Miks Juudas reetis Kristuse? Mis nädalapäeval ja mis kellaajal Kristus risti löödi? Mis nädalapäeval oli õhtusöök?
2016. aasta aprilli lõpus valmistuvad õigeusu kristlased tähistama helgeimat püha - Kristuse ülestõusmist, lihavõtteid. sait jätkab püha nädala jälgimist - kristluse ajaloo kõige olulisemat nädalat. Järgmine meie jaoks on suur kolmapäev: üks esimesi leinapäevi iga õigeusu kristlase jaoks. Sel päeval meenutatakse Kristuse reetmist ühe Tema apostli Juudas Iskarioti poolt.
Päeva ajalugu: "Inimese Poeg antakse risti lüüa"
Evangeeliumilugu teatab, et kolmapäeval tuletas Jeesus taas oma jüngritele meelde, et Ta antakse peagi ristilöömiseks. Kuid Kristus võtab endiselt vastu kutse pidusöögile variser Siimona juures, kuhu ta läheb koos apostlitega. Teatud patune, saades teada, et ta lamab variseride kojas, tõi alabasternõu mürri (lõhnava õliga) ja seisis Tema jalge taga ja nuttis, hakkas ta jalgu pisaratega niisutama, suudlema ja oma juustega pühkima. , ja määrige mürriga.
Neil päevil võidsid rikkad oma juukseid, habet ja isegi kogu nägu mürriga; ja pidude ajal võidsid nad ka oma jalgu, et näidata kellelegi erilist au. Seda nähes mõtles variser, kes kutsus Kristust mitte külalislahkuse pärast, vaid kurjade kavatsustega: kui Ta oleks prohvet, teaks ta, kes ja milline naine Teda puudutab, sest ta oli patune.
Vastuseks sellele väljendab Jeesus tähendamissõna kahest võlglasest, mis näitab eeskujuga, kuidas on vaja inimesele tema patt andeks anda:
"Ühel võlausaldajal oli kaks võlgnikku: üks võlgnes viissada denaari ja teine viiskümmend, kuid kuna neil polnud midagi maksta, andis ta neile mõlemale andeks. Ütle mulle, kumb neist armastab teda rohkem?”
Simon vastas: "Ma arvan, et see, kellele ta andestas rohkem."
Ta ütles talle: "Sa hindasid õigesti."
Kasutades patuse näidet, keda Siimon, kes pidas end ilmselgelt õigeks meheks, pidas väärituks ennast puudutama, andis Issand nähtava pildi sõnadest, mida Ta oli varem öelnud: „Arsti ei vaja terved, vaid haiged; Ma ei ole tulnud kutsuma meeleparandusele õigeid, vaid patuseid."
Fresko autor Giotto di Bondone"Kristuse reetmine." Scrovegni kabel, 1304-1306
Reetmise hind: kolmkümmend hõbetükki
Pärast pidusööki variser Siimona majas läks üks Kristuse jüngritest - Juudas Iskariot (heebrea transkriptsioonis - Ish-Keriyot, "mees Krayoti linnast" või "mees eeslinnast") Juudamaa ülempreestrid, kes olid juba otsustanud salaja vangi võtta ja - läksid Juudamaa ülempreestrite juurde, kes olid juba otsustanud Jeesuse salaja kinni võtta ja surnuks reeta, kuna naatsaretlase jutlustamine pööras rahva võimust eemale.
Apostlitest oli Juudas nende raha eest vastutav – Johannese evangeeliumi järgi kandis Juudas endaga kaasas käärkambrit ja kõiki annetajatelt jäetud almusi. Kuid nagu Pühakirjas märgitakse, oli Juudas "ihnus" - ta janunes rikkuse ja kasu järele ning teda nähti korduvalt käärkambrist almust varastamas. Seega reedab Juudas Kristuse soovist saada raha oma elu eest.
Ainult evangelist Matteus nimetab täpse summa, millega Juuda reetmise eest hinnati – kolmkümmend hõbetükki. Uue Testamendi tekstist ei selgu, milliseid konkreetseid hõbemünte mõeldakse: tollal maksti antiikmaailmas erinevate hõbemüntidega. Need võivad olla Rooma denaarid või kinaarid, Vana-Kreeka drahmid, didrahmid, staadid või tetradrahmid. Tavaliselt tuvastatakse aga 30 hõbetükki Tüürose riigid, ehk seekelid – juutide, moabiitide, foiniiklaste ja teiste rahvaste standardne rahaühik ja kaalumõõt.
Mõned kommentaatorid pööravad tähelepanu evangelistide Luuka ja Johannese sõnadele, et "saatan sisenes" Juudasse - ja märgivad, et kurat võis Juudas otse reetmise idee sisendada. Küsimuse tumedate jõudude otsese sekkumise kohta võib aga võrrandist välja jätta – Juudas võttis ikkagi reetmise patu enda peale.
Püha kolmapäev: kombed ja traditsioonid
Suure nädala kolmapäeval koristati traditsiooni kohaselt maja põhjalikult. Tavaliselt algab koristamine kolmapäeval ja jätkub neljapäeval. Kuna reedel majapidamistöid teha ei saa, on viimane koristuspäev laupäev. Paljud usklikud alustavad sellel päeval koristamist, et jätta pühaks vaid kõige meeldivamad ettevalmistused püha nädala viimasteks päevadeks.
Peamine ülesanne oli pesta enne järgmist päikesetõusu - pole asjata, et järgmist päeva kutsutakse suureks neljapäevaks. Üldiselt valmistuvad usklikud pühal kolmapäeval aktiivselt suure nädala põhipäevaks - lihavõtteks. Sellel päeval saate küpsetada lihavõttekooke, värvida mune ja kaunistada oma maja pühadeks.
Suurel kolmapäeval kallatakse veiseid lumeveega. Valgevenes pandi suure neljapäeva eel katuse alla leib, sool ja seep. Selle leivaga ajasid nad jüripäeval (6. mail) kariloomad laudast välja. Soola kasutati hiljem kurja silma vastu ja seebiga pesi end järgmisel päeval enne päikesetõusu vannis, et terve aasta puhas ja terve olla. Kui väljavõetud leib üleöö külmus, tähendab see, et ka kevadsai külmub.
Mõnes külas loeti loitsu veest kaitseks õnnetuste, haiguste ja negatiivsete kogemuste eest.
Issand Kõigeväeline Jumal;
Loodud kõik tühjast!
Õnnista ja puhasta mu keha,
tugevda ja kaitse mind vaenlaste eest.
Õnnista, Issand, mu amuletti.
Igavikuks.
Nüüd, igavesti ja igavesti. Aamen.
Siis valavad nad seda vett pealaest jalatallani üle.
Õigeusu laud ja paastumine suure nädala kolmapäeval
Suure nädala esmaspäeval ja kolmapäeval tohib süüa vaid leiba, juur- ja puuvilju.Põhiülesanne on süüa rohkem puuvilju: erinevalt toitvatest köögiviljadest võib puuvilju alati kaasa võtta ja nendega ei teki töötlemisega probleeme. Mis kõige tähtsam, ärge unustage neid enne söömist põhjalikult loputada!
19.03.2011 Mis nädalapäeval ja mis kellaajal Kristus risti löödi?
Mis nädalapäeval oli õhtusöök?
Need küsimused tekitasid rahvusvahelise kristliku ajalehe peatoimetaja Andreas Patzi blogis elava arutelu. Juhime teie tähelepanu kahele vaatepunktile – õigemini kahele huvitavale mõttele sellel teemal. Nagu ikka, oleme avatud aruteludele ja arvamuste vahetamisele – nii ajaveebis kui ka meie ajalehe lehekülgedel. Peaasi, et need arutelud lähendavad meid meie Issandale ja Päästjale Jeesusele Kristusele ning aitavad meil paremini mõista Pühakirja prohvetlikke ridu.
Ühes olen kindel: minu Lunastaja elab!
Esmapilgul on kõik pinnal, aga kui avate Uue Testamendi... Evangelistid ütlevad - reede. Aga kui Kristus löödi reedel risti ja pandi viimastel päikesekiirtel hauda ning pühapäeva varavalges tõusis uuesti üles, siis selgub, et ta oli hauas umbes 40 tundi, s.o. veidi üle pooleteise päeva. Aga me räägime kolmest päevast ja kolmest ööst. Kristus ise ütles nii: "Inimese Poeg on maa südames kolm päeva ja kolm ööd" (Matteuse 12:40). Kuidas seletada sellist lahknevust?
Kui arvestada reede õhtut, täislaupäeva ja pühapäeva algust, võib seda nimetada kolmeks päevaks. See oleks tõesti võinud nii olla. Veelgi enam, Jeesuse sõnad Tema enda kohta: „...Ja kolmandal päeval tõuseb ta üles“ (Mt 20:19) või Emmausesse naasvate jüngrite fraas: „...Praegu on kolmas päev. sest need asjad juhtusid” (Luuka 24:21) – võib tähistada reedet kui surmapäeva.
Kuid on üks "aga" - kolme öö asemel kaks. Kui Kristus löödi risti reedel, ei oleks ta saanud olla kolm ööd "maa südames". Ainult kaks. Muidugi, kui nimetada pimedust, mis Jeesuse Kristuse hukkamise päeval Jeruusalemma kolmeks tunniks ümbritses, ööseks, siis on meil kolm päeva ja kolm ööd. Võib-olla nii, aga ma ei usu seda. Lõppude lõpuks ei olnud Kristus selle kohutava märgi ajal hauas. Pealegi oli Ta veel elus (Mt 27:45-50). Nii et versioon puuduva öö asendamisest kolmetunnise pimedusega tundub kaugeleulatuv.
On veel üks võimalus, see sobib neile, kes armastavad allegoorilisi tõlgendusi. Kolmas öö on periood Kristuse ristisurmast kuni hetkeni, mil kõik surnud usklikud üles tõusevad. Mõtteahel on umbes selline: usklikud on Kristuse ihu, kuid usklikud surevad, nii et ülestõusmine algas, kuid ei lõppenud, vaid lõpeb kõigi usklike ülestõusmisega ja siis on fraas "kolm ööd" puhkama panna.
Enda jaoks teen vahepealse järelduse. Kas fraasi “kolm päeva ja kolm ööd” ei tohiks võtta sõna-sõnalt, vaid seda tuleks käsitleda omamoodi fraseoloogilise pöördena või löödi Kristus risti mitte reedel, vaid neljapäeval.
Mis ajal Jeesus risti löödi? "Oli kolmas tund ja nad lõid Ta risti" (Markuse 15:25). Kuid Johannese evangeeliumis on kirjas Pilaatuse katsumuse aeg: „Siis oli reede enne ülestõusmispühi ja kuues tund” (19:14). Kuidas sai Pilaatus Jeesuse üle kohut mõista kell kuus, kui Kristus löödi risti kell kolm? Markus, Luukas ja Matteus kasutavad kreeka (rooma?) aega ja Johannes heebrea keelt? Juudi keel loeb ööpäeva tunde koidikust ja vastavalt sellele on juudi aja järgi kuus tundi meie jaoks keskpäev. Ja kreeklased loevad südaööst ja lõunast, nii et kell kolm päeval on meie jaoks 15.00 (ehk siis kell kolm öösel). Ja siis selgub, et keskpäeval (Jaani jaoks heebrea keeles kell kuus) toimus Pilaatuse kohtuprotsess ja kell 15.00 (Markuse jaoks kell kolm) algas ristilöömine.
Aga kõigepealt, miks Mark, Luukas ja Matteus kasutavad kreeka ajavormi? Noh, olgu – Mark ja Matteus, kes kirjutasid juutidele? Teiseks, isegi kui see vastab tõele, s.t. Markus on kreeka keeles ja Johannes heebrea keeles, probleem on ikka veel. Selle nägemiseks peate esitama küsimuse: mis kell päike loojus? Päevavalguse pikkuse ja päikesetõusu aja teadmine aitab vastata. Päevavalgustundide kestus peaks olema 12 tunni lähedal, sest esiteks on need lõunapoolsed laiuskraadid ja teiseks on kuskil lähedal kevad, kevadine pööripäev. Seega võtab päev täpselt pool päeva ehk 12 tundi. Mis kell on koit? Loogiline on eeldada, et kell kuus hommikul "meie arvates" ja siis on päikeseloojang vastavalt kell 18.00.
Nüüd peame arvestama. Nagu ma juba kirjutasin, siis kell 12.00 (heebrea keeles Johannese puhul kuus tundi) toimus Pilaatuse kohtuprotsess ja kell 15.00 (Markuse puhul kolm tundi) algas ristilöömine. Kolme tunniga, s.o. kell 18.00 sukeldus Jeruusalemm kolmeks tunniks – kuni kella 21.00-ni pimedusse (“kuuendast tunnist oli pimedus üle kogu maa kuni üheksanda tunnini”; “kuuendal tunnil saabus pimedus ja kestis üheksanda tunnini,” Mark. 15:33). Umbes sel ajal – kell 21.00 loobus Kristus oma vaimust.
Kui see nii on, siis ei toimunud pimedusega imet, päike lihtsalt loojus - see on kõik. Jah, ja Kristus maeti pärast päikeseloojangut, s.o. lihavõttepühal. Ilmselt on see teooria täiesti elujõuline ega kannata kriitikat.
Mis siis, kui see oleks vastupidi? Johannes kasutas hilisema evangeeliumi kirjutajana (kugi tõenäoliselt ei elanud Jeruusalemmas) ajalugemise kreekakeelset versiooni ning Markus ja Matteus heebrea versiooni? Johannes räägib oma evangeeliumi esimeses peatükis ajast, kirjeldades Andrease ja teise Ristija Johannese jüngri kohtumist Jeesusega: „Nad tulid ja vaatasid, kus ta elas ja jäi sel päeval tema juurde. Kell oli umbes kümme." Kas see võis olla juudi aeg, s.t. 16.00 meie arvates? See on venitus. Suure tõenäosusega oli kell 10 hommikul, st. 10 tundi pärast keskööd kreeka keeles ja jüngrid viibisid Jeesusega terve päeva.
Teist korda räägib Johannes ajast neljandas peatükis: „Jeesus, kes oli reisist väsinud, istus kaevu äärde. Kell oli umbes kuus” – see on kuulus kohtumine Samaaria naisega. Kui heebrea keeles, siis meie jaoks 12.00 ja kui kreeka keeles, siis kell kuus - kas hommikul (mis on ebatõenäoline) või õhtul, mis on väga loogiline, arvestades jüngreid, kes on hõivatud toidu otsimisega ja üllatunud Jeesuse reaktsioonist kaasavõetud toidule.
Tundub tõenäoline, et Johannes kasutas Kreeka ajamõõtmissüsteemi. See tähendab, et Pilatuse kohtuprotsess toimus kell 6.00 (sobib ka 6.00, aga see on võimatu), siis kell 9.00 (heebrea keeles kell kolm) - ristilöömine, kell 12.00-15.00 (kuuest üheksani) - pimedus ja umbes 15.00 (üheksa) - surm. Siis on Jeesuse sõpradel kaks kuni kolm tundi aega, et saada enne päikeseloojangut luba surnukeha eemaldamiseks ja lähedalasuvasse hauda asetamiseks. Kui te ei pööra tähelepanu kohtuprotsessi varasele tunnile, sobib kõik suurepäraselt ilma igasuguse teeskluseta.
Kas Pilatuse kohtuprotsess võiks toimuda kell kuus hommikul, s.o. peaaegu koidikul? Arvestades kuuma kliimat, kus on kombeks kõik olulised asjad ära teha enne, kui päike kuumaks läheb, ja unustamata ka seda, kui kiirustavad Jeesuse vaenlased, soovides enne lihavõttepühi temaga tegeleda, arvan, et see võiks ja juhtus.
