Население на Чебоксари и Чувашия. Чувашки републикански клон на Комунистическата партия на Руската федерация Естествен прираст на населението в Чувашия
15:08 — REGNUM
В Чувашия живеят представители на около 115 националности. Най-многобройни са чувашите (67,7% от общото население на републиката), руснаците (26,9%), татарите (2,8%) и мордовците (1,1%). След тях се нареждат украинците (0,39%) и марийците (0,3%): числено те не достигат прага от 5 хиляди. Представителите на други националности съставляват 0,85% от общото население на републиката. Чувашия също е дом на значителна група от беларуси, арменци, азербайджанци, таджики, роми, узбеки, германци и молдовци, башкири, удмурти и евреи. В същото време представители на таджикската националност активно се преместват в градовете на републиката: от 2002 до 2010 г. техният брой се е увеличил с 44,4% (или със 146 души) и това е най-високият темп на растеж сред другите етнически групи. Тези резултати от Всеруското преброяване на населението през 2010 г. бяха публикувани от Чувашстат, съобщава кореспондентът с позоваване на документа.
Да припомним, че според Всеруското преброяване на населението от 2002 г. в Чувашия живеят представители на 97 националности и 9 етнически групи. Както и през 2002 г., при преброяването през 2010 г. националността е посочена и от самите респонденти. Освен това населението има право да не отговаря на въпроса за националността: според документа от 2010 г. 48,1 хиляди души (3,8%) нямат информация за своята националност.
Според резултатите от преброяването от 2010 г. повече от 1,251 милиона анкетирани жители на Чувашия са се идентифицирали като представители на 115 националности. Като цяло в републиката има четири най-многобройни национални групи (т.е. националности, чийто брой надхвърля 5 хиляди души). Първото място традиционно се заема от чувашите: броят на титулярната нация в родната им република е 814,8 хиляди души (или 67,7% от общото население на региона). Следват руснаците - 323,3 хиляди души (26,9%), татарите - 34,2 хиляди (2,8%) и мордовците - 13 хиляди (1,1%). През 2002 г. групата на лидерите включва украинци, но до 2010 г. броят им в Чувашия намалява от 6,4 хиляди души на 4,7 хиляди.
На второ място по население са представители на руската националност, техният дял също е намалял. Така, ако от 1970 до 1989 г. делът на руснаците нараства от 24,5% на 26,7%, след това започва да намалява. През следващите тринадесет години, от 1989 до 2002 г., броят им спада до 26,6%. До 2010 г. той леко се е повишил до 26,9%.
Татарите са на трето място по брой. Техният дял в общата структура на населението на региона също е нестабилен. През 1990 г. има увеличение от 1,9%. През последния междупреброителен период от 2002 г. до 2010 г. обаче се наблюдава намаление с 6% (или 2,2 хил. души). За същия период делът на онези, които се смятат за представители на мордовската националност, също е намалял с 18,6% (или с 3 хиляди души).
От горните националности в републиката през 2002-2010 г. само броят на марийците се е увеличил - с 3% (или със 106 души).
Както се отбелязва в документа, промените в националния състав на населението са причинени от три фактора. Първият е свързан с „разликите в естественото възпроизводство” на групите от населението. Вторият е с процесите на „смяна на етническата идентичност под влияние на смесените бракове” и други фактори. Третият фактор е външната миграция.
Според данните, по-нататък по отношение на бройките по националност ситуацията е следната. В Чувашия живеят 1417 беларуси (или 0,12% от общото анкетирано население в региона), 1290 арменци (0,11%), 891 азербайджанци (0,08%), 644 таджики (0,05%), 602 роми и 565 узбеки (по 0,05%) , 404 германци и 461 молдовци (по 0,04), 332 удмурти, 317 евреи и 295 башкири (по 0,03), 240 грузинци и 190 казахи (по 0,02%), 127 чеченци, 166 гърци и 117 поляци (по 0,01%). В републиката живеят още 90 араби, 81 корейци, 72 литовци, 22 естонци, 14 виетнамци, 6 китайци, 5 британци, 3 японци и 3 американци.
Броят на казаците е забележителен. В Чувашия 60 души се класифицират като принадлежащи към тази социално-етническа група, 16 от тях са жени.
Интересно е, че по време на преброяването 352 души (или 0,03% от всички анкетирани в републиката) са посочили „други отговори за националност“. По-специално, 75 жители на Чувашия се нарекоха „руснаци“ по националност, 50 - „метизо“, около 30 души всеки - „дагестанци“, „гвинейци“ и „анголци“. В републиката живеят и 11 „българи”, които се смятат за потомци на Волжка България. Списъкът с „други отговори“ също изброява един „израелец“ и един „мексиканец“.
Също така в републиката се обявиха по един представител на националности като агули, планински евреи, ителмени, камчадали, караити, коряци, монголи, ненци, помори, саами, селкупи, удини, ингерски финландци, хървати, цахури, черкези, шорци. Евенки, евени и ескимоси.
Към 1 януари 2001 г. в Република Чувашия живеят 1351,7 хиляди души, което е 0,9% от общото население на страната. Населението на Чувашката република се е удвоило за 100 години. Той се е увеличил с най-висок темп през първата половина на 20-ти век; от 80-те години темпът на растеж започва да намалява, а от 1995 г. населението на Чувашия започва да намалява.
Сравнявайки промените в градското и селското население, отбелязваме бързото нарастване на градското население. За 100 години се е увеличил 34,5 пъти. Ако през 1897 г. делът на градските жители е бил 3,5%, то през 2001 г. техният дял достига 61,4%. Селско население от 1897 до 2000 г намалява с 1,2 пъти, като в края на 20 век делът на селяните е 38,6%.
Чувашите са една от многобройните националности на Русия (те заемат трето място по численост - след руснаците и татарите). Предците на чувашите са полуномадските племена на древните българи и сувари, живели през 5-8 век. в Северен Кавказ. През VII-VIII век. една част от българите отиват на Балканите и се разтварят сред славяните, другата се премества в Средното Поволжие и формира етническата основа на чувашите и казанските татари. Образуването на чувашите в единна нация става на основата на неприелото исляма селско българско население и завършва в началото на 15-16 век. През 1551 г. чувашите стават част от Русия. Чувашкият език принадлежи към българската подгрупа на тюркската група от алтайското езиково семейство. Първият буквар с руска графика е издаден през 1871 г. В древни времена е използвано руническо писане. В периода от средата на 18 до средата на 19в. Чувашите са насилствено обърнати в православието.
Чувашката република е суверенна република в състава на Руската федерация. В царска Русия територията на съвременна Чувашия е била част от две губернии - Казанска и Симбирска. На 24 юни 1920 г. е образувана Чувашката автономна област, през 1925 г. е преобразувана в Автономна съветска социалистическа република, през 1990 г. е преименувана на Чехословашка социалистическа република, а през 1992 г. в Чувашка република. От 26 декември 1993 г. републиката има президентска форма на управление. Въз основа на всеобщо тайно гласуване за първи президент е избран Н.В. Федоров.
