Как един сън предава вътрешното състояние на Татяна. Сънят на Татяна и неговото значение в романа А
Сънят на героя, въведен в разказа, е любимият композиционен прием на А. С. Пушкин. Гринев вижда значим, „пророчески“ сън в „ Дъщерята на капитана". Сън, който предвижда бъдещи събития, също посещава Татяна Ларина в романа "Евгений Онегин".
Снегът е рохкав до коленете й;
После дълъг клон около врата й
Куки внезапно, после извън ушите
Златни обеци насила ще повърнат;
Че в крехкия сняг със сладък крак
Мокра обувка се забива...
В безсилие Татяна пада в снега, мечката „бързо я грабва и я отнася“ до колиба, пълна с демонични чудовища:
Един в рога с кучешка муцуна,
Друг с глава на петел
Ето една вещица с козя брада,
Тук скелетът е твърд и горд,
Има джудже с конска опашка, а тук
Наполовина жерав и наполовина котка.
Изведнъж Татяна разпознава сред тях Онегин, който тук е „господарят“. Героинята наблюдава всичко, което се случва от коридора, зад вратите, без да смее да влезе в стаята. Любопитна, тя отваря малко вратата и вятърът издухва „огъня на нощните лампи“. Опитвайки се да разбере какво става, Онегин отваря вратата и Татяна се явява пред „очите на адските призраци“. Тогава тя остава сама с Онегин, но Олга и Ленски неочаквано прекъсват тази самота. Онегин в гняв:
И диво се лута с очи,
И неканени гостикара се;
Татяна е едва жива.
Аргумент по-силен, по-силен; внезапно Юджийн
Грабва дълъг нож и веднага
Ленски победи...
Този сън е много важен. Струва си да се отбележи, че той предизвиква у нас различни литературни асоциации. Самият сюжет - пътуване в гората, тайно надникване в малка колиба, убийство - ни напомня за приказката на Пушкин "Младоженецът", в която героинята предава събитията, които са й се случили, като своя мечта. Отделни сцени от съня на Татяна също отразяват приказката. В приказката "Младоженецът" героинята чува "писък, смях, песни, шум и звън" в горска хижа, вижда "разкошен махмурлук". Татяна също чува "лай, смях, пеене, свирене и пляскане, хорски разговор и конски топ". Въпреки това приликата тук може би свършва тук.
Сънят на Татяна ни напомня и за друг "магически" сън - сънят на София в комедията на Грибоедов "Горко от ума":
Тук с гръм вратите се отвориха
Някои не са хора и не животни
Бяхме разделени - и те измъчваха този, който седеше с мен.
Той ми изглежда по-скъп от всички съкровища,
Искам да отида при него - влачите със себе си:
Ескортирани сме от стенания, ревове, смях, свирки на чудовища!
Въпреки това, София на Грибоедов измисля този сън, той не беше в действителност.
Заслужава да се отбележи, че сюжетите и на двата съня - истински и измислени - ни препращат към баладата на Жуковски "Светлана". Подобно на Светлана, Татяна гадае по Коледа. Тя насочва огледалото към един месец, пита името на случаен минувач. Отивайки в леглото, героинята сваля амулета, „копринения колан“, възнамерявайки да гадае „за сън“. Характерно е, че Жуковски в своята балада не обсъжда факта, че всичко, което се случва със Светлана, е ужасен сън. Научаваме за това в края на творбата, когато настъпва щастливо събуждане. Пушкин, от друга страна, казва открито: "И Татяна има чудесен сън." Романтичната балада на Жуковски съдържа всички "атрибути на жанра": "черен ковчег", "черна врана", "тъмна далечина", Слаба светлиналуна, виелица и виелица, мъртъв младоженец. Светлана е смутена и разстроена от съня, който е видяла, мисли си, че той й говори "горчива съдба", но в действителност всичко завършва добре - годеникът й, жив и здрав, се появява на портата й. Тонът на поета във финала става весел и жизнеутвърждаващ:
Най-добрият ни приятел в този живот
Вяра в провидението.
Благословията на създателя на закона:
Тук нещастието е фалшив сън;
Щастието се пробужда.
Съвсем различни интонации се чуват в стиховете на Пушкин:
Но зловещ сън й обещава
Много тъжни приключения.
Сънят на Татяна е "пророчески". Той предвещава бъдещия й брак (да видите мечка насън, според народните вярвания, предвещава брак или брак). Освен това мечката в съня на героинята е кръстник на Онегин, а нейният съпруг, генералът, наистина е далечен роднина на Онегин.
В съня Татяна, застанала на „треперещия фатален мост“, пресича кипящия, „кипящ, тъмен и сив“, „неограничен през зимата“ поток - това също символично разкрива нейното бъдеще. Героинята чака прехвърляне в ново състояние на живот, в ново качество. Шумният, въртящ се поток, „не окован през зимата“, символизира в този сън младостта на героинята, нейните момичешки мечти и забавлението, любовта към Онегин. Младостта е най-доброто време в човешкия живот, тя е наистина свободна и безгрижна, като силен, бурен поток, над който ограниченията, рамките и правилата на зряла, „зимна“ възраст нямат власт. Този сън сякаш показва как героинята преминава през един от периодите от живота си.
Този сън предшества и бъдещи именни дни в къщата на Ларини. Д. Д. Благой вярваше, че снимките на „масата“ от съня на героинята повтарят описанието на именния ден на Татяна.
Характерно е, че Онегин се появява в този сън като "господар" на демонични чудовища, пируващи в колибата. В това странно превъплъщение е посочен „демонизмът” на героя, издигнат на N-та степен.
Освен това Онегин, чиито реакции са напълно непредвидими, все още е загадка за Татяна, той е заобиколен от някакъв романтичен ореол. И в този смисъл той е не само „чудовище”, той е „чудо”. Ето защо героят в този сън е заобиколен от странни същества.
Известно е, че сънят е скрито желание на човек. И в това отношение мечтата на Татяна е значима. Тя вижда в Онегин своя спасител, избавител от вулгарността и тъпотата на околния враждебен свят. В съня си Татяна остава сама с героя:
мой! - каза Юджийн заплашително,
И цялата банда се скри изведнъж;
Оставен в мразовития мрак
Заслужава да се отбележи, че сънят на героинята в романа не само предвижда бъдещи събития. Този епизод измества сюжетните точки в романа: от връзката между Онегин и Татяна вниманието на читателя се прехвърля към връзката между Онегин и Ленски. Сънят на Татяна ни разкрива нейния вътрешен свят, същността на нейната природа.
Мирогледът на Татяна е поетичен, наситен с народен дух, тя има ярко, „бунтарско” въображение, паметта й пази обичаите и традициите на древността. Вярва в суеверия, обича да слуша приказките на дойката си, а в романа е придружена от фолклорни мотиви. Ето защо е съвсем естествено насън героинята да вижда образи от руски народни приказки: голяма мечка, гора, колиба, чудовища.
Н. Л. Бродски отбелязва, че източникът на съня на Татяна може да са „Руските приказки“ на Чулков, които са били известни на Пушкин. Въпреки това, заедно с руския фолклор, във въображението на Татяна твърдо са навлезли и европейските литературни традиции, сред които са готическите романи, „британската муза на фантастиката“, с техните фантастични картини:
Ето един череп на гъша шия
Върти се в червена шапка
Тук мелницата танцува клекнала
И маха и пърха с крила.
Сънят на Татяна в романа има свой собствен състав. Тук можем да различим две части. Първата част е престоят на Татяна в зимната гора, преследването й от мечка. Втората част започва там, където мечката я настига, това е посещението на героинята в хижата. Всяка от строфите на този пасаж (и целия роман) е изградена според един принцип: "тема - развитие - кулминация - и афористичен край".
В този епизод Пушкин използва емоционални епитети („чуден сън”, „тъжен мрак”, „трепетен, пагубен мост”, „злощастна раздяла”, „страшни стъпки”, „в намръщена красота”, „непоносим вик”); сравнения („Що се отнася до нещастна раздяла, Татяна мърмори на потока“, „Отвъд вратата има вик и звън на чаша, като на голямо погребение“), перифраза („от рошав лакей“), инверсии („И пред шумната бездна, тя е пълна с недоумение, тя спря“), многоточие („Татяна в гората; мечка я преследва”), анафора и паралелизъм („Ще даде знак: и всичките неприятности излязат; Той пие: всички пият и всички викат; Той се смее: всички се смеят”), пряка реч.
Лексиката на този пасаж е разнообразна, има елементи от битов разговорен стил („стенене”, „муцуна”), „висок”, книжен стил („дева”, „нощни светлини”, „между дървета”, „очи”), славянски („млад”).
В този епизод откриваме алитерации („Копита, криви стволове, опашки с гребени, зъби“, „Ето череп на гъша шия, въртящ се в червена шапка“) и асонанси („Лай, смях, пеене, свирене и пляскане, Хорски разговори и конски връх“).
Така сънят на Татяна действа като средство за нейното характеризиране, като композиционна вложка, като „пророчество“, като отражение на скритите желания на героинята и потоците на нейния духовен живот, като отражение на нейните възгледи за света.
А Татяна има чудесен сън. Пушкин- тънък психолог, който перфектно разбира човешката душа. Неговият роман "Евгений Онегин" е достоверна картина на руския живот. началото на XIXвек. Включвайки съня на героинята в разказа, авторът помага на читателя да разбере образа на Татяна Ларина и средата, в която са живели и възпитани провинциални млади дами като нея. Татяна чете чуждестранни романи, руснаците още не са създадени, но мечтае за руснаци, дори за обикновени народни сънища. нея пророчески сън , пронизано с фолклорни образи и символи, вероятно е породено от копнежа на героинята за неосъществимо щастие. Татяна е обсебена от мисълта за Юджийн, неговата студенина плаши героинята, оттук и тревожният сън, пълен с ужасни предчувствия. Любяща, Татяна дори насън вижда, че върви по заснежена поляна, заобиколена от тъжна мъгла ... Сънят на героинята е много логичен и последователен, трудностите, които среща под формата на незамръзващ поток, дълго пътуване в снежни преспи й помага да преодолее „рошавия лакей“. Крадецът замръзва от ужас, когато мечката я вдига, но блаженството се усеща в страха:
„Паднах в снега; мечка пъргава
Тя грабва и носи;
Тя е безчувствено покорна
Не се движи, не диша.
Виждайки Онегин като "лидер" на ужасна банда, Татяна се опитва да се успокои, но драмата на ситуацията остава:
„Чудовища седят наоколо:
Друг с глава на петел,
Тук скелетът е твърд и горд,
Има джудже с конска опашка,
Но полу-кран и полу-котка.
Е, каквато и да е приказката на бавачката, но това обикновено завършваше щастливо. Тук читателят чака трагична развръзка и тя веднага идва. Сънят на Татяна разказва за трагедия. Онегин действа като "злодей", убивайки "приятелството" на Ленски:
„Спорът е по-силен, по-силен;
Изведнъж Юджийн
Вземете дълъг нож
И незабавно победи Ленски ... "
Истински ужас събужда Татяна, сега тя се опитва да осъзнае какво е видяла, защото вярва в поличба. Татяна вярваше в традициите на обикновените хора от древността и мечтите, и гадаене на карти, и прогнози за луната. Сънят на героинята, автентично и подробно разказан от автора, настройва читателя на факта, че предсказаните събития ще последват, следователно „странното“ поведение на Онегин на бала на Ларин, неговото ухажване на Олга е логична верига, последвана от катастрофа - дуел на скорошни приятели. Но сънят има и второ тълкуване, неговите символи обещават на Татяна сватба, макар и не с нейния любим. Мечката е тя бъдещ съпруг, общ. Преминаването на потока по пешеходния мост обещава както сватба, така и погребение. Нищо чудно, че Татяна чува шум, като "на голямо погребение". Сънят, въведен в тъканта на романа, обяснява много на читателите, които очакват по-нататъшно развитие. И краят на творбата изглежда логичен, когато Татяна се появява отново, вече светска омъжена дама, но също толкова нещастна, колкото и преди, щастието беше толкова възможно, толкова близо! ..
"Ти трябва,
Моля те да ме оставиш...
Обичам те (защо да лъжа?),
Но аз съм даден на друг;
Ще му бъда верен завинаги.
Това е нейната съдба, срещу която героинята няма да отиде, като същевременно запази смирението, което й падна. Тя ще остане вярна на дълга, това е нейната същност.
