На колко години е била Богородица, когато... Пресвета Богородица - Богородица
За да разбере християнската традиция и Божествения образ на самата Богородица, за всеки християнин е полезно да знае следните истини: Пресвета Дева Мария е в буквалния смисъл Майка на Господ Исус Христос и следователно Майка на Бог; Тя остава Вечнодева преди раждането на Исус Христос, на Коледа и след Коледа; Богородица следва Спасителя като висша сила на всички небесни сили - светите апостоли и светите отци на църквата. Книгите на Стария и Новия завет, самият земен живот на Богородица водят до такова обобщение.
Повече от две хиляди години ни делят от деня, в който Пресвета Богородица се роди в Божията светлина. Днес е трудно дори да се повярва, че Тя е имала земен живот, изпълнен с човешки грижи, радости и страдания. Ние сме свикнали да я възприемаме като Небесна царица, но тя имаше своите земни черти на характера - склонност към мир и замисленост, както свидетелстват нейните съвременници. Божествената трогателна усмивка на Дева Мария е уловена завинаги от иконописците; това дори не е усмивка, а образ на самата доброта.
Името на майката на Мария беше Анна, името на баща й беше Йоаким, и двата семейни клона имаха зад гърба си почтени предци, сред които патриарси, първосвещеници и еврейски владетели от клоновете на мъдрия Соломон и могъщия Давид. Йоаким и Анна не се смятаха за богати и знатни, въпреки че живееха охолно, отглеждайки големи стада овце. Те бяха потиснати само от една тъга: нямаше деца. Идването на Месията вече е било предопределено и бездетните очевидно са били лишени от надеждата да имат потомък Месията, за която всяко семейство тайно е мечтало. Сред израелците по онова време дори духовенството възприемаше бездетния човек като наказан свише. Това се потвърждава от факт от живота на Йоаким. На празника на обновяването на Йерусалимския храм той, заедно с други жители, донесе богати дарове за храма, но свещеникът отказа да ги приеме - причината за това беше бездетността на Йоаким. Той понесе тежко скръбта си, за известно време дори се оттегли в пустинята, където, горчиво плачейки, многократно се обръщаше към Бога: „Моите сълзи ще бъдат моя храна и пустинята ще бъде мой дом, докато великият и мъдър Господ не чуе моя молитва.” И тогава Йоаким чу думите на Ангела Господен: „Изпратен съм да ти кажа, че твоята молитва е чута“.
Жена ти Анна ще ти роди чудесна дъщеря и ще я кръстиш Мария. Ето потвърждение на моите думи: когато влизате в Ерусалим, зад Златните порти ще срещнете жена си Анна и тя също ще ви зарадва с радостни новини. Но помни, че твоята дъщеря е плод на божествен дар."
Ангел Господен се яви и на Анна и също й каза, че ще роди благословена дъщеря. Малкият южен град Назарет, където живееха Йоаким и Анна, се намираше на три дни път от Йерусалим. От самото начало на съвместния си живот те излязоха от Назарет, за да изразят голямата си молба към Бога в прочутия Йерусалимски храм: да имат дете. И сега мечтата се сбъдна, радостта им нямаше граници.
На 9 декември (По-нататък в житието датите са дадени по стар стил.) Православната църква чества зачатието на Пресвета Богородица, а на 8 септември - Нейното рождение. На тригодишна възраст Мария е въведена в Йерусалимския храм. Това беше много важен момент, неслучайно православната църква чества такова събитие. То премина в много тържествена обстановка: шествието беше открито от момичета на същата възраст като Пресвета Богородица със запалени свещи в ръце, а зад тях вървяха Йоаким и Анна заедно с благословената им дъщеря, хванати за ръце. Те бяха последвани от много роднини, сред които имаше много знатни личности. Лицата на всички грейнаха от радост. Девиците вървели, пеейки духовни песни, гласовете им се сливали с пеенето на ангелите.
Пресветата Дева била предназначена да прекара много години в Йерусалимския храм. Този храм е прототип на монашеска обител. В стените на храма имало 90 отделни просторни помещения-килии. Една трета от тях бяха разпределени за девици, посветили живота си на Бога, останалите стаи бяха заети от вдовици, които дадоха вечеря, за да останат безбрачие. Старейшините се грижели за по-младите, учили ги да четат свещени книги и занаяти. Пресвета Дева Мария веднага изненада всички с факта, че лесно разбираше най-трудните места от свещените книги, по-добре от всички възрастни, които са изучавали тези книги през целия си живот.
След раждането на желаното дете, родителите умират много скоро, първо Йоаким на 80 години, след това Анна. Нямаше кой дори да посети малкото дете, което беше в храма. Сирачеството и съзнанието за нейната самота още повече обърнаха сърцето на Мария към Бога, в Него се съдържаше цялата й съдба.
Когато Мария беше на четиринадесет години, първосвещениците й съобщиха, че е дошло времето да се омъжи. Мария отговори, че иска да посвети живота си на Бог и иска да запази девствеността си. Какво трябва да направя?
Ангел Господен се яви на първосвещеника Захария и му каза съвета на Всевишния: „Събери неженените мъже от племето на Давид, нека донесат тоягите си и на когото Господ покаже знамение, предайте му Девата, за да стане той пазител на нейното девство.”
Точно това се случи. Първосвещеникът Захария събра неженени мъже край храма и се обърна към Бога с молитва: „Господи Боже, покажи ми съпруг, достоен да стана годеник на Девата“. Тоягите на поканените мъже бяха оставени в светилището. Когато дойдоха за тях, веднага видяха как един жезъл цъфти, а на появилите се клони седеше гълъб. Собственикът на тоягата се оказа 80-годишният вдовец Йосиф, който се занимаваше с дърводелство. Гълъбът излетя от тоягата и започна да кръжи над главата на Йосиф. И тогава Захария каза: „Ще приемеш Девата и ще я пазиш“. Отначало Йосиф възрази, страхувайки се, че с възрастни синове, по-големи от Мария, той ще стане за смях на хората. Преданието казва, че самата Мария била много разстроена, че трябва да напусне Божия храм. Но по волята на Всевишния годежът се състоя, само Йосиф не стана съпруг на Мария, според обичайното ни разбиране, а пазител на светостта и грижовен слуга на Дева Мария.
Не се казва много за Йосиф в Писанието, но все пак, малко по малко, може да се формира доста ясен образ. Старейшината беше потомък на царете Давид и Соломон, човек с твърд и искрен характер, скромен, внимателен и трудолюбив. От първия си брак със Соломия той има две дъщери и четирима сина. Преди годежа си с Мери той живя дълги години като честно вдовство.
Йосиф доведе даденото от Бога момиче в дома си в Назарет и те се потопиха в обикновените ежедневни дела. Само Мери имаше предчувствие за голямо постижение, нещо неописуемо, необикновено. Всички хора очакваха идването на Месията, като единственият избавител от многобройните пороци, които оплитаха хората като паяжина.