Селското население в Чувашия е разпределено неравномерно. Северните и централните райони на републиката са по-гъсто населени, тяхната гъстота на населението надвишава 30 души на km2.
Чувашия е един от регионите на Русия с преобладаващ състав на титулярната нация. Вярно е, че делът на чувашите в републиката през годините намалява: през 1970 г. - 70%, а през 1989 г. - 67,8%. В същото време делът на руснаците се увеличава: през 1970 г. - 24,5%, а през 1989 г. - 26,7%. През 20-ти век чувашите напускат републиката, образувайки чувашки диаспори в други региони на страната. В същото време в републиката живеят представители на много националности: татари - 2,7%, мордовци - 1,4%, украинци - 0,5%, марийци - 0,3% и други.
На цялата територия на Чувашия националният състав е разнороден: например в района на Алатир делът на руснаците е 64,4%, в Порецки - 73,9%. В Батиревски район делът на татарите е сравнително висок - 23,3%. Много татари живеят в Комсомолски (23%), Шемуршински (11,1%) и Козловски (6,1%) райони. В южните райони на републиката има мордовски селища, така че делът на мордовците в Порецки район е 20,9%, в Алатирски район - 16,9%, в Шемуршински район - 2,8%. Трябва да се отбележи, че сред чувашите има някои етнически различия, които се проявяват в облеклото, речта и ежедневието.
От четирите стари града, възникнали през втората половина на 16 век, само Чебоксари е класифициран като голям град, Алатир е класифициран като среден град, а Цивилск и Ядрин са класифицирани като малки.
В Северна Чувашия, на брега на Волга, е столицата на републиката, нейният индустриален и културен център - Чебоксари.
Територията за града по това време е избрана много добре, в басейна на високия десен бряг на Волга, образуван от три малки реки: Чебоксарка, Кайбулка и Сугутка. Няма много такива места по планинския бряг, които биха били подходящи за изграждане на град и за изграждане на кей, от една страна, и в същото време да имат високи точки за наблюдение на движенията по Волга, от друга страна, там не са толкова много в рамките на Чувашия - само Мариински Посад и Козловка. Естествено местоположението на Волга е било от изключително голямо значение за Чебоксари в миналото, както и сега.
По това време градът се развива относително бързо и до края на 16в. имаше повече от 1000 жители. Чебоксари е укрепен с дървена крепост и заедно с Цивилск, Ядрин, Алатир служи като военен пункт за колонизация на Московската държава в новоприсъединените земи на района на Средна Волга. Градът се състезаваше по богатство с Казан и Нижни Новгород. Първоначалният му икономически растеж до голяма степен се улеснява от факта, че има голяма и отдавна развита земеделска територия, както и близостта на големия Волжски панаир, първоначално разположен близо до Казан, на остров Маркиз, а след това прехвърлен на Макариев.
Разбира се, местоположението на големия воден път на страната, който в продължение на много векове беше единственият основен търговски път, значително допринесе за укрепването и развитието на Чебоксари. В същото време не трябва да забравяме, че градът стоеше на границата на гористия регион на Заволжието, който имаше различно икономическо значение, и десния бряг, който беше доста гъсто населен и вече развит по това време.
Ужасният пожар от 1659 г. напълно унищожи Чебоксари. Градът постепенно се възстановява, но вече губи голяма част от икономическото си значение, тъй като много занаятчии и търговци фалират и се преместват в Казан и Нижни Новгород.
Първоначално градът е разположен на склона на десния бряг на Волга по поречието на река Чебоксарка. С течение на времето градът се спусна в котловина, която започна да се застроява от двете страни на Чебоксари. Бедните, занаятчиите и дребните търговци се заселват тук и едва тогава започват да се появяват къщи и складове на търговци и местни знаци. Постепенно Чебоксари започва да се простира на юг към сегашната Канашска магистрала.
В началото на 18 век има 1837 търговци и занаятчии, има около две дузини фабрики за кожа, юфт и камбани, панаир и митница. Нека отбележим по-специално, че камбаните, изработени от отлични майстори от Чебоксари, бяха известни далеч извън града. Освен това Чебоксари привлече вниманието с изобилието си от църкви.
Значението на града спадна значително след третия голям пожар в историята му през 1773 г., когато изгоряха 14 фабрики, 29 църкви и 717 къщи; икономическата му роля беше силно разклатена. След като става окръжен град на Казанска губерния през 1781 г., той не се променя към по-добро и остава малък провинциален град.
Преди Великата октомврийска революция икономическото значение на града беше незначително: имаше само 300 работници, работещи в дестилерията, кожарската фабрика, дъскорезниците и малките промишлени предприятия. Градът, който дори за онова време не е имал нормални удобства, е затрупан в кал.
Едва след Великата октомврийска революция, когато Чебоксари става столица на съветска Чувашия, започва трансформацията на града. През последните 42 години обликът на града се е променил до неузнаваемост.
Днес Чебоксари е уникален град, където историята и съвременността са еднакво интересни, където има напълно оригинални и единствени по рода си музеи и паметници, където културите - руската и чувашката - са тясно преплетени през вековете и се допълват взаимно.
Размер и разпределение на населението
Към 1 януари 2009 г. в републиката са живели 1296,2 хиляди души, което е 0,9% от общото население на страната. Русия е доминирана от субекти, в които населението варира от 1 до 2 милиона души, включително Чувашия.
Селското население в Чувашия е неравномерно разпределено и възлиза на около 40%. Северните и централните райони на републиката са по-гъсто населени, тяхната гъстота на населението надвишава 30 души на km 2.
Селското население на Чувашия живее в села, които се различават по население и местоположение. В Чувашия има 1727 селски селища с население от 526 100 души, следователно средно около 300 души живеят в село. В републиката селата са разположени главно в речни долини, по водосбори на реки и дерета и покрай пътища.
Градското население нараства особено бързо от 1959 до 1989 г.: броят на градските жители се увеличава 3,1 пъти, благодарение на което до 1970 г. надвишава селското население. През 2001 г. делът на жителите на града е 61,4%. Ръстът на градското население на републиката се дължи на Чебоксари и Новочебоксарск, следователно техният дял в градското население на Чувашия е 71%. В същото време делът на малките градове в общото градско население на републиката намалява - от 51,9% през 1959 г. до 27,2% през 2000 г.
На територията на Чувашия има 17 градски селища: 9 града и 8 селища от градски тип.
Според населението класификацията на градовете в републиката е както следва:
* голям град (250-500 хиляди души) - Чебоксари;
* голям град (100-250 хиляди души) - Новочебоксарск;
* средно голям град (50-100 хил. души) - Канаш;
* малки градове (20-50 хиляди души) - Алатир, Шумерля;
* малки градове с население под 20 хиляди души - Козловка, Цивилск, Ядрин, Мариински Посад.
