Трудни пасажи в Евангелието: Богохулство срещу Духа. Какво означава богохулство срещу Светия Дух?
Здравейте! Дълго време ме измъчва този въпрос, в Евангелието на Матей Христос отговаря на фарисеите: „Затова ви казвам, всеки грях и хула ще се прости на човеците, но хулата против Духа няма да се прости на човеците; ако някой каже дума против Човешкия Син, ще му се прости; но ако някой каже против Светия Дух, няма да му се прости нито в този век, нито в следващия. (Св. Евангелие от Матей 12:31) ,32)" Как да разбираме това твърдение? Тоест, ако човек по някакъв начин е похулил Светия Дух, тогава той няма възможност да се покае до края на дните си на Земята и колкото и да се покае, няма да му бъде простено? Или говорим само за онези неща, които се прощават без покаяние: че Христос прощава обида на човешката му същност без покаяние, но хулата срещу Духа изисква покаяние приживе? За какво ние говорим зав този труден за разбиране стих... Моля за пояснение! Този въпрос ме измъчва... Мирослав.
Свещеник Филип Парфенов отговаря:
Здравей, Мирослав!
Тук е важен контекстът, в който Исус даде това предупреждение! Погледнете малко по-рано: Исус изцели страдащите от демон, слепите и немите (12:22). Фарисеите тълкуват това в смисъл, че Той изгонва демони чрез силата на „принца на демоните” Велзевул (12:24). Въпреки че всички наоколо прекрасно знаеха, че Исус правеше това чрез Божията сила и Божия дух! И фарисеите много добре знаеха това, но от черна завист нарочно клеветиха Исус, представяйки Божия дух, с който Той действаше като нечист, демоничен дух. Но такава злонамерена клевета наистина само отрязва самия човек от Божията благодат и го лишава от вечен живот. Това е богохулството срещу Святия Дух, за което Исус предупреди. Като цяло няма нито един непростим грях, освен непокаяния и в в такъв случайЕдин и същ. Но враговете на Христос изобщо нямаше да се покаят, а само се огорчиха още повече при вида на многото чудеса, извършени от Исус.
С уважение, свещеник Филип Парфенов.
Прочетете също
- това е отхвърлянето на човек от очевидното действие на Божествената благодат.
Светоотеческо разкриване на доктрината за греха на богохулството срещу Светия Дух
Основните патристични тълкувания на богохулството включват тези на светец, прелат, прелат, почитаем, преподобен и благословен.
Архиепископът на Александрия, великият отец и учител на Църквата, стана особено известен с борбата си срещу арианството и твърдата си непоклатима вяра. Той е признат водач на борбата за Никейското православие, за определенията на Първия вселенски събор и оставя много богословски трудове от екзегетичен, апологетичен и аскетичен характер.
В „Беседи върху Евангелието на Матей” Атанасий I Велики пръв дава подробно тълкуване на учението на Спасителя за греха на хулата срещу Светия Дух: „Свещеното писание ни възвестява, че Христос чрез неизразимо единство, е от две части, а именно божественост и човечество. Защото Словото стана плът (). И така, самият Христос нарича Божествеността на Словото Светия Дух, точно както каза на самарянката: Духът е Бог (), а човечеството на Словото е Човешкият Син, защото казва: сега е Синът на прославения човек (). И евреите, които винаги хулеха Бога, изпаднаха в дълбоко богохулство по отношение на Христос. Някои, изкушени от Неговата плът, от факта, че Той е Човешкият Син, Го почитаха като пророк, а не като Бог, и Го нарекоха пияч на храна и пияч на вино (); и Той им даде прошка; защото тогава трябваше да започне само проповядването и беше немислимо светът да повярва в Бог, който стана човек. Ето защо Христос казва: всеки, който каже дума против Човешкия Син, тоест против Неговото тяло, ще му бъде пуснат (). Защото смея да кажа, че дори най-благословените ученици не са имали съвършено разбиране за Неговата Божественост, докато Светият Дух не слезе върху тях в деня на Петдесетница; защото дори след възкресението, след като Го видяха, те Му се поклониха и започнаха да се съмняват (), но не бяха осъдени за това. Но тези, които хулят Светия Дух, тоест Божествеността на Христос, и казват, че той ще изгони демони за Веелзевул, принца на демоните (), няма да бъдат освободени нито в този век, нито в следващия (). Трябва да се отбележи, че Христос не е казал: няма да му бъде простено този, който е похулил и се е покаял, а този, който е похулил, тоест, който остава в богохулството. Защото дължимото покаяние разрешава всички грехове. Други, изследвайки казаното, че този, който хули Духа, няма да получи прошка нито в този век, нито в следващия, казват, че има четири начина, по които се постига опрощението на греховете, и два от тях се извършват тук, и две в следващата епоха. Защото нашата памет не е в състояние да запомни всички грехове Целият животЗа да се покае човек от тях тук, нашият човеколюбив Господ, както се казва, е приготвил два начина за покаяние за непокаяните в следващия век. Когато някой е направил добро без разлика, или мотивиран от милост и състрадание към ближния, или от някакъв друг човеколюбив мотив, тогава в следващия век, по време на съда, това ще бъде претеглено и ако има някакво предимство в това, тогава ще му бъде простено. И това е първият начин. А второто е следното: когато някой, обладан от грехове, чуе какво казва Господ: Не съдете, за да не бъдете съдени, и като се страхува, не осъжда никого за живота му, тогава, като пазител на заповедта, няма да бъде осъден, защото Лъжливият не забравя Своите заповеди. Другите два начина на прошка се случват тук. Когато някой, намирайки се в грехове, според Божието провидение е изложен на нещастия, нужди, болести - защото чрез това Бог по неизвестен за нас начин го очиства - и ако изкушеният благодари, тогава той получава награда за благодарност. Ако не благодари, тогава той е осъден за греховете, за които търпи наказание, и освен това ще бъде държан отговорен за неблагодарност. Следователно, който съгреши в нещо пред хората, има много възможности да получи прошка. Защото всеки, който съгреши срещу един човек и направи добро на друг човек, се оправдава от същата природа, срещу която е съгрешил. Но богохулството срещу Духа е неверие и няма друг начин да получиш прошка, освен да станеш верен; и грехът на атеизма и неверието няма да бъдат простени нито тук, нито в следващия век.”
