На каква възраст е починала Богородица? Праведната Анна - майка на Дева Мария - светци - история - каталог на статии - безусловна любов

20.01.2016 5 884 0 Jadaha

Неизвестен

Според Евангелията Мария е еврейско момиче от Назарет, което ражда дете, което става основател на нова религия. За вярващите това е неоспоримо, но за атеистите е неузнаваемо. Но не всички християни имат култ към Богородица. Някои хора не признават неговата святост.

Щом не я наричат ​​- Богородица. Нашата дама. Дева Мария, Пресвета Богородица, Мадона... Всъщност едно просто еврейско момиче от Назарет на име Мириам е една от най-почитаните светици. Тя е известна не само в християнството, но и в исляма под името Сейде Мариам; дори й е посветена отделна сура № 19.

Всичко, което знаем за Мария, идва от Библията, Корана, Талмуда и други религиозни произведения. Не са запазени исторически данни за съществуването на тази личност.

Биография

Мария беше роднина на Елисавета, съпругата на Захария, свещеник от линията на Аби, потомък на Аарон, от племето на Леви. Тя живееше в Назарет в Галилея, вероятно с родителите си.

Традицията говори за възпитанието на Мария в атмосфера на специална ритуална чистота и за нейното „въвеждане в храма“, когато Мария беше на 3 години: „И сега Детето беше на три години, и Йоаким каза: Повикайте непорочните дъщери на евреите, и нека вземат светилниците и да стоят със запалена [светилница], така че Детето да не се връща назад и така Тя да обича храма Господен в сърцето си.”

В храма Мария е посрещната от първосвещеника (православната традиция смята, че това е Захария, бащата на Йоан Кръстител) с много свещеници. Родителите поставиха Мария на първото стъпало на стълбите, които водеха към входа на храма. Според Евангелието на псевдо-Матей:

„...когато я поставиха пред храма Господен, тя изкачи петнадесет стъпала нагоре, без да се обръща назад и без да повика родителите си, както обикновено правят децата. И всички се изпълниха с почуда при вида на това, и свещениците на храма бяха изумени.”

Тогава, според легендата, първосвещеникът по вдъхновение отгоре въвел Дева Мария в Светая Светих - вътрешната част на храма, в която се намирал Ковчегът на Завета. От всички хора първосвещеникът влизаше там само веднъж в годината.

В храма Мария живееше и беше отгледана с други деца, изучаваше Светото писание, ръкоделие и се молеше. Въпреки това, когато навърши пълнолетие (12 години), тя не можеше да остане в храма и съпруг беше избран за нея по традиционен ритуал. Съпругът й беше дърводелецът Йосиф. Тогава се случи Благовещението - архангел Гавриил, изпратен от Бог, съобщи на Мария за предстоящото непорочно раждане на Спасителя от нея.

Библията ни казва, че когато Йосиф научил, че Мария е бременна, той почти развалил годежа, но тогава насън му се явил ангел и му казал: „Йосифе, сине Давидов, не бой се да вземеш жена си Мария в твоя дом, защото е бременна със Светия Дух. Тя ще роди син и ще го наречеш Исус, защото той ще спаси своя народ от греховете му. След това Йосиф се събуди и направи, както му каза ангелът. Той взе жена си в дома си. завършване на сватбената церемония.

Интересното е, че християнската догма казва, че Мария е била девица преди, по време и дори след раждането на Христос. Тази доктрина, или „постпартум“, отречена от Тертулиан и Йовиниан, е защитена от по-късните ортодокси, което води до развитието на термина „вечно девствена“, установен на Петия вселенски събор в Константинопол.

В годината на раждането на Исус по заповед на император Август е извършено преброяване на населението в страната. За да направят това, всички жители трябваше да се върнат по родните си места, където и да не са живели дотогава. Йосиф и семейството му отидоха в родния си град Витлеем. Когато пристигнаха във Витлеем, нямаше място в хана и трябваше да останат в пещера за добитък, където се роди Исус.

Осем дни по-късно бебето беше обрязано и дадено име Исус. Когато дните на тяхното очистване според закона на Моисей приключиха, те донесоха детето в храма на Йерусалим в съответствие с изискванията за първородните, предписани в закона на Мойсей. След това се върнаха във Витлеем и след посещението на маговете цялото семейство избяга в Египет, за да избяга от преследване. Те се върнаха в Назарет едва след смъртта на цар Ирод.

Когато евангелистите описват събитията от живота на Исус Христос, Дева Мария се споменава като присъстваща на сватбата в Кана Галилейска. Известно време тя била със сина си в Капернаум.

Библията е донякъде противоречива относно връзката между Мария и Исус. От една страна, те трябваше да бъдат добри, но от друга, Исус не искаше да я види и не помогна по време на една от своите проповеди: „И майка Му и братята Му дойдоха при Него, но не можаха да дойдат при Него. Него заради хората. И те Му казаха: майка ти и братята ти стоят отвън и искат да те видят. Той им отговори и каза: Майка Ми и братята Ми са тези, които слушат Божието слово и го изпълняват (Лука 8:19-21).

На Голгота Богородица стоеше близо до кръста. Умиращият Христос поверява майка си на апостол Йоан. Само в тези два евангелски епизода (Йоан 2:4; Йоан 19:26) е личното обръщение на Исус към Мария, но той не я нарича майка, а жена. Той нарича нейната майка само веднъж, но не своята, а своя ученик (Йоан) в Йоан. 19:27: „Тогава каза на ученика: Ето майка ти!“

Деянията на светите апостоли не посочват дали Дева Мария е била дори в деня на Петдесетница сред апостолите, когато Светият Дух е слязъл върху тях под формата на огнени езици.

