Село Дарг Кох. Бележки за историята на селищата в Северна Осетия - Дарг-Кох
"Darg-Koh" - буквално "Дълга горичка"; през 40-те години XIX век селото е основано от хора от Даргавското дефиле. Според A.Dz.Tsagaeva името на селото е свързано с името на горската местност, близо до която е възникнал Дарг-Кох.
Това тълкуване на топонима прави предложенията на М. Туганов и Т. Гуриев, които обясняват Дарг-Кох от монголски, погрешни. Според тях първата част от името - darg - означава "господар", "господар", "лидер", "военен лидер", а Darg-Koh като цяло означава "резиденция на лидера, владетеля". Никой обаче не е предложил решителни аргументи в полза на нито една от двете версии, а значението на топонима остава спорен.
Територията, заета от това село, още в древността е била използвана като жилищна и производствена база. И не само от местни племена. Така например през първите векове от н.е. В равнинната зона на Централна Осетия са широко разпространени гробни могили с ясно изразен сарматски вид (Дарг-Кох, гара Павлодолская, Куртат).
Минало време, години и векове; поколения следват поколения. Въпросният район обаче не винаги е оставал зает. По времето, когато Осетия се присъедини към Русия, тази територия беше празна. През 1841 г. (според други версии - през 1842 или 1847 г.) тук възниква ново селище, наречено Дарг Кох.
Според първата версия през 1841 г. на реката. В Камбилеевка, „на място, наречено Дарг-Кох, между селата Карджин и Заманкул“, се установява „тагаурският старшина Хатахцико Жантиев“. В доклада на владикавказкия комендант полковник Широков се казва, че „Жантиев се преселил от Какадур с 28 домакинства, включително 196 души от двата пола, още през март“. Заедно с него на новото място се заселват Савги Амбалов, Тотраз Гудиев, Елбиздико Камарзаев, Куку и Елмурза Дудиеви, Батраз и Дзандар Кулиеви, Берд и Токас Кумалагови, Бапин, Зикут, Тасбизор, Инус, Савлох и Кабар Уртаеви, Бапин Хабалов и др. .
През 1850 г. в Дарг Кох живеят 389 души в 49 домакинства. Пет години по-късно от Редант тук се преселват жители на село Тасолтана Дударова. В резултат населението на Даргко почти се удвои. По това време в селото има 89 домакинства. Сред тях нямаше представители на феодалното благородство. 77 домакинства са принадлежали към фарсаглагите, 12 към кавдасардите.
Икономическото развитие на Владикавказката низина в средата на 19 век. е придружено от появата на проспериращи села сред осетинците. В допълнение към Дарг-Ко, те включват Кадгарон, Шанаево и Суадаг. Просперитетът на селяните от тези села е отразен в реформите, проведени в тях през 60-те години. XIX век По този начин, характеристика на премахването на крепостничеството в Северна Осетия през 1867 г. беше присъствието в много села от планинските и равнинните зони (включително Дарг-Кох) на доста голям слой заможни селяни. Те притежаваха крепостни селяни, както и кавдасарди и кумаяги (в нашия случай полудесни деца от бракове на заможни селяни с т. нар. „регистрирани съпруги” номили).
„Освободените селяни (Кавдасарди и Кумаяги) и роби се озоваха в почти безнадеждна ситуация.“ През юни 1867 г. началникът на Осетинския военен окръг пише: „те (селяните) трябва да започнат живота си отново, без никакви средства, и освен това все още плащат откуп на собствениците“. Вярно е, че правителството, по искане на администрацията на Терек, отпусна 8 хиляди рубли за „помощ на зависимите класове, когато започнат нов независим живот“. сребро Но те явно не бяха достатъчни.
Въпреки сериозните пречки, жителите на Даргкох успяха да намерят средства за развитие на училището в родното си село. През 90-те години XIX век в големите равнинни селища, включително Дарг Кох, заедно с училищата за грамотност, имаше от две до четири основни училища (рекордът принадлежи на Волнохристиански, където имаше 9 училища).
Училищата на Дарг Ко не само преподаваха грамотност. Във вестникарската статия „Сел. Дарг-Кох. От училищния живот”, пише анонимният автор: “По инициатива на местния училищен настоятел А. Ф. Жантиев градината към училището отново премина под неин контрол. На всеки ученик е разпределено по едно овощно дръвче, за което трябва да се грижи. Жантиев оказва практическа и морална помощ на училището. Жителите на Даргкох ясно осъзнават важната роля, която училището играе в живота им, и го подкрепят.“
В края на 19в. В Осетия борбата срещу старите, остарели традиции, по-специално с цената на булката, набра скорост. Пред другите в това отношение бяха „жителите на Ардон, Хумалаг, Дарг-Кох, Батако-Юрт и Салугардан. „Малко по малко, пише С. Каргинов, те са последвани от останалите осетински общества и дори от планинските общества, където патриархалният начин на живот сред хората все още се поддържа с пълна сила.“ Следвайки примера на изброените равнинни села, в четирите планински общества на Алагирския пролом - Мизурски, Садонски, Дагомски и Нузалски - те също „постановиха присъди за унищожаването на всички вредни обичаи, съществуващи сред хората“. Прави впечатление преводът на едно от изреченията, подписано от „всеки стопанин“:
„Аз, долуподписаният, доброволно и без принуда давам тази подписка за себе си и за всички членове на моето семейство в следното: 1) при брака ми или някой от членовете на семейството ми, където и да е, както и при брака на лица от женски пол, , аз се задължавам да не давам, приемам или позволявам на който и да е член на моето семейство да приема калим на повече от двеста рубли за момиче и не повече от сто рубли за вдовица, включително стойността на всички подаръци за булката и нея роднини; 2) Задължавам се да не давам или приемам тази цена за булката чрез никого преди сватбата, нито след сватбата, под каквато и да е форма... 3) По време на сватбата се задължавам да не позволявам никакви парични изнудвания от гости по какъвто и да е начин да се облагодетелстват.. 4) за нарушение на задълженията, дадени от мен в параграфи 1 и 2, доброволно се задължавам да платя на компанията триста рубли. Специално бяха определени параметрите на разходите, свързани с погребенията и последващите траурни събития, които бяха сериозно намалени.
„Няма думи“, обобщава С. Каргинов, „ако сега администрацията се притече на помощ на осетинските общества, като одобри такива присъди, тогава всички обичаи, срещу които осетинците толкова съзнателно се борят, ще изчезнат завинаги в царството на легендите. .”
Дарг Кох, както беше отбелязано по-горе, принадлежеше към богати села. Но това не означава „общо благосъстояние“ в него. Прослойката на бедните тук беше доста внушителна.
По данни за 1910 г. в Дарг Кох официално има 160 зависими селяни. Някои от тях са участвали в стачки в годините на Първата руска революция.
В началото на юли 1905 г. стачкуват „рудниците на Мизурската фабрика“. Исканията, които те представиха на ръководството на дружеството "Алагир", включваха 23 точки. Работниците по-специално поискаха установяването на фиксирани цени за транспортиране на руда от Мизур до Дарг Кох и обратно, „създаване на благоприятни условия в Мизур, Дарг Кох и Алагир за отдих“.
Както е известно, един от основните фактори за промишления растеж в края на 19 век. В Русия започна интензивно строителство на железопътни линии и гари. Откриването на жп гара Дарг-Кох, разположена на 16 км от Беслан, която по това време се превърна в основен железопътен възел в Северен Кавказ, стимулира развитието на предприемаческата дейност на селяните. На гара Дарг Кох възниква търговско селище, в което през годините работят от 12 до 20 търговски предприятия. Имаше същия брой пейки за съхранение на царевично зърно, две сушилни, два резервоара за керосин и др. Изсушеното царевично зърно се изнася в руски дестилерии и се изнася в чужбина през Новоросийск, Одеса и Либав. В замяна на зърно, керосин, чай, захар и други стоки бяха получени от Darg Koh.
Развитието на железопътните мрежи, което увеличи обема на трафика, засегна икономиката на Darg Koh. Вносът преобладаваше над износа на стоки само на гара Владикавказ. На други станции балансът явно преобладаваше в полза на местното население.
Феликс ГУТНОВ, доктор на историческите науки
ВЪВЕДЕНИЕНа земята е имало много народи и племена и сега те са не по-малко. Всеки народ и племе има свой език, своя история, култура, религия, свои обичаи и традиции, свое населено място. Ние сме осетинци. Откъде стигнахме до тези места? Кои са нашите предци? Къде и как са живели нашите древни предци? Нашият народ има дълга, вековна история и ние сме част от нашия народ. Десетки години проблеми в историята на скити-сармати-аланиОсетинците се изучават от учени от различни страни и ние ще се докоснем само до някои аспекти на този сложен проблем.
Скитите идват на северното крайбрежие на Черно море през 7 век пр. н. е. от Централна Азия и заемат обширни територии в равнинната част на Северен Кавказ. Някои от скитите водят номадски начин на живот, което е основното им занимание- говедовъдство. Заседналите скити са обработвали земята. И двамата бяха известни със своята войнственост. Печелиха победи над всички, коитозастанали на своя исторически път.
С течение на времето в скитското общество настъпи разслоение, появи се богата благородница, която управляваше по-бедните. Богатите семейства и кланове доминираха над другите племена по простата причина, че имаха по-силни, могъщи хора, способни да носят оръжие. Сблъсъците и раздорите бяха неизбежни между елита, благородството, от една страна, и бедните -с друг. Доскоро нашите предци са отправяли следната молитва: „Всемогъщи, нека мъже и конници не се прехвърлят в тази къща!“
Времето се промени, природата и животът на хората се промениха. Едно общество беше заменено от друго.
B IV- IIIвекове пр. н. е. скитите започнали да губят предишната си мощ и слава. Те са победени от родствените им сармати и обществото започва да се нарича не скитско, а сарматско. Мина много време и по волята на съдбата самите сармати отстъпиха историческата арена на полукръвните племена на аланите. Оттогава обществото започва да се нарича не сарматско, а аланско. С всичко това те принадлежаха към една и съща цивилизация, имаха едни и същи исторически корени и съдби и се различаваха само по силата на отделните кланове, наличието на по-добре оборудвана армия и мъжката сила.
До 1-ви век от н. е. аланското общество е укрепнало, станало мощно, способно да води победоносни битки със своите съседи. Скитите, сарматите и аорсите обикновено ходели на походи заедно с аланите. Те бяха един народ и говореха един език.
Съседните народи не могат да не си взаимодействат, общуват и си влияят във всички области на дейност. В езика на един народ проникват думи от езика на друг народ. Същото се случва и с митницата. Това е неизбежен исторически процес на взаимно обогатяване и взаимно влияние. Семейните връзки между съседните народи също са неизбежни. Хората се сродяват, семейните връзки се укрепват и в резултат на това външният им вид се променя. Тези промени започват да се задълбочават в течение на историческото време, оказвайки решаващо влияние върху съдбата на хората. Не е изненадващо, че съвременните осетинци, очевидно, малко приличат на скитите, сарматите, аланите, както по външен вид, така ипо език, вярвания, бит, обичаи и традиции. Между нас и нашите предци лежи огромен исторически период от три хиляди години.
В езика на нашите предци имаше думи, които бяха или непознати за нас, или малко познати. Да кажем, че вместо думата "мин" казаха "аердзае", вместо "ках" и "кух" -"прищявка", "ръка"...
И така, предците на осетинците са скитите, сарматите, аланите и други местни кавказки племена. Непосредствените предци на осетинците са аланите. Към 4-ти век от н. е. аланското общество достигнало своята мощ и просперитет, нямало равно на себе си по военна доблест. Малко хора се осмелиха да нападнат земите им, защото бяха готови да дадат съкрушителен отпор на всеки неканен гост. Славата на аланите се разпространява по целия свят. Но силата смазва силата. НакраяПрез 4 век от н. е. аланите са нападнати от хуните и въпреки яростната съпротива са победени и разчленени. Повечето от аланите загиват, оцелелите се укриват в планините. В същото време някои от нашите предци се озоваха зад Кавказкия хребет.