Ma peatun poolel teel, kui ma ei tõstata Kristuse viimase õhtusöömaaja küsimust koos tema jüngritega. Üldiselt arvatakse, et õhtusöök oli neljapäeval. Aga kui lihavõtted on laupäeval, siis peate hakkama tähistama reedel pärast päikeseloojangut, kas pole? Kuid reedel löödi Kristus juba risti.
Mis ajendas Kristust paasasöömaaega varakult alustama?
Tean kolme versiooni:
1. Kristus nägi ette, et Ta lüüakse risti reedel, ja kutsus jüngrid päev varem, eirates kaanoneid (nagu Ta oli teinud varem hingamispäeva puhul).
2. Kuna sel aastal langes paasapüha laupäevale (paasapüha paindlik ajakavaga võis langeda ükskõik millisele nädalapäevale), oleks mõne juudi arvates võinud tähistamise nihutada päeva võrra varasemaks. Miks on laupäev lihavõttepühade tähistamiseks halb? Laupäeval tuld teha ei tohi ja kaanonite järgi tuli põletada õhtusöögist üle jäänud lambakonte. Selgus, et osa juute pidas pidu neljapäeva õhtust reedeni, teised aga reede õhtust laupäevani.
3. Galilea ja Juudamaa usukalendris oli paasapühade tähistamise osas erinevus (mis on seotud esseeridega). Seetõttu tähistasid galilealased, nimelt Jeesus ja enamik jüngreid, omal moel. Võimalik, et isegi mitte neljapäeval, vaid kolmapäeval või teisipäeval. See seisukoht ei ole väga levinud, see ilmus suhteliselt hiljuti, tänu Surnumere kirjarullidele, kuid ühes oma jutluses väljendas praegune Rooma trooni asekuningas Benedictus XVI täpselt seda.
Ma ei saa öelda, et mul on kõigis neis küsimustes raudselt enesekindlus. Kuid ühes olen kindel: minu Lunastaja elab! Ja see on minu jaoks peamine ja ülejäänud on piiratud väärtusega asjad.
Pastor Miroslav KOMAROV
Lugansk, Ukraina
Kalendrid ja ajalugu, piibellik ja ilmalik
Siin on palju küsimusi, millest igaühele vastamiseks ja kõigi võimalike variantide kaalumiseks võiks ilmselt kirjutada raamatu. Kuigi oma küsimustest leiate vastuseid. Kõige olulisem asi, millele tahaksin teie tähelepanu juhtida ja milles olete veendunud, on see, et on "piiratud väärtusega asju". See tähendab, et neid on hea ja kasulik teada, kuid need ei mõjuta meie suhet Jumalaga. Kõige tähtsam on uskuda Jeesusesse Kristusesse kui oma isiklikku Päästjasse, elada Tema pakutud põhimõtete järgi ja võtta vastu teenistus, mida Tema, olles täna elus, meie heaks taevas täidab.
Kuid ma tahan siiski tõstatatud küsimuste arutamist jätkata. Paar sõna kalendrite kohta üldiselt. Aja mõõtmine on iga inimese pikaajaline vajadus. Iidsetel aegadel olid paljudel rahvastel oma kalendrid, mis ei pruugi tänapäeval meile alati arusaadavad olla. Tänapäeval kasutab enamik maailma rahvaid päikesekalendrit, mis on praktiliselt päritud iidsetelt roomlastelt. Kuid kui praegusel kujul vastab see kalender peaaegu Maa iga-aastasele liikumisele ümber Päikese, siis üks teadlastest ütles selle algse versiooni kohta: "See ei saa olla halvem." Pidevalt tehti kalendrisse erinevaid muudatusi ja täiendusi. Tolleaegses Rooma kalendris valitsenud segadust ja kaost kirjeldas prantsuse filosoof Voltaire järgmiste sõnadega: "Rooma kindralid võitsid alati, kuid nad ei teadnud kunagi, mis päeval see juhtus."
Tänapäeval on võimatu loetleda paljusid kalendriarvutusi, mida erinevad rahvad kasutasid isegi samas piirkonnas. Võib nimetada mitmeid kuulsamaid kalendriarvutusi: olümpiaadide või konsulite järgi, Rooma linna või üldse maailma asutamisest jne. Muistsed kalendrid olid liiga ebatäiuslikud ja dateeringute süsteemid liiga segased.
Kronoloogiaspetsialist E. Bickerman kirjutas: "Kalender on asi, mida ei loogika ega astronoomia seletada." Täna peame olema väga ettevaatlikud, lugedes teatud ajaloosündmuste kirjeldusi, pöörates tähelepanu sellele, millist kalendrit kirjanik kasutas. Näiteks raamatus “Kalender ja kronoloogia” toob I. A. Klimishin näite, kui kaks autorit kirjeldavad sama sündmust, kuid kasutavad erinevaid kalendreid. Nii kasutab Leon Feuchtwanger oma teoses “Juudi sõda” Jeruusalemma templi hävitamist kirjeldades juudi arvutust ning juudi ajaloolane Josephus Flavius, kes räägib samast sündmusest oma teoses “Juudi sõjast”, kasutab mitte juudi, vaid makedoonia kalendri järgi. Kui te ei tea kõiki üksikasju, võite arvata, et sündmuse kuupäevastamises oli viga.
Muidugi valitseb tänapäeval teatav harmoonia kalendri ja kronoloogilise ajaarvestuse vahel. Igapäevaelus kasutatav kalender on üsna täpne ja selleks viidi läbi erinevaid reforme. Tuntud on kalendrireform, mis 46 eKr. mille võttis ette riigimees, komandör ja kirjanik Julius Caesar. Hiljem hakati seda kalendrit nimetama Juliuse kalendriks, seda kasutati aastani 1560, mil paavst Gregorius XIII viis läbi uue reformi. Tema kalendrisüsteemi nimetati gregooriuse (uus stiil). Juliuse kalendrit hakati vastavalt nimetama vanaks stiiliks.
Miks on vaja teada kalendrite ajalugu? Et saaksime aru, et igaüks, kes kirjeldas seda või teist Jeesuse Kristuse elus juhtunud sündmust, võiks kasutada talle lähedast ja arusaadavat ajaarvestust. See ei viita sugugi sellele, et Jeesuse Kristuse elu kirjelduses evangeeliumides oleks vastuolusid. Kui meil pole teavet iga evangeeliumikirjutaja ajaarvestuse kohta, võime raisata aega tarbetutele vaidlustele, unustades peamise - meie Päästja Jeesuse Kristuse.
Valdav enamus piibliõpetlasi järeldab, et sündmused Jeesuse Kristuse maise elu viimasel päeval toimusid järgmises järjekorras:
1. Neljapäeva õhtul sõi Kristus koos oma jüngritega ülestõusmispühi. Pärast seda jumalateenistust läksid jüngrid ja Kristus Ketsemanisse, kus Kristus palvetas.
2. Keskööl toodi Päästja ülempreestri hoovi, esmalt kuulas üle Annas ja seejärel Kaifas ning seal olid mõned Suurkohtu liikmed.
3. Jeesus veetis mõnda aega vanglas ülempreestri majas, kus nad kuritarvitasid Teda ja peksid Teda.
4. Varahommikul, umbes kell viis meie aja järgi, anti Ta kohtu alla Suurkohtu ette, kust ta saadeti Pilaatuse juurde.
5. Pilaatuse ja Heroodese kohtuprotsessi lõpus ning pärast teist Pilaatuse kohtuprotsessi andis Kristus ristilöömiseks. Meie aja järgi oli kell üheksa paiku hommikul. Järgmistel tundidel toimus Kristuse ristilöömine.
6. Siis saabus pimedus, meie arvates keskpäevast kuni 15. tunnini, mil Kristus rippus ristil. Pärast seda aega loobus Ta kummitusest ja suri.
7. Ristilt eemaldamine ja matmine viidi lõpule päikeseloojanguks, kuna algas hingamispäev, mil sellised toimingud on keelatud.
See on ligikaudne Jeesuse Kristuse viimase päeva elukorraldus. Muidugi võib kellelgi pärast selle sündmuste järjestuse lugemist tekkida küsimusi. Kuid teadlased usuvad, et kõigi erinevuste mõistmiseks, eriti evangelistide Markuse ja Johannese vahel, tuleks arvestada, et iidsetel aegadel arvutati aega ainult ligikaudselt. Sel ajal ei olnud veel kella, mida tänapäeval igaüks meist randmel kannab ja suudab sekundilise täpsusega määrata iga sündmuse.
Kui Markus kirjutas oma evangeeliumi, oli möödunud üle 30 aasta ja kui Johannes kirjutas, oli Kristuse surmast möödunud umbes 60 aastat. Seetõttu on tänapäeval raske kindlaks teha, millist aega evangelistid kasutasid. Ja veel üks märkus: kas õpilaste endi jaoks oli oluline kõige toimunu täpne aeg? Nende jaoks oli olulisem tõsiasi, mis Kristusega juhtus. Samuti on oluline teada, et sõna "õhtu" viitab ajale pärast õhtusööki kuni pimeduseni. Nii toodi õhtuohvrit meie aja järgi kell 15.00.
Teadlased teevad palju pingutusi, et välja selgitada, mis ajal kõik sündmused Kristuse elus aset leidsid. Tsiteerin huvitavat kommentaari Brockhausi piiblientsüklopeediast: „Uue Testamendi perioodil jagunesid nii päev kui öö 12 tunniks, s.o. 12 tundi päikesetõusust päikeseloojanguni ja 12 tundi päikeseloojangust järgmise päikesetõusuni. Sellest järeldub, et suvine päevane tund oli pikem kui 60 minutit ja öine tund lühem, talvel aga vastupidi. Seega, kui loeme Uuest Testamendist “kolmandat” või “kümnendat tundi”, on lisaks vaja teada, mis aastaajal see sündmus aset leidis.
...Kui Peetrus ütles oma nelipühapäeva jutluses, et on alles kolmas tund päevast (Ap 2:15), siis seda ei saa lihtsalt üheksa tunniga samastada, loeme entsüklopeediast edasi. - See tähendab pigem seda, et kaks tundi (või kaks 12-st), mille jooksul päike sel päeval horisondi kohal seisab, on juba möödas ja käimas on kolmas 12 osa päevast. Jeesuse ristilöömine toimus samal tunnil (Mk 15:25). Sel päeval kuuendast (keskpäevast) üheksanda tunnini oli varjutus "üle kogu maa" ja üheksanda tunni paiku Jeesus loobus vaimust.
Kui Johnis. 19:14 mainib, et kohtuprotsess Pilatuse ees toimus kuuendal tunnil, siis räägime Rooma aja loendusest, mis algas südaööst. Siis eelneb see kuues tund päikesetõusust arvestatuna kolmandale tunnile. Ligikaudu samasugust selgitust võib lugeda ka teistest tuntud kommentaariumitest.
Nüüd paar sõna sellest, mis päeval sõi Kristus ülestõusmispühi. Jällegi tuleb arvestada sellega, et antud sündmus on seotud kalendriga ja võib olla erinevaid arvamusi. Valdav enamus teadlasi nõustub, et Kristus sõi neljapäeval paasapüha ja suri reedel kui "tõeline Tall".
Miks sa lihavõtted päev varem sõid?
Arvamusi on mitu:
1. Ülestõusmispühi tähistati kuukalendri järgi, mis koosnes 12 kuust ja ei vasta päikesekalendrile. Kuigi ülestõusmispühi oli palju, liikus see meie kalendriga võrreldes igal aastal. Kolme aasta pärast lisandus 13. kuu.
Kuidas juudid kuukalendrit päikesekalendriga kooskõlastasid, pole praegu teada. Seetõttu on võimatu absoluutse täpsusega ette kujutada nädalapäeva, isegi kuud – meie arvutuste kohaselt – mil toimusid Jeesuse Kristuse viimased ülestõusmispühad maa peal. Peame toetuma ainult Piibli andmetele.
Samuti on teada, et variseride ja saduserite vahel tekkisid vaidlused kalendri osas. Kuna kuukuus on 29,5 päeva, võiks selle poole siduda kas möödunud või tuleva kuuga. Ja selle põhjal tekkisid vaidlused ja lahkhelid, nii et ühe ja teise arvamuse järgijad tähistasid lihavõtteid 24-tunnise vahega. Arvatakse, et mõned sõid lihavõtteid neljapäeval ja teised reede õhtul. Seetõttu sõi Kristus neljapäeval ülestõusmispühi koos oma jüngritega – ühe inimrühmaga ja suri, kui teine rühm sõi lihavõtteid.
2. Paasapühal toodi mitu tuhat talle. Josephus Flavius annab numbriks 256,5 tuhat. Paasatalle enda valmistamine võttis omajagu aega, mistõttu arvatakse, et mõni tegi seda päev varem, eriti kui lihavõtted langesid laupäevale. Kuid on oluline märkida, et Kristus ei rikkunud kunagi Jumala Sõnas antud seadusi. Ja pärast Jeruusalemma templi hävitamist Tiituse poolt aastal 70 ei toodud enam ohvreid ja paljud kombed unustati järk-järgult.
Ja viimane küsimus: mida tähendab väljend “kolm päeva ja kolm ööd”? Enamik teadlasi usub, et siinne kõne on kujundlik ja pole vaja otsida sõna otseses mõttes kolme päeva ja kolme ööd. Sõna "kolmas päev" ei tähenda alati täpselt kolme, vaid tulevikku või paljusid. Seda võib näha Jeesuse vastusest, kui Talle öeldi, et Heroodes tahab Teda tappa: "Ja ta ütles neile: "Minge ja öelge sellele rebasele: Vaata, ma ajan välja kurje vaime ja ravin täna ja homme ja kolmandal päeval. Ma lõpetan; aga ma pean käima täna, homme ja ülehomme, sest ei juhtu, et prohvet hukkub väljaspool Jeruusalemma” (Luuka 13:32).
Kuid täna on veel üks huvitav arvamus, millel on õigus eksisteerida. Lugedes väljendit: "Inimese Poeg on kolm päeva ja kolm ööd maa südames", esitavad mõned Pühakirja uurijad küsimuse: miks peaks hauda, kuhu Kristus on maetud, pidada Kristuse südameks. maa? Süda on inimese üks tähtsamaid organeid. Miks on haud maa süda? Mis on Jumala jaoks maa peal kõige tähtsam? See on mees. Ja me võime lugeda kolm päeva ja kolm ööd hetkest, mil Jeesus pärast Ketsemani aias palvetamist tabati ja inimesed said Temaga teha, mida tahtsid. Seega, olla maa südames, tähendab olla inimeste kätes ja võimuses.
Kui loete Jeesuse Kristuse elulugu, näete, et nad tahtsid Teda enne kinni võtta ja tappa. Näiteks öeldakse: „Mõned neist tahtsid Teda kinni võtta; aga keegi ei pannud kätt Tema külge” (Johannese 7:44). Või mõni muu juhtum: „Kui kõik sünagoogis seda kuulsid, said nad raevu täis ja nad tõusid üles, ajasid ta linnast välja ja viisid mäe tippu, millele nende linn oli ehitatud, et Teda kukutada. aga Ta läks nende keskelt läbi ja lahkus” (Luuka 4:28-30). Nagu näeme, ei antud Kristust inimeste kätte.
Kuid "tema tund on tulnud, et minna siit maailmast Isa juurde..." (Johannese 13:1). Tema teenimine maa peal lõppes ja pärast palvetamist Ketsemani aias võeti Kristus kinni ning inimesed peksid Teda, naersid, sülitasid Tema peale, mõnitasid Teda nii hästi, kui suutsid ning seejärel lõid Ta risti ja panid ta hauda. Ülestõusmise hetkest peale ei olnud inimestel enam võimu Kristuse üle. Tähtsust ei omanud ei suur kivi, kirstule kinnitatud Rooma pitser ega sõdurid. Seetõttu mõistavad mõned väljendit "maa südames" - olla inimeste käes, kes on teinud oma kohutava töö, s.t. tappis Päästja. Ja kui seda arvamust õigeks pidada, siis tegelikult selgub, et kolm päeva ja kolm ööd.