Луксозен Рим, завладял много страни, отдал се на удоволствия, потънал в разврат, извращение, фанатизъм, забравил за всички добродетели. Катастрофата на духа винаги води до катастрофа на тялото. Само Всевишният може да бъде лечител на духа. И Дева Мария, сякаш инстинктивно, без да осъзнава, се подготвяше за изпълнението на най-великия Божествен план. Нейната душа разбра раждането на Спасителя, Тя още не знаеше по какъв начин Бог ще изпрати Своя Син на Земята, но самата Нейна душа вече се подготвяше за тази среща. Така Пресветата Дева на нещата, в Своята същност, сама можеше да обедини вековните основи на Стария Завет с новите християнски закони на живота.
За да проповядва евангелието на Неговия Божествен план, Господ избра архангел Гавриил, един от първите ангели. Иконата Благовещение (празник на 25 март) ни разкрива това велико дело на Господа. Тя изобразява тихото слизане от небето на Земята на ангел в образа на великолепен млад мъж. Подава на Дева Мария небесно цвете – лилия и произнася безценни думи; "Радвай се, благодатна: Господ е с теб! Благословена си ти между жените!" Смисълът на тези небесни думи е, че Пресвета Дева зачева Син, чието царство няма да има край. Преди тя прочете свещените книги, по-специално пророк Исая, че определена Дева ще роди Човешкия син от Бога. Тя беше готова да стане слуга на онази жена и не мислеше за собствената си божествена съдба.
Съвременният човек може да създаде съмнение в ума си. Непорочното зачатие е повдигало въпроси през вековете. Но най-удивителното е, че когато тя чу добрата вест, тя най-напред се усъмни в самата Мария. „Как ще ми се случи това, след като не познавам съпруга си?“ - бяха първите й думи.
Един факт наистина може да изглежда съмнителен, ако човек го схване със студен ум. Но трябва да се приеме не с ума, а с душата. Непорочното зачатие или вечно девството на Пресвета Богородица е съчетание на небесното и земното, духовното и материалното. Това беше моментът на прераждането на светския човек в Святостта, на която хората се покланят от две хилядолетия.
Московският митрополит Свети Филарет (1782-1867) проницателно и възвишено говори за това явление: „Девицата е готова да стане майка, Тя се прекланя пред Божествената съдба, но не иска и не може да преживее земния брак, този общ път към раждането на Земя.. Това сърце трепти от една Божествена любов. Всички мисли, чувства, стремежи са отдадени на невидимия, недостъпен Бог, който може да бъде Нейният желан, уплашен от самата възможност за земен брак със сила там, във висините, към единствения желан и чакан Бог И тогава стана тайнственото, прекрасно, непорочно зачатие.
Така се потвърдиха думите на Архангел Гавриил: „Дух Светий ще дойде върху Тебе и силата на Всевишния ще Те осени; затова и роденият е свят и ще се нарече Син Божий”.
Материалистите не могат да проумеят това чудо. Някои приемат само физиката, други правят по-смела стъпка – в метафизиката. Но колко естествено и естествено е да признаем Божествения принцип! Въпреки че понятието „начало“ е приложимо към конкретно явление, а Бог е Вечност, която не може да има начало и край. Бог е силата, която установява хармонията във Вселената.
Иконата Благовещение помага на смъртния човек да приеме тази духовна същност и ни свързва с Божествения свят. В Назарет, където архангел Гавриил проповядва евангелието на Дева Мария, през 4 век е издигнат храм в памет на Благовещение. В олтара горят неугасващи светилници, хвърлящи светлина върху думите, които съдържат същността на най-великото тайнство: „Yic Verbum caro fuit” („Ето думата плът”). Над престола има изображение на Благовещение, а до него са поставени вази с бели лилии. Цветето, което беше в ръцете на архангел Гавриил, символизира чистота.
Човек трябва да си представи състоянието на Дева Мария, която трябва да обясни на съпруга си причината за вече видимото плододаване. Възвишеното и греховното стояха на едни и същи везни в нейното въображение. Тежка драма назряваше в душата на земния човек. И какво беше състоянието на Йосиф, който се страхуваше от Мария, но виждаше промени в Нейната фигура и страдаше от въпроси, които го измъчваха?! Разбира се, Дева Мария можеше да разкаже на Йосиф всичко, както се случи... Но щеше ли да повярва, че Божественият плод е скрит в Нейната утроба? И как можем да говорим за себе си като за святост? Дева Мария предпочита мълчаливото страдание пред всички подобни мними обяснения, въпроси и отговори. В края на краищата, Тя беше наясно с факта на издигането на смъртния човек до непостижима височина.
Праведният Йосиф, без да знае тайната на Господното въплъщение, проявил необикновена благост. След много мъки, различни предположения и колебания той решава тайно да връчи на Дева Мария разводно писмо, без да посочва причината за развода. Свети Йоан Златоуст обяснява този акт по следния начин: „Йосиф прояви удивителна мъдрост в този случай: той не обвиняваше и не укоряваше Девата, а мислеше само да я пусне“. Той наистина искаше да запази честта на Девата и да я спаси от преследване от закона, като по този начин задоволи изискванията на своята съвест. И точно когато решил да осъществи плана си с писмото, насън му се явил ангел Господен. Всички противоречия и пропуски бяха незабавно разрешени чрез Господното откровение.
Рождество Христово и целият Му последващ земен живот са представени най-пълно и разнообразно в духовната литература, в иконописта. В продължение на две хилядолетия за него са написани редица книги, които не могат да се броят в обичайните тиражи. Нямаше друг подобен живот на Земята, който да привлича човешките души с такава непоклатима сила. В течение на гигантски период от време (в обичайното човешко разбиране) изгарянето на лампи и свещи не спираше в чест на Исус Христос на Земята. Ако черните сили взривиха Божия храм, тогава в някоя колиба горя свещ. Угаснеше ли в една част на света, неизменно светеше с пламък пред чист образ в друга. Във всички времена великият духовен подвиг на Христос, за който трябва да знаят всички хора по света, остава най-висшият идеал на служение на Бог Отец и служение на Бог Син на човечеството. Животът на Исус Христос е жив пример за изпълнение на двете първи библейски заповеди: да обичаш Бога и да обичаш ближния си.
Неспазването на тези заповеди от човечеството води до унищожение. Животът неведнъж ни е убеждавал в това. Злото сякаш мигрира през планетата във времето. Историята записва: мракобесието на различни езичници, свирепостта на династията на Ирод, жестокостта на Нерон, фанатизма на йезуитите, вредните последици от доктрините на философи като Ницше, измамата на фалшивите пророци и пагубните изкушения на новите „крале“ и така наречената демокрация. Там, където не се спазват Господните заповеди, злото нахлува, там процъфтява лъжата и вярата в Бога става фалшива; където не се спазват заповедите на Христа Спасителя, има постоянно кръвопролитие и любовта към ближния се проявява само на думи; където не се спазват заповедите на Всевишния, там управлението е разкошно, а хората бедни. Такова общество е обречено на унищожение.