Православните богослови отговарят отрицателно, вярвайки, че преди това Светият Дух е пребивавал в Дева Мария.

Как е преминала старостта й и къде е свършил животът й, не се знае. Смята се, че тя е починала в Йерусалим или Ефес 12 години след възнесението на Христос. Според Преданието Мария напуснала този свят през 48 г. Преданието вярва, че апостолите от цял ​​свят са успели да дойдат до смъртния одър на Богородица, с изключение на апостол Тома, който пристигнал три дни по-късно и не намерил Богородица жива. По негово желание гробницата й била отворена, но там имало само благоуханни покрови. Християните вярват, че смъртта на Мария е последвана от нейното възнесение и че самият Исус се е появил с множество небесни сили за нейната душа в момента на смъртта.

Това е известно от няколко апокрифа: „Сказание за Успението на Дева Мария” от Псевдо-Йоан Богослов (появява се в средата на V век или по-късно), „За изхода на Дева Мария” от Псевдо-Мелитон от Сарди (не по-рано от 4 век), произведението на Псевдо-Дионисий Ареопагит, "Словото на Йоан, архиепископ Солунски". Всички изброени апокрифи са доста късни (V-VI в.) и се различават един от друг по съдържание. Затова Църквата не приема цялото им съдържание, а само основната идея, че Дева Мария блажено почива и душата й е приета от Христос.

благоговение. Дева Мария сред ранните християни

Култът към Богородица не възниква веднага. Едва няколко века след смъртта й се появяват първите свидетелства за нейната почит. Първото такова доказателство е присъствието на нейните изображения в римските катакомби, където християните са извършвали богослужения и са се криели от преследване. Първите стенописи и изображения на Дева Мария са открити в катакомбите (фрески на Циметрий Прискила, „Пророк Валаам пред Мария, кърмеща бебето“, „Поклонение на влъхвите“ и др.). Тези стенописи и изображения са все още с античен характер.

християни

Православното почитане на Богородица произхожда от нейния византийски култ, чийто център е бил Константинопол. На 11 май 330 г. Константин Велики официално премества столицата на империята и посвещава Новия Рим на Пресвета Дева Мария. Това посвещение е отразено в мозайката на южния вход на църквата Света София, която изобразява Дева Мария на трон с Младенеца на ръце, фланкиран от Константин Велики и Юстиниан Велики. Първият посвещава Константинопол на Христос и Богородица, а вторият главната църква на империята, църквата Света София. Окончателното решение по въпроса за почитането на Божията майка е взето през 431 г. от Третия вселенски събор.

В католическия свят Богородица, под влияние на фолклора и някои езически традиции през ранното и средновековието, е олицетворение на природата, богинята майка, първото проявление на небесната, преобразена природа. Оттук идва традицията да се изобразява Мадоната сред природата: „Мадона на смирението“, където Мадоната седи на земята сред цветя, „Мадона в ягодова кръпка“ и др.

Легендата за Теофил, възникнала през 13 век във Византийската империя, но станала особено популярна в Западна Европа, особено във Франция, разказва за млад мъж, който бил на служба при епископ. Той, уморен от трудностите на живота, продаде душата си на дявола и по този начин направи бърза кариера, но се разкая и се обърна за помощ към Мария, която взе разписката на Теофил от дявола.

Но не всички християнски църкви имат култ към Богородица. Протестантските църкви смятат, че почитането на Дева Мария противоречи на основния постулат на Реформацията - изключване на всякакви посредници между Бога и човека. Въпреки това Мартин Лутер все още признава вечната девственост на Мария и дори възможността за нейното ходатайство пред Бога. Почитането на някои празници на Богородица се запазва в лутеранството до епохата на Просвещението. Улрих Цвингли обаче вече отхвърли възможността да се молим на Богородица, а най-решителният противник на нейното почитане беше Жан Калвин, който го смяташе за идолопоклонство, така че то замря доста бързо в швейцарската Реформация.

Свидетелите на Йехова вярват, че Мария е майката на Исус Христос и че тя го е заченала девствено. Тъй като те смятат Исус Христос за Божия Син, но не и за Всемогъщия Бог, следователно те не смятат Мария за Богородица. Те вярват, че християните трябва да се молят само на Бог, а не на Мария.

Мери в исляма

В исляма Мария се разглежда като девствената майка на пророка Иса. За нея е писано в Корана, в сура „Мариам“. Това е единствената сура от Корана, кръстена на жена. Разказва историята на Мария и Исус според ислямския възглед.

На 28 август приключват Успенските пости, тъй като на този ден православните християни празнуват Успение на Пресвета Богородица. Не напразно този празник се нарича Успение Богородично, а не смърт. Богородица сякаш заспала и Исус Христос взе на небето не само духа, но и тялото. За повече информация относно историята на формирането на празника, последните години от земния живот на Дева Мария и защо Божията майка се смята за застъпница на човешкия род, прочетете нататък.

Как Мария стана майка на цялото човечество

Докато все още се подготвяше за смъртта на кръста, Христос се погрижи за Майка Си. Затова, докато беше на кръста, Исус каза на Йоан Богослов: „Ето майка ти“. Той също се обърна към Девата: „Ето твоят син“.

Така Богородица осиновила не само апостол Йоан, но и цялото човечество. Затова тя се смята за застъпница на целия човешки род, надежден молитвеник за всеки от нас. Както на майките им е трудно, когато децата им са болни, така и Богородица страда, когато хората съгрешават.