Kokkuvõtteks tahaksin märkida, et kõigi kauges minevikus aset leidnud ajaloosündmuste uurimine ja nende täpsesse kronoloogilisesse järjekorda seadmine on keeruline asi. Me teame kronoloogias tehtud vigu, kuid elame nendega kaasa. Me nimetame oma ajastu algust "Kristuse sünnist". Selgub, et täna möödub Kristuse sünnist 2010 aastat. Aga see pole tõsi. Kristus sündis meie ajastust vähemalt neli aastat varem ja võib-olla viis aastat varem. Keegi ei saa kindlaks määrata Kristuse täpset sünnikuupäeva. On teada, et juutide kuningas Heroodes, kelle alluvuses Kristus sündis, suri aastal 4 eKr. Ja evangeeliumi ajaloo järgi sündis Kristus Heroodese eluajal. Seega on Kristuse sünnist möödunud rohkem kui 2014 aastat. Siiski kasutame seda väljendit endiselt.
Kuigi on võimatu määrata igale sündmusele täpset kuupäeva, ei kahjusta see kuidagi Pühakirja autoriteeti. Kui sündmus on Pühakirjas kirja pandud, siis see tõesti juhtus, isegi kui ajalugu sellest vaikib. Varasematel aastatel on ajaloolased kritiseerinud teatud sündmuste tegelikkust, mis on kirjas Piiblis, kuid mida ei ole kirjas ilmalikus ajaloos. Kuid tänu uutele arheoloogilistele avastustele mõistab üha rohkem inimesi Piiblis kirjapandu tõesust. Isaac Newton ütles kord: "Piibel sisaldab rohkem tõendeid autentsuse kohta kui kogu ilmalik ajalugu." Tema arvamusega ei saa nõustuda.
Pastor Miron VOVK
Juudas Iskarioti reetmise kohta - arhimandriit Sylvester (Stoichev) KDA professor.
Käes on püha nädal. Iga päev meenutatakse mõnda evangeeliumisündmust. Suurel Neljapäeval loetakse evangeeliumi, mis räägib paljudest sündmustest: hüvastijätuvestlusest, viimasest õhtusöömaajast, Juuda reetmisest...
Juudas. Apostel ja reetur. Kuju, mis tekitab sügavat nördimust, isegi vastikust ja samas traagilist.
Pühakiri ei ütle midagi tema kutsumuse kohta. Ta on lihtsalt nii-öelda apostel, ilma taustata... Öeldakse, et “tal oli rahakarp kaasas ja kandis, mis sinna pandi” (Jh 12:6).
Põhimõtteliselt mainitakse Juuda nime Jeesuse Kristuse maise elu viimaste päevade jutustuses. Juudas: varas, silmakirjatseja, reetur. Ja ometi oli ta Issanda juures kõik 3,5 aastat ja oli nende 12 hulgas... Mida ta Kristuselt ootas? Mida sa Temalt tahtsid? Miks sa Teda järgisid?
Me ei saa sellest aru, kui käsitleme Juudast 12-st eraldi. Julgen arvata, et Juuda püüdlused olid samad, mis teistel apostlitel. Pean silmas au ja triumfi ootusi. Lõppude lõpuks, kui lugeda evangeeliume, siis need ootused 12-le, vaidlused ülimuslikkuse, positsiooni üle, soovi üle istuda paremal ja vasakul, ei jätnud apostleid Kristuse elu viimastele päevadele. Kristus on juba "tulemas oma vabasse surma", kuid apostlite seas puhkevad vaidlused au, koha ja ülimuslikkuse üle.
Ja selles mõttes Juudas, kuigi Pühakiri ei räägi tema osalemisest neis vaidlustes, muretseb samade asjade pärast: au, koha, tasu pärast... Teoloog Johannes ütleb, et Juudas oli varas (Jh 12:6). ). Ilmselt premeeris Juudas end mõnikord laevahoidjana rahaga. St. Innocentus Hersonist kirjutas oma südametunnistusega kõnekalt, et sellest laegast sai Juuda jaoks omamoodi lepingulaek. Lihtsalt mitte jumalaga, vaid kuradiga. Sest müntide reliikvia sümboliseeris kõike, mida Juudas tegelikult tahtis.
Kolm ja pool aastat on tegelikult arvestatav ajavahemik ning pidevat ekslemist ja sellega kaasnevaid raskusi arvestades oli neid aastaid raske taluda ning oodatud triumfi ei tulnudki... Kui püüda mõista Juuda teo psühholoogiat, siis , kõigepealt peaksite vastama küsimusele Kas Juudas uskus Kristuse Messiasse? Ja vastus on positiivne. Vastasel juhul kaotab Kristuse järgimine ja valituks saamine oma mõtte. Kui Juudas poleks uskunud Kristuse Messiasse, poleks ta Teda järginud.
Mõnel tegelaskujul on see "saada kõik korraga" isiksuseomadus. Vastasel juhul algavad kahtlused, pettumus ja viha. Juudas oli üks neist tegelastest... Seetõttu, kuigi ta järgis Kristust ja kõndis koos Temaga kolm ja pool aastat, hakkas ta lõpuks kahtlema. Kahtlus, oodatu puudumine - see on Juuda tegevuse peamine juhtmotiiv.
Erinevate uskude teoloogid ja piibliteadlased on avaldanud kõikvõimalikke seisukohti Juuda motivatsiooni kohta. Tavaliselt saab eristada kahte peamist vastust:
1. Juudas, olles esmalt uskunud Kristusesse, pettub ja lakkab uskumast. Ja teda juhib vihkamine Kristuse vastu. Soov saada rahuldust veedetud aastate, pingutuse, täitumata ootuste ja unistuste eest. See tähendab, et sisuliselt tahab Juudas lihtsalt kätte maksta Sellele, kellega ta seostab oma lootuste kokkuvarisemist. Ja 30 hõbetüki saamine selles kohutavas reetmisskeemis pole kaugeltki peamine (30 hõbedat pole nii suur summa). 30 hõbetükki on vaid väike kompensatsioon 3,5 aasta eest... Aga peaasi, et vihatutele kätte maksta.
2. Juudas ei loobu lootusest Kristuse valitsusajale. Ta usub jätkuvalt, et suudab võita kõik vaenlased. Lõppude lõpuks tegi Kristus imesid, mille tunnistajaks oli Juudas. Seetõttu otsib Juudas võimalusi ärgitada Kristust ilmuma väes ja hiilguses. See tähendab, et Juudas loob provokatiivse olukorra, kus, nagu ta eeldas, oleks Kristus sunnitud näitama kogu oma väge ja nii saavutaks Kristuse ja tema jüngrite võidukäik. Seega püüdis Juudas omamoodi sundmarsi abil saada seda, mida ta tahtis. Seda seisukohta Juudase motivatsiooni kohta pidas kuulus revolutsioonieelne publitsist Archpriest. Pavel Alfejev. Seda arvamust mainib ka tema raamat “Meie Issanda Jeesuse Kristuse maise elu viimased päevad”, mille autor on St. Hersoni süütu.
Juudas on reetur. Juudas on silmakirjatseja. Ta otsustas Kristuse reeta, kuid on samal ajal kohal, nagu poleks midagi viimasel õhtusöömaajal juhtunud. Ja kui Kristus ütleb oma jüngritele, et üks neist reedab Ta koos teiste erutatud apostlitega, küsib Juudas: „Kas see pole mina? Jumal?"
Tekib küsimus: miks vajasid Kristuse vaenlased Juudast? Kas nad poleks võinud Teda ise leida ja arreteerida? Sellele vastates peaksime meeles pidama Issanda sisenemist Jeruusalemma. Kristust tervitavad rahvahulgad. Püha õhtusöömaaeg ja sellele järgnevad päevad on ettevalmistuspäevad ja Vana Testamendi paasapüha püha. See on aeg, mil Jeruusalemm on külastajatest pungil. Paljud neist nägid ja kuulsid Kristust mujal Palestiinas. See tähendab, et ülempreestrid ja nende toetajad kartsid sotsiaalseid rahutusi, kui nad otsustavad Kristuse rahva ees arreteerida. Seetõttu vajasid nad sobivat aega ja mugavat kohta. Juudas näitas neile mõlemat.
Miks aga läks Juudas ise koos Kristuse vaenlastega? Kas nad tõesti ei teadnud, milline Kristus välja näeb? Ja nad ei saanud teda arreteerida? Juudas oleks võinud nii-öelda jootrahaga hakkama saada: kas ta riietub sel ja sellisel ajal sellisesse ja sellisesse?
Kurjategijad eelistavad ju reeglina mitte süüdata. Juudas oleks võinud võtta oma 30 hõbetükki ja koju minna. Aga ei... Ma arvan, et nendele segadustele tuleb vastust otsida nende inimeste omapärasest psühholoogiast, kes tunnevad kellegi vastu tugevat vihkamist ja soovi kahjustada. Võtmepunkt pole siin isegi kahju ise, vaid omamoodi triumf! Like, vaata ja saa aru, kes sulle seda tegi! Tea, kes on sinu hädade allikas! Just selle hetkelise rõõmustamise pärast alandatud üle tahab Juudas Jeesust isiklikult oma vaenlastele reeta (üleandmise mõttes).
Juudas kahetses. Ja ta poos end üles. Miks nii? Juudas kahetses, aga ei kahetsenud... See tähendab, et ta sai aru, et tappis süütu inimese, kuid samas ei korrigeerinud oma mõtteviisi (meeleparandust). Võime öelda, et Juudas käitub nagu ateist. Ta võib tunnistada oma viga, oma kuritegu, kuid ta ei saa meelt parandada, sest ta ei usu halastavasse Jumalasse, andestavasse Jumalasse, taastavasse Jumalasse. Tema jaoks on meeleparanduse taga meeleheide, millest pole väljapääsu. Võib arvata, et Juudas ei oodanud sellist tegu nagu meeleparandus. Ta oli kindel, et temaga ei juhtu midagi.
Selle idee illustreerimiseks võime tsiteerida Smerdjakovi raamatust "Vennad Karamazovid". Dostojevski näitas suurepäraselt selle ootamatu mõju mõju mõrvarile. Smerdjakov ei uskunud jumalasse. Ja ma ei uskunud südametunnistusse. Ta arvas, et kui ta ükskord vana Karamazovi ära tapab, siis treileris ei piina (kuidas saab piinata miski, mida pole olemas?). Siis aga selgus, et miski näris teda ja piinab teda. Kuid Smerdjakov ei uskunud ikka veel jumalasse. Seega on piinadest väljapääs vaid üks – poo end üles. Nii Juudas kui ka Smerdjakov tegid just seda: nad poosid end üles.
Arhimandriit Sylvester (Stoichev)
Õigeusu elu
Vaadatud (52) korda
p RPUFE G ETLPCHSH ITYUFPCHB ЪBRPCHEDBEF UCHPYN YUBDBN CHEUFY KHNETEOOSCHK PVTB TSYYOY, PUPVP CHSHCHDEMSS DOY Y RETYPDSH PVSBFEMSHOPPZP CHP'DETTSBOYS – RPUFSHCH. rPUFYMYUSH CHEFIPUBCHEFOSCH RTBCHEDOIL, RPUFYMUS Y UBN iTYUFPU (nZh. 4).ETSEOEDEMSHOSCHNY RPUFOSHNY DOSNY (ЪB YULMAYUEOYEN "URMPYOSCHI" OEDEMSH) SCHMSEFUS UTEDB Y RSFOYGB. h UTEDKH RPUF KHUFBOPCHMEO h CHPURPNYOBOIE RTEDBFEMSHUFCHB iTYUFB yKhDPK, B CH RSFOYGKH – TBDY LTEUFOSCHI UFTBDBOYK Y UNETFY URBUYFEMS. h FY DOY ЪBRTEEEOP CHLKHYBFSH NSUOKHA Y NPMPYUOKHA RYEH, SKGB, TSCHVKH (RP xUFBCHH PF ZHPNIOB CHULTEUEOYS DP RTBDOYLB uch. fTPYGSH TSCHVKHPCPFKH Y RPUFOPE CPHPDFS NBUMP CHLKHTYUOKHA RYEH, SKGB, TSCHVKH) TER (RETCPE CHULTEUEOSH RPUME RTBDOILB FTPYGSHCH) DP tPTsDEUFCHB iTYUFPCHB RP UTEDBN Y RSFOYGBN UMEDHEF CHP'DETTSBFSHUS PF TSHCHVSHCHY RPUFOPZP NBUMB.
nOPZPDODOECHOSHI RPUFPCH ZPDH YuEFSHTE. UBNSHCHK DMYFEMSHOSHCHK Y UFTPZYK – CHEMILIK rPUF , LPFPTSCHK DMYFUS UENSH OEDEMSH RETED rBUIPK. UBNSHCHE UFTPZYE YI OYI – RETCHBS Y RPUMEDOSS, uFTBUFOBS. bFPF RPUF KHUFBOPCHMEO CH RBNSFSH UPTPLBDOECHOPZP RPUFB URBUYFEMS CH RKHUFSCHOE.
vMYJPL RP UFTPZPUFY L CHEMYLPNH HUREOULYK RPUF , OP ON LPTPYUE - U 14 RP 27 BCHZHUFB. fFYN RPUFPN uChSFBS getLPChSh RPYUIFBEF rTEUCHSFHA vPZPTPDYGKH, lPFPTBS, RTEDUFPS RTED vPZPN, OEYNEOOOP NPMYFUS UB OBU. h FY UFTPZYE RPUFSH TSCHVKH NPTsOP ChLKHYBFSH FPMSHLP FTY TBBB - CH RTBDOYLY vMBZPCHEEEOYS rTEUCHSFPK vPZPTPDYGSHCH (7 BRTEMS), CHIPDB zPURPDOS CH YETHUBMYN (ЪB zPURPDOS CH YETHUBMYN (ЪB zBUDEPÜTBOSD) DP9YBYTBOS1 ZKHUFB).
tPTsDEUFCHEOULIK RPUF RTDDPMTSBEFUS 40 DOEK, U 28 OPSVTS RP 6 SOCHBTS. h LFPF RPUF TSCHVKH CHLKHYBFSH TBTEYBEFUS, LTPNE RPOEDEMSHOILB, UTEDSH Y RSFOIGSHCH. rPUME RTBDOYLB UCHSFYFEMS OYLPMBS (19 DELBVTS) TSCHVH NPTsOP CHLKHYBFSH MYYSH RP UHVVPFBN Y CHULTEUEOSHSN, B RETYPD UP 2 RP 6 SOCHBTS OBDP RTPCHPDYFSH UCHBTS OBDP RTPCHPDYFSH UFTZMOPKY RPTP RPTP
YuEFCHETFSHCHK RPUF – UCHFSHCHI BRPUFPMPCH (rEFTB Y rBCHMB). OBYUYOBEFUS U OEDEMY CHUEI UCHSFSHYY ЪBLBOYUYCHBEFUS LP DOA RBNSFY UCHSFSHHI RETCHPCHETIPCHOSHI BRPUFPMPCH REFTB Y RBCHMB - 12 YAMSI. xUFBCH P RYFBOY CH LFPF RPUF FBLPC CE, LBL Y CH RETCCHCHK RETYPD tPTsDEUFCHEOULPZP.
DOSNY UFTPZPZP RPUFB SCHMSAFUS LTEEEOULYK UPYUEMSHOIL (18 SOCHBTS), RTBDOYLY hUELOPCHEOYS ZMBCHSH yPBOOB rTEDFEYUY (11 UEOFSVTS) Y CHPDCHYTSEOYS lTEUFFSTS (27 PURPDOOS).
oELPFPTPPE RPUMBVMEOYE CH UFTPZPUFY RPUFB DPRHULBEFUS VPMSHOSCHN, B FBL CE ЪBOSFSHCHN FSCEMSCHN FTKHDPN, VETENEOOSCHN Y LPTNSEIN TsEOEYOBN. lFP DEMBEFUS DMS FPZP, YUFPVSH RPEEOYE OE RTYCHAMP L TELPNKH HRBDLH UYM, Y ITYUFYBOYO YNEM UYMSCH TEAVE NPMYFCHOOPE RTBCHYMP Y OEPVIPDYNSCHK FTHD kohta.