Селищата от градски тип включват Киря, Буинск, Вурнари, Кугеси, Ибреси и Урмари. Селата Нови Лапсари и Сосновка са част от Общинския съвет на Чебоксари.
Градските селища са неравномерно разпределени в републиката, повече от тях са в северната част на Чувашия. Неслучайно в северната част на републиката се формира градската агломерация Чебоксари, която включва Новочебоксарск, Цивилск, Кугеси, както и всички населени места в района на Чебоксари и част от селата, граничещи с тази област. Ядрото на агломерацията е град Чебоксари.
През последното десетилетие градското население практически не се е увеличило и е около 60%. В някои населени места дори се наблюдава спад, включително градовете Канаш, Шумерля, Алатир, Козловка, селата
Етническият състав на Чувашия е разнороден
Национален и религиозен съставКато цяло националният състав на населението в Чувашия продължава да запазва своя исторически характер, което е ключът към стабилни и положителни процеси в областта на междуетническите отношения. В републиката има 19 национални културни центрове, които активно си сътрудничат с държавните органи на републиката и съседните региони. Особеност на Чувашката република е исторически установеният факт, че, от една страна, титулярната нация съставлява мнозинството от населението, от друга страна, около половината (45,7%) от чувашите са заселени в компактни групи и разпръснати извън територията на републиката, в други региони на Руската федерация. Това определя появата и активната работа на повече от 60 чувашки национално-културни автономии и социално-културни центрове в съставните образувания на Руската федерация и съседните страни. Населението на Чувашия и чувашите, живеещи компактно извън републиката, се отличават и се отличават с висока степен на междуетническа и социална толерантност. В Чувашия и чувашите нивото на междуетническите бракове е доста високо. Националната култура беше и е един от основните компоненти на запазването и развитието на етническите групи. Очевидно е, че само с осъзнаването на основните черти и характеристики на дадена етническа група е възможно тя да се впише в многонационалната среда на съвременна Русия.
През 20-ти век чувашите напускат републиката, образувайки чувашки диаспори в други региони на страната. В същото време в републиката живеят представители на много националности: чуваши - 67,7%, руснаци - 26,5%, татари - 2,7%, мордовци - 1,2%, други националности - 1,8%. Общо в Чувашия живеят граждани от 97 националности и 9 етнически групи. Има три етнографски групи чуваши: горните (Вирял, Тури) живеят в северните и северозападните райони на Чувашия, долните (Анатри) - в южната част на републиката и извън нея, средните (Анат Енчи) - в североизточната и централните райони. Чувашкият език се състои от два взаимно разбираеми диалекта: горен (диалект окая) и долен (диалект укая).
Основният проблем с въпросите за владеене на езика беше определението за майчин език. Освен това в по-голяма степен тази трудност е характерна за чувашите, марийците, мордовците и други етнически групи, живеещи в Чебоксари. По-младото поколение в такива семейства често говори по-малко (или изобщо не говори) родния език на родителите си от руския.
Традиционната чувашка вяра е естествена езическа вяра. След доброволното влизане на Чувашкия регион в руската държава през 1551 г. започва християнизацията на чувашкия народ. В момента 95% от населението се придържа към православната религия, 3% към исляма, 1% към протестантството, 1% към други религии и деноминации.
Демографска ситуацияДо 60-те години на миналия век в Чувашия, както и в повечето региони на Русия, демографският преход към съвременния тип възпроизводство е завършен, тоест раждаемостта постепенно намалява. Следователно в периода 60-80г. коефициентът на естествен прираст варира от 14,7 до 7,6 души на 1000 жители.
От 90-те години републиката преживява неблагоприятна демографска ситуация: от 1992 г. смъртността надвишава раждаемостта. Темпът на естествения спад на населението се е увеличил през последното десетилетие и през 2000 г. възлиза на 9,8 души на 1000 жители
Намаляването на раждаемостта и увеличаването на смъртността в републиката е свързано с икономически и демографски причини. Условията на преходния период се отразяват негативно на жителите на Русия.
В републиката, както и в цялата страна, се наблюдава рязък спад в стандарта на живот на населението: постоянното покачване на цените, инфлацията и безработицата задържат раждаемостта и увеличават смъртността от болести, злополуки и самоубийства. В същото време в Чувашия, както и в повечето региони на Русия, делът на хората в пенсионна възраст се увеличава, което от своя страна намалява раждаемостта и увеличава смъртността. През последните години се наблюдава намаляване на продължителността на живота. През 1989 г. тази цифра е 70,3 години (за мъжете - 65,4, за жените - 75,2), а през 1995 г. - само 66,1 години (за мъжете - 60,2, за жените - 72,1).
На територията на републиката демографската ситуация не е еднаква навсякъде. Сравнително благоприятна демографска ситуация се наблюдава в столицата на републиката Чебоксари и в градовете Новочебоксарск и Цивилск. Това се обяснява с увеличения дял на трудоспособното население във възрастовия състав на жителите на града. Големите градове с развита инфраструктура и висши учебни заведения привличат млади хора от селските райони на възраст 16-35 години, които впоследствие се установяват там, създават семейства, увеличавайки броя на жителите на града. Във всички региони на републиката има естествен спад на населението. Тази цифра е ниска в югоизточните райони на републиката. Тук все още са запазени традициите на многодетните семейства. Религията също оказва известно влияние върху демографската ситуация, а в югоизточната част на републиката част от населението изповядва исляма. Най-високите темпове на естествен спад на населението се наблюдават в град Алатир и в района на Алатир.
Полово-възрастовата структура на населението е „отпечатана демографска история“. Значителен спад се наблюдава на възраст 50-60 години (първото ехо на войната, това са „децата на войната“) и леко намаление се наблюдава при 20-30-годишните жители на републиката. (второто ехо на войната, това са децата на „децата на войната“). Съотношението на мъжете и жените в различните възрастови групи не е еднакво.
Мъжете преобладават на възраст между 0 и 20 години, а жените – в пенсионна възраст. До 2003 г. броят на жените в републиката надвишава броя на мъжете с 88 хиляди души, но от година на година разликата между броя на мъжете и жените намалява. Така например през 1990 г. на 1000 мъже са се падат 1164 жени, а през 2000 г. - 1137.
В момента се извършва постепенен процес на застаряване на населението на републиката. Населението над трудоспособна възраст нараства от 1990 до 2000 г. с 12,4%. Делът на хората в пенсионна възраст през 2000 г. е 19.5%. Делът на пенсионерите е особено висок в Шумерлинския район (37,3%), най-малкият им дял се наблюдава в Чебоксари (13,9%) и Новочебоксарск (12,5%) (виж таблица 5 в приложението). Едновременно с нарастването на населението в пенсионна възраст се наблюдава намаляване на броя на децата. За периода от 1990 до 2000г. броят на лицата под трудоспособна възраст намалява с 16.5%. Най-висок е делът на децата в Ибресински район (26,1%), а най-нисък в Шумерлински район (18,9%).