През 7 век аланите преживяват мощни удари от арабите и това разклаща основите на тяхното общество. Но те не потънаха в забрава. До 10 век те са възвърнали предишната си мощ и предишната им слава се е върнала. По това време скотовъдството и земеделието са били силно развити сред аланите. Те отглеждаха ръж,пшеница, ечемик, овес... И отново се засилва разслоението на обществото по имуществен признак - богатите потискат бедните. През 10-12 век сред аланите възниква разделение според социалната класа: от една страна, богатите, ал-дарите, от друга, черните хора. Появиха се принцове и крале. Аланите обаче не са имали единна централизирана държава. Три пъти - през 1222, 1239, 1363 г. - Алания е подложена на татаро-монголско нашествие. Въпреки смелата съпротива на врага, аланите в крайна сметка бяха победени. Някои от тях отидоха в планините, заселиха се в проломите Дарял, Даргавски, Куртатински, Алагирски и Дигорски, други -преместени в Европа, в страни като Унгария и Франция.
Аланите, прогонени в планините, също не намериха покой там. Те бяха потиснати по всякакъв начин от кабардинските князе, които завзеха земите на техните предци. Това продължи до доброволното присъединяване на Осетия към руската държава. Едва след това историческо събитие планините успяха да преместят цели села и семейства от планините в плодородни низини.
ПЛАНИНСКИ КАКАДУР
Пътят от село Гизел се втурва дълбоко в дефилето, за да се раздели на две. Вдясно е Кобан, вляво е болницата Кармадон. Тук, веднага след прохода, започва Даргавското дефиле, което от своя страна е осеяно със странични клисури, по-малко дълбоки, но гъсто населени. От санаториума Кармадон пътят по южния склон отива в просторното Даргавско дефиле, което включва няколко села -Ламардон, Хинцаг, Даргавс, Джимара, Фазикау, Какадур.
Има няколко легенди за произхода на последния топоним.
Ето един от тях.Преди много време, когато Даргавското дефиле все още беше покрито с гъста гора, хората ходеха по вода до дъното на дефилето през горските гъсталаци. За да не се заблудите и да не се изгубите, те оставиха знаци на камъните покрай пътеките. Те нарекоха тези маркирани камъни „khaakhhaenaen durtae“. Оттук -Името на селото е "Khaakkhakhadur".
Тук са живели семейства като Дзантиеви, Уртаеви, Алдатови, Кумалагови, Кантемирови, Рамонови, Сидакови, Цирихови, Коченови, Есенови, Коцоеви., Кулиеви, Дигурови, Дудиеви, Темесови, Беликови, Саламови, Гусалови, Доеви, Цегоеви, Бекоеви, Гутоеви, Хадикови, Хабалови-Та-бекови и др.
Не можете да кажете по-добре за това как нашите предци са живели в планините от Коста в неговия Железен фандир.
Бедност, безимотие, болести, нужда, мъки, страдания - това беше съдбата на планинарите от онова време. Населението намаляло катастрофално. Хората умираха в безпросветна тъмнина. Мечтата да се преместя в самолета се предаваше от поколение на поколение. Хората видяха своето спасение в равнината, в земите на дедите си. Но по пътя им имаше много непреодолими препятствия. Нямаше височайше разрешение за преселването и без царския указ стъпката не можеше да бъде направена. Нямаше гаранции за сигурност - грабеж, насилие, грабежи бяха навсякъде. И гвардейците на кабардинските князе, които си присвоиха правото да притежават осетински земи, побързаха да предприемат репресии. С една дума, проблемите очакваха хората на всяка крачка, докато първоначалното желание на планинците да намерят мир и земя не беше легализирано от руските власти и те взеха заселниците под своя защита.
Честно казано, националната черта на осетинците - взаимопомощта - също изигра голяма роля. Дълго преди комунистическите суботници осетинците масово практикуваха т. нар. зиу. Това е, когато цялата общност строи къща за съселянин, коси сено и жъне хляб за майката на сираци, приготвя дърва за зимата и т.н. Такава взаимопомощ изигра голяма роля, особено в началото, когато селото се развиваше на краката си. Жителите на Ка-кадура са възпитани в най-добрите традиции на нашите предци. Те изпитаха едни и същи трудности, споделиха едни и същи радости, поради което се разбраха по-добре и искрено си пожелаха благополучие. Взаимната помощ и разбирателство, желанието за добро и щастие за ближния помогнаха да се преодолеят трудностите и да се следва пътя на живота в нови условия.
Зарондкау е известен със своите черноземни земи. И въпреки че нямаше достатъчно инструменти, новите заселници успяха да сеят просо, ечемик, пшеница, грах, а също и да засадят картофи през първата година. Жътвата се оказва успешна, несравнима с жалките трохи, които дава земята в планината.
По-късно още няколко семейства Кавдасард се преселват от село Брут във Флат Какадур. Заедно те започнаха да увеличават добивите на полето и продуктивността на добитъка. Малко по малко просперитетът дойде във всеки дом.
Светиите, почитани от векове в планината, не бяха предадени на забрава на новото място. Както и в минали години, светлите дни бяха отбелязани по-широко и по-богато. Най-тържественият празник бил Денят на Уачила (съответстващ на християнския празник на пророк Илия). В осетинската митология Уачила -покровител на плодородието, предпазващ посевите от градушка и суша. Осетинците се радвали на специално почитание на Хори Уацила (Уацила на хляба) и Тбау Уацила. Днес дните на двамата светци са обединени в един общ празник Tbauuacilla.
С течение на времето новите обитатели намериха възможност да променят тоалетите си. Вместо тежките и неудобни дрехи, които се носели в планината, те започнали да шият по-леки, гладки дрехи в съответствие с климатичните условия. С нарастването на богатството хората започват да се обличат по-елегантно, особено по празници., когато устройвали общи селски кувди и масови празници. Започват да отглеждат кокошки, гъски и пуйки и започват да отглеждат пчели. Селото расте и се развива за сметка на работещото население. Имаше все повече селски стопанства. Малката рекичка, течаща тук, вече не можеше да задоволи нуждите на цялото население: тя се използваше за пиене и готвене, за пране и поене на постоянно увеличаващия се добитък. Освен това водата беше солена и безвкусна. Но трябваше да го изтърпя. Липсата на вода доведе до факта, че през летните горещини добитъкът вече не беше допускан до реката и беше лишен от място за почивка. Резултатът бил незабавен – животните започнали да боледуват от шап. Поради това хората загубиха интерес към това „нелюбезно“ място; те вече не бяха доволни от Zaerondhaeu. Някои започнаха да търсят нови източници на вода. И те откриха много извори по-близо до брега на Терек. С това решили постепенно да се изнесат от Старото село и да се преместят на ново място, забележително с дългата си горичка. Това беше точното място, където сега се намира съвременният Дарг Ко (Дългата горичка), запазвайки предишното си име - Какадур. Първите заселници се заселват тук през 1842 г. и започват да изкореняват горичката. Това става ясно от официални документи за историята на Осетия.
Няколко думи за топонимичните имена.
Веднъж, докато плевехме колхозната царевица в Уатартиком, завързахме разговор с един старец от Какадура, Габила Дигуров. Той каза:
- Дедите ни в това дефиле са знаели само, че са орали, сеели и отглеждали добитък. Нещо повече, дребен добитък е пасял именно на това място, което и до днес е запазило името си Uaetaertyk -дефиле на овце лагери. Селяните са отглеждали картофи на същите парцели. Затова хората кръщават пролома като Картаевтиком. Всички полета на сегашния Дарг-Кох не са загубили предишните си имена: Suargom, Taepaenkokh, Dzaeg'aalkom, Kukustulaen, Guypp-guypgaenag, Chiriagaehsaen, Taetaertuppy obau, Raebyny faendag, Sydzhytkakhaen, Kaerdzynybyl, Daelbyl, Tuatsae, Faezyzaehkh ytae it. д.
През 1850 г. в Дарг Кохимало е 49 домакинства, населението е 389 души. Пет години по-късно тук се премества нова група от Редант, т. нар. Фарсаглаг и Кавдасард. Броят на заетите домакинства се удвоява и достига 89...
Преживявайки много трудности, планинарите започнаха да се установяват на ново място. Определят се границите между съседните дворове. Те започнаха да строят жилища, когато е възможно, доколкото могат. Стените на къщите са били изградени или от кирпичени тухли, или от глинена плетена ограда с пръстен под и сламен покрив.. Те спестяваха повече слама от зърнени култури за храна на добитъка и използваха най-вече туацинска острица и тръстика.
Тази смесена маса е обхващала жилища, животновъдни помещения, навеси и навеси. В онези далечни времена полетата на Туацин са били известни с това, че са били напълно блатисти и са служили като място за размножаване на комари. Хората започват да боледуват от малария, ревматични и белодробни заболявания.
С течение на времето заселниците унищожават тръстиковите гъсталаци, храстите и освободените площи се използват за оран.
Хората от Даргкох с упорития си труд бързо дадоха на селото вид на ново място за пребиваване. Те работеха безкористно за собственото си благополучие. Строителните дейности също се разшириха. Всеки по свое усмотрение озелени своя дом, своя двор, възприемайки най-добрия опит на другия. Несъмнено сред заселниците е имало и мързеливи хора, безделници, за които обикновено казват: magusayae tsaeluarzag (скапани и нетърпеливи да се лекуват). Но те не направиха времето в провинцията. Един трудолюбив човек, който имаше инструменти, добър кон и добри волове в стопанството си, служи като пример за подражание. Такъв човек беше известен като истински майстор. А кой не е искал да стане такъв?! Това обаче не беше достатъчно за нормален живот. Имаше нужда от ред и хармония в обществото. А това изискваше твърда ръка, без която нямаше нужда да се чака правилен ред. Но тази позиция можеше да бъде само платена. Отначало го зае бригадирът Хатахцико Дзантиев, който приближи за помощник своя съименник на име Тота. Произхождаше от може би най-бедното семейство. Но младият Тота се радваше на авторитет благодарение на личните си качества - ефективност, благоприличие. Ихатахцико и Тота станаха най-влиятелните личности в селото, всеки взе тяхното мнение под внимание.
В онези дни жителите на Дарг Кох все още използваха земята по свое усмотрение и сами я разпределяха между къщите. Междувременно размерът на населението все още не е определен, увеличавайки се всеки ден поради притока на все повече и повече нови заселници.
Разрешение за преселване е получено от руските власти. На даргавските планинци бяха разпределени земи на десния бряг на Терек. В същото време казашките села се заселват на левия бряг: Архонская, Николаевская, Ардонская, Змейская, Полигони ... Заселниците от Куртатинското, Алагирското и Дигорското дефиле не разполагат с достатъчно разпределена земя на левия бряг на Терек, така че хора от всички клисури се втурнаха надясно. Много от споменатите клисури също са разработени в Дарг Ко. Към 1860 г. тук вече има 130 домакинства. Ето защо сред коренното население на Дарг Ко днес има фамилии от различни клисури.
В края на 19-ти - началото на 20-ти век населението на Дарг Кох изглеждаше така:
през 1860 г. има 291 къщи,
през 1866 г. -355 къщи
през 1890 г. -449 къщи
през 1917 г. -539 къщи
през 1921 г. -552 къщи.
Селото стана многолюдно за всички. Затова закъснелите имигранти започнаха да се приемат временно и така за тях се запази името „временни“. Преселват се и в други села. Проблемът с липсата на земя е решен от властите на региона Терек чрез разпределяне на „временно“ място за пребиваване през 1911 г., наречено „Црау“, по името на едноименната река. През същата година, 1911 г., приблизително 45 домакинства се преместват от Дарг Кох в Црау. Сред тях: Тасо Бтемиров, Хату Бекузаров, Алексей Беликов, Тембол Гадзалов, Елзарико Гълъбаев, Дахцико Гасиев, Таго Дзанагов, Дзека Дзбоев, Беки Дудиев, Алексей Калагов, Садула Саламов, Битка Техов, Куда Табеков и др.
След 1911 г. преселването в село Дарг-Кох престава. Броят на местните жители естествено нараства.
Обработваемата земя отново е оскъдна и в резултат на това редица семейства се изселват от селото в Кабардинската низина. Например, извън Моздок, малкото селце „Цораевски Хутор“ е запазило името си и до днес.
Трябва да се отбележи, че по волята на правителството в Дарг Ко се заселват предимно най-бедните селяни.
Вместо товарен транспорт се снабдиха с волски коли, каруци, каруци и шейни. Улесняваше се тежката работа на селянина на равните ниви.
