Metsiku koera dingo kirjutamise aasta. Loo kohta R
"On raamatuid," kirjutas M. Priležajeva, "mis lapsepõlvest ja noorukieast inimese südamesse sattudes saadavad teda kogu elu. Need lohutavad teda leinas, tekitavad mõtteid ja rõõmustavad teda." Just selliseks kujunes paljude põlvkondade lugejate jaoks Reuben Isaevich Fraermani raamat “Metsikkoer Dingo ehk lugu esimesest armastusest”. 1939. aastal avaldatud see tekitas ajakirjanduses tulist arutelu; filmis 1962. aastal režissöör Yu. Karasik - äratas veelgi rohkem tähelepanu: film pälvis auhindu kahel rahvusvahelisel filmifestivalil; mängis kuulsate näitlejate raadiosaates, mida ülistas Alexandra Pakhmutova kuulus laul - see kinnistus peagi Kaug-Ida kirjanduse kooli õppekavas.
R.I. Fraerman lõi loo Ryazani oblastis Solotcha külas, kuid tegi oma loomingu sündmuskohaks Kaug-Ida, mis köitis teda juba noorest peale. Ta tunnistas: „Ma õppisin tundma ja kogu südamest armastama nii selle piirkonna majesteetlikku ilu kui ka selle vaesust<…>rahvad. Eriti armusin tungudesse, nendesse rõõmsameelsetesse, väsimatutesse jahimeestesse, kes suutsid oma hinge puhtana hoida, armastasid taigat, tundsid selle seadusi ning inimese ja inimese vahelise sõpruse igavese seaduspärasusi.
Just seal nägin palju näiteid Tunguse teismeliste poiste ja vene tüdrukute sõprusest, näiteid tõelisest rüütellikkusest ja pühendumisest sõpruses ja armastuses. Seal ma leidsin oma Filka."
Filka, Tanya Sabaneeva, Kolja, nende klassikaaslased ja Kaug-Ida väikelinnas elavad vanemad on Fraermani töö kangelased. Tavalised inimesed. Ja loo süžee on lihtne: tüdrukul tuleb kohtuda oma isaga, kes kunagi oma perekonnast lahkus, tal on raske suhe oma isa uue perega, keda ta armastab ja vihkab samal ajal...
Aga miks see lugu esimesest armastusest nii köitev on? "Harmooniline, loodud justkui ühe hingetõmbega," märgib E. Putilova, "nagu luuletus proosas, lugu on mahult väike. Aga kui palju sündmusi, saatusi see sisaldab, kui palju muutusi selle lehekülgede tegelastega juhtub, kui palju olulisi avastusi! see pole kaugeltki rahulik ja Fraermani raamatu tugevus, püsiv võlu seisneb võib-olla selles, et autor, uskudes oma lugejasse, näitas julgelt ja avalikult, kui kallist armastust inimesele antakse, kuidas see vahel muutub piinadeks, kahtlusteks, kurbusteks, kannatusteks. Ja samas, kuidas inimhing selles armastuses kasvab." Ja Konstantin Paustovski sõnul pole Ruvim Isaevich Fraerman "mitte niivõrd proosakirjanik, kuivõrd poeet. See määrab palju nii tema elus kui ka loomingus. Fraermani mõjujõud seisneb peamiselt selles poeetilises maailmanägemuses, tõsiasi, et elu ilmub meie ette tema raamatute lehekülgedel oma kaunis olemuses.Fraerman<…>eelistab kirjutada noortele kui täiskasvanutele. Spontaanne nooruslik süda on talle lähemal kui täiskasvanud inimese kogenud süda.
Lapse hingemaailma oma seletamatute impulsside, unistuste, eluimetluse, vihkamise, rõõmude ja muredega avab kirjanik meile. Ja ennekõike puudutab see R.I.Fraermani loo peategelast Tanya Sabanejevat, keda kohtame ürgse looduse idüllilises keskkonnas: neiu istub liikumatult kivil, jõgi kallab temast üle müra; ta silmad olid langetatud, kuid "nende pilk, väsinud kõikjal vee kohal laialivalguvast särast, ei olnud sihikindel. Ta võttis selle sageli küljele ja suunas kaugusesse, kus metsaga varjutatud ümmargused mäed seisid vee kohal. jõgi ise.
Õhk oli endiselt hele ja taevas, mida piirasid mäed, tundus nende keskel olevat tasandik, mida päikeseloojang veidi valgustas.<…>Ta pöördus aeglaselt kivile ja kõndis rahulikult mööda rada, kus mööda lauget mäe nõlva laskus tema poole kõrge mets.
Ta sisenes sellesse julgelt.
Tema selja taha jäi kiviridade vahelt voolava vee kohin ja tema ees avanes vaikus.
Alguses ei maini autor isegi oma kangelanna nime: mulle tundub, et ta tahab nii väga säilitada harmooniat, milles tüdruk praegu on: nimi pole siin oluline - inimese ja looduse vaheline harmoonia. on oluline. Kuid kahjuks pole koolitüdruku hinges sellist harmooniat. Mõtted, häirivad, rahutud, ei anna Tanyale rahu. Ta mõtleb kogu aeg, unistab, püüab "kujutleda oma kujutluses neid uurimata maid, kuhu jõgi jookseb ja kust jookseb". Ta tahab näha teisi riike, teist maailma (“Wanderlust” on ta enda valdusesse võtnud).
Aga miks tahab tüdruk nii väga siit põgeneda, miks ei tõmba teda nüüd see õhk, mis oli tuttav tema esimestest elupäevadest, ei see taevas ega see mets?
