloostris Arhangelski Vaimulik Seminar. Selle viis puidust ühekorruselist hoonet asusid kloostri aia kirdenurgas. Seminaride eluruumid toimisid klassiruumidena, milles elas korraga kuni 30 inimest. Haridusprotsess Seminaris 1785. aastal õpetati luulet, retoorikat, filosoofiat, teoloogiat, saksa keelt ja prantsuse keel, aritmeetika, geograafia, ajalugu ja alates 1802. aastast - heebrea keel Ja traditsiooniline meditsiin. Linnarahvale peeti regulaarselt haridusdebatte. 1811. aastal oli seminaril 7 klassiruumi, milles õppis umbes 200 inimest.
26. septembril 1812 kolis seminar kloostrist uude kivihoonesse (praegu M.V. Lomonossovi Pommeri ülikooli hoone). 1893. aastal avati Arhangelski kloostri vennastemaja ülemisel korrusel psalmiõpetuse kool.
Aastatel 1891–1923 asusid muuseumis kuulsa muinashoidla fondid – iidsete käsikirjade, raamatute ja kiriku muististe kogu. See loodi piiskopi õnnistusega. Nathanael II (Soborov) Arhangelski kubermangu muististe kogumise ja kaitsmise piiskopkonna komisjoni (alates 1890. aastast - Arhangelski piiskopkonna kiriku-arheoloogiakomitee) liikmete tööde kaudu. I.M. nägi selle korraldamisega palju vaeva. Sibirtsev on Arhangelski Vaimuliku Seminari õppejõud (Teaduste Akadeemia korrespondentliige aastast 1928). Muinashoidla kogumine toimus aastatel 1887-1917, 1912. aastaks sisaldas see üle 500 15.-18. sajandi käsikirja, üle 25 000 dokumendi, tohutu kogu kiriku olmeesemeid, riistu, ikoone jne. asus piiskopi alla ehitatud erihoone mitmes saalis. Joannikia I (1896-1901). 1922. aastal transporditi iidse hoidla käsikirjade kogu kloostrist Kraevajasse teaduslik raamatukogu, aastal 1927 - Leningradi arheograafiakomisjonile, aastatel 1931-1932. - NSVL BASi käsikirjade osakonda. Teised iidse lao esemed visati Arhangelski tolli ladudesse, ülejäänud kollektsioon transporditi Arhangelski koduloomuuseumi.
Kloostri peamine pühamu 20. sajandi alguses. Nad pidasid kuldset risti, millel oli Issanda Eluandva Risti osake. Selle pühamu kinkis Jeruusalemma patriarh Gerasim 1894. aasta novembris piiskop Nikanorile (1893-1896) lohutuseks 23. juulil 1894. aastal aset leidnud katedraalikiriku tulekahju pärast. rist. Kingitud pühamu asetati iidse altariristi alumisse ossa, mis sisaldas ka erinevate Palestiina pühapaikade osakesi.
A. m. pühamute hulka tuleks lisada iidne Vladimiri Jumalaema ikoon. Ikoon kuulus küla põliselanikule. Pinežski rajooni Pokshengi Voroneži ja Zadonski peapiiskopile Ignatiusele (Semjonovile). See ikoon oli Tema Armu Ignatiuse jaoks vaimselt oluline. 1810. aastal, kui tulevane peapastor elas Arhangelski kloostris ja õppis vaimulikus seminaris, jäi ta väga haigeks. Ja unes nägi Issand seda ikooni ja inimesi selle ees palvetamas. Üks jumalateenijatest heitis noormehele ette: "Miks sa ei palveta, kui kõik teised palvetavad?" Tervenenuna ärgates hakkas ta kohe oma ikoonide hulgast ilmutatud Jumalaema kujutist otsima. Leitud Vladimiri ikoon hoidis piiskopi sõnul teda hiljem kogu elu. Aastal 1811 paranes Vladyka taas kõige puhtama neitsi kuju ees peetud palvete kaudu raskest haigusest. Peapiiskop Ignatiuse vaimse tahte kohaselt sattus Vladimiri ikoon Arhangelski kloostrisse.