Хората от Даргкох извършват предимно полска работа на равнинни открити площи. Хората пътували до работа на полето с каруци и яздене на коне. По същия начин ходехме по работа и да посещаваме други населени места. Воловете най-често са били използвани за пътуване през хълмисти местности и през непроходими горски гъсталаци, тъй като въпреки че волът върви стабилно и тихо, той е незаменим там, където е необходима голяма сила.
Новият начин на живот води до по-нататъшно развитие на занаятите. Например, без колан е невъзможно да се впрегне кон в каруца и е невъзможно да се оседлае. Така се появяват сарачите и ковачите в селото.
След това дойде време за по-сериозни изследвания. По бреговете на река Кърджин се появиха няколко фабрики за производство на тухли и керемиди. Един от тях е принадлежал на Гусалови. До края на 19 век до къщи и колиби, покрити с острица и тръстика, все по-често започват да се появяват масивни къщи, покрити с керемиди. Семействата, които живееха там, бяха много уважавани.
Всяка година селото става все по-красиво и уютно. От трите му успоредни улици най-напред се застроява най-близката до река Камбилеевка, а след това средната. Третата улица, по която сега минава магистралата Москва-Москва,Баку беше последен населен. Той запази името „teenaeg sykh“, т.е. „течен квартал“. Първата къща на тази улица се появява през 1905 г. Построена е от Дзю Кочиев. Днес там живее Георги Калоев.
При разпределянето на местата за жилища е взет предвид принципът на компактно живеене на семействата, така че всяко семейство да може да се установи по-близо до своите роднини. Покрайнините на селото, към Брут, се наричали „хаеуйсаер“, т.е. началото, върха на селото и границата към Кърджин.- “khaeuybyn”, т.е. краят, дъното на селото. От върха селото започва с къщата на Хабош Цаллагов. Средната улица получиха „хода“ от Бичинка и Гигол Уртаев. На дъното"крайните къщи се оказаха тези, в които сега живее Урусхан Бекоев. Нямаше други жители. Въпреки това свободните парцели бяха разделени за изграждане на нови къщи условно: в случай на разделяне на братя или голямо семейство .
Според преброяването от 1886г, можете да научите много за живота на нашите предци. Така например се определят имената на първите заселници, броят на семействата в рода, числеността на мъжкото и женското население, възрастта им и много други. Най-многобройните кланове бяха имената на Дигурови, Беликови и Уртаеви. Следват ги Габисови, Каллагови, Гусалови, Рамонови... Името на Ахтанаговите се споменава само веднъж. И както в онези далечни времена, така и сега тази фамилия е единствената в селото. Второ семейство Ахтанагови няма не само в Дарг-Кох, но и в цяла Осетия.
В това преброяване аз лично например се видях като в огледало. Единственият мъж от семейство Алдатови, който живееше в Дарг Кох, беше Дзодзи, моят дядо. Днешното му потомство евсички Алдатови в Дарг Кох.
Намерих Дзицо Рамонов. Не знаех, че има деца. Винаги съм го виждал сам, да кара каруца в полето. Според преброяването видях голямо семейство Дзицо. Синът му Бидзиго (Евгений според църковната метрика) беше известен като благороден човек в цялата съветска страна, но не знаех откъде идва и чий син е.
Чувал съм много за братята Калагови Миша и Гриша, но не знаех, че това са по-малките братя на нашите съселяни Аксо и Сандро Калагови.
Винаги съм вярвал, че първият лекар в нашето село е Каурбек Беликов. Оказва се, че чичо му, братът на баща му Асланбек (Михаил), също е бил лекар. Къщата, в която сега живее семейството на Аван Дигуров, някога е построена от д-р Михаил Беликов.
Семейства от фамилиите Канукови и Бтемирови също са живели в Дарг-Кох.
Фамилията на Хабалови също се нарича Табекови. А Коченови също се смятаха за мусаловци.
Отдавна съм чувал за Орак Уртаев. Никой не построи по-добри къщи от него в Дарг Кох, но Темболата го смяташе за брат. От преброяването научих, че Темболат -син на Орак. Той също имаше деца: Камболат, Дзибирт, Га-бола, Угалук, Дзаехуна, Айсаеду, Надя. Освен това научих, че Темболат има син Харитон...
Списъкът с други имена на хора, живели по онова време, не е безинтересен. Сред тях са Ashpyzhar, Khuydae, Mykhua, Gutsi, Dzage, Kokaz, Sako, Kakus, Tepa, Babyz, Bandza, Khatana, Usylyko- мъжки имена. Женските имена също звучат необичайно в наши дни: Uyryskyz, Shymykhan, Dudukhan, Izdae, Zhaki, Nalkyz, Nalmaet, Naldyssae, Gadzyga, Imankyz, Gosaekyz, Gekyna, Uykki, Hake, Zake, Gri, Meleshe, Guymae, Dogee, Dzegydae, Sekuda , Кезги, Дзахой, Манго, Хуйре и много други.Такива имена вече не се срещат сред осетинците. След като се преместиха в самолета, хората започнаха да дават на децата си нови имена, предимно руски: Иван, Иля, Василий, Андрей, Михаил, Георгий, Александър, Давид, Володя, Катя, Саша, Сашенка, Машенка... И не е за нищо, че поговорката на предците е останала: hokhaei - bydyrmae, bydyrazy - uyrysmae, т.е. от планините - до равнината, от равнината -към Русия.
Това отдавнашно преброяване показва, че нашите предци не са живели по-дълго от нас. Момичетата се омъжваха много млади, момчетата се женеха рано. Следователно на около тридесетгодишна възраст съпрузите имат по 5- 6 деца.аз Вече не се смятаха за млади.
Въпреки че нашите предци са имали голямо потомство, те са загубили много повече от тях в детството, отколкото сега.
В планината предците са работили повече, главно на магарета. Според това преброяване няма данни нито за магарета, нито за прасета. В равнината, разбира се, по-лесно се работи с коне и волове. От незапомнени времена жителите на Дарг Кох вярват в Бог и изповядват християнството, но не се занимават със свиневъдство. И съвсем не заради вярата, а защото „прасето се рови навсякъде“.
2. ФОРМИРАНЕ НА СЕЛСКА ОБЩНОСТ
Вече беше казано, че сегашният Darg-Koh (Bydyry Khaakhyadur) е основан през 1842 г. Въпреки това, не всеки, който искаше да се премести тук, имаше време да се премести тук до този момент. Селото не можеше да расте за една нощ.Първо, не всички решиха
внезапно се премести. Хората тогава все още са живели в племенни общности. Семействата нямаха нито морално, нито законно право да напуснат без разрешението на по-възрастните, без съгласието на роднини. Нито едно семейство не може да се изолира или да смени местоживеенето си, без да се консултира с близките си. Днес виждаме, че много семейства с една и съща фамилия живеят в селото близо едно до друго. Някога в горния край на селото например се е заселил Дзантиевият род. Такива семейства като Digurovs, Urtaevs, Tuayevs, Gusalovs, Kallagovs, Tsoraevs, Belikovs, Dzutsevs и много други също се заселват наблизо. Никой от тях не живееше в долната част на селото.
Заселниците от различни клисури и родове започват да се консолидират едва към края на 19 век. Влязоха в контакт, запознаха се, сродиха се. В резултат на това те получиха моралното право да се наричат едно общо село.
От къде си?
От Дарг Кох!-отговориха дори онези, които не идваха от планинския Ка-кадур.
Заселниците от Куртатинското и Алагирското дефиле също се смятаха за какадури, веднага щом се заселиха тук. Това изрази общността, единството на хората от различни клисури. И всеки от тях се гордееше с принадлежността си към това село. Бяха очертани очертанията на земите на Даргкох, техните граници и възможности за използване. Контурите на селото се определят към 1887г. Освен това след преброяването Дарг Кох официално получи статут на независимо село. Земите му се простираха от Кърджин по северния склон на Суаргом- от Терек до горската зона, а оттам направо в дълбините на гората. От страната на Брут границата минаваше от хълма Челемет до Терек. От североизточната страна границата минаваше от Старото село през Дален Дзагалком до Заманкул. Земите на Суаргом, Тапанкох, Дза-гапкома, Фар Дзагалкома -цялата тази територия законно е принадлежала на село Дарг Кох. Освен това има и туацинските степи, чак до бреговете на Терек. И Какадур притежаваше обширните полета между Дарг Кох и Брут, между Дарг Кох и Карджин като първични пасища.
След като властите изясниха населениетоселата, броят на едрия и дребен добитък, мелниците, фабриките за тухли и керемиди, всички са подложени на допълнителни данъци. Размерите им бяха взети „от тавана“, както беше доволен от бригадира. Тези данъци се плащат за работата на държавни служители, назначени от властите отгоре.
3. ПЪРВИ СЕЛСКИ ОКРЪГ
Darg Koh най-накрая стана известен на властите като независима административна единица. Законите на държавата важаха и за довчерашните планинари. Проведен е първият набор за действителна военна служба. Селяните започнали да празнуват християнски религиозни празници, възприети от руснаците. Великден бил на особена почит. В навечерието на следващия ден на Великден селският първенец и неговият обществен помощник Хата/цико Дзантиев заповядаха на глашатая да обиколи селото на кон и да възвести на всяка махала:
на метри от селото е построена едноименна станция. Хората от Дарг-Ко го посещаваха с любопитство, за да разгледат влаковете. Хората с други дрехи също предизвикаха изненада. Те дълго гледаха пътницитечаши с книги и куфари. Всичко беше ново за тях. Скоро те започнаха да работят близо до гарата
магазини, пекарна, складове за керосин и катран. Керосинът беше необходим за лампите в къщите, а катранът беше необходим за смазване на осите на каруците и за омекотяване на колани от сурова кожа.
Влаковете транспортират закупената от банката земеделска продукция до Владикавказ, Русия. В същото време селяните усетиха вкуса на захарта, гладкостта на бельото, непознати преди това за тях.
Осъзнали силата на парите, отделни жители на селото се стичат да работят в институциите на станцията. Един от първите беше Николай (Цибо) Алдатов, син на Дзодзи. От малък до края на живота си продава нафта и катран на гарата. Един ден из селото се разнесе необичаен слух, че Цибо носи водоустойчиви обувки. Оказва се, че това са обикновени гумени галоши, които Цибо е получил на работа. Но за съселяните му те били новост. Галошите изглеждаха особено необичайни до домашно изработени дзабирти и аерхитае-обувки от сурова кожа. Пекарната на гарата се наричаше purnae -Гръцка дума в осетински стил. Румените, високи и пухкави питки, изпечени в тази пурна, предизвикваха възхищението на селяните, но не всеки можеше да си ги позволи. Всеки ден в продажба се появяват все повече и повече стоки от първа необходимост: сапун, конци, игли, брадви, вили, коси, триони, котли, чугун, плочи.
Благодарение на навлизането на нови стоки хората от Даргкох се запознаха по-добре с външния свят и начина на живот на други народи. И те сами се ориентираха в този нов свят и започнаха бързо да възприемат всичко полезно, което дотогава им беше непознато. Нарасна съзнанието на хората, повиши се нивото на културата и те придобиха умения да правят в живота си това, което не са умеели преди. Това беше голям стимул за развитие и движение напред, към нови висоти на духовния и икономически живот.
4 . ЦЪРКВА
Точната дата на построяването на църквата в Дарг Ко не е известна. Стигнахме само до предположението, че храмове и джамии започват да се появяват в Осетия след 1875 г. с пускането на Ростовската железопътна линия- Владикавказ. По това време съставът беше повече или по-малко определенжители на равнинни села. И отчитайки населението на всяко село, архитектите планират и определят размера на храмовете. Всички те в Русия са построени по един и същи тип и подобие, като се различават само по размера и височината на купола. Храмът в Ардон е оцелял и до днес. Даргкох е построен според вида си, като единствената разлика е, че е по-нисък по височина и варосан с варов разтвор. В храма Ардон камбаните висят на камбанарията, а в храма Даргкох- на четири стълба до сградата. Стените на храма са били тухлени, подът е бетонен. Вертекс- фуниевидна, с връх нагоре, а на самия връх имаше искрящ голям меден кръст. Самата конструкция беше покрита с поцинкована ламарина. Стените са дебели ярд. Прозорците са тесни и високи. Вътрешността на сградата е била украсена с много фрески и цветни изображения на светци. Най-големият портрет на стената беше портретът на Уастирджи- покровител на мъжете. На известния белогрив кон той изглеждаше като жив. Свети Уастирджи, седнал на кон, заби копие в устата на отровен змей, който се уви около крака мукон Несъмнено портретът е направен от ръката на изключителен майстор на четката.