Урбанизация и миграция. Трудови ресурсиНамаляването на населението на Чувашия се дължи не само на естественото движение (раждаемост и смъртност), но и на миграцията на населението. Основните региони на заминаване на населението на Чувашия са Москва и Московска област, Татарстан и Нижни Новгород. Сред регионите, откъдето идва най-много население, може да се отбележи региона Уляновск.
Националният състав на пристигащите в Чувашия от регионите на Русия се характеризира с приблизително равен брой чуваши и руснаци. Броят на руснаците, напускащи Чувашия, е почти 2 пъти по-голям от чувашите. Работната сила на републиката се счита за населението в трудоспособна възраст, с изключение на хората с увреждания, както и работещите пенсионери и тийнейджъри. Броят на трудовите ресурси и техният качествен състав е променлив и зависи от много причини. Така например по отношение на пола преобладават мъжете, а по възраст - хората от 30 до 44 години, по отношение на образованието - хората със средно и специално образование.
В рамките на Чувашия миграционният растеж на населението е неравномерен (фиг. 26). Основните потоци от мигранти са насочени към северната част на републиката, към големите градове - Чебоксари и Новочебоксарск. Тук идват предимно селските жители на републиката, особено младите хора. Южните райони на републиката имат отрицателен миграционен баланс, т.е. броят на хората, напускащи тези региони, е по-малък от броя на хората, които се преместват тук за постоянно пребиваване. През последното десетилетие потокът от мигранти от северните и източните райони на страната се увеличи в републиката.
Празници и традицииОсновната роля в опазването и развитието на народните художествени традиции в републиката принадлежи на културните институции от клубен тип. Днес в Чувашия работят 514 фолклорни групи в 887 клубни институции, които усвояват и популяризират националните фолклорни традиции, обичаи и ритуали. От тях 35 носят званието „национални“. Клубните институции на републиката полагат много усилия за възраждане и актуализиране на календарните празници и ритуали „Сурхури“, „Саварни“, „Вая“, „Кер Сари“ и др.
Сурхури е древен чувашки празник. Празнувал се по време на зимното слънцестоене. По-късно този новогодишен празник съвпада с християнската Коледа (ращав) и продължава до кръщение (кашарни). По време на празника Сурхури бяха проведени ритуали, които призоваваха за осигуряване на икономически успех и лично благополучие на хората, добра реколта и потомство от добитък през новата година.
По време на сурхури, от Коледа до кръщене, вечер обикаляха кукери (светка) и разиграваха всякакви хумористични сценки.
По-близо до полунощ започнаха гаданията. Младите хора се опитваха да предскажат бъдещето си, да разберат какви промени ги очакват през новата година. Момчета и момичета отивали в кошарата в полунощ и хващали овцете за задните крака в тъмното, за да разпознаят по цвета и възрастта им белезите на бъдещия си съпруг или съпруга. Самото име на празника идва от този ритуал: в пряк превод сура ури означава „овчи крак“.
Имаше много начини за гадаене. Младите хора обикновено правеха желания за годеника си, докато възрастните се интересуваха от перспективите за реколтата.
Саварни (Масленица)
През 2008 г. се чества на 9 март. За чувашите Саварни е празник на почит към слънцето. На този ден пекат палачинки, организират конна езда из селото по посока на слънцето и изгарят чучело на „Саварни Карчак“.
Чества се на 30 юни. Акатуй (в превод от чувашки език означава „сватба на плуга“) е един от основните национални празници на чувашкия народ. Посветен е на края на пролетните полски работи. От древни времена чувашите се събираха на този ден, за да се поздравят, да се включат в общ хор и да пеят любимите си песни и да плуват в реката. Мъжете организираха спортни състезания: керешу - борба с колани, бягане, конни надбягвания. Децата се пробваха и в различни игри: катерене на стълб, бягане с чувал и теглене на въже.
Празникът Уяв се провежда през пролетта и лятото. Основава се на игри и хороводи. Същността на народното тържество е общуване след сеитбата, опознаване на годеника, пеене на хороводни песни, в които под една или друга форма имаше призиви към природните сили с молба за богата реколта, изобилие дъжд. Думата "уяв" буквално означава "спазване", първоначално означава спазване на традиционния ритуален живот, а по-късно това започва да се нарича всеки празник, ритуално тържество. През 2007 г. се чества на 7-8 юли.
Национална носия, кухняЖителите успяха да запазят самобитната си култура, традиции, занаяти и занаяти: уникални бродерии, необичайни костюми, уникални женски украси, ритуални празници, свързани с древните вярвания на езическите чуваши, и приготвянето на националната напитка - чувашката бира.
Националните традиции в облеклото имат голяма жизненост. Чрез сравнителен анализ на отделни части от облекло и бижута нашите етнографи стигнаха до извода, че чувашите са запазили древния стил на облекло по-добре от всеки друг. До средата на 19 век чувашите са използвали предимно домашно изработени тъкани. Това беше улеснено от изолацията на натуралното стопанство. Докато се използвали домашно приготвени растителни бои, боядисването на преждата било доста сложен и трудоемък процес, а платното било бяло. Но белите дрехи бързо се замърсяват и веднага щом анилиновите багрила проникнат в ежедневието на чувашите и заедно с разлагането на естествената икономика, устойчивостта на древността отслабва, започва боядисването на прежди. Още в края на 18 век долните чуваши започват да тъкат пъстри тъкани.
Въпреки тясната връзка на народите от Поволжието с руския народ и помежду си, техните художествени култури, въпреки че изпитват известно взаимно влияние, все пак запазват своите специфични характеристики. И в това отношение чувашката бродерия се откроява. Обожествявайки природните явления, древните предци на чувашите отразяват своите езически идеи в моделите на дрехите и съдовете. Така вселената била изобразявана под формата на четириъгълник, образът на великата богиня чрез голямото дърво на живота, слънцето - под формата на кръг или розетка и т.н. По този начин орнаментът много реалистично възпроизвежда мирогледа на нашите предци.