В името и фамилията "Евгений Онегин" Пушкинзакодирано трагичното състояние на мъжкия дух, изразено накратко, всъщност ключът към разбирането на всичко, което се случва в мъжката душа, лишена от любов към жената. Пушкинстава ясно, че Евгений Онегин е пародия на мъж, няма повече. С Татяна Онегин имаше шанс да стане мъж - "щастието беше толкова възможно, толкова близо ..." Въпросът е - защо Татяна избра пародия на мъж? Отговорът е, че просто трябва внимателно да прочетете романа. Всички мъже, които попадат в полезрението на една жена, по един или друг начин се опитват върху нейния вътрешен „идеал“ (може би това е впечатление от детството или „наследство“ минал живот, това не е смисълът). Тъжно е, когато този идеал се наслагва върху религиозна, книжна (в случая с Татяна) или телевизионна пародия. Тогава човек от плът и кръв може да не бъде разпознат и пътят към него ще бъде блокиран от пародия под формата на светец или красива певица.
След като посети имението, изоставено от Онегин (след като Ленски беше убит от него), разглеждайки кабинета му, виждайки бележките в книгите, които чете, които чете с нокътя си, Татяна започва да вижда ясно и вижда какъв е нейният любовник, покланяйки се на Наполеон под формата на статуетка на масата:
„Москвич в наметалото на Харолд,
Тълкуване на извънземни капризи,
Пълен лексикон от модни думи?..
Да не е пародия?
Не мъж, способен да открие Жена в едно момиче, а просто манекен… Но ако всичко беше толкова безобидно… Но не.
Симпатизирайки на героинята на Пушкин, човек неволно задава въпроса: защо Пушкиндаде на героя от нейния роман "езерно" фамилно име? И още нещо: защо Лермонтовсъс своя Печорин той доведе посланието на Пушкин до краен предел, до известна крайност - все пак, въпреки че това е името на реката, но "печера" е пещера, пещ (в смисъл на "пече", "ад") - т.е. господин Печорин пече жените буквално до смърт. Но обратно към неговия прототип - Онегин. Ако групирате звуците на буквите на фамилното име във възходящ ред и след това подредите както единични, така и съвпадащи (по брой) букви за втори път, вече в азбучен ред(с изключение на краткото „I“ като междинна опция между гласните и съгласните звуци; в същото време звукът Y, така да се каже, отрязва втората дума от първата), резултатът е: WOW HYEN. Хиените вият, сякаш се смеят. И можете да го прочетете като ХИЕН СМЯХ. Това е, главен геройроманът не е нищо друго освен смееща се хиена? В най-мистериозното място на романа - "Сънят на Татяна" - това е смехът на членовете на бандата Пушкинакцентът е поставен повече от веднъж. ПЪТЯТ НА ХИЕНИТЕ - това е ключът към съня на Татяна, закодиран в образи и може би СЪНЪТ НА ТАТЯНА ЛАРИНА изобщо сърцевината на целия роман.
Епиграфът към 5-та глава на романа също е забележителен. Пушкинпри Жуковски: „О, не знам тези лоши сънищаТи, моя Светлана!
Затова Татяна Ларина - с говорещо име и повече от говореща фамилия (ОНЗИ, ЗА КОГОТО ЦЕЛИЯТ ГЕНЕРАЛ ПОДДЪРЖА) е в опасност, непознато за нея е на път да се случи над момичето. обред, иницииран от хиеноподобен мъж (не напразно сънят е пропит с „лоши” образи и архетипи и със сексуален пълнеж).
„... Татяна, по съвет на бавачката
Събирайки се да гадаем през нощта,
Тихо поръчан във ваната
Поставете масата за два уреда;
Но изведнъж Татяна се уплаши ...
И аз - при мисълта за Светлана
Уплаших се - така да бъде ...
С Татяна не можем да гадаем.
Копринен колан Татяна
Съблякох го, съблякох се и си легнах
Легнат. Лел надвисва над нея,
И под пухената възглавница
Огледалото на момичето лъже.
Всичко се успокои. Татяна спи.
А Татяна има чудесен сън.
Тя сънува, че тя
Разходка през снежното поле
Заобиколен от тъжна мъгла;
В снежните преспи пред нея
Шумна, завихрена с вълната си
Кипящ, тъмен и сив
Поток, неограничен през зимата;
Две жордочки, залепени заедно от леден блок,
Треперещ, пагубен мост,
Положен през потока:
И пред шумната бездна,
Пълно объркване
Тя спря.
Като нещастна раздяла
Татяна мърмори на потока;
Не вижда никой, който има ръка
От друга страна, бих й го дал;
Но изведнъж снежната преспа се раздвижи,
И кой излезе изпод него?
Голяма, разрошена мечка;
Татяна ах! и той реве
И лапа с остри нокти
Той й го подаде; тя се сдържа
Облегна се с трепереща ръка
И страховити стъпки
Прекоси потока;
Отидох - какво от това? мечка след нея!
Тя, без да смее да погледне назад,
Прибързано ускорява крачка;
Но от рошав лакей
Не може да избяга;
Пъшкайки, непоносимата мечка събаря;
Пред тях е гора; неподвижни борове
В своята намръщена красота;
Всичките им клони са натежали
туфи сняг; през върховете
Трепетлики, брези и липи голи
Свети лъч от нощни светила;
Няма път; храсти, бързеи
Всички са покрити с виелица,
Заровени дълбоко в снега.
Татяна в гората; мечка след нея;
Снегът е рохкав до коленете й;
Тази дълга кучка около врата й
Куки внезапно, после извън ушите
Златни обеци насила ще повърнат;
Мокра обувка ще се забие;
Тогава тя изпуска носната си кърпичка;
Тя няма време за повишаване; страхове,
Мечката чува зад себе си,
И дори с трепереща ръка
Срамува се да повдигне ръба на дрехите си;
Тя бяга, той следва всичко:
И тя няма сили да бяга.
Падна в снега; мечка пъргава
Тя грабва и носи;
Тя е безчувствено покорна
Не се движи, не умира;
Той я втурва по горския път;
Изведнъж между дърветата мизерна колиба;
Наоколо е пустиня; отвсякъде той
Покрит с пустинен сняг
И прозорецът свети ярко
И в колибата и писък, и шум;
Мечката каза: ето моят кръстник:
Загрейте малко!
И той отива право в сенника,
И го слага на прага.
Тя дойде на себе си, Татяна изглежда:
Няма мечка; тя е в прохода;
Зад вратата има вик и звън на чаша,
Като голямо погребение;
Не виждам смисъл тук
Тя гледа тихо в пукнатината,
И какво вижда? .. на масата
Чудовищата седят наоколо
Един в рога с кучешка муцуна,
Друг с глава на петел
Ето една вещица с козя брада,
Тук скелетът е твърд и горд,
Има джудже с конска опашка, а тук
Наполовина жерав и наполовина котка.
Още по-страшно, още по-странно:
Ето рак, който язди паяк,
Ето един череп на гъша шия
Върти се в червена шапка
Тук мелницата танцува клекнала
И пърха с крила и клапи:
Лежи, смей се, пей, подсвирквай и пляскай,
Народни приказки и конски топ!
Но какво си помисли Татяна?
Когато разбрах сред гостите
Този, който е сладък и ужасен за нея,
Героят на нашия роман!
Онегин седи на масата
И поглежда крадешком към вратата.
Той ще даде знак: и всички са заети;
Той пие: всички пият и всички пищят;
Той се смее: всички се смеят;
Сбърчи вежди: всички мълчат;
Там той е шефът, то е ясно:
И Таня не е толкова ужасна,
И любопитен сега
Отворих малко вратата...
Внезапно задуха вятър, гаснеше
Огън на нощни лампи;
Бандата браунита беше смутена;
Онегин, искрящи очи,
От масата се надига тракане;
Всички станаха; той отива до вратата.
И тя е уплашена; и набързо
Татяна се опитва да избяга:
Невъзможно е по никакъв начин; нетърпеливо
Бърза, иска да крещи:
Не мога; Юджийн бутна вратата:
И очите на адските призраци
Появи се девойка; яростен смях
Екна диво; очите на всички,
Копитата, стволовете са криви,
Гребенести опашки, зъби,
Мустаци, кървави езици,
Рога и пръсти от кости,
Всичко сочи към нея.
И всички викат: моята! мой!
мой! - каза Юджийн заплашително,
И цялата банда се скри изведнъж;
Оставен в мразовития мрак
Младата девойка е с него самата приятелка;
Онегин тихо пленява
Татяна в ъгъла и ляга
Тя на разклатена пейка
И навежда глава
До нейното рамо; внезапно влиза Олга,
Зад нея Ленская; светна светлина;
Онегин махна с ръка
И диво се лута с очи,
И се кара на неканени гости;
Татяна е едва жива.
Аргумент по-силен, по-силен; внезапно Юджийн
Грабва дълъг нож и веднага
Победен от Ленская; страшни сенки
Удебелени; непоносим вик
Чу се звук ... колибата се олюля ...
И Таня се събуди от ужас...
Вижда, в стаята вече е светло;
В прозореца през замръзналото стъкло
Пурпурният лъч на зората играе;
Вратата се отвори. Олга към нея
Северна алея Аврора
И по-лек от лястовичка долита;
„Е, казва той, кажи ми,
Кого видяхте в съня си?
Но тя, без да забелязва сестра си,
Лежа в леглото с книга
Обръщайки лист след лист,
И той не казва нищо.
Въпреки че тази книга не се появи
Няма сладки изобретения на поета,
Няма мъдри истини, няма картини;
Но нито Вергилий, нито Расин
Не Скот, не Байрон, не Сенека,
Дори дамско модно списание
Така че никой не се интересуваше:
Беше, приятели, Мартин Задека,
Глава на халдейските мъдреци,
Гадател, тълкувател на сънища.
Това дълбоко творение
Донесен от скитащ търговец
Един ден при тях в самота
И накрая за Татяна
Него с разнородната Малвина
Той загуби за три и половина,
Освен това, като повече за тях
Колекция от басни ареал,
Граматика, две Петриади,
Да, Мармонтел, том трети.
Тогава стана Мартин Задека
Любимият на Таня ... Той е радост
Във всички скърби тя дава
И той спи с нея.
Тя е обезпокоена от сънища.
Без да знам как да го разбера
Сънища с ужасно значение
Татяна иска да намери.
Намира се по азбучен ред
Думи: гора, буря, вещица, смърч,
Таралеж, тъмнина, мост, мечка, снежна буря
И други. Нейните съмнения
Мартин Задека няма да реши;
Но зловещ сън й обещава
Много тъжни приключения.
Няколко дни по-късно тя
Всички се тревожеха за..."
От всички сънища на руската литература, включително четирите сънища на Вера Павловна, и сънищата на Анна Каренина, и „сънят забавен човек”, а „Сънят на Попов”, сънят на Татяна Ларина, е може би най-известният. Гершензонотбеляза забележително за него:
„Целият „Евгений Онегин“ е като поредица от открити светли стаи, през които свободно се разхождаме и разглеждаме всичко, което е в тях. Но в самата среда на сградата има скривалище; вратата е заключена, гледаме през прозореца - вътре всички мистериозни неща; това е "сънят на Татяна"... Пушкин е скрил тук най-ценното в къщата или поне най-пазеното... Сънят на Татяна несъмнено е закодиран в образи; за да го прочетете, трябва да намерите ключа за шифъра.
И така, какво означава този пророчески сън за романа, за Татяна, за Пушкин-автор, как една мечта променя хода на романа, как трансформира Татяна.
Сънят предвещава събитията от „далечното“ и „близкото“ бъдеще в романа. Паралелите между „сън“ и „реалност“ са многобройни, а някои са очевидни. На първо място се предвижда кавга между Онегин и Ленски и убийството на Ленски. В действителност Ленски умира в дуел два дни след сън. Предсказва се бракът на Татяна. Друг известен руски филолог Потебнятълкува пресичането на незамръзващ поток насън като символ на брак, традиционен в Руски сватбени символи. Татяна насън "... тя не може да избяга от рошав лакей по никакъв начин ... Тя е безчувствено покорна, не се движи, не умира." В края на романа: „Но аз съм даден на друг; Ще му бъда верен завинаги. С всички различия има общ мотив: невъзможността да се промени нищо.
