План: Значение и место истории Узбекистана в духовном возрождении нации. Предмет "Истории Узбекистана", методология и методы ее изучения
Только в ХХ веке, с началом неизбежного разрушения колониального строя, население колониальных стран начало активные действия, направленные на получение политических прав. В начале ХХ века такие же процессы охватили и территорию Российской империи. Царское правительство, обеспокоенное нараставшими народными волнениями, было вынуждено внести некоторые изменения в различных сферах жизни и, в частности, оно внесло некоторые изменения, касавшиеся системы выборов. Так, 6 августа 1905 года был принят Манифест о создании Государственной Думы и Положение о выборах в Государственную Думу, однако в соответствии с этим Положением некоторые социальные слои населения были лишены права голоса. Вследствие революционных событий, имевших место в России, уже 17 октября 1905 года был издан Манифест, в который были внесены некоторые поправки в области предоставления политических прав. Манифестом были дарованы право на участие в выборах в Думу, помимо тех, которым эти права были предоставлены ранее, еще
И женской части населения, военнослужащим, а также учащимся. Возрастной ценз был установлен на отметке в 25 лет.
Для населения Туркестанского края, также впрочем, как для населения других российских колоний, был установлен особый порядок выборов, согласно которому европейская часть населения могла выбрать в Думу 7 депутатов, в то время как местное население могло выбрать только 6 представителей. Исходя из простейших расчетов выходило, что на каждого депутата европейской части населения приходилось 46 тысяч избирателей, в то время как на каждого представителя местного населения приходилось 896 тысяч избирателей. Тем не менее, даже это было большим успехом для представителей Туркестана, поскольку они смогли участвовать в работе II Государственной Думы. В дальнейшем они лишены этого права и не принимали участия в работе следующих Государственных Дум.
Такая политика царского правительства горячо обсуждалась и осуждалась на страницах печати Туркестана. С образованием национальной печати представители прогрессивной части местного населения стали пропагандировать свои идеи по преобразованию общества. Со страниц таких газет, как «Тараккий» (основана в 1906 году), «Хуршид» (1906), «Самарканд» (1913), «Садойи Туркистон» (1914-1915), «Садойи Фаргона» (1914) и газет, которые издавались после февральской революции 1917 года, таких как «Турон», «Кенгаш», «Нажот», «Улуг Туркистон», прогрессисты предлагали свои пути реформирования общества и, тем самым, оказывали заметное влияние на формирование социально-политических взглядов народа.
Помимо этого прогрессисты призывали народ к активному участию в выборах в городские думы и избранию в ее состав достойных представителей, которые смогли бы защитить их права. Об этом, к примеру, на страницах газеты «Садои Туркистон» от 29 октября 1914 года писал один из видных представителей национальных прогрессистов Рауф Музаффарзода, который отмечал, что в городское управление необходимо избирать высокообразованных и культурных людей, поскольку до сего времени местное население избирало настолько необразованных людей, что некоторые из них даже не умели писать свои имена. Рауфа Музаффарзоду побудило написать об этом то, что в 1914 году в Ташкентскую городскую думу вместе с избранием 6-7 представителей национальных прогрессистов, были избраны и люди «мыслящие по старому», кадимисты. Как результат представители местного населения в городской думе были разделены на «джадидов и кадимистов» .
После февральских событий 1917 года в Туркестане усилилось движение по проведению выборов в представительные органы. Прогрессивные силы Туркестана на страницах печати проводили разъяснительную работу, объясняя народу значение участия в выборах в городскую думу. В статье «Выборы в городскую думу», опубликованной в газете «Турон» писалось о том, что если местное население заинтересовано в развитии своей страны и желает улучшить положение в крае, то оно, несомненно, должно активно участвовать в выборах и постараться получить на них как можно больше голосов.
Наряду с этим, на страницах периодической печати того времени стали публиковаться статьи, в которых были настойчивые призывы к объединению прогрессистов и представителей улемы. В них особо подчеркивалось, что вместе с завоеванием свободы в результате февральской революции необходимо достигнуть национальной консолидации. Как отмечал выдающийся деятель джадидского движения Махмудхужа Бехбудий, результатом разногласий может быть только то, что народ Туркестана опять будет порабощен другими и развитие края отстанет на сотни лет и «вместо благодарности будущее поколение будет проклинать нас».
В заключении необходимо отметить, что в начале ХХ века в Туркестане произошли изменения в системе выборов в представительные органы власти. После февральской революции 1917 года в результате деятельности национальных политических организаций местное население Туркестана приняло активное участие в выборах в городские думы. Хотя мусульмане Туркестана не смогли действовать согласованно, тем не менее они поняли значение выборов и действовали с целью получения большего количества голосов. Участие в выборах женской части местного населения края было особым событием в начале ХХ века и в этом заслуга, прежде всего прогрессистов Туркестана.
1. Национально-освободительное движение в Туркестане во 2-й половине XIX века
Режим управления в Туркестанском генерал-губернаторстве с самого начала носил жесткий военно-полицейский характер. По новым, колониальным законам узбекский народ был отнесен к разряду "на-селения, управляемого в особом порядке", на практике это означало -лишение элементарных гражданских и политических прав.
В сфере экономики царская Россия быстро превращала Туркес-тан в аграрно-сырьевой придаток метрополии.
Объективный и, по природе своей, плодотворный процесс становления новых экономических отношений в условиях колониальной зависимости самым драматичным образом отражался на судьбах народов края. В сфере промышленности край остается в стороне от современных отраслей. Всякая инициатива местных народов по созданию, хотя бы текстильной промыш-ленности тормозилась новой властью. Между тем, хлынувший во второй половине XIX века поток дешевых российских товаров, разорял десятки тысяч туркестанских ремесленников, вытесняя даже с внутреннего рынка их изделия и усиливая тем самым процесс пауперизации общества. В об-ласти ведения коло!шальных дел российская корона, как известно, полагалась где на силу, а где на испытанный колонизаторский принцип - "разделяй и властвуй".
Однако, эта политика только отчасти оправдывала себя и с каж-дым годом управлять народами Туркестана становилось сложней.
В 1892 г. в Туркестане было принято положение "Об усиленной охране государственного порядка и общественного спокойствия", дав-шее местной администрации широкие диктаторские полномочия, вплоть до создания военно-полицейских команд для расправ с участниками ос-вободительной борьбы.
Колонизация края, а также существующие формы и методы коло-ниального управления, вызывая ненависть к царским властям, стихийно объединяли местные народы. При этом вырисовывалась четкая закономер-ность: чем больше беззакония и произвола вершили колонизаторы, тем быстрее созревали наиболее радикальные формы борьбы. Социальная база участников восстаний была достаточно широкой. Однако, засчрелыциками выступали дехкане, наиболее пострадавшие от колониальной политики царизма, засилья переселенцев и от тяжелого налогового пресса.
Отказ от уплаты налогов, бойкот выборов местной администра-ции, избиение представителей власти, вооруженные нападения на ко-лониальные учреждения - наиболее распространенные формы этих ан-тиколониальных выступлений.
В течение всей второй половины XIX века в различных регионах Туркестана вспыхивали восстания против колонизаторов. Только лишь в Ферганской области в 70-90-е годы было зафиксировано более двухсот антиколониальных выступлений. В 1885 году в Андижанском, Ошском и Маргиланском уездах произойти массовые выступления дехкан под руководством Дервиш-хана.
К этому периоду относится восстание под руководством Курбонжон Додхо, которая была одной из первых местных женщин, выступивших с оружием в руках против царских колонизаторов. С этой мужественной женщиной был вынужден вести переговоры даже сам военный губернатор Ферганской области, генерал Скобелев.
В период эпидемии холеры 1892 года в Ташкенте вспыхнуло еще одно восстание, получившее в литературе название "Холерный бунт".
Надо отметить, что холерные бунты являлись нередко формой массового народного движения царской России.
Поводом для восстания послужило то, что городская админист-рация запретила хоронить умерших от холеры на старых кладбищах, которые были закрыты. Разрешалось хоронить только на специальных кладбищах. Однако, вместо обещанных четырех таких кладбищ, откры-ли одно, причем далеко за чертой города, что создавало местным жи-телям большие трудности.
Эпидемия уносила жизнь многих сотен туркестанцев. Врачи и больницы не справлялись с огромным притоком больных и умирающих.
В этот период в городе распространились даже слухи о якобы специальном отравлении больных врачами.
24 июня возмущенное и озлобленное население вышло на улицы Ташкента, где было встречено вооруженными солдатами, которым воен-ный губернатор Сырдарьинской области Гродеков разрешил применить оружие. По официальным сведениям, было убито около десяти человек, но точное число пострадавших не установлено. Как позднее отмечалось, после побоища из речки Анхор было извлечено 80 трупов.
Царизм решительно пресекал любые народные волнения.
По результатам начавшегося следствия над участниками восста-ния (всего было арестовано более 60 человек), 8 из них были пригово-рены к смертной казни (которую затем заменили пожизненной- катор-гой), 3 - к ссылке, 17 - к арестантским ротам.
Наиболее крупным и массовым народным выступлением 2-ой по-ловины XIX века было Андижанское восстание 1898 года под руко-водством ишана Мухаммад-Али хальфа Сабир Суфиева, известного как Мадали Дукчи-ишан.
Начавшись 17 мая в кишлаке Минг-тепа, восстание очень скоро охватило почти всю Ферганскую долину, а также некоторые другие районы Туркестанского генералчубернаторства.
Андижанское восстание было организовано значительно лучше, чемсЩредыдущие выступления народных масс Туркестана. В нем приня-ли участие представители разных национальностей и социальных групп. Восстание носило явно антиколониальный характер. Главная причина восстания - жестокая социально-экономическая и национально-коло-ниальная полигика царской администрации. Общее число восставших достигло более 2 тысяч человек.
Восставшие были разделены на байраки (знамена), в каждом из них насчитывалось до 400 человек. Байраки начали совершать нападе-ния на военные гарнизоны Ферганской области. Однако, трудно было долго противостоять хорошо вооруженным и обученным частям царской армии. К концу мая 1898 года восстание было подавлено.
По делу Андижанского восстания было арестовано около 550 человек.
Мадали Дукчи-ишан и его ближайшие сподвижники были казнены.
После расправы над восставшими некоторые военные чины царс-кой администрации были вынуждены констатировать, что расследование по делу Мадали Дукчи-ищана и его сторонников показало "обширную распространенность движения и прикосновенность к нему весьма мно-гих лиц, а также некоторую стройность организации заговора и участие в нем других местностей края".
Невзирая на то, что все восстания 2-ой половины XIX века были подавлены самым жестоким образом, они, тем не менее, способствовали росту политического и национального самосознания народов Туркестана и внесли значительный вклад в дальнейшее развитие национально-освободительного движения в крае.
2. Становление и развитие идеологии джадидшма. Восстание 1916 года
В конце XIX века в недрах туркестанского общества исподволь зреет новая сила, которой суждено будет сыграть чрезвычайно важную роль в общественно-политической жизни края. Эта мощная обществен-ная сила была представлена в лице местных интеллектуалов-прогрес-систов, объединенных в движение известное, как джадидизм (от арабс-кого слова "джадид"-"новый, новое"). Важнейшим толчком для возник-новения и развития джадидизма в Туркестане послужили два фактора: внутренний и внешний. Первый фактор - колониальная и антинацио-нальная политика царизма, проводимая в крае. Второй - реформаторс-кие процессы, происходящие в этот период в Турции, Египте и других странах Востока.
В конце XIX века - начале XX века туркестанские прогрессисты-джадиды (Абдулкадыр Шакури, Махмудходжа Бехбуди, Абдулла Авлони, Мунаввар Кары и другие) - представители национальной интеллигенции и просвещенного духовенства, начали сознавать, что в условиях колониальной отторгаутости, неудач отдельных, разрозненных восстаний, невежества и нетерпимости невозможно уже ожидать духовного и национального возрождения.
В первый период своей деятельности джадиды сосредоточили ос-новное внимание на реализации религиозно-реформаторских и просве-тительских изысканий. В их теоретических произведениях мы находим призыв: восстановить былое могущество мусульманских народов через упрощение традиционных обрядов и освобождение от всего наносного и фанатичного. Они предлагали пересмотреть традиционную общественно-философскую систему не только с позиций развития культуры, науки и образования, но (и это главное) в свете задач антиколониальной борьбы.