OP RPUF DPMTSEO VSHFSH OE FPMSHLP FEMEUOSCHN, OP Y DHIPCHOSCHN. "pYYVBEFUS FPF, LFP UYUYFBEF, YuFP RPUF MYYSH CH CHP'DETTSBOY PF RYEY. yUFYOOSHCHK RPUF, - HUYF UCHSFYFEMSH yPBOO yBFPKHUF, - EUFSH KHDBMEOYE SPFECFO, YMBLLBE HLTPEEOYE RPIPFEK, RTELTBEEOYE LMECHEFSHCH, MCY Y LMSFCHPRTEUFHRMEOYS."
FEMP RPUFSEEZPUS, OE PFSZPEBSUSH RYEEK, UFBOPCHYFUS MEZLINE, HLTERMSEFUS DMS RTYOSFYS VMBZPDBFOSCHI DBTPCH. rPUF KHLTPEBEF TSEMBOYE RMPFY, UNSZYUBEF OTBC, RPDBCHMSEF ZOECH, UDETSYCHBEF RPTSHCHSHCH UETDGB, VPDTYF KHN, RTYOPUYF URPLKUFCHYE DKHYE, HUFTBOSEF OECHP'DETTSBOYE.
rPUFSUSH, LBL ZPCHPTYF UCHSFPK chBUYMYK CHEMYLYK, RPUFPN VMBZPRTYSFOSCHN, KHDBMSSUSH PF CHUSLPZP ZTEIB, UPCHETYBENPZP CHUENY YUKHCHUFCHBNY, NSCH CHCHCHUFCHBNY, NSCH CHCHCHUFCHBNY, NSCH CHCHCHUFCHBNY, NSCH CHCHCHUFCHBNY, NSCH CHCHCHUFCHBNY, NSCH CHCHUCHPYUMBYCHOPCHOPCHSHRPMOSEN VMBZPYUMBYFOY
rPLBSOYE
Yu FP DEMBFSH FPNH, LPZP NHYUBEF UPCHEUFSH? lBL VSHFSH, LPZDB FPNYFUS DKHYB?
rTBCHPUMBCHOBS GETLPCHSH PFCHEYUBEF: RTYOUFY RPLBSOYE. rPLBSOYE – LFP PVMYUEOYE UCHPEZP ZTEIB, LFP TEYINPUFSH OE RPCHFPTSFSH EZP CH DBMSHOEKYEN.
nsch ZTEYYN RTPFYCH vPZB, RTPFYCH VMYTSOEZP Y RTPFYCH UBNYI UEVS. ZTEYIN DEMBNY, UMPCHBNY Y DBTSE NSHUMSNY. zTEYYN RP OBKHEEOYA DSHSCHPMB, RPD CHMYSOYEN PLTHTSBAEEZP NYTB Y RP UPVUFCHEOOPNH ЪMPNH RTPYCHPMEOYA. "OEF YUEMPCHELB, LPFPTSCHK RPTSYCHEF JENME Y OE UPZTEYYF-st", ZPCHPTYFUS CH ЪBХРПЛПКОПК NPMYFCHE. OP OEF Y FBLPZP ZTEIB, LPFPTSCHK OE RTPPEBEFUS vPZPN RTY OBYEN RPLBSOYY. TBDY URBUEOYS ZTEYOYLPCH vPZ UFBM YUEMPCHELPN, VSHM TBURSF Y CHULTEU YY NETFCHSHCHI. UCHSFSHCH PFGSH UTBCHOYCHBAF NYMPUETDYE vPTSYE U NPTEN, RPZBYBAEIN UBNPE UIMSHOP RMBNS MADULY WEBLPOYK.
ETSEDOECHOP CH RTBCHPUMBCHOSHI ITBNBI UPCHETYBEFUS YURPCHEDSH. SCHOP EE RTYOINBEF UCHSEOOIL, B OECHYDYNP - UBN zPURPDSH, DBCHYYK RBUFSHTSN GETLCY PFRKHULBFSH ZTEIY. "zPURPDSH Y vPZ OBU YYUKHU ITYUFPU, VMBZPDBFYA Y EEDTPFBNY UCHPEZP YuEMPCHELPMAVYS, DB RTPUFYF FEVE CHUS RTEZTEYEOYS FCHPS, Y S, OEDPUFPKOSHCHK TÜÜKHU, YETEK, CHMBUFSHHETPPEEBBATBOOPPA, RÖPPEFEKSHAJBBATB. TEIPCH FCHPYI ", - UCHYDEFEMSHUFCHHEF VBFAYLB.
TEAVE YURPCHEDY OE OBDP PRTBCHDSHCHBFSHUS, TsBMPCHBFSHUS TEAVE TEAVE PVUFPSFEMSHUFCHB TsYOY, NBULYTPCHBFSH ZTEI TBURMSCHCHYUBFSHNY ZHTBBIBNY OBRPDPVYE "FTEYEO RTPFYPTYPPOCHED YEUFPPYPESHTEYEO RTPFYPTYPPOCHED YEUFPSFEMSHUFCHB" kohta ENCH. ohTsOP OE UFSHDSUSH (UFSHCHDOP ZTEYYFSH, B OE LBSFSHUS!) TBUULBBFSH CHUE, CH YUEN PVMYUBEF UPCHEUFSH Y ECHBOZEMYE. OH CH LPEN UMKHYUBE OYUESH OYUEZP ULTSHCHBFSH: ZTEI NPTsOP KHFBYFSH PF UCHSEOOOILB, OP OE PF CHUECHEDHEEZP vPZB.
GETLPCHSH PFOPUIF L FSTSEMSCHN, "UNETFOSHCHN" ZTEIBN: HVYKUFCHB; BVPTFSH; RPVPY; UHRTHTSEULYE YYNEOSCH; VMHD Y RMPFULYE YJCHTBEEOOYS; LTBTSY; VPZPIKHMSHUFCHB; LPEHOUFChP; OEOOBCHYUFSH L VMYTSOENKH, DPIPDSEHA DP RTPLMSFYS CH EZP BDTEU; LPMDPCHUFCHP Y ZBDBOYE; PVTBEEOYE ЪB RPNPESHA L LUFTBUEOUBN, "GEMYFEMSN" Y BUFTPMZBN; RSHSOUFChP; LHTEOYE; OBTLPNBOYA.
oP Y NEOEE FSTSLIE ZTEI CHTEDSF YuEMPCHELH, UMHTSBF RTEZTBDPK O RKhFY CH GBTUFChP oEVEUOPE. "VEЪPVIDOSHCHE" MPTSSH YMY ULCHETOPUMPCHYE NPZHF PFRTBCHYFSH CH BD!
eUMY, YURPCHEDKHSUSH CH YUEN-MYVP, NSCH FCHETDP OBNETEOSH RPCHFPTSFSH LFPF ZTEI, - RPLBSOIE OE YNEEF UNHUMB. oEMSHЪS RTYUFKHRBFSH L FBYOUFCHH CH UPUFPSOY UUPTSCH YMY ЪBFSTSOPK OERTYNYTEOOPUFY U VMYTSOYN, RP UMPCHH iTYUFB: "eUMY FSH RTYOEUEYSH Yuh DBT FChFChPK YUPUFPSOY FChFCPP YFFFCHEFFELV YMY ЪBFSTSOPK OERTYNYTEOOPUFY U VMYTSOYN, RP UMPCHH iTYUFB -OYVKhDSH RTPFYCH FEVS, PUFBChSh FBN DBT FChPK RTED TSETFCHEOILPN, Y RPKDY, RTETSDE RTYNYYUSH U VTBFPN FCHPYN" (nJ. 5, 24). eUMY LFPF YUEMPCHEL HCE HNET, OBDP ZPTSYUP RPNPMYFSHUS P KHRPLPEOYY EZP DKHYY.
h OELPFPTSCHI UMKHYUBSI UCHSEEOOIL OBYUBEF LBAEEENKHUS ERYFYNYA - UCHPEZP TPDB DHIPCHOPE MELBTUFCHP, OBRTBCHMEOOPE TEAVE YULPTEOOOYE RPTPLB kohta. fP NPZKhF VShchFSH RPLMPOSCH, YUFEOYE LBOPOPCH YMY BLBZHYUFPCH, KHUIMEOOOSCHK RPUF, RBMPNOYUEUFChP LP UCHSFPNKH NEUFKH - CH ЪBCHYUYNPUFY PF UYM BLBZHYUFPCH. ERYFYNYA OBDMETSYF CHSHRPMOSFSH OEHLPUOYFEMSHOP, Y PFNEOIFSH EE NPTsEF FPMSHLP FPF UCHSEEOOIL, LPFPTSHCHK EE OBMPTSYM.
TEBMSHOPUFSHA OBYI DOEK UFBMB FBL OBSCHCHBENBS "PVEBS YURPCHEDSH". pOB ЪBLMAYUBEFUS CH FPN, YuFP UCHSEEOOIL UBN OBSCCHBEF OBYVPMEE TBURTPUFTBOOOOSCH ZTEIY, B RPFPN RTPYUYFSHCHBEF OBD LBAEYNYUS TBTEYYFEMSHOHA NPMYFCHH. l FBLPK ZHTNE YURPCHEDY DPRKHUFYNP RTYVEZBFSH FPMSHLP FEN, LFP OE YNEEF TEAVE UPCHEUFY UNETFOSHI ZTEIPCHist. OP Y DPVTPRPTSDPUOSCHN ITYUFYBOBN OEPVIPDYNP CHTENS PF CHTENEY RTPCHETSFSH UCHPA DKHYKH TEAVE RPDTPVPVOK (YODYCHYDHBMSHOPK) YURPCHEDY kohta – RP LTBKOEK NETE, OE TETE PDOPZNEUSGTB
pFCHEFUFCHOOPEFSH ЪB UCHPY ZTEIYUEMPCHEL OUEEF U UENYMEFOEZP CHPTBUFB. fPF, LFP LTEUFYMUS CHTPUMSCHN, OE YNEEF OKHTSDSCH CH RPLBSOYY UB RETYPD TsYJOY DP lTEEEOYS.
nPMYFCHOOPE RTBCHYMP
P UOPChPK TsYOY RTBCHPUMBCHOPZP ITYUFYBOYOB SCHMSEFUS RPUF Y NPMYFCHB. nPMYFCHB, ZPCHPTYM UCHSFYFEMSH nPULPCHULYK ZHYMBTEF, "EUFSH TBZPCHPT DKHYYU vPZPN". y LBL CH TBZPCHPTE OECHPNPTSOP CHUE CHTENS UMKHYBFSH PDOKH UFPTPOH, FBL TH NPMYFCHE RPMEЪOP YOPZDB PUFBOPCHYFSHUS Y RTYUMKHYBFSHUS L PFCHEFKH zPURPPMSHVH VANA.
GETLPCHSH, ETSEDOECHOP NPMSUSH "ЪB CHUEI Y ЪB CHUS", KHUFBOPCHYMB DMS LBTSDPZP MYUOPE, YODYCHYDHBMSHOPE NPMYFCHOOPE RTBCHYMP. uPUFBCH LFPPZP RTBCHYMB ЪBCHYUYF PF DHIPCHOPZP CHPTBUFB, KHUMPCHYK TSIYOY, CHPNPTSOPUFEK YUEMPCHELB. nPMYFCHPUMPCH RTEDMBZBEF OBN KHFTEOOYE Y CHYUETOYE NPMYFCHSHCH, DPUFHROSCH LBTsDPNH. laula PVTBEEOSH LP zPURPDH, vPTSYEK nBFETY, bozemkh ITBOIFEMA. rP VMBZPUMPCHEOYA DHIPCHOILB CH LEMEKOPE RTBCHYMP NPTsOP CHLMAYUYFSH NPMYFCHSH YJVTBOOSCHN UCHSFSHCHN. eUMY OEF CHPNPTSOPUFY RTPYUEUFSH KHFTEOOYE NPMYFCHSHCH RETED YLPOBNY CH URPLKOPK PVUFBOPCHLE, FP MHYUYE RTPYUYFBFSH YI RP DPTPZE, YUEN PRHULBFSH UPCHUEN. PE CHUSLPN UMHYUBE, OE UMEDHEF ЪBCHFTBLBFSH DP FPZP, LBL RTPYUYFBOB NPMYFCHB "pFYUE OBY".
eUMY YUEMPCHEL VPMEO YMY PYUEOSH KHUFBM, FP CHYUETOEE RTBCHYMP NPTsOP UPCHETYFSH OE RETED UOPN, B OEBDPMZP DP LFPZP. b RETED FEN, LBL MPTSYFSHUS URBFSH, UMEDHEF RTPYYFBFSH MYYSH NPMYFCHH RTERPDPVOPZP yPBOOB dBNBULYOB "chMBDSHLP yuEMPCHELPMAVYUE, OEHTSEMY NOE PDT UEK ZTPV VHDEF..." Y UMEDHAEYE JB OEK.
pYUEOSH CHBTsOPK UPUFBCHMSAEEK KHFTEOOYI NPMYFCH SCHMSEFUS YUFEOYE RPNYOBOYS. pVSBFEMSHOP UMEDHEF NPMYFSHUS P NYTE Y ЪDTBCHYY UCHSFEKYEZP rBFTYBTIB, RTBCHSEEZP BTIYETES, DHIPCHOPZP PFGB, TDYFEMEC, TPDUFCHEOILPC, FEHENNFOSHCHY LTHCPULPFPEIPC, YHTHEENNFOSHCHY LTEULPFPEIPCAD UCHSBOSCH U OBNY. eUMY LFP-FP OE NPTSEF RPNYTYFSHUS L DTHZYN, RHUFSH DBCE OE RP UCHPEK CHYOE, PO PVSBO RPNYOBFSH "OOOBCHYDSEEZP" Y YULTEOOE CEMBFSH ENKH DPVTB.
h MYUOPE ("LEMEKOPE") RTBCHYMP NOPZYI RTBCHPUMBCHOSCHI CHIPDIF YUFEOYE ECHBOZEMYS Y RUBMFYTY. fBL, PRFYOULYE NPOBIY VMBZPUMPCHYMY NOPZYI YUYFBFSH CH FEYUEOYE DOS PDOKH ZMBCHH YI ECHBOZEMYS, RP RPTSDLH, Y RP DCHE ZMBCHSH YI brPUFPMSHULYI RPUMBOIK. rTY LFPN RPUMEDOYE UENSH ZMBCH brRPLBMYRUYUB YUYFBMYUSH RP PDOPK CH DEOSH. FPZDB YUFEOYE ECHBOZEMYS Y brPUFPMB ЪBLBOYUYCHBMPUSH PDOPCHTENEOOP, Y OBUYOBMUS OPCHSHCHK LTHZ YUFEOYK.
nPMYFCHOOPE RTBCHYMP YUEMPCHELH KHUFBOBCHMYCHBEF EZP DHIPCHOSCHK PFEG, CH EZP TSE CHEDEOY YYNEOYFSH EZP - KHNEOSHYYFSH YMY KHCHEMYUYFSH. pDOBTDSCH KHUFBOPCHMEOOPE RTBCHYMP DPMTSOP UFBFSH ЪBLPOPN TsYЪOY, Y LBTSDPE OBTHYEOYE UMEDHEF TBUUNBFTYCHBFSH LBL YULMAYUYFEMSHOSHCHK OMSH UMKHTBHYUBK, DPMTSOP LFPOSFFSHLKHIPFTYPVCH HNMEOYE.