Това тълкуване е в съответствие с друго определение на греха на богохулството, дадено от светия отец на Църквата: „Господ каза това, без да прави сравнение между хулата срещу Сина и хулата срещу Светия Дух, а не в смисъл, че Духът е по-голям и следователно богохулството срещу Духа има голяма вина. Нека това не се случва! Защото Той преди това учи, че всичко, което Отец има, принадлежи на Сина, че Духът ще получи от Сина и ще прослави Сина, и че не Духът дава Сина, а Синът дава Духа на учениците , и чрез учениците към онези, които вярват в Него. Но тъй като и в двата случая богохулството се отнася до Него самия, в единия случай има по-малко богохулство, а в другия много повече, тогава Господ е казал това.<… >И двете богохулства се отнасят до самия Господ, и Той каза за Себе Си - и: Син Човечески, и: Дух, за да посочи човешката природа с първото име, и с думата "Дух" да обозначи Своята духовна, разумна и истинска Божественост. . Защото в смисъла на Неговата телесна природа той приписа богохулството, в което може да се получи прошка, на Човешкия син, но за непростимото богохулство той заяви, че то се простира до Духа, така че чрез тази разлика от телесната природа той можеше да посочи Неговата божественост.
Свети Атанасий дава друга важна дефиниция, свързана с богохулството: „Никейският събор наистина служи като изобличение срещу всяка ерес и отхвърля тези, които хулят Светия Дух и Го наричат създание“. Това определение се отнася за учението на полуарийските духобори. Светите отци на Поместния събор в Александрия през 362 г., който беше председателстван от самия свети Атанасий, пишат на антиохийците: „Поканете всички, които искат да бъдат в мир с нас... както и тези, които са се оттеглили от арианите , приемете ги като бащи на деца... не изисквайте нищо повече от тях, а само да анатемосате арианската ерес и да изповядате вярата, изповядвана от светите отци в Никея, както и да анатемосвате онези, които твърдят, че Духът е твар и е отделена от същността на Христос. Защото да не разделяш Светата Троица и да не казваш, че нещо от нея е твар, означава наистина да отстъпиш от омразната ерес на арианите. А онези, които се преструват, че си приписват вярата, изповядана в Никея, и се осмеляват да хулят Светия Дух, не правят нищо повече от това да отричат арианската ерес на думи, но я съдържат в сърцата си.”
Архиепископ на Кесария Кападокийска, вселенски баща и учител на Църквата, борец срещу арианството, за което е бил преследван неведнъж. Той състави литургия, която е оцеляла и до днес. Той е автор на много прекрасни богословски трудове.
Едно от тълкуванията на хулата срещу Светия Дух е дадено от светеца в „Правилата на благочестивия живот“: „Правило 35. Тези, които виждат в някого плода на Светия Дух, навсякъде запазват еднаква степен на благочестие, и не го приписвайте на Светия Дух, а го приписвайте на врага, - те хулят самия Свети Дух.” Това правило се допълва от друго тълкуване: „Този, който приписва действията и плодовете на Святия Дух на врага, хули Светия Дух. Мнозина, често ревностни, са подложени на това, като безразсъдно наричат онези, които проявяват добра ревност, суетни, лъжливо ги обвиняват в гняв и лъжливо приписват много подобни неща от хитри подозрения.“
Както се вижда от горните цитати, свети Василий смята за грях хулата срещу Светия Дух и клеветата срещу християнина от завист към получените от него дарове на Духа. Богохулството се състои в това, че човек, който проявява усърдие в благочестивия живот, внезапно, само въз основа на подозрение за гняв и високомерие, започва да се смята за суетен и срещу него се повдигат лъжливи обвинения. И ако по време на подвижническия си живот той получи някакъв дар като награда от Светия Дух, то този дар се обявява за действие на демонична сила. В това ужасен гряхДори добрите християни могат да изпаднат в богохулство, когато се опитват да направят прибързани заключения и заключения за някого.
Светецът обяснява и до какво може да доведе богохулството и кой е богохулникът: „Богохулството против Духа те води към зли и непозволени понятия. Щом заговори за Духа, което не бива да казваш, ти стана ясно, че си бил изоставен от Духа. Точно както този, който затваря очите си, има своя собствена тъмнина в себе си, така и този, който е отделен от Духа, ставайки извън Просветителя, е обгърнат от духовна слепота.”
Великият отец и учител на Църквата, архиепископ на Константинопол, светецът остави след себе си голям бройбеседи и съчинения от екзегетичен характер върху много книги от Светото писание. Той стана известен с борбата си за висока нравственост на всички християни и на първо място на духовенството. Основното оръжие на тази борба са неговите проповеди, достигнали и до нас. Светецът съкратил чина на литургията и тази съкратена литургия ни е известна под името литургия.
Светецът пише за богохулството: „Както този, който смята слънцето за тъмно, не пренебрегва това светило, но дава ясно доказателство за своята слепота, и както този, който нарича меда горчив, не намалява сладостта му, но разкрива болестта си, така също осъждайки Божиите дела... Богохулството не унижава величието на Бога... Който богохулствува, сам си нанася рани... Всички мъки, както настоящи, така и бъдещи, са недостатъчни за душата (хуленето на Духа). ” „Наистина няма грях по-лош от богохулството срещу Духа, дори няма равен на него. В него има умножаване на злините, в него всичко е доведено до безпорядък и води до безмилостно наказание и непоносимо отмъщение.”