Татяна насън чува, че „... мечката каза: „Ето моят кръстник. Потопли се малко с него. Мечката я оставя на прага на хижата, където собственикът е Онегин. В „разкритие“, в осма глава, съпругът на Татяна, князът и генералът, „се приближава към жена си и довежда нейните роднини и приятел“, Онегин. Очевидно тези съответствия са достатъчни, за да идентифицираме мечката от съня с бъдещия съпруг на Татяна.
Татяна отначало е невидима за чудовищата, събрани в колибата, след това всички чудовища я претендират („Появи се девойка ... Всичко сочи към нея и всички викат: „мое! мое!“). В седма глава московското общество отначало не обръща внимание на провинциалната Татяна. В осма глава тя е център на вниманието, интереса и възхищението на всички.
И така, сънят предвещава на Татяна две "бъдещи": първо "далечно", в което тя се омъжва, след това - в навечерието на събуждането си - "близо", в което Онегин убива Ленски. Пророчествата на съня са доказателство, не можете да подминете пророчествата, те трябва да бъдат разбрани на първо място. Да разбереш мистериозния сън означава да намериш ключа към бъдещето. Така хората са мислили хиляди години и сега не е отишло никъде. „Прекрасните сънища“ е неразделна част от реалността на Пушкин, вкоренена в руския фолклор (страхове и чудеса), европейския романтизъм (сънища и призраци) и добре познатото лично суеверие на поета (негови талисмани, неговите зайци, пресичащи пътя). "Мечти" и "Видения" Пушкинможе да бъде: 1) наистина „пророчески“, като съня на Татяна, съня на Руслан в „Руслан и Людмила“, „проклетия сън“ на Григорий Отрепиев в „Борис Годунов“, съня на Мария Гавриловна в „Снежната буря“, съня на Петруша Гринев в „Капитанската дъщеря“; или 2) „фалшиво“, като визията на Херман в Пиковата дама. Но винаги сънищата и виденията са изключително важни за разбирането движение на сюжетаИ изображения, те винаги "вещаят" и трябва да бъдат разшифровани. Нека го направим стъпка по стъпка.
- В съня на Татяна за кого е пророчеството?
На пръв поглед за никого. Изправени сме пред парадокс: Татяна не разгадава съня и бързо го забравя. Освен това „прекрасният сън“ не се споменава никъде другаде, нито от Татяна, нито от Пушкин. Това е удивително. Както знаете, обредът се състоеше в това, че след като извърши определени магически действия в нощта преди Коледа, момичето трябваше да види лицето на своя годеник насън и (или) да разбере името му. Сънят се помни дълго, ако не и цял живот; момичето му придаваше голямо значение. Ами Татяна? След като се събуди, тя наистина се опитва да разгадае съня, трескаво прелиствайки най-популярния в Русия съновник от Мартин (Мартин) Задеки. Но е безполезно...
Но ето следващата глава, на следващия ден. Ленски потвърждава решението си да снима с Онегин:
„Само ако знаеше каква рана
Сърцето на моята Татяна изгоря!
Винаги, когато Татяна знаеше,
Когато можеше да знае
Какво ще бъде утре Ленски и Евгений
Спор за навеса на гроба;
О, може би нейната любов
Приятелите биха се свързали отново!
Но тази страст и случайно
Все още никой не е отворил.
Онегин мълчеше за всичко;
Татяна изнемогваше тайно;
Една бавачка може да знае
Да, бях безпомощен."
Така още на следващия ден Татяна не може да разбере трагичния смисъл на съня. Какво мога да кажа, дори след дуела (не „няколко дни“, а само два дни след сън!) Татяна не си спомня, че вече е сънувала смъртта на Ленски. Как така? В крайна сметка Татяна е човек с изключителна чувствителност, защото Ленски, годеникът на Олга, заема специално място в семейството им. Засега е ясно само едно. Татяна много бързо забрави „прекрасния сън“ или не му придаде никакво значение. (Подобно на бавачката, тя се оказа бавна).
Нещо повече, под натиска на потока от събития мечтата се изтрива от паметта на читателя, сякаш изпада от „реалността“ на романа. Въпреки че е „прекрасен“, той никога повече не се споменава. Нито Татяна, нито поетът се връщат към него и към неговия смисъл, сякаш няма пророчества.
- Магически кристал
Въпросът е защо изобщо е необходима мечтата на Татяна, каква роля играе в романа, ако всички са забравили за нея? Има съвременна хипотеза за това магически кристалпредложен от самия него Пушкин.
„Минаха много, много дни
Още от младата Татяна
И с нея Онегин в неясен сън
Яви ми се за първи път -
И разстоянието на свободната романтика
Преминах през магическия кристал
Все още не съм го видял ясно."
Това е предпоследната строфа от романа. "Смътна мечта"... "Вълшебен кристал"...
Какво е "магически кристал"? В широк алегоричен смисъл това е въображението на поета. Но Пушкин, без съмнение, е знаел конкретното значение на този термин. Езиков речник Пушкинго определя като „топка от прозрачно стъкло, използвана при гадаене“. „Магическият кристал“, кристална топка със специален дизайн, е изобретен от Джон Дий (John Dee, 1527-1608), английски математик и астролог от Елизабетския период, прототипът на магьосника на Шекспир Просперо. Джон Дий предсказа бъдещето чрез тълкуване на образите, които видя в тази топка. Не всеки можеше да види и разбере изображенията на магическия кристал. Джон Дий смяташе способностите си за недостатъчни и работеше с медиума Кели, чийто дар високо оценяваше. Медиумите виждаха образи и излъчваха своите видения, но също така ги забравяха изключително бързо: в противен случай биха загубили способността си да „виждат“.
Съвременната американска енциклопедия Collier's гласи: "Дори и днес ... прозрачната сфера на гадателката е кристална топка", т.е. "магически кристал". И така, каква е хипотезата?
Коледа. Късна вечер.
„Татяна с любопитен поглед
Гледа потъналия восък.
Той е чудесно излят модел
Тя казва нещо прекрасно..."
„Татяна към широкия двор
Навън в отворена рокля
За един месец огледалото сочи ... "
„Коринен колан Татяна
Съблякох го, съблякох се и си легнах
Легнат. Лел надвисва над нея,
И под пухената възглавница
Огледалото на момичето лъже.
Восъчни модели, отразяващи повърхности, огледала, много огледала. И най-важното от тях е мечта-огледало, поставен между „Реалността“ и „Разстоянието“ на романа и ви позволява да видите бъдещето: смъртта на Ленски от ръцете на Онегин (глава шеста) и женитбата на Татяна (глави седма и осма). „Сънят“ отразява бъдещето според законите на огледалното отражение: в съня „близкото“ бъдеще се оказва „по-близо“ до събуждането, недалеч от което (2 дни) е трагедията - убийство в дуел.
Така Пушкинсъздава свой собствен "магически кристал", тайнствена комбинация от отражения, и с медиума Татяна прониква в "дистанцията на романа".
Беше ли проектирано предварително и съзнателно? Очевидно не. Романът растеше като дърво. Главите бяха публикувани постепенно. Опциите за отделяне са променени. Работи върху последните глави Пушкинв писмо Вяземскиискрено изненадан от брака на Татяна: "Представете си какъв трик изхвърли Татяна с мен: тя се омъжи." Но "съпругът" - мечка, роднина на Онегин, присъства вече в пета глава.
Татяна не е просто девица, която гадае. Тя е един от ипостасите на музата на Пушкин, която му се яви като "млада от окръга, с тъжна мисъл в очите й, с френска книга в ръце". Пушкинобича Татяна толкова много, че, идентифицирайки я с Музата, той й вярва, мечтата на Музата, най-ценното нещо - свободата на творчеството, свободата на неговия роман. Хипотетично, това е един от значениясън. Има и други.
- Трансформацията на Татяна
Татяна се вижда насън. Тя е оставена на милостта на бързо променящите се преживявания. Сънят е разделен на две части, едната от които е свързана с мечка, другата с Онегин в колиба.
Как започва мечтата на Татяна?
„Тя сънува, че тя
Разходка през снежното поле
Заобиколен от тъжна мъгла;
В снежните преспи пред нея
Шумна, завихрена с вълната си
Кипящ, тъмен и сив
Поток, неограничен през зимата…”
Символика на пространството- белота-чистота, поляна-пустота - те говорят за девствеността, неутралността на състоянието на героинята, заобиколена от мъгла-невежество или по-скоро мъгла-безнадеждност в нейната тъжна самота. Това състояние в съня съответства на настроението на Татяна в периода след дуела на Онегин с Ленски и преди вземането на решение да отиде в Москва. Пространството, в което се движи Татяна, е хомогенно и недефинирано, то няма нито структура, нито посока. Само потокът дава смисъл на това пространство. В съня си Татяна мърмори на потока „като че ли е нещастна раздяла“. Ако пресичането на потока е брак, тогава раздялата, за която Татяна мърмори, е раздяла с родните си места, с които Татяна започва да се сбогува много преди да замине за Москва.
Тя се премества от другата страна на реката, облягайки се на мечка, но след това бързо бяга от него. Така те бягат от смъртна опасност.
„Това е дълъг клон около врата й
Куки внезапно, после извън ушите
Златни обеци насила ще повърнат;
Че в крехкия сняг със сладък крак
Мокра обувка ще се забие;
Тогава тя изпуска носната си кърпичка;
Тя няма време за повишаване; страхове,
Мечката чува зад себе си,
И дори с трепереща ръка
Срамува се да повдигне ръба на дрехите ... "
Татяна бяга. Тя е одраскана и почти удушена от клоните на дърветата. От ушите й със сила избухнаха обици. Как трябва да бягаш, за да ти изскочат обеците от ушите! Тя тича боса, до колене в сняг; дълга рокля й пречи, но я е срам да я вдигне, сякаш мечка е човек, който може да бъде съблазнен от вида на гол женски крака. Може ли това бягане да се счита за намек за живота на Татяна след сватбата? Накратко, да. Възможно е загубите на Татяна, докато тичаше в гората, символично да съответстват на загубите на момиче, което беше преместено от свободата на момиченцето в лоното на природата в света на условностите на светлината. Имайте предвид, че Татяна заминава за светско събитие в столицата през зимата. Тя е изплашена
„По преценка на взискателната светлина
Представете ясни характеристики
провинциална простотия,
И закъснели тоалети
И закъснял склад от речи;
Московски дендита и циркове
Привличайте подигравателни погледи!
О страх! не, все по-добре и по-добре
В пустошта на горите да остане за нея.
Страховете на Татяна тук са свързани предимно с нейния външен вид. В гората тя губи своите обеци, чехъл, шал. Те не помагат, а пречат в хода на живота, облеклото й не отговаря на средата й. Твърде дълго е и неудобно.
Накрая Татяна се успокоява, "безчувствено покорна", в лапите на мечка. Всичко е свързано с него по един или друг начин. Мечката е помощник. Татяна бяга от мечката, страхувайки се от него. Накрая в ръцете му тя „не мърда, не умира“. Той я поставя като дете на прага на хижата, в която се намира "кръстникът" - Онегин. Поредицата от преживявания на Татяна в тази част от съня е представена като:
1) активност = решителност (пресичане на потока);
2) страх (бягство от мечка);
3) пасивност = смирение в прегръдките на мечка.
Когато Татяна идва на себе си на входа на хижата, любопитството надделява над страха: „тя гледа тихо през пукнатината“. Любопитството като цяло е характерно за Татяна. Традиционно, позовавайки се на факта, че „дори в онези години Татяна не е вземала кукли в ръцете си“, детството й не изглежда детско, сякаш е седяла до прозореца и е чела френски книги през целия си живот. Пушкин, разбира се, се опита да отбележи несходството на своята героиня с други момичета на нейната възраст: нейното независимо мислене, въображение, любов към четенето. Но фактът, че вместо кукли Татяна се интересува от " страшни историине означава, че не е била дете. Известно е до каква степен всичко страшно и мистериозно привлича и очарова децата. Любопитството винаги привлича Татяна до ръба и тя понякога го пресича, попадайки в ситуация, която е или опасна, или не съвсем прилична за едно момиче. Тя пише на Онегин, влиза в дома му. Може да се направи паралел между гледане в хижа и посещение в къщата на Онегин. Нейният подход към имението напомня на скитане през снежнобяла поляна насън. Татяна се скита там случайно и случайно поглежда в душата на героя, четейки бележките му върху книги. В една от ранните версии на романа тя дори чете дневника на Онегин. Детинщината и наивността на Татяна преди пристигането в Санкт Петербург се подчертават както от поета, така и от Онегин. В осма глава, спомняйки си миналото, Татяна също говори за себе си като дете.