Повече за почитането на Дева Мария и Нейното молитвено застъпничество можете да прочетете в статията „Има ли основание в Библията за почитането на Богородица?“ .

Последните дни от живота и вестта за праведната смърт

Преди Своето Успение Богородица е живяла в Мали Ефес, на територията на днешна Турция. В този град имаше къщата на евангелист Йоан.

Според легендата Дева Мария била много разстроена от раздялата със сина си, затова поискала да я вземе при Нея. Не е известно точно колко години Богородица е живяла на земята след възнасянето на Спасителя на небето. Някои историци посочват 10, други - 22. Но както и да е, Синът изпълни молбата на Майката.

Три дни преди Успение на Пресвета Богородица й се явил небесен пратеник. Веднъж Архангел Гавриил й донесъл райска клонка и благата вест за раждането на Спасителя; Това беше ясен символ на факта, че Божията Майка победи земния живот, смъртта и тлението. След три дни Тя ще блесне в Царството Небесно.

През това време Богородица се подготвяла за своето успение, като искала само да види апостолите преди смъртта си.

Почитането на Богородица сред апостолите и първите християни

В Свещеното писание не се споменава как Богородица е общувала с апостолите, но преданието е запазило много истории за нас. Няма съмнение, че апостолите много са обичали Дева Мария и са я смятали за своя майка. Йоан Богослов наистина се грижеше за Нея като за собствената си Майка. И благодарение на Евангелието на Лука е лесно да се види какъв духовен авторитет е станала Девата за този апостол.

Освен това първите християни тайно идват при Мария. Това дава основание да се твърди, че почитането на Богородица започва още в първите векове на християнството. Това се потвърждава от първите икони на Богородица в римските катакомби (2 век).

Преди Успение Пресвета Богородица имала възможност да се срещне с апостолите, които по това време проповядвали Евангелието в различни части на света. Христос се погрижи за това. Чрез Светия Дух Той събра своите ученици пред леглото на Богородица.

Според легендата липсвал само апостол Тома. По Божие провидение този апостол трябвало пръв да научи за възнесението на Божията Майка на небето. Но повече за това по-късно.

Според преданието, преди земната си смърт Христос се явил на Богородица, на която Богородица се молила. Тя, след като достигна върховете на святостта, смирено помоли Сина да благослови всички присъстващи и да я вземе на небето.

След това явление Мария заспа. Ковчегът на Богородица бил пренесен в Гетсимания, където Тя завещала да се погребе близо до гробовете на родителите си и Йосиф Обручник.

Според легендата по тази пътека хората са получавали изцеление от вярата и докосването до Тялото на Дева Мария.

Първосвещениците се опитаха да попречат на процесията: еврейският свещеник Атос дори се осмели да обърне ковчега. Но той успя да направи това само мислено, тъй като в този момент невидима сила отряза ръцете му. Тази история намери отклик в иконографията на празника Успение Богородично. Потресеният Атон се разкаял за намеренията си и апостол Петър го излекувал.

Как Църквата научи за духовно-физическото възнесение на Мария?

Три дни апостолите не се отделяха от ковчега на Богородица, прославяйки Бога и Неговата Майка.

На третия ден се явил покойният апостол Тома. За да може да се сбогува с Богородица, учениците решили да отворят ковчега. Но телата вече не бяха намерени там. Това наистина беше Успението на Пресвета Богородица и Нейното възнесение на небето. Католиците наричат ​​този празник по този начин Приемане на Пресвета Богородица в небесната слава .

Христос я заведе на небето в духовна и телесна пълнота (първо духа, а след това тялото). Но това изобщо не означава, че Божията майка е просто на небето, наслаждавайки се на райския живот. Разбира се, небесното царство е крайната цел на християнина. Но Божията Майка не изостави обещанието Си. Според легендата преди смъртта си тя казала на апостолите и събралите се християни: Радвайте се! Аз съм с теб през всички дни.

Ето защо за всеки християнин Успение на Пресвета Богородица не е мрачен заупокоен празник, а светъл ден на срещата на Богородица с Христос. А също и денят, в който човечеството вече не намери велик молитвеник на земята, а на небето.

Смисълът на празника е добре предаден от тропара на Успение Богородично:

На Рождество Христово девството си запазила, на Успение света не си оставила, Богородице, в корема си се упокоила, Майко на Съществото на Корема. (се представи на живота, като майка на живота, т.е. Христос): и с Твоите молитви избавяш душите ни от смърт.

Имената на манастирите и лаврите свидетелстват до каква степен православните християни почитат Успение Богородично. В Украйна например и трите лаври - Почаевската, Киево-Печерската и Святогорската - се наричат ​​Успенско.

Освен това ви каним да гледате филм на митрополит Иларион за историята на този празник:

Вземете го за себе си и кажете на приятелите си!

Прочетете също на нашия уебсайт:

Покажи повече

От Евангелието знаем малко за Мария, Божията майка: в допълнение към историята за Благовещението, раждането на Исус Христос и Неговото детство, Тя се появява на страниците на Светото писание само в няколко епизода. Но църковното предание е донесло до нас свидетелства за Богородица на първите християни, които се предават от уста на уста. Ето някои от тях.

Знаете ли на колко години е бил Йосиф, съпругът на Мария?

Съвременното западно кино обича да представя Йосиф Обручник като мъж на 30-40 години. Православната традиция казва нещо друго: „От потомците на Давид, който беше много почитан сред евреите, бяха избрани дванадесет старейшини без жени; и жезлите им бяха положени в светилището. Сред тях беше Йосиф. И пръчката му замръзна през нощта; и дори на него, според свидетелството на блажени Йероним (340-419), се виждаше гълъб, който лети отгоре. Оттук и знанието, че Пречистата Дева се дава на Йосиф за съхранение. Старецът Йосиф по това време, според други, беше на около осемдесет години” (митрополит Вениамин (Федченков)).