Ако си представим, че Исус Христос не беше дошъл на земята, тогава нямаше да има никаква сила, която да противодейства на злото, и човечеството отдавна щеше да приключи своето съществуване. Спасителят се появи на земята по време на управлението на цар Ирод. Ясно е какво свързват хората с това име. По всяко време и до днес най-гнусните владетели се наричат Ироди. Който им се противопоставя, следва Христовите заповеди.
На всички етапи от духовния подвиг на самия Иисус Христос в името на спасението на хората до Него стоеше Неговата Майка Пресвета Богородица. Тя понесе своя кръст с най-голямото земно достойнство. В една студена нощ, след като роди син, Тя не можа да Го приюти в дома Си („Тя роди първородния Си син, пови Го и Го положи в ясли, защото нямаше място за тях в хана) Лука 2:7." Цар Ирод, който несправедливо заповядва на народа, много се страхува от идването на Месията; той по всякакъв начин възпрепятства изпълнението на Божиите намерения. Научавайки за раждането на Христос, той извършил ужасен, варварски акт - заповядал да избият всички бебета във Витлеем и околностите му, надявайки се, че сред убитите ще бъде новороденият цар на евреите - Спасителя. 14 000 невинни деца - момчета - паднаха в жертва за Христос по волята на цар Ирод. Какъв страх е изпитвала Богородица за живота на своя Син?!
Тя преживява всяка секунда от живота на Исус, от раждането до разпятието и възнесението. И човек трябва да си представи Нейната скръб, как тя разтърси душата, когато невежата тълпа се подиграваше със Светостта, когато кръвта замръзна на челото на Нейния Син от трънения венец и когато Пречистото тяло на Исус трябваше да бъде свалено от кръста ...
След Възнесението Христово земният път на Богородица все още е доста дълъг и плодотворен.
На нея е отредено заедно с апостолите да разнесе Христовото учение по света. Радвайки се на успехите на учениците на Сина, самата Богородица почти никога не говори пред хората. В легендите обаче има едно прекрасно изключение... Повече за него по-късно. Богородица е търсила същността на християнското учение не в думите, а в самия живот. Между другото, това е най-ефективният метод за обучение на деца от родителите: можете да кажете малко и да направите много, тогава децата определено ще разберат как да правят и какво да правят. Дева Мария усърдно служела на бедните, давала на бедните, грижела се за болните, помагала на сираци и вдовици. Тя посвети много време на молитви на гроба на своя Син. Дева Мария погреба годеника Йосиф, когато Исус беше в юношеска възраст. Йосиф също скромно и благородно изпълни своя жизнен подвиг. Животът на всеки от нас трябва да бъде подвиг; същността на живота е в достойното изпълнение на съдбата, дадена от Бога на всеки човек. Как да го направим? Следвайте съвестта си. Съвестта трябва да бъде водач на живота - изпратена от Бога, пазена от човека. Със своето съществуване, материални и духовни усилия Богородица учеше хората как да живеят, пробуждайки у човека Съвестта – гласът на Бога. Богородица - Богородица, стояща пред иконата - Нейният образ, човек отваря душата си, доверява се на тайни, изпраща покаяние за греховете, надявайки се на Нейната милост и посредничество пред Бога. И Богородица свързва частица от това Божествено начало в човека с Всевишния.
Въпреки това лаконичната Дева Мария веднъж трябваше да говори на хората с най-прекрасната проповед, легендата за която е оцеляла и до днес. Богородица възнамерявала да посети Кипър.
Корабът прекоси Средиземно море и желаният остров беше на път да се появи. Но внезапно буря удари кораба и той стана неконтролируем, беше отнесен на другия край на света, сякаш по волята на небесния кормчия. Корабът падна в Егейско море, втурна се между множество острови и спря по волята на Всемогъщия в подножието на Атон. Тази област буквално гъмжеше от идолопоклоннически храмове с огромен храм на Аполон в центъра, където се извършваха различни гадания и езически магии.
Но тогава Божията Майка слезе от кораба на земята и хората започнаха да се стичат при Нея отвсякъде с въпроси: кой е Христос и какво донесе Той на Земята? И тогава Тя беше принудена дълго време да разказва на хората за тайната на въплъщението на Исус Христос, за страданията, които Го сполетяха за греховете на хората, за екзекуцията, смъртта, възкресението и възнесението на небето.
Тя разкри пред хората същността на учението на Исус Христос – за покаянието, прошката, любовта към Бога и ближния – като велики ценности, които утвърждават доброто, справедливостта и просперитета в света.
След такава прочувствена проповед на Богородица се случи необикновен екшън. Всеки, който я чу, пожела да се кръсти. Напускайки Атон, Божията Майка благослови новопокръстените християни и направи пророчество: „Нека това място бъде моя жребий, дадено ми от Моя Син и Моя Бог заповедите на Моя Син и Моя Бог ще имат изобилно и с малко трудности всичко необходимо за земния живот и милостта на Моя Син няма да отпадне за тях до края на века и ходатай за това пред моя Бог.”
По-нататъшната история на Атон до днес потвърждава, че Божествената защита се е усещала и материализирала над това място през всички векове.
Благословиите на Богородица, подобни на тези на Атон, са толкова безкрайни, че от тях може да се състави цяла летопис. На това са посветени много икони на Божията майка. Предстои разказ за тях. Към края на земния си живот Богородица се устремява с цялото Си същество към Небето. И един ден, по време на молитва, Архангел Гавриил отново й се яви с радостно и сияещо лице, както преди десетилетия, когато донесе Благата вест от Всевишния. Този път новината беше, че на Божията майка й остават само три дни да остане на Земята. Със същата голяма радост Тя прие това послание, тъй като за Нея не можеше да има по-голямо щастие от това вечно да съзерцава образа на Нейния Божествен Син. Архангел Гавраил й подаде райска финикова клонка, която денем и нощем излъчваше необичайна светлина. Богородица първа разказва на апостол Йоан за явяването на архангел Гавраил, който почти не се отделя от Божията майка.
След като уведоми всички у дома за предстоящото си заминаване от грешната Земя, Божията майка заповяда да приготвят покоите й по подходящ начин: украсяват стените и леглото, изгарят тамян, запалват свещи. Тя увещаваше своите близки да не плачат, а по-скоро да се радват, че, разговаряйки със Сина Си, Тя ще насочи Неговата доброта към всеки живущ на Земята и ще посети и защити нуждаещите се.
Апостоли и ученици от цял свят, подбудени от Светия Дух, се събраха по чуден начин, за да изпратят Богородица в последния й път. Те бяха около седемдесет - най-преданите проповедници на Христовото учение. В светлия 15-ти августовски ден и третия час от обяд всички се събраха в храма, украсен специално за свещената невиждана акция. Горяха много свещи, Богородица се бе отпуснала на разкошно украсено легло и се молеше всеотдайно в очакване на своя изход и идването на Нейния Син и Господ. Според легендата човек може да си представи необикновена картина.