В хижата Татяна вижда чудовища и техния лидер Онегин. Именно заради невъздържаното си детско любопитство тя привлича вниманието им. Чудовищата ужасяват Татяна. Тя се успокоява в прегръдките на Онегин, главният демон, който прогонва "бандата браунита".
И така, веригата от преживявания на Татяна във втората част на съня:
1) активност = любопитство на вратата;
2) страх от чудовища;
3) пасивност = чувствено смирение в обятията на Онегин.
Очевидно е, че тази верига е подобна на тази, открита в първата част на съня. Сенките са се променили донякъде: решителността е станала любопитство, смирението - чувственост. Но по същество веригата е същата: активност → страх → пасивност.
- Връзка на чувства и времена
Сънят е пътуването на Татяна във времето, първо в "далечното" бъдеще с нейния "съпруг-мечка", след това в "близкото", където се случва кавгата между Онегин и Ленски. Накрая тя се връща в "реалността" - събужда се. След като анализираме динамиката на преживяванията на Татяна в съня, можем да заключим, че пътуването във времето и промяната на чувствата са свързани с обща логика: реалност (вечер на Богоявление), сън („Далечното бъдеще“, „Близкото бъдеще“), реалност (сутрин).
Тук има модели. „Сън” е цикъл: „Реалност” – „Далечно бъдеще” – „Близко бъдеще” – „Реалност”. Дейност (решителност или любопитство) - необходимо условиеда влезе в бъдещето. За да се случи нещо, за да бъде бъдещето различно от настоящето, трябва да сте активни и да направите някои промени. "Сънят" показва, че Татяна е решителна, че тя е творец на собствената си съдба.
Престоят в бъдещето е свързан със страхове (ужас от мечка, от чудовища). Пасивността следва страха (подчинение в ръцете на мечка или Онегин). Веднага щом героинята се успокои, покори, нещо внезапно („внезапно“) се случва и съществото наоколо се променя. „Внезапно“ е отговор на пасивността. „Внезапно ... нещастна колиба“, на прага на която мечката поставя Татяна. Или „внезапно влиза Олга, след нея Ленски ... Ленски е победен“.
И тогава Татяна като че ли е изведена от времето, в което живее. Тя слиза по стълбата на времето: от „далечното” бъдеще до прага на „близкото”, а след това – от „близкото” бъдеще към настоящето, към „реалността”.
Така активността (решителност, любопитство) се възнаграждава: отваря се достъп до бъдещето. Но пасивността се наказва. Пасивността предшества "изгонването" от времето, в което пребивава; пасивността веднага е последвана от „слизане“ на стъпало по-надолу, до „прага“ на друго, „по-ниско“ време и накрая връщане в настоящето – пробуждане.
Такава е удивителната логика на Мечтата на Татяна. Това е пътуване в пространството на „чувства и времена“, където чувствата са двигателите. Цикълът на емоциите задвижва последователността от събития и цикъла на времето.
- Болестта на любовта
Описана е любовта на Татяна Пушкинкато сериозно заболяване с подробно изброяване на симптомите. Тук Татяна се разхожда в градината, водена от "копнежна любов":
„И изведнъж неподвижните очи се стремят,
Повдигнати гърди, бузи
Покрит в мигновен пламък,
Дъхът спря в устата
И в чуването на шума, и блясъка в очите ...
Ето го над писмото до Онегин:
Татяна ту въздъхва, ту ахва;
Писмото трепери в ръката й;
Розовата вафла изсъхва
На възпаления език.
В очакване на Онегин "тя трепери и се пръска от топлина". И след датата:
„Горката Татяна гори;
Нейното легло и сън тече;
Здраве, жизнен цвят и сладост,
Усмивка, девически мир.
Всичко изчезна, че звукът е празен.
„Уви, Татяна избледнява,
Пребледнява, излиза и мълчи!
Нищо не я занимава
Душата й не помръдва."
Ето я Татяна на именния си ден, седнала срещу Онегин:
И сутрешната луна е по-бледа
И по-трепетен от преследваната сърна,
Тя има мършави очи
не повдига; пламва жестоко
Има ужасна жега; тя е задушна, лоша;
Тя поздравява двама приятели
Не чува, сълзи от очите
Те искат да капят; вече готови
Горкото нещо да припадне ... "
Бледност и треска! Частична загуба на слуха! Но шегата настрана! - това е истинска болест, а не "забавлението на старите маймуни" от осемнадесети век.
- "Отровата на желанието"
Появата и проявата на чувственост (страст, "желание") е признак на специална фаза на "любовна болест". Татяна израства сред руската природа, западните романи и народни обичаи. Тя се подготвя за любовта. Пушкиниронично-нежно описва нейното книжно образование, неговата едностранчивост и изкуственост. Романите, които Татяна чете, възпитават чувства и морални качества. Поведението се облагородява, възприятието става фино, въображението се развива. Татяна черпи знания за желанията от романите.
"Ти изпиваш магическата отрова на желанията,
Мечтите ви преследват
Навсякъде, където си представите
Приюти за щастливи срещи;
Навсякъде, навсякъде пред теб
Вашият фатален изкусител.
Но това все пак са желания, а не желание-страст, „мрачният, мътен огън на желанието“.
Описана е любовта на Татяна Пушкинв богати чувствени термини, но това е знанието и възприятието на поета, а не на героинята. Татяна е обект на желание на самия поет. Той я гледа с възхитени очи: „Тя наведе глава към рамото си. / Леката риза се спусна / От прекрасното й рамо ...“ - и наблюдава как се събужда нейната чувственост. Но Татяна не знае, че има „желание“, което не е обучено от културата. Само насън Татяна разбира какво означава да си обект на сладострастно желание. Само след сън тя ще изрази ясно желанието си.
„Ще умра“, казва Таня, „
Но смъртта от него е мила,
Не мърморя: защо да мърморя?
Той не може да ми даде щастие.
- "Къща в гората" и трансформация
Когато говорят за "трансформацията" на Татяна, обикновено имат предвид нейната трансформация в осма глава. Едно скромно селско момиче се превърна в непревземаема богиня. Но тук - за друга, не външна, а вътрешна, духовна трансформация от романтичната чувствителност на "желанията" към чувствеността и накрая към решимостта да "загинеш", тоест безразсъдно да се поддадеш на привличането. Тази трансформация се случва в "Сън" и е причинена изключително от важно събитие. Но какво е това събитие? И как инициира трансформацията? Това, което се случва в „окаяната колиба“ е ключовият и най-мистериозен момент от съня, „скривалище в скривалище“. Около Татяна има чудовища. Кои са те?
от Лотман, целият епизод в хижата се основава на руската фолклорна традиция, която съчетава сватбени образи „с идеята за грешната страна, вътрешността на света на дявола“. Тук на пейките не седят сватбари, а горски зли духове.
Не младоженеца, а Шефа, водача на бандата. Освен това „сватбата е едновременно и погребение“. Наистина в хижата „се чува писък и звън на чаши като на голямо погребение“. От друга страна, коментирайки рисунките на чудовища, които сам е направил Пушкин(череп, мелница), Лотман отбелязва, че такива изображения са от западноевропейски произход, не принадлежат към руската фолклорна традиция, не се подкрепят от „руската иконография и руските фолклорни текстове“.
В "Мечтите на Пушкин" Гершензондава бележка "любопитно съобщение" Боцяновскиза факта, че външният вид на чудовищата е заимстван Пушкинчаст от руски популярен печат от края на 18 век „Демоните изкушават Св. Антоний“, част от картината Йероним Бош„Изкушението на Св. Антъни."
Кой се има предвид под тези чудовища? Гости на утрешния имен ден, където Онегин рисува "в душата си" техните карикатури? Наистина, сред тях има "окръжен денди Петушков", който се свързва с чудовище "с глава на петел". Или може би това е московското светско общество, което първоначално не забеляза Татяна, а след това я превърна в център на внимание и обект на възхищение? Набоковпосочва паралел между царящото в колибата веселие, именния ден на Татяна и бала, на който Онегин пристига в осма глава. Но той приписва тази закономерност не на съдържанието на съня, а просто на плавната, стремителна техника на Пушкин: така поетът изобразява суматохата на събранието. Може би това е известният "Арзамас" с неговите символи? Разбойници, водени от Онегин-Дубровски? Или това "тайно общество", декабристко или почти декабристко, начело с Онегин-Чаадаев; именно с него пушкиноведът идентифицира Онегин Ю. Оксман. Или може би това са духовете на книги от библиотеката на Онегин, седейки в която след заминаването на Онегин Татяна се опитва да разбере душата му?
От всички възможни интерпретацииТази сцена, „сватбата и погребението“ на Лотман, базирана на руския фолклор, изглежда най-убедителната, но не и единствената възможна. Очевидно ЛотманКоментаторът на Онегин не си постави задачата да разбере влиянието на епизода в колибата (и съня като цяло) върху еволюцията на образа на Татяна. След това ще се опитаме да развием нашата фолклорна версия, която в някои отношения се пресича с тази на Лотман, а в някои отношения се различава от нея.
Ключовият символ на тази интерпретация е "къщата в гората", заимствана от класическата книга В. Пропа„Историческите корени на приказката“. " Голяма къща”, иначе „мъжка къща”, е специална институция, присъща на племенната система. Голямата къща е център на събиранията на посветения мъжки съюз. „Братството има своята примитивна организация, то избира по-възрастния.“ Подобно на чудовищата в хижата, "горските братя" в приказката имат животински вид, "посветените и живеещите в мъжки или горски къщи често се смятаха и маскираха като животни".
Символът "къща в гората" е разделен на две категории: "голяма къща" и "малка хижа" и е органична част от обреда на посвещаване, съхранен от народната приказка. Изпълнява "Голямата къща". следваща функцияв ритуала на преминаване: известни случаичаст от мъжкото население, а именно младите мъже, от момента на пубертета до женитбата вече не живеят в семействата на родителите си, а се преместват да живеят в големи, специално построени къщи. Тук се изпълняват танци, церемонии, понякога се пазят маски и други светилища на племето. Понякога на едно и също място има две къщи: една малка (в нея се извършва обрязване) и една голяма. Женените хора обикновено не живеят в него. Посвещението понякога се извършваше в горска хижа или в хижа, след което посветеният или се връщаше в семейството, или оставаше да живее точно там, или се преместваше в голяма мъжка къща.
Но какво е инициация, с други думи, "инициация" (от латински initiatio - извършване на тайнствата, посвещение)? Това е „система от обичаи, широко разпространена в племенното общество, свързана с прехвърлянето на момчетата и момичетата във възрастовата група на възрастните мъже и жени“. Proppтвърди, че въпреки че жените не са били допускани до обреда на преминаване на мъжете, те винаги са били в „мъжката къща“: „мъжката къща е забранена за жените като цяло, но тази забрана няма обратно действие: на жена не е забранено да влиза в мъжка къща. Това означава: в къщите на мъжете винаги имаше жени (една или няколко), които служеха като съпруги на братята. Жените можеха да принадлежат на всички, можеха да принадлежат на някои или на един по техен избор или по избор на един от братята. Те представляваха временната собственост на младите хора. Жените остават в къщи само временно, след което се женят.
Proppотбелязва, че народна приказкане запазиха разликата между големи и малки къщи. Изглежда, че в съня на Татяна, както и в приказката, хижата "обединява" и двете къщи. Татяна погледна точно такава „къща в гората“. Неволно тя стана свидетел на някаква мистерия и като "жената в къщата" се превърна в обект на претенции за мнозина. Тя е защитена от "собственика" - Онегин, оттук нататък тя ще принадлежи само на него.
Когато се случи най-лошото и чудовищата крещят „мое! мое!”, протягайки бурлескно-фалическите си мустаци, пипала, ръце, хоботове и други крайници към Татяна, жадувайки я, Татяна научава какво означава да бъдеш обект на животинско сладострастие. Това я плаши до смърт и когато Онегин казва "мое!" спасявайки я от чудовищата, заклинанието от писмото „Кой си ти: моят ангел хранител ли е / Или коварният изкусител” намира отговор и двойно превъплъщение.