В очите й нямаше нищо строго, нищо небрежно в думите й

Знаете ли какво правеше Пресвета Богородица по време на Благовещение?

„Ангелът намери Пречистата Дева не извън нейния дом и нейната горница, не по улиците на града сред хора и светски разговори, не се суетяше у дома в житейски грижи, но се упражняваше в мълчание, молитва и четене на книги, както ясно показва изображението на иконата на Благовещение, представящо Дева Мария с книга, поставена пред Нея и отворена, като доказателство за Нейното постоянно упражнение в четене на божествени книги и мислене за Бога. В момента, когато небесният пратеник се яви на Девата, Тя, както вярват благочестивите отци на Църквата, имаше в ума си думите на пророк Исая: „Ето, Девата ще зачене в утробата си“ ( Е. 7:14), и се чудеха как и кога ще стане това странно и необичайно за девическата природа зачатие и раждане” (Св. Димитрий Ростовски).

Един ангел дойде да проповядва евангелието на Мария. Знаете ли какво и кой е ангел?

„Ангелът е същество, надарено с интелект, постоянно движещо се, свободно, безплътно, служещо на Бога и по благодат получаващо безсмъртие за своята природа: само Създателят знае формата и определението на това същество. Тя се нарича безплътна и нематериална в сравнение с нас. Защото всичко в сравнение с Бога, единствения несравним, се оказва и грубо, и материално, защото само Божеството в строгия смисъл е нематериално и безплътно” (преп. Йоан Дамаскин).

Знаете ли защо Дева Мария е наречена „Най-честният херувим и най-славният без сравнение серафим“?

„Защото Тя прие в утробата Си Богочовека, Сина и Словото Божие, Който взе от Нейната човешка природа и я съедини със Своята Божествена природа в Своята ипостас“ (старец Ефрем Филотей).

Знаете ли защо Божията майка е изобразена на иконата Благовещение с цвете лилия?

Цветето лилия символизира чистотата. Заради несравнимата си чистота и целомъдрие Тя била избрана от Бога и удостоена с голямо чудо - останала дева при зачатието на Спасителя и след Неговото раждане.

Знаете ли как е изглеждала Пресвета Богородица?
Описание на външния вид на Пресвета Богородица е дадено от църковния историк Никифор Калист:
„Пресветата Дева беше със среден или малко над средния ръст, златиста коса, бързи очи с цвят на маслина, извити и черни вежди, продълговат нос, цъфтящи устни, лице не кръгло и не остро, а някак продълговато, дълги ръце и пръсти. Нямаше нищо строго в погледа си, нищо непредпазливо в думите й, свидетелства свети Амвросий. В разговорите с другите Тя оставаше спокойна, не се смееше, не се възмущаваше и не се ядосваше. Движенията й са скромни, стъпката й е тиха, гласът й е равен, така че външният й вид олицетворява чистотата на душата й.”

Има ли някъде икона на Богородица, рисувана от Нея през земния й живот?
Пресвета Богородица, подобно на Спасителя, приживе разкри своя чудотворен образ в град Лида.
Апостолите Петър и Йоан проповядвали в Самария, където новопокръстените построили храм в град Лида за слава на Пресвета Богородица. След завръщането си в Йерусалим апостолите я помолили да освети този храм с нейното посещение и благословия. Тя се съгласи с това и като ги изпрати обратно, каза: „Идете и се радвайте: аз ще бъда там с вас!“ Когато апостолите пристигнали в Лида и влезли в храма, те видели образ на Божията майка, изписан от неизвестен човек върху един от вътрешните стълбове. Нещо повече, лицето и детайлите на облеклото й са изработени с невероятно изкуство и прецизност. По-късно там пристигнала и Пресвета Богородица. Виждайки Нейния образ и множеството молещи се пред него, Тя се зарадвала и дарила чудотворна сила на иконата.

Знаете ли, че Богородица е идвала на гроба на Сина Си?
Евреите, които мразеха християните, не искаха Божията майка да дойде на гроба на Спасителя, който коленичи там, плачеше и кадеше. Първосвещениците поставили стража и им заповядали да следят стриктно никой от християните да не смее да дойде на това място. Ако майката на Исус наруши забраната, тя беше заповядана да бъде убита незабавно. Стражите зорко чакаха Пресвета Богородица, но Божията сила Я скри от войниците, които дежуриха на Голгота. Те никога не са виждали Божията майка, въпреки че тя продължава да идва там. Накрая охраната под клетва докладва, че никой не идва при ковчега и охраната е отстранена.

В момента на Благовещението Мария чете и размишлява върху думите на пророк Исая

Знаете ли колко години е живяла Пресвета Богородица на земята?
Църковните авторитети - св. Андрей Критски, св. Симеон Метафраст, св. Димитър Ростовски, преп. Порфирий Успенски, както и видните църковни историци Епифаний и Георги Кедрин - твърдят, че Пречистата Дева е доживяла "до дълбока старост". Според изчисленията, основани на участието в погребението на Богородица Дионисий Ареопагит (57), към момента на Успение Богородица е била на 72 години.