Zmbchope UPDETSBOYE NPMIFCEOOOPZP RTBChimb - osoftphyfsh dihih ithufyboyo Pvaeoeoe yubufoobil VPZPN-s, RTPVHDSHHDSH RPLBOS NOSTRY, Puyufyuhfyufyu Utetga PF Zeiptoshchopku. rPPPNH NSCH, FEBFEMSHOP YURPMOSS RPMPTSEOOPE, OBKHYUBENUS, RP UMPCHBN BRPUFPMB, "NPMYFSHUS PE CHUSLPE CHTENS DHIPN...UP CHUSLINE RPUFPSOUFCHPN Y NPMEOYEN P CHUEI UCHSFSCHI"(eJ. 6, 18).
lBL NPMYFSHUS RTY OEDPUFBFLE LUGEMINE
l BLINY UMPCHBNY NPMYFSHUS? lBL VSHFSH FPNKH, K LPZP YMY RBNSFY OEF, YMY LFP RP VE'ZTBNPFOPUFY OE YJKHYUM NOPZYI NPMYFCH, LPNKH, OBLPOEG, - B VSHCHBEF Y U FBLBS TsJOEEOOBS PVUFTBADTSPCHLB EUFSH RPDTSD KHFTEOOYE Y CHYUETOYE NPMYFCHSHCH? ьFPF CHPRTPU TBTEYEO HLBBOYSNY CHEMYLPZP UFBTGB UETBZHYNB UBTPCHULPZP.
NOPZIE Ъ RPUEFYFEMEK UFBTGB CHYOMYUSH ENH CH FPN, YuFP NBMP NPMSFUS, OE CHSHCHUYFSHCHBAF DBCE RPMPTSEOOSCH HFTEOOYE Y CHYUETOYE NPMYFCHSHCH.
oh. UETBZHYN KHUFBOPCHYM DMS FBLYI MADEK UMEDHAEEE MEZLP CHSHRPMOYNPE RTBCHYMP:
"rPDOSCHYUSH PF UOB, CHUSLYK ITYUFYBOYO, UFBCH RTED UCHSFSHCHNY YLPOBNY, RHUFSH RTPYUIFBEF NPMYFCHH "pFUE OBY" FTYTSDSCH, CH YuEUFSH rTEUCHSPFPK fTPYGSCH. rPFPN REUOSH vPZPTPDYGE "vPZPTPDYGB deChP, TBDHKUS" FBLCE FTYTSDSCH. h "CHETHA PE EDYOPZP vPZB"- PDYO TB. UPCHETYYCH FBLPE RTBCHYMP, CHUSLYK RTBCHPUMBCHOSCHK ЪBOYNBEFUS UCHPYN DEMPN, TEAVE LBLPE RPUFBCHMEO YMY RTYYCHBO kohta. PE CHTENS CE TBVPFSH DPNB YMY O RKhFY LKhDB-OYVKhDSH FYIP YUYFBEF "zPURPDY yYUHUE iTYUFE, RPNYMKHK NS ZTEYOBZP (YMY ZTEYOHA)" , B EUMY PLTHTSBAF EZP DTHZIE, FP, ЪBOYNBSUSH UCHPYN DEMPN, RHUFSH ZPCHPTYF KHNPN FPMSHLP "zPURPDY, RPNYMHK"- Y FBL DP PVEDB. rTED UBNSHCHN CE PVEDPN RHUFSH PRSFSH UPCHETYBEF KHFTEOOEE RTBCHYMP.
rPUME PVDB, YURPMOSS UCPE DEMP, CHUSLYK ITYUFYBOYO RKHUFSH YUYFBEF FBL CE FYIP: "rTEUCHSFBS vPZPTPDYGB, URBUY NS ZTEYOBZP".
pFIPDS TSE LP UOH, CHUSLYK ITYUFYBOYO RHUFSH PRSFSH RTPYUIFBEF HFTEOEE RTBCHYMP, FP EUFSH FTYTSDSCH "pFYUE OBY", FTYTSDSCH "vPZPTPDYGE" Y PDYO TB "UYNCHPM CHETCH".
oh. UETBZHYN PYASUOSM, UFP, DETSBUSH FPZP NBMPZP "RTBCHYMB", NPTsOP DPUFYZOKHFSH NETSCH ITYUFYBOULPZP UPCHETYOUFCHB, YVP LFI FTY NPMYFCHSHCH – PUOPCHBOIE ITYFCHUFYB. rETCHBS, LBL NPMYFCHB, DBOOBS UBNYN zPURPDPN, EUFSH PVTBEG CHUEI NPMYFCH. hFPTBS RTYOEUEOB U OEVB bTIBOZEMPN CH RTYCHEFUFCHYE vPZPNBFETY. UYNCHPM CHETCH CE UPDETSYF CH UEVE CHUE URBUYFEMSHOSH DPZNBFSCH ITYUFYBOULPK CHETCH.
fBLCE yYUHUPCHH NPMYFCHH UFBTEG UPCHEFPCHBM YUYFBFSH PE CHTENS ЪBOSFYK, RTY IPDSHVE, DBCE CH RPUFEMY, Y RTY LFPN RTYCHPDYM UMPCHB YЪ RPUMBOYS L TYNMSOBN: "CHUSLYK, LFP RTY'PCHEF YNS zPURPDB, URBUEFUS".
x LPZP TSE EUFSH CHTENS, UFBTEG UPCHEFPCHBM YUYFBFSH YI echbozemys, LBOPOSH, BLBZHYUFSHCH, RUBMNSCH.
YuFP UMEDHEF ЪBRPNOYFSH ITYUFYBOYOH
e UFSH UMPCHB UCHSEEOOOPZP RYUBOYS Y NPMYFCHSHCH, LPFPTSHCHE CEMBFEMSHOP OBFSH OBYKHUFSH.
1. nPMYFChB zPURPDOS "pFYUE OBU"(nJ. 6, 9-13; ml 11, 2-4).
2.PUOPCHOSHE UBRPCHEDY CHEFIPZP UBCHEFB(hFPT. 6, 5; mEC. 19,18).
3. PUOPCHOSHE ECHBOZEMSHULYE EBRPCHEDY(nL. 5, 3-12; nL. 5, 21-48; nW. 6, 1; nW. 6, 3; nW. 6, 6; nW. 6, 14-21; nW. 6, 24-25 nJ. 7, 1-5; nJ. 23, 8-12; yO. 13, 34).
4.UYNCHPM NELJAP
5.xFTEOOYE Y CHYUETOYE NPMYFCHSHCH RP LTBFLPNH NPMYFCHPUMPCHH.
6. YuYUMP Y OBYOOYE FBYOUFCH.
fBYOUFCHB OEMSHЪS UNEYYCHBFSH U PVTSDBNY. pVTSD EUFSH MAVPK CHOYOYK OBL VMBZPZPCHEOYS, CHSTBTSBAYK OBUH CHETKH. fBYOUFChP – LFP FBLPE UCHSEOOOPDEKUFCHYE, PE CHTENS LPFPTPZP GETLPCHSH RTYYSHCHBEF dHIB UCHSFBZP, Y EZP VMBZPDBFSH OYUIPDYF CHETHAEYI KOHTA. fBLPCHSHI FBYOUFCH UENSH: lTEEEOOYE, NYTPRPNBBOYE, rTYYYUBEEOYE (eCHIBTYUFYS), rPLBSOYE (yURPCHEDSH), vTBL (CHEOYUBOYE), EMEPUCCHSEEOYE (uPVPTPCHBOYE), uchtCEEHLOUPFCHP (uPVPTPCHBOYE), uchtCEHLOUPPChP.
"OE KHVPYYYUS PF UFTBIB OPEOBZP..."
Yu EMPCHYUEULBS TSYOSH UFPYF CHUE NOSHIE... uFBMP UFTBIOP TSYFSH - PRBUOPUFSH UP CHUEI UFPTPO. mAVPK YЪ OBU NPTsEF VShchFSH PZTBVMEO, KHOYTSEO, HVYF. rPOINBS LFP, MADI RSCHFBAFUS ЪBEIFYFSHUS; LFP-FP ЪBCHPDYF UPVBLH, LFP-FP RPLHRBEF PTKhTSYE, LFP-FP RTECHTBEBEF TSYMYEE CH LTERPUFSH.
UFTBI OBEZP LUGEMINE OE NYOPCHBM Y RTBCHPUMBCHOSHI. lBL ЪBEIFYFSH UEWS Y VMYOLYI? - YUBUFP URTBYCHBAF CHETHAEYE MADHY. OBYB ZMBCHOBS ЪBEIFB – UBN zPURPDSH, VEЪ EZP UCHSFPK chPMY, LBL ULBBOP CH RYUBOYY, Y CHPMPU U ZPMPCHSH OBYEK OE KHRBDEF (ml. 21, 18). yFP OE OBYUYF, YuFP NSCH CH VETBUUKHDOPN KHRPCBOY TEAVE vPZB NPTsEN CHEUFY UEWS CHSCCHCHBAEE RP PFOPEYOYA L RTEUFKHROPNH NYTH kohta. UMHRB "OE YULKHYBK zPURPDB vPZB FCHPEZP"(nJ. 4, 7) OBN OHTsOP ЪBRPNOYFSH LTERLP.
vPZ DBM OBN CHEMYUBKYE UCHSFSHHOY DMS ЪBEIFSH PF CHIDYNSHI CHTBZPCH. bFP, CH RETCHHA PYUETEDSH, EIF ITYUFYBOULYK – OBFEMSHOSHCHK LTEUFYL, LPFPTSCHK OEMSH'S UOINBFSH OY RTY LBLYI PVUFPSFEMSHUFCHBI. ChP-CHFPTSCHI, UCHSFBS CHPDB Y BTFPU, CHLKHYBENSCH LBTSDSCHN KhFTPN.
EEE ITYUFYBOYO ITBOYN NPMYFCHPK. PE NOPZYI GETLCHBI RTDPDBAFUS RPSUB, TEAVE LPFPTSCHK OBRYUBO FELUF 90-ZP RUBMNB kohta "tsYCHSHCHK CH RPNPEY CHSHYOSZP..." Y NPMYFChB yuEUFOPNH lTEUFH "dB CHPULTEUOOEF vPZ". eZP OPUSF FEMA, RPD PDETSDPK kohta.
DECHSOPUFSHCHK RUBMPN YNEEF CHEMILHA UYMKH. dHIPCHOP PRSHFOSH MADI TELPNEODHAF YUYFBFSH EZP RETED LBTSDSCHN CHSHCHIPDPN TEAVE KHMYGH, ULPMSHLP VSHCH TB NSHCH OY RPLYDBMY DPN kohta. UCHSFYFEMSH YZOBFYK vTSOYUBOYOPCH DBEF UPCHEF RTY CHSHCHIPDE YJ DPNB PUEOYFSH UEVS LTEUFOSCHN OBNEOYEN Y RTPYUYFBFSH NPMYFCHH: "pFTYGBAUS UVEVEVE, UBFBOP, YPTDSCHYEFYEFFEVE, UBFBOP, YPTDSCHYEFYEFFEVE ITYUFE, PE YNS pFGB Y USHCHOB Y UCHSFBZP dHIB. bNYOSH ". rTBCHPUMBCHOSHE TPDYFEMY OERTENEOOOP DPMTSOSCH RETELTEUFIFSH UCHPEZP TEVEOLB, EUMY PO IDEF KHMYGH PDYO kohta.
PLBBCHYUSH CH PRBUOPK UYFKHBGYY, OBDP NPMYFSHUS: "dB CHPULTEUOOEF vPZ", YMY "chJVTBOOPK chPECHPDE RPVEDYFEMSHOBS"(RETCHSHCHK LPODBL YЪ BLBZHYUFB vPZPTPDYGE), YMY RTPUFP "zPURPDY, RPNYMHK", NOPZPLTBFOP. rTYVEZBFSH L NPMYFCHE OBDP Y FPZDB, LPZDB TEAVE OBUYI ZMBBI HZTPTSBAF DTHZPNH YUEMPCHELH, B UYM Y NHTSEUFCHB VTPUIFSHUS ENKH TEAVE RPNPESH OE DPUFBEF kohta.
PYUEOSH UIMSHOB NPMYFCHB L KHZPDOILBN vPTSYYN, RTUMBCHYCHYNUS TBFOSCHN YULHUUFCHPN RTY TSYYOY: UCHSFSHCHN ZEPTZYA rPVEDPOPUGKH, ZHEPDPTKH uFTBFYMBULNYFTYA,. OE ъBVKhDEN PV bTIYUFTBFYZE NYIBYME, P OBIEN BOZEM ITBOYFEME. CHUE POY YNEAF X vPZB PUPVHA CHMBUFSH RPDCHBFSH OENPEOSCHN UYMKH L PDPMEOYA CHTBZPCH.
"EUMY zPURPDSH OE PITBOYF ZPTPDB, OBRTBUOP VPDTUFCHHEF UFTBC"(rU.126.1). dPN ITYUFYBOYOB OERTENEOOP DPMTSEO VSHFSH PUCHSEEO. vMBZPDBFSH UPITBOIF TSYMYEE PF CHUSLPZP JMB. eUMY OEF CHPNPTSOPUFY RTYZMBUYFSH CH DPN UCHSEEOOILB, OHTsOP UBNYN PLTPRYFSH CHUE UFEOSCH, PLOB Y DCHETY UCHSFPK CHPDPK, YUFBS "dB CHPULTEUOOEF vPZ" YMY "URBUY, zPURPDY, MADI fChPS"(FTPRBTSH lTEUFH). pF PRBUOPUFY RPDTSPZCH, RPTsBTTB RTYOSFP NPMYFSHUS vPTsYEK nBFETY RETED YLPOPK ee "oEPRBMYNBS lHRYOB".
lPOYUOP, OILBLYE UTEDUFCHB OE RPNPZHF, EUMY NSCH VKHDEN CHEFY TSYOSH ZTEIPCHOKHA, DPMZPE CHTENS OE RTYOPUIFSH RPLBSOYS. YuBUFP zPURPDSH RPRKHULBEF YUTECHSHCHYUBKOSCHE PVUFPSFEMSHUFCHB DMS CHTBHNMEOYS OETBULBSOOSCHI ZTEYOILCH.
"rTPFEUFBOFULBS" vYVMYS
Yu BUFP RTYIPDIFUS UMSHCHYBFSH CHPRTPU: "nPTsOP MY YUYFBFSH vYVMYA, LPFPTHA CHЪSM KH RTPFEUFBOFB? zPCHPTSF, CH OEK OE ICHBFBEF LBLYI-FP LOYZ?"eEDTSCHE ЪBNPTULYE RTPRPCHEDOYLY ЪB OUEULPMSHLP MEF PVEUREYUMY UCHSEOOOSCHN RYUBOYEN YUHFSH MINU OE CHUEI TSEMBAYI TPUYSO. NOPTSEUFChP OBTPDB RTYIPDIMP TEAVE UPVTBOYS RTPFEUFBOFPCH YULMAYUYFEMSHOP YЪ-ЪB vYVMYY CH RPDBTPL kohta. okhTsOP RTYOBFSH, YuFP CH LFPN PFOPYEOY zPURPDSH PVTBFYM ЪMP PE VMBZP - UCHPYNY UYMBNY nPULPCHULPNH rBFTYBTIBFKH VSHMP VSH LTBKOE FTHDOP YJDBFSH UFPMYKMSHLP vYV.