Най-подробното и задълбочено тълкуване на евангелското учение за богохулството е дадено в Беседа 41 от „Тълкуванието на св. евангелист Матей“, в която той особено подчертава знанието на фарисеите и законниците за Божия Дух и Неговите действия: „И така, първо нека слушаме внимателно тези думи: всеки грях и богохулство, казва Той, ще бъдат простени от човека; но всеки, който хули против Духа, няма да бъде простен от човека; и всеки, който каже дума против Човешкия Син, ще бъде опростен да му бъде простено; и който говори против Светия Дух, няма да му се прости нито в този век, нито в следващия (ст. 31, 32). Какво означават тези думи? Ти каза много за Мен, че съм измамник, че съм противник на Бога. Ще ти простя това и няма да искам твоето наказание, ако се покаеш; но хулата срещу Духа няма да бъде простена дори на онези, които се покаят. Как е възможно? В края на краищата и тази вина беше простена от покаялите се. Много от онези, които бълваха богохулства срещу Духа, впоследствие повярваха и всичко беше освободено. Какво означават тези думи? Този грях срещу Светия Дух е предимно непростим. Защо? Защото не знаеха Христос кой е Той; и вече сме получили достатъчно знания за Духа. И така, каквото и да са казали пророците, те са говорили според вдъхновението на Духа и в Старият заветвсеки имаше много ясно разбиране за Него. И така, думите на Христос имат следния смисъл: нека се съблазните от Мен според плътта, в която съм се облякъл; но можеш ли да кажеш за Духа, че не Го познаваме? Ето защо вашето богохулство ще бъде непростимо и тук-там ще понесете наказание за него. Въпреки че мнозина бяха наказани само тук, като например блудникът, който недостойно се причастяваше с мистериите сред коринтяните, вие сте и тук, и там. И така, прощавам ти всичко, с което Ме наклевети пред кръста, дори факта, че искаш да Ме разпнеш на кръста, и самото ти неверие няма да ти бъде осъдено. Тези, които повярваха преди кръста, нямаха пълна вяра, затова Той навсякъде забранява да се обявява на когото и да било преди страданието, а на самия кръст се молеше на евреите да бъде опростен грехът им. Но това, което казахте за Духа, няма да ви бъде простено. А че Христос сочи към богохулството, което евреите са говорили срещу Него преди кръста, това се вижда от следното: който каже дума против Човешкия Син, ще му се прости; и който говори против Светия Дух, няма да бъде освободен. Защо? Защото Светият Дух ви е познат и вие не се срамувате да отхвърлите очевидната истина. Ако вече казвате, че не Ме познавате, тогава несъмнено знаете, че изгонването на демони и извършването на изцеления е дело на Святия Дух. Така че вие не хулите само Мен, но и Святия Дух. Следователно вашето наказание, както тук, така и там, е неизбежно. Някои са наказани и тук, и там; други са само тук; други само там; а други не са нито тук, нито там. И тук, и там – като например тези същите хулители на Светия Дух. Те понесоха наказание и тук, когато бяха подложени на страшни бедствия, след превземането на града им, и там ще пострадат най-тежко, както жителите на Содом и много други. Там, както например един богаташ, който беше обгорен от пламъци и нямаше дори една капка вода. Ето, като например блудника от Коринт. Нито тук, нито там - като апостолите, като пророците, като блажения Йов: и тяхното страдание не е следствие от наказание, а от подвизи и борба.”
Нека обърнем внимание на мисълта на светеца, че отхвърлянето на очевидната истина е грях на хула срещу Светия Дух, както и на диференциацията на наказанията, които ще понесат виновните за този грях.
Светецът подчерта, че хулата срещу Светия Дух чрез обявяването Му за нечист дух - Велзевул, е хула срещу самата Божия същност, тъй като Бог е най-чистият Дух, и посочи също главната причинанепростимостта на този грях: видимите дела, които Святият Дух върши.
Тъй като нашият Господ Исус Христос казва в Светото Евангелие: всеки грях и богохулство ще бъдат простени от човека: но хулата против Духа няма да бъде простена от човека... нито в този век, нито в следващия (), тогава трябва да изследваме и знаете ли какво е това богохулство, което се случва със Святия Дух? Има богохулство срещу Светия Дух, когато някой приписва действията на Светия Дух на дявола, както той казва (Cr. 273). Когато някой види, че някой християнски брат върши чудеса или има някакъв дар на Светия Дух, като разкаяние на сърцето, или сълзи, или смирение, или разбиране на божествените неща, или нещо друго, което Святият Дух дава тези, които обичат Бога, - и казва, че това е измамата на дявола - той хули Светия Дух. Също така този, който казва, че онези, които са достойни за влиянието на Божествения Дух, като Божии синове и които изпълняват заповедите на Бог и своя Отец, са измамени от дявола - и този хули Святия Дух, действащ в тях, точно както евреите похулиха Божия Син, когато, като видяха как демоните бяха изгонени от Христос, те похулиха с голяма наглост, че Той изгонва демони за Велзевул, принца на демоните. Но други, като чуят това, не чуват и като виждат това, не виждат, и за всичко, за което Божественото Писание свидетелства и удостоверява, че идва от Светия Дух и от Божественото влияние, като че ли са изгубили нервите си и са отхвърлили всичко Божествено Писание и след като изхвърли от ума цялото знание, дадено от това Писание, проклетите не треперят да кажат, че такива действия се случват поради опиянение и демони. Сякаш са неверници и пълни невежи, а не учени Божествени мистерии, когато чуят за Божествено озарение или за озарение на душата и ума, или за съзерцание и безстрастие, или за смирение и сълзи от действието и благодатта на Светия Дух, веднага, сякаш нямайки сили да понесат големия блясък и силата на тези думи, очите им още повече помрачават душите им, от които са просветени, и с голяма наглост решават, че това е от заблудата на демоните, а проклетите не треперят нито от Божия съд, нито от вредата причинени на тези, които ги чуват. Нещо повече, те не се колебаят да твърдят, смело, че в днешно време нищо подобно не идва от Бог в нито един от вярващите; и това е изключително нечестие, повече от ерес.”
Давайки тълкувания на евангелските текстове, блажени Теофилакт, разбира се, обърна внимание на фрагменти, свързани с учението за богохулството срещу Светия Дух. По-долу представяме неговите разсъждения.