Сред живописните стенописи се открояваше портретът на Христос, разпнат на кръста. Възкръсналият Исус, слизащ на земята, и други изображения, на които се покланяха вярващите хора, бяха истински произведения на изкуството. Вътрешността на църквата беше разделена на две секции: за енориаши и за проповедника -олтар, ограден с иконостас.
Сред скъпите предмети на църквата имаше съдове от чисто сребро като овална чиния. Капацитеттова са около 2 кофи вода. През зимата по време на богоявленските студове тя се пълнела с вода от реката и се кръщавали деца. Тя остана невредима до празника Великден. Кадилницата с вериги също беше от чисто сребро; от същия благороден метал -лъжици за раздаване на причастие (джароба).
Изграждането на храма, както беше подчертано по-рано, не беше извършено с държавни средства, както беше обещано по-рано на първия масов Великден, а постави тежко бреме върху плещите на хората. Строителни материали, дори тухли,е доставена от Русия с влак до гара Дарг Кох, а оттам до селото е транспортирана от местното население под формата на конска повинност (begara). Това беше по времето, когато все още нямаше пътища и мостове, а от гарата до селото трябваше да се преодолеят блатисти реки и блата. Тук постоянно се чупеха колелата и осите на каруците, така че тази работа се превърна в истински ад. И на три места като по чудо прекосили дълбоки блата.
Самият император на Русия поканил зидари от Гърция да построят храма. Имаше твърде много работа. Във всяко по-голямо селище се строят храмове и джамии. На строителите се плащаше чрез данъци, събирани от местните жители. Затова властите безсрамно налагаха все по-големи плащания на населението. И това въпреки факта, че архитектите и инженерите поддържаха точни разчети на строителните работи и изготвяха разчети на задължителните разходи. Всичко това е подпечатано с подписа на самия император и заедно с проекта са изпратени необходимите средства в местните банки. Но тъмните, неграмотни хора не можеха да знаят, че парите са присвоени от злоупотреби, а три кожи са одрани от хората. И народът мълчаливо плащаше незаконно завишени данъци. Хората от Даргкох изградиха оградата около църквата от калдъръмени камъни и варов разтвор. Височината му беше около 2 метра. Жителите сами донесоха калдъръмени камъни от бреговете на Терек, счупвайки колелата и дървените оси на каруците на офроуда в блатата Туацин. Особено тежък беше товарът, който пристигна от Русия - голяма камбана за църквата. Теглото му достигаше приблизително един тон. Старите хора си спомнят, че той е бил докаран от гара Дарг Кох до селото през зимата на шейна. Другите три камбани бяха по-малки, така че се транспортираха по-бързо и по-лесно.
Името на първия проповедник на църквата Даргко не е оцеляло до наши дни. В литературните среди Сека Куцириевич Гадиев е известен като класик на осетинската литература, един от основоположниците на осетинската проза. Сека и бил псаломист в нашата селска църква през 1882 г. Свещеник служи нашият местен жител Иван Николаевич Рамонов, който е чичо (брат на баща) на нашия съвременник Бещау Гикоевич Рамонов. Лично ние ще говорим за този свещеник по-нататък в нашите есета.
А сега засега една история за един от служителите на църквата Даргко. Беше Михаил Хетагуров. Свидетелство за това е оцелелият до днес четириъгълен каменен паметник в двора на сегашното училище, построено на мястото на някогашен храм. Благодарение на загрижеността за бъдещето на някой далновиден човек случайно е запазен полуразрушен паметник на отминали времена. Тази „отломка“ от миналото ни послужи като доказателство, което потвърди нашето предположение. Надписът на паметника, почти изтрит с времето, гласи: „Тук лежи тялото на дъщерята на църковния служител Михаил Хетагуров - Нина, родена през 1869 г., на 1 юли. Тя почина през 1888 г. на 19 февруари. Следователно Михаил Хетагуров е служил в тази църква. Само от кого? Свещеник, дякон или псалмочетец? Пресеченият паметник лежи под краката в двора на сегашното училище. Никой не се тревожи за съдбата му, но находката заслужава вниманието поне на музейните работници.
По-късно в храма Даргкох служи осетинецът Кола (Николай) Маркозов, но в Осетия няма второ семейство от това семейство. Кула беше запомнен с високия си ръст, силно телосложение, добре поддържан, с черни мустаци и дълга коса, сресана назад. Женен е за Соня (Шона) Коцоева, сестра на Асахмат и Лади Коцоеви. Единственият син на Маркозови, Валентин, напуснал селото през 30-те години на ХХ век и изчезнал във водата - не се върнал и никой нищо не чул за него. Две от трите дъщери - Анфиса и Соня -работи като учител в училище Даргкох, а Раиса оглавява интерната Ардон от 1960 до 1970 г. Сега тя живее във Владикавказ под името на съпруга си Василев. Нито един от тях не се върнал в родното си село след рухването на църквата. Самият свещеник Кула посвети последните години от живота си на селското стопанство, известно време работи в екипа за отглеждане на зеленчуци в колективната ферма Хумалаг, след което ръководи работата на рибарниците.
Непосредствено преди затварянето на храма през 1925 г. последният от „мохиканите” на духовенството е дякон Мисост Бабицоевич Хабалов. В паметта ми остава една забележителна случка, свързана с неговото име. Един съботен следобед църковните камбани забиха. Мощен звънлив звук, отнесен надалеч. Мини камбаните прозвучаха рязко с по-висок тон, приканвайки хората към проповедта в навечерието на неделната вечер. По това време аз и братовчед ми Коля седяхме в една будка извън селото и пазехме бостана. И двамата бяха боси. Като чу гърмящия звън, Коля ме сръчка и ми предложи да отида в църквата за литургията. Господ, казват, ще ни даде обувки. Зарадвах се и веднага приех предложението му. Да тръгваме... Вече се стъмваше, последните отблясъци на слънчевите лъчи започнаха да бледнеят върху купола на църквата. В двора нямаше къде ябълка да падне. Идваха предимно жени и деца. Възрастни мъже почти нямаше. Дякон Мисост дръпна въжетата на камбаната върху пръстите си и заработи като виртуоз. Когато започна да дърпа въжетата, вързани за пръстите му, забиха малки звънчета. Дяконът завърза въжето от голямата камбана за пояса си. След пурпурния звън на малките камбани се чу три пъти мощният звън на голямата камбана. Чу се в целия район. Стигаше чак до селата Брут и Кърджин, между другото, и двете мюсюлмански села. Естествено, техните джамии не се нуждаеха от камбани.
Случвало се е по време на срещи Брутите или Карджините да се интересуват как живеят Даргкохите. Последният отговори шеговито: „Не чуваш ли? Нашите звънари не ви ли дават да разберете, че не се оплакваме от живота си? Във вашите джамии моллите не правят нищо друго, освен да отправят молитви към Аллах, които не достигат до нас. Затова бихме искали да ви попитаме за вашия живот.
Мисост биеше неуморно камбаните: призоваваше хората на вечерната служба. Ние, децата, наобиколихме дякона с любопитство, възхищавайки се на сръчността на ръцете му. По някое време Мисост ме извика с погледа си, помоли ме да вляза в църквата и да не оставям кадилницата да угасне. Безусловно се съгласих да изпълня молбата. Ако бях отказал, щях да бъда обвинен в неуважение към религията. Той бързо изтича в църквата и там нямаше нито една душа. От всички стени ме гледаха само изображения на светци. По някаква причина крилати ангели и брадати божества ми всяваха страх. Той застана вкоренен на място в средата и веднага залитна назад от страх, изтича направо на улицата и не можа да се накара да спре дори в двора.
За втори път в живота си посетих църквата през пролетта на 1925 г. по време на съботната служба. На олтара свещеник Кула Маркозов размаха димяща кадилница. Четох проповеди: „Прости ни греховете, Всевишни! Прости греховете ни!“ Трябваше да назове Всемогъщия три пъти подред. На третия път той произнесе молитвената фраза провлачено, сякаш пееше. Преди това той ни обясни, че като чуем думите от Евангелието, трябва да паднем на колене и да се помолим, заровили глави в земята. Коленичили на бетонния под, ние треперехме, особено тези, които бяха леко облечени. В този решаващ момент от проповедта внезапно от двора проехтя изстрел. Членове на партията и комсомолци паднаха в помещенията на храма. Някои от тях са стреляли по стенописите по стените вътре в храма. Уплашеният свещеник изскочи от страх зад олтара, след което изскочи през задната врата, бягайки накъдето му погледнат очите. Ние също изтичахме на улицата с писъци и писъци. Голям катинар от масивните врати на църквата беше захвърлен някъде встрани. Вратите бяха широко отворени. В този момент вярващите се разделиха с храма си. Никой не знае къде са изчезнали скъпоценностите на църквата. От този ден нататък поп Кол не се приближаваше до църквата. Вратите и прозорците му останаха отворени дълго време. Вярно е, че учениците идваха тук, за да откъснат празни страници от църковни книги за писане, тъй като тогава почти нямаше тетрадки.
С такова варварско разрушаване на храма, метричните записи на населението са загубени. Наложило се да се водят домакински книги, за да се установи възрастта на жителите на селото. Този тип гражданска регистрация започва в Darg Koh през 1927 г. Селяните вписвали информация за възрастта си в книгата по свое усмотрение, според собствените си изчисления. Естествено доста често се допускаха неточности.
По време на колективизацията на селското стопанство сградата на църквата е използвана като склад за колхозно зърно. Те държаха дин пшеничени семена, третирани с химикали. Дворът е превърнат в пасище за телета и дребен добитък. Но това е свято място, където са погребани авторитетни хора на селото, сред които например фелдшерът Кримсултан Дигуров и други.
Църквата обслужваше православни хора, но по някаква причина възрастните мъже не я посещаваха много. Най-често те се молеха на Бога у дома, седнали на фюн-гом (осетински триножник). Осетинците не специалномолят се и не се прекръстват, а молят Бога и всички светии за благополучие. Хората от Даргкох присъстваха на литургията само на религиозни празници: на Великден, Уацила (аналогично на пророк Илия) и на Йоргуба (празникът на Св. Георги) и носеха жертви в църквата. Тази традиция е установена от древни времена и се е смятала за почетен дълг на вярващите.
Стопанката на къщата (aefsin) се ползваше с голям авторитет и се отличаваше с гостоприемство. Такива домакини се прославяха пред народа по време на литургията, когато пред всички честни хора те предаваха своя хуйн (жертва) на свещеника. Хуин се състоеше от три пая, над тях варено пиле или пуйка и още по-почетно- пържено агнешко. В допълнение към всичко това има и четвърт араки или бира (четвърт, тоест трилитрова бутилка, само във форма- удължена бутилка). Тези, които донасяха хуини, се опитваха да бъдат забелязани от самия свещеник. И свещеникът обикновено помнеше подобни изненади. И ако дори половината от енориашите донесоха такива хуини, дори това беше достатъчно за проспериращ живот не самосвещеник, но и дякон, селски управител, старейшина.
Създаването на храма в Дарг Ко имаше пряка цел- да убеди селяните към религията, за да ги направи законопослушни, безусловно изпълняващи неправедни закони. Духовникът, селският управник, чиновникът и другите работници са получавали заплатите си от данъци и други такси. В допълнение към паричното заплащане, проповедникът получаваше по една царевица годишно от всеки двор и му беше разпределен определен парцел земя за собствени нужди. До днесдни в Суаргом, северните черноземни райони запазиха името си „Обработваемите земи на свещеника“ (Saudzhyny zaehkhytae).
Срещу църквата, срещу стената на старото училище, живеел влиятелният селянин Темболат (Фьодор) Цораев. Той беше приятел, както подобава на неговия сан, с високопоставени представители на духовенството. И не е чудно, че те споделиха всички радости и скърби помежду си. Темболат, като най-авторитетно лице, смяташе за своя отговорност да поддържа реда в църквата и училището. През тридесетте години той напуска селото и се премества със семейството си във Владикавказ. Умира там през 1934 г .