Старинната празнична женска носия е много сложна, състои се от туникообразна бяла ленена риза и цяла система от бродирани, мънистени и метални украшения. При завършването на костюма важна роля играят шапките и декорациите от мънистени миди и монети. В далечното минало те несъмнено са играли ролята на амулети и талисмани, а по-късно започват да указват възрастта и социалната принадлежност на собственика. Мъниста и черупки като декорация се появяват сред предците на чувашите в много древни времена. Но по време на монголо-татарското иго някои от занаятчиите бяха отведени в Златната орда, а някои умряха. Чувашите, които са намерили убежище в горите, все още имат традиция да се украсяват с бижута от благородни метали и най-вероятно тогава е станала тази подмяна на храмови пръстени, монети, различни висулки и монети. Чувашите са използвали мъниста за направата на момински украси тукхя и женски украси хушпу, които са оцелели и до днес, както и украшения за врата. Използван е за нанизване на висулки за плитки, пискюли за украса на гърба и кръста. Рамката на tukhya и khushpu беше направена от дебела вълнена или платнена тъкан, понякога кожа, а върху нея бяха пришити мъниста с груб конец. Моделът на бродерия е подобен на геометричния модел на бродерия. Основните цветове на мънистата са червено и зелено (от тъмно синьо до светло синьо), бяло и жълто.
За да украсят шапки, майсторките избират монети не само по размер, но и по звук. Монетите, пришити към рамката, бяха прикрепени плътно, докато монетите, висящи от краищата, бяха прикрепени свободно и между тях имаше празнини, така че по време на танци или кръгли танци да издават мелодични звуци.
Женските шапки Khushpu имаха уникална форма. Те са два вида: конусовидни и шлемовидни и имат „опашка“ – част, спускаща се към гърба. Има два вида тухя момичешки украси - заострени и без връх, нямат задна част. Богати и разнообразни са художествените техники, използвани в шивашкия стил. Майсторките поставиха всяка монета и мънисто с много майсторство и вкус. Сред изделията от сребро и мъниста, наравно с тукхя и хушпу, се срещат женските и момичешките нагръдни накити шулкеме. В някои етнографски подгрупи те са били наричани още висулки към супрана или ама. Момическата украса, за разлика от женската, не е имала триъгълна част за закрепване на сърпана и е била едностепенна. При горните чуваши шулкемето се състои главно от две еднакви части и има квадратна форма, докато при долните и средните чуваши е полуовално и правоъгълно. Сред предметите, бродирани със сребро и мъниста, особено място заемат женските и момичешки накити - тевет. Носеше се през лявото рамо. Жените носели тевет предимно на сватби, а момичетата – по време на пролетната обредност на „моминската орница“, на хорото и на есенните празници, посветени на овцете, първия хляб и лена. Един от традиционните празници беше "момиче бира" - в чест на хмела и младата бира, когато всички участващи момичета трябва да носят тевет.
Чувашките костюми и тяхната украса се различават между трите етнографски групи. Върху домашно изтъкано бяло платно бяха бродирани обикновени модели, винаги големи и полихромни. Основният орнамент често е направен с широки ивици с по-луд цвят и е придружен от малък модел. Орнаментиката се характеризира с монументални черти. Вириалните майсторки, освен бяло платно, използвали и цветна основа и обичали малки, филигранни орнаменти. Костюмът им се различавал по начина на носене. Черните онучи бяха незаменим аксесоар към техния тоалет. Костюмът и кройките на средните низови са по-близки до низовите. Женските ризи се отличавали с богата орнаментика на гърдите. Беше украсена с шарки и розетки. Розетите се състоят от фигури с форма на спици, насложени една върху друга. Моделите бяха във формата на диамант. Голям интерес сред тях представляваше сложен орнамент с асиметрична композиция, който се среща само в бродерията на ризи на омъжени жени. Украсата на женската носия е подчинена на цялостната композиция. Подгъвът, в сравнение с други части на ризата, е избродиран по-скромно и в украсата му се наблюдава ясен ритъм. Важна роля изигра ритмичното редуване на широки и тесни ивици, включително ивици и геометрични шарки. Чувашките майсторки разкриха своята природна дарба и умение да украсяват предпазители за крака. Носеха се както в празник, така и в делник. Копринени и вълнени нишки са използвани за създаване на модели. Бродерията е била едностранна, а кръпките са били широко използвани. Дълги ресни, кафяви или сини, обогатяваха крака при движение, играейки на белия фон на ризата, оживявайки целия костюм на жената.
Момичетата от пет до шест години се учеха на ръкоделие. До 12-14-годишна възраст много от тях, усвоили тайните на майсторството и разнообразието от техники, станаха отлични майсторки. Носията на момичето нямаше нагръдни розети. подложки за раменете модели на ръкави. Младите момичета бродираха скромно своите тоалети, предназначени за празници или пролетни танци. Те вложиха цялото си умение и умение в бродирането на сватбени дрехи. Един от аксесоарите на сватбеното облекло беше булото на булката - голяма кърпа с бродерия в ъглите. По време на сватбата забулената булка трябваше да седи, заобиколена от близките си приятели, в предния ъгъл на колибата, отделно от младоженеца. В определен момент от сватбата се провеждала церемония по сваляне на булото и обличане на булката в костюма на омъжена жена. Бродерията на покривките за легла удивлява с богатството на техните форми и разнообразието от декори. Женските ленти за глава Masmak се предлагат в два вида: при Anatri Chuvash те са широки, с трапецовидна композиция върху бяло платно, а при Viryal те са тесни, бродирани с малки геометрични фигури, обикновено върху лента от цветна тъкан.
Мъжкото облекло се отличаваше с богатство на бродерия и разнообразие от орнаменти. Един от най-интересните аксесоари на мъжкото облекло беше шупарът - роба, изработена от домашно изтъкано бяло платно. През миналия век тя се носеше предимно от възрастни мъже и сватбени водачи, а още по-рано свещениците трябваше да носят такава роба по време на жертвоприношения. В допълнение към бродерията, копринените ивици са били използвани щедро в украсата на мъжката роба. Особено усърдно майсторките изпълняваха шарките на гърба - те бяха големи, изразителни, винаги с монументални черти. Моделите на древната мъжка роба, разположени около гръдния процеп, на раменете, на гърдите, на гърба, на ръкавите, на подгъва, са били подчинени, както и на женската риза, на единна композиционна структура. Но техните орнаментални мотиви почти не повтарят моделите на женското облекло. Халатът беше избродиран с едностранен шев според броя на конците. Фигурите на орнамента приличат на изображения на коне, растения и човешки ръце, които често са придружени от символи на „обработваема земя“. Една от особеностите на украсата на мантиите е и изобилието от „огнени“ знаци в тях, направени с копринени ивици. Момичетата вложиха цялото си умение, цялото си майсторство на бродиращи в изработката на шала на младоженеца. Момичето даде шал на младоженеца в деня на сватовството, изразявайки съгласието си да се омъжи за него, както и демонстрирайки уменията си. Младоженецът носеше нагънат шал около врата си по време на сватбата. От средата на 19 век бродираните дрехи постепенно се заменят с пъстри дрехи. В началото на 20 век този процес се засилва. Естествените багрила се заменят с анилинови. В селата се появяват тъкачни мелници. Пъстрият костюм (риза, шал, престилка) става широко разпространен главно сред долните чуваши. Първоначално такъв костюм беше работно облекло, а по-късно стана празнично. В костюма на ездащия чуваш пъстрият не намери място за себе си. Тъканата шарка в тях е разработена при изработката на дамски и мъжки елегантни колани.