Към Евангелието от Матей: „Всеки друг грях има поне малко извинение, например блудството, кражбата, тъй като ние обикновено се позоваваме на човешката слабост и следователно заслужаваме някакво извинение. Но когато някой види чудеса, извършени от Святия Дух и ги приписва на демони, какво извинение може да има? Очевидно той знае, че идват от Святия Дух, но злобно ги хули - как да му бъде простено? Така, когато евреите видяха, че Господ яде и пие, че общува с митари и блудници и върши всичко останало, характерно за Него като Човешки Син, и след това Го обвиниха като отровител и винопиец, тогава в това те са достойни за извинение и в това няма да се изисква покаяние от тях, тъй като те бяха изкушени, както им се стори, не без причина. Но когато видяха, че Той върши чудеса, и въпреки това те клеветиха и хулеха Святия Дух, наричайки го демонично дело, как ще им бъде простено този грях, ако не се покаят? Знайте, че всеки, който хули Човешкия Син, виждайки Го да живее като човек, и Го нарича приятел на блудниците, чревоугодник и винопиец, защото Христос е направил това, тогава такъв човек, ако не се покае, няма да даде отговор за това, той ще получи прошка, защото под покривалото на плътта не си е представял Бога в Него. Но който хули Светия Дух, тоест духовните дела на Христос, и ги нарича демонични, освен ако не се покае, няма да му бъде простено, тъй като не е имал никаква правдоподобна причина за богохулство, както например този, който клевети Христос, виждайки Го сред блудници и митари. Това няма да му простят нито тук, нито там - но ще бъде наказан и тук, и там.
Мнозина са наказани само тук, но не и там, като бедния Лазар; други тук и там, като содомитите и онези, които хулят Светия Дух; други не са нито тук, нито там, например апостолите, Предтечата и други.”
Към Евангелието на Марк: „Това, което Господ казва тук, означава следното: че хората, които съгрешават във всичко останало, все още могат да се извинят по някакъв начин и да получат прошка чрез Божието снизхождение към човешката слабост. Например тези, които нарекоха Господа ядояд и винопий, приятел на бирниците и грешниците, ще получат прошка за това. Но когато видят, че Той върши несъмнени чудеса и въпреки това те хулят Святия Дух, тоест извършването на чудеса, които идват от Святия Дух, тогава как ще получат прошка, ако не се покаят? Когато са били оскърбени от плътта на Христос, в този случай, дори и да не са се покаяли, ще им бъде простено като хора, които са били оскърбени, но когато са Го видели да върши Божиите дела и все още са хулени, как ще им бъде простено ако останат непокаяни?
Към Евангелието на Лука: „И на всеки, който каже дума против Човешкия Син, ще му се прости. Това означава, че всеки, който говори богохулство срещу Мене, във външния си вид на прост Човешки Син, ядене, пиене, общуване с бирници и блудници, независимо дали се покае или не се покае за богохулството си, ще му бъде простено. Защото за такъв човек неговото неверие не се счита за грях. Защото какво е видял, което е благоприятно за вярата? Напротив, какво не видя достойно за богохулство? Той видял човек да се отнася към блудници и изговорил богохулство срещу него и затова грях не му бил вменен. Защото, естествено, той можеше да си помисли: какъв Божи Син е този, който се занимава с блудници? Следователно този, който прави това, и въпреки това се представя за Божи Син, той може да хули и да го нарича измамник.
И който хули Светия Дух, няма да му бъде простено. Тези думи имат такова значение, че всеки, който види Божествени знамения и велики и необикновени дела, не вярва и богохулства, приписвайки действията на Светия Дух на Велзевул, бълвайки хули срещу Святия Дух и казвайки, че тези знамения се извършват от злото дух, а не от Бога, ако не се покае, няма да му бъде простено и простено. Този, който говори богохулство срещу Човешкия син, не е обвинен в грях и затова му е простено дори без покаяние, но този, който вижда делата на Божия Дух и богохулства без покаяние, няма да му бъде простено, но ще бъде счетен за най-големият грях.”
Блаженият обръща основно внимание на факта, че грехът на богохулството се наказва както в този живот, така и в бъдещето и без покаяние никога няма да бъде простен.
Обобщавайки резултатите от разглеждането на основните тълкувания на светите отци и учители на учението на Църквата на Евангелието за хулата срещу Светия Дух, можем да кажем, че те приписват на този смъртен грях, подлежащ на вечно осъждане и наказание:
- грехът на безбожието и неверието,
– грехът на отхвърлянето на очевидната истина,
– грехът на разделянето на Светата Троица чрез отделянето на Светия Дух от същността на Христос и обявяването Му за създание, а не за Бог,
– грехът да се приписват всякакви дарби на християнин, получени за ревностен, богоугоден живот от Светия Дух, на действието на демонични сили,
– грехът да се обяви влиянието на Божествения Дух върху аскет, който е успял да постигне чиста съзерцателна молитва, като демонична заблуда или резултат от опиянение,
– грехът да се приписват на дявола делата и чудесата на Божия Дух, които са видими за всички.
Светите отци, следвайки апостол Павел, потвърдиха, че грехът на хулата срещу Светия Дух трябва да бъде анатемосан. Всеки, който извърши този грях или приеме фалшиво учение, което го съдържа, трябва да бъде отлъчен от Църквата, докато публично не се отрече от грешките си, тоест не се покае.
Покаяние, според учението православна църква, – „едно от седемте християнски тайнства, установени от Исус Христос. Християнин, който искрено и сърдечно се кае за греховете си и възнамерява да поправи живота си, с вяра в Христос и с надежда в Неговите милости, устно излага греховете си пред свещеника, който също устно го опрощава от греховете му. С видимото изразяване на прошка от страна на свещеника, каещият се невидимо се освобождава от Самия Христос и отново става невинен и осветен, както след кръщението. Отначало покаянието се състоеше само от външни очистващи жертви; по-късно пророците започват да изискват вътрешна промяна по време на покаянието, под формата на решение да живеят по-добре; в Евангелието покаянието вече се разбира като прераждане, пълна промяна на битието. В апостолско време е имало два вида покаяние: 1) тайно, пред свещеника, и 2) явно, публично, пред цялата църковна общност”, бл. Благовестник: В 3 кн. – М.: Издателство на Сретенския манастир, 2000. Кн. 1. стр. 116-117.
Точно там. стр. 276-277.