OP NPTsOP MY YI YUYFBFSH RTBCHPUMBCHOPNH YUEMPCHELH VEJ CHTEDB DMS DKHYY? DEMP ЪDEUSH OE CH FPN, KH LPZP PO CHSM VYVMYA, B CH FPN, YUFP CH OEK OBREYUBFBOP. rPDBCHMSAEE VPMSHYOUFCHP "RTPFEUFBOFULYI" vYVMYK TEAVE THUULPN SSHLE REYUBFBEFUS U UYOPDBMSHOPZP YJDBOYS XIX CHELB, P YUEN YYCHEEBEF OBDRYUSH PVPPTPF FYFKHMSHOPBZP kohta. eUMY FBN EUFSH FBLBS OBDRYUSH – NPTsOP YUYFBFSH VEY UNHEEOOYS, RPUFPMSHLH FELUFSCH UCHSEOOOSCHI LOYZ OE UPDETSBP OYUEZP OERTBCHPUMBCHOPZP.
dTHZPE DEMP – "CHPMSHOSCH" RETECHPDSH vYVMYY YMY PFDEMSHOSCHI VYVMEKULYI LOYZ (OBRTYNET, "UMPChP TSYYOY"), B FBLCE vYVMYY U LPNNEOFBTYSNY. eUFEUFHEOOP, RTPFEUFBOFSH LPNNEOFYTHAF UMPPHP vPTsYE UP UCHPYI ETEFYUEULYI RPYGYK.
eee PDOB PUPVEOOPUFSH ЪBZТBOYUOSCHI YЪDBOYK vYVMYY-PFUHFUFCHYE FBN PDYOOBDGBFY CHEFIPBCHEFOSHI LOYZ: fPCHYFB, yKhDYZHY, rTENKHDTPUFY, rTENKHDTPUFY, rTENKHDTPUFY, URBKHDPHUFYB UPKHOPPYB RTPTPPLB chBTHIB, rPUMBOYS YETENYY, CHFPTPK Y FTEFSHEK LOIZY EDTSCH Y FTEI LOYZ nBLLBCHEKULYI. laulda OE CHIPDSF CH UPCHTENEOOSHCHK ECHTEKULYK RETECHPD uchSEEOOOPZP rYUBOYS Y OBSCHCHBAFUS OELBOPOYUEULYNY, FP EUFSH OE CHYYEDYYYNYH LBOPO ("PVTBYEG", "RTBCHYMP" ZTEYU). h VPMEE DPUFPCHETOPN ZTEUEULPN RETECHPDE vYVMYY LFY LOYZY EUFSH.
UMBCSOULYK RETECHPD uChSEEOOOPZP rYUBOYS PUHEEUFCHMSMUS U ZTEYUUEULPZP FELUFB, RPFPNH OELBOPOYUEULYE LOYZY CHMYY CH OEZP Y RP FTBDYGY RTYUHFUFCHHAF CH PFEYMYYMYOYMYOFOSHIUY'FCHEYOFCHMSMUS. UPZMBUOP RTBCHPUMBCHOPNH LBFEIYYUH UCHSFYFEMS nPULPCHULPZP ZHYMBTEFB, GETLPCHSH RTEDMBZBEF UCHPYN YUBDBN OELBOPOYUEULYE LOYZY CH LBUEUFCHE VMBZPYUEUOUTI OBUEUFCHE VMBZPYUEUOUTI OFFYCHULPOZPOZPOYB E "VPZPDHIOPCHOOPUFY", RTYUHEEE LBOPOYUEULYN.
ъB VPZPUMHTSEOYEN OELBOPOYUEULYE LOYZY OE YURPMSH'HAFUS, EUMY OE UYYFBFSH OEULPMSHLYI YUFEOYK YЪ LOYZY rTENKHDTPUFY UPMPNPOB.
FBL YuFP YUFBFSH DMS DKHYECHOPK RPMSHYSH Y OBYDBOYS vYVMYA, CHSFHA KH RTPFEUFBOFPCH, NPTsOP. fPMSHLP OE UFPYF, RP ЪBNEYUBOYA DYBLPOB BODTES lHTBECHB, DKHYUCHPEK RTDPDBCHBFSH ЪB LFPF RPDBTPL - RTYOINBFSH RTPFEUFBOFULHA CHETKH.
ъB YuFP zPURPDSH RPRKHULBEF VPMEЪOY?
h PURPDSH RPRKHULBEF OBN VPMEYOY, CH RETCHHA PUETEDSH, JB ZTEIY – DMS YI YULHRMEOYS, DMS YYNEOOYS RPTPYUOPZP PVTBB TSYOY, PUPBOYS LFPC RPTPYUOPUFY Y RPOINBOYS PUPBOYS LFPC RPTPYUOPUFY Y RPOINBOYS PPHOBSYB -LLONOFPNYBB LPFPTSCHN UFPYF CHEYUOPUFSH, B LBLPK POB VKhDEF KH LBTSDPZP, ЪBCHYUYF PF EZP TSIYOY JENMA KOHTA.
yuBUFP DEFI VPMEAF ЪB ZTEI TPDYFEMEK, YUFPVSH ZPTE UPLTHYYMP YI VE'DKHNOKHA TSYOSH, ЪBUFBCHYMP ЪBDKHNBFSHUS ЪЪNEOYFSHUS, PUYUFYFYFSHUS RPF UPTPLBUFSHUS.
vPMEEN NSH Y DMS OBEZP UNYTEOYS Y OEDPRHEEOYS L OMSHCHN Y ZYVEMSHOSCHN RPUFHRLBN. pDOBTDSCH YYUKHU ITYUFPU YEM U HYUEOILBNY, Y BRPUFPMSH KHCHYDEMY YUEMPCHELB, VE'OPZPZP PF TPTsDEOOYS. LÄHME X DPTPZY Y RTPUYM NYMPUFSHHOA. hYUEOILY URTPUYMY: "rPYUENH X OEZP OEF OPZ?" iTYUFPU PFCHEFYM: "eUMY VSHCH OEZP VSHMY OPZY, PZOEN Y NEYUEN RTPYYEM VSH PO CHUA YENMA."
ъБУБУБУФХА зПУРПШЧШЧТШЧЧБЭФ OBU VPMEЪOSHA YЪ PVSHYUOPZP IPDB TSYЪOY, UVETEZBS PF UETSHEOPKPFKMSERTЪФофопфУФЕЙНФОФОЧЧШЧТШЧЧБЭФ OBU VPMEЪOSHA YЪ PVSHYUOPZP IPDB TSYЪOY, UVETEZBS PF UETSHEOPKPFKMSERT, YNBVMPFEKKY, NBVMP
NOPZIE VPMEY CHP'OILBAF PF DEKUFCHYS OYUYUFSHCHI DHIPCH. rTY LFPN UINRFPNSH DENPOYUEULYI OBRBDEOYK VSHCHBAF PYUEOSH UIPDOSCH U EUFEUFCHEOOPK VPMEYOSHA. yЪ eCHBOZEMYS SUOP, YUFP YUGEMEOOBS zPURPDPN ULPTYUEOOBS TSEOOYOB (m L. 13, 11-26) OE VSHMB VEUOPCHBFPK, OP RTYYUYOPK EE VPMEЪ VSHMP DEKUUFPUZPPYPYPYPYPCHYE DEKUUFCHYE. h FBLYI UMHYUBSI CHTBYEVOPE YULHUUFCHP VEUUIMSHOP, Y YUGEMEOYE RPDBEFUS FPMSHLP UYMPK vPTSYEK, YIZPOSAEEK DHib UMPVSH.
iTYUFYBOULPE PFOPYEOYE L VPMEOSN ЪBLMAYUBEFUS CH UNYTEOOPN RTYOSFYY CHPMY vPTSYEK, CH PUPBOBOY UCHPEK ZTEIPCHOPUFY Y FEE ZTEIPCH, ЪB LPFPTSCHE RPRHEEEOB VPMEЪOSH CH RPLBSOYY YYNEOOYY TSYYOY.
NPMYFCHB, RPUF, NYMPUFSHCHOS Y DTHZIE DPVTPDEFEMY KHNYMPUFYCHMSAF ZPURPDB, Y po OYURPUSHMBEF OBN YUGEMEOYE. EUMY CE NSCH YDEN L CHTBYUBN, FP RTPUYN VMBZPUMPCHEOYS vPTsYS TEAVE MEYOOYE DPCHETSEN YN FEMP, OP OE DKHYKH kohta.
OBFEMSHOSHCHK LTEUFILi kohta
l TEUFSHCH OSCHOYUE CH NPDE. ORPPEPMEVINBS UFPKLPUFH BFIUFPCH CHECHIUFY L TBROSFYA (RPNUF "UNETFSh Ripotl" "VBZTIGLPZP:" O RTPFICHUS Ts, Vyaeufu ... "?" lTEUFSH TBOPPVTBOSHI ZHTTN Y TBNETPCH, DPTPZYE Y OE PYUEOSH, RTDPDBAFUS CH LPPRETBFYCHOSHI MBTSHLBI TSDPN U CHPDLPK, CH RPDENOSHI RETEYPDBI Y ACHEMYTOSHHI NBZBYOBI. lTEUF UFBOPCHYFUS UYNCHPMPN OBEZP CHTENEY, OP OE LBL OBNEOYE CHETCH, B LBL PVTB ZMKHNMEOYS OBD rTBCHPUMBCHYEN.
ltEUF – CHEMYUBKYBS ITYUFYBOULBS UCHSFSCHOS, CHYDYNPE UCHYDEFEMSHUFCHP OBEEZP YULHRMEOYS. h UMKHTSVE TEAVE RTBDOIL CHPDCHYTSEOYS GETLPCHSH CHPURECHBEF DTECHP lTEUFB zPURPDOS NOPZYNY RPICHBMBNY kohta: "lTEUF - ITBOYFEMSH CHUES CHUEMEOOPK, LTBUPFB TBUPFB GETLCHYCHY, YBTEK CHPURECHBEF DTECHP POPCH SJCHB". u RETCHSHCHI CHELPCH ITYUFYBOUFCHB CHUSLYK CHETHAEIK OPUIF TEAVE ZTHDY LTEUF, YURPMOSS UMPCHB URBUYFEMS kohta: "EUMY LFP IPUEF RP nr YDFY, DB PFCHETTSEFUS UEVE, Y CHPSHNEF LTEUF UCHPK Y RP noe ZTSDEF"(nL. 8, 34). umbes OBFEMSHOSHCHK LTEUFYL OBDECHBEFUS LBTsDPNH OPCHPLTEEEOPNH LBL EIF CHETCHY PTHTSYE ABOUT DENPOPCH.
oYUEZP FBL OE VPYFUS OYUYUFBS UYMB, LBL LTEUFB. th OYUFP FBL OE TBDHEF VEUPCH, LBL OEVMBZPYUEUFYCHPE, OEVTETsOPE PVTBEEOYE U LTEUFPN, B FBLCE CHSHCHUFBCHMEOYE EZP OBRPLB. rTBChP OPUYFSH LTEUF RPCHETI PDETSD DP XVIII CHELB YNEMY FPMSHLP ERYULPRSHCH, RPTSE – UCHSEOOYIL. CHUSLYK, LFP DETBEF KHRPDPVMSFSHUS YN, UPCHETYBEF ZTEI UBNPUCHSFUCHB. TEAVE UPCHTENEOOSCHI VEIVPTSOILBI TBURSFYE RPSCHYMPUSH, OP CHTSD MY LFP IPTPYP kohta.
FE LTEUFYLY, YuFP RTDPDBAFUS CH ITBNE, PUCHSEBAFUS PUPVSHCHN YYOPN. UHEEUFCHHAF LBOPOYUEULYE ZHTNSCH LTEUFPCH YUEFSHTEI-, YEUFY-, CHPUSHNYLPOEUSCH, U RPMHLTHTSYEN CHOYYH Y DTHZIE, LBCDBS MYOYS CH LPFPTSCHI YNEEF ZMKHVPLPE UINCHPMYUEOYE UINCHPMYUEOYUL PE OBYYUUEUL. TEAVE PVPTPFE TKHUULYI LTEUFYLPCH RP FTBDYGYY DEMBAF OBDRYUSH kohta "URBUY Y UPITBOY".
UPCHENEOOOSCH "MBTEYUOSCH" LTEUFSH ЪББУБУФХА ДБЦе О РИПЦІ О зПМЗПШУЛИК. h OELPFPTSHCHI ERBTYSI (OBRTYNET, lTSCHNULPK) BTIYETEY ЪBRTEEBAF RTYOINBFSH L PUCHSEEOYA TBURSFYS, RTYZPFPCHMEOOOSHE CHOE GETLPCHOSHI NBUFETULYI. h LFPN EUFSH UNSHUM, CHEDSH RPTPC RPDBAF VBFAYLE LTEUFYL, B OB OEN CHNEUFP iTYUFB - PLHTSEOOBS UYSOYEN TSEEOYOB! "KUS ON FFP CHSMY?" "dB TEVSFB RTDPDBCHBMY KHMYGE, CH ZPMHVSCHI VBMBIPOBI..."
oP Y PUCHSEOOOSCHK LTEUF OEMSHЪS OPUYFSH VEЪ VMBZPZPCHEOYS. UCHSFSHCHOS, KHRPFTEVMSENBS VEJ DPMTSOPK YUEUFY, PULCHETOSEFUS Y CHNEUFP RPNPEY UCHCHIE OBCHMELBEF TEAVE PULCHETOYFEMS vPTSYK ZOECH kohta. ltEUF – LFP OE NEDBMSHPO, OE DTBZPGEOOBS RPVTSLKHYLB. "vPZ RPTHZBEN OE VSHCHBEF"(ZBM. 6.7).
OE UHEEUFCHHEF LBLYI-MYVP RTBCHYM P NBFETYBME DMS LTEUFPCH. PYUECHYDOP, ЪDEUSH RTYENMENSHY DTBZPGEOOSH NEFBMMSHCH, YVP DMS ITYUFYBOYOB OE NPTsEF VSCHFSH OYUEZP DPTPCE LTEUFB - PFUADB UFTENMEOYE EZP HLTBUYFSH. OP, VE'HUMPCHOP, RTPUFSHCHE DETECHSOOSCH YMY NEFBMMYUEULYE LTEUFYLY VMYCE RP DHIKH LP lTEUFH zPURPDOA. FBLCE OEF RTYOGYRYBMSHOPK TBOOYGSCH NETSDH GERPYULPK Y FEUSHNPK: CHBTsOP, YuFPVSH LTEUFIL DETSBMUS RTPYUOP.
UEFL
ts YЪOSH ITYUFYBOULPZP RPDCHYTSOILB – FTHD Y NPMYFCHB. "oERTEUFBOOP NPMYFEUSH"(1 zhEU. 5, 17), - FY BRPUFPMSHULYE UMPCHB RPDCHYZB UCHFSHCHI NHCEK L FCHPTEOYA NOPZYI NPMYFCH. OP UBNPK Y'CHEUFOPK Y'OYI UFBMB FBL OBSCHCHBENBS yYUHUPCHB NPMYFCHB: "zPURPDY yYUHUE iTYUFE, ushchoe vPTsYK, RPNYMKHK NS ZTEYOPZP" .
eUMY UPVTBFSH CHPEDYOP CHUE FTHDSCH, OBRYUBOOSCHNY UCHSFSHCHNY PFGBNY P DEMBOY yYUHUPCHPK NPMYFCHSHCH, FP RPMKHYYFUS PVIYTOBS VYVMYPFELB. lTBFLPUFSH Y RTPUFPFB RPJCHPMSEF MAVPNH ITYUFYBOYOH CHLMAYUBFSH EE CH UCPE ETSEDOECHOPE RTBCHYMP (LPOYUOP, RP VMBZPUMPCHEOYA DHIPCHOILB), RTPYЪOPUS PRTEDEMOOPE FC -0TB Kommerant,0 Kommerant0,0TB0 LPMYYUs,0 DEOSH. OP LBL PDOPCHTEENOOOP FCHPTYFSH NPMYFCHH Y UMEDYFSH ЪB UUEFPN? h LFPN RPNPZBAF YUEFLY.