В уречения час целият храм бил окъпан в невиждана досега небесна тържествена светлина. Сякаш стените се разпръснаха и самият Цар на Славата Христос се възнесе над главите на хората, заобиколен от множество ангели, архангели и други безплътни сили, с праведните души на праотците и пророците.
Ставайки от леглото си, Богородица се поклони на Своя Син и Господ с думите: „Величава душата ми Господа, и духът ми се радва в Бога, моя Спасител, защото Той погледна смирението на Своя раб!.. Моят сърцето е готово; бъди ми според думата Си...”
Гледайки сияйното лице на Господа, Своя възлюбен Син, без ни най-малко телесно страдание, сякаш сладко заспивайки, Божията Майка предаде в Неговите ръце Своята пресветла и чиста душа.
Московският митрополит Свети Филарет в своите писма за почитането на Пресвета Богородица (М. 1844) обяснява на своите сънародници този тържествен момент на преход от земния живот към живота на вечната Дева Мария: „И тъй като от века Богородица носеше Божия Син на ръце в Неговото земно детство, след това, като награда за това, Божият Син носи Нейната душа на Своите ръце, в началото на Нейния небесен живот."
Тялото на Дева Мария е погребано на земята. Свети Петър и Павел, с брат Господен Свети Яков и другите апостоли, вдигнаха леглото на раменете си и го пренесоха от Сион през Йерусалим до село Гетсимания. Свети Йоан Богослов носеше пред леглото клонка от райска фурма, поднесена на Дева Мария от архангел Гавриил. Клонът грееше с небесна светлина. Над цялото многолюдно шествие и над пречистото тяло на Богородица внезапно се появи някакъв мътен кръг - нещо като корона. И радостното пеене на небесните сили се разля в пространството. Сияние и Божествени песнопения съпътстваха шествието до погребението.
Преданието свидетелства как невярващите жители на Йерусалим, удивени от необикновеното величие на погребалната процесия и огорчени от почестите, отдадени на Майката на Иисус Христос, разказали за видяното на фарисеите. Последва заповедта им: унищожи цялата процесия и изгори ковчега с тялото на Мария! Но се случи чудо: блестяща корона - Божествената сфера - скри шествието като защитна шапка. Войниците чули стъпките на хора, придружаващи Богородица, чули пеене, но не видели никого. Блъскаха се един в друг, в къщи и огради и се чувстваха като слепи. Нищо не можеше да попречи на тържественото погребение.
Никъде в Светото писание няма да намерим разказ за смъртта на Дева Мария. Нямаше смърт. Разбира се, в разбирането как се случва с обикновения човек, когато тялото е предадено на земята, а душата на Бога. Светата Православна църква нарича напускането на земния живот на Божията майка Успение Богородично. И той пее Успение Богородично така: „Законите на природата са победени в Тебе, о, чиста Дево, девството се запазва при раждането и животът се съчетава със смъртта: оставайки Дева чрез раждането и живеейки след смъртта, Ти винаги ще спасява, Богородице, Твоето наследство.”
Успение Богородично означава, че Дева Мария след тежко многогодишно бодърстване заспива сладък сън, почива при вечния източник на живота, ставайки Майка на Живота, избавяйки с молитвите Си душите на смъртните от мъки и смърт, вдъхвайки им със Своето Успение живо предвкусване на вечния живот.
Апостол Тома, както гласи легендата, пристигнал в Гетсимания едва на третия ден след погребението на Пресвета Богородица. Той скърби и плака много за това и наистина съжаляваше, че не беше удостоен с Нейната благословия. И тогава другите апостоли му позволиха да отвори ковчега, за да направи последно сбогом. Камъкът бил отвален, ковчегът бил отворен, но... тялото на Дева Мария го нямало. Апостолите започнали да се молят на Господ да им открие Своята тайна.
Вечерта светите апостоли седнали на трапеза. Както беше обичайно сред тях, те оставиха едно място незаето и поставиха пред него парче хляб, така че след вечерята, като благодариха на Господа, прославяйки името на Света Троица, да може да се вкуси това парче хляб от всеки като благословен дар с молитвата: „Господи Иисусе Христе, помогни ни!“ Всички мислеха и говореха по време на трапезата само за чудотворното изчезване на тялото на Богородица. Трапезата свърши, всички се изправиха и по обичая вдигнаха хляба, заделен в чест на Господа... Вдигнали очи, приготвяйки се за молитва, всички видяха Пречистата Дева Мария, заобиколена от много ангели. И чуха от Нея: „Радвайте се винаги с вас!
Целият земен живот на Божията майка се вписва в определени 72 години, това се доказва от изчисленията на древните свети отци на църквата (Св. Андрей, архиепископ на Крит, Св. Симеон Метафраст), авторитетни църковни историци са съгласни с тях. Но от целия свят живот на Пресвета Богородица Православната църква е определила четири най-важни духовни събития, чествани с големи празници: Рождество Богородично, Въведение в храма, Благовещение и Успение Богородично. Тези празници се причисляват към т. нар. дванадесет и се приравняват към големите празници Господни. Те са общо дванадесет на година. Зад всеки празник стои голямо духовно събитие, отражението на което е безкраен брой икони.
Но в същото време самите икони на Пресвета Богородица имат особен живот, особена история, съхраняват чудеса и все още имат благотворен ефект върху хората.
Преди да тълкуваме иконите на Пресвета Богородица, ще бъде интересно и полезно да си представим Нейния земен облик според описанията на очевидци, достигнали до нас в свещените книги. Но основната черта на Пресвета Богородица, която определя цялото Нейно духовно съдържание, е определена от Свети Григорий Неокесарийски по следния начин: „Тя има ум, контролиран от Бога и насочен само към Бога“. Всички Нейни съвременници без изключение поставят на преден план безупречните духовни качества на Богородица.
Свети Амвросий в образа на Богородица забелязва онези черти, които могат да послужат за идеален човек: „Тя не беше красноречива, обичаше да чете... Нейното правило беше да не обижда никого, да бъде мила с всички, да почиташ по-възрастните, да не завиждаш на равните, да бъдеш разумна, да обичаш добродетелта. нямаше ли нищо грубо в очите й, нищо неблагоразумно в действията й: скромни движения на тялото, тихи стъпки, равен глас; олицетворение на чистотата."
Свети Дионисий Ареопагит, три години след обръщането си към християнството, имал честта да види Пресвета Дева Мария лице в лице в Йерусалим, описва тази среща по следния начин: „Когато бях доведен пред лицето на богоподобната светла Дева, така голяма и неизмерима Божествена светлина ме обгърна отвън и отвътре и такова прекрасно благоухание от различни аромати се разпространи около мен, че нито слабото ми тяло, нито самият ми дух можеха да понесат толкова големи и изобилни знаци и първи плодове на вечно блаженство и слава. ”
Свети Игнатий Богоносец удивително точно определя същността на благодатното влияние на Божията Майка върху простосмъртните хора: „В Нея ангелската природа се съедини с човешката.