Знаете ли защо родителите на Пресвета Богородица търпяха укор дълги години?
Родителите на Дева Мария дълго време били хулени заради безплодието си. Смятало се, че това свидетелства за Божието наказание за греховете. Това обстоятелство причини не само скръб на родителите, които не можеха да имат деца, но и много неудобства от страна на хората: Йоаким беше възпрепятстван да прави жертви в храма, вярвайки, че е неугоден на Бога, защото не е създал потомство за израелския народ. Анна също беше унижавана от околните заради безплодието си. Тъй като се знаеше, че Спасителят ще се роди от семето на Давид, всяко семейство се надяваше това да стане именно чрез неговите потомци. Следователно липсата на способност за размножаване означава загуба на този шанс.

Знаете ли какъв занаят е притежавала Богородица?
Според Преданието по време на живота си в храма Дева Мария се занимавала с прежда и шила свещенически одежди. Когато Тя била дадена за съхранение на Йосиф Обручник, възникнала необходимостта да се направи нова завеса за Йерусалимския храм. Част от работата по тази поръчка от първосвещеника е извършена от Дева Мария. След Благовещението на архангел Гавриил, Света Богородица отиде при роднината си Елисавета ( ДОБРЕ. 1:39-56). Според легендата, по пътя Тя отиде в Йерусалим, за да даде част от завесата, която по това време вече беше направила.

По време на Успение Богородично тя е на 72 години

Знаете ли, че Йосиф по закон трябваше да съди Мария, защото тя не забременя от него?

Ангелът всъщност обяви на Мария бременност, за която нямаше законово основание. И според закона те трябваше да бъдат убити с камъни за това, защото нямаше такива прецеденти девица да зачене без съпруг и съответно по логиката такава бременност можеше да възникне само от изневяра. Така или иначе, Мария се изправи пред срама до края на живота си. Но тя просто се довери на Бог: „Ето, Слугата на Господа; нека ми бъде според думата ти"(ДОБРЕ. 1:38). Но Мария все още не знаеше как ще реагира Йосиф на подобно събитие: той беше сгоден за момиче и изведнъж - бременност! Първоначално старейшината просто искаше тихо да развали годежа, без да пита нищо булката си и без да се опитва да накаже Мария по какъвто и да е начин: „Йосиф, Нейният съпруг, тъй като беше праведен и не искаше да я разгласява публично, искаше тайно да Я пусне.“ (Мат. 1:19). Но раждането на дете извън брака би я поставило извън обществото и по-нататъшната й съдба би била ужасна. И отново се яви ангел, но този път на Йосиф, за да я приеме с Младенеца в утробата и и да нарече Мария своя жена: „Но когато си помисли това,–Ето, Ангел Господен му се яви насън и каза: Йосифе, сине Давидов! Не бой се да приемеш Мария, жена си, защото това, което се ражда в нея, е от Светия Дух.” (Мат. 1:20). Не се налага често да говорим за смелостта и издръжливостта на Йосиф. Въпреки това си струва да се обърне внимание на факта, че в очите на цялото израелско общество Йосиф е съпругът на Мария и се смята за баща на Исус и само Йосиф и Мария знаят каква жертва трябва да понесе посоченият баща на Христос направи.

„Днес съкровището на живота, бездната на благодатта... е покрито от животворната смърт и Тя, която безстрашно се приближава към нея, е Тя, която носи в утробата си Разрушителя на смъртта, ако изобщо е позволено да я наречем все- свещено и животворно заминаване смърт.”

Второ слово за Успение БогородичноЙоан Дамаскин

Богородица не е просто някой случаен човек, който е имал голям късмет. Това, което Тя стана, е резултат преди всичко от огромната й работа върху себе си.

Мария се доверява напълно на Бог; Тя не се опитва да разбере Тайната на Неговия план със слаб човешки ум. Тя просто казва: „Ето, слугинята на Господа.“ Аз съм Твой слуга, готов съм да върша Твоята воля.

Моментът на съгласието на Мария да стане Майка на Господа беше моментът на Въплъщението. Светият Дух Я осенява и Тя приема Живота в Себе Си.

Каква беше Мария в живота?..

Мария беше майката на Божия син. Но какво е майка? Това е този, който отгледа, възпита, научи първите думи, отношение към света около нас, към хората около нас. Тоест, научавайки нещо за Сина, вниквайки в чертите на Неговата Личност, ние откриваме личността на Богородица.

Богородица не е „канал“, през който се е родил Господ, а истинската Майка. Този, който е свързан с детето с връзки на любов и нежност, този, който отглежда детето, защитава го, напътства го в живота, докато то порасне.

И когато Христос, умирайки от мъчителна смърт, благославя от Кръста Богородица да бъде Майка на Неговите ученици, това показва, че Той желае за всекиго такава Майка, каквато е имал.

Много малко знаем за детството и младостта на Богородица. Традицията казва, че тя искала да посвети живота си на Бог и да остане девствена.

На тригодишна възраст Тя била доведена в храма. Възрастните благочестиви хора от онова време изпращали момичета в храма за отглеждане. Момичетата почистваха територията на храма, вършеха друга работа и се учеха да бродират. Преданието разказва, че Богородица собственоръчно избродирала завеса, която била разкъсана в храма в момента на смъртта на Христос. Тя можеше да се научи да тъче и да тъче. Има дори легенда, че „неушитата” туника на Христос, която е споделена от войниците-палачи на Кръста, е изтъкана за него от майка му.

Когато едно момиче навърши дванадесет или тринадесет години, го омъжваха. Същото трябваше да се случи и с Богородица. Когато беше най-много на четиринадесет години, тя беше сгодена за Йосиф - той наистина беше стар човек. Те не живееха заедно, течеше подготовка за сватбата и точно по това време й се яви ангел, който й каза нещо, което никой никога не беше чувал: „Ти намери благодат от Бога...“.