Они выступили инициаторами создания новометодных школ со звуковой системой обучения, позволяющей за короткий срок научиться читать и писать, что по-старому буквослагательному методу конфессио-нальных «нкол требовало, конечно же, более длительного времени. В новометодных школах изменения коснулись и самой программы пре-подавания, в которую были включены: история, арифметика, география, родной язык и другие предметы.
Заметное воздействие на идеологические воззрения туркестанс-ких прогрессистов в этот период оказывали взгляды выдающихся фило-софов-просветителей и реформаторов Востока, таких как Джамаль ад-Дин аль-Афгани (известный афганский общественный деятель), Мухаммад Абдух (египетский ученый), Исмаил Гаспринский (крымско-татарский просветитель) и др.
Особоенно большой популярностью среди туркестанских прог-рессистов пользовались публикации И.Гаспринского, которого позднее стали называть основателем "русского джадидизма". Издававшаяся в Бах-чисарае И.Гаспринским газета "Таржимон" с 1833 года стала трибуной пропаганды просветительских идей и получила широкое признание в Туркестане, а также в Бухаре и Хиве.
В начале XX века джадиды постоянно выписывают, несмотря на цензуру, различные газеты и журналы как из восточных районов Рос-сийской империи ("Таржимон" из Бахчисарая, "Вакт" и "Юлдуз" из Ка-зани, "Мулла Насреддин" из Тифлиса), так и из сопредельных стран ("Сиротил мустаким" из Турции, "Сиродж-уль-Ахбар" из Афганистана и др.). Массовый наплыв из "пробуждающейся" Азии прогрессивной лите-ратуры вдохновлял джадидов на издание и развитие местной периодики. Начинают выходить десятки различных газет и журналов во всех крупных городах региона ("Таракки", "Шухрат", "Хурщвд", "Садои-Туркистон" в Ташкенте; "Самарканд", "Ойина" в Самарканде; "Турон", "Бухорои-Шариф" в Бухаре; "Садои-Фаргона" в Коканде и др.). Среди редакторов и активных сотрудников этих изданий были наиболее видные представи-тели туркестанской общественности: М.Бехбуди, М.Кори, У.Ходжаев, Т.Нор-бутабеков, А.Авлони, К.Норбеков. Ш.Рахими, М.Пошшаходжаев и др.
Через свои издания джадиды Туркестана знакомили читателей с тем^, событиями, которые происходили в России и в мире; делились своими мыслями о необходимости расширения сети новометодных школ, подготовки национальных кадров, развитии торговли, банковского дела, промышленности, сельского хозяйства; писали об эмансипации женщин, и естественно, подспудно выражали свое недовольство колониальной политикой царизма.
В целом, они прилагали огромные усилия для подъема националь-ного и политического самосознания местных народов. Но не только передовая зарубежная и национальная пресса способствовала активи-зации политической жизни в Туркестане.
В этот период по инициативе прогрессистов создаются первые общественно-политические организации: Тайрат", "Тараккийпарвар", "Турон" и др.
Их количество особенно увеличивается в годы первой мировой войны, когда небывалого размаха достигают революционные процессы в метрополиях и колониях, и усиливаются антиколониальные (антирос-сийские) настроения в самом Туркестане.
С началом 1-й мировой войны (1914-1918 гг.) начинается новая полоса в истории освободительного движения народов Средней Азии. Война еще более подорвала экономику края. Царское правительство из-за сокращения ввоза в Россию заграничного хлопка установило на него твердые цены, что вызвало недовольство дехкан. Началось массовое уклонение от сдачи хлопка. Кроме того, если к 1916 году цены на хлопок поднялись на 50%, то на хлеб - на 400%. Этот разрыв между ценами вел к обнищанию дехкан. Привоз хлеба из Оренбургской гу-бернии и Северного Кавказа становился все более затруднительным, а к концу 1916 г. почти прекратился, наступил голод. Одновременно уве-личивались налоги.
Население продавало за бесценок клочки своих земель, многие участки пошли с молотка за неуплату по долгам. В несколько раз по-высились цены на рис, мясо, сахар, жиры, обувь, мануфактуру. Дорого-визна увеличивалась и в связи со сборами на нужды армии. У населения стали отбирать лошадей, реквизировать повозки и т.д. Все это вызвало стихийные широкомасштабные волнения населения края.
Кульминацией национально-освободительного движения накану-не Февральской революции, безусловно, было восстание 1916 гола. По-водом к нему послужил указ царского правительства от 25 июня 1916 г. "О привлечении мужского инородческого населения на тыловые ра-боты". На его основе мужское население в возрасте от 19 до 31 года в количестве свыше 200 тыс. человек мобилизовывалось на тыловые ра-боты в прифронтовые районы.
Целью указа являлось обеспечение рабочей силой ряда оборо-нительных сооружений, военных предприятий; расширение возможности призыва на фронт русских рабочих, занятых на этих работах и пред-приятиях, путем замены их на "инородцев".
Порядок проведения набора тыловых рабочих носил ярко выра-женный колониальный характер, сопровождавшийся грубыми нарушения-ми элементарных гражданских прав коренного населения.
Первое открытое проявление недовольства народа началось 3-4 июля 1916 года в Ходженте. Весть о событиях в Ходженте облетела весь Туркестан. Восстание перекинулось в Самаркандскую и Ферганскую области. В акциях сопротивления приняло участие коренное население городов и кишлаков -рабочие, ремесленники, дехкане, национальная интеллигенция, представители духовенства и других социальных групп.
Наиболее крупное выступление произошло в Джиззаке (13-21 ию-ля), в котором участвовало несколько тысяч человек. Восставшие в Джиззаке выдвигали наиболее радикальные политические требования. Они выступали не только против мобилизации на тыловые работы, но и предлагалиизгнать>колонизаторов из края. Власти были чрезвычайно встревожены развертывавшимся по всему краю народным движением и стали принимать экстренные меры по подавлению восстания. Против восставших были брошены большие карательные отряды.
Начался разгул репрессий. Всего было арестовано более 3 тыс. человек, из них 347 были приговорены к смертной казни (казнены 51 человек), другие отправлены в ссылку, в арестантские роты и в тюрьмы.
Среди важнейших причин поражения восстания можно отметить: военное и материальное превосходство царской империи, отсутствие у восставших централизованного руководства, целенаправленных дейст-вий и стихийность выступлений.
В то же время уроки восстания 1916 года послужили серьезной школой в подготовке дальнейшей борьбы уже против советской власти. От примитивных способов сопротивления против колониальной власти и ее военных сил в ходе восстания 1916 года народы Туркестана, на следующем этапе национально-освободительного движения, перешли к более организованной борьбе, имеющей четкий план действия, идейных вдохновителей и признанных лидеров.
Во второй половине февраля 1917 года, на фоне продолжающей-ся войны, общей разрухи, в промышленных центрах России активизиро-валось массовое стихийное стачечное движение. Общественная жизнь политизировалась с каждым днем.
Все это создавало условия для консолидации различных полити-ческих группировок, организаций и партий.
27 февраля (почти одновременно) были образованы Петроградс-кий Совет рабочих и солдатских депутатов (куда преимущественно вош-ли представители меньшевистской фракции Государственной Думы и партии социалистов-революционеров) и Временный Комитет Государст-венной Думы.
Недовольство народа, доведенного до отчаяния лишениями войны и состоянием экономики, было поддержано и использовано либеральной частью российской буржуазии, потерявшей веру в эффективность системы самодержавного управления.
Ф ночь на 28 февраля Временный Комитет Государственной Думы обратился к народам России с воззванием, в котором заявил, что берет на себя инициативу "восстановления государственного и общественного порядка" и создания нового правительства. Под давлением этих обстоятельств в ночь на 3 марта царь Николай II подписал манифест об отречении от престола.
2 марта на основе соглашения Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов и Временного Комитета Государственной Думы было образовано Временное правительство под руководством кадета,князя Г.ЕЛьвова. Временное правительство, таким образом, становилось законным преемником царского правительства. Однако, на практике общественная власть сосредоточивалась в руках еще одного органа -Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов, решения и пред-писания которого признавались все большим числом вооруженного народа. Так, в результате Февральской революции в России создалась практичес-кая основа так называемого двоевластия.
Новые исторические реалии, вызванные Февральской революци-ей 1917 года, оказали огромное влияние на развитие политических процессов в России и национального движения в колониальных регио-нах империи, придав ему сильный дополнительный импульс.
В начале марта 1917 года известие о свержении царя стало быстро распространяться по телеграфу в городах Туркестана - "первые телеграммы брались с бою". Это событие вызвало мощную волну общественной активности, пробудив даже у наиболее инертной части туркестанцев небывалый интерес ко всему происходящему. Во многих местах прошли многотысячные митинги и демонстрации. 5 марта в ТашксЕгге состоялся общегородской митинг, на котором генерал-губернатор Куропаткип, прочитав официальное сообщение от комитета Государственной Думы об отречении царя, призвал присутствующих "в целях сохранения мира и спокойствия и заканчивай™ военных действий против внешних врагов до победного конца... верно служить вновь назначенному правительству."
Февральскую революцию приветствовали не только русские либе-ралы и демократы, но и передовая часть коренного населения Тур-кестана, у которой появилась надежда на скорое и справедливое реше-ние насущных проблем. По их инициативе, повсюду стали создаваться специальные комитеты, ставившие своей целью разъяснение населению значения победы над старым порядком.
Казалось, что только теперь униженные, отчаявшиеся люди смогут наконец-то удовлетворить свое долгожданное стремление к свободе, нацио-нальному самоопределению и выразить годами копившийся гнев на власть царя.
В национальных газетах печатались десятки воззваний и прокла-маций с призывами о поддержке революции. В одном из первых своих номеров самаркандская газета "Хуррият", обращаясь к своим читателям, писала: "...долгожданные перемены в России стали реальностью, мы получили право свободно говорить и писать. Теперь никто не может этого ешм запретить, теперь будут прислушиваться к нашим требованиям".
Под давлением туркестанской общественности 30 марта было принято постановление об отстранении от должности и взятии под домашний арест генерал-губернатора и командующего войсками Куро-паткина, его помощника Ерофеева и начальника штаба округа Сиверса.
На место устраненного командующего войсками был избран полковник Черкес (правый эсер).
Вместо старой администрации специальным решением от 7 апреля был образован туркестанский комитет Временного правительства, для управления краем во главе с Н.Н.Щепкиным. Комитет уполномочивался действовать от имени Временного правительства в пределах Самаркандской, Сырдарьинской, Ферганской, Закаспийской и Семиреченской областей, а также Хивы и Бухары.
В эти апрельские дни состоялся I Туркестанский краевой съезд Советов, преимущественно европейский по своему составу, избравший краевой Совет и съезд исполнительных комитетов края. Они продемонст-рировали игнорирование интересов коренного населения.
Туркестанцы становятся свидетелями формирования нового поли-тического контекста: появления множества партий, движений и групп, стремящихся, как можно скорее, заявить о своих намерениях.
Особенностью данного процесса было то, что наряду с новыми обще-российскими партиями (членами которых были преимущественно представители европейского населения края), зарождались и молодые национальные организации с модернизированными программами, более ясной стратегией и тактикой, пользующиеся поддержкой и сочувствием со стороны широких масс туркес-танских мусульман. В первые же дни после Февральской революции оформились организации: "Маърифат ва шариат", "Итгифок исломия", "Тижорат ул-ислом", "Саноул-Ислом", "Хадд-дул-Ислом" - в Андижане; "Мирваж-ул-Ислом" - в Са-марканде; "Равнак-ул-Ислом, "Гулистон" - в Каттакургане; "Муайин-ат-толибин" -is Ходженте; "Джамият Исломия" - в Намангане и т.д.
Однако, вес же наиболее значительными из национальных орга-низаций, действующих в те дни, были:"Шурои-Исломия" ("Совет Исла-ма" или "Исламский Совет"), "Шурои-Уламо" ("Совет духовенства"); "Турк одами марказият фиркаси" ("Партия тюркских федералистов").
Одной из самых популярных и авторитетных среди названных организаций была "Шурой Исломия", организационно оформившаяся 9 марта на собрании (проходившем в "старом" Ташкенте), созванном об-ществом "Турон". За короткий срок "Шурои-Исломия" создает свои фи-лиалы в Коканде, Андижане, Скобелеве, Маргиланс, Самарканде и дру-гих городах Туркестана и усиливает тем самым свое влияние в регионе.