Kuidas pühamuid austas iidne nimekiri Vladimiri ikoon Jumalaema lihtsas kreeka kirjas hõbedases rüüs, samuti Jumalaema ikoon "Kiire kuulmiseks", mis oli 1924. aastal kloostri kinnisvara inventarinimekirjas loetletud imelistena.
Arhangelski kloostri territooriumil asus vennaskalmistu, mis ümbritses kolmest küljest Arhangelski Püha Miikaeli katedraali. Siia hakati matma 18. sajandil. Massihaudade hulka on maetud vojevood prints. G.D. Tšerkasski (1706), Arhangelski kuberner A. Perfiljev (surn. 1823), mõned kaupmehed.
Ajalugu A.m. 20. sajandil kirjeldab kloostri järkjärgulise vaesumise ja selle hävimise aega. Pärast Esimese maailmasõja puhkemist 1914. aastal avati Arhangelski kloostris piiskopkonna haigla. Haigla ülalpidamiseks peeti piiskopkonna kloostrite ja kirikute annetusi ning eraannetajaid.
1916. aastal elas kloostris arhimandriit, 2 hieromonki, 2 hierodiakonit ja 2 noviitsi. Arhangelski kloostri viimane abt oli ilmselt abt Desiderius. Viimaste munkade saatus on teadmata.
20. juunil 1920 anti endise Arhangelski kloostri katedraal Arhangelski kubermangu täitevkomitee haldusosakonna poolt üle Peaingel Miikaeli I kirikukoguduse usklike kollektiivile. Rektoriks sai ülempreester Vassili Aristov.
1922. aastal sai koguduse rektoriks preester Dimitry Fedosikhin, Püha vaimulik poeg. õige Kroonlinna Johannes, kes teenis aastatel 1904–1921 Sursky Püha Johannese teoloogilise kloostri kirikus.
Kiriku väärisesemete konfiskeerimise kampaania ei andnud armu endise Arhangelski kloostri kogudusele. Inventuuri järgi konfiskeeriti üle 2 naela hõbedat ja muid väärisesemeid. Provintsiaalsed organid Nõukogude võim nad ei suutnud leppida sellega, et endises peaingel Miikaeli kloostris, 17. sajandi Moskva arhitektuurimälestises, tegutses usukogukond. Oli ilmtingimata vaja leida põhjus koguduse sulgemiseks. Ja põhjus leitigi. Arhangelski kubermangu täitevkomitee koostatud komisjoni aruanne 23. aprillist 1924 viitas usklike kogukonnaga sõlmitud lepingu tingimuste rikkumise faktidele: kloostri ajaloost pärit esemete kaootiline ladustamine, esemed kirikuelu, mis ei olnud inventarinimestikus, ja osutas ka võimalikele koguduseliikmete varavargustele. Praeguse olukorra parandamiseks tehti ettepanek usklike rühmaga leping lõpetada, nad kriminaalvastutusele võtta ja "peaingel Miikaeli kiriku hoone teisele grupile üle anda". Leping lõpetati 20. juulil 1924 ja kogukond tunnistati likvideerituks.
Aastatel 1924-1925 Tempel kuulus renoveerijatele ja seejärel piirkondlikule sotsiaalse ümberkasvatamise instituudile. Küll aga hakati endise kloostri hooneid kasutama majanduslikel eesmärkidel, rööviti ja hävitati. Ilma igasuguse nõusolekuta lasti kloostri kellad üles sulatamiseks.
1930. aasta veebruaris juht. Glavnauka külv KraiONO Hr Voltaire märkis, et "endise Arhangelski kloostri katedraali hoone on linna kõige iidseim ja kaitset vääriv hoone, mille taastamise suunas ei tohiks tõstatada küsimust, vaid küsimust selle taastamise suunas praktilistel eesmärkidel ehitamine on täiesti vastuvõetav.Juhend 7. märtsist 1930 Hr Voltaire ei seganud kloostrihoonete demonteerimist.1930. aastal klooster lammutati: katedraal, kellatorn ja osa tarast koos tornidega demonteeriti, tellised viidi ehituskontorisse.
Nii lõppes traagiliselt kunagise kuulsusrikka peaingel Miikaeli kloostri ajalugu kogu Venemaa põhjaosas.
Põhineb saidi "hingled.ucoz.ru" materjalidel.