От легендите и спомените на съвременници на Пресвета Богородица се очертава напълно видим образ. Църковният историк Никифор Калист го описва словесно по следния начин: „Тя беше със среден ръст, златиста коса, бързи очи, със зеници като цвят на маслина, извити и умерено черни вежди, продълговат нос, цъфтящи устни, пълни със сладост речи; лицето й не беше нито кръгло, нито остро, а донякъде продълговати, ръцете и пръстите й."
През цялото време светите отци на църквата са изразявали искрената си наслада пред образа на нашата Пречиста Богородица, Приснодева Мария. Например великият богослов на Православната църква, свети Йоан Дамаскин (VII в.), казва: „Бог, най-висшата и най-чиста светлина, я възлюби толкова много, че чрез нахлуването на Светия Дух той по същество се съедини с Нея, и се роди от Нея като съвършен човек, без да променя или смесва свойствата си.
Именно тези свойства, конкретно определени и назовани от почтените летописци на църквата, светите отци и съвременници на Дева Мария, присъстват във всяка икона на Божията Майка, съответстваща на едно или друго събитие от Нейния живот, едно или друг празник на Богородица, едно или друго явление, свързано с Нея.
Първият иконописец, оставил най-точния образ на Божията майка, е ученикът на апостол Павел и неговият помощник, свети евангелист Лука. Благочестивите вярващи пожелали да видят лика на Богородица. Свети Лука рисува образ на Дева Мария и я поднася директно на Нея. След като видя първата икона на Божията майка, или по-скоро собствения си образ, тя неволно каза: „Благодатта на родения от Мен и Моя да бъде с тази икона!“ Нейното благословение направи иконите на Божията майка благословени - давайки на вярващия добро, избавление от порока, изпълвайки душата с божествена светлина.
Историята на първата икона е уникална. Тя прекарва много години в Антиохия, където вярващите за първи път се наричат християни. След това светият образ се премества в Йерусалим, а след това се озовава в Константинопол при светата царица Пулхерия (в средата на първото хилядолетие). Заедно със своя съпруг император Маркиан те издигнали три великолепни храма в Константинопол в чест на Богородица – Халкопратея, Одигитрия и Влахерна. В храма на Одигитрия поставят икона, рисувана от свети евангелист Лука.
Божията майка в съдбата на Русия е като майка за бебе. Има специална мистерия в почитането на Божията майка от руския народ. Тя се крие в надеждата за всемогъщо майчинско ходатайство пред Бога. В крайна сметка Всемогъщият е не само велик благодетел, но и страшен съдия. Руснаците, които имат такава ценна черта на характера като покаянието, винаги са имали страх от Бога редом с любовта към Бога. Подобно на собствената си майка, богобоязливият грешник моли за закрилата на Божията майка, отивайки на съда на Господа. Човек знае греховете си, затова Бог му е дал съвест. Великата Застъпница, Защитница, Спасителка - Богородица - ни помага да отговаряме пред Бога за греховете си. Изглежда, че смекчава наказанието, но разкрива съвестта на човека. Когато поетът казва, че „Русия не можеш да разбереш с ума си“, той има предвид именно Съвестта. Руснаците повериха тази уязвима и напълно нематериална „структура“ - божествената същност - на Божията майка.
Няма по-славно име в Русия от Пресвета Дама и Приснодева Мария. От самото начало на руската история главните катедрални църкви са посветени на Божията майка. Византийските занаятчии издигат катедралата Успение Богородично в Киево-Печерската лавра по заповед на самата Богородица. Желанието на Богородица да остане в Русия е засвидетелствано в Киево-Печерския патерикон. И оттогава хората в Русия започнаха да смятат своето отечество за дом на Пресвета Богородица.
Почитането на Богородица се осъществява предимно чрез икони. Само в църковния календар има около триста почитани икони на Божията майка. Всеки има свое име. Почти няма ден в годината, в който този ден да не е озарен от честването на една или друга икона на Божията майка.
Развръзката на велики исторически събития е свързана с чудотворното влияние на иконите на Божията майка. Донската икона помогна в Куликовската битка; при спасяването на Москва от Тамерлан и по време на голямата стойка на Угра - Владимирская; в Смутното време по време на прогонването на поляците от Москва - Казан; с установяването на управляващата династия Романови - Феодоровская; в битката при Полтава - Каплуновская. През 1917 г., в деня на абдикацията на мъченика цар Николай II от престола, сякаш самата Божия Майка, неочаквано се появила в образа на суверена, поела върху себе си наследството на властта на руската сила. Но много хора не запазиха този свят образ, нито самите себе си.
За руския народ спасителното качество на Божията майка винаги е било почитано като благословение на собствената майка. Хората повериха душите си и целия себе си на Богородица. Иконите на Божията майка се третираха като живи светилища и затова често им се даваха собствени имена, точно като човек.
Първото православно радио в FM обхвата!
Можете да слушате в колата, на вилата, навсякъде, където нямате достъп до православна литература или други материали.
Евангелието не казва нищо за земния живот на Божията Майка след Възнесението на Спасителя. Информацията за нейните последни дни е запазена от църковната традиция, по-специално от такива дълги апокрифни легенди като „Словото на Йоан Богослов за Успението на Богородица“, „Словото на Йоан, архиепископ Солунски“, както и най-старите празнично слово за Успение на Йерусалимския патриарх Модест († 632), слова на св. Андрей Критски, на патриарх Герман Константинополски и три слова на св. Йоан Дам Аскин. Всички тези източници датират от 8 век.
Има обаче и по-ранни доказателства. Обстоятелствата на Успение Богородично са известни в Православната църква още от апостолско време. През I век свети мъченик Дионисий Ареопагит пише за Нейното Успение. През II век легендата за телесното преселване на Пресвета Дева Мария на небето е запазена в писанията на Мелитон, епископ на Сарди. През 4 век свети Епифаний Кипърски посочва легендата за Успение Богородично.
Ако обобщим цялата налична информация, чието информационно съдържание и достоверност варира, можем да кажем, че по време на Нейното благословено Успение Пресвета Богородица отново пристигна в Йерусалим. Нейната слава като Богородица вече се беше разпространила по цялата земя и въоръжи много завистливи и горди хора срещу Нея, което предизвика покушения срещу Нейния живот. Но Бог Я пази от нейните врагове. Тя прекара дни и нощи в молитва. Често Пресвета Богородица идвала при Гроба Господен, кадила тук и коленичила. Неведнъж враговете на Спасителя се опитвали да й попречат да посети святото място и молели първосвещениците за стражи, които да пазят гроба на Спасителя. Но Света Дева, незабелязана от никого, продължи да се моли пред него.
При едно от тези посещения Архангел Гавраил се явил пред Нея и възвестил предстоящото й преместване от този живот във вечно блажен живот. Като залог архангелът й даде палмова клонка. С небесна вест Богородица се завърна във Витлеем с три девици, които ѝ служеха (Сипора, Евигея и Зоила).