Блж.. Тълкувание на евангелието от Лука // Теофилакт Български, Блж. Благовестник: В 3 кн. – М.: Издателство на Сретенския манастир, 2000. С. 492-493.
Става дума за несъмнени подвижници на благочестието, известни на Църквата, а не за всички лица като цяло, които се наричат такива.
Пълно православно богословие енциклопедичен речник: В 2 т. Т. 2. – Санкт Петербург: Издателство П.П. Сойкина, б. г. С. 1825-1826.
Наръчник на духовник. Т. 7. С. 659.
Тази тема е много сериозна и актуална. Всички искаме да бъдем благословени, искаме Бог да благоволи към нас и нашите деца. Молим се и се молим упорито, но нещо ни пречи да получим Божиите благословения. Да, Божията милост е голяма, тя се проявява към нас.
  Но нека погледнем живота си: в него все още има духовна борба и често сме духовни фалити. Ние се молим за болните за изцеление, но те не се изцеляват; ние изгонваме демони и те се връщат отново. Гледаме Йешуа и разбираме, че Той е имал както сила, така и помазание. Когато сериозно търсим Бог, идва откровение за Бог. Тогава е време да разберете себе си, да анализирате живота си и да го преосмислите. Бог има нужда чисти съдовеза да може да ни използва във всеки един момент. Светият Дух ни довежда до осъзнаването на нашата греховност. Светият Дух работи в света, за да изобличи хората за грях и да им даде ново раждане. Той поставя своя печат върху нас. IN Ефесяни в 4:30казах: „Не оскърбявайте Светия Божий Дух, чрез Когото сте запечатани за деня на изкуплението.“Ние имаме Божия печат върху себе си, ние сме Негова собственост.
Свещеното писание е различно греховете водят до смърт, а не до смърт. 1 Йоан 5:16„Ако някой види брат си да върши грях, който не води до смърт, нека се моли, и Бог ще го оживотвори, тоест този, който върши грях, който не води до смърт. Има грях, водещ до смърт: не говоря за това, за да се моли.
Какво е грях до смърт? Грехът, водещ до смърт, е това, което прави връзката на човека с Бог и присъствието на Бог в живота на човека невъзможно.
Има три вида грях, водещи до смърт.
- Грях до смърт- това е упорито отхвърляне (неприемане) на Евангелието, въпреки факта, че Светият Дух доказва неговата истинност.
- Грях до смърт– също е съзнателно отказот дадено от Бога и провъзгласено от Светия Дух благодатта на спасениеточрез Йешуа Месията, когато тя вече беше приета. Апостол Йоан говори за такъв грях сред вярващите. Това бяха хора, които напуснаха общността и започнаха да отричат Месията като Помазаник и същевременно като Спасител. Йоан нарича такива хора „антихристи“
(1 Йоан 2:18-22)« 18 деца! напоследък. И тъй като сте чули, че Антихристът ще дойде, а сега се появиха много антихристи, то от това знаем, че времето е последно.
19 Излязоха от нас, но не бяха наши; защото, ако бяха наши, щяха да останат с нас; но те излязоха и чрез това се разкри, че не всички са наши.
20 Но вие имате помазанието на Светия и знаете всичко.
21 Писах ви не защото не знаете истината, а защото я знаете, както и че никоя лъжа не е от истината.
22 Кой е лъжец освен този, който отрича, че Исус е Христос? Това е Антихристът, който отрича Бащата и Сина.”
Ако човек отрече Йешуа Месията на Израел, тогава той няма друг път към спасението, защото Синът е единственият път към Отца. Следователно е ясно, че този грях води до смърт. - Грях до смърт- Това хула срещу Светия Дух,за които Йешуа говори в Лука 12:10„И всеки, който каже дума против Човешкия син, ще му се прости; и всеки, който хули Светия Дух, няма да му бъде простено.”
Защото мисията на Святия Дух е именно да доведе човек при Йешуа и да го задържи при Него.
Нека да го разберем Какво е богохулство срещу Светия Дух?Хула означава да се караш, да произнасяш обидни думи, да се караш, да клеветиш.
Да прочетем Евангелието на Матей 12:22-32“ 22 Тогава доведоха при Него човек, обладан от демони, сляп и ням; и той го изцели, така че слепият и немият проговори и прогледна.
23 И целият народ се чудеше и казваше: Това не е ли Христос, Давидовият син?
24 Фарисеите, като чуха това, казаха: Той изгонва демони само със силата на Веелзевул, принцът на демоните.
25 Но Исус, като знаеше мислите им, им каза: Всяко царство, разделено само по себе си, ще запустее; и всеки град или къща, разделени против себе си, не може да устои.
26 И ако Сатана изгони Сатана, тогава той е разделен със себе си: как може да устои неговото царство?
27 И ако аз изгонвам демони чрез Веелзевул, с чия сила ги изгонват вашите синове? Следователно те ще бъдат ваши съдници.
28 Но ако Аз изгонвам демони чрез Божия Дух, тогава Божието царство със сигурност е дошло върху вас.
29 Или как може някой да влезе в къщата на силния човек и да ограби имота му, ако първо не върже силния? и тогава ще ограби къщата му.
30 Който не е с Мен, той е против Мен; и който не събира с Мене, разпилява.
31 Затова ви казвам, че всеки грях и богохулство ще се прости на човеците, но хулата против Духа няма да се прости на човеците;
32 Ако някой каже дума против Човешкия Син, ще му се прости; Но ако някой говори против Светия Дух, няма да му се прости нито в този век, нито в онзи.”
Йешуа лекувал болни и изгонвал демони. Но този път Той направи нещо, което юдаизмът от първи век вярва, че само Месията може да направи, за да докаже Неговата автентичност. Този списък с доказателства включваше изцеление на прокажен, изгонване на глух, ням и сляп демон и други. Какво направи Йешуа? Той изгони глух, ням и сляп демон.И в Евангелието на Матей 8:2-4е писано, че Той очисти прокажения:“ 2 И тогава прокаженият се приближи, поклони Му се и каза: Господи! ако искаш, можеш да ме очистиш.