5 . УЧИЛИЩЕ
По време на строежа на църквата в Дарг Ко наблизо е построена и четиристайна къща за училище. Сградата стои на същото място и днес. Това е първото трикласно селско училищеза деца на Dargkoh. Достатъчно беше студентите да учат първите две години. Но с течение на времето броят на кандидатите нараства и училището вече не може да побере всички желаещи да учат. Трябваше да търсим изход. И в същия двор от северната страна селяните построили дървена къща от три стаи с чардак. Сега училището е преустроено в четирикласно. Но скоро, тъй като броят на учениците нарастваше, трябваше да се построят още три просторни класни стаи от южната страна на двора. Тази къща все още стои на същото място. В него учат ученици от начален етап и наричат сградата, както и преди, „голямата класна стая“ или „жълтото училище“, тъй като варосането е направено с охра. Мина малко време и се наложи да се построи четиристайна кирпичена къща буквално до къщата на Би-бол Бърциев.
Общественото образование в тези ранни години не е имало подкрепа от държавата. Въпреки че бяха построени четири къщи, за да се образоват децата на Даргко, взети заедно, те не струваха дори един сребърен предмет от църквата.
В класните стаи цялото оборудване се състоеше от чинове и черни дъски с тебешир. Имаше само една географска карта за цялото училище. Това е цялото просто оборудване за обучение. През зимата класните стаи се отопляваха с дърва. И благодаря за това. Но днес никой не може да назове имената нито на първия учител, нито на първите ученици на това окаяно училище. Известно е, че самите учители са били неграмотни и са имали само две-три степени на образование. В онези години в цяла Осетия нямаше нито едно средно училище!
От 1921 г. се помни името на учителя „Мина”. Уроците й се посещаваха от деца на различна възраст. Вместо да слушат обясненията на учителя, повечето от тях си говореха помежду си. Посещавайки такъв урок като дете с моя роднина-ученик, естествено погледнах всичко изненадано, без да разбирам за какво говори учителят. Но когато тя удари шамар на едно от момчетата за шега, аз се уплаших и бързо пропълзях под бюрото. И въпреки че вече бях на 8 години, не ме приеха в училище поради липса на места. Освен това, ако едно дете от семейството вече учи, тогава това се счита за достатъчно, изобщо не е необходимо всички да учат.
Може би причината съвсем не беше в липсата на класни стаи. Самото време беше бунтовно. Водеше се гражданска война. Хората са загубили ориентация в новите съветски закони и старите, които тънат в забрава. Хората живееха в объркване, без да знаят коя власт е по-силна, кой трябва да се подчини и кой да бъде отхвърлен.
Занятията в училище често бяха прекъсвани или поради неотопляеми класни стаи, или поради пристигането на военни части, които лагеруваха в класните стаи за нощувка. Работата на училището протичаше стихийно, по преценка на учителя, без програма. Децата се учеха да четат, пишат и смятат. Това е цялото обучение и образование.
Всяка година училищните класни стаи бяха все повече и повече разрушени, никой не се интересуваше от ремонт или подготовка за новата учебна година. Особено когато в класните стаи се настаниха бежанци от Южна Осетия, прогонени от грузинските меншевики. В резултат на това в селското училище не останаха чинове, маси и дъски. След такава разруха училището отваря врати едва през 1924 г. Тази година ме записаха на училище на 10 години. Едва тогава разбрах за тази красива учителка на име Мина.
Мина е дъщеря на Дзицо Рамонов. Тя беше омъжена за революционера Миша Коцоев, който загина от ръцете на бандити през 20-те години. След като работи няколко години в родното си училище, Мина Дзицоевна заминава за Москва при брат си Бидзиго и никога не се връща в Дарг-Кох. Тя е спомената лично в един от разделите на тази книга, така че няма да говоря за моя първи учител.
Запомняща се беше и учителката Лиза Саламова, съпруга на Джакко Джантиев. Те отгледаха син и дъщеря на име Тасолтан и Таужан. Семейството напусна Дарг Кох в резултат на репресиите през 30-те години.
През 20-те години в училището ни учителства Сашинкя Коцоева, сестрата на Асахмат Коцоев.
Василий Цораев даде много години от живота си на това училище. Със съпругата си дъщеря Тепсарико Дзантиева отгледаха две дъщери Аза и Фатима и син Инал. Днес са здрави.
През същия период дъщерите на свещеник Кол, Анфиса и Соня, работеха в училището. След известно време, около 1926 г., в селото пристига нов учител Тембот Салказанов, който оставя спомен за строг и взискателен учител. Твърди се, че в миналото той се е издигнал до офицерски чин в царската армия. В миналото в този чин е преподавал семинаристът Даниил Цораев.
И едва през 1930 г. училището става петгодишно. Старши водещ учител там беше възрастен грузинец на име Гахокидзе. За негов заместник окръжните власти назначиха Яков Кодоев от Дигора. От всички споменати учители нито един няма дори средно образование. Изключение беше учителят от 4-5 клас Евгений Подколзин от Ставропол. Може би той се оказа най-подготвеният, знаещ учител с истински педагогически такт и знания.
Човек не може да не си припомни творческите способности на учителя Даниил Цораев. Веднъж той прочете откъси от поемата си „Ирхан“ на нас, учениците. Тогава стана известно, че момиче на име Ирхан - дъщерята на Фьодор Саламов - е негова любовница. Но две любящи сърца не бяха предназначени да се обединят: семейство Саламови беше лишено от собственост и заточено в Сибир. Даниил отива в Централна Азия и много години по-късно умира по време на земетресението в Ташкент.
През 1928 г. в Дарг Кох е открито училище за колективна младеж (SHKM), седемгодишно училище за младежи от региона на десния бряг. При откриването на новото училище занятията се провеждат в къщата на доктор Каурбек Беликов (сега там живее семейството на Аван Дигуров). Тогава училището е преместено в голямата къща на Ора-ка Уртаев. Скоро се наложило да се преместят в къщата на Саукудз и Аксо Коченови. Тази къща е непокътната и днес. Директор беше Мухарбек Инарико-евич Хуцистов, който по-късно беше номиниран за поста министър на образованието на Северноосетинската автономна съветска социалистическа република. Умира във Владикавказ през 1994 г.
Основното училище Дарг Коха, подобно на седемгодишното училище, остана на първоначалното си място. Оглавява се от Амурхан (Дото) Дрисович Коченов. Със своя преподавателски екип, включващ Саша Коченова, Гагудз Гусов,
Олга Уртаева, Татяна Рамонова, Надежда Козирева и други, той направи достоен принос в обучението и образованието на селската младеж.
През същия период в Педагогическия технически колеж на Северна Осетия беше открит кореспондентски сектор, ковачница за полуквалифицирани учители, където много слабо образовани учители продължиха образованието си. Тук учителят Борис Нигколов също навакса пропуснатото. След това, след като завършва педагогическия институт, родом от село Мостиздах, Дигорски район, Нигколов започва кариерата си през 1931 г. в село Дарг-Кох, където остава до края на дните си. Работеше честно, съвестно и влагаше цялото си сърце в това, което обичаше. Изпроводиха го с почести в заслужената му почивка. Останал да живее в Дарг-Кох, превърнал се в негов дом, Нигколов продължава да сее разумни и добри неща сред селяните. Но сегашната сатанинска епоха не взема предвид нито честта, нито възрастта. Мракобесието завладява навсякъде. Борис Николов е третиран изключително безмилостно от ловци на чужди имоти, разбойници и разбойници. В собствения си дом такава измет уби един честен, благороден, почтен наставник на младостта.
Всички жители на Дарг-Ко и близките села изпратиха своя учител, човек с главно М, с почести в последния му път през 1992 г.
Междувременно училището за колективна младеж продължава да работи в тесни, неудобни стаи в частни къщи. Седемгодишният план се ръководи от Хадзимурза Килцикоевич Гутнов, по-късно старши служител на Северноосетинския областен комитет на КПСС. В края на седем класа децата се нуждаеха от условия за продължаване на образованието. И къде? В селото нямаше толкова просторна къща. След като изпробвахме всички възможности, стигнахме до извода: имаме нужда от стандартно училище, чието изграждане държавата не е в състояние да поеме - разходите са твърде високи. Това беше отговорът на властите на всички, които работеха по изграждането на стандартна училищна сграда. Тогава селяните взели следното решение: да разрушат църквата и да използват тухлите й за построяване на училище. Това решение изобщо не беше прищявка на някой атеист. И партийните органи, и местните съвети — с една дума всички отговорни работници, от които зависеше съдбата на обществото — стигнаха до общо мнение.
По това време оградата около църквата вече е изчезнала. Дворът се отвори и стана пасище за телета и дребен добитък. Никой не носеше отговорност за църквата, никой не изпитваше духовна нужда от нея. Напротив, започва период на ожесточена борба срещу религиозните вярвания, духовенството е преследвано, а неговите лидери са наказвани. И никой не смееше да каже дума в защита на църквата, за запазването на нейната сграда.
Партийният актив на Дарг-Кох през 30-те години е представен от следните членове: Кабо Гадзалов, Гого Дауров, Андрей Коцоев, Агша Хабалов, Хан-джери Галабаев, Исак Габисов, Казбек Датиев, Савелий Алдатов, Георгий Дауров, Мацалбек Уртаев, Камболат Мисиков, Яков Дигуров и др.. Те съставляват основното ядро на местната власт и носят пълната отговорност пред висшите органи. Те заедно определиха ден за разрушаването на църквата - най-ценната архитектурна структура, историческият паметник на Дарг Коха. Това беше през 1933 г. Всеки бригадир изведе няколко колхозници на площада с брадви, лопати и лостове. Безправните селяни безпрекословно се ангажираха да изпълняват решенията на властите. Ако излезеш в защита на църквата и религията и изпуснеш една небрежна дума, значи си враг на народа, аполитичен човек, престъпник. Затова всички си затваряха устите.
Възникна въпросът: кой ще започне да унищожава? И беше необходимо да се започне с шпила и купола. Само най-смелите можеха да се качат там, защото нямаше високи стълби или някаква повдигаща конструкция. Както си спомнят стари хора, участници в „разрухата“, умният комшия Махарбек Калъгов се изкачи до върха. Той рязко откъсна искрящия кръст от върха на храма и го хвърли на земята. След това започна да къса ламаринения покрив с брадви и без много усилия разкри гредите на тавана.
Тези, които се събраха с брадви, лостове, кирки и лопати, започнаха да работят заедно. Но го нямаше. Беше невъзможно да се разкъса тухла от тухла. Дебелите метър стени не се поддаваха на примитивни инструменти. Отне невероятни усилия, за да се направи дупка в стената. Постепенно нещата започнаха да напредват, въпреки че беше трудно да се разчистят тухлите. Те бяха поставени в клетки, за да бъдат използвани по-късно за полагане на бъдещите стени на училището, чийто проект по това време вече беше изготвен и одобрен.
Преди да изкопаят канавки, за да положат основите, за щастие не пропуснаха да разкопаят старите гробове на духовниците, погребани в двора на църквата, и да пренесат тленните им останки в нови ковчези. Те веднага били пренесени в общите селски гробища и погребани според християнския обичай. За това говори участник в това шествие Владимир Коченов. И от думите на Мухтар Котслов те записаха следното: „По време на разкопките на стари гробове беше открит прахът на фелдшера Кримсултан Дигуров. Разпознат е по сребърния му джобен часовник. Това беше съобщено на съпругата на починалия Кудина, която, както беше обичайно, изпеко две баници, варено пиле и заедно с четвърт осетински араки ги донесе в двора на църквата, за да помнят хората за нейния съпруг. Самата Куди-на също идентифицира гроба и пепелта на съпруга си. Мъжете се опитали да я убедят да вземе сребърен часовник и сребърен колан с кама. Но Кудина не се поддаде на убеждаване, тя го смяташе за светотатство. По нейна воля решиха да поставят всички ценности в нов ковчег и да погребат останките. Спомниха си за кримския султан и го погребаха отново в същия гроб. Така прахът на Кримския султан остана под сградата на сегашното училище.
Това е историята на изграждането на моделно училище в Дарг Ко през 1934 г. Когато училището получава статут на средно, то се оглавява от Георги Бликиевич Беликов, който по това време е завършил историческия отдел на Северноосетинския държавен педагогически институт. Той става първият директор на училище в Дар Ко с висше образование. Но, за съжаление, съдбата даде на този човек малко време. Умира внезапно в млада възраст през 1940 г.