Членами этой организации стали представители духовенства, на-циональной интеллигенции, чиновничества, купечества и зарождающейся промышленной буржуазии.
В руководящее ядро "Шурои-Исломия" входили известные всему Туркестану реформаторы: Мунаввар Кори, Убайдулла Ходжа, Ташпулат-бек Норбутабеков и др.
Во многом, благодаря их инициативе, по всему Туркестану стали выходить на местных языках десятки газет и журналов, среди которых особым успехом пользовались такие издания как: "Шурои-Ислом", ""Нажот", "Кенгаш", "Хуррият", "Эл байроги", "Улуг Туркистон".
Материалы, публиковавшиеся в национальной прессе, были приз-ваны сплотить народ вокруг идеи свободы и национального самооп-ределения, возможность реализации которого была дарована (как ка-залось) Февральской революцией.
С этими надеждами пришли делегаты со всего Туркестана и на 1-ый краевой мусульманский съезд, проходивший в Ташкенте с 16 по 23 апреля 1917 года, во время открытия которого было заявлено, что съезд верит в "нас-тупление лучших времен, когда все народы, населяющие Россию, будут иметь равные права, когда не будет старших и младших братьев, но все будут просто братьями".
Съезд, на котором присутствовали и представители русской об-щественности, принял резолюции с требованиями прекращения колони-зации края и возвращения местному населению конфискованных у них земель. Отдельным решением была отмечена необходимость учреждения в Туркестане Центрального Совета мусульман, который уже позже стал известен как Национальный центр (Миллий Марказ).
Съезд высказался за реализацию демократических свобод.
По вопросу о национально-государственном устройстве России съезд принял решение (также как позже -первый всероссийский мусульманский съезд), по которому Туркестан должен был войти в состав Российской республики в качестве отдельной территориальной автономии, организованной на началах национального самоопределения.
Февральские события, резко политизировав туркестанское общество, содействовали росту национального самосознания и национальной консолидации. Однако, естественно, это не означало полного единения во всем и отсутствия альтернатив. Заметим, что уже в начале своей деятельности представители молодых национальных организаций столкнулись с полярными интересами разных течений как в самом национальном движении, так и вне его.
Становилось очевидным, что в условиях Туркестана практическая реализация программных положений местных нрогрессистов-джадидов встретит противодействие не только со стороны русских велико-державников, но и некоторых консервативных, традиционалистских кру-гов коренного населения.
В конце концов, это обстоятельство привело к тому, что в июне 1917 года из организации "Шурои-Исломия" отделилась более консервативная часть - "Шурои-Уламо" ("Совет духовества"). Программа и устав "Шурои-Уламо" утверждались в начале июля на одном из митингов, проходившем в старом го-роде, во дворе мечети Беглар-Беги. На митинге, собравшем около 25000 человек, говорилось, что в организацию "помимо улемов и купцов, входят также и пред-ставители других классов и профессий мусульман города Ташкента", и чго ор-ганизация "... будет обслуживать интересы мусульманского населения и повсе-местно будет содействовать его духовно-умственному и культурно-политическому развитию..."
У Шер Али Лапина были идейные серьезнейшие разногласия с предс-тавителями "Шурои-Исломия", однако он, безусловно, являлся крупной по-литической фигурой и одним из лидеров национального движения в Тур-кестане. Во многом, благодаря его усилиям, сфера деятельности "Шурои-Уламо" распространяется и на другие регионы Туркестана, где создаются филиалы последней.
Идейные установки "Шурои-Уламо", также как и "Шурои-Исло-мия", базировались на признании необходимости политического само-определения народов Туркестана (хотя бы в рамках автономии), но при этом исламским принципам и ценностям придавалось исключительное, приоритетное значение.
После февраля политическая жизнь Туркестана не ограничива-лась борьбой двух течений в национальном движении.
Политизированные слои русского общества края, естественно, не могли оставаться в стороне от происходящих событий. Они постепенно концентрировались вокруг социалистов-революционеров, конституцион-ных демократов, радикальных демократов, социалистов-демократов и некоторых других филиалов общероссийских партий. Все эти организации прилагали значительные усилия для поиска социальной опоры и надеялись заручиться поддержкой и сочувствием со стороны широких масс населения (в том числе и коренного). Однако, в основе программных положений общероссийских партий Туркестана лежали имперские, великодержавные идеи, которые не могли быть приняты местным населением.
Данное обстоятельство во многом определило и поражение обще-российских партий, которое они потерпели в ходе выборов в городские думы Туркестана летом 1917 года. Во всех крупных городах (кроме Скобелева) убедительную победу на выборах одержали представители национальных политических организаций.
Летом 1917 года по краю 1грокатилась новая волна различных му-сульманских форумов. Знаменательным событием в политической жизни Туркестана стало решение о создании партии туркестанских федералистов ("Турк одами марказият фиркаси"), принятое делегатами IV съезда мусульманских организаций Ферганской области. Съезд, проходивший с 12 по 14 июля в г. Скобелеве, принял устав и программу партии. В прог-рамме туркестанских федералистов отмечалось, что главной политической целью паргии является достижение национальной автономии для Туркестана.
Таким образом, Февральская революция ускорила процесс разме-жевания различных общественно-политических сил и создала условия для функционирования в России (в том числе в Туркестане) много-партийной системы.
Появление в процессе эволюции национальной политической мысли и освободительной борьбы новых молодых национальных политических организаций представляло собой очевидное свидетельство роста общест-венно-политической активности коренного населения региона.
Предмета методологически ущербна... срывают его планы . Возможны... на основе изучения организованной преступности... УК Узбекистана , ...
Дорогие учащиеся!
Получив базовое школьное образование, вы поступили учиться в академический лицей или профессиональный колледж. В школе вы познакомились с историей нашей Родины с древнейших времен до 1917 года. Настоящий учебник посвящен изучению истории Узбекистана советского периода. Советский период является самый сложный и противоречивый в истории нашей Родины периодом тяжелых потерь, трагических событий, а также героической борьбы за свободу и независимость края, периодом побед и поражений, самоотверженного труда нашего народа.
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ В ТУРКЕСТАНЕ В 1917 ГОДУ.
Вековая мечта народа Туркестана.
Царская Россия, превратив Туркестан в свою колонию, установила на этой территории систему управления, основанную на насилии. С этого времени местное население потеряло свою независимость. Даже последний генерал-губернатор Туркестана А. Куропаткин, признавая это, говорил: «Мы обуздали местное население и в течение 50 лет держали в стороне от школ и русской жизни». Однако одаренный и гордый узбекский народ никогда не падал духом, героически боролся за национальную независимость и свободу.
Такие героические личности, как Томарис, Ширак, Спи-тамен, Муканна, Джалалиддин Мангубсрды, Темур Малик, Шейх Нажмиддин Кубро, Махмуд Тараби, Мавлан заде, Абу-бакр Казани, Амир Темур, Пулатхан, Мухаммад Ишан (Дук-чи Ишан), Намазбатыр Пиримкулов, заняли достойное место в истории нашей страны. Героически проявив себя в борьбе за светлое будущее, они положили свою жизнь на алтарь свободы и стали живым примером для нашего народа в самые тяжелые времена. Как справедливо сказал один из народных борцов за национальную независимость и свободу, известный просветитель А. Фитрат, ставший жертвой репрессий, «Родина - это место поклонения».
Справедливые слова руководителя нашей страны И. Каримова еще раз убеждают в том, что наши предки остались до конца преданными идее независимости и свободы:
Мы должны унаследовать от предков их умение защищать независимость и славу Узбекистана и должны быть всегда готовы к ее защите.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Установление советской власти в Туркестане. Освободительное движение за независимость
§ 1. Социально-политические изменения в Туркестане в 1917 году
§ 2. Установление советского режима в Туркестане. Борьба за народную власть. Туркестанская автономия
§ 3. Укрепление советского режима в Туркестане. Создание ТАССР
§ 4. Движение за независимость в Туркестане
§ 5. Активизация демократического движения в Хорезме и Бухаре. Создание ХНСР и БНСР
Глава II. Узбекистан в 1920-1930-х годах
§ 6.Вопросы национальной политики и государственного строительства
§ 7. Экономическая политика. Земельно-водная реформа. Политика индустриализации и ее колониальная сущность
§ 8. Коллективизация сельского хозяйства и ее последствия
§ 9. Проведение культурно-просветительской политики в Узбекистане: содержание и значение
§ 10. Политика репрессий, ее суть и последствия
Глава III. Узбекистан в период Второй мировой войны (1939-1945 гг.)
§ 11. Участие Узбекистана в войне. Всеобщая мобилизация
§ 12. Промышленность и сельское хозяйство Узбекистана на службе фронту
§ 13. Наука, образование и культура в годы войны. Гуманитарная помощь Узбекистана братским народам
§ 14. Вклад узбекистанцев в разгром фашизма
Глава IV. Социально-политическая, экономическая и культурная жизнь Узбекистана в 1946-1990 годы
§ 15. Восстановление народного хозяйства. Усиление администрирования. Новый этап репрессий интеллигенции
§ 16. Одностороннее развитие экономики в 1950-1990 годах
§ 17. Сельское хозяйство Узбекистана в 1950-1990 годах. Последствия монокультуры хлопчатника
§ 18. Социально-экономическая жизнь Узбекистана. Возникновение кризисной ситуации
§ 19. Засилье идеологии в культурной и духовной жизни
§ 20. Политика «перестройки» и ее крах. Узбекистан на пути к независимости
Заключение
Хронология важнейших событий в истории Узбекистана.
Бесплатно скачать электронную книгу в удобном формате, смотреть и читать:
Скачать книгу История Узбекистана (1917-1991 годы), Усманов К., Садиков М., 2011 - fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание.
Скачать pdf
Ниже можно купить эту книгу по лучшей цене со скидкой с доставкой по всей России.
Именно захват Красными богатейших ресурсами территорий Туркестана является из главнейших причин того, что советская власть смогла продержаться аж 70 лет. История Гражданской войны в Туркестане сразу же наводит на мысль о фальшивой истории мусульманской религии и всей официальной истории, которая преподавалась в учебных заведениях СССР. Понимание причин Гражданской войны в Туркестане (современной Средней Азии) - ключ к пониманию событий в СССР, когда РСФСР отдавала всё лучшее национальным окраинам в обмен на их лояльность, а также понимание проиcходящего в бывших среднеазиатских республикax, которые находятся на территории Туркестана.
Карта боевых действий в Средней Азии, сентябрь 1919 — август 1922 годов
Хронология Александры Римской, sandra-rimskaya
1858 год - Официально поменялся герб России. Из лап Орла исчезли Скипетр и Держава: символы государственной власти. То есть, Россия ушла под немецкую оккупацию и в 1858-1871 гг. и называлась Пруссией.
. В 1914 году Конде вернулись в Петроград (Ксикрик на реке Новогор) для личного участия в войне с Германией, за Освобождение России от 1917-1858 = 59 летней немецкой оккупации России. В Петрограде тогда сказали, что в Россию вернулась Белая Эмиграция.
. 1 (14) сентября 1917 года, Германия подписала капитуляцию перед Россией - АРМИЕЙ, вернув АРМИИ все Земли России, захваченные Пруссией: Швеция, Финляндия, СССР, Польша, Франция, Англия и Германия.
. В 1917-1921 гг. советская армия воевала с реакционной армией Конде, Белых Генералов, за Гибель России и Окончательный Раздел России Армии Империи Конде, Ангелов Карусов - Божественной Солдатской Республики.
(Хронология Александры Римской: http://armycarus.do.am/index/spisok_statej/0-13)
В Гражданской войне 1918-1942 гг воевали 2 стороны:
Стороны: (см. Википедия-Басмачество).
За Красных воевали:
РСФСР (1918—1922):
РКП(б)
РККА
Туркестанская АССР
Бухарская НСР (1920—1924)
Хорезмская НСР (1920—1924)
Красные басмачи (1920)-басмачи, в 1920 г перешедшие на сторону советской власти.
СССР (1922—1942)
Крестьянская армия Ферганы (1920)
Китайская Республика
Персия (1928—1929)
Королевство Афганистан (1929—1930)
Армия Конде, Белых Генералов-так называемое басмаческое движение:
Шура-и-Ислам
Шура-и-Улема
Хивинское ханство (1918—1920)
Крестьянская армия Ферганы (1919—1920)
Бухарский эмират (1920)
Эмират Афганистан (1929)
Флаг басмачей.