3 Исус протегна ръка, докосна го и каза: Искам да бъдеш чист. И веднага се очисти от проказата.
4 И Исус му каза: Гледай да не казваш на никого, но иди, покажи се на свещеника и им принеси дара, който Моисей заповяда за свидетелство.
Когато учениците на Йоан Кръстител дойдоха при Йешуа, за да попитат кой е Той, Йешуа отговори (Матей 11:4-5):“ 4 И Исус им отговори и каза: Идете и кажете на Йоан това, което чувате и виждате:
5 Слепите проглеждат и куците прохождат, прокажените се очистват и глухите чуват, мъртвите биват възкресени и на бедните се проповядва добрата новина.”
Сега отговорът на Йешуа става ясен, защото Йоан Кръстител знае, че само Месията може да направи такива чудеса.
Мисля, че сте забелязали какво казва Йешуа — Виж, не казвай на никого.Йешуа се опита да не прави публично достояние факта, че Той е Месията. Защо? Защото хората чакаха Месията, който щеше да освободи Израел от Рим и да управлява в слава. Но не очаквах някой да умре като престъпник. Ако Йешуа беше заявил открито, че е Месията, тогава хората постоянно щяха да се опитват да Го направят цар, както е написано в Йоан 6:15 „Исус, като научи, че те искат да дойдат и случайно да го вземат и да го направят цар, отново се оттегли на планината сам.“Ако този опит беше успешен и Йешуа наистина беше заел трона, Той нямаше да изпълни пророчеството на Исая 53 за Месията, който трябва да страда и да умре.
В Израел бяха известни хора, които изцеляваха болни и възкресяваха мъртви. Например в Танах пророк Елисей (Елисей)възкреси детето. Писано е също, че мъртвецът паднал върху костите на пророка, помазанието докоснало мъртвеца и той възкръснал. Нееман получи изцеление, като се потопи във водите на Йордан по словото на пророка. Книгата Деяния описва примери за ученици на Йешуа, извършващи много чудеса в името на Йешуа и други примери.
Йешуа винаги е казвал, че Той и Отец са едно. Той никога не се е отделял от Отца. Той донесе на хората откровение за Отец. Преди Бог е говорил в пророците, а сега в Сина. Но фарисеите Му казаха, че Той богохулства. Йешуа говори Лука 4:18-19" 18 Духът Господен е върху Мене;Защото Той Ме помаза да проповядвам добра новина на бедните и Той Ме изпрати да изцелявам съкрушените сърца, да проповядвам свобода на пленниците, възстановяване на зрението на слепите, да пусна на свобода угнетените,
19 да проповядват благоприятната Господна година.
И те се чудеха: — Това не е ли синът на Йосиф?
Фарисеите чакаха Месията. Знаеха историята си, четяха я в синагогите всяка събота. Беше високо образовани хора. Имаше ли нещо ново за тях в това, което правеше Йешуа? Съмняваха ли се, че Святият Дух прави това? Това, което направи Йешуа, а именно изгонването на демоните на слепотата, глухотата и онемяването, беше голямо чудо, което се очакваше само от Месията. Ще попитате защо? Защото е невъзможно да се говори с този демон! На други демони, дори легион от демони, може да бъде заповядано да излязат в името на Йешуа и те ще бъдат принудени да напуснат. И си тръгват! Какво поръчваш на глухонемия демон? Само Месията имаше такава сила.
И фарисеите знаеха добре, че това са основните знамения, които могат да се очакват само от Месията. Това означава, че трябва да признаем, че Йешуа е Месията! Обещаният Месия.
Помислете за историята фарисей Никодим,описан в Йоан 3:2„Той дойде при Исус през нощта и Му каза: Рави! знаем, че Ти си учител, дошъл от Бога;защото никой не може да направи такива чудеса като Ти, освен ако Бог не е с него.
Никодим, Накдимон от иврит, Никодимос от гръцки - учител на Израел, равин, член на Синедриона. Дойде през нощта. страхове. Той се нуждае роден отново.Ето защо той дойде при Йешуа. Той искрено търсеше и накрая намери истинската вяра. Никодим обвини всички фарисеи в богохулство,че всички фарисеи, въпреки че казват, че Йешуа изгонва демони чрез силата на демоните и че Йешуа има демон, всъщност те знаят, че Йешуа няма демон. Самият Йешуа знаеше за това, че фарисеите разбираха това. Каза, че дървото се познава по плода, т.е. нашите дела говорят за нас. Това, което Йешуа направи, само Бог можеше да направи.
Фарисеите умишлено говореха, съзнателно унижавайки Святия Дух. Говореха от гняв, от завист. Богохулство срещу Святия Дух- това означава приписване на действията на Божия Дух на княза на демоните.Велзевуле името на божеството Акарон, което означава господин летиТой беше презрително променен от евреите на Велзевул,какво означава господарят на купчината тор,и се използва като име на владетеля на демоните. Лидерите на еврейската религия, използвайки това изключително богохулно име, показаха, че решително отхвърлят Йешуа като Месия на Израел и Го отхвърлят.
Богохулството срещу Святия Дух означава очевидните Божии дела, а делата на Святия Дух се приписват на дявола. Хулата срещу Святия Дух няма да бъде простена, защото е атака срещу самия Бог, най-голямата клевета, характерна само за отхвърлените духове на злото, които никога не са били поканени на покаяние и никога не могат да се покаят. В това най-голямо богохулство се отрича самият Бог. Тук се предполага най-дълбокото падение на човека, от което Божията благодат не може да го изведе, защото е отречена в подобно богохулство. Човешкият дух, който изрича такова богохулство, се изравнява с нечистия дух. IN в. 8:44Йешуа каза: „Вашият баща е дяволът и вие искате да изпълнявате похотта на баща си.“Вие лъжете точно като него, защото "той е лъжец и баща на лъжите."Тук е очевидно сближаването на фарисеите с нечистите духове на злобата.
Може да попитате: защо не можете да се покаете и да получите прошка? Защото Божият Дух води до осъзнаването на греховността. И в такива случаи Той се отдалечава от човека и Божията благодат също се отдалечава. Ако Духът бъде отхвърлен, Той си тръгва с покаяние и прошка. Покаянието става под влиянието на Светия Дух, защото без Него не можем да направим нищо. Чрез него живеем, движим се и съществуваме.