UPCHENEOOSH YUEFLY - LFP ЪBNLOХФБС ОИФШ, UPUFPSEBS YЪ NBMEOSHLYI "ETOSCHYEL", TBDEMOOOSCHI RP DEUSFLBN "YETOBNY" VPMEE LTHROSCHI TBNETPCH. oOBYVPMEE TBURTPUFTBOOOPE YYUMP "YETOSCHYEL" – 50 YMY 100. LEMKOSCHE YUEFLY NPOBIPCH YOPZDB UPDETSBF 1000.
YuEFLY RPNPZBAF UYYFBFSH (PFUADB Y OBCHBOYE) LPMYUEUFCHP NPMYFCH YMY YENOSCHI RPLMPOPCH. nPMSEYKUS RBMSHGBNY MECHPK THLY RETEVYTBEF "ETOSCHYLY" PDOPCHTENEOOP U OBYUBMPN RTPYOEUEOOYS OPChPK NPMYFCHSHCH. dPKDS DP LTHROPZP "YETOB", PVSHYUOP PUFBOBCHMYCHBAFUS Y YUYFBAF "pFYUE OBY" YMY "vPZPTPDYGE DCHP, TBDHKUS", ЪBFEN CHOPCHSH yYUHUPCHH NPMYFCHH. rP PLPOYUBOY RPMPTSEOOPZP YYUMB RTYOSFP YUYFBFSH "dPUFPKOP EUFSH". rP YUEFLBN NPTsOP UPCHETYBFSH Y MAVSHCHE DTHZIE NPMYFCHSHCH.
h DTECHOPUFY KOHTA TCHUI YUEFLY YNEMY DTHZHA ZHPTNH ЪBNLOKHFPK MEUEOLY, UPUFPSEEK YЪ DETECHSOOSHI VTHUPYULPCH, PVYYFSHI LPTSEK YMY NBFETYEK. laula OBSCHCHBMYUSH "MEUFCHYGB" YMY "MEUFPCHLB" (MEUFOYGB) Y DHIPCHOP PVPOBYUBMY MEUFOYGH URBUEOYS, CHPUIPTSDEOOYS OEVP kohta. ъBNLOKHFPUFSH YUEFPL Y MEUFPCHPL POBYUBEF OERTEUFBOOOKHA, CHEYOOKHA NPMYFCHKH.
YuEFLY SCHMSAFUS YUBUFSHA PVMBUEOYS NPOBIPCH, NYTSOE NPZHF NPMYFSHUS RP OIN, RPMHYUCH VMBZPUMPCHEOYE H DHIPCHOILB. YuEFLY RPNPZBAF FCHPTYFSH NPMYFCHH TEAVE TBVPFE, CH PVEEUFCHEOOSCHI NEUFBI kohta - DPUFBFPYUOP PRKHUFYFSH THLKH CH LBTNBO Y RETEVYTBFSH "ETOSCHYL".
nBMPRPOSFOBS NPDB OPUYFSH YUEFLY ABOUT YEE, PVNBFSHCHCHBFSH CHPLTHZ EBRSUFYK, LTHFYFSH ABOUT RBMSHGE - SCHOP OE VMBZPYUEFYCHPZP RTPYUIPTSDEOOYS. lBL LP CHUSLPNKH UCHSEOOOPNKH RTEDNEFKH (B YUEFLY PVSBBFEMSHOP PUCHSEBAFUS), LOYN OBDP PFOPUIFSHUS VMBZPYUEUFYCHP Y OE DENPOUFTYTPCHBFSH OBRPLB.
йNEОООШЧ
d MS CHUEK CHUEMOOOPK CHEMYUBKYK RTBDOIL – rBUIB ITYUFPCHB. b VHI LBTSDPZP ITYUFYBOIOB UKHEEUFCHHEF UCHPS, NBMBS rBUIB. bFP DEOSH RBNSFY PDOPPYNEOOOPZP ENKH UCHFPZP. rP-GETLPCHOPNH NBMHA rBUIH OBSCHCHBAF FEIPYNEOYFUFCHPN, B CH OTPDE – YNEOYOBNY.
TBOSHYE YUEMPCHEL RPMKHYUBM YNS PF GETLCHIY, RTY lTEEEOOYY. pOP CHSHCHVYTBMPUSH OE RTPYCHPMSHOP, B RP PDOPNKH YOULPMSHLYI RTBCHYM. YuBEE CHUEZP TEVEOLB OBSHCHBMY CH YUEUFSH UCHSFPZP, RBNSFSH LPFPTPZP RTYIPDIYMBUSH TEAVE DEOSH TPTSDEOOYS YMY DEOSH OBTEYEOYS YNEOY, B FBL TSE DEOSH LTEEEOOYS kohta. DMS DECHPUEL DPRKHULBMUS UDCHYZ TEAVE OUEULPMSHLP DOEK, EUMY OE VSHMP RBNSFY UCHFSHCHI TsEO kohta. rTY FBLPN CHSHCHVPTE DEOSH TPTSDEOOIS Y YNEOYOSCH YUBEE CHUEZP UPCHRBDBMY Y CH UPOBYY UMYCHBMYUSH CHPEDIOP. dP UYI RPT OBSCCHBAF YNEOYOOILBNY FEEI, LFP RTBDOKHEF DEOSH TPTsDEOOYS, OP ITYUFYBOE RTBDOKHAF YNEOYOSCH CH YUEUFSH UCHSFPZP.
h DTHZPN UMHYUBE TEVEOLB OBSHCHBMY RP PVEFKH, CH YUEUFSH PRTEDEMEOOPZP UCHSFPZP, LPFPTPZP YЪVYTBMY ЪBTBOEE Y NPMYMYUSH ENKH EEE DP RPSCHMEOYS YUBDB. fPZDB YNEOYOSCH PFNEYUBMYUSH CH DEOSH RBNSFY bFPZP KHZPDOILB vPTsYS, B EUMY RBNSFSH RTBDOPCHBMBUSH OULPMSHLP TBJ CH ZPDH - FP CH DEOSH, VMYTSBKYK LP DOA TPTsDEOYS.
OSHHOYE NOPZIE RTYOINBAF LTEEEOOYE CHATPUMSCHNY. lBL LFYN MADSN KHOBFSH DEOSH UCHPYI YNEOYO? okhtsop RP GETLPCHOPNH LBMEODBTA PFSCHULBFSH VMYTSBKYYK, UMEDHAEIK ЪB DOEN TPTSDEOOYS DEOSH RBNSFY UCHSFPZP U FEN TSE YNEOEN. OBRTYNET, YUEMPCHEL, TPDYCHYKUS CH OBYUBME YAMS Y OBCHBOOSCHK REFTPN, VHDEF RTBDOPCHBFSH YNEOYOSCH 12 YAMS, B REFT, TPDYCHYKUS CH LPOGE DELBVTS, - 3 SOCHBTS. eUMY chBN RPYUENH-FP FTKHDOP TBBPVTBFSHUS U LFYN CHPRTPPUPN, URPTPUYFE UPCHEFB KH MAVPZP UCHSEOOILB.
rTPChPDYFSH YNEOYOSCH OBDP LBL DCHHOBDEUSFSH RTBDOYYL. UBNSHCHE OETBDYCHSHCHE ITYUFYBOYE PE CHUE LUGEMINE UFBTBMYUSH CH LFPF DEOSH YURPCHEDPCHBFSHUS Y RTYYUBUFYFSHUS KOHTA (UMEDHEF RPNOIFSH, YuFP EUMY YNEYOSCH RTYIPDSFUS TEAMISELT RPUTBMYUSH, PUHVHOYPHOPSHOPSCHE RTYIPDSFUS TEAMISED RPUFTBMYUSH CH LFPF DEOSH YURPCHEDPCHBFSHUS Y RTYYUBUFYFSHUS KOHTA chFSH RPUFOSHN).
lBL RPNPYUSH VMYTSOENH TEAVE UNETFOPN PDTE kohta
R HFY zPURPDOY OEYURPCHEDYNSCH. uMKHYUBEFUS FBL, YuFP YUEMPCHEL, CHUA TSYOSH RTPTSYCHYIK VE vPZB, TEAVE RPTPZE UNETFY PVTEFBEF CHETKH, TSEMBEF RTYOSFSH lTEEEOOYE - FP UBNPE fBYOUFChP, P BUULBULPFFPMS: kohta "lFP OE TPDYFUS PF CHPDSH Y DHIB, OE NPTsEF ChPKFY CH gBTUFCHYE vPTSYE"(jO. 3, 5). oP OEF TSDPN UCHSOOILB...
h FBLPK UYFKHBGYY DPMZ CHUSLPZP RTBCHPUMBCHOPZP ITYUFYBOYOB – UPCHETYYFSH lTEEEOOYE "UFTBIB TBDI UNETFOBZP". dms bfpzp ohtsop puchseeooopk ymy dbtse pvschyuopk chpdpk ftytsdshch PNShchFSH (PLTPRYFSH) VPMSEEZP, RTPYЪOPUS RTY LFPN: "lTEEBEFUS TBV vPTsYK (RPMOPE RTBCHPUMBCHOPE YNS), PE INS pFGB. bNYOSH. th KAHJUSTUSED. bNYOSH. th UCHSFBZP dHIB. bNYOSH". fP LTEEEOOYE UYFBEFUS DEKUFCHYFEMSHOSHCHN, Y EUMY VPMSHOPK CHSHCHJDPTBCHMYCHBEF, POP CHPURPMOSEFUS HCE CH ITBNE FBYOUFCHPN NYTPRPNBBOYS.
lTEUFYFSH YUEMPCHELB, OBIPDSEEZPUS CH VEUUPOBFEMSHOPN UPUFPSOYY, RTPFYCH EZP CHPMY, RPMSH'HSUSH EZP FEMEUOPK UMBVPUFSHA, OH CH LPEN UMHUBE OEMSH'S. GEMSH OE PRTBCHDSCHBEF UTEDUFCHB.
VSCCHBEF Y FBL, YuFP LTEEEOSCHK, OP DBMELYK PF GETLCHI YUEMPCHEL TEAVE RPTPZE UNETFY IPUEF RPLBSFSHUS CH ZTEIBI kohta. y ЪDEUSH LBTSDSCHK RTBCHPUMBCHOSCHK ITYUFYBOYO, LPOYUOP, EUMY UPCHUEN OECHPNPTSOP RPJCHBFSH UCHSEOOOILB, PVSBO RTYOSFSH YURPchedSH HNYTBAEEZP. URPTPUYFSH P FSTSLYI ZTEIBI – HVYKUFCHBI, BVPTFBI, UHRTHTSEULYI YYNEOBI, TBCHTBFE PE CHUEI ZHTNBI, CHPTPCHUFCHE, RSHSOUFCHE, KHUBUFYY CH UELFBI, UCHSY U UBFBOYYPYPPEOCHBUCHLUFLUZPMBOULYPPUNYTED UCHSY U UBFBOYFOULYPFTEOZHTNBI OBIBTEC. rPUME YURPCHEDY, FBKOKH LPFPTPK OBDP
UPITBOSFSH DP ZTPVB, CHP'OEUFY vPZH ZPTSYUHA NPMYFCHH P FPN, YuFPVSH vastavalt RPNYMPCHBM LBAEEZPUS.
b EUMY EUFSH NBMP-NBMSHULBS CHPNPTSOPUFSH RTYYCHBFSH L PDTH UNETFY UCHSEEOOILB, OHTsOP, OECCHYTBS OH TEAVE LBLYE FTHDOPUFY, UPCHETYYFSH LFP DPVTPE DEMP.
lPZDB OBUFHRIF LPOEG UCHEFB?
P UEOSHA 1992 ZPDB Y VEЪ FPZP OEURLPKOBS TSYOSH REFETVHTZB VSHMB CHVKhDPTBTTSEOB YUTECHSHCHYUBKOP. UP UFTBOYG ZBJEF,U PLPO CHBZPOCH, U TELMNOSCHI MYUFPCHPL OBCHSYUYCHP ЪCHHYUBMY UMPCHB: "28 PLFSSVTS - DEOSH chFPTPPZP rTYEUFCHYS iTYUFPCHB." ATsOPLPTEKULYE NYUUYPOETSH, RTEYURPMOYCHYUSH UPOVOBOEEN UPVUFCHEOOPZP CHUEOBOYS, CHBMYMY TEAVE UCHPY RMEYUY "CHEMILPE" DEMP kohta: ЪB LBLPK-FP CHEMPYPYPCHEEPUUNFUSG KHVEDYURPMOYCHYUSH UPOVOBOEEN UPVUFCHEOOPZP CHUEOBOYS, CHBMYMY FBCHYFSH CHUE ENOSHCH IMPRPFSCH Y TsDBFSH LPOGB UCHEFB.
Yuen NEOSHIE LUGEB PUFBCHBMPUSH DP PVYASCHMEOOOPK DBFSCH, FEN OBRTSCEOOEE UFBOPCHYMBUSH BFNPUZHETB PCYDBOYS. rPDMYCHBMY NBUMB CH PZPOSH Y CHUE KHUIMYCHBCHYYEUS FSZPFSH RETCHPZP ZPDB "TEZHPTN", PF LPFPTSCHI FBL IPFEMPUSH RETEOUFYUSH OEVP, CH GBTUFChP RTBCHEDOYLPCH kohta. th ChPF LFPF DEOSH OBUFHRIM...
aTSOSCHE LPTEKGSCH VSHMY DBMELP OE RETCHSHNY RTEDULBBFEMSNY FPYUOPK DBFSH chFPTPZP rTYYEUFCHYS. fBLYE "RTPTPLY" UFBVYMSHOP RPSCHMSMYUSH PDYO-DCHB TBBB CH UFPMEFYE.vSHMY SING Y ABOUT TKHUI, CH URPIKH CHEMYLPZP TBULPMB, CH UTEDE UFBTPPVTSDGECH. fPZDB vPTsYK UHD POY RTEDULBBMY ABOUT 1703 ZPD (RP UFTBOOPNH UPCHRBDEOYA CH LFPN ZPDH PUOPCHBMY REFETVHTZ). ch XX CHEL RTEDULBBOYS OBYUYFEMSHOP HYUBUFYMYUSH, PUPVEOOOP U RPSCHMEOYEN UELFSCH BDCHEOFYUFPCH UEDSHNPZP DOS.
fTBZYYUOB UHDSHVB HALDJAD MADEK, LPFPTSHCHE RPCHETYMY MCERTPTPLBN. h MHYUYEN UMKHYUBE TBUBTPCHBOYE Y PFYUBSOYE, CH IKHYEN – UBNPKHVYKUFCHP. b PVNBOEYLY UPVYTBMY "DYCHYDEODSHCH" UP UCHPEK MTSY CH CHYDE DEOOZ Y YNHEEUFCHB PVNBOKHFSHI - LPNKH OHTSOSCH TSYFEKULYE VMBZB, EUMY ЪBCHFTB LPOEG UCHEFB?