За Успение Богородично

Неизвестно кога са възникнали легендите за Успение Богородично, за това как апостолът е дошъл на гроба. Тома и когато гробницата била отворена, тя се оказала празна. Новината за инцидент, случил се през 5 век, достигна до наши дни. Когато императрица Пулхерия строила в Константинопол храм, посветен на Богородица, тя решила да намери тялото на починалата Богородица. Според показанията на Св. Йоан Дамаскин, Пулхерия се обърнала към Йерусалимския патриарх Ювеналий, а патриархът отговорил на императрицата, че това е невъзможно, и й разказал историята, която знаем за апостол Тома. Вместо тялото на Богородица, патриарх Ювеналий изпратил на Пулхерия пазените в Гетсимания надгробни плащаници на Богородица, които били положени в храма в специално изработена скъпоценна светиня.

На каква възраст е починала Богородица?

Богородица починала, както гласи древното предание, когато вече била на повече от шестдесет години. Тя роди Спасителя на петнадесетгодишна възраст; Исус умря, когато Той беше на около 33 години. Богородица живяла още двадесет години след смъртта и възкресението на своя Син. Тя посети църковни общини, посети Кипър и Света гора. Атон в древността е бил свещена планина, където са живели и са правили своите жертвоприношения езически жреци, това също се доказва от разкопки. А легендата гласи, че когато Богородица пътувала, Нейният кораб акостирал на Атон и демоните, които изобилно населявали тези места, усещайки, че Тя е стъпила на Атон, избягали оттам в ужас.

Божията Майка знаела предварително за приближаването на Нейната смърт. Тя не се страхуваше от смъртта, защото мечтаеше да се събере отново със своя Син. Един ден Тя се молеше в Гетсиманската градина и се яви същият ангел Гавриил, който донесе чрез Нея Благата вест за раждането на Спасителя и й каза, че скоро ще се яви пред Сина. Богородица се прибрала и съобщила, че смъртта наближава. И скоро тя си почина. Когато Тя умря, благоухание се разнесе из цялата околност, така че много хора, които живееха около и уважаваха Майката на Исус (а Тя беше много мил, добър човек и нехристияните също я обичаха) - всички те се събраха край Нея къща.

На Изток е обичайно хората да се погребват в същия ден, в който човек умира. И когато Богородица починала, апостолите побързали да се съберат при Нейното легло.

Три-четири дни след смъртта на Богородица пристигнал закъснелият апостол Тома и поискал да отворят гроба, за да се прости с Богородица. Отварят гроба и виждат, че е празен, има само дрехи и одежди, които тогава са били пазени от християните като най-голямата светиня (поясът на Дева Мария се пази и до днес на Света гора Атон). Тялото на Богородица изчезна.

Можем да се доверим на тази легенда, дори само защото несъмнено е известно, че телата на светите хора на Изток са били обградени с много голяма почит. За тях са построени луксозни гробници, гробовете им са посещавани и украсявани. Известно е, че когато Йоан Кръстител е убит, тялото му е грижливо погребано от учениците му, същото знаем и за светците от първите векове - телата им понякога дори са купувани от богати християни, за да ги погребат с почести . И тялото на Богородица, която е над всички светии, изчезна. Тя беше възкресена от Своя Син.

Това може да се случи като очакване на общото ни възкресение от мъртвите. Ние вярваме, че нашите души живеят след смъртта и след това, след общото възкресение, ще се съединят отново с нашите тела. Ние, разбира се, няма да намерим телата, каквито имаме днес, а други – светещи, духовни, като това, което имаше Христос след Възкресението, за да остане неразпознат и да мине през стени. И Богородица, като най-висока от светиите, като най-висока дори от всички ангелски чинове, умряла като всеки обикновен човек, тогава възкръсна. Като най-духовен и най-висш представител на човешкия род!

Двойката Йоаким и Анна произхождат от благородно семейство и са праведни пред Бога. Имайки материално богатство, те не са били лишени от духовно богатство. Украсени с всички добродетели, те непорочно спазваха всички заповеди на Божия закон. За всеки празник благочестивите съпрузи отделяли две части от имуществото си – едната давали за църковни нужди, а другата раздавали на бедните.

Със своя праведен живот Йоаким и Аннатак угодиха на Бога, че Той ги удостои да бъдат родители на Пресвета Дева, избраната Майка на Господа. Само от това вече става ясно, че техният живот е бил свят, богоугоден и чист, тъй като те са имали Дъщеря, най-святата от всички светии, която е угодна на Бога повече от всеки друг, и най-честната от херувимите.

По това време на земята не е имало хора, по-угодни на Бога от Йоаким и Анна, поради техния непорочен живот. Въпреки че по онова време можеше да се намерят мнозина живеещи праведно и богоугодни, тези двамата превъзхождаха всички в своите добродетели и се явиха пред Бога като най-достойни да се роди от тях Богородица. Такава милост не би им била дадена от Бог, ако те наистина не бяха надминали всички в праведност и святост.

Но както Самият Господ трябваше да се въплъти от Пресветата и Пречиста Майка, така и на Божията Майка подобаваше да произлиза от свети и чисти родители. Както земните царе имат своите багреници, направени не от проста материя, а от златотъкана материя, така и Небесният Цар искаше да има Неговата Пречиста Майка, в чиято плът, като в царска багреница, Той трябваше да се облече, родена не от обикновени невъздържани родители, както би било от проста материя, но от целомъдрени и святи, сякаш от плат, изтъкан със злато, чийто прототип беше старозаветната скиния, която Бог заповяда на Мойсей да направи от червена и червена дреха и фина лен (Изх. 27:16).