Шура-и-Ислам
(тадж. «Совет ислама» или «Исламский совет») — общественно-политическая организация в Туркестане, существовавшая в годы революции 1917 года и Гражданской войны в России. Организация основана в начале марта 1917 в Ташкенте.
К концу марта 1917 отделения Шура-и-Ислам возникли почти во всех городах Туркестана.
(Посмотрите на огромную территорию Туркестана. За 1 месяц эта якобы религиозная организация распространилась по всем его городам. Это было ОРГАНИЗОВАННАЯ и прекрасно финансироемая ВОЕННАЯ организация, целЬю которой было дать отпор красным бандам. Насчёт религий здесь явная ложь. )
Одним из главных политических требований организации было создание национально-религиозной автономии Туркестана в составе России. Организация выступала за сохранение частной собственности, в том числе на землю.
16—23 апреля 1917 прошёл съезд Шура-и-Ислам, на котором присутствовали делегаты 42 её отделений. Съезд принял решение о культурно-политическом самоуправлении Туркестана и выразил доверие Временному правительству. На съезде был избран «Краевой совет туркестанских мусульман».
Члены организации негативно встретили Октябрьскую революцию в России и Вооруженное восстание в Ташкенте в октябре 1917 года . В ответ на провозглашение в Ташкенте Туркестанской советской республики члены организации приняли участие в создании национального правительства в Коканде (См. Кокандская автономия). После разгрома правительства в Коканде, члены организации участвовали в движении басмачей против Советской власти в Туркестане.
Шура-и-Улема (араб. «Совет духовенства») — общественно-политическая организация в Туркестане, существовавшая в годы революции 1917 года и Гражданской войны в России. В организацию входили представители мусульманского духовенства, местных феодалов, национальной буржуазии.
(Как удобно белогвардейское сопротивление прикрыть ширмой мусульманского духовенства, местных феодалов, национальной буржуазии.Эти так называемые феодалы, буржуазия, духовенство были такие же, как помещики в России, которые "угнетали" население, а потом оказалось, что как только нога Красных ступила на эти земли, вывозили золото и ценности эшелонами-и всё это украдено у "угнетаемого, нищего и бесправного народа")
Как отдельная организация Шура-и-Улема выделилась в июне 1917 года из организации Шура-и-Ислам.
Члены организации выступали за сохранение патриархальных устоев в быту и в общественной жизни, традиционных форм собственности на землю. Выступали против буржуазно-демократических реформ противоречащих нормам ислама. Среди участников движения были распространены идеи панисламизма и отделении Туркестана от России.
(Под "нормами ислама, шариата, панисламизма" подразумевалось сохранение независимости русского (Западного) Туркестан от законов, насаждаемых Красными, вплоть до отделения Туркестана от России.опять настоящие причины Гражданской войны официальные историки упрятали в исламе и феодализме)
17-20 сентября 1923 года в Ташкенте проходил съезд Шура-и-Улема.
На 3-м съезде Советов Туркестанского края (ноябрь 1917) улемисты выступили против установления в Туркестане Советской власти
, были в числе организаторов Кокандской автономии поддерживали и участвовали движение басмачей в Средней Азии.
Хивинское ханство. (см. Википедия-Хивинское Ханство-мутная и фальшивая история)
По территории Хивинского ханства проходила Закаспийская железная дорога — железная дорога, построенная в 1880 — 1891 годах российскими железнодорожными батальонами в Закаспийской области. Кто контролировал эту территорию, контролировал и ж/д.
Официальные советские историке называли белых солдат и офицеров, а также местное население, которые вели освободительную борьбу против Красных басмачами .
Басма́чество (от тюркского «басма» — налёт + суффикс -чи) — военно-политическое партизанское движение местного населения Средней Азии в первой половине XX века, возникшее после революции 1917 года в Российской империи. Первые значительные очаги этого движения возникли после разгрома большевиками Кокандской автономии на территории Туркестана, а после проведения национального размежевания и начала коллективизации— на территориях современных Узбекистана, Казахстана, Таджикистана, Туркмении и Киргизии, ставившее своей целью борьбу с советской властью и изгнание большевиков.
То есть ВСЁ местное население под руководством белых офицеров были басмачами.
Крупные организованные вооружённые отряды представителей этого движения именовались в советских средствах массовой информации как басмачи́.
Белое движение имело общую символику: трёхцветный бело-сине-красный флаг, герб, официальный гимн «Коль славен наш Господь в Сионе».
Белогвардейский флаг стал флагом России после 1993 года. Теперь вам понятно, что такое распад СССР и переход на рыночную экономику-путь болезненный и долгий, но это возвращение Белых офицеров на свои законные земли после банкротства ротшильдовской корпорации СССР и подготовка к окончательному коллапсу.
Россия | |
Утверждён |
---|
Бе́лое движе́ние (также встречалось «Белое дело», «Белая идея») — военно-политическое движение разнородных в политическом отношении сил, сформированное в ходе Гражданской войны 1917—1923 годов в России с целью свержения советской власти . Включало в себя представителей как не принявших диктатуру большевиков социалистов и демократов, общепатриотически настроенных военных, так и монархистов, объединённых против большевистской идеологии и действовавших на основе принципа «Великой, Единой и Неделимой России».
Белое движение было крупнейшей антибольшевистской военно-политической силой во время Гражданской войны в России наряду с националистическими и сепаратистскими движениями, басмачеством в Средней Азии, а также иностранными интервентами и анархо-коммунистами («махновцы», тамбовское восстание). Термин «Белое движение» зародился в Советской России, а с 1920-х гг. стал употребляться и в русской эмиграции.
Белое движение было организованным военно-политическим движением против советской власти и союзных ей политических структур, его непримиримость по отношению к советской власти исключала какой-либо мирный, компромиссный исход Гражданской войны. Компромиссов быть не могло, воевали насмерть!
Белое движение в общем тяготело к кадетским общественно-политическим ценностям и именно взаимодействие кадетов с офицерской средой определило как стратегические, так и тактические установки Белого движения. Монархисты и черносотенцы составляли лишь небольшую часть Белого движения и правом решающего голоса не пользовались. Белое движение составляли силы разнородные по своему политическому составу, но единые в идее неприятия большевизма.
(Белое движение-Википедия)
Очень интересно, что на фотографиях Гражданской войны показаны в основном, представители местного туземного населения-САРТЫ ( сарт, сартянка). Никаких узбеков, таджиков, туркмен, казахов и киргизов и в помине не было!
Сарты говорили на фарси и писали арабской графикой, которая была в ходу наравне с кириллицей вплоть до ВОВ,
в 1930-е годы советскому правительству вздумалось провести эксперимент с латинизацией народов СССР, но не успели. Сарты учились в русско-туземных школах.
Басмачи в Восточной Бухаре
Туркестанская военная организация (ТВО) — подпольная организация с центром в Ташкенте, созданная в Туркестане для свержения советской власти в крае группой бывших офицеров царской армии и рядом представителей русской интеллигенции и чиновников бывшей администрации края. К началу августа 1918 года организация была первоначально организационно оформлена как «Туркестанский союз борьбы с большевизмом».
Дата формирования: февраль 1918
Дата роспуска: январь 1919
Участие в конфликтах: Гражданская война в России,Осиповский мятеж и другие
Цели и задачи организации.
ТВО подготавливала восстание против советской власти в Туркестане.
Активную помощь организации оказывали агенты иностранных спецслужб, в первую очередь английских с приграничной территории, и агенты, действующие под прикрытием иностранных дипломатических миссий, аккредитованных в Ташкенте при правительстве Туркестанской республики. Первоначально выступление против Советской власти в крае намечалось на август 1918 года, однако по ряду причин дату этого выступления позднее пришлось пернести на весну 1919 года.
Вокруг ТВО в конечном счете сплотились все антибольшевистские силы края — кадеты, меньшевики, правые эсеры и буржуазные националисты, басмачи, и мусульманское духовенство, бывшие чиновники царской администрации, дашнаки, бундовцы. В августе 1918 года в Ташкенте на основе «Туркестанской военной организации» был создан «Туркестанский союз борьбы с большевизмом» (Все категории населения сплотились против красной чумы)
Руководители организации подписали договор, по которому обязались передать Туркестан под английский протекторат сроком на 55 лет.
См. хронологию: "1 (14) сентября 1917 года, Германия подписала капитуляцию перед Россией - АРМИЕЙ, вернув АРМИИ все Земли России, захваченные Пруссией: Швеция, Финляндия, СССР, Польша, Франция, Англия и Германия." То есть передать Туркестан под английский протекторат именно в этот конкретный промежуток времени означало спасти Туркестан от захвата Красными. А так называемые иностранные агенты и дипломаты являлись Белыми офицерами, которые руководили Гражданской войной и помогали.
В свою очередь представитель английских спецслужб в Средней Азии Маллесон обещал представителям ТВО помощь в размере 100 миллионов рублей, 16 горных орудий, 40 пулеметов, 25 тысяч винтовок и соответствующее количество боеприпасов.
Таким образом, по мнению сотрудников ТуркЧК, разделяемому советскими исследователями этого исторического периода, представители английских спецслужб не только помогали заговорщикам
, они определяли цели и задачи организации и контролировали её действия, что однако не подтверждается известными документами зарубежных источников.
(Теперь вы поняли, что такое "иностранная интервенция" 1918-1921 гг?
борьбой РАЗНЫХ государств за захват Туркестана по религиозным мотивам.
Не было РАЗНЫХ государств, было одно мега-государство на всю планету.
Не было религий, так как Ватикан образовался только в 1929 году.)
В октябре 1918 года спецслужбы Туркестанской республики — совместно с уголовным розыском Ташкента — вышли на след подпольной антибольшевистской организации, после чего был произведен ряд арестов среди её руководителей. Оставшиеся на свободе руководители подполья ушли из города, но некоторые ответвления организации уцелели и продолжали действовать. Английский (белый) офицер, находящийся с дипломатической миссией в Ташкенте — Ф. М. Бейли перешел на нелегальное положение. По мнению советских историков именно ТВО сыграла важную роль в инициирования восстания под руководством Константина Осипова в январе 1919 года.(Туркестанская военная организация-Википедия)
Складывающая обстановка — нехватка топлива и продовольствия, уголовный террор в городе — способствовала росту недовольства среди населения Ташкента, в том числе и среди рабочих производственных предприятий, являвшихся основной опорой советской власти в Туркестанском Крае, на тот момент получившим название Туркестанская республика. (Нехватка топлива и продовольствия была устроена Белыми, чтобы Красным ничего не досталось)
К концу 1918 года стали складываться напряжённые отношения между фракциями коалиционного правительства в Ташкенте — левыми эсерами с одной стороны и большевиками с другой, так как на многие руководящие посты среди большевиков были назначены представители, присланные из Москвы Лениным.
На обломках ТВО была создана организация, получившее впоследствии название «Совет пяти», куда первоначально вошли член партии большевиков с 1903 года комиссар железнодорожных мастерских Василий Агапов, лично знавший Ленина, однако находившийся в оппозиции к недавно присланным из Москвы товарищам по партии, два бывших полковника царской армии Цветков и Руднев, крупный советский служащий Александр Тишковский. Пятым в организацию заговорщики пригласили военкома Туркестанской республики Константина Осипова.
Заговорщики предполагали использовать его как главную ударную силу, а затем отстранить его от руководства или даже ликвидировать как слишком опасного соперника в борьбе за власть. Однако Константин Осипов, будучи крайне амбициозным и энергичным человеком, имел свои собственные «наполеоновские» планы на будущее края. После начала мятежа Осипов провозгласил себя военным диктатором и полностью взял руководство восстанием на себя.
Осиповский мятеж.(с, Википедия-Осиповский мятеж)- (прим.некоторые предложения будут дублировать вышесказанное, оставила для более чёткого понимания)
Контрреволюционный антисоветский мятеж в январе 1919 года в Ташкенте, руководимый военным комиссаром Туркестанской республики Константином Осиповым.
Предпосылки мятежа.
В ноябре 1917 года в Ташкенте в результате вооруженого восстания к власти пришла коалиция большевиков и левых эсеров, провозгласившая установление Советской власти в крае.
Однако к началу 1919 года Туркестан оказался в кольце фронтов, отрезанным от Центральной России, испытывая недостаток продовольствия и топлива.