Едва сега отваря Татяна пълна стойносттази фраза, очевидно заимствана от книгата.
В съня си тя открива обратната, може да се каже, антиромантична страна на желанието, знание за истинската природа и проявление на желанието в реалния, некнижен свят. Това знание й помага да разбере истинската си сила собствено желаниеи правете избори съответно. Събуждайки се, Татяна вече не е същото момиче, което си е легнало с огледало под възглавницата. Само след сън Татяна определя себе си като източник на желание: „Ще умра,<…>но смъртта от него е блага. Татяна се промени. Просто казано, Татяна е узряла. От самотна девствена младост тя навлиза в зрелия живот на женски преживявания, започва да мисли и действа като жена. Чувствителността е трансформирана в чувственост. Едно от неговите свойства не се е променило - решителността. Винаги е присъщо на Татяна - преди "Сън" и след това.
Разбира се, не може да се говори за буквално „посвещаване“ на героинята в „жени“. Дълбоките („хтонични”) познания, кодирани в ужасите на съня, карат Татяна да се държи извън рамките на традиционната сватбена церемония (сватовство и брак). В съответствие с древните традиции тя може да стане временна съпруга на Онегин.
Татяна Ларина в брак
- Смърт и "смърт"
Поетът предупреди Татяна и пророкува смъртта й още преди писмото до Онегин:
„Татяна, скъпа Татяна!
С теб сега проливам сълзи:
Вие сте в ръцете на моден тиранин
Отказах се от съдбата си.
Ще умреш, скъпа; но преди
Вие сте ослепително обнадежден
Ти наричаш тъмното блаженство,
Ще познаете блаженството на живота..."
Да, „смъртта“, тоест безразсъдната отстъпка пред привличането, е близо. Самата Татяна говори за нея два пъти: в писмо до Онегин, до прекрасен сън: „Умът ми е изтощен и трябва да умра тихо“. И в края на именния ден - след сън: "Ще умра - казва Таня, - но смъртта от него е мила." Има разлика между "Умът ми се проваля и трябва да умра тихо" и "Ще загина<…>но смъртта от него е блага. Първият е обичайното място на романтичната чувствителност, следата от четенето на любими романи. Второто е много смело, напълно осъзнато и по нищо не отстъпва – по своята категоричност – на прочутото „Но аз съм дадена на друг / ще му бъда вярна век“.
Татяна реши да се поддаде на привличането, без да мисли за никакви последствия и най-важното, осъзнавайки, че щастието е невъзможно. Пушкин е известен
„В битката има възторг
И тъмната бездна на ръба ...
Всичко, всичко, което заплашва смъртта
Защото сърцето на смъртен крие
Необясними удоволствия -
Безсмъртието може би е залог.
Последният ред е бездънен: Розановписа за това. Такъв екстаз е характерен и за Татяна: „Ще умра<…>но смъртта от него е блага. По-рано също: „Чарът откри тайната и в самия ужас тя ...“
Решителността на Татяна да "загине" е изразена ясно и твърдо. Но това се пренебрегва от читателите по две причини. Първо, Татяна традиционно се възприема преди всичко като въплъщение на "чистота", като образ на висок морал. Второ, "смъртта" на Татяна не се е състояла. Това беше предотвратено от комбинация от обстоятелства: смъртта на Ленски в дуел и заминаването на Онегин. Решението да "умре" трябваше да изисква от Татяна да предприеме активни действия, които биха променили бъдещето й, но смъртта на Ленски прекъсва хода на събитията. Ето какво се случва: Ленски, вярвайки, че Онегин е изкусителят на Олга, се възмущава:
„Той си мисли: „Аз ще бъда нейният спасител,
Няма да търпя корупционер
Огън и въздишки и хваления
Изкуши младо сърце;
Така че презреният, отровен червей
Наострях стрък от лилия;
На цвете от две утрини
Изсъхнал все още полуотворен.
Това възмущение звучи нелепо и мелодраматично за читателя, защото читателят знае, че реална опасност за Олга няма. Но обвинителните тиради на Ленски повтарят строфата на Пушкин, отнасяща се до Татяна: „Вие сте в ръцете на моден тиранин / Вие вече сте се отказали от съдбата си“ (и т.н.), в която също се появява думата „отрова“. Парадоксално, Ленски спасява честта на Татяна, която е под заплаха (за която той не знае), опитвайки се да спаси честта на Олга, която е извън опасност. Истинската смърт на Ленски предотвратява възможната "смърт" на Татяна. Следващият път Татяна ще види Онегин едва след брака. („Тя няма да го види; тя трябва да мрази в него убиеца на брат си“). Това се случва в "разкриване". А насън? Същото:
„Онегин тихо пленява
Татяна в ъгъла и ляга
Тя на разклатена пейка
И навежда глава
До нейното рамо..."
Татяна изобщо не се съпротивлява. Но ... Ленски влиза, кара се с Онегин и умира от ръката му. Това е последният момент от съня, в който се сливат готовността на Татяна за „смърт” и смъртта на Ленски, който й пречи. „Смъртта“ на Татяна не се състоя, но надеждата за възможността за любов умря, Ленски умря
В съня си Татяна се трансформира, но настъпилата катастрофа хвърли тежко отражение върху нейната съдба. Всичко, което следва, е под знака на дълбок, незабравим шок. Оттук и принудителното и прибързано решение да се оженят („за бедната Таня всички бяха равни“). Оттук и мотивите на светската подозрителност в последния й разговор с Онегин. "Как със сърцето и ума си да бъдеш чувствата на дребен роб?" Тя нарича любовта на Онегин дребнаво чувство, "обидна страст". За да оцелее, тя трябваше да се превърне в непревземаема студена богиня. Или се преструвайте на такива.
И така, сънят на Татяна е нервният възел на романа, в който се преплитат две определености: определя се "дистанцията" на романа и се определя душата на Татяна, която се трансформира. Това и необходимата огледална конструкция Пушкин("магически кристал").
И дълбок мит за законите на пътуването и трансформацията женска душав "Друга реалност".
Но в цялата структура на романа мечтата на Татяна е свързана с нещо друго - горчивината от пропуснатите възможности: „И щастието беше толкова възможно“, „Но е тъжно да мислим, че младостта ни е дадена напразно“ ... На героинята беше дадено пророчество, но тя не го позна, тя изобщо го забрави ... Душата й се трансформира, но под натиска на външни трагични обстоятелства се отклони от движението си.
В крайна сметка, сън прелюдия към основната идея"Евгений Онегин", древна история за това как две души, разбирайки се, се скитат, стремят се да се обединят и никога не се обединяват.
- Символизъм в съня на Татяна
Системата от сетивни образи е изоморфна на структурата на значението на съня. Принципът на организиране на системата от сетивни образи е пространствено-времевият континуум. Сънят на Татяна е вид символична реалност, създадена въз основа на серия референтни символи: сняг, гора, поток, мост, мечка, хижа, Онегин. Те са избрани по такъв начин, че да формират пространството и сюжета на съня: Татяна, прекосявайки моста и срещайки мечка, бяга през заснежена гора и се озовава в колибата на Онегин. Нека се спрем на тълкуването на референтните символи.
Един от най-важните символи на съня е зиматаи думи, които могат да бъдат обединени в тематична група с обща сема "студ": "сняг", "снежна преспа", "лед", "виелица". Според сюжета на съня Татяна първо върви по „снежната поляна“, след това покрай „кацалките, залепени от леден къс“, пресича поток, течащ в снежни преспи, „не окован през зимата“ и се озовава в снежна гора, където „няма път; храстите на бързеите са покрити от виелица, дълбоко потопени в снега. Първото значение на тези символи е „смърт“. Ако в народни изпълнениялято, слънчева светлина, топлината и огънят се свързваха с радост и живот, а след това зимата с всичките й атрибути - сняг, лед, снежна буря - с тъга и смърт. Например в народна гатанка за земята и снега: „Не се разболях, не се разболях, но облякох кожух“. Или за снега: "Видях майка си, пак умрях." И така, в описанието на смъртта на Ленски, предстоящата смърт на героя се сравнява със снежен блок, който се търкаля от върха на планината: „Така бавно по склона на планините, Блестящ на слънцето с искри, пада снежен блок ... Младата певица намери преждевременен край.“ Смъртта на приятел не оставя Онегин дори в съня: "... върху разтопения сняг, Сякаш спи в квартирата за нощта, Младият мъж лежи неподвижен." Като модел тази семантична връзка е източник на символизиране на обрати и детайли на съня.
Да бъдеш вързан от лед означава да бъдеш запечатан от смъртта. Според сюжета на съня Татяна пресича потока по моста: „Два кацалки, залепени заедно от леден къс, Треперещ, фатален мост, Положен през потока ...“ Ключът към този символ е в описанието на гроба на Ленски, където два бора наистина са „закрепени от смъртта“, тоест Ленски е погребан под тях: „Два бора са израснали заедно от корените си; Под тях потоци криволичиха Руците от съседната долина, „и се чува ключов глас, – Има камък ковчег в сянката на два остарели бора“. В това отношение „пагубен“ означава „предвещаващ смърт“.
Снегът не е просто детайл от една мечта, той е принцип на организация на пространството, следователно да бъдеш в снежна гора означава да попаднеш в царството на смъртта, тоест в другия свят, света на душите. Тази стойност се поддържа от друг символ - гора. Гората символизира блажените градини на Едем, където душите на праведните трябва да се установят след смъртта. Дърветата са душите на мъртвите (припомнете си традиционното сравнение на човек с дърво в руските народни песни, гатанки, приказки). Освен това смъртта се свързваше не само със студа, но и с тъмнината и следователно със съня, което беше отразено например в израза „заспи завинаги“ или поговорката „сънят за смъртта е брат“. Не е изненадващо, че след като заспа, Татяна веднага падна в царството на мъртвите.
Ако гората е царството на душите, тогава собственикът на гората е собственик на царството на душите. От древни времена мечката се смяташе за собственик на гората, която се наричаше и „лесовъд“, и „горски дявол“, и „гоблин“, и „горски архимандрит“. Мечката е господар на гората, а оттам и водач в царството на мъртвите. Потокът, през който Татяна преминава в гората, символизира границите на царството на мъртвите. Вярвало се е, че душите на мъртвите, за да стигнат до отвъдното, трябва първо да прекосят океана, реката или потока. Връзката на потока с идеята за смъртта е подсилена от семантиката на пешеходния мост, който предсказва смъртта на Ленски. Смъртта на поета раздели Татяна и Онегин: "все пак" едно нещо ни раздели ... Ленски стана нещастна жертва ... "Ето защо "като в нещастна раздяла, Татяна мърмори на потока ..."
Ако първото значение на символите „зима“, „сняг“, „снежна преспа“, „виелица“ въвежда темата за смъртта в тълкуването на съня, то второто значение, напротив, е темата за брака. Снегът е символ на плодородието. Вярвало се е, че снегът, подобно на дъжда, дава на земята и на човека силата на плодородието. Ето защо бялата снежна покривка често се сравнява в древността с бялото було на булката: „Майко Покров! Покрийте земята със сняг, аз съм млад с кърпичка (годеник). Очевидно дълбок сняг, снежни преспи, в които Татяна се забива, пада и където мечка я настига и я взема в ръцете си, предвещават бъдещ брак.
Темата за брака е продължена от следните два символа - мостпрез потока и мечка. Преминаването на поток за момиче означава да се омъжи. За този древен мотив от съня на Татяна той пише А.А. Потебняв статията „Преминаването през водата като концепции за брака“. В тази статия се споменава за старо коледно гадание за младоженеца: „От клонки правят мостове и ги слагат на сън под възглавницата и се чудят: „Кой ми е годеникът, кой ми е кукерът, той ще ме преведе през моста”. Мечката, която, подавайки лапа, отвежда героинята през потока, преследва я и след като я хваща, я отвежда в колибата на Онегин - бъдещия годеник на Татяна, тоест генерала. Значението на „мечка-младоженец“ отдавна се свързва с факта, че в представите на хората мечата кожа символизира богатство и плодородие, а Пушкинподчертава, че мечката е била "рошава", "голяма рошава".