И така, нека обобщим. Какво е богохулство срещу Светия Дух (Ruach HaKodesh)?
1. Упорито отхвърляне на Евангелието, въпреки че Святият Дух го доказва като истина;
2. Приписване на чудесата на Святия Дух на дявола, когато се знае, че само Бог може да направи такива чудеса.
Кажете ми, може ли дяволът и неговите слуги (магьосници, екстрасенси и др.)да прави някакви чудеса и да мами дори християни, които не са утвърдени в Бога? Да може би. Помнете магьосниците Египетски фараон. Но дяволът не може да направи всичко и тогава той отнема душата на човека, който му е повярвал.
Искам да изясня понятията „поругаване на Духа“ и „обида на Духа“. Това са съвсем различни неща. Да хулиш Духа, означава съзнателно да Го клеветиш.
Да оскърбите Духа означава да не Му се подчините по собствена воля. Апостол Павел говори на Ефесяни 4:30„И не оскърбявайте Светия Божи Дух, чрез Когото сте запечатани за деня на изкуплението.“
За съжаление много вярващи наскърбяват и угасват Божия Дух. Ние наскърбяваме Божия Дух, когато не Му позволяваме да се прояви по начина, по който Му е угодно. Например, Святият Дух ви казва да дойдете на себе си на непознати го доведе при Господа. И се смущавате: „Е, какво да му кажа, той не ме слуша!“, забравяйки, че не вие ще говорите, а Духът чрез вас.
Ние „обиждаме“ Духа, като живеем като езичници, действайки според нашата грешна природа. „Обидата“ на Духа се случва, когато действаме грешно, в мисли и дела, или само в мисли.
Ако такива хора признаят този грях, те ще бъдат простени и пречистени чрез кръвта на Йешуа Месията. 1 Йоаново 1:7-9“ 7 Но ако ходим в светлината, както е Той в светлината, имаме общение един с друг и кръвта на Исус Христос, Неговият Син, ни очиства от всеки грях.
8 Ако кажем, че нямаме грях, лъжем себе си и истината не е в нас.
9 Ако изповядаме греховете си, Той, като е верен и праведен, ще ни прости греховете и ще ни очисти от всяка неправда.
Хайде да четем Матей 12:32„Ако някой каже дума против Човешкия Син, ще му се прости; Но ако някой говори против Светия Дух, няма да му се прости нито в този век, нито в онзи.”Защо дума, изречена срещу Човешкия син, ще бъде простена? Превъзхожда ли Светият Дух Човешкия Син? Не! Бог е един. Човек, който не е просветен от делото на Святия Дух, може да каже нещо против Човешкия Син, но ще му бъде простено, защото не разбира напълно важността на думите му. Той е на тъмно. Святият Дух не му разкри пълното значение на тези думи.
Хората мислят със стереотипи, така че често не възприемат Бог в други църкви, други деноминации и други пастори. Свикваме с определени форми на обслужване, външен видминистър и др. Йешуа знае това. Хората не приемат Йешуа във форми, различни от стереотипа, който са развили. Бог работи по различни начини, но Духът е един и същ. Разбирайки ни, Йешуа ни прощава нашето богохулство срещу Него. Лука 23:32-34“ 32 Те поведоха двама злодейци с Него на смърт.
33 И когато стигнаха до мястото, наречено Череп, там разпнаха Него и злодеите, единия отдясно, а другия отляво.
34 Исус каза: Татко! прости им, защото не знаят какво правят. И разделиха дрехите Му, като хвърлиха жребий.”
Но ако човек знае какво е казал Йешуа: „Аз съм пътят и истината и животът; никой не идва при Отца освен чрез Мене.” (Йоан 14:6) Какво "няма друго име под небето, дадено на хоратачрез които трябва да се спасим" (Деяния 4:12) и отхвърля своя Спасител, тогава неговите думи стават основа за непростителност.
Нека да погледнем живота си сега. Казвам на себе сиЧестно казано, случвало ли ви се е да кажете, че в тази или онази църква или деноминация няма Святия Дух, че там няма Божие присъствие, че не сте усетили помазанието там? Или че този или онзи пастор няма никакво помазание, че казва нещо от себе си. Нека си спомним, може би на някаква служба сте усетили силното Божие присъствие, но ви е казано, че Святият Дух го няма. Може би сте го направили от завист или други зли чувства.
За да не останем противници на Бога, богохулници, трябва да се покаем пред Бога и да поискаме прошка. Богохулството е грях, водещ до духовна смърт.Животът на Саул (Пол),който беше гонител на църквата и убиец на християни, се промени след покаянието си. Не разбираше какво прави. От тук можем да заключим, че тъй като сме направили това по незнание, милостивият Господ не е отнел Божия Дух от нас и имаме шанс да се покаем.
молитва:
Небесни Татко, в името на Твоя Син Йешуа Месията, дълбоко се разкайвам за моите опасни мисли и думи, които имах срещу Бог и Божиите служители, срещу други деноминации и срещу Божиите деца. Простете ми, защото не разбирах какво правя! Прости ми, че не получавам Божия Дух в другите хора! Изчисти ме! Нека спре този грях! Премахни гнева, завистта и другите нечистотии от сърцето ми! Не искам да бъда богохулник и да загубя спасението си. Искам да Ти се покоря, Господи. Искам винаги да бъда във Твоята воля и ще простя Твоето ръководство. Посвещавам живота си на Теб. Смили се и ме благослови!