(см. выше-Хивинское ханство отрезало Красным ппуть по ж/д в Туркестан, а в России действовали другие отряды Белых офицеров, которые отрезали Красных от проникновения на территорию Туркестана с северной стороны)
Туркестан был зажат с запада и с север-востока, севернее Туркестана-пустыня, на юге-высокие горы. Это была ловушка для Красных.)
В Ферганской долине активизировались вооружённые отряды под предводительством курбаши Мадамин-бека, боровшиеся с Советской властью, английские оккупационные войска ( белые офицеры) контролировали Ашхабад, на востоке, в Семиречье, против советской власти выступали белоказаки, на севере железнодорожное сообщение с центральной Россией было перерезано отрядами казачьего атамана Дутова.
Для свержения советской власти в Ташкенте группой бывших офицеров царской армии, рядом представителей русской интеллигенции и чиновников бывшей администрации края была создана и активно действовала подпольная Туркестанская военная организация (ТВО), готовившая восстание против советской власти.
Продолжение:
Гражданская война в Туркестане. Расклад сил. Осиповский мятеж.Часть 2.
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
- Установление в туркестане колониальной советской власти. Движение борцов за свободу
- II . Октябрьский переворот и установление в Туркестане советской колониальной власти. Борьба за создание "Туркестанской автономии"
- III. Начало борьбы за свободу движение “истиклолчилар харакати”
- IV. Ликвидация хивинского ханства и бухарского эмирата
- Вопросы
План .
1. Февральская революция 1917 г. и ее влияние на революционные движения в Туркестане:
ключевые слова: - начало революционного движения, политическая активность местного населения, “Шурои Исламия”, “Шурои уламо" деятельность других политических партий, идея национальной независимости.
2. Октябрьский переворот и установление в Туркестане советской колониальной власти. Борьба за создание “Туркестанской Автономии”:
ключевые слова: - государственный переворот в Петрограде, октябрьский переворот в Ташкенте, объявление свобод и их сущность, 3-й Краевой мусульманский съезд, съезд представителей городских самоуправлений, 3-й Краевой съезд советов, Совет Народных Комиссаров, последствия установления советской власти, 4-й чрезвычайный съезд мусульман, “Туркестанская Автономия”, ее состав, реакция других партий и общественных движений, ташкентские события, свержение “Туркестанской Автономии”, кокандские события.
3. Начало борьбы за свободу. Движение “Истиклолчилар харакати”:
ключевые слова: - продразверстка, насилие над частной собственностью, начало движения “Истклолчилар харакати”, его руководители, Мадаминбек, Шермухаммадбек, Эргаш курбаши, противоречия между ними, отрицательные явления, поражение движения “Истиклолчилар харакати”.
4. Ликвидация Хивинского ханства и Бухарского эмирата:
ключевые слова: - младохивинцы и младобухарцы, национально-освободительное движение, их лидеры, Инвер-паша, джадиды, установление советской власти и ее последствия.
I. Февральская революция 1917г. и ее влияние на революционные движения в Туркестане
28 февраля 1917г. в Петрограде победила буржуазно-демократическая революция. По соглашению между Временным комитетом Государственной Думы и эсеро-меньшевистскими лидерами Исполнительного комитета Петроградского Совета, 2 марта 1917г. было образовано Временное Правительство.
В первые же дни после февральской революции по всей России стали возникать советы рабочих и солдатских депутатов как органы демократической власти пролетариата. Эти самые советы впоследствии сыграли трагическую роль в жизни Туркестана.
После февральской революции в России начинается новый этап в истории борьбы народов Туркестана за национальную независимость. Весь народ Туркестана встретил революцию с огромной радостью, хотя Туркестанская администрация всячески старалась приостановить информацию о петроградских событиях.
Самыми прогрессивными силами в этот период были туркестанские джадиды. Они, в свою очередь, встретили Февральскую революцию как факт свержения царского режима, установления подлинно народной формы правления, завоевания независимости народами, которые страдали от колониального гнета.
Сами идеи февральской революции о свободе, равенстве, о праве наций на самоопределение оказали решающее влияние на дальнейшее развитие политико-правовых взглядов и активизацию деятельности политических сил туркестанского общества и способствовали росту национального самосознания. В процессе “февральского обновления” создаются многочисленные (в том числе и национальные) политические организации и движения.
С первых же дней после февральской революции остро стал вопрос о Краевой власти. Хотя в Петрограде было свергнуто царское правительство, в Туркестане власть находилась в руках тех же царских чиновников, которые управляли Туркестаном до сих пор.
Борьбу краевых политических сил за создание нового, демократического государственной устройства Туркестана можно условно разделить на три этапа. На первый этап (март-апрель 1917г.) приходится политическое пробуждение Туркестана. Под влиянием петроградских событий идет активный процесс формирования новых властных структур: а) повсеместно создаются советы рабочих и солдатских депутатов (органы власти вооруженного народа), в их составе были представители преимущественно европейского населения; б) параллельно им создаются Исполнительные Комитеты общественных организаций (более широкие по национальному и социальному составу), выступающие как объединители всех демократических сил и претендендующие на роль местных органов Временного Правительства.6 марта по инициативе ташкентской Городской думы было созвано собрание представителей общественных организаций, которое избрало Ташкентский временный исполнительный комитет в количестве 19 членов. В него вошли представители буржуазии, местной интеллигенции и чиновники. В то же время сохранялся царский управленческий аппарат во главе с генерал-губернатором генералом Куропаткином; в) на март - апрель 1917г. приходится политическое пробуждение мусульманского края, становление национально-демократических сил, ядром которых были туркестанские джадиды, которым удалось сделать важнейшие шаги по пробуждению в сознании народа потребности в сплочении, укреплении национального единства.
После февральской революции теоретическая и практическая деятельность туркестанских джадидов становится смелой, целенаправленной, организованной и приобретает открыто выраженный политический характер. В организационном плане лидерами были ташкентские джадиды, по инициативе которых 6 и 9-13 марта 1917г. были проведены многотысячные собрания жителей “старого” города. На этих собраниях, преодолев серьёзные разногласия, им удалось выдвинуть Ташкентский Исполком единых делегатов от всего мусульманского населения. Этими собраниями был избран расширенный представительный орган (около 60 чел.) от всех частей города - “Шурои Исламия”. В отличие от советов рабочих и солдатских депутатов, объединяющих европейское население города, “Шурои Исламия" мыслился как совет депутатов коренного населения, исповедующих ислам. На заседании, которое прошло 14 марта 1917 г. был избран президиум “Шурои Исламия" в составе 15 человек. В него вошли такие люди, как А. Фитрат, Мунаввар Кари Абдурашидханов, Убайдулла Ходжаев и другие.
31 марта на объединенном собрании Ташкентского совета рабочих и солдатских депутатов, совета мусульманских депутатов, совета крестьянских депутатов и Ташкентского исполкома многие депутаты высказывались за смещение всей царской администрации во главе с генералом Куропаткиным. На собрании приводились факты провокационной деятельности Куропаткина, рассчитанной на разжигание национальной вражды. Собрание единогласно постановило: немедленно отстранить генерал - губернатора, его помощника и начальника штаба от занимаемых ими должностей и подвергнуть их домашнему аресту. Здесь же были избраны исполняющий обязанности командующего войсками и начальник штаба. Было принято решение об отделении управления гражданской части края от военной, с возложением управления гражданскими делами на трех комиссаров Ташкентского исполкома.
После смещения Куропаткина Временное правительство 7 апреля 1917 г. образовало Туркестанский комитет в составе 9 членов во главе с кадетом Щепкиным. Комитет осуществлял власть Временного правительства в пределах Туркестанского края, а также Хивы и Бухары. Первый состав Туркестанского Комитета Временного правительства, в который вошли и представители местных народностей, такие как Букейханов, Танышпаев, Максудов и Давтелшин, был слабым с политической точки зрения, плохо знавшим местные условия, и поэтому он не смог оказать влияние на развитие событий в крае. По существу смена Туркестанского генерал-губернатора Туркестанским комитетом была сменой вывески, при сохранении прежней сути, что вскоре привело к противостоянию между Туркестанским комитетом и местными общественными силами.
Политические и общественные организации Туркестана сразу же выступили с поддержкой Временного правительства, и их представители вошли в состав его Туркестанского комитета. Они призывали местное население повиноваться и поддерживать новое правительство и его мероприятия. Так, в воззвании “Шурои исламия" от 25 марта 1917 г. к мусульманам говорилось: “От падения русского царя не произошло никакого вреда, так как на его месте работает народное правительство. Что касается народного правительства, то это справедливое правительство, смотрящее на всех одинаково. Поэтому не говорите о новом правительстве несоответствующих слов”. А во “Временном уставе” “Шурои исламия”, опубликованном в газете “Наджат" 28 апреля 1917г., в числе задач этой организации указывается: “Призывать народ оказывать содействие в политике нового правительства”.
По инициативе туркестанских джадидов в марте-апреле в разных городах Туркестана создаются общественно - политические и религиозные организации: в Ташкенте - как было сказано, “Шурои Исламия" (Совет ислама); в Андижане - “ Озод халк” (Свободный народ), “Хуррият” (Свобода), “Маърифат" (Знание) и др.; в Самарканде - “Мунаввджул ислам" (Развитие ислама); в Катта - Кургане - “Равнакул ислам" (Развитие ислама) и т.д. В апреле 1917 г. отделения “Шурои ИслАмия" возникли в Намангане, Самарканде, Коканде, Андижане и других городах.
В задачи, которые ставили перед собой туркестанские джадиды, входила разработка временного устава, определение основных целей и задач на данном этапе, а также работа по сплочению мусульман Туркестана.
После февраля 1917 г. вопрос об автономном устройстве края стал главным в общественно - политической жизни Туркестана. Доминантой настроений туркестанского общества, несмотря на социальные различия, было стремление к ликвидации колониального положения Туркестанского края.
Разрешение вопроса о государственном устройстве Туркестанского края непосредственно зависело от формы управления в самой России, ибо в тот исторический период Туркестанский край был составной частью Российской колониальной империи. И поэтому вопрос о государственном устройстве в России постоянно присутствовал на всех всероссийских и краевых съездах советов и мусульман.
В начале апреля (7-15 апреля) 1917 г. в Ташкенте проходил I-й Туркестанский краевой съезд советов рабочих и солдатских депутатов. В его работе участвовало 263 делегата от 75 советов (преимущественно европейской национальности). В повестке дня съезда стоял вопрос о краевой власти. На съезде было предложено множество вариантов ее организации и ряд делегатов потребовали учесть настроения и стремления мусульман о создании единой власти с европейцами. Большинство делегатов съезда высказались за учреждение в России демократической республики с сильным центральным органом. Тем не менее съезд не высказал своего отношения к таким важным для народов Туркестана вопросам, как автономия края, ликвидация национального неравенства.
Еще в начале 1917 г. по инициативе мусульманской фракции IV Государственной Думы была создана организация “Всероссийское Мусульманское Бюро”, на которое была возложена задача подготовки и созыва Всероссийского Мусульманского съезда в мае 1917г. в г. Москве. Это бюро, в состав которого входил Ахмад Заки Валиди придерживалось взгляда, что Россия должна быть преобразована в Федерацию Республик.
В апреле 1917 г. (с 9 по 16 апреля) в г. Ташкенте проходил съезд делегатов Исполнительных Комитетов Туркестанского края. В работе съезда участвовал 171 делегат от 74 общественных организаций, 99 человек от европейского населения и 72 делегата от мусульманского. На съезде обсуждался вопрос о будущей форме государственного устройства в России. По этому поводу было высказано немало мнений. В работе съезда принимал участие Ахмад Заки Валиди, который специально приехал для этого в Ташкент 4 апреля. Именно он высказал предложение о федеративном устройстве России. Его поддержали делегаты съезда Махмуд Ходжа Бехбуди, Вадим Чайкин, востоковед Лев Зимин и другие. Принятая съездом 10 апреля 1917 г. резолюция признала, что “наиболее соответствующей формой государственного устройства России является установление в России Демократической Республики на принципах широкой автономии отдельных областей государства с предоставлением в отдельных случаях полной федеративности с ограждением прав меньшинства”.
Именно с этого периода еще более радикальными становятся общественно-политическая деятельность и требования шуроистов, на передний план выдвигается идея независимости. Эта идея прозвучала в статьях М.Х. Бехбуди, Н. Якушева, О. Тиркашева, М. Шермухаммедова и др.