Ако мечката е младоженецът-генерал, тогава цялата гора „в своята намръщена красота“ символизира светското общество (дървото е символ на човека). Значението на „гората като светско общество“ възниква, очевидно, въз основа на метафоризацията на семата „студен“: студено означава бездушен, фалшив. Поетичната традиция от края на 18-ти - началото на 19-ти век често използва епитета "студен" до думата "светлина". В романа авторът пише за Ленски: „От студената разпуснатост на света, преди да успее да избледнее, душата му беше стоплена от поздравите на приятел, ласката на девиците“. Мечката довежда Татяна до колибата на Онегин с думите „Ето моят кръстник“. И наистина, в Москва, на прием, генералът представя Онегин, „своите роднини и приятел“, на Татяна, съпругата му. Може би, Пушкиниграе с преносното неодобрително значение на думата "непотизъм": "официално покровителство на свои приятели и роднини в ущърб на каузата".
Така и трите символа (сняг, поток с пешеходен мост, мечка) са двусмислени и едновременно въвеждат две теми в тълкуването на съня на Татяна, който определи съдбата на Татяна - смъртта на Ленски и брака с генерала.
Основният символ на съня на Татяна е хижаОнегин. Според сюжета на съня, мечката довежда Татяна, изтощена от преследването, в „хижата“: „Внезапно, между дърветата, нещастна хижа; Наоколо е пустиня; навсякъде е покрито с пустинен сняг, И прозорецът свети ярко ... "От контекста научаваме, че "хижата" е напълно удобна колиба, с проход, маса и пейки и че собственикът на къщата, Онегин, празнува нещо в компанията на ужасни чудовища, които Пушкиннарича го "банда браунита". Хижата е "бедната къща, колиба, барака" на Онегин. Думата идва от староруското "хижа" (къща, жилище, очевидно бедно или крехко). Едно от значенията на думата "хижа" е хижа. Ето защо в старорускии диалекти (например сибирски) думите "хижа" и "хижа" могат да наричат едно и също обозначение. Брауни - "дух пазител и нарушител на къщата." Наистина повечето от избраните Пушкинживотните за образа на демоните имат определено отношение към култа към руското брауни. Така например, на мястото на полагане на основата на нова колиба, те погребаха главата на петел (срв.: „друг с глава на петел“), за да успокоят браунито. Котка и коза ("вещица с козя брада" и "полукотка") са животни, които имат вълна - символ на просперитет и плодородие. Ето защо те са посветени на духа на къщата. Хижата беше фумигирана с козя вълна, ако браунито беше „ядосан“ и нито едно домакинство не можеше да мине без котка. Това е значението на думите "хижа" и "брауни" в контекста на сюжета на съня на Татяна. Нека се обърнем към тяхното символично значение.
Първото значение се определя от макроконтекста на творбата: хижата е домът на Татяна, а браунитата са гостите на нейния имен ден. Имената на някои от демоните "гости" на Онегин имат пряка връзка с гостите на Татяна на именния ден. И така, някой с "глава на петел" се свързва с "окръжния денди Петушков". Или, например, лесно е да разпознаете Харликова в „кар с опашка“ („карл“ е шифрован в фамилното име на госта чрез пренареждане на буквите). "Череп на гъши врат" в червена шапка прилича на мосю Трике, който прекара нощта в суичър и стара шапка. Самият Онегин Пушкинпърво го нарича "гост" и едва след това "господар". Самото описание на празника на демоните в колибата на Онегин и гостите на именния ден на Татяна са подобни. В съня на Татяна: „Печене, смях, пеене, свирене и ръкопляскане, Хорски разговор и конски топ!“; на имен ден: „В хола, среща на нови лица, Lay mosek, пляскане на момичета, Шум, смях, блъскане на прага ...“ Второто значение на символите „къща“ и „брауни“ е най-важно за разкриване на значението на съня: „хижа“ - Онегин, „брауни“ - реалностите на неговия вътрешен свят. Къщата като обвивка на огнището (огънят в огнището е душата) се свързваше с човешкото тяло като обвивка на душата. Така например в детска гатанка за къща: "Вахромей стои, той свъси вежди." В загадката за прозорците в къщата: "Теокла стои, очите му са мокри."
В съвременния руски език съотношението „къща-човек“ се отразява например в израза „не всички къщи“.
Символът "дом - човек, душата му" е в основата на централния образ на стихотворението Лермонтов"Моята къща": "Стига до звездите с покрив, И от една стена до друга Дълъг път, който измерва наемателя не с очите, а с душата." В описанието на тялото на застреляния Ленски: „Сега, като в празна къща, Всичко в нея е тихо и тъмно; Мълчи завинаги. Капаците са затворени, прозорците са варосани с тебешир. Няма домакиня. Къде е Бог знае. Следата я няма." Тук „къщата“ е тяло без „стопанка“, тоест душа. Така Татяна, веднъж в царството на душите, намира най-важното за нея - душата на Онегин. В края на краищата именно тайната на същността на този човек я накара да отгатне по Коледа.
Семантичната връзка "къща - човек" е източник на символизация не само на много детайли от къщата, но и на действията на героите, тяхното положение в пространството. ХижаОнегин - сложен код, криптиран в системата от символи психологически портрет на главния герой. Ето подробностите за този необичаен портрет.
- Управлението на "браунитата" е авторитет на Онегин. Ако „брауни“ са реалностите на вътрешния свят на Онегин, тогава целият епизод на контрола на демоните символизира господството на сложната природа на героя: „Той ще даде знак - и всички са заети; Той пие - всички пият и всички пищят; Той се смее - всички се смеят; Сбърчи вежди - всички мълчат. Същата мисъл е и в епиграфа към "Евгений Онегин": "Проникнат от тщеславие, той притежаваше освен това и особена гордост, която го възбуждаше да признава с еднакво безразличие своите добри и лоши дела - следствие от чувство за превъзходство, може би въображаемо." Отношението на Онегин към демоните може да се сравни с описанието на могъщия цар от одата "Свобода" А.Н. Радищева: „Мога да дам със сила; Където аз се смея, всичко се смее; Мръщя се заплашително, всичко е объркано; Жив тогава, заповядвам, ако живееш.
- Гледането на вратата отвътре в къщата е избягване на себе си. („Онегин седи на масата и поглежда крадешком към вратата“). Може би говорим за далака на Онегин, който го е накарал, "изнемощял от духовна празнота", да охладнее към живота и да се намрази. И така, преди дуела: "В строг анализ, като се извика на таен съд, Той се обвини в много неща."
- Гледайки през пролуката на вратата на колибата отвън - опитвайки се да разберете вътрешния свят на Онегин. Според сюжета Татяна първо "поглежда тихо през пукнатината", след това "отваря малко вратата" и накрая влиза в къщата. Така символично се описва постепенното разбиране на характера на Онегин от Татяна. Именно за тази цел след смъртта на Ленски и заминаването на Онегин Татяна ще отиде в имението на Юджийн.
- Проникнете в къщата - станете обект на мисли и чувства. Появата на Татяна в колибата символизира бъдеща любовЕвгения към нея. Интересното е, че в съня си Онегин, вече влюбен (глава VIII), вижда същия сюжет: „селска къща - и тя седи до прозореца ... и това е всичко!“ Появата на Ленски и Олга в колибата и целият епизод на убийството, очевидно, символизират болезненото преживяване на вината на Онегин, угризения на съвестта: „Той напусна селото си,<…>където кървавата сянка Му се явяваше всеки ден. Образът на убития Ленски ще преследва Онегин в споменатия по-горе сън: „Той вижда това: на разтопения сняг, сякаш спи в квартирата за нощта, Младежът лежи неподвижен, И чува глас: „Е? Убит."
- Изчезването на "браунитата" - освобождаване от старите пороци. „Бандата браунита“ първоначално беше „смутена“, тоест разтревожена, а след това напълно изчезна, след като Татяна влезе в колибата. Очевидно любовта към Татяна промени вътрешния свят на героя, спасявайки го от "демоните".
- Разрушаването на къщата - болестта на Онегин. В края на съня „хижата се олюля“. В глава VIII влюбеният Онегин наистина се разболява: „Онегин започва да бледнее ... Онегин изсъхва - и почти страда от консумация.“ Може обаче да се предположи, че разклатената колиба символизира не толкова болестта, колкото физиологичен феномен, колко голяма духовна трагедия преживява Онегин в края на романа, осъзнавайки безнадеждността на любовта си към Татяна. Интересното е, че в епизода на срутващата се колиба сънят завършва също толкова неочаквано, колкото в епизода на обяснението на Татяна и Онегин, целият роман завършва.
Евгений Онегин и Татяна Ларина
Отново е проследена символиката на къщата тема за смърттаЛенски. Изгаснала "лампа" - смърт: "Внезапно духна вятър, който угаси огъня на нощните лампи." Това е друга модификация. огънят като символ на душата. На негова основа е създадена емблемата на угасналата факла - мотив, традиционен за поезията на 18 век.
Танцуващата вятърна мелница в клек е мястото на смъртта на Ленски. И наистина, дуелът между Онегин и Ленски се състоя зад мелницата. В допълнение, народната поетична традиция сравнява работата на воденични камъни с битка: в Приказката за похода на Игор "На Немига ... те вършат с дамаски плесници, пускат живот на течението, духат душата от тялото."
И така, сънят на Татяна може да бъде разделен на две части: 1) събития в гората преди появата на хижата на Онегин, 2) събития в хижата. В първата част поддържащите символи имат две значения, свързани с темите за смъртта и брака; всеки развива своето сюжетна линиясимволичното значение на съня. Първото значение на символите въвежда темата за смъртта в тълкуването на съня. Това е не само предсказание за смъртта на Ленски и тъгата от раздялата с Онегин, но и проникването на Татяна в царството на душите, където нейната мечка водач води до най-важната душа - Онегин. Второто значение се въвежда от темата за брака: Татяна ще се омъжи за генерал и ще живее в светско общество, но бракът ще бъде нещастие за нея. Първата част от съня разказва изключително за съдбата на Татяна. Втората част от съня - събитията в хижата - са посветени на Онегин, неговите вътрешен свят, бъдеща съдба. Семантичната връзка "къща-човек" е източник на символизация на много детайли от къщата, както и действията на героите - Онегин, Татяна, демони и др. В резултат на това читателят научава много за характера на главния герой: той е властолюбив и горд, като същевременно избягва себе си и мрази. Освен това се разкриват някои подробности от неговото бъдеще: любов към Татяна и отърваване от "демони", угризения на съвестта и болести, физически и морални. Темата за смъртта на Ленски също е характерна за втората половина на съня: читателят научава за мястото на дуела.
Пушкинникъде не е "съгрешил" срещу психологическата автентичност, когато описва еволюцията на характера на Татяна Ларина.
Спомнете си го в подходящия момент
Алтернатива на 2-годишните Висши литературни курсове и Литературния институт Горки в Москва, където се учат 5 години редовно или 6 задочно, е Лихачовското училище за писане. В нашето училище основите на уменията за писане се преподават целенасочено и практически само за 6-9 месеца, а дори и по-малко по желание на ученика. Заповядайте: похарчете само малко пари, придобийте най-съвременни умения за писане и получете чувствителни отстъпки за редактиране на вашите ръкописи.
Инструктори частно училищеПисателските умения на Лихачов ще ви помогнат да избегнете саморазправата. Училището работи денонощно, седем дни в седмицата.
Сънят на Татяна в петата глава на романа на Пушкин "Евгений Онегин" е най-мистериозното място в цялата работа. Епиграфът към тази глава („О, не знаеш тези ужасни сънища, ти, моя Светлана!“) е взет от известната балада на Жуковски „Светлана“, главният герой на която заспива и вижда различни ужаси. Съществува и традиция да се сравнява сънят на Татяна със съня на Наташа от баладата „Младоженецът“, която е написана от Пушкин приблизително по същото време като петата глава (въпреки че в баладата Наташа описва само реалността, представяйки я като кошмар). Въпреки това и двете балади (и на Жуковски, и на Пушкин) завършват щастливо (Наташа разобличава злодея във финала, а Светлана се събужда и разбира за завръщането на годеника си; кошмарите не продължават и нямат ефект върху последващия живот на героините), докато сънят на Татяна е зловещ знак за нейната съдба (Татяна е объркана както в съня, така и след като се събуди, търсейки тълкуване изпълнение на сън в съновник). Сънят на Татяна е пророчески (в творчеството на Пушкин имаше такива сънища повече от веднъж: например той видя Пугачов в пророчески сънГринев).