Тогава Тя повика праведния Йосиф от Ариматея и учениците на Господа, на които възвести предстоящото Си Успение. Пресвета Богородица също се молела Господ да изпрати при Нея апостол Йоан. И Светият Дух го отведе от Ефес, като го постави до мястото, където седеше Богородица. След молитвата Пресвета Дева кади с тамян, а Йоан чу глас от небето, завършващ молитвата ѝ с думата „Амин“. Богородица забелязала, че този глас означава предстоящото пристигане на апостолите и безплътните небесни сили. Апостолите, чийто брой дори не може да се преброи, летяха заедно като орли, за да служат на Божията майка. Виждайки се, апостолите се зарадваха, но с недоумение се питаха един друг: защо Господ ги събра на едно място?
Свети Йоан Богослов, поздравявайки ги с радостни сълзи, каза, че е дошло времето Божията Майка да отиде при Господа.
Влизайки при Богородица, те Я видели да седи грациозно на легло, изпълнена с духовна радост. По време на разговора по чуден начин се явил и апостол Павел със своите ученици: Дионисий Ареопагит, Йеротей, Тимотей и други от 70-те апостоли. Светият Дух ги събра всички, за да бъдат достойни за благословението на Пречистата Дева Мария и да устроят по-красиво погребението на Майката Господня.
Дойде 3-тият час, когато трябваше да бъде Успение Богородично. Горяха много свещи. Светите апостоли с пеене обкръжиха красиво украсеното легло, на което лежеше Богородица. Тя се молеше в очакване на нейното заминаване и идването на нейния жадуван Син и Господ. Изведнъж блесна неописуемата светлина на Божествената слава, пред която горящите свещи избледняха. Тези, които видяха това, бяха ужасени. Горната част на стаята сякаш изчезна в лъчите на необяснима светлина и самият Цар на Славата, Христос, се спусна, заобиколен от много ангели, архангели и други небесни сили с праведните души на предците и пророците, които някога предсказаха Пресвета Богородица. Без никакво телесно страдание, като в приятен сън, Пресвета Дева предаде душата си в ръцете на Своя Син и Бог.
Тогава се чу радостно ангелско пеене. Придружавайки пречистата душа на Божията Невяста като Небесна Царица, ангелите с благоговеен страх викаха: „Радвай се, благодатна, Господ е с тебе, благословена си ти между жените! Ето, Царицата, Богородица, ела, вземи портите и най-мирно издигни Всеносната Майка на Светлината; Заради всички хора спасението ще дойде бързо. Ние не можем да гледаме на Нюже и слабо да й отдаваме достойна чест” (стихира на празника на Господа, извиках). Небесните порти се издигнаха, срещайки душата на Пресвета Богородица, а херувимите и серафимите радостно я прославяха. Благословеното лице на Богородица сияеше от славата на Божественото девство, а от тялото й се разливаше благоухание.
Благоговейно и със страх целувайки пречистото тяло, апостолите се осветиха от него и се изпълниха с благодат и духовна радост. За по-нататъшна прослава на Пресвета Богородица, всемогъщата Божия сила изцеляваше болните, които с вяра и любов се докосваха до свещеното ложе.
Оплакали раздялата си с Богородица на земята, апостолите започнали погребението. Петър, Павел, Яков и други от 12-те апостоли носели на раменете си леглото, на което лежало тялото на Пресвета Богородица. Свети Йоан Богослов вървеше напред с небесна светеща клонка, а други светци и много верни придружаваха леглото със свещи и кадилници, пеейки свещени песни. Това тържествено шествие започна от Сион и последва през целия Йерусалим до Гетсимания.
Невярващите жители на Йерусалим, удивени от необикновеното величие на погребалната процесия и огорчени от почестите, оказани на Майката на Исус, съобщиха за това на първосвещениците и книжниците. Горейки от завист и отмъстителност към всичко, което им напомняше за Христос, те изпратиха своите слуги да разпръснат придружаващите ги и да изгорят самото тяло на Богородица. Развълнуваните хора и воини се втурнаха яростно към християните, но облачната корона, която придружаваше процесията във въздуха, потъна на земята и сякаш я заобиколи със стена. Преследвачите чуха стъпки и пеене, но не видяха нито един от опечалените. Много от онези, които възнамеряваха, бяха ослепени.
Еврейският свещеник Автоний, от завист и омраза към Майката на Исус от Назарет, искал да преобърне леглото, на което лежало тялото на Пресвета Богородица. Но ангел Божи невидимо отсякъл ръцете му, които докосвали леглото. Виждайки такова чудо, Авфония се разкая и с вяра изповяда величието на Божията майка. Той получил изцеление и се присъединил към множеството придружаващи тялото на Богородица, като станал ревностен последовател на Христос.
Когато процесията стигна до Гетсимания, там с плач и ридания започна последното целуване на пречистото тяло. Едва вечерта светите апостоли могли да го положат в ковчег и да затворят входа на пещерата с голям камък. В продължение на три дни те не напускат мястото на погребението, извършвайки непрестанни молитви и псалмопение.
Вечерта, когато апостолите се събраха в къщата, за да се подсилят с храна, самата Богородица им се яви и каза: „Радвайте се! Аз съм с вас през всичките дни." Това много зарадва апостолите и всички, които бяха с тях. Те взеха част от хляба, предоставен за трапезата в памет на Спасителя („част от Господа“) и възкликнаха: „Пресвета Богородице, помогни ни“. Това е началото на обреда на панагията - обичаят да се принася част от хляба в чест на Богородица, който се спазва и до днес в манастирите.
Не е известно със сигурност на каква възраст се е починала Богородица. Можете да мислите така. Свети Дионисий Ареопагит присъства на Нейното погребение. Той бил обърнат от апостол Павел през 52 г., пътувал с него три години, посетил Богородица в Йерусалим, след това живял в Атина, където приел епископския сан. Следователно той можеше да пристигне за погребението на Пречистата не по-рано от 57 година. Смята се, че Рождество Христово е последвало през 15-ата година от живота на Мария. Това означава, че по време на Успение Богородично Тя е била на 72 години.
Георги Битбунов
Богородица е покровителка и Света Богородица, най-почитана в християнския свят. Тя се нарича Дева Мария, Богородица, Пресвета Богородица. В християнството тя се смята за майката на Исус Христос. Тя е най-почитаната и най-великата от всички светици.
Тя носи святото име Богородица, защото е родила Божия син Исус Христос, когото целият християнски свят смята за Всемогъщия Бог.
Богородица е родена в град Назарет, в Галилея. Родителите на Мария били Света Анна и Свети Йоаким. Те вече бяха семейна двойка на много средна възраст и нямаха деца. Анна обаче имала видение от небесен ангел, че скоро ще роди дете. Роди се момиченце, кръстиха го Мария. До тригодишна възраст момичето живее с родителите си. След това, заедно с останалите деца, тя беше отгледана на място, където се молеше много. След като навърши пълнолетие, тя напусна храма, защото й беше избран съпруг. Това беше човек от Давидовото племе, възрастен мъж, Йосиф Годеник. Йосиф беше избран, защото предишния ден се случи чудо - жезълът му разцъфна по необикновен начин. Ангел Гавраил се яви на Мария и обяви, че тя ще бъде майка на дългоочаквания и обещан Месия. Мария го зачена чрез Светия Дух. Имаше предсказание, че Божията майка ще роди син, който ще спаси своя народ от греховете му. Тя завърши живота си в град Йерусалим 12 години след Възнесение Христово, беше на 48 години. Смъртта на Мария е белязана от нейното Възнесение на третия ден, а в последния момент от живота й се явява самият Исус Христос.