Уже на первом Краевом мусульманском съезде (работал в Ташкенте с 16 по 23 апреля), созванном по инициативе “Шурои Исламия”, рассматривался вопрос о национально - территориальной автономии Туркестана. В работе съезда принимали участие 150 делегатов от коренного населения. В центре внимания работы съезда был основной вопрос: “О будущей форме правления в России”. На съезде с докладом “О государственном управлении и его организации" выступил один из идеологов автономистского движения в Туркестане Ахмад Заки Валиди. Он аргументированно старался обосновать идею федерации. Его поддержали М. Бехбуди, Обиджон Махмудов, Мухаммаджон Тынишпаев, Вадим Чайкин. Были, конечно, и противники федерации, которые выступили с предложением оставить формулировку “Демократическая Российская Республика”. Изначально к идее федерации не присоединились Мунаввар Кари и Убайдулла Ходжаев, но затем они изменили свои идейные позиции и перешли на сторону федералистов. После острой дискуссии, развернувшейся на съезде, 17 апреля была принята резолюция, в соответствии с которой высказывалось пожелание о пребывании Туркестана в составе Российской Федеративной Республики, но в качестве отдельной территориальной автономии с предоставлением ей широких прав.
На съезде был сформирован центральной руководящий орган - Центральный совет мусульман Туркестана (Марказий “Шурои Исламия" или Краймуссовет), призванный защищать интересы местного населения. Членами его были избраны Мунаввар Кари, М. Бехбуди, У. Ходжаев, Обиджон Махмудов и другие. В эти же дни А.З. Валиди выезжал в Коканд и Самарканд для организации местных отделов “Шурои Исламия”. С окончанием съезда закончился важнейший этап консолидации туркестанских народов.
На втором этапе политической борьбы на пути к национальной независимости (май-август 1917 г.). вопрос об автономии края стал более активно обсуждаться в мусульманской среде после I-го Всероссийского съезда мусульман, проходившего в Москве I-11 мая 1917г. с участием более чем семисот представителей почти всех политических течений из Азербайджана, Поволжья, Крыма, Туркестана, Бухары, Хивы. На этом съезде А.З. Валиди выступил с докладом “Этническое происхождение российских мусульман и их роль в политической жизни”. Жаркие споры вокруг национально - государственного устройства России разделили участников съезда на две большие группировки: одна из них стояла на принципах централизма и выступала за экстерриториальную культурную автономию мусульман в составе демократической Российской Республики, а другая - за территориальную автономию мусульман в составе Российской Федерации.
В конечном итоге съезд принял решение: “Признать, что формой государственного устройства России, наиболее обеспечивающей интересы мусульманских народностей, является Демократическая Республика на национально - территориальных федеративных началах; причем национальности, не имеющие определенной территории, пользуются национально - культурной автономией”.
На этом съезде за национальное самоопределение и федеративное устройство государства проголосовало 446 делегатов, против - 271. На съезде был избран Центральный совет мусульман России в составе 12 человек. Представителями от Туркестана в состав совета вошли Убайдулла Ходжаев, А.З. Валиди, Абдулхолик Коканбаев (Самарканд), Рахмонберди Камолиддинов (Коканд).
Надо отметить, что столь успешно начавшиеся на первом этапе консолидационные процессы в туркестанском обществе, на втором этапе натолкнулись на серьезные препятствия.
Общественно - политические сдвиги, которые успели произойти в туркестанском регионе, внесли существенные изменения в социальную и политическую расстановку сил. За сравнительно короткий срок, с мая по август 1917 г., в Ташкенте, Коканде, Андижане, Самарканде и других городах и поселках Туркестана были образованы “Советы мусульманских рабочих депутатов”, “Союзы трудящихся мусульман" (Ислом мехнаткашлари), профессиональные союзы. Инициаторами их создания выступили возвратившиеся (около 100 тыс.) туркестанцы, мобилизованные в 1916 г. на тыловые работы. Бывшие поденщики, чернорабочие (мардикеры) во время своей работы на заводах, фабриках, предприятиях России вплотную столкнулись с лозунгами и практикой классовой борьбы и привнесли их в слабо дифференцированное туркестанское общество. Новые политические силы, хотя еще и были слабы, но открыто заявляли о собственных социальных приоритетах и заняли позицию конфронтации по отношению к силам “власть имущих и их духовных наставников”. Это, в свою очередь, вызвало ответную волну со стороны последних, что выразилось в выходе духовенства и их сторонников в июне 1917 г. из “Шурои Исламия" и образовании организации под названием “Шурои Улема" (“Совет духовенства”). Существовали две причины раскола “Шурои Исламия”. I) Одна состояла в противоречиях в вопросе государственного устройства Туркестана. Кадимисты - сторонники консервативного направления, выступавшие против радикальных реформ, видели будущее Туркестана в создании здесь теократического государства, входящего в состав Российской Федерации, но при условии, что все законы должны проходить обсуждение в законодательном органе “Махкама-и-Шария” и соответствовать мусульманскому праву. Во главе этого органа должен был стоять Кази-Калян.2) Другая причина касалась участия женщин в выборах в городскую думу. Улемисты считали, что женщины не должны участовать в выборах в городскую думу, так как по законам шариата им не положено появляется в общественных местах.
После долгих прений по вопросу об участии женщин в выборах “Улемисты" и “Исламисты” пришли к компромиссу: специально для женщин, участвующих в выборах, создаются отдельные кабины, где регистрацию должна проводить женщина, перед которой голосующая открывает лицо. Хотя компромисс и был достигнут по второму вопросу, противоречия по первому вопросу подтолкнули их к обособлению.
К лету 1917 г. более четко выявилась и сущность Туркестанского комитета. Признание комитетом невозможности “введения в Туркестане политической автономии" подорвало веру в его демократичность. Однако лидеры национальной демократии продолжали поддерживать Турккомитет, так как к этому времени остро обозначилась несовместимость позиций Марказий “Шурои Исламия" (Краймуссовет) и совета рабочих и солдатских депутатов, которые стали занимать жестко классовые позиции по всем проблемам общественной жизни края. Их усиливающиеся претензии на власть, игнорирование общенациональных интересов коренных народов отталкивали национальную демократию от советов, усиливали противостояние между ними.
Значительное влияние на идеологию движения за автономию Туркестана оказали решения II Всероссийского мусульманского съезда, прошедшего во второй половине июля 1917 г. в г. Казани. На съезде приняли участие 260 делегатов от всех мусульманских районов России.
Съезд принял нижеследуюшую резолюцию: “Разрешение вопроса о форме правления Туркестаном, Киргизией, Кавказом и Крымом предоставить самому населению этих окраин, а для мусульман внутренней России и Сибири принять широкую национально - культурную автономию. ЭТО ОЗНАЧАЛО ПОЛНОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЕ МУСУЛЬМАНСКИХ НАРОДОВ". Но демократические силы Туркестана не ставили перед собой задачу отделения Туркестана от России.
Еще в начале лета 1917г. туркестанские автономисты осознают необходимость программного обоснования своих целей и задач. Ввиду этого они приступают к выработке модели развития туркестанского общества. ЭТО ПРИВЕЛО К СОСТАВЛЕНИЮ ПРОГРАММЫ ТУРКЕСТАНСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ, утверждение которой состоялось на съезде мусульманских организаций края в г. Скобелеве 12-14 июля 1917г.
На съезде было заявлено, что созданная на съезде партия “Турк Одами Марказияти” (Центр Тюркских Народов) требует для Туркестана, Кавказа, Киргизии, Казахстана, Башкирии национально-территориальную автономию, а для татар Поволжья, Крыма и других народов России - культурно-национальную.
Они требовали для субъектов федерации полной самостоятельности в вопросах управления, финансов, шариата, культуры, юстиции и народного образования. Причем каждая автономная республика должна была подразделяется давались на области и уезды, наделенные правами местного самоуправления. В программе даются разъяснения по таким вопросам как: о Туркестанском парламенте, правах европейского населения Туркестана, о земельно-водном вопросе, суде, воинских частях и др.
С усилением противостояния между советами национальной демократией в её движении за расширение прав коренного населения в управлении краем, которому национальная демократия придавала решающее значение, появились новые нюансы. Умеренно - либеральная тактика ее лидеров, их надежды путем убеждения склонить Временное правительство к уступкам решении национальных проблем края уже не отвечали реалиям жизни туркестанского общества. Происходящая в нем поляризация сил показывала неоднозначность их позиций. Организационно оформившиеся к этому времени эти силы (“Шурои Исламия" во главе с Краймуссоветом, “Шурои Улема”, советы мусульманских рабочих депутатов) подходили к проблемам сущности власти, ее целям с позиций своих интересов. Это с очевидностью проявилось в разгоревшейся летом 1917г. предвыборной борьбе за места в городскую думу.
На выборах в Ташкентскую городскую думу (проходили 30 июля 1917г.) было выдвинуто 14 списков от различных партий и общественных объединений, в том числе от коренного населения 3 списка: от “Шурои Улема”, союза строительных рабочих-мусульман и от объединенных мусульманских организаций старого и нового города (последние были представлены в основном “Шурои Исламия”). Итоги выборов принесли победу “Шурои Улема”: из 112 мест она получила 62, социал-демократы - 5, эсеры - 24, “Шурои Исламия" - 11. Всего от коренного населения прошло 74 гласных, а от европейского - 38.
Победа “Улема” на выборах была воспринята демократическими кругами из европейского населения отрицательно, хотя они получили 2/3 мест. Они открыто заявили о политической незрелости основных масс коренного населения, господстве над ними консервативных сил. Все это не лучшим образом повлияло на межнациональных отношения.
Нарастающий межнациональный антагонизм превращал Туркестан в бурлящий котел. Его захлестывали многочисленные конфликты на национальной почве от локального характера (волнения по поводу ущемления политических прав при выборах местных властных структур, социальных прав при распределении продуктов и т.д.) до конфликтов, охватывающих целые регионы края. Незаживающей раной стали кровавые столкновения в Семиречье между русскими крестьянами - переселенцами и киргизами и казахами, возвратившимися после февральской революции из Китая, куда они бежали после подавления восстания 1916 г. Серьезными обострениями в национальном плане грозили в связи с голодом и дороговизной продовольственных товаров участившиеся случаи самочинных обысков и реквизиции товаров местных торговцев со стороны рабочих и солдат.
В условиях полной политической, национальной, социальной нестабильности туркестанского общества, усиливавшихся процессов поляризации его сил идея национальной консолидации, выдвинутая национальной демократией, оказалась под угрозой. И только события в Петрограде в конце лета и осенью 1917г., эхом отозвавшиеся в Туркестане, снова выдвинули на повестку дня проблемы национальной консолидации.
На третий этап (сентябрь-ноябрь 1917г.) приходится самый тяжелейший период отношений между местными демократическими силами, которые стремились к коалиционному правительству, и советами рабочих и солдатских депутатов, которые, не считаясь с реалиями туркестанской жизни, игнорировали интересы местного населения.
Неудавшаяся попытка Верховного главнокомандующего Л.Г. Корнилова совершить военный переворот и свергнуть Временное правительство круто изменила ход революционного процесса в России. Решительные действия большевиков в дни корниловского мятежа подняли их авторитет в рабочей среде как защитников революции. Вновь выдвинутый ими лозунг “Вся власть советам" был подхвачен на всей территории страны. Однако в Туркестане отношение к этому лозунгу даже среди демократических кругов европейского населения было неоднозначным.
Резко отрицательную позицию заняли представительные органы мусульманского населения края. На созванном по инициативе “Шурои Исламия" (Краймуссовет) II Краевом мусульманском съезде (Ташкент, 7-11 сентября 1917г.) национальная демократия впервые твердо заявила о принципиальных основах своей позиции: “Съезд выступает против передачи власти советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Власть должна быть коалиционной и опираться на все силы страны, т.е. - всенародной. Мусульмане могут и должны принимать участие в правительстве лишь при условии демократичности его политики; приоритетным для населения Туркестана является право свободного самоопределения народа; Краевой мусульманский совет (Марказий “Шурои Исламия”) является законным общемусульманским органом, действующим от имени всего мусульманского населения и защищающим его интересы”.
Из решений II Краевого мусульманского съезда туркестанские большевики поняли, что в данный момент лозунг “Вся власть советам" не нашел поддержки не только среди демократических кругов европейского населения Туркестана, но и мусульман. Тем не менее они стали настойчиво требовать передачи всей полноты власти советам рабочих и солдатских депутатов.