Първите учители на първото средно училище в Дарг-Кох са: Григорий (Гриша) Коцоев, Роман Бурнацев, Михаил Кулиев, Борис Николов, Казбек Дигуров, Мирзакул Кумалагов, Туземц Кулиев, който ръководи и учебния отдел. Биология, география и математика бяха преподавани от гостуващите съпрузи Мария и Василий Хавжу. Те се влюбили в селото, сприятелили се със селяните и се почувствали тук като у дома си. Запознахме се с местните обичаи и национални традиции и с желание и любов изпълнихме всички местни обичаи. През всичките години на престоя си в това село към учениците бе проявена бащинска грижа. Двойката Хавжу отгледа единствения си син на име Марк, който взе родителите си, вече пенсионери, за постоянно пребиваване в един от руските градове.
В новата сграда на гимназията се помещават и началните класове. Те бяха ръководени от Екатерина Цораева, която сега живее във Владикавказ, както и Замира Дигурова и Липа Коцоева. По време на нападенията на фашистката авиация над селото през тежката 1942 г. Липа и децата й загиват от осколки от бомби.
Андрей (Аван) Дигуров прекарва целия си възрастен живот в същото основно училище, а след това в колхоза. В началните класове е учителствала и покойната Фариза Чериевна Гусалова, съпруга на Аван Дигуров.
Преди войната петгодишното училище работи самостоятелно в старата си сграда. Тогава се оглавява от Гриша Асабеевич Рамонов. Преди войната в старото петгодишно училище преди войната са преподавали още Замира Коцоева, Фариза Коцоева, Урусхан Коченов, Саша Коченова и Виктор Алдатов. Саша, по-възрастна, получава образованието си при царизма в гимназията за момичета Олга. Тя се омъжи за жителя на Даргкох Савкудз Коченов, също просветен, авторитетен човек. Двойката отгледа четирима сина - Костя, Юрик, Темболат и Володя и две дъщери - Лена и Нина. Днес е жив само Юрик, който живее във Владикавказ.
В този случай става дума за просветители, учителски състав от 20-30-те години, условията им на труд, оборудването на училищната мрежа и социалните аспекти на тези далечни години. А стремежът на по-младото поколение от онова време към учение и знания е не само изненадващ, но и възхитен. И това въпреки бедността им. Учениците се обличаха вехто, а обувките им бяха платнени обувки и арчита от сурова кожа. В платнена торба носеха книги, тетрадки и мастилница. Нямаше достатъчно тетрадки и учебници, писалката беше примитивна, понякога беше просто пръчка с перце, вързано към нея. До тях в чантата имаше училищен обяд, състоящ се от четвърт осетински царевичен чурек. В целия клас има само 2-3 учебника!
В такова многолюдно село те още не знаеха какво е библиотека, нямаха представа за предметни и художествени клубове. Единственият източник на знания беше училището. Няма радио, няма кино. Те дори нямаха представа от театър тогава. Хората в селото живеели мълчаливо, както се казва, варели се в собствения си сок. С една дума, училището от онези години не може да се сравни със съвременните училищни сгради, организацията на обучението и образованието.
Днес около 300 деца учат в средно училище Дарг Кох. В него има 17 готини комплекта. Библиотечният му фонд включва над 22 хиляди книги. Училището е оборудвано с всички необходими учебни нагледни средства и оборудване. Всичко това допринася за успешното провеждане на занятията по утвърдената програма.
Учениците, като правило, прекарват свободното си време в добре оборудван спортен комплекс, построен за сметка на близки роднини.- съименници. Бащата искаше временно да настани сина си в тяхното семейство, така че докато общува с тях, той да овладее руската реч. Но ме беше неудобно да кажа на близките си за това. Как може да се натовари с такова бреме роднините и да им се даде паразит? Минаха годините. Най-големите синове вече бяха пораснали и малко по малко започнаха да помагат на баща си във фермата. Ас-ланбек-Михаил също навърши 7 години- 8 години. Един прекрасен ден Какус събра смелост и закара най-малкия си син във Владикавказ при роднините си на конска каруца. Очевидно смутен и поради това едва успяващ да произнесе думите, Какус разказа за целта на посещението и обеща да поеме всички материални разходи за издръжката на сина си. Роднините се съгласили и когато момчето се изморило донякъде в новите условия и започнало да говори руски, през 1871 г. го изпратили в Тифлиското военно фелдшерско училище, което любознателният младеж завършва през 1875 г.
В Darg Koh на Boulevard Street имаше два-х-етажна къща на кримския султан Джамурзович Дигуро-
ва. Кримският султан е роден през 1874 г. Родителите му
неграмотни селяни, които искали да се образоват
син „Ние самите, като слепци, копаем в земята, единствените
за нов син, който да проправи пътя към светлината!..”- сънуван
баща и майка. След началното селско училище беше трудно да накарате дете да продължи да учи. ДА СЕОсвен това в самата Осетия по това време нямаше нито един университет.
Но мечтата на родителите все пак се сбъдна. Синът им Кримсултан получава професията на фелдшер. Къде и кога е учил, какво учебно заведение е завършил, никой
непознат днес. Но фактът е ясен- Кримски султанДигуровстава един от първите интелектуалци в Дарг Кох.
Кримсултан ДжамурзовичРаботеше вкъщи. Лекувал почти безплатно болните, за разлика от предишните гостуващи лекари и учители, които дерели и последната кожа от населението за обучение на деца. А онези, които не са имали възможност да си платят за лечение и обучение, волно или неволно са прибягвали до помощта на лечители и шарлатани. Жителите на Даргкох почувстваха истинска медицинска помощ благодарение на Крим. До края на живота си той служи на своя народ, без да напуска никъде.
Имайки само средно медицинско образование, Дигуров е опитен лекар по призвание. Той имаше дадена от Бога природна дарба. Той познаваше добре околностите на селото и лечебните билки, сам приготвяше смеси и отвари, даваше препоръки на пациентите. Тръстиковите блата в района на Туаца са били развъдници на комари -патогени на малария. Източникът на дизентерия през лятото беше животински тор, а заразата се разпространяваше от черната муха. Това невежество на хората трябваше да се бори не само с медицински средства, но и с образователна работа. Кримският султан не пощади усилия и време, за да обясни на хората основите на санитарната и превантивната работа. Препоръките на фелдшера не винаги намираха отклик в сърцата на селяните, други бяха скептични към тях. Но
Кримският султан не се отказа. Той ставаше все по-упорит в постигането на целта си. Например, той препоръчва да се пие вода от кладенци без различни кофи, а само по една за всеки: извадете я и я изсипете в собствената си. Това се превърна в една от бариерите пред разпространението на инфекциите .
Полетата на Дарг Ко бяха дом на много горски плодове и ядливи билки. По препоръка на Дигуров селяните събраха ягоди, къпини, шипки, керевиз, свинско грозде, касис, боровинки, малини, калина и много други.
Кримският султан отгледа трима сина: Исмаил, Алексей и Таймураз. Алексей живееше в Алагир. Други двама братя се заселват във Владикавказ .
6 . ЖИВОТЪТ СЕ ОСНОВАВА НА МЪДРОСТ И ТРУД
В Дарг-Ко Орак Аспизарович Уртаев беше известен като един от тези мъдреци и честен работник. Жена му се казваше Дзини. Самият Орак е роден в планината Какадура. По времето, когато хората от Планината Какадури се преместиха в самолета, Ораку беше на 5 години. Израства набит, силен, мускулест. С Дзини отгледаха петима славни сина и три дъщери: Темболат, Камболат, Дзибирт, Габол, Дахуйн, Айсада, Надя. Осем деца не са толкова лесни за отглеждане и възпитание като достойни членове на обществото. Но Орак и Дзини, може да се каже, се справиха блестящо, въпреки че не само нямаха педагогическо образование, но бяха напълно неграмотни.
Най-големият от братята, Темболат, също се оказа волеви, енергичен човек. Да си ефективен и трудолюбив вече е голям дар от природата и щастие. Той създава семейство и става независим фермер, построявайки красив дом на булевард Стрийт. Днес тези сгради стоят на същото място. Когато строеше нова къща, Темболат не искаше да се отдалечава от дома си, гърбовете на двора на сина му и баща му се допираха. Това може да се разглежда като знак за сплотеност на семейството. От незапомнени времена винаги е било трудно няколко семейства братя да живеят заедно в една къща. Това е чисто външно, но братята никога не са се различавали по душа. Сплотеността на семейството зависи от старейшините; ако те укрепват семейните връзки, това означава, че техните потомци ще продължат да живеят в единство. Темболат се оказа такъв мъдрец за по-малките си братя. Не сметна за достойно да повика по-възрастните в семейството и да им съобщи за делбата, като ги помоли да разпределят полагащия му се дял от имуществото на баща му.
В този акт на Темболат се разкрива мъдростта на самия Орак. Той възпитава синовете си в дух на уважение един към друг и почит към по-възрастните. Старите хора разказват, че инициативата за разпределяне на Темболат идва от самия Орак. Твърди се, че той се обадил на сина си и го накарал да разбере, че няма братя, които живеят заедно, рано или късно ще трябва да се разделят. Време е и вие, казват, да създадете свой собствен двор, да построите своя собствена къща. С появата на децата всеки става независимо семейство и най-малкото живее самостоятелно. При нужда, разбира се, братята са винаги там.
Това строго правило живее в историята на осетинците за запазване на общото щастие и укрепване на бащиното огнище. Орак и синът му Темболат не са имали странични възможности за правене на пари в селото. Те също не са били образовани, но сами, в пот на челото си, с коравите си ръце са строили истински къщи от градски тип.
Особено трябва да се споменат имената на други двама синове - Угалук и Габол. Отначало, когато все още учеха в селско училище, те осъзнаха необходимостта от образование. И тогава, като пилета, те изпърхаха от дома си и се заселиха в големите градове.
Днес не знаем точно къде са живели и учили, но се предполага, че това са били Петроград и Берлин. Угалук се завръща в Осетия като инженер, Габола като лекар.
По време на НЕП Угалук построи болница, хотел и построи валцова мелница в село Дарг-Кох. В прокопаването на водопровода срещу подкуп са участвали както осетинци, така и руснаци от околните села и села. Те бяха водени от брат Угалук -Дзибирт. Макар и неграмотен селянин, природната му интелигентност му помага да се справи с трудната задача.
Както се оказа по-късно, река Кърджин не е успяла да захрани валцоващата машина. Трябваше да преместя ръкава от Камбилеевка. Когато реките се наводниха, язовирите и дигите се срутиха, Дзибирт трябваше постоянно да бъде нащрек, укрепвайки най-опасните места.
През 1931 г., след прибиране на реколтата от житните ниви, бригадирът на Даргкохския колхоз Аби Гутоев инструктира мен, В. Алдатов, да занеса десет торби с пшеница от новата реколта в Уртаевската мелница и да я смеля за колхозниците ' обществено хранене. Изпълних задачата и донесох първокласно брашно в двора на управлението на фермата.
Колхозниците целунаха с радост хлебчетата, изпечени от висококачествено брашно от Уртаевската мелница.
Защо Уртаеви издигнаха толкова ценна структура не в самото село, а в село близо до жп гарата? Оказва се, че собствениците са взели предвид възможността за транспортиране на зърно и готово брашно до различни страни с железопътен транспорт. Угалук възнамеряваше да построи втора мелница в самия Дарг Кох, на река Карджин, срещу бившия разсадник. Основата вече беше положена, но краят на НЕП обърка всички карти. Властите започнаха да отнемат магазини, мелници, фабрики и имущество на собствениците. Уртаевската валцова фабрика също е национализирана. Естествено строителството на втория валцов цех е спряно.
След като научиха, че Дзибирт е лишен от собственост и депортиран със семейството си в Казахстан, братята Угалук и Габола подадоха жалба до Сталин. Те обясниха, че неграмотният им брат не е направил валцова мелница за своя сметка или по своя инициатива. Те твърдяха, че ако човек е лишен от собственост заради мелница, тогава ние, братята Дзибирт, сме я построили и в този случай трябва да бъдем заточени, а бедният работник, неграмотният селянин трябва да бъде освободен от отговорност. Дзибирт беше изпратен у дома. Братята му отвеждат него и семейството му в Ленинград. Според слухове, които понякога се чуват от града на Нева, синът на Дзибирт, Албег, се предполага, че е жив до 1950 г. Най-малката дъщеря на Темболат Оракович, Бажурхан, все още живее във Владикавказ. Така завършила съдбата на многобройния род на Орак и неговите потомци.