Акатистът е песен, или по-точно жанр от православната църковна химнография, която се изпълнява в изправено положение. Акатистът към Пресвета Богородица може да се чете като част от молебен и други служби. Особено се препоръчва това да се прави сутринта на празника, наречен Похвала на Пресвета Богородица. Това е една от основните песни в християнския свят. Акатист към Пресвета Богородица е благодарствена песен, отправена към самата Богородица. Всички християни почитат образа на Небесната царица по особен начин, отдават й почит и възхваляват нейните дела.
Акатист към Пресвета Богородица е и благодарност към този, който е ходатай на всички православни хора. Именно за нея мисли всеки православен човек, когато е обиден, унижен, в скръб и скръб. Акатистът към Пресвета Богородица казва, че този светец очаква искрено човешко покаяние. Тя води грешниците по пътя на истински християнин и им помага да се обърнат към праведен живот. Тя протяга ръка на всеки, който се обръща към нея и дори на тези, които живеят в грях, но молят за помощ.
Акатистът към Богородица говори за специално отношение към непорочните души, към хората с чисто сърце и добри мисли. Хората с най-висока духовност и чистота на сърцето ясно усещат присъствието на нейния син, Бог, в момента на обръщане към светеца. Акатистът към Богородица ви призовава внимателно да пазите Божието слово и да живеете така, както е живяла Дева Мария - в съвършена чистота.
Иконите на Божията майка се считат за чудотворни, тъй като човек има духовна връзка с Бога, чрез застъпничеството на Пресвета Богородица - това са молитви, които носят мир и просперитет в семейните отношения. Например, ако ви предстои брак, помолете се до иконата на Пресвета Богородица, наречена „Неувяхващият цвят“.
Думите, които обикновено звучат пред тази икона, са молби да изберете правилния съпруг, да се отървете от кавги в семейството. Много чисти, пламенни думи на молитва, звучащи от сърцето, ще ви помогнат да намерите това, което питате, а също така ще ви позволят да постигнете помирение в случай на кавга в семейството. Молитвите към Пресвета Богородица са изпълнени с основното значение - чистота и целомъдрие.
„Днес съкровището на живота, бездната на благодатта... е покрито от животворната смърт и Тя, която безстрашно се приближава към нея, е Тя, която носи в утробата си Разрушителя на смъртта, ако изобщо е позволено да я наречем все- свещено и животворно заминаване смърт.”
Второ слово за Успение БогородичноЙоан Дамаскин
Богородица не е просто някой случаен човек, който е имал голям късмет. Това, което Тя стана, е резултат преди всичко от огромната й работа върху себе си.
Мария се доверява напълно на Бог; Тя не се опитва да разбере Тайната на Неговия план със слаб човешки ум. Тя просто казва: „Ето, слугинята на Господа.“ Аз съм Твой слуга, готов съм да върша Твоята воля.
Моментът на съгласието на Мария да стане Майка на Господа беше моментът на Въплъщението. Светият Дух Я осенява и Тя приема Живота в Себе Си.
Каква беше Мария в живота?..
Мария беше майката на Божия син. Но какво е майка? Това е този, който отгледа, възпита, научи първите думи, отношение към света около нас, към хората около нас. Тоест, научавайки нещо за Сина, вниквайки в чертите на Неговата Личност, ние откриваме личността на Богородица.
Богородица не е „канал“, през който се е родил Господ, а истинската Майка. Този, който е свързан с детето с връзки на любов и нежност, този, който отглежда детето, защитава го, напътства го в живота, докато то порасне.
И когато Христос, умирайки от мъчителна смърт, благославя от Кръста Богородица да бъде Майка на Неговите ученици, това показва, че Той желае за всекиго такава Майка, каквато е имал.
Много малко знаем за детството и младостта на Богородица. Традицията казва, че тя искала да посвети живота си на Бог и да остане девствена.
На тригодишна възраст Тя била доведена в храма. Възрастните благочестиви хора от онова време изпращали момичета в храма за отглеждане. Момичетата почистваха територията на храма, вършеха друга работа и се учеха да бродират. Преданието разказва, че Богородица собственоръчно избродирала завеса, която била разкъсана в храма в момента на смъртта на Христос. Тя можеше да се научи да тъче и да тъче. Има дори легенда, че „неушитата” туника на Христос, която е споделена от войниците-палачи на Кръста, е изтъкана за него от майка му.
Когато едно момиче навърши дванадесет или тринадесет години, го омъжваха. Същото трябваше да се случи и с Богородица. Когато беше най-много на четиринадесет години, тя беше сгодена за Йосиф - той наистина беше стар човек. Те не живееха заедно, течеше подготовка за сватбата и точно по това време й се яви ангел, който й каза нещо, което никой никога не беше чувал: „Ти намери благодат от Бога...“.
За Успение Богородично
Неизвестно кога са възникнали легендите за Успение Богородично, за това как апостолът е дошъл на гроба. Тома и когато гробницата била отворена, тя се оказала празна. Новината за инцидент, случил се през 5 век, достигна до наши дни. Когато императрица Пулхерия строила в Константинопол храм, посветен на Богородица, тя решила да намери тялото на починалата Богородица. Според показанията на Св. Йоан Дамаскин, Пулхерия се обърнала към Йерусалимския патриарх Ювеналий, а патриархът отговорил на императрицата, че това е невъзможно, и й разказал историята, която знаем за апостол Тома. Вместо тялото на Богородица, патриарх Ювеналий изпратил на Пулхерия пазените в Гетсимания надгробни плащаници на Богородица, които били положени в храма в специално изработена скъпоценна светиня.
На каква възраст е починала Богородица?
Богородица починала, както гласи древното предание, когато вече била на повече от шестдесет години. Тя роди Спасителя на петнадесетгодишна възраст; Исус умря, когато Той беше на около 33 години. Богородица живяла още двадесет години след смъртта и възкресението на своя Син. Тя посети църковни общини, посети Кипър и Света гора. Атон в древността е бил свещена планина, където са живели и са правили своите жертвоприношения езически жреци, това също се доказва от разкопки. А легендата гласи, че когато Богородица пътувала, Нейният кораб акостирал на Атон и демоните, които изобилно населявали тези места, усещайки, че Тя е стъпила на Атон, избягали оттам в ужас.