Татяна вярваше в поличби („... тя е пълна с тъжни предчувствия, тя вече чакаше нещастие“), коледно гадаене (което й обещаваше загуби тази зима). Въпреки че Татяна намери таен чар „в самия ужас“, тя не посмя да гадае, поставяйки огледало под възглавницата си (тук има ясен паралел със Светлана, която гадаеше с огледало, което Пушкин споменава в тази строфа). Тя има „прекрасен сън“: тя „върви по снежна поляна“ (като цяло самата пета глава започва с описание на зимни пейзажи; „Татяна ... със своята студена красота обичаше руската зима ...“). Темата за зимата ще придружава героинята през цялото време. В Москва, „на панаира на булките“, тя ще отиде по зимната пътека (но в този момент Татяна вече не е доволна от „шегите на майка зима“, тя се страхува). Срещата на Татяна и Евгений в Санкт Петербург се провежда по едно и също време на годината, а самата тя, когато се среща с Онегин, е „заобиколена от студа на Богоявление“ и този студ е бронята на Татяна. Така от любов към зимата тя преминава към страх от нея, а след това зимата (безразличие и умора) се настанява в нея. Ще отговори в Истински животи друг мотив от съня: Татяна вижда „треперещ, пагубен мост“; тогава, на път за Москва, тя ще забележи как „забравените мостове гният“.
В хижата, където след това се озовава Татяна, има забавление (ярка светлина, „плач и звън на стъкло“). Но Пушкин веднага казва: „Като на голямо погребение“, което не предвещава нищо добро за героинята и в същото време намеква за неземна сила. Наистина там пируват страшни чудовища: „един с рога с кучешка муцуна“, „друг с глава на петел“, „вещица с козя брада“, „джудже с конска опашка“ и т.н. Но най-важното е, че освен тях, Татяна вижда този, който е „сладък и ужасен за нея“, Евгений, и освен това в ролята на „господаря“ (всички му се подчиняват), атамана на банда зли духове, който след това убива Ленски. В този момент Татяна се събужда и веднага вижда Олга, която е пълен контраст („... Аврора на северната алея и по-лека от лястовица ...“) на мрачен сън с убийството на нея, Олга, годеник; тази ситуация се отразява по-късно: след действителното убийство на Ленски, Олга много бързо се възстановява и се омъжва за улан („Уви! млада булка от нейната тъга е невярна. Друг е привлякъл вниманието й ...“), за разлика от Татяна („Но аз съм дадена на друг; ще му бъда верен завинаги“).
Този сън заинтригува Татяна, тя търси отговор от Мартин Задеки, самият Онегин е непонятен, загадъчен, тя не може да разбере същността му. Тя ще намери отговора (или това отново е грешен отговор?) много по-късно, когато, разглеждайки книгите на Онегин в дома му, ще каже: „Той не е ли пародия?“ Но в този момент (в пета глава) Татяна намира точно обратното решение. В цялата глава Онегин е изобразен в най-мрачните цветове: той е смел човек, водач на банда брауни, героят на онези книги, които са описани в трета глава:
Британската муза на баснята е разтревожена от мечтата на девойка, И сега неин идол е станал Или замислен вампир, Или Мелмот, мрачен скитник, Или вечен евреин, или Корсар, Или мистериозен Сбогар.
Онегин повтаря някои от жестовете на тези герои в съня на Татяна (въпреки че самата тя не е запозната с тези произведения). Още в трета глава Онегин се появява пред Татяна като „ужасна сянка“, „блестяща с очите си“ (в съня й той „блести с очите си“, „скита диво ... с очите си“). Когато Онегин я завлича в ъгъла и „слага глава на рамото й“, той вероятно играе ролята на вампир, обречен да се храни с кръвта на младите и красиви жени, които обича. В романа „Жан Сбогар“ също има подобна ситуация: героинята разказва на годеника си ужасен сън, в който тя също е била сред всички зли духове, а годеникът й е заповядал. Всъщност в съня си Онегин наистина е „сатанински изрод“ и „демон“ (тези думи се появяват в осма глава, показвайки най-вероятно съня на Татяна).
Друга част от пета глава е посветена на именния ден на Татяна, който според описанието е тясно свързан с нейния сън. Гостите, които са се събрали за празника, изненадващо напомнят на адски същества от сън (например „окръжен денди Петушков“ - „друг с глава на петел“, а останалите - „Буянов, на пух, в шапка с козирка“, „Флянов ... чревоугодник, подкупник и шут“, „Мосю Трике, остроумие, наскоро от Тамбов, носят очила и червена перука” - са толкова нелепи и смешни, че приличат на описанията на онези „браунита”). В хижата - „лай, смях, пеене, свирене и ръкопляскане, хорски разговори и конска топка“, при Татяна има „блъсканица“, „аларма“, „лаещ мосек“, „пляскане на момичета“, „шум“, „смях“, „разбиване“, „поклони“, „разместване на гости“; в съня на героинята - „вик и звън на чаша“, на имен ден - „чаша звънене“, „никой не слуша, те крещят“. Но дори и на този празник Онегин показва демоничната си същност: ядосан на целия свят, той решава да „отмъсти“ на Ленски (не е ясно защо, защото той самият се съгласи да дойде) и резултатът от него лошо настроениее дуел, глупав и безполезен. Когато се описва състоянието на героинята както в съня, така и на празник (тя е еднакво непозната и там, и тук), се използват подобни епитети и една фраза („Татяна е едва жива“) се повтаря дословно. Между другото, на нейния въпрос в писмо до Онегин: „Кой си ти, моят ангел-пазител или коварен изкусител ...“ - беше даден доста ясен и недвусмислен отговор. Пушкин наричаше Онегин „фатален изкусител“ (и това е отчасти вярно: в последната глава Татяна наистина ще бъде подложена на голямо изкушение), а Ленски го смята за „развратител“. Единственото светло място за Татяна в цялата пета глава е строфа тридесет и четвърта, където „погледът ... очите“ на Онегин „беше чудесно нежен“.
И така, на именния ден на най-ярката героиня се провежда оргия на най-черните сили на злото (и епиграфът още веднъж подчертава това: ярката героиня (Светлана) - „ужасни сънища“).
Темата за съня ще придружава Онегин през целия роман. Има рязък контраст между неговия „сладък, безгрешен сън“ след получаване на писмото на Татяна и „ужасния, непонятен сън“, в който се чувства на дуел (той горчиво ще съжалява за тази „минута на отмъщение“ на бала и този котильон измъчва Оленка, „като тежък сън“). Ненапразно той проспива времето на двубоя (“... Сън още лети над него”). След това този мотив се появява в осма глава, след срещата на Онегин и Татяна. Спомня си: „…Това момиче… или е сън?..“, пита се: „Какво му е? в какъв странен сън е!
Подобно на Татяна преди, Онегин е пълен с недоумение: този, който преди изглеждаше толкова прост, толкова доверчив и разбираем, сега се оказа на недостижима висота. Татяна е непревземаема богиня, „величественият“ „законодател на залата“. Но самата героиня вижда нещата по различен начин. Нейните впечатления от първите балове в Москва („теснота, вълнение, топлина, трептене“, „шум, смях, тичане, поклони, галоп“ - като цяло „вълнение на света“) много напомнят на „адско копеле, галопиращо“ от сън (светска тълпа - „редица досадни призраци“). Отново Пушкин изброява гостите (както в сън и на имен ден): „... Проласов, който спечели слава с низостта на душата си ...“, „... друг диктатор в балната зала стоеше със снимка от списание, румен, като херувим на палма ...“, „... заблуден пътник, пресечен нагъл ...“ и т.н. Най-вероятно за Татяна тези хора не са по-добри от героите от нейния сън. Но по ирония на съдбата сега тя е домакинята на бала, въпреки че изобщо не цени този „парцал на маскарада“, „блясък“, „шум“ и „дете“. И Онегин, виждайки я сред всичко това, не може да разбере как тя може да се промени толкова много. На баловете в Санкт Петербург той се появява в ролята на Татяна в съботния ден. Подобно на Татяна, той се опитва да намери обяснение за това, но не в книга за сънища, а в литературата, четейки „Гибън, Русо, Манцони“ „безразборно“. Но „между отпечатаните редове чета други редове с духовните си очи“: „това бяха тайни легенди на сърцето, тъмна древност“ (Татяна „вярва на легендите на обикновената народна древност“, отгатна), „сънища, несвързани с нищо“ (отново темата за съня!), „заплахи, слухове, предсказания“ (Мартин Задек Татяна), „дълга приказка е жива глупост“ (и самата мечта на героинята е приказка, с очевидни магически мотиви), „писма от млада девойка“ (аналогично на писмото на Татяна). Преди да се срещне с Татяна, самият той изглежда като „мъртвец“.
Сънят на Татяна предопредели бъдещето им. Да, в крайна сметка те сменят местата си (класическа ситуация на неслучайност за романите), но това далеч не е толкова важно, колкото фактът, че целият живот на Татяна и Евгений се провали (и двамата са непознати на този празник на живота), тя изглежда като лош сън. Никой от външния свят не го разбира. Дори един за друг те не са много истински. Татяна "се стреми с мечта ... в здрача на липовите алеи, където той й се яви." И Онегин се връща в мислите си към селския живот: „... Това е селска къща - и тя седи до прозореца ... и това е! ..“
И така, пророческият сън на Татяна е един от най-важните и интересни сюжетни ходове на Пушкин и не без причина се намира в пета глава - точно в средата на романа. Този сън определя по-нататъшното развитие на събитията в живота на героите, предсказвайки не само близкото бъдеще (дуел), но и много по-далечно. В предпоследната строфа на романа Пушкин за последен път споменава ключовата дума „мечта“:
Минаха много, много дни, откакто младата Татяна и Онегин с нея в неясен сън ми се явиха за първи път, -
затваряйки този "сънен" кръг.
А Татяна има чудесен сън.
А. С. Пушкин
Александър Сергеевич Пушкин е тънък психолог, който перфектно разбира човешката душа. Неговият роман "Евгений Онегин" е достоверна картина на руския живот в началото на 19 век. Включвайки съня на героинята в разказа, авторът помага на читателя да разбере образа на Татяна Ларина и средата, в която са живели и възпитани провинциални млади дами като нея. Татяна чете чуждестранни романи, руснаците още не са създадени, но мечтае за руснаци, дори за мечтите на обикновените хора. Нейният пророчески сън, наситен с фолклорни образи и символи, вероятно е породен от копнежа на героинята за неосъществимо щастие. Татяна е обсебена от мисълта за Юджийн, неговата студенина плаши героинята, оттук и тревожният сън, пълен с ужасни предчувствия. Обичайки зимата, Татяна дори вижда в сънищата си...
... сякаш тя
Разходка през снежното поле
Заобиколен от тъжна мъгла...
Мечтата на героинята е много логична и последователна, срещаните трудности под формата на незамръзващ поток, дълго пътуване в снежни преспи й помагат да преодолее "рошавия лакей". Татяна замръзва от ужас, когато мечката я вдига, но в самия страх тя изпитва и блаженство.
Падна в снега; мечка пъргава
Тя грабва и носи;
Тя е безчувствено покорна,
Не се движи, не диша.
Виждайки Онегин като "лидер" на ужасна банда, Татяна се опитва да се успокои, но драмата на ситуацията остава.
Засадете чудовища наоколо:
Един в рога с кучешка муцуна,
Друг с глава на петел
Ето една вещица с козя брада,
Тук скелетът е твърд и горд,
Има джудже с конска опашка, а тук
Наполовина жерав и наполовина котка.
Е, каквато и да е приказката на бавачката, но това обикновено завършваше щастливо. Тук читателят чака трагична развръзка и тя веднага идва. Сънят на Татяна разказва за трагедия. Онегин действа като "злодей", убивайки "приятеля" на Ленски.
Аргумент по-силен, по-силен; внезапно Юджийн
Грабва дълъг нож и веднага
Ленски победи...
Истински ужас събужда Татяна, сега тя се опитва да осъзнае какво е видяла, защото вярва в поличба.
Татяна повярва на легендите
народна старина,
И сънища, и гадаене на карти,
И предсказанията на луната.