Решив воспользоваться недовольством масс действиями Турккомитета Временного правительства в борьбе со спекуляцией, продовольственным кризисом, дороговизной, ухудшением жизненных условий, разрухой, большевики выступили зачинщиками митинга, состоявшегося 12 сентября 1917 г. в Ташкенте в Александровском парке, в котором участвовали в основном солдаты I - го и 2 - го сибирских полков, рабочие - железнодорожники и другие. Митинг, начавшийся с обсуждения продовольственных вопросов, приобрел резко политический характер. В принятой митингующими по предложению большевиков резолюции заявлялось о переходе власти к советом. В резолюции, принятой на митинге, предлагалось:
немедленно избрать временный Ревком;
реквизировать у капиталистов, баев и кулаков запасы продовольствия;
национализировать промышленные предприятия и банки;
передать помещичьи земли крестьянам;
установить революционно-рабочий контроль за производством.
В тот же день был избран новый состав Исполнительного комитета Ташкентского совета в составе 36 членов, преимущественно левых эсеров и большевиков. Таким образом, осуществилась программа захвата власти по примеру петроградских большевиков, которая не учитывала особенности края и мнение местного населения. Предприняв попытку реализации революционного плана, ташкентские большевики толкнули солдатские и рабочие массы на захват власти и поставили край перед угрозой гражданской войны.
Сентябрьские события приобрели особенно драматический характер в связи с прибытием в Ташкент посланной Временным правительством карательной экспедиции под командованием генерала П.А. Коровиченко и ответной многодневной всеобщей стачкой рабочих Ташкента, введением военного положения.
Большинство советов края во главе с Краевым советом рабочих и солдатских депутатов выступили с осуждением попытки захвата власти большевиками. Так, в обращении к населению Ферганы Ферганский облсовет и Комиссариат оценили ташкентские события как самочинную попытку небольшой группы лиц навязать свою волю всему краю. Подобные резолюции против Ревкома и Ташсовета вынесли советы Намангана, Коканда, Самарканда, Пишпека, Оша и других городов.
С осуждением большевиков за попытку узурпации власти и оценкой их действий как игнорирования интересов и прав мусульман сразу же после первых дней сентябрьских событий выступили “Шурои Исламия”, “Шурои Улема”, партия тюркских федералистов и другие национальные организации.
Сентябрьские события оказали мощное воздействие на последующий ход событий в Туркестанском крае. После этих событий мусульмане приступили к осуществлению своих устремлений. Тем более, что общий упадок власти способствовал усилению требований автономии для Туркестана. Борьба за туркестанскую автономию активизировала все слои мусульманского населения и стала проходить под лозунгам “Да здравствует Свобода, Справедливость, Равенство!", “Сила в единстве! ”. Эти лозунги говорили о том, что перед опасностью захвата власти большевиками мусульмане и подавляющая часть лидеров национальных организаций осознали необходимость объединительных усилий.
туркестан советская колониальная власть
Итак, автономистское движение вступило в новый этап своего развития. Оно уже имело иные качественные характеристики по сравнению с весной 1917 г. и прежде всего отличалось сознательностью и организованностью его участников. Активизировались консолидационные процессы, в которых все более стала возрастать роль “Шурои Улема”. Весьма важным событием, заложившим организационные основы туркестанской автономии, явился съезд туркестанских и казахских мусульман, состоявшийся 17-20 сентября в Ташкенте по инициативе обществ “Шурои Улема" и “Халоик”. Несмотря на долгие, бурные споры между “улемистами" и “шуроисламистами”, съезду удалось найти компромиссные пути. Для руководства мусульманами всего Туркестана и Казахстана было принято решение создать единую политическую партию под названием “Иттифак ал-Муслимин" (“Союз мусульман”) вместо организаций “Шурои Исламия”, “Турон”, “Шурои Улема" и других.
Главным в работе съезда стал вопрос о будущем политическом устройстве Туркестанского края. В принятой резолюции была выдвинута идея образования территориальной автономной федерации в составе демократической Российской республики. Дав автономии название “Туркестанская федеративная республика”, съезд определил основные принципы и нормы будущего государственного устройства.
Согласно резолюции съезда мусульман, законодательная власть по вопросам внутреннего управления Туркестанской Федерацией и самоуправление ею принадлежат Туркестанскому Парламенту, избираемому на основании всеобщего прямого, равного и тайного голосования сроком на 5 лет, с обязательным пропорциональным представительством в нем всех народностей, населяющих Туркестанский край.
В резолюции было предусмотрено образование особого секретариата, избираемого Туркестанским Парламентом и утверждаемого Правительством Российской Республики. На этот секретариат возлагалась функция фактического управления всеми отраслями Туркестанской Федерации.
Также в резолюции предусматривалось создание высшего судебного органа - СЕНАТА под наименованием “МАХКАМА - И - ШАРИЯ" (Палата Законов), который имел бы право публиковать и разъяснять законы, надзора за точным исполнением общественных законов и требований шариата (в отношении местного населения), надзора за всеми правительственными учреждениями, лицами и правильным исполнением законов всеми судебными учреждениями и лицами. СЕНАТА должен был явиться коллегиальным органом, который состоял бы из председателя и его членов. Председатель СЕНАТА - прокурор, который явился бы высшим блюстителем законов Туркестанской Федерации. Сенаторы должны были избираться населением Республики путем всеобщего, прямого и тайного голосования сроком на 5 лет.
В резолюции имелся также пункт "О представительстве Туркестанской Федеративной Республики в правительстве Российской Республики". Оно по мнению муслиминцев, должно было принимать участие в рассмотрении общегосударственных вопросов.
Муслиминцы также существенное значение придавали вопросу разграничения функций ТУРКЕСТАНСКОЙ ФЕДЕРАТИВНОЙ и РОССИЙСКОЙ РЕСПУБЛИК. По их мнению, Российская Республика должна осуществлять такие функции, как охрана внешних границ в военное время, управление уголовными и гражданскими судами (для граждан России), почтой, телеграфом, ж/дорогой, впредь до того времени, когда Туркестанская Федерация окажется в состоянии принять их в свое ведение, политическими отношениями между Россией и иностранными государствами, делами обороны России. Все остальные вопросы, связанные с социально - экономической, политико - правовой и культурной жизнью Туркестанской Федеративной Республики, должны находиться в ее распоряжении и решаться самостоятельно органами государственной власти, управления и суда.
Таковыми должны были служить: издание законов по вопросам, отнесенным к компетенции Туркестанской Федеративной Республики; создание собственных государственных структур, собственной милиции для несения внутренней службы внутри федерации и своих войск для охраны в мирное время границ федерации с иностранными государствами; свои таможни на границах как с иностранными государствами, так и с Российской Республикой; Казначейство федеративного банка; чеканка монет и выпуск кредитных билетов.
Делегаты съезда, выступая за независимость Туркестана в целом, на передний план выдвигали идею экономической независимости. Они знали, что, не добившись экономической независимости, нельзя обладать свободой в области политики, права, культуры и религии. Для этого, считали они, необходимо объявить земли, ее недра, воды общим достоянием народов Туркестана; передать управление землей, промышленностью, сельским хозяйством, торговлей, строительством в руки туркестанцев; организовать производство необходимых товаров в самом Туркестане; строить заводы и фабрики; осваивать новые земли; развивать торговлю, промышленность, орошаемое земледелие.
На сентябрьском съезде были приняты очень важное решения по вопросу о земле и воде. Отрицательно отреагировав на создание земельных комитетов, образованных для подготовки земельной реформы, “так как они придерживаются линии социализации земель и вод”, съезд решил, что “земли и воды Туркестана должны быть в управлении всенародного собрания”. Необходимо отметить, что этим решением была выражена воля коренного населения Туркестана и к самоопределению на мирных началах, то есть переход власти от Временного правительства в руки автономистов подразумевался не путем революционного переворота, а через реформацию туркестанского общества.
Участники съезда выступали как сторонники равенства всех наций и народностей Туркестана во всех сферах экономической, общественно - политической, правовой и культурной жизни. Особое значение они уделяли защите прав и свобод национальных меньшинств.
Свое отношение к этим важным политическим вопросам определила и партия туркестанских федералистов (“Турк адами марказият федералист фиркаси”) - первая политическая партия мусульман Туркестана. Ее местные организации были созданы летом 1917г. в Фергане, Ташкенте, Маргилане, Андижане и других городах Туркестана. В программе и уставе партии, разработанных лидерами национальной демократии М. Кари, М. Бехбуди, известными юристами, духовными законоведами, глубокое обоснование получила идея создания в Туркестане демократической республики на принципах национально - территориальной автономии в составе Российской демократической республики и с учетом специфики общественной жизни мусульман.
Создание политических партий, принятие ими программных документов свидетельствовало уже о политической зрелости, достигнутой национальным движением в Туркестане.
Основной задачей деятельности политических сил в этот период явилось следующее: прийти к Российскому Учредительному собранию единой, сплоченной группой от Туркестана и остальных восточно-тюркских народов. С Учредительным собранием участники национального движения связывали большие надежды. К сожалению, в этот исторический период этим надеждам не суждено было сбыться.
II. Октябрьский переворот и установление в Туркестане советской колониальной власти. Борьба за создание "Туркестанской автономии"
Общественно - политическая обстановка в Туркестане обострялась с каждым днем. Мусульманские лидеры всех направлений оставались горячими сторонниками Учредительного собрания, с его созывом они связывали достижение автономии, решение будущей судьбы края. Особенно их деятельность активизировалась с получением известия о назначенных на 12 ноября выборах в Учредительное собрание.
Уже тогда определились две тенденции. С одной стороны, серьезная подготовительная работа национал-демократов к выборам в Учредительное собрание, а с другой стороны, - полное игнорирование большевиками автономистических устремлений мусульман и усиленная подготовка к вооруженному восстанию с целью захвата власти.
“Улемисты" нарушили решение созванного по их же инициативе съезда туркестанских и казахских мусульман о необходимости совместного выдвижения кандидатур и 8-11 октября провели в Ташкенте Сырдарьинский областной съезд мусульман, который преимущественно состоял из их сторонников. “Шуроисламистов" на съезде были единицы. В повестку дня были включены два вопроса: составление списка кандидатов в делегаты Учредительного собрания от Сырдарьинской области и выборы двух членов от области в Краевой совет мусульманских депутатов.
Ожесточенный спор, разгоревшийся при обсуждении первого пункта повестки дня, по сути вылился в вопрос о сущности будущего государственного устройства края. Доводы “шуроисламистов" от необходимости добиваться в Учредительном собрании осуществления решений всероссийских съездов мусульман о федеративном и демократическом устройстве России, национальной автономии Туркестана не устраивали сторонников “Шурои Улема”. Их лидер Шер Али Лапин настаивал на признании приоритетности и верховенства в общественном устройстве края законов шариата и проводящих их органов. Съезд поддержал Шер Али Лапина, и ему удалось провести свой список кандидатов.
Между тем, большевики не прекращали своих притязании на захват власти любым путём. Решительные действия автономистов вынудили большевиков осознать, что власть в Туркестане они могут взять только вооруженным путем и именно до начала работы Учредительного собрания.
27 октября в Туркестане была получена телеграмма о государственном перевороте в Петрограде и решении II - Всероссийского съезда советов о передаче власти советам, образовании Совнаркома во главе с Лениным. Эти известия подтолкнули развитие событий в Ташкенте.
В ночь на 28 октября проводится объединенное заседание Ташсовета с участием представителей солдатских комитетов, промышленных предприятий города, ж/д мастерских и принимает решение о начале вооруженного восстания утром 28 октября. Для руководства восстанием избирается Ревком.
В ту же ночь генерал Коровиченко приказывает разоружить верные большевикам полки, но во время исполнения приказа между войсками Коровиченко и большевиками происходит столкновение, переросшее к утру к военным действиям.
Коровиченко, не получив помощи извне, терял одну позицию за другой. Последний штурм восставших увенчался успехом, и в ночь на 1 ноября пал последний бастион генерала Коровиченко - военная крепость.
1 ноября 1917 г. Туркестанский Краевой совет известил о победе восстания. Придя к власти, большевики обратились ко всем трудящимся мусульманам России и Востока, заверяя их в том, что “они имеют право на самоопределение и культурные учреждения, объявляются свободными и неприкосновенными”.