Тази скиния предобразява Дева Мария, в която Бог обитава „за да обитава с човеците“, както е писано: „Ето, скинията на Бога е с човеците и Той ще обитава с тях“ (Откр. 21:3). Червеният и червеният плат и финият висон, от които беше направена скинията, символизираха родителите на Божията Майка, които дойдоха и се родиха от целомъдрие и въздържание, сякаш от алени и алени дрехи, и тяхното съвършенство в изпълнението на всички заповеди на Господ, сякаш от висон.

Но тези свети съпрузи, по Божията воля, дълго време бяха бездетни, така че в самото зачеване и раждане на такава дъщеря да се разкрие силата на Божията благодат, честта на Родения и достойнството на родителите; тъй като не е възможно безплодна и стара жена да роди по друг начин, освен чрез силата на Божията благодат: тук действа вече не природата, а Бог, който побеждава законите на природата и разрушава връзките на безплодието. Да се ​​роди от безплодни и възрастни родители е голяма чест за самата родена, защото тя е родена не от родители с инконтиненция, а от въздържатели и възрастни, като Йоаким и Анна, които са живели в брак петдесет години и не са имали деца.

И накрая, чрез такова раждане се разкрива достойнството на самите родители, тъй като след дълъг период на безплодие те родиха радост за целия свят, като по този начин се уподобиха на светия патриарх Авраам и неговата благочестива жена Сара, които според Божието обещание роди Исаак в старостта му (Бит. 21:2). Без съмнение обаче може да се каже, че Рождество Богородично е по-високо от раждането на Исаак от Авраам и Сара. Колкото самата родена Дева Мария е по-висока и по-достойна за почит от Исаак, толкова по-голямо и по-високо е достойнството на Йоаким и Анна от Авраам и Сара.

Те не постигнаха веднага това достойнство, но само чрез усърден пост и молитви, в духовна скръб и в сърдечна скръб измолиха Бога за това: и скръбта им се обърна в радост, и безчестието им беше предвестник на голяма чест, и усърдните петиция на лидера за получаване на ползи, а молитвата е най-добрият ходатай.

Йоаким и Анна дълго скърбяха и плакаха, че нямат деца. Веднъж на голям празник Йоаким донесъл дарове на Господа Бога в Йерусалимския храм; заедно с Йоаким всички израилтяни принесоха даровете си като жертва на Бога. Исахар, първосвещеникът по това време, не искаше да приеме даровете на Йоаким, защото той беше бездетен.

„Не трябва“, каза той, „да приемаме подаръци от вас, защото нямате деца и следователно нямате благословии от Бога: вероятно имате някои тайни грехове.“

Също така един евреин от племето на Рувим, който донесе своите дарове заедно с други, упрекна Йоаким, като каза:

„Защо искаш да правиш жертви на Бог пред мен?“ Не знаеш ли, че не си достоен да носиш дарове с нас, защото няма да оставиш потомство в Израил?

Тези упреци силно наскърбиха Иоаким и в голяма скръб той напусна Божия храм, опозорен и унизен, и празникът за него се превърна в тъга, а празничната радост се замени със скръб. Силно наскърбен, той не се върнал у дома, а отишъл в пустинята при пастирите, които пасели стадата му, и там плакал за безплодието си и за отправените му укори и укори.

Спомняйки си Авраам, своя праотец, на когото Бог вече беше дал син в напреднала възраст, Йоаким започна усърдно да се моли на Господ да даде и него същото благоволение, да чуе молитвата му, да се смили и да снеме от него укора на хора, давайки му в старостта му плода на брака му, както някога Авраам.

„Можете ли – молеше се той – да имам възможността да бъда наречен баща на дете и да не търпя упреци от бездетни и отхвърлени от Бога хора!“

Към тази молитва Йоаким добавил пост и четиридесет дни не ял хляб.

„Няма да ям“, каза той, „и няма да се върна в къщата си; Нека сълзите ми бъдат моя храна и нека тази пустиня бъде мой дом, докато Господ Бог Израилев чуе и отнеме укора ми.

По същия начин и жена му, като се намираше у дома и чу, че първосвещеникът не иска да приеме даровете им, като я укоряваше за безплодие, и че мъжът й се оттегли в пустинята от голяма скръб, плачеше безутешни сълзи.

„Сега – каза тя – аз съм най-нещастната от всички: отхвърлена от Бога, укорена от хората и изоставена от съпруга си!“ За какво да плачеш сега: за вдовството си, или за бездетността си, за сирачеството си, или за това, че не си достойна да се наречеш майка?!

Тя плака толкова горчиво през всичките тези дни.

Робинята на Анна, на име Джудит, се опита да я утеши, но не можа: защото кой може да утеши онзи, чиято тъга е дълбока като морето?