Сънят на героинята, автентично и подробно разказан от автора, настройва читателя на факта, че предсказаните събития ще последват, следователно „странното“ поведение на Онегин на бала на Ларин, неговото ухажване на Олга е логична верига, последвана от катастрофа - дуел на скорошни приятели. Но сънят има и второ тълкуване, неговите символи обещават на Татяна сватба, макар и не с нейния любим. Мечката е нейният бъдещ съпруг, генералът. Преминаването на потока по пешеходния мост обещава както сватба, така и погребение. Нищо чудно, че Татяна чува шум, като "на голямо погребение". Сънят, въведен в тъканта на романа, обяснява много на читателите, които очакват по-нататъшно развитие. И краят на творбата изглежда логичен, когато Татяна се появява отново, вече светска омъжена дама, но също толкова нещастна, колкото и преди.
А щастието беше толкова възможно
Толкова близо!.. Но моята съдба
Вече решено...
...
Омъжих се. Ти трябва,
Моля те да ме оставиш...
...
Обичам те (защо да лъжа?),
Но аз съм даден на друг;
Ще му бъда верен завинаги.
Това е нейната съдба, срещу която героинята няма да отиде, поддържайки гордото смирение, което й падна. Тя ще остане вярна на дълга, това е нейната същност.
Композиционната роля на съня на Татяна в романа на А.С. Пушкин "Евгений Онегин"
УЧИЛИЩЕ В УЧИЛИЩЕ
Олга ПАВЛОВА, училище номер 57, Москва
Учител - Надежда Ароновна Шапиро
Композиционната роля на съня на Татяна в романа на А.С. Пушкин "Евгений Онегин"
Сънят на Татяна в петата глава на романа на Пушкин "Евгений Онегин" е най-мистериозното място в цялата работа. Епиграфът към тази глава („О, не знаеш тези ужасни сънища, ти, моя Светлана!“) е взет от известната балада на Жуковски „Светлана“, главният герой на която заспива и вижда различни ужаси. Съществува и традиция да се сравнява сънят на Татяна със съня на Наташа от баладата „Младоженецът“, която е написана от Пушкин приблизително по същото време като петата глава (въпреки че в баладата Наташа описва само реалността, представяйки я като кошмар). Но и двете балади (и на Жуковски, и на Пушкин) завършват щастливо (на финала Наташа разобличава злодея, а Светлана се събужда и разбира за завръщането на годеника си; кошмарите не продължават и нямат ефект върху по-нататъшния живот на героините), докато сънят на Татяна е зловещ знак за нейната съдба (Татяна е объркана както насън, така и след като се събуди, търсейки тълкуване изпълнение на сън в съновник). Сънят на Татяна е пророчески (в творчеството на Пушкин такива сънища се случват повече от веднъж: например Гринев видя Пугачов в пророчески сън).
Татяна вярваше в поличби („... тя е пълна с тъжни предчувствия, тя вече чакаше нещастие“), коледно гадаене (което й обещаваше загуби тази зима). Въпреки че Татяна намери таен чар „в самия ужас“, тя не посмя да гадае, поставяйки огледало под възглавницата си (тук има ясен паралел със Светлана, която гадаеше с огледало, което Пушкин споменава в тази строфа). Тя има „прекрасен сън“: тя „върви по снежна поляна“ (като цяло самата пета глава започва с описание на зимни пейзажи; „Татяна ... със своята студена красота обичаше руската зима ...“). Темата за зимата ще придружава героинята през цялото време. В Москва, „на панаира на булките“, тя ще отиде по зимната пътека (но в този момент Татяна вече не е доволна от „шегите на майка зима“, тя се страхува). Срещата на Татяна и Евгений в Санкт Петербург се случва по едно и също време на годината и когато се среща с Онегин, тя самата е „заобиколена от студа на Богоявление“ и този студ е бронята на Татяна. Така от любов към зимата тя преминава към страх от нея, а след това зимата (безразличие и умора) се настанява в нея. Друг мотив от съня също ще отекне в реалния живот: Татяна вижда „треперещ, фатален мост“; тогава, на път за Москва, тя ще забележи как „забравените мостове гният“.
В хижата, където след това се озовава Татяна, има забавление (ярка светлина, „плач и звън на стъкло“). Но Пушкин веднага казва: „Като на голямо погребение“, което не предвещава нищо добро за героинята и в същото време намеква за неземна сила. Наистина там пируват страшни чудовища: „един с рога с кучешка муцуна“, „друг с глава на петел“, „вещица с козя брада“, „джудже с конска опашка“ и т.н. Но най-важното е, че освен тях, Татяна вижда този, който е „сладък и ужасен за нея“, Евгений, и освен това в ролята на „господаря“ (всички му се подчиняват), атамана на банда зли духове, който след това убива Ленски. В този момент Татяна се събужда и веднага вижда Олга, която е пълен контраст („... Аврора на северната алея и по-лека от лястовица ...“) на мрачен сън с убийството на нея, Олга, годеник; тази ситуация се отразява по-късно: след действителното убийство на Ленски, Олга много бързо се възстановява и се омъжва за улан („Уви! млада булка от нейната тъга е невярна. Друг е привлякъл вниманието й ...“), за разлика от Татяна („Но аз съм дадена на друг; ще му бъда верен завинаги“).
Този сън заинтригува Татяна, тя търси отговор от Мартин Задеки, самият Онегин е непонятен, загадъчен, тя не може да разбере същността му. Тя ще намери отговора (или това отново е грешен отговор?) много по-късно, когато, разглеждайки книгите на Онегин в дома му, ще каже: „Той не е ли пародия?“ Но в този момент (в пета глава) Татяна намира точно обратното решение. В цялата глава Онегин е изобразен в най-мрачните цветове: той е смел човек, водач на банда брауни, героят на онези книги, които са описани в трета глава:
Британската муза на баснята е разтревожена от мечтата на девойка, И сега неин идол е станал Или замислен вампир, Или Мелмот, мрачен скитник, Или вечен евреин, или Корсар, Или мистериозен Сбогар.
Онегин повтаря някои от жестовете на тези герои в съня на Татяна (въпреки че самата тя не е запозната с тези произведения). Още в трета глава Онегин се появява пред Татяна като „ужасна сянка“, „блестяща с очите си“ (в съня й той „блести с очите си“, „скита диво ... с очите си“). Когато Онегин я завлича в ъгъла и „слага глава на рамото й“, той вероятно играе ролята на вампир, обречен да се храни с кръвта на младите и красиви жени, които обича. В романа „Жан Сбогар“ също има подобна ситуация: героинята разказва на годеника си ужасен сън, в който тя също е била сред всички зли духове, а годеникът й е заповядал. Всъщност в съня си Онегин наистина е „сатанински изрод“ и „демон“ (тези думи се появяват в осма глава, показвайки най-вероятно съня на Татяна).
Друга част от пета глава е посветена на именния ден на Татяна, който според описанието е тясно свързан с нейния сън. Гостите, които са се събрали за празника, изненадващо напомнят на адски същества от сън (например „окръжен денди Петушков“ - „друг с глава на петел“, а останалите - „Буянов, на пух, в шапка с козирка“, „Флянов ... чревоугодник, подкупник и шут“, „Мосю Трике, остроумие, наскоро от Тамбов, носят очила и червена перука” - са толкова нелепи и смешни, че приличат на описанията на онези „браунита”). В хижата - „лай, смях, пеене, свирене и ръкопляскане, хорски разговори и конска топка“, при Татяна има „блъсканица“, „аларма“, „лаещ мосек“, „пляскане на момичета“, „шум“, „смях“, „разбиване“, „поклони“, „разместване на гости“; в съня на героинята - „вик и звън на чаша“, на имен ден - „чаша звънене“, „никой не слуша, те крещят“. Но дори и на този празник Онегин показва своята демонична същност: ядосан на целия свят, той решава да „отмъсти“ на Ленски (не е ясно защо, защото той самият се съгласи да дойде), а резултатът от лошото му настроение е дуел, глупав и безполезен. Когато се описва състоянието на героинята както в съня, така и на празник (тя е еднакво непозната и там, и тук), се използват подобни епитети и една фраза („Татяна е едва жива“) се повтаря дословно. Между другото, на нейния въпрос в писмо до Онегин: „Кой си ти, моят ангел-пазител или коварен изкусител ...“ - беше даден доста ясен и недвусмислен отговор. Пушкин наричаше Онегин „фатален изкусител“ (и това е отчасти вярно: в последната глава Татяна наистина ще бъде подложена на голямо изкушение), а Ленски го смята за „развратител“. Единственото светло място за Татяна в цялата пета глава е строфа тридесет и четвърта, където „погледът ... очите“ на Онегин „беше чудесно нежен“.
И така, на именния ден на най-ярката героиня се провежда оргия на най-черните сили на злото (и епиграфът още веднъж подчертава това: ярката героиня (Светлана) - „ужасни сънища“).
Темата за съня ще придружава Онегин през целия роман. Има рязък контраст между неговия „сладък, безгрешен сън“ след получаване на писмото на Татяна и „ужасния, непонятен сън“, в който се чувства на дуел (той горчиво ще съжалява за тази „минута на отмъщение“ на бала и този котильон измъчва Оленка, „като тежък сън“). Ненапразно той проспива времето на двубоя (“... Сън още лети над него”). След това този мотив се появява в осма глава, след срещата на Онегин и Татяна. Спомня си: „…Това момиче… или е сън?..“, пита се: „Какво му е? в какъв странен сън е!
Подобно на Татяна преди, Онегин е пълен с недоумение: този, който преди изглеждаше толкова прост, толкова доверчив и разбираем, сега се оказа на недостижима висота. Татяна е непревземаема богиня, „величественият“ „законодател на залата“. Но самата героиня вижда нещата по различен начин. Нейните впечатления от първите балове в Москва („стиснатост, вълнение, треска, трептене“, „шум, смях, тичане, поклони, галоп“ - като цяло „вълнение на света“) много напомнят на „адско копеле, галопиращо“ от сън (светска тълпа - „редица досадни призраци“). Отново Пушкин изброява гостите (както в сън и на имен ден): „... Проласов, който спечели слава с низостта на душата си ...“, „... друг диктатор в балната зала стоеше със снимка от списание, румен, като палмов херувим ...“, „... заблуден пътник, пресечен нахален ...“ и т.н. Най-вероятно за Татяна тези хора не са по-добри от героите от нейния сън. Но, по ирония на съдбата, сега тя е домакинята на бала, въпреки че изобщо не цени тези „парцали от маскарад“, „блясък“, „шум“ и „деца“. И Онегин, виждайки я сред всичко това, не може да разбере как тя може да се промени толкова много. На баловете в Санкт Петербург той се появява в ролята на Татяна в съботния ден. Подобно на Татяна, той се опитва да намери обяснение за това, но не в книга за сънища, а в литературата, четейки „Гибън, Русо, Манцони“ „безразборно“. Но „между отпечатаните редове чета други редове с духовните си очи“: „това бяха тайни легенди на сърцето, тъмна древност“ (Татяна „вярва на легендите на обикновената народна древност“, отгатна), „сънища, несвързани с нищо“ (отново темата за съня!), „заплахи, слухове, предсказания“ (Мартин Задек Татяна), „дълга приказка е жива глупост“ (и самата мечта на героинята е приказка, с очевидни магически мотиви), „писма от млада девойка“ (аналогично на писмото на Татяна). Преди да се срещне с Татяна, самият той изглежда като „мъртвец“.
Сънят на Татяна предопредели бъдещето им. Да, в крайна сметка те сменят местата си (класическа ситуация на неслучайност за романите), но това далеч не е толкова важно, колкото фактът, че целият живот на Татяна и Евгений се провали (и двамата са непознати на този празник на живота), изглежда като лош сън. Никой от външния свят не го разбира. Дори един за друг те не са много истински. Татяна "се стреми с мечта ... в здрача на липовите алеи, където той й се яви." И Онегин се връща в мислите си към селския живот: „... Това е селска къща - и тя седи на прозореца ... и това е! ..“
И така, пророческият сън на Татяна е един от най-важните и интересни сюжетни ходове на Пушкин и не без причина се намира в пета глава - точно в средата на романа. Този сън определя по-нататъшното развитие на събитията в живота на героите, предсказвайки не само близкото бъдеще (дуел), но и много по-далечно. В предпоследната строфа на романа Пушкин за последен път споменава ключовата дума „мечта“:
Минаха много, много дни, откакто младата Татяна и Онегин с нея в неясен сън ми се явиха за първи път -
затваряйки този "сънен" кръг.