Первоначально было принято решение созвать 15 ноября краевой съезд всех демократических организаций для образования краевой власти. Всем организациям было предложено срочно провести свои краевые съезды. Но большевики сорвали эти планы. По их инициативе 15 ноября было решено созвать краевой съезд советов рабочих и солдатских депутатов (вместо обещанного съезда всех демократических организаций).
В этот решительный момент между основными представителями мусульманского населения - “Шурои Улема" и Краймуссоветом (Марказий “Шурои Исламия”) разгорелась борьба. Улемисты, считая возможным участие в работе краевого съезда советов рабочих и солдатских депутатов для выработки своей платформы по формированию краевой власти, объявили созыв “объединенного совещания различных мусульманских групп" на 12 ноября. Члены же Краймуссовета, переехавшие к этому времени в Коканд, выступили против сотрудничества с большевиками. Назначив созыв Всетуркестанского съезда мусульман на 25 ноября, они подчеркнули свою отстраненность от краевого съезда советов рабочих и солдатских депутатов и намерение самостоятельно решать вопрос о власти. Вместе с тем, они отказались и от участия в созываемом улемистами совещании.
Ввиду того, что на совещание собралось большее число участников, чем предполагалось, собравшиеся сочли необходимым придать этому совещанию статус III Краевого мусульманского съезда. В принятой по вопросу “Об организации власти в Туркестане” резолюции было заявлено, что “сосредоточение власти в руках исключительно военных, рабочих и крестьянских организаций, состоящих из небольших групп, случайных и чуждых интересам местного населения людей, не отвечает демократическим принципам и не может гарантировать правильность устроения жизни коренного населения на началах свободного самоопределения народов.
В резолюции также отмечалось:
1) мусульмане, составляющие 98 % населения края, имеют все права на самоопределение;
2) путь к этому у мусульман самостоятельный, он указывается им Кораном и правилами шариата, поэтому они не могут примкнуть ни к одной из русских политических партий, но будут поддерживать ту власть, которая, опираясь на все народные организации, приведет страну к Учредительному собранию;
3) местная власть должна быть организована из представителей мусульман с обеспечением права русского меньшинства сообразно его культурному значению, из русских должны быть включены те, кто стоит ближе к мусульманам;
4) власть не может принадлежать только военным, рабочим и крестьянам.
В резолюции предлагалось создание коалиционного правительства - Туркестанского Комитета, в состав которого должны были входить 3 представителя от краевого съезда советов солдатских, рабочих и крестьянских депутатов, 3 - от городских самоуправлений и 6 - от мусульман. При Туркестанском Комитете предполагалось создание Туркестанского Краевого совета, состоящего из 24 членов: 5 - от съезда советов солдатских, рабочих и крестьянских депутатов, 5 - от городских само управлений и 14 - от мусульман. Далее в резолюции говорилось, что в иной организации власти мусульмане участие не примут, они верят в обещание русской революции о самоопределении, но этого они ждут от Учредительного собрания; к вопросу о власти в общероссийском масштабе мусульмане остаются нейтральными; мусульмане не могут признать захват власти одной какой-либо группой, они не примирятся, если в крае будет властвовать только одна революционная демократия.
В такой весьма накаленной обстановке 15 ноября начал работу III Краевой съезд советов рабочих и солдатских депутатов. На следующий день к нему присоединился Краевой съезд советов крестьянских депутатов, и он стал называться Краевым съездом советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. На нем присутствовало 114 делегатов. В повестке дня стояли вопросы организации краевой власти, создания власти на местах, выборов в Учредительное собрание. Съезд отклонил предложение о допущении представителей городских самоуправлений к участию в обсуждении вопросов о краевой власти.
На этом съезде принимала участие делегация от III Краевого съезда мусульман во главе с лидером Шерали Лапиным, который огласил вышеупомянутую резолюцию съезда. Однако предложение III Краевого съезда мусульман об организации коалиционной власти с участием представителей мусульман, советов солдатских, рабочих и крестьянских депутатов и городских самоуправлений было оставлено без внимания.
На съезде Советов рабочих солдатских, и крестьянских депутатов самым острым вопросом был вопрос об организации краевой власти. Впоследствии в принятой “Декларации" говорилось: “Признавая существующую центральную власть и форму её организации, объединенная фракция большевиков и максималистов считает высшим краевым органом Краевой совет рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, который отныне именуется советом Народных Комиссаров Туркестанского края”.
Далее в “Декларации" подчеркивалось: “Включение в настоящее время мусульман в орган высшей краевой революционной власти является неприемлемым как ввиду полной неопределённости отношения туземного населения к власти солдатских, рабочих и крестьянских депутатов, так и ввиду того, что у туземного населения нет пролетарских классовых организаций, представительство которых в органе высшей власти фракция приветствовала бы”.
Съезд избрал Совет Народных Комиссаров Туркестанского края из 15 человек, куда вошли большевики и сочувствовавшие им эсеры-максималисты. Несмотря на то, что многими ораторами на съезде поднимался вопрос о необходимости допущения представителей мусульман к высшим органам власти края, среди членов Совета Народных Комиссаров не было ни одного мусульманина. Кроме того, в документах съезда ни слова не говорилось о предоставлении Туркестану автономии, хотя и этот вопрос поднимался.
В силу состоявшегося соглашения между большевиками и левыми эсерами в составе правительства (Совнарком Туркестанского края) 8 мест было предоставлено левым эсерам и 7 мест - большевикам и максималистам. Председателем СНК был избран большевик Ф.И. Колесов.
Отношение подавляющего большинства демократических сил Туркестана к октябрьским событиям было крайне отрицательным. Это прежде всего связано с политикой большевиков, которая проводилась в первые дни советской власти. Большевики на деле не хотели считаться с национальными интересами, религиозными чувствами, вековыми традициями мусульман Туркестана, не допустив их представителей к краевым органам власти и управления.
Не допущенные к работе III Краевого съезда советов представители городских самоуправлений созывали свой съезд (съезд городских самоуправлений), который работал с 16 ноября по 19 ноября 1917 г. В “Резолюции об организации власти в крае”, принятой съездом, где принимали участие и представители демократических сил коренного населения, говорилось: “Краевой съезд городских самоуправлений самым решительным образом протестует против попыток силой оружия захватить власть, а также против передачи власти только советам солдатских и рабочих депутатов, не отражающим воли большинства населения края".
В “Резолюции” указывалось на необходимость создания коалиционного правительства - Туркестанского комитета из 12 человек, избираемых на краевых съездах: 6 - от съезда мусульман, 3 - от съезда городских самоуправлений и 3 - от съезда общих демократических организаций. Однако это заявление было заблокировано большевиками и левыми эсерами.
Нежелание большевиков считаться с законными и демократическими требованиями представителей коренного населения края, шовинистические и антидемократические решения III Краевого съезда советов об организации краевой власти, насильственное установление советской власти на местах явилось причиной для создания блока сил, не согласных с политикой большевиков и советской власти.
Политика, проводимая советами, являлась серьезной политической ошибкой по национальному вопросу. В этом сказались великодержавные шовинистические настроения среди отдельных руководящих работников Туркестана. Именно такое недоверительное отношение большевиков и левых эсеров вынудило мусульман пойти на разрыв отношений и, не дождавшись Учредительного собрания, ускорить объявление туркестанской автономии, программные документы которой уже были разработаны.
Эти настроения сказались не решениях IV Чрезвычайного Краевого мусульманского съезда, созыв которого был объявлен лидерами национальной демократии еще в первые дни после вооруженного переворота в Ташкенте.
26 ноября 1917 г. в Коканде, бывшей столице одноименного ханства, в городе, где на 50 000 жителей приходилось 382 мечети, 40 медресе, 6 000 мусульманских священнослужителей и 11 банков, начал свою работу IV Чрезвычайный Краевой мусульманский съезд. На нем присутствовало более 200 делегатов от всех регионов края и многих общественных организаций. Его открытию предшествовала широко развернутая агитационная работа национальной интеллигенции, духовенства и представителей деловых кругов. Приглашения на съезд были разосланы заблаговременно, но затяжная забастовка почтово-телеграфных служащих края привела к тому, что на местах они были получены с опозданием. Это и стало причиной переноса открытия съезда с 25 на 26 ноября. Однако 25 ноября в помещении кокандской штаб-квартиры “Шурои Исламия" состоялось предварительное собрание, где обсуждались, в частности, вопросы о мандатной комиссии, примерный состав президиума, а также повестка съезда, предполагавшая рассмотрение таких проблем:
1. Форма управления Туркестанским краем.2. О вступлении в известный “Юго-Восточный союз казачьих войск, горцев Кавказа и вольных народов степей” (ЮВС).3. Выборы исполкома, содержание наказа ему, перевыборы Туркестанского Мусульманского совета.4. Доклады с мест.5. О Туркестанском Учредительном собрании.6. О создании милиции.7. О финансах и др.
26 ноября 1917 г. в помещении общественного собрания в Коканде в 12 часов дня член Краевого мусульманского совета и член оргбюро съезда, выпускник юридического факультета Петербургского университета Мустафа Чокаев объявил съезд открытым.
На съезде участвовало около 300 делегатов от таких партий и общественных организаций, как “Шурои Исламия”, Шурои Улема”, “Алашарда”, совет воинов-мусульман, Краевой еврейской организации, были также делегаты от туземных евреев и русской общины края.
В самом начале съезда с коротким докладом выступил М. Бехбуди, особо отметив, что “решения съезда будут тем более авторитетными, что на съезде присутствуют представители европейского населения Туркестана”. Он предложил сформировать президиум съезда таким образом, чтобы в него вошли представители от различных немусульманских групп - русских, евреев и т.п. По этому поводу представитель Коканда предложил: “приступить к выборам президиума не по областям и отдельным вероисповедальным и национальным группам, а просто толковых, знающих и работоспособных людей”.
Подобные документы
Свержение царского самодержавия. Создание Комитетов народной власти и Совета крестьянских депутатов. Борьба за установление Советской власти в Самарской области. Первые мероприятия Советской власти в Ставрополе и захват власти контрреволюционерами.
реферат , добавлен 06.08.2014
Характеристика событий происходящих в Казахстане осенью 1917 г. Процесс установления советской власти. Этапы образования советской национальной государственности. Алаш-Орда - центральный орган власти Алашской автономии. Политика "военного коммунизма".
реферат , добавлен 08.12.2010
Национально-освободительное восстание народов Средней Азии в 1916 году. Влияние Февральской и Октябрьской революций на Туркестанский край. Свержение Бухарского эмирата. Установление Советской власти в Таджикистане и начало преобразований в стране.
реферат , добавлен 04.03.2012
Центральные органы власти от февраля до октября 1917 года. Органы власти и самоуправления на местах. Органы советской власти. Система политических партий. Политика Временного правительства и кризисы власти. Октябрьский переворот и формирование власти.
реферат , добавлен 13.03.2007
Изменения в общественном и государственном строе после февральской революции 1917 года. Установление двоевластия и советской власти в Нижегородской губернии. Рассмотрение революционных событий в Нижнем Новгороде, Лукьянове, Городце, Богородске, Урене.
курсовая работа , добавлен 30.03.2015
Предпосылки революции в России 1917 г: экономические, политические, социальные. Революционные события в Петрограде. Образование новых органов власти. Отречение Николая II от престола, двоевластие. Октябрьская революция: последний этап кризиса власти.
реферат , добавлен 08.12.2011
Становления советской власти в России представляет собой период гражданской войны и иностранной интервенции. Победа советской власти произошла благодаря организованному насилию власти. Главной идей революции было противостояние народа и интеллигенции.
контрольная работа , добавлен 06.01.2009
Причины Октябрьской революции: нерешение внутренних проблем, финансовый кризис, тяжелая война с Германией. Деятельность Военно-революционного Комитета, социально-экономические мероприятия Советской власти. Уничтожение сословной системы в России.
контрольная работа , добавлен 02.03.2011
Рассмотрение причин Октябрьской революции и ее значения в истории России. Описание главных событий переворота 1917 г.: свержение власти капиталистов и помещиков, установление диктатуры пролетариата, превращение большевизма в государственную структуру.
контрольная работа , добавлен 12.06.2011
Причины и этапы протекания Февральской революции, ее предпосылки и последствия. Методы борьбы политических сил за массы в условиях двоевластия. Нарастание кризисной ситуации осенью 1917 года. Победа большевиков и первые декреты Советской власти.