IN
Ера Бибоевна Туаева, Клара Василиевна Гусалова, Минка Гадозиевна Тебиева, Земфира Бимарзовна Есенова-Калманова и много други момичета свириха красиво на хармоника, доставяйки истинско удоволствие. Благодарение на такива таланти, младежите от Даргкох нямаха нужда да канят акордеонисти от други села.
Сред мъжете акордеонисти е редно да си припомним единствения син на Джахот и Разиат Дудиев. Техният малък Бабати ослепява на двегодишна възраст по неизвестни причини. Те купиха на момчето играчка хармоника и това реши съдбата му: той започна да се интересува от музика и да свири на хармоника. Съседският човек, Габег Коченов, който седеше с него на портата, му помогна да се научи да свири. А самият Габег едва започваше да учи техниката на свирене на хармоника от сестра си, хармонистката Варечка. Минаха годините. Бабати растеше и родителите му му купиха по-голям акордеон. Така малко по малко сляпото момче започнало да овладява поставената от съдбата задача – да се научи да свири на хармоника, което и постигнало. Бабати завършва музикалното училище във Владикавказ, след което посещава историческия факултет на Държавния педагогически институт на Северна Осетия. Така, усвоил грамотността на слепите по метода на френския учен Брайл, Бабати получава средно музикално и висше педагогическо образование. Живял и починал във Владикавказ .
7. РЪКОДЕЛИЕ И ЛЕЧЕНИЕ
Осетинката е известна преди всичко с умението си да шие и да работи с игла и конец. Шевната машина беше изключително рядка в селските къщи. Най-красивите тоалети се носеха на празници, въпреки че тези дрехи не могат да се нарекат празнични по днешните стандарти. Но тогава тоалетите на младежите бяха приятни за окото. Това беше благодарение на занаятчиите, които умело шиеха национални носии. Ръкоделниците широко използваха национални орнаменти, които сами измислиха, и, разбира се, всичко беше направено на ръка.
Мъжете носеха черкезки палта и бешмети, така че жените трябваше да ги шият, въпреки че не всички притежаваха това изкуство. Особено трудоемка работа беше производството на бримки върху бешмети и черкезки палта и орнаменти за плитки. Някои жени можеха да шият такъв кобур за пистолет, че той беше оценен като произведение на приложното изкуство. Имаше неписано правило: всяко момиче на възраст за женене трябваше предварително да има булчинска рокля, забрадки и нощно облекло.
Жената беше много по-заета в къщата от мъжа. И това въпреки факта, че предимно жени са били майки на много деца. От древни времена сред осетинците жената е била пазителка на огнището. Неслучайно все още е жива поговорката: „Къща без жена е като студен ъгъл“. През цялата година проблемите на жената в къщата не намаляваха. Още не се разсъмна. Работният й ден започваше с почистване на двора. Трябваше също така да изметете улицата по цялата ширина на къщата си, след това да издоите кравите, да приготвите сирене, масло и кисело мляко от мляко и да се погрижите за тяхното запазване, особено в летните жеги. Трябва да се има предвид, че тогава не е имало хладилници, каквито днес има във всеки дом. Семействата бяха големи - до двадесет и повече души. Дори печенето на хляб за толкова много уста не беше лесно.
Имаше жени, които освен домакинската работа имаха и други способности. Например сред осетинците нямаше лекари, но имаше лекари, които без никакво образование знаеха как да намерят начини за лечение на много болести. Един от тези лекари беше дъщерята на Гасе Гусалов, Дадика. Природата я е надарила със способността да лекува рани и рани. Дори когато се омъжи за Темирико Кулов и грижите за семейството легнаха на плещите й, Дадика намираше време да помага на болните. През летните дни, когато семейството отиваше на полска работа, Дадика работеше наравно с всички останали, но в същото време не забравяше да събира всякакви неща, за да защити селото и околностите му. Убеди всички жители да се приберат - казаха, че било по-безопасно.
Постепенно хората от Даргкох се опомниха и започнаха да живеят като на фронта, споделяйки хляб, сол и топлината на огнището си с войниците от Червената армия и командирите на Червената армия. Много семейства отстъпиха домовете си на военните за щабове и полеви болници. Жените измиваха ранените и приготвяха диетична храна за тях. На заминаващите на фронта бяха раздадени и различни подаръци със себе си и мили думи.
С една дума, Дарг-Ко беше последният плацдарм за нашите войски, които се биеха на десния бряг на Терек, откъдето те тръгнаха за предни позиции в три посоки - на юг, север и запад. От същите страни, естествено, срещу селото е обстрелван от вражески далекобойни оръдия. Небето и вражеските самолети не го оставиха на мира. Всичко това доведе до жертви сред населението. Само от края на октомври 1942 г. до началото на януари 1943 г. в Дарг Кох от бомби и снаряди загинаха: Ханджери Гълъбаев, братя Ахболат и Камболат Каллагови, Дибахан Кулиева-Гъбисова, Борис Габисов, Габоци Коцоев, Лексо Габисов, Гъкка Есенов, Надя Дзбоева, Аза Датиева, Кошерхан Рамонова, Госада Джуцева, Даухан Уртаева, Фуза Гутиева и др. Но слава богу всичко свършва - свършиха и боевете на територията на Северна Осетия. Чрез героичните усилия на всички клонове на Червената армия врагът беше победен при Орджоникидзе и след това изгонен извън републиката.
През януари 1943 г. бюрото на регионалния партиен комитет на Северна Осетия одобри план за възстановителни работи във всички сектори на народното стопанство. На 25 януари се проведе XII пленум на регионалния партиен комитет на Северна Осетия, на който бяха набелязани конкретни мерки за стимулиране на селското стопанство на републиката. Сред тях беше това: пълно разминиране на цялата територия, където се водеха боевете.
През януари-февруари 1943 г. миньорите на фронтовата линия успяват да прочистят от мини само пътища, мостове и населени места. Полета, гори и планински клисури останаха непочистени. Разминирането им от мини и взривоопасни предмети е поверено на ОСОАВИАХИМ на републиката. Във всички райони на регионалните съвети на ОСОАВИАКХИМ бяха организирани курсове по минно дело с помощта на службите за военна регистрация и вписване.
по 60-часова програма.
В бившия регион Дарг-Кох курсовете бяха ръководени от кариерен минен офицер Козлов. На курсовете бяха изпратени 16-годишни юноши, родени през 1927 и 1928 г., главно от селата Дарг-Кох, Кърджин и Брут. За ръководител на групата е назначен Ким Апдатов. В разговор с мен той каза: „Нашите занятия се провеждаха на село. Humalag, така че трябваше да ставам рано всеки ден. Стигахме до там и обратно с постоянен транспорт, а по-често пеша. Класовете бяха взети сериозно. Голяма морална подкрепа ни оказа нашият съселянин Б.К.Кулиев. Той сподели с нас опита си от първа линия. Освен това той беше и наш готвач, хранейки ни с вкусни вечери.
След завършване на курсовете бяхме настанени в апартаменти в селото. Карджин. Тук започва работата по разминирането. През първия ден са обезвредени 30 мини и снаряда. Тогава нещата тръгнаха по-бързо. За кратко време Суаргом, Хуити-Кахта, Елхотком и други места бяха разминирани.
Чрез пролетната сеитба нивите на колхозите в областта бяха изчистени от „ръждива смърт“. Особено изтъкнати в онези дни са Андрей Хабалов, Хаджимурат Дзбоев, Заурбек Мисиков, Борис Лянов, Елбрус Алдатов, Николай Бесаев, Таймураз Алдатов, Хаджимурат Коченов, Борис Азаматов, Закария Моргоев и др. Имаше и пострадали. Асланбек Алдатов от Брут беше тежко ранен при взрив на немска напорна мина. Кракът му беше откъснат и той беше контусен. Лекуван е дълго време, но все пак умира от раните си 4 години по-късно. Андрей Хабалов е ранен в главата и окото. И аз бях ранен в гърдите и коляното.
Въпреки някои грешки, загуби и трудности групата миньори изпълни с чест бойната си задача. Общо в района са обезвредени над 8 хиляди мини и взривоопасни предмети.
За техния всеотдаен труд и смелост много миньори бяха наградени с почетни грамоти от Централния комитет на ОСОАВИАХИМ на СОАССР и парични награди, а в годината на 50-годишнината от Великата победа над нацистка Германия - медал „За доблестния труд във Великата Отечествената война 1941-1945 г.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
"Darg-Koh" - буквално "Дълга горичка"; през 40-те години XIX век селото е основано от хора от Даргавското дефиле. Според A.Dz.Tsagaeva името на селото е свързано с името на горската местност, близо до която е възникнал Дарг-Кох.
Това тълкуване на топонима прави предложенията на М. Туганов и Т. Гуриев, които обясняват Дарг-Кох от монголски, погрешни. Според тях първата част от името - darg - означава "господар", "господар", "лидер", "военен лидер", а Darg-Koh като цяло означава "резиденция на лидера, владетеля". Никой обаче не е предложил решителни аргументи в полза на нито една от двете версии, а значението на топонима остава спорен.
Територията, заета от това село, още в древността е била използвана като жилищна и производствена база. И не само от местни племена. Така например през първите векове от н.е. В равнинната зона на Централна Осетия са широко разпространени гробни могили с ясно изразен сарматски вид (Дарг-Кох, гара Павлодолская, Куртат).
Минало време, години и векове; поколения следват поколения. Въпросният район обаче не винаги е оставал зает. По времето, когато Осетия се присъедини към Русия, тази територия беше празна. През 1841 г. (според други версии - през 1842 или 1847 г.) тук възниква ново селище, наречено Дарг Кох.
Според първата версия през 1841 г. на реката. В Камбилеевка, „на място, наречено Дарг-Кох, между селата Карджин и Заманкул“, се установява „тагаурският старшина Хатахцико Жантиев“. В доклада на владикавказкия комендант полковник Широков се казва, че „Жантиев се преселил от Какадур с 28 домакинства, включително 196 души от двата пола, още през март“. Заедно с него на новото място се заселват Савги Амбалов, Тотраз Гудиев, Елбиздико Камарзаев, Куку и Елмурза Дудиеви, Батраз и Дзандар Кулиеви, Берд и Токас Кумалагови, Бапин, Зикут, Тасбизор, Инус, Савлох и Кабар Уртаеви, Бапин Хабалов и др. .
През 1850 г. в Дарг Кох живеят 389 души в 49 домакинства. Пет години по-късно от Редант тук се преселват жители на село Тасолтана Дударова. В резултат населението на Даргко почти се удвои. По това време в селото има 89 домакинства. Сред тях нямаше представители на феодалното благородство. 77 домакинства са принадлежали към фарсаглагите, 12 към кавдасардите.
Икономическото развитие на Владикавказката низина в средата на 19 век. е придружено от появата на проспериращи села сред осетинците. В допълнение към Дарг-Ко, те включват Кадгарон, Шанаево и Суадаг. Просперитетът на селяните от тези села е отразен в реформите, проведени в тях през 60-те години. XIX век По този начин, характеристика на премахването на крепостничеството в Северна Осетия през 1867 г. беше присъствието в много села от планинските и равнинните зони (включително Дарг-Кох) на доста голям слой заможни селяни. Те притежаваха крепостни селяни, както и кавдасарди и кумаяги (в нашия случай полудесни деца от бракове на заможни селяни с т. нар. „регистрирани съпруги” номили).
„Освободените селяни (Кавдасарди и Кумаяги) и роби се озоваха в почти безнадеждна ситуация.“ През юни 1867 г. началникът на Осетинския военен окръг пише: „те (селяните) трябва да започнат живота си отново, без никакви средства, и освен това все още плащат откуп на собствениците“. Вярно е, че правителството, по искане на администрацията на Терек, отпусна 8 хиляди рубли за „помощ на зависимите класове, когато започнат нов независим живот“. сребро Но те явно не бяха достатъчни.
Въпреки сериозните пречки, жителите на Даргкох успяха да намерят средства за развитие на училището в родното си село. През 90-те години XIX век в големите равнинни селища, включително Дарг Кох, заедно с училищата за грамотност, имаше от две до четири основни училища (рекордът принадлежи на Волнохристиански, където имаше 9 училища).