TBHNEEFUS, PVNBOEYLBNY PLBBMYUSH Y ACOPLPTEKULYE NYUYPOETCH. 28 PLFSVTS 1992 ZPDB zPURPDSH OE RTYYEM UKhDYFSH TSYCHSHCHY NETFCHSCHI. chNEUFP FPZP, YuFPVSH RTYOUFY YJCHYOOYS ЪB RTYUYOOOSCHK RETERPMPI, CHPUFPYUOSCH RTPTYGBFEMY "RETEOEUMY" DBFH TEAVE... 2116 ZPD (U TBYUEFPN, YuFP L FPNH LUGETUD HNTHFHFEFHBEKCHTB.
x OEGETLPCHOPZP YUEMPCHELB, OBVMADBCHYEZP ЪB LFPC YUFPTYEK, MEZLP NPZMP UMPTSYFSHUS CHREYUBFMEOYE, YuFP "UKhDOSHCHK DEOSH - LFP ULBLB DMS TÜEMPCHELB, OBVMADBCHYEZP ЪB LFPC YUFPTYEK, LBL REM CHUPFLPGHBLY BCHE YuFP RPUM SDETOPK CHPKOSHCH.
pDOBLP GETLPCHSH HUYF YOBYUE. h UEDSHNPN YUMEOE UYNCHPMB CHETCH ZPCHPTYFSHUS: "CHETHA... PE EDYOBZP zPURPDB yYUHUB iTYUFB.., RBLY (CHOPCHSH) ZTSDHEBZP UP UMBCHPA LLCDHEBZP UP UMBCHPA UKhDYFY ATÜCHFHDPOSHCHN Y,GBBTUCHFHDPOSHCHN Y" . OP FPYUOBS DBFB chFPTPZP rTYYEUFCHYS UPLTSCHFB PF NYTB. UP UFTBOYG ECHBOZEMYS NSCH UMSHCHYYN RTEDPUFETEZBAEYE UMPCHB URBUYFEMS: "OEE CHBYE DAMP OBFSCH READING OY UTPLY"(deSO. 1. 7), "p DOE CE FPN YMY YUBUE OILFP OE OBEF, OH bozemsch OEVEUOSCH, OH ushcho, OP FPMSHLP pFEG"(nL. 13.32). mAVPK, LFP DETBEF PVYASCHYFSH DEOSH Y ZPD LPOGB UCHEFB, - PVNBOAIL Y CHTBZ rTBCHPUMBCHYS.
rTY LFPN zPURPDSH OE MYYYM OBU HLBBOYK TEAVE CHTENSI UFTBIOPZP UHDB kohta. DBM OBN RTYOBLY, RP LPFPTSCHN NPTsOP UDEMBFS CHCHCHPD PRTYVMYTSEOY RPUMEDOYI CHTENEO. PUOPCHCHCHBUSH TEAVE UMPCHBI iTYUFB (nZh. 24; nL. 13; ml. 21), BRPUFPMB rBCHMB (2 zhee. 2) Y yPBOOB vPZPUMPCHB (brRPLBMYRUYU) (brRPLBMYRUYU), NPTsOP Ch UMPCHBI iTYUFB (nZh. 24; nL. 13; ml. 21)
RTPRPchedSh eChBOZEMYS RP CHUENKH NYTH;
RPSCHMEOYE NOPZPYUYUMEOOSCHI MTSERTPTPLPCH, FChPTSEYI TBOPPVTBOSCHE "YUKHDEUB" DMS RTEMSHEEOYS MADEK, Y MCETYUFPCH - HALDJAD, LFP CHSHCHDBEF UEVS ЪB iTYUFB;
CHPKOSHCH - CHEMILYE Y NBMSCHE;
HRBDPL PVEEUFCHEOOPK OTBCHUFCHEOOPUFY YUETE KHNOPTSEOYE CH NYTE WEBLPOYK;
RYDENYY UFTBIOSCHI VPMEJOEK, YENMEFTSUEOYS RP NEUFBN;
TBBDPT Y GETLPCHOSCHE UNHFSCH, RPSCHMEOYE OZMSCHI THZBFEMEK GETLCHI;
CHUEPVEEE JJOENPTSEOYE MADEK PF UFTBIB ZTSDHEYI VEDUFCHYK;
PULKHDEOYE MAVCHY DTHZ LP DTHZH.
h ЪBCHETYEOYE VEDUFCHYK, RETED chFPTSCHN rTYYEUFCHYEN RPSCHYFUS boFYITYUF - CHTBZ iTYUFB Y RPMOBS eZP RTPFYCHPRMPTSOPUFSH (ZTEYU. "BOFY" - "CHNEUCHFP", "RTPFYCHFP"). VHDEF CHPJOEUEO TEAVE CHETYOH CHMBUFY NYTPCHSHCHN YHDEKUFCHPN Y PVAEDYOYF RPD UCHPE CHMBDSCHYUEUFChP kohta FTY U RPMPCHYOPK ZPDB CHUE UFTBOSH Y TEMYZYY kohta. rPDZPFPCHLH RPSCHMEOYS BOFYITYUFB, UPCHETYBENKHA CH NYTE UYMBNY FSHNSCH, BRPUFPM rBCHEM OBSCHCHBEF "FBKOPC WEBLPOYS". CHMBDSCHYUEUFChP boFYITYUFB VHDEF CHTENEOEN CHEMILYI ULPTVEK, OECHYDYNSHI DPUEME ZPOEOYK TEAVE GETLPCHSH kohta. lPOEG ENKH RPMPTSYF UBN zPURPDSH, lPFPTSHK UP UMBCHPA RTDEF YENMA KOHTA, "LBL NPMOYS, CHYDYNBS PF CHPUFPLB DP ЪBRBDB"(nJ. 24, 27). RETED CHFPTSCHN rTYYEUFCHYEN KOHTA OEVE RPSCHYFUS lTEUF - OBNEOYE vPTsYE, CHYDYNPE CHUEN. fPZDB YURPMOSFUS UTPLY UKHEEUFChPCHBOYS OBEZP NYTB Y OBUFBOEF CHYUOPE gBTUFChP UMBCHSCH vPTSYEK.
vMYILY MY NSCH L DOA UFTBIOPZP UHDB? fPYuOP ULBUBFSH OEMSH, OP NOPZYE RTYOBLY LPOGB NYTB RPMOPUFSHHA YMY YUBUFYUOP UVSHCHBAFUS TEAVE OBUYI ZMBBI kohta. b RPDCHYTSOIL VMBZPYUEUFYS XX CHELB YETPNPOBI UETBZHYN (tPHЪ), PFCHEYUBS TEAVE LFPF CHPRTPU, ZPCHPTYM: "UEKYUBU HCE RPJTSE, YUEN CHSC DKHNBEFE."
8:00 Eelpühitsetud kingituste liturgia;
15:00 Suure nädala õhtujumalateenistus.
Lõpus - ÜLDPÜHITUS
(Matteuse 26:6-16)Mäletan Juudase reetmist
Iskariot oma õpetajast 30 hõbeda eest cov. Meenutame ka patust, kes pesi rahu ja pisaratega Kristuse jalgu.
Suure nädala kolmapäeval meenutab kirik hoora meeleparandust, Kristuse võidmist mürriga Siimona kojas, Tema matmiseks ette valmistamist ja Juuda kokkulepet juutidega Päästja reetmise kohta kolmekümne tüki eest. hõbedane.
Suure kolmapäeva jumalateenistuse peategelasteks saavad ootamatult kaks nii erinevat, lausa vastandlikku inimest: pühaduse saavutanud hoora, kelle ohvritegu Päästja sõna järgi sai tuntuks kogu maailmas (Matteuse 26:13). , ja apostel, kes pani toime reetmise, mis on inimkonna ajaloo kõige koletuim asi, kelle nimest sai levinud nimi koos vennatapja Kaini ja verise türanni Heroodese nimedega.
Issand veetis kolmapäeva öö Betaanias, Jeruusalemma lähedal. Siin, pidalitõbise Siimona majas, valas üks patune Päästjale hinnalist mürri pähe ja valmistas Teda sellega matmiseks ette, kuna ta ise tema tegude üle kohut mõistis.
Isegi apostlid, Kristuse lähimad jüngrid, ei mõistnud kahetseva patuse ohvriarmastuse saavutusi. Naine ei mõelnud sellele, kuidas oma kinnisvara müügist saadud raha ratsionaalsemalt ühiskonna hüvanguks kulutada: ta nägi lihtsalt Kristuses, kes seisis tema ees, oma Issandas ja Päästjas, lõputut ohvriarmastust kogu maailma vastu. , kus nad kustutasid tema lugematud patud ning vastasid Talle omaenda armastuse ja ohvriga nii hästi, kui suutis. Ta tahtis lihtsalt kõik Jeesusele anda ja tegi seda, mida süda käskis. Püha Vaimu arm mõjus selles teos kahtlemata. Lahkunute kehad võidi mürriga ja nõnda osutus endine hoora, ise seda mõistmata, prohvetiks, kes nägi ette Kristuse saabuvaid kannatusi ja surma ristil.
Ja samal ajal tuli Juudas ülempreestrite juurde ja nõustus reetma oma Õpetaja 30 hõbetüki eest. Need sündmused leidsid aset kohe üksteise järel ning kahetseva naise tegu sundis reeturit ilmselt isegi kiiremini ja otsustavamalt tegutsema.
Jüngrid olid naise peale nördinud, öeldes, et salvi oleks võinud kalli raha eest maha müüa ja vaestele anda. Kuid Kristus mitte ainult ei võta tema kingitust vastu, vaid ta tõotab: „Kus iganes kogu maailmas seda evangeeliumi kuulutatakse, räägitakse ka tema tegudest tema mälestuseks” (Mt 26:13). Kuid Juudas, kes kuulis seda erakordse jõu ennustust, ei puutunud teda. Armastus raha vastu tegi temast nii jumalateotaja kui ka reeturi. Iga päev oli ta koos Kristusega, kellel polnud kuhugi oma pead panna, kes õpetas, et kulda ja hõbedat ei tohi omada, isegi mitte kahte riiet – ja ometi ei tulnud ta mõistusele. Jumal ju, kutsudes inimesi enda juurde, ei võta neilt vaba tahet, ei sunni neid, kes ei taha minna vooruse teele.
Seda lõiku lugedes on meie hing täis nördimust nagu Juudas, ja kuidas said vanemad otsustada niimoodi teha? Juudas oli Issandale nii lähedal... "ja sel ajal, kui ma sellele mõtlesin, hakkasid mu südametunnistusest üksteise järel kerkima mu enda asjad, mis on väga sarnased Juuda juhtumiga. Mida kaugemale, seda rohkem. pahameel Juuda pärast, hirm Juuda pärast hakkasid ennast elustama... ja sisemine hääl ütles mulle: jätke Juudas, pöörduge kiiresti enda poole. Ja nii ma ütlen teile: lahkuge Juudasest. Pöörake enda poole! "(Püha Teofan erak)
Kirik kutsub püha kolmapäeval iga kristlast, kes on uurinud nende inimeste elulugu, vaatama oma hinge – kellega koos me oleme: kas reeturiga või endise patusega, kes sooritas ohverdava armastuse teo eest. Päästja.
Kirik suure kolmapäeva ja suure neljapäeva päevadel tuletab meile meelde, et ka paljude poolt vabandatud kirg võib inimese täielikult enda valdusesse võtta ja ta lõputult Jumalast võõrandada, nagu juhtus Juudaga rahaarmastuse tõttu.
“Üks rõõmustab väärtuslikku mürri välja valades, teine aga üritab hindamatut müüa... Üks vabaneb, aga Juudasest saab vaenlase ori,” – see on tänapäeva teenistuse põhisisu. suure kolmapäeva, näidates, kui oluline on inimese iga otsus, iga tegu: ja apostel, üks oma rahva valitud rahvast, võib saada alatuks reeturiks ja hooras võib oma teoga saavutada pühaduse ja vabaduse. Kristus.
Suurel kolmapäeval pühitsetud kingituste liturgial pärast kantsli taga peetud palvet peetakse viimast korda kolme suure kummardusega Süürlase püha Efraimi palve. Ja kolmapäeva õhtul vaibuvad kirikulauludes patuse inimhinge nutmise ja hädaldamise helid ning saabuvad järjekordse nutmise päevad, mis läbivad kogu jumalateenistuse - nuttes mõtisklemisest kohutava piina ja kannatuste üle ristil. Jumala Poeg ise. Samal ajal valdavad kristliku uskliku hinge muud tunded - kirjeldamatu rõõm päästmise üle, piiritu tänu jumalikule Lunastajale. Leinades süütut kannatajat, pilatud ja risti löödud, valades kibedaid pisaraid meie Päästja risti all, kogeme ka väljendamatut rõõmu teadmisest, et ristil ristilöödud Päästja äratab meid, kes me oleme hukkumas, ellu koos iseendaga.
Inimesed, kes paastuvad, peaksid oma paastu peale mõtlema. Muidugi avastame paljusid oma puudusi, mõistame, et me ei saavutanud paastu ajal suurt midagi, ei leppinud lähedaste inimestega, ei külastanud ega lohutanud haigeid ning ometi on meist igaühel keegi haige, keegi haiglas ja mõnel on lihtsalt lein ja kurbus, aga me ei viitsinud neile isegi head ja sooja sõna leida, suuremast osalusest rääkimata. Olles tegelikult patuga võitlema läinud, ei suutnud nad oma kirgedest ja halbadest harjumustest üle saada, korrates ikka ja jälle kõike, mis meid piinas ja visalt vaevas juba enne paastumist. Soovides elada evangeeliumi järgi vähemalt paastu ajal, kuulata surematut Õpetajat, hingata Taevase Jeruusalemma õhku, oleme laiali pillutud asjatute mõtete ja muredega. Seetõttu on nii rõõmus tõdeda, et meie saavutuseni on jäänud veel nädal, mis on kõigile jõukohane, patuste harjumuste ületamine, südamlik inerts ja armastav vaesus. Inimesed, kes veetsid paastu väga halvasti või ei paastnud üldse, ei tohiks meelt heita, sest Johannes Krisostomuse sõnu kohandades ootab ja võtab Issand võrdse rõõmuga vastu kõiki, kes on veetnud tähelepanuga kogu paastu ja poole või isegi ühe nädala. paastumisest ja pealegi mitte paastumisest. Võttes viimast kui omamoodi jumalikku amnestiat, tasub siiski paastuda.
Need kummalised jüngrid, kes olid nii palju näinud, olid nii kaua Temaga koos olnud, teadsid suurepäraselt, et Ta on ohus ja apostel Toomase sõna järgi olid valmis koos Temaga surema, ootamatult kõige tähtsamal hetkel. nad läksid lihtsalt välja...
See alatu, kohutav Juudas... Mitte lihtsalt reetur, vaid väiklane, varas, kolmekümne hõbetüki eest... See rahvahulk, mis
Meie elu on meie ees ja maailma ees täies vaates, see toimub avalikult surmatuulte, igapäevaelu, ohvriarmastuse ja Jumala enda antud vabaduse ristteel ning selles ilmne nii suurepärane, hämmastav ja elu andev, et seda silmas pidades tundub iga "saladuse" otsimine lihtsalt tühine ja naeruväärne
Juudat on sageli kujutatud viimse kohtupäeva ikoonil. Seal istub ta saatana süles nagu tema armastatud laps. Raske on öelda, kus on Juuda tegelik koht. Oma elu jooksul suutis ta asetada end väljapoole mis tahes maailmast. Juudas suutis vaimse maailma tunnetuse täielikult kaotada. Tema jaoks ei ole Kristus Kristus ja Saatan pole saatan. Sageli seostavad tõlgid tema südamesurma rahaarmastuse kirega. Aga
Mõlemad reetsid, kuid üks reetis Õpetaja ja teine kodumaa, minnes üle okupeeriva Rooma võimu poolele.Mõlemad on kinnisideeks rikkusest, kuid üks pärast ja teine enne Kristusega kohtumist.
Mõlemad on põlatud, kuid üks pärast ja teine enne seda kohtumist.Mõlemad järgivad Teda, kuid üks enne ja teine pärast tema surma
Suure kolmapäeva strateegiline sündmus ei olnud Juuda reetmine, vaid Kristuse jutlus Tema oikumeenilisest missioonist ning selle koha ja mehhanismi määratlemisest.
Viimane jutlus oli Jumalale ja Universumile nii tähtis, et Isa tähistas seda äikesega ja seda juhtus ainult Jeesuse missiooni tähtsamatel puhkudel.Ja selle manifesti käivitajaks olid... hellenid
Kas Kristus oleks võinud päästa inimkonna ilma Juuda reetmiseta? Miks Jumal talus reeturit Tema läheduses? Kas Juudast võib pidada asjaolude ohvriks või romantiliseks kangelaseks?
Kas Kristus andestas Juudale? Kui jah, siis miks on ta mõne õigeusu kristlase vihkamise objekt?