Чувашката кухня е много подобна на татарската и башкирската. Използва се просто месо, но сред месните продукти все още преобладава агнешкото. Много характерна особеност на чувашката кухня е използването на зеленчуци за приготвяне на първи ястия със сирене, а не в сотирана форма. Изключително богат асортимент от брашнени продукти. Пълнеж от месо и риба и лук се добавят сурови и се довеждат до готовност по време на печене. Пълнежът често е сложен: редуват се слоеве картофи, месо, лук и други продукти.
Традиционните ястия се състоят предимно от земеделски и животновъдни продукти. Широко се консумират каши (пгтг), овесени ядки (тинкеле), желе от брашно (кесел, нимер), супи (яшка, шярпе) в рибен или месен бульон с подправки от зърнени храни, зеленчуци и билки. Сред чувашите са били популярни супа с кнедли (salma yashki, zgmakh yashki), наденица от овчи стомахи, пълнени с месо и мас (shgrttan), варена наденица, пълнена със зърнени храни, мляно месо или животинска кръв (tultarmsh, sukta). Млечните продукти се консумират под формата на пълномаслено (set) и кисело мляко (turgh), мътеница (uyran), сметана (khgyma) и извара (chgkgt). Башкирските и оренбургските чуваши също правеха кумис (kgmgs). Изпечените изделия бяха разнообразни: хляб от ръжено брашно (zgkgr), често с добавка на малц; за празничната трапеза чувашите приготвяха hgparta - пухкав пшеничен хляб; пайове (кугл), хуплу - кръгъл голям пай със сложен пълнеж от месо и зърнени храни, палачинки (пелем) и палачинки (затъма икерчи), питки (пашалу, юсман, сурхури, икерче, ветя), чийзкейкове с пълнеж от картофи или извара (пяремеч, тгпгрчг икерчи), колобоки (йгва) от пшенично брашно, хурн кукли - банички като кнедли или кнедли (готвели се в котел).
Традиционно на чувашката трапеза присъства медът (жар). Любимите напитки са бира от ечемичен или ръжен малц (sgra), медовина или каша (sim-pyl, kgrchama).
Население на Чувашия
Население на Чувашия
Номер
В началото на 2000 г. населението на Чувашката република е 1358,6 хиляди души, около 40% са жители на селските райони. Гъстотата на населението на Чувашия (74,2 души на 1 кв. Км) е една от най-високите в Русия (8,7 пъти по-висока от средната за Русия), което определя нейното 4-то място в Руската федерация.
Градове с републиканско значение
") Населението е дадено, като се вземат предвид населените места, подчинени на градската администрация.
Естествено движение на населението.
(на 1000 души население)
Национален състав.
.
В повечето републики на Руската федерация етническата структура се променя в полза на населението на титулярните националности. Причините за това явление обаче са различни. В Чувашия това се дължи главно на демографските показатели, които са по-проспериращи от тези на руското население.
Семейни характеристики
БРАКОВЕ И РАЗВОДИ
образование
Основни показатели на образованието. в края на годината)
1995 | 1996 | 1997 | 1998 | 1999 | |
Брой постоянни предучилищни институции, единици. |
603
584
550
521
499
|||||
В тях има деца, хиляди души |
57,6
51,6
48,4
45,2
42,8
|||||
Брой дневни общообразователни училища, ед. |
711
696
695
695
697
|||||
Те имат студенти, хиляди души |
222,5
224,8
226,8
225,6
220,9
|||||
Брой държавни образователни институции за основно професионално образование, единици. |
32
32
32
32
32
|||||
Студенти там: хиляди души |
17,3
17,2
16,7
16,8
16,9
|||||
на 10 000 души население |
127
126
123
124
125
|||||
Брой държавни средни специализирани учебни заведения, единици, |
28
28
27
27
28
|||||
Има студенти: хиляди души |
20,3
21,0
21,0
21,2
22,2
|||||
на 10 000 души население |
149
155
155
156
163
|||||
Брой висши учебни заведения, единици. |
5
5
6
9
12
|||||
Има студенти: хиляди души |
20,7
24,0
27,1
31,5
36,9
|||||
на 10 000 души население |
152
177
199
231
272
Стандарт на живот
Типология на руските региони според стандарта на живот на населението през 1995 г.
Реалните доходи на населението към 1990г | ||
високо (повече от 150%) | Тип 1. Области Москва, Санкт Петербург, Вологода, Тула, Ростов, Перм, Тюмен Тип 2. Области Мурманск, Калуга, Смоленск, Ярославъл, Нижни Новгород, Липецк, Свердловск, Кемерово, Краснодарски край, Република Коми, Татарстан Тип 4 Кострома , Орловски, Белгородски, Тамбовски, Воронежски, Самарски, Уляновски, Челябински, Камчатски региони, Красноярски край||
средно (от 110 до 150%) | Тип 3. Ленинградска, Тверска, Пензенска, Иркутска област, Саха (Якутия) Тип 5. Архангелска, Новгородска, Брянска, Московска, Амурска, Калининградска област, Карелия, Чувашия, Башкортостан Тип 7. Владимирска, Рязанска, Курска, Астраханска, Омска, Томска, Магаданска, Сахалинска област, Ставропол, Алтай, Приморски, Хабаровски територии, Удмуртия, Хакасия||
ниско (по-малко от 110%) | Тип. 6. Киров, Саратов, Волгоград, Адигея, Република Алтай, тип Бурятия. 8. Псковска област, Мордовия, Дагестан, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкезия, Тува Тип 9. Ивановска, Курганска, Оренбургска, Новосибирска, Читинска области, Марий Ел, Калмикия, Северна Осетия
Типология на руските региони според стойността на коефициента на "просперитет" през 1995 г.
Икономическа активност на населението (като процент от общата)
Съотношение на градското и селското население (към 1 януари; хил. души)
Мобилност на населението
Миграционни потоци
Днес в страната официално са регистрирани около 1,2 милиона души със статут на бежанци. Трябва да се отбележи, че не всички бежанци са регистрирани и затова тази цифра според някои експерти е 3-4 пъти по-висока. Само през миналата година 140 хиляди души са подали документи в миграционната служба, от които 118 хиляди са получили статут на принудителни мигранти и бежанци. В момента в Чувашия има регистрирани 2800 вътрешно разселени лица.
Както каза вицепремиерът на правителството на Чувашия Пьотр Ивантаев, проблемът с миграцията не е толкова актуален за републиката. Въпреки това в републиката има специална междуведомствена комисия, която той оглавява. Освен това миграционната служба тясно взаимодейства с изпълнителните органи на републиката.