Училищата на Дарг Ко не само преподаваха грамотност. Във вестникарската статия „Сел. Дарг-Кох. От училищния живот”, пише анонимният автор: “По инициатива на местния училищен настоятел А. Ф. Жантиев градината към училището отново премина под неин контрол. На всеки ученик е разпределено по едно овощно дръвче, за което трябва да се грижи. Жантиев оказва практическа и морална помощ на училището. Жителите на Даргкох ясно осъзнават важната роля, която училището играе в живота им, и го подкрепят.“
В края на 19в. В Осетия борбата срещу старите, остарели традиции, по-специално с цената на булката, набра скорост. Пред другите в това отношение бяха „жителите на Ардон, Хумалаг, Дарг-Кох, Батако-Юрт и Салугардан. „Малко по малко, пише С. Каргинов, те са последвани от останалите осетински общества и дори от планинските общества, където патриархалният начин на живот сред хората все още се поддържа с пълна сила.“ Следвайки примера на изброените равнинни села, в четирите планински общества на Алагирския пролом - Мизурски, Садонски, Дагомски и Нузалски - те също „постановиха присъди за унищожаването на всички вредни обичаи, съществуващи сред хората“. Прави впечатление преводът на едно от изреченията, подписано от „всеки стопанин“:
„Аз, долуподписаният, доброволно и без принуда давам тази подписка за себе си и за всички членове на моето семейство в следното: 1) при брака ми или някой от членовете на семейството ми, където и да е, както и при брака на лица от женски пол, , аз се задължавам да не давам, приемам или позволявам на който и да е член на моето семейство да приема калим на повече от двеста рубли за момиче и не повече от сто рубли за вдовица, включително стойността на всички подаръци за булката и нея роднини; 2) Задължавам се да не давам или приемам тази цена за булката чрез никого преди сватбата, нито след сватбата, под каквато и да е форма... 3) По време на сватбата се задължавам да не позволявам никакви парични изнудвания от гости по какъвто и да е начин да се облагодетелстват.. 4) за нарушение на задълженията, дадени от мен в параграфи 1 и 2, доброволно се задължавам да платя на компанията триста рубли. Специално бяха определени параметрите на разходите, свързани с погребенията и последващите траурни събития, които бяха сериозно намалени.
„Няма думи“, обобщава С. Каргинов, „ако сега администрацията се притече на помощ на осетинските общества, като одобри такива присъди, тогава всички обичаи, срещу които осетинците толкова съзнателно се борят, ще изчезнат завинаги в царството на легендите. .”
Дарг Кох, както беше отбелязано по-горе, принадлежеше към богати села. Но това не означава „общо благосъстояние“ в него. Прослойката на бедните тук беше доста внушителна.
По данни за 1910 г. в Дарг Кох официално има 160 зависими селяни. Някои от тях са участвали в стачки в годините на Първата руска революция.
В началото на юли 1905 г. стачкуват „рудниците на Мизурската фабрика“. Исканията, които те представиха на ръководството на дружеството "Алагир", включваха 23 точки. Работниците по-специално поискаха установяването на фиксирани цени за транспортиране на руда от Мизур до Дарг Кох и обратно, „създаване на благоприятни условия в Мизур, Дарг Кох и Алагир за отдих“.
Както е известно, един от основните фактори за промишления растеж в края на 19 век. В Русия започна интензивно строителство на железопътни линии и гари. Откриването на жп гара Дарг-Кох, разположена на 16 км от Беслан, която по това време се превърна в основен железопътен възел в Северен Кавказ, стимулира развитието на предприемаческата дейност на селяните. На гара Дарг Кох възниква търговско селище, в което през годините работят от 12 до 20 търговски предприятия. Имаше същия брой пейки за съхранение на царевично зърно, две сушилни, два резервоара за керосин и др. Изсушеното царевично зърно се изнася в руски дестилерии и се изнася в чужбина през Новоросийск, Одеса и Либав. В замяна на зърно, керосин, чай, захар и други стоки бяха получени от Darg Koh.
Развитието на железопътните мрежи, което увеличи обема на трафика, засегна икономиката на Darg Koh. Вносът преобладаваше над износа на стоки само на гара Владикавказ. На други станции балансът явно преобладаваше в полза на местното население.
БИБЛИОГРАФСКИ СПИСЪК
Березов Б. П.Преместване на осетинците от планините в равнината. Орджоникидзе: Ир, 1980.
Бугулова Т.А., Абаев Ш.М. Народна памет. Издател: Алтаир, 2014 г.
Гутнов Ф.Х. Осетински фамилни имена. Издателство: “Респект”, 2014г.
Джампаев М.К., Рамонова Е.М., Калагов Я. От семейни истории. Издателство „ИП им. Гасиев” 1990г.
Кантемиров А.П. Дарг – Кох и Даргкохци. / отговор Изд. и комп. Владикавказ: Алания, 1998.
Кокайти Т.А., Бациев А.Б. Fydyuæzæg. Бащина земя. Издателство "Проект-Прес" 2008г
Джампаев М.К., Рамонова Е.М., Калагов Я. От семейни истории. Издателство „ИП им. Гасиев” 1990. С.97-98.
Слънцето е източникът на живот на планетата. Неговите лъчи осигуряват необходимата светлина и топлина. В същото време ултравиолетовото лъчение от Слънцето е разрушително за всички живи същества. За да намерят компромис между полезните и вредните свойства на Слънцето, метеоролозите изчисляват индекса на ултравиолетовото лъчение, който характеризира степента на неговата опасност.
Какъв вид UV радиация има от слънцето?
Ултравиолетовото лъчение от Слънцето има широк диапазон и е разделено на три области, две от които достигат до Земята.
-
UVA. Диапазон на дълги вълни
315–400 nmЛъчите преминават почти свободно през всички атмосферни „бариери” и достигат до Земята.
-
UV-B. Средно вълново излъчване
280–315 nmЛъчите се абсорбират 90% от озоновия слой, въглеродния диоксид и водните пари.
-
UV-C. Късовълнова радиация
100–280 nmНай-опасната зона. Те се абсорбират напълно от стратосферния озон, без да достигат Земята.
Колкото повече озон, облаци и аерозоли има в атмосферата, толкова по-малко е вредното въздействие на слънцето. Тези животоспасяващи фактори обаче имат висока естествена променливост. Годишният максимум на стратосферния озон се наблюдава през пролетта, а минимумът през есента. Облачността е една от най-променливите характеристики на времето. Съдържанието на въглероден диоксид също се променя през цялото време.
При какви стойности на UV индекс има опасност?
UV индексът дава оценка на количеството UV радиация от Слънцето на земната повърхност. Стойностите на UV индекса варират от безопасно 0 до крайно 11+.
- 0–2 Ниска
- 3–5 Умерено
- 6–7 Висока
- 8–10 Много високо
- 11+ Екстремен
В средните ширини UV индексът се доближава до опасни стойности (6–7) само при максималната височина на Слънцето над хоризонта (настъпва в края на юни - началото на юли). На екватора UV индексът достига 9...11+ точки през цялата година.
Какви са ползите от слънцето?
В малки дози UV радиацията от слънцето е просто необходима. Слънчевите лъчи синтезират меланин, серотонин и витамин D, които са необходими за нашето здраве и предпазват от рахит.
Меланинсъздава своеобразна защитна бариера за кожните клетки от вредното въздействие на слънцето. Поради него кожата ни потъмнява и става по-еластична.
Хормонът на щастието серотонинвлияе върху нашето благосъстояние: подобрява настроението и повишава цялостната жизненост.
Витамин Dукрепва имунната система, стабилизира кръвното налягане и изпълнява антирахитични функции.
Защо слънцето е опасно?
Когато правите слънчеви бани, е важно да разберете, че границата между полезното и вредното слънце е много тънка. Прекомерният тен винаги граничи с изгаряне. Ултравиолетовото лъчение уврежда ДНК в кожните клетки.
Защитната система на организма не може да се справи с такова агресивно въздействие. Понижава имунитета, уврежда ретината, причинява стареене на кожата и може да доведе до рак.
Ултравиолетовата светлина разрушава веригата на ДНК
Как слънцето влияе на хората
Чувствителността към UV лъчение зависи от типа кожа. Хората от европеидната раса са най-чувствителни към слънцето - за тях защитата е необходима вече при индекс 3, а 6 се счита за опасен.
В същото време за индонезийците и афроамериканците този праг е съответно 6 и 8.
Кой се влияе най-много от Слънцето?
Хора със светла коса
цвят на кожата
Хора с много бенки
Жителите на средните ширини по време на почивка на юг
Любителите на зимата
риболов
Скиори и катерачи
Хора с фамилна анамнеза за рак на кожата
При какво време слънцето е по-опасно?
Всеобщо погрешно схващане е, че слънцето е опасно само при горещо и ясно време. Можете също така да получите слънчево изгаряне в хладно и облачно време.
Облачността, колкото и гъста да е тя, не намалява количеството ултравиолетова радиация до нула. В средните географски ширини облачността значително намалява риска от слънчево изгаряне, което не може да се каже за традиционните дестинации за плажна почивка. Например, в тропиците, ако при слънчево време можете да изгорите за 30 минути, то при облачно време - за няколко часа.
Как да се предпазим от слънцето
За да се предпазите от вредните лъчи, следвайте прости правила:
Прекарвайте по-малко време на слънце през обедните часове
Носете светли дрехи, включително широкополи шапки
Използвайте защитни кремове
Носете слънчеви очила
Стойте повече на сянка на плажа
Какъв слънцезащитен крем да изберете
Слънцезащитните кремове се различават по степен на слънцезащита и са обозначени от 2 до 50+. Числата показват дела на слънчевата радиация, която преодолява защитата на крема и достига до кожата.
Например, когато нанасяте крем с етикет 15, само 1/15 (или 7 %) от ултравиолетовите лъчи ще проникнат през защитния филм. В случай на крем 50, само 1/50, или 2 %, засяга кожата.
Слънцезащитният крем създава отразяващ слой върху тялото. Важно е обаче да се разбере, че никой крем не може да отразява 100% ултравиолетова радиация.
За ежедневна употреба, когато времето, прекарано под слънцето, не надвишава половин час, е доста подходящ крем със защита 15. За тен на плажа е по-добре да вземете 30 или по-висока. Въпреки това, за хора със светла кожа се препоръчва използването на крем с надпис 50+.
Как да нанесете слънцезащитен крем
Кремът трябва да се нанася равномерно върху цялата открита кожа, включително лицето, ушите и шията. Ако планирате да правите слънчеви бани за дълго време, тогава кремът трябва да се нанесе два пъти: 30 минути преди излизане и освен това преди да отидете на плажа.
Моля, проверете инструкциите на крема за необходимия обем за нанасяне.
Как да нанасяте слънцезащитен крем при плуване
Слънцезащитният крем трябва да се прилага всеки път след плуване. Водата отмива защитния филм и, отразявайки слънчевите лъчи, увеличава дозата на получената ултравиолетова радиация. Така при плуване рискът от слънчево изгаряне се увеличава. Въпреки това, поради охлаждащия ефект, може да не усетите изгарянето.
Прекомерното изпотяване и избърсването с кърпа също са причина за повторна защита на кожата.
Трябва да се помни, че на плажа, дори и под чадър, сянката не осигурява пълна защита. Пясъкът, водата и дори тревата отразяват до 20% от ултравиолетовите лъчи, увеличавайки въздействието им върху кожата.
Как да защитите очите си
Слънчевата светлина, отразена от вода, сняг или пясък, може да причини болезнени изгаряния на ретината. За да защитите очите си, носете слънчеви очила с UV филтър.
Опасност за скиори и катерачи
В планините атмосферният „филтър“ е по-тънък. За всеки 100 метра височина UV индексът се увеличава с 5 %.
Снегът отразява до 85 % от ултравиолетовите лъчи. В допълнение, до 80 % от ултравиолетовите лъчи, отразени от снежната покривка, се отразяват отново от облаците.
Така в планината слънцето е най-опасно. Необходимо е да защитите лицето, долната част на брадичката и ушите дори при облачно време.
Как да се справим със слънчево изгаряне, ако изгорите
Използвайте влажна гъба, за да навлажнете изгореното.
Намажете изгорените места с крем против изгаряне
Ако температурата Ви се повиши, консултирайте се с Вашия лекар; може да Ви посъветват да вземете антипиретик
Ако изгарянето е тежко (кожата се подува и има големи мехури), потърсете медицинска помощ