амин
Здравейте, моля за помощ. Тя извърши греха на богохулството срещу Светия Дух. Според този цитат: Rev. Никон Оптина: „Опитайте се да имате душевна и телесна чистота, старайте се след изповедта да не съгрешавате съзнателно, да не съгрешавате произволно с надеждата за покаяние, тъй като, според учението на Светата Православна Църква, ако някой съгреши с надеждата за покаяние, , той е виновен в богохулство срещу Светия Дух.Хора, които са болни по душа, идват при нас, духовните отци, за да се покаят за греховете си, но не искат да се разделят с тях, особено не искат да се разделят с някой от любимите си Това нежелание да се остави грехът, тази тайна любов към греха е това, което прави това, "че човек не може да постигне искрено покаяние и следователно изцелението на душата не работи. Това, което човек е бил преди изповедта, остава такъв по време на изповедта и продължава да остава такъв след изповедта. Не трябва да бъде така." Протойерей Валентин Мордасов: "Който съгреши с надеждата за покаяние, е виновен в богохулство срещу Светия Дух. Умишлено да съгрешиш с безразсъдна надежда за Божията благодат и да мислиш: "Нищо, ще се покая" е богохулство срещу Светия Дух , Едно нещо е да съгрешиш безстрашно, съзнателно и да не се покаеш, но друго е, когато човек не иска да греши, плаче, разкайва се, моли за прошка, но поради човешка слабост съгрешава.Човешката природа е да греши, да падне и човек не трябва да пада духом и да се натъжава прекомерно, ако трябва да съгреши.. ." http://verapravoslavnaya.ru Знам, че това е непростим грях. Какво трябва да направя? Възможно ли е да спечелите прошка? Олга.
Свещеник Филип Парфенов отговаря:
Здравей Олга!
Всъщност няма непростим грях, освен този, в който човек злонамерено упорства. Тоест това явно не е вашият случай, така че бързо се успокойте и се доверете на Божията любов и Неговото опрощение!
Имайте предвид също, че мнозина тълкуват „богохулството срещу Светия Дух“ по твърде широк начин. Но в Евангелието Исус много конкретно предупреждава какво е неприемливо. Книжниците и фарисеите Го клеветят, казвайки, че Той лекува хората чрез силата на княза на демоните, че „в Него има нечист дух“ (Марк 3:30). И точно в отговор на тези обвинения Исус предупреди, че такъв грях няма да бъде простен нито в този век, нито в следващия. Което е разбираемо, ако хората злонамерено представяха Божия Дух за нечист дух!
С уважение, свещеник Филип Парфенов.
Благодаря за въпроса, Елена.
Мисля, че го попитахте, защото прочетохте написаното в Евангелието: „Затова ви казвам, че всеки грях и богохулство ще се прости на човеците, но хулата против Духа няма да се прости на човеците.“(Мат. 12:31).
Обикновено се смята, че богохулството е изричането на нагли и богохулни думи срещу Божия Дух, но не просто изречени от невежество или глупост, а умишленото изричане на проклятия срещу Святия Дух. Сигурен съм, че невярващ, който се подиграва на светите неща, не може да бъде обвинен в извършването на този грях, тъй като Той изобщо не познава Бог. Човек, който дълбоко осъзнава Кой е Бог и Кой е Светият Дух и в същото време Го хули, според Писанието, няма оправдание.
Ако грехът не е простен, тогава човек трудно може да разчита на вечен живот. „Търсете мир с всички и святост, без която никой няма да види Господа“, казва Библията (Евр. 12:14).. Без тази увереност сърцето на този, който богохулства, потъва в мрака на безнадеждността, горчивината и огорчението.
Мога да отбележа, че неведнъж съм срещал хора, които са имали притеснения за своето вероотстъпничество. Те свидетелстваха, че през този период са извършили много глупости и грехове, които могат да разстроят Святия Дух и след като осъзнаха вината си, се притесниха - може ли действията им да станат причина да не бъдат простени от Бог?
Наистина, Новият Завет казва, че не трябва да оскърбяваме Светия Дух с нашите действия, но това не е същото като богохулство (Еф. 4:29-31).
Би било правилно да свържем думите на Христос за непростимия грях, хулата срещу Божия Дух, с написаното в Посланието до евреите: „26 Защото, ако съгрешаваме умишлено, след като сме приели познаването на истината, не остава вече жертва за греховете, 27 а някакво страшно очакване на съд и яростен огън, готов да погълне противниците. 28 който отхвърли закона на Мойсей, в присъствието на двама или трима свидетели, чрез смърт без милост, 29 колко по-тежко наказание мислите, че ще бъде виновен този, който потъпква Божия Син и не счита за свята Кръвта на завета, чрез който беше осветен, и оскърбява Духа на благодатта?“(Евр. 10:26-29).
Тук става ясна причината за суровите думи на Христос: няма прошка, когато човек ЗНАЕ ИСТИНАТА (т.е. не просто е повярвал и е отстъпил, но е имал сериозна връзка с Бога, спазвал е Писанието, бил е ученик на Христос, станал свободен - виж Йоан 8:31,32), и СЛЕД ТОВА - той се оттегли и започна да ГРЕШИ ВОЛНО, да потъпква Божия Син, да пренебрегва кръвта на Завета и да обижда Святия Дух.
Това не важи за невярващите и най-обикновените родоотстъпници!
Така че, ако човек има желание да се върне към общение с Господа и да съжалява за греховете, които е извършил, тогава това не е просто човешко едностранчиво желание за „несподелен“ Бог, не. Господ дава покаяние! Вижте Деяния 5:31; 11:18; Римляни 2:4; И ако в човека има разкаяние, покаяние за стореното, то това вече е знак, че той не е отхвърлен, и че Господ му дава възможност за помирение.
И накрая, искам да отбележа, че въпреки че този пасаж от Писанието говори за невъзможността да се прости богохулството срещу Светия Дух, все пак не е необходимо да ставаме съдии вместо Бог и да решаваме предварително кой ще бъде простен и кой не. Не е наша работа. Ако има съмнения относно възможността човек да се обърне към Господа, не трябва да мислите, че е невъзможно да стане като Него. Докато е жив човек, толкова дълго трябва да се надяваме, че ще живее.
Божията милост е извън нашето разбиране. От това трябва да се ръководим в отношението си към хората. Точно така апостол Павел наставлява християните „наставлявайте противниците си с кротост, дали Бог няма да им даде покаяние за познание на истината, за да се освободят от примката на дявола, който ги е уловил в своята воля.(2 Тим.2:25,26).
Бог да те благослови.
На Ваше разположение,
Денис Подорожни