„Етническият магнетизъм“ на две републики с общ положителен миграционен баланс - Татарстан и Чувашия - привлече представителите на титулярната националност много по-силно от руснаците.
Национален състав на мигрантите в републиките на Руската федерация за 1997-1998 г.
Република | 1997 | 1998 | ||||
Обща сума | включително | Обща сума | включително | |||
руснаци | татари | руснаци | татари | |||
01. Адигея | 2398 1605 456 1487 684 385||||||
02. Алтай | 1147 555 116 905 590 118||||||
03. Башкортостан | 11162 2349 2230 10411 1929 2336||||||
04. Бурятия | –4816 –4175 79 –4851 –4192 –37||||||
05. Дагестан | –4540 –3815 950 (*) 488 –4296 5813||||||
06. Ингушетия | 482 –173 522 517 –132 428||||||
07. Кабардино-Балкария | –564 –599 216 –1291 –1221 117||||||
08. Калмикия | –1269 –1189 135 –1561 –1018 149||||||
09. Карачаево-Черкезия | –399 –570 –20 –573 –783 10||||||
10. Карелия | 241 220 43 –195 –214 –11||||||
11. Коми | –11008 –7973 –110 –0612 –7820 –64||||||
12. Марий Ел | 1089 682 353 1197 681 248||||||
13. Мордовия | –295 –266 –258 –765 –440 –277||||||
14. Саха (Якутия) | –17207 –13373 –152 –19666 –14991 –224||||||
15. Северна Осетия | –1342 –1930 1178 1523 –1607 3225||||||
16. Татарстан | 16361 3390 10315 14286 2732 9411||||||
17. Тува | –859 –798 13 –619 –648 57||||||
18. Удмуртия | 3502 1850 829 3029 1812 672||||||
19. Хакасия | 1799 1625 168 1241 1171 150||||||
20. Чечня | – – – – – –||||||
21. Чувашия | 2456 | 678 | 1443 | 3517 | 939 | 2176 |
В 3 републики с тюркоезично титулярно население, включително Башкортостан, Татарстан и Чувашия, броят на лицата с титулярна националност, пристигнали в републиката, надвишава броя на руснаците, пристигнали тук.
Източници на информация
Чувашия-99. Статистически сборник. Издатели: Държавен комитет по статистика на Руската федерация, Държавен комитет по статистика на Чувашката република. Професионалисти за сътрудничество. Издателство "Янус-К" Анализ на тенденциите в развитието на руските региони. Изготвен от Научно-благотворителна фондация "Институт Експерт". Национална електронна библиотека
Чувашите са доста многобройни, повече от 1,4 милиона души живеят само в Русия. Повечето заемат територията на Република Чувашия, чиято столица е град Чебоксари. Има представители на националността в други региони на Русия, както и в чужбина. Стотици хиляди души живеят в Башкирия, Татарстан и Уляновска област и малко по-малко в сибирските територии. Появата на чувашите предизвиква много спорове сред учените и генетиците за произхода на този народ.
История
Смята се, че предците на чувашите са били българите - племена от тюрки, живели от 4 век. на територията на съвременния Урал и в Черноморския регион. Появата на чувашите говори за тяхното родство с етносите на Алтай, Централна Азия и Китай. През 14 век Волжка България престава да съществува, хората се преселват във Волга, в горите край реките Сура, Кама и Свияга. Първоначално имаше ясно разделение на няколко етнически подгрупи, но с течение на времето то се изглади. Името „чуваши“ се среща в рускоезични текстове от началото на 16 век, тогава местата, където са живели тези хора, стават част от Русия. Произходът му също се свързва със съществуваща България. Може би идва от номадските племена на суварите, които по-късно се сливат с българите. Учените бяха разделени в обяснението си какво означава думата: име на човек, географско име или нещо друго.
Етнически групи
Чувашите се заселват по бреговете на Волга. Етническите групи, живеещи в горното течение, се наричали вирял или тури. Сега потомците на тези хора живеят в западната част на Чувашия. Тези, които се заселват в центъра (анат енчи), се намират в средата на региона, а тези, които се заселват в долното течение (анатари), заемат южната част на територията. С течение на времето различията между субетническите групи стават по-малко забележими, сега те са хора от една република, хората често се движат и общуват помежду си. В миналото начинът на живот на долните и горните чуваши е бил много различен: те са строили домовете си, обличали са се и са организирали живота си по различен начин. Въз основа на някои археологически находки е възможно да се определи на коя етническа група е принадлежал даден предмет.
Днес в Чувашката република има 21 района и 9 града.Освен столицата, сред най-големите са Алатир, Новочебоксарск и Канаш.
Външни характеристики
Изненадващо, само 10 процента от всички представители на народа имат монголоиден компонент, който доминира във външния им вид. Генетиците твърдят, че расата е смесена. Принадлежи предимно към кавказкия тип, което се вижда от характерните черти на външния вид на чувашите. Сред представителите можете да намерите хора с кафяви коси и светли очи. Срещат се и индивиди с по-изявени монголоидни характеристики. Генетиците са изчислили, че по-голямата част от чувашите имат група хаплотипове, подобни на тези, характерни за жителите на страните от Северна Европа.
Сред другите характеристики на външния вид на чувашите, заслужава да се отбележи тяхната ниска или средна височина, груба коса и по-тъмен цвят на очите от тези на европейците. Естествено къдравата коса е рядко явление. Представителите на народа често имат епикантус, специална гънка в ъглите на очите, характерна за монголоидните лица. Носът обикновено е с къса форма.
чувашки език
Езикът е останал от българите, но се различава значително от другите тюркски езици. Все още се използва в републиката и в околните райони.
В чувашкия език има няколко диалекта. Турите, живеещи в горното течение на Сура, според изследователите са „окей“. Етническият подвид anatari поставя по-голям акцент върху буквата „u“. Понастоящем обаче няма ясни отличителни черти. Съвременният език в Чувашия е доста близък до този, използван от етническата група тури. Има падежи, но липсва категорията анимация, както и родът на съществителните.
До 10 век се използва руническата азбука. След реформите е заменен от арабски символи. А от 18 век – кирилица. Днес езикът продължава да „живее“ в Интернет, дори се появи отделен раздел на Wikipedia, преведен на чувашки език.
Традиционни дейности
Хората се занимавали със земеделие, отглеждали ръж, ечемик и лимец (вид пшеница). Понякога на нивата се засяват грах. От древни времена чувашите отглеждат пчели и ядат мед. Чувашките жени се занимаваха с тъкане и тъкане. Моделите с комбинация от червени и бели цветове върху плат бяха особено популярни.