Божията Майка знаела предварително за приближаването на Нейната смърт. Тя не се страхуваше от смъртта, защото мечтаеше да се събере отново със своя Син. Един ден Тя се молеше в Гетсиманската градина и се яви същият ангел Гавриил, който донесе чрез Нея Благата вест за раждането на Спасителя и й каза, че скоро ще се яви пред Сина. Богородица се прибрала и съобщила, че смъртта наближава. И скоро тя си почина. Когато Тя умря, благоухание се разнесе из цялата околност, така че много хора, които живееха около и уважаваха Майката на Исус (а Тя беше много мил, добър човек и нехристияните също я обичаха) - всички те се събраха край Нея къща.
На Изток е обичайно хората да се погребват в същия ден, в който човек умира. И когато Богородица починала, апостолите побързали да се съберат при Нейното легло.
Три-четири дни след смъртта на Богородица пристигнал закъснелият апостол Тома и поискал да отворят гроба, за да се прости с Богородица. Отварят гроба и виждат, че е празен, има само дрехи и одежди, които тогава са били пазени от християните като най-голямата светиня (поясът на Дева Мария се пази и до днес на Света гора Атон). Тялото на Богородица изчезна.
Можем да се доверим на тази легенда, дори само защото несъмнено е известно, че телата на светите хора на Изток са били обградени с много голяма почит. За тях са построени луксозни гробници, гробовете им са посещавани и украсявани. Известно е, че когато Йоан Кръстител е убит, тялото му е грижливо погребано от учениците му, същото знаем и за светците от първите векове - телата им понякога дори са купувани от богати християни, за да ги погребат с почести . И тялото на Богородица, която е над всички светии, изчезна. Тя беше възкресена от Своя Син.
Това може да се случи като очакване на общото ни възкресение от мъртвите. Ние вярваме, че нашите души живеят след смъртта и след това, след общото възкресение, ще се съединят отново с нашите тела. Ние, разбира се, няма да намерим телата, каквито имаме днес, а други – светещи, духовни, като това, което имаше Христос след Възкресението, за да остане неразпознат и да мине през стени. И Богородица, като най-висока от светиите, като най-висока дори от всички ангелски чинове, умряла като всеки обикновен човек, тогава възкръсна. Като най-духовен и най-висш представител на човешкия род!
Възрастта на Дева Мария, майката на Исус Христос, е доста изненадващ факт за човек на нашето време. За съвременния човек тази възраст може да изглежда извън всички допустими граници.
Възрастта, на която Божията майка е родила Исус, не е директно посочена в Евангелието. Но според изследователите нейната възраст по това време е била в диапазона не по-млада от 12 и не по-голяма от 15 години.
12 години е възрастта, която в онези времена е била естествена за раждане на дете на Изток и в Римската империя. От 12-годишна възраст момичетата се омъжват.
В наше време Богородица е най-почитаната личност и най-великата от всички светии.
Самото Евангелие казва малко за подробностите от живота на Божията майка, така че информацията за нея е известна главно от източници, които не са включени в Светото писание. Те са включени в понятието Свещена традиция:
Свещеното Предание е предаване на живота и опита на Църквата, вдъхновено и водено от Светия Дух. Свещеното Предание включва: Свещеното Писание, определенията на Вселенските събори, богослужебното предание, творенията на светите отци и учители на Църквата, жития на светци и др. Свещеното Предание е действието на Божествената благодат в Църквата. Светият Дух е този, който вдъхновява верните чеда на Църквата за правилно разбиране на Свещеното Писание, съхраняване на чистотата на вярата и благодатния опит в църковния живот. Преданието по своето съдържание съвпада с апостолската проповед и следователно представлява откровеното Божие учение, разкрито в неговата цялост в Христос.
Според Преданието Пресвета Богородица е родена в едно от предградията на Йерусалим - в Назарет в Галилея. Нейните родители - благочестивите евреи Йоаким и Анна - били заможни, уважавани и знатни хора, но не притежавали голямо богатство. Въпреки горещото си желание и напреднала възраст, те така и не успяха да родят дете. В онези дни много хора смятаха това за знак за Божието наказание. Стигна се дотам, че когато веднъж Йоаким донесе предписаната жертва в Йерусалимския храм, свещеникът го изгони, заявявайки, че няма да я приеме от недостоен човек.
Един ден на съпрузите се явил ангел, който им съобщил радостната новина – те ще стават родители. В уреченото време жената вече на средна възраст стана майка на здраво бебе, което беше кръстено Мария. Слухът отново тръгна из околните села, но този път хората бяха учудени от случващото се. Чудото беше очевидно - това не се беше случвало в Израел от няколко века. Възрастните хора се зарадвали и благодарили на Бог за изпратения им дар. Беше решено момичето, родено при такива необичайни обстоятелства, да се посвети на служба на Бога.
В живота й околните забелязваха много необичайни факти и предполагаха, че предстои нещо важно да й се случи... Няма да преразказвам многобройните подробности. Който се интересува може да прочете напр.
И ще се върнем към темата на нашата публикация. Когато Мария навърши 12 години, тя вече не можеше да живее в храма. Тя трябваше да бъде омъжена.
Тя можеше да заеме видна позиция в обществото, ако не беше едно „но“ - дори в ранна детска възраст момичето даде обет за безбрачие пред Бога. Свещениците знаеха за това. Когато техният ученик достигна пълнолетие и Тя вече не можеше да живее в храма, те се сблъскаха с проблем. Никой не мислеше да наруши обета, даден от Мария, и не можеше да се говори за принуда на Мария да се омъжи. Тя обаче не можеше да живее самостоятелно в света - законът забраняваше на неженените момичета да живеят сами сред хората. Тъй като, освен отдавна починалите си родители, Мария нямала близки роднини, решили да я сгодят за един от старите вдовци, така че той, формално считан за неин съпруг, да бъде пазител на чистотата и целомъдрието на жена си. След дълги разговори и молитви свещениците решиха да изберат бъдещия годеник на Мария чрез жребий - така че да се прояви изключително волята на Бог. Сред кандидатите беше Йосиф, строителен майстор от провинциалния галилейски град Назарет. Когато мъжете се събраха в храма, първосвещеникът взе техните жезли и ги постави на олтара. След дълга молитва той започна да връща пръчките на собствениците им един по един, с очакването Господ някак ясно да посочи избрания. Но нямаше знак и едва когато дойде редът на Йосиф, както казва Преданието, се случи чудо - широкият край на пръчката се отдели от него и се превърна в гълъб, който кацна на главата на Йосиф. Всички разбраха, че той е богоизбраник.
Както гласи Преданието, скоро след това се случиха събитията, описани в Евангелието като Благовещение, когато ангел възвести, че Мария ще роди Божия Син. Отново няма да навлизам в нюанси и подробности; не всички читатели се интересуват от това. Вече получихме отговор на въпроса на каква възраст Мария е родила Исус Христос.
Нека публикацията да бъде илюстрирана с екранна снимка от заявка за търсене в Yandex: „Момиче, 14 години“. За ясно разбиране на тази възраст.
Предполагам, че много коментари ще трябва да бъдат изтрити. Не се разстройвайте! Това се прави, за да не бъдат подведени под манастира онези, които не знаят как да уважават чувствата на вярващите. Мария е почитана както в християнството, така и в исляма.