Един ден тъжна Анна отиде в градината си, седна под едно лаврово дърво, въздъхна от дълбините на сърцето си и като вдигна очи, пълни със сълзи към небето, видя птиче гнездо с малки пиленца на дървото. Тази гледка я натъжи още повече и тя започна да плаче със сълзи:

- Горко ми, бездетна! Сигурно съм най-грешната сред всички израилеви дъщери, че само аз съм толкова унижена пред всички съпруги. Всеки носи в ръцете си плода на утробата си - всеки се утешава от децата си: само на мен е чужда тази радост. Горко ми! Даровете на всеки се приемат в Божия храм и им се показва уважение към тяхното раждане: само аз съм отхвърлен от храма на моя Господ. Горко ми! На кого ще приличам? нито на небесните птици, нито на земните зверове; защото и те Ти принасят, Господи Боже, плода си, но аз съм безплоден. Не мога дори да се сравня със земята: защото тя расте и ражда семена и, давайки плод, благославя Тебе, Небесни Отче: само аз съм безплоден на земята. Горко ми, Господи, Господи! Сам съм, грешен, без потомство. Ти, Който някога си дал на Сара сина Исаак в старостта й (Бит. 21:1-8), Ти, Който си отворил утробата на Анна, майката на Твоя пророк Самуил (1 Царе 1:20), погледни сега ме и чуй молитвите ми. Господ на Силите! Ти знаеш укора на бездетността: спри тъгата на сърцето ми и отвори утробата ми и ме направи безплодна, плодоносна, за да Ти принесем това, което съм родила, като дар, благославяйки, пеейки и прославяйки Твоята милост в съгласие.

Когато Анна плачеше и ридаеше, ангел Господен й се яви и каза:

- Анна, Анна! твоята молитва беше чута, твоите въздишки преминаха през облаците, твоите сълзи се явиха пред Бога и ти ще заченеш и ще родиш преблагословената Дъщеря; чрез Нея всички племена на земята ще получат благословения и спасение ще бъде дадено на целия свят; тя ще се казва Мария.

Като чу ангелските думи, Анна се поклони на Бога и каза:

„Жив Господ Бог, ако ми се роди дете, ще го дам да служи на Бога. Нека Му служи и прославя святото Божие име ден и нощ през целия си живот.

След това, изпълнена с неописуема радост, света Анна бързо отиде в Йерусалим, за да може там с молитва да благодари на Бога за Неговото милостиво посещение.

В същото време ангел се яви на Йоаким в пустинята и каза:

- Йоахим, Йоахим! Бог чу молитвата ти и благоволи да ти даде Своята благодат: жена ти Анна ще зачене и ще ти роди дъщеря, чието раждане ще бъде радост за целия свят. И ето ти знак, че ти проповядвам истината: иди в Йерусалим в Божия храм и там, при златните порти, ще намериш жена си Анна, на която аз съобщих същото.

Йоаким, изненадан от такава ангелска вест, възхвалявайки Бога и Му благодарейки със сърце и устни за голямата му милост, бързо отиде в Йерусалимския храм с радост и веселие. Там, както му каза ангелът, той намери Анна при златната порта, която се молеше на Бога, и й разказа за евангелието на ангела. Тя също така му каза, че е видяла и чула ангел, който възвестил раждането на дъщеря й. Тогава Йоаким и Анна прославиха Бога, оказал им толкова голяма милост, и като Му се поклониха в светия храм, се върнаха у дома си.

И света Анна зачена на деветия ден от декември, а на осми септември се роди дъщеря й, Пречиста и Преблагословена Дева Мария, начало и застъпница на нашето спасение, на чието раждане се зарадваха и небето, и земята. По случай Нейното раждане Йоаким принесе големи дарове, жертви и всеизгаряния на Бога и получи благословението на първосвещеника, свещениците, левитите и целия народ, че е достоен за Божието благословение. След това устроил богата трапеза в дома си и всички с радост прославяли Бога.

Нейните родители се грижеха за растящата Дева Мария като зеницата на окото си, знаейки по специално Божие откровение, че Тя ще бъде светлината на целия свят и обновлението на човешката природа. Затова те я отгледаха с такова внимателно благоразумие, както подобаваше на Онази, която трябваше да бъде Майка на нашия Спасител. Те я ​​обичаха не само като дъщеря, дългоочаквана, но и я почитаха като своя господарка, помнеха ангелските думи, казани за нея, и предвиждаха в духа какво щеше да се случи с нея.

Тя, изпълнена с Божествена благодат, тайнствено обогати родителите си със същата благодат. Както слънцето огрява с лъчите си небесните звезди, давайки им частици от светлината си, така и богоизбраната Мария, подобно на слънцето, озари Йоаким и Анна с лъчите на дадената й благодат, така че и те се изпълниха с Божия Дух и твърдо вярваше в изпълнението на ангелските думи.

Когато юношата Мария беше на три години, родителите й я въведоха със слава в храма Господен, придружавайки я със запалени светилници, и я посветиха на служба на Бога, както бяха обещали. Няколко години след въвеждането на Мария в храма свети Йоаким починал на осемдесет години. Света Анна, останала вдовица, напуснала Назарет и дошла в Йерусалим, където останала при своята Пресвета дъщеря, като се молела непрестанно в Божия храм. След като прекара две години в Йерусалим, тя се упокои в Господа на 79 години.

О, колко сте благословени вие, свети родители, Йоаким и Анна, заради вашата Преблагословена дъщеря!

Ти си особено благословен заради Нейния Син, нашия Господ Исус Христос, чрез Когото получиха благословение всички народи и племена на земята! Правилно е, че светата Църква ви нарече Божии отци, 3 защото знаем, че Бог се роди от вашата Пресвета дъщеря. Сега стоейки близо до Него в небето, молете се поне част от вашата безкрайна радост да ни бъде дадена. амин

Тропар, глас 1:

Който в законната благодат беше праведен и ни роди дадено от Бога дете Йоаким и Анна: същия ден, радостно празнувайки, божествената църква почита паметта ти, прославяйки Бога, който издигна рога на спасението за нас в къщата. на Давид.

Кондак, глас 2:

Сега Анна се радва, след като е разрешила безплодието си, и храни Пречистата, призовавайки всички да пеят хваление, която от утробата си е дала на човека една майка и неизкусната