Но други ярки нюанси също бяха често срещани. Мъжете резбовали, изрязвали съдове и мебели от дърво, украсявали домовете си с ленти и корнизи. Развито е производството на рогозки. И от началото на миналия век Чувашия започна сериозно да се занимава с изграждането на кораби и бяха създадени няколко специализирани предприятия. Външният вид на местните чуваши е малко по-различен от външния вид на съвременните представители на националността. Много живеят в смесени семейства, женят се за руснаци, татари, а някои дори се местят в чужбина или в Сибир.
Костюми
Появата на чувашите се свързва с традиционните им видове облекло. Жените носеха туники, бродирани с шарки. От началото на 20 век долните чувашки жени носят цветни ризи с волани от различни тъкани. Отпред имаше бродирана престилка. За бижута момичетата от Анатари носеха тевет - лента от плат, украсена с монети. Те носели специални шапки на главите си, оформени като шлем.
Мъжките панталони се наричаха йем. През студения сезон чувашите носели опаковки за краката. Що се отнася до обувките, кожените ботуши се считат за традиционни. Имаше специални тоалети, носени за празниците.
Жените украсяваха дрехите си с мъниста и носеха пръстени. Ликовите сандали също често се използват за обувки.
Оригинална култура
От чувашката култура са останали много песни и приказки, елементи от фолклора. Имало обичай на празниците хората да свирят на инструменти: балон, арфа, барабани. Впоследствие се появяват цигулка и акордеон и започват да се създават нови запивки. От древни времена съществуват различни легенди, които отчасти са свързани с вярванията на хората. Преди присъединяването на териториите на Чувашия към Русия населението е било езическо. Те вярвали в различни божества и одухотворявали природните явления и обекти. В определени моменти са правени жертвоприношения в знак на благодарност или в името на добра реколта. Основното божество сред другите божества се смяташе за бога на Небето - Тур (в противен случай - Тора). Чувашите дълбоко почитаха паметта на своите предци. Спазваха се стриктно ритуалите за помен. На гробовете обикновено са монтирани колони от дървета от определен вид. За починалите жени се поставяли липови дръвчета, а за мъжете - дъбови. Впоследствие голяма част от населението приема православната вяра. Много обичаи са се променили, някои са изгубени или забравени с времето.
Почивни дни
Подобно на други народи на Русия, Чувашия имаше свои празници. Сред тях е Акатуй, празнуван в края на пролетта - началото на лятото. Посветен е на земеделието, началото на подготвителната работа за сеитба. Продължителността на празника е седмица, през което време се извършват специални ритуали. Роднините си отиват на гости, глезят се със сирене и различни други ястия и предварително варят бира от напитки. Всички заедно пеят песен за сеитбата - своеобразен химн, след което се молят дълго на бога на Тур, като го молят за добра реколта, здраве на членовете на семейството и печалба. Гаданията са обичайни по време на празника. Децата хвърляха яйце в полето и гледаха дали се е счупило или е останало непокътнато.
Друг чувашки празник беше свързан с почитането на слънцето. Имаше отделни дни за възпоменание на мъртвите. Селскостопанските ритуали също са често срещани, когато хората предизвикват дъжд или, обратно, пожелават той да спре. За сватбата се устройвали големи пиршества с игри и забавления.
Жилища
Чувашите се заселили край реки в малки селища, наречени яли. Планът за заселване зависи от конкретното място на пребиваване. От южната страна бяха наредени къщи. А в центъра и на север беше използван гнездов тип оформление. Всяко семейство се заселва в определен район на селото. Роднини живеели наблизо, в съседни къщи. Още през 19 век започват да се появяват дървени сгради, подобни на руските селски къщи. Чувашите ги украсяваха с шарки, резби и понякога рисунки. Като лятна кухня е използвана специална постройка (ла), направена от трупи, без покрив и прозорци. Вътре имало открито огнище, на което приготвяли храна. Бани често са били построени в близост до къщи; те са били наричани munches.
Други характеристики на живота
Докато християнството не стане доминираща религия в Чувашия, полигамията е съществувала на територията. Обичаят левират също изчезна: вдовицата вече не беше длъжна да се жени за роднините на починалия си съпруг. Броят на членовете на семейството беше значително намален: сега той включваше само съпрузи и техните деца. Съпругите се грижели за всички домакински задължения, броене и сортиране на храната. Отговорността за тъкането също беше поставена на техните плещи.
Според съществуващия обичай синовете се женеха рано. Напротив, те се опитваха да омъжват дъщерите по-късно, поради което съпругите често бяха по-възрастни от съпрузите в брака. Най-малкият син в семейството е определен за наследник на къщата и имуществото. Но момичетата също имаха право да получат наследство.
Селищата могат да имат смесени общности: например руско-чувашки или татарско-чувашки. На външен вид чувашите не се различаваха поразително от представителите на други националности, поради което всички те съжителстваха доста мирно.
Храна
Поради факта, че животновъдството в региона е слабо развито, растенията се консумират предимно като храна. Основните ястия на чувашите са били овесена каша (лимец или леща), картофи (в по-късните векове), зеленчукови и билкови супи. Традиционният печен хляб се нарича хура сакар и се пече с ръжено брашно. Това се смяташе за отговорност на жената. Сладките също бяха често срещани: чийзкейкове с извара, сладки хлебчета, пайове с горски плодове.
Друго традиционно ястие е кхула. Това беше името на кръгъл пай, като пълнеж се използваше риба или месо. Чувашите приготвяха различни видове колбаси за зимата: с кръв, пълнени със зърнени храни. Шартан е името на вид наденица, приготвена от овчи стомах. По принцип месото се консумираше само на празници. Що се отнася до напитките, чувашите варят специална бира. От получения мед се правеше каша. И по-късно започнаха да пият квас или чай, които бяха заимствани от руснаците. Чувашите от долното течение пиели кумис по-често.
За жертвоприношения те използвали домашни птици, отглеждани у дома, както и конско месо. На някои специални празници се колеше петел: например, когато се роди нов член на семейството. Бъркани яйца и омлети вече се правеха от кокоши яйца. Тези ястия се ядат и до днес, и то не само от чувашите.
Известни представители на народа
Сред чувашите с характерен външен вид имаше и известни личности.
Василий Чапаев, бъдещ известен командир, е роден близо до Чебоксари. Детството му преминава в бедно селско семейство в село Будайка. Друг известен чуваш е поетът и писател Михаил Сеспел. Той пише книги на родния си език и в същото време е общественик в републиката. Името му е преведено на руски като „Михаил“, но на чувашки звучи Мишши. В памет на поета са създадени няколко паметника и музея.
Родом от републиката е и В.Л. Смирнов, уникална личност, спортист, който стана абсолютен световен шампион по хеликоптерни спортове. Той тренира в Новосибирск и многократно потвърждава титлата си. Сред чувашите има и известни художници: А.А. Кокел получава академично образование и рисува много зашеметяващи творби с въглен. Прекарва по-голямата част от живота си в Харков, където преподава и развива художественото образование. Популярен артист, актьор и телевизионен водещ също е роден в Чувашия