Ta on üksildane. Ja see on tema õnnetus: "Ümberringi oli tühi<…>Tüdruk jäi üksi"; "keegi ei oota mind laagris"; "Üksinda, see tähendab, et sina ja mina oleme jäänud. Oleme alati üksi<…>ainult tema teadis, kuidas see vabadus teda kaalus.
Mis on tema üksinduse põhjus? Tüdrukul on maja, ema (kuigi ta on alati haiglas tööl), sõber Filka, lapsehoidja, kasakass kassipoegadega, tiigrikoer, part, iirised akna all... Terve maailm . Kuid see kõik ei asenda tema isa, keda Tanya üldse ei tunne ja kes elab kaugel, kaugel (see on nagu Alžeerias või Tuneesias).
Tõstatades üksikvanemaga perede probleemi, paneb autor mõtlema paljudele küsimustele. Kas lapsed tulevad vanemate lahkuminekuga kergesti toime? Kuidas nad ennast tunnevad? Kuidas sellises peres suhteid parandada? Kuidas mitte kasvatada vihkamist perekonnast lahkunud vanema vastu? Aga R.I.Fraerman ei anna otseseid vastuseid, ta ei moraliseeri. Üks on talle selge: lapsed kasvavad sellistes peredes varakult suureks.
Nii mõtleb kangelanna Tanya Sabaneeva tõsiselt elu üle oma aastate pärast. Isegi lapsehoidja märgib: "Sa oled väga läbimõeldud."<…>sa mõtled palju." Ja oma eluolukorra analüüsisse sukeldudes veenab tüdruk end, et ta ei peaks seda inimest armastama, kuigi ema ei rääkinud temast kunagi halvasti. Ja uudised isa saabumisest ja isegi Nadežda Petrovnaga ja temaga ühes klassis õppiv Kolja võtab Tanyast pikaks ajaks rahu, kuid seda tahtmata ootab tüdruk oma isa (seljas elegantne kleit, iirised ja rohutirtsud, keda ta nii väga armastavad). välja valitud), üritab end petta, selgitab oma käitumise põhjuseid simuleeritud vestluses emaga Ja isegi muuli peal, möödujaid piiludes heidab ta endale ette, et ta alistus "südame tahtmatule soovile, mis koputab nüüd nii kõvasti ja ei tea, mida teha: kas lihtsalt surra või koputa veelgi tugevamini?
Raske on astuda esimest sammu lapse poole, keda te pole peaaegu viisteist aastat näinud, kolonel Sabanejev, kuid veelgi raskem on see tema tütre jaoks. Pahameel ja vihkamine täidavad ta mõtteid ning süda ulatub kallima poole. Paljude aastate jooksul nende vahele kasvanud võõrandumise müüri ei saa nii kiiresti hävitada, nii et pühapäevased õhtusöögid isaga muutuvad Tanya jaoks raskeks proovikiviks: "Tanya sisenes majja ja koer jäi ukse taha. Kui sageli Tanya soovis, et ta jääks ukse taha ja koer sisenes majja!<…>Tanya süda oli vastu tema tahtmist täis usaldamatust üle ääre."
Kuid samal ajal tõmbas kõik teda siia. Isegi Nadežda Petrovna vennapoeg Kolja, kellele Tanya mõtleb sagedamini, kui ta sooviks, ja kes saab tema ilatsemise, agressiooni ja viha objektiks. Nende vastasseis (ja ainult Tanya on konfliktis) painab tõsiselt Filka, selle ustava Sancho Panza südant, kes on valmis oma sõbra heaks tegema kõik endast oleneva. Ainus, mida Filka teha ei saa, on Tanyast aru saada ja aidata tal oma kogemuste, ärevuse ja emotsioonidega toime tulla.
Aja jooksul hakkab Tanja Sabanejeva “silmad lahti” palju mõistma, et sisemine raske töö (ja selles sarnaneb ta L. Tolstoi kangelanna Nataša Rostovaga) kannab vilja: koolitüdruk mõistab, et ema armastab endiselt oma isa. , et kellestki ei saaks temast nii ustav sõber kui Filka, et õnne kõrval on sageli valu ja kannatusi, et Kolja, kelle ta lumetormis päästis, on talle väga kallis - ta armastab teda. Kuid peamine järeldus, mille noor kangelanna teeb, aitab tal üle saada Filkast, Koljast, kodulinnast, lapsepõlvest lahkumineku kurbusest: "Kõik ei saa mööduda", lihtsalt kaob, "nende sõprust ja kõike, mis neid nii palju rikastas, ei saa unustada. "elu igavene." Ja seda protsessi, mis on Tanya Sabaneeva vaimse harmoonia otsimise jaoks nii oluline, näitab autor oma sisemonoloogide kaudu, millest saab noore kangelanna omamoodi "hinge dialektika": "Mis see on," arvas Tanya. - Lõppude lõpuks räägib ta minust. Kas on tõesti võimalik, et kõik ja isegi Filka on nii julmad, et ei lase mul hetkekski unustada seda, mida ma kõigest väest üritan mitte meenutada!
Olles meister psühholoogiliselt tõeliste inimtegelaste loomisel, "sügaval poeetilisel tungimisel oma kangelaste vaimsesse maailma", ei kirjelda autor peaaegu kunagi tegelaste vaimset seisundit ega kommenteeri nende kogemusi. R. Fraerman eelistab jääda "kulisside taha", püüab meid, lugejaid, oma järeldustega rahule jätta, pöörates V. Nikolajevi sõnul erilist tähelepanu "inimese vaimse seisundi väliste ilmingute täpsele kirjeldamisele". kangelased - poos, liikumine, žest, miimika, silmade sära, kõik, mille taga on märgata väga keerulist ja välise pilgu eest varjatud tundevõitlust, tormilist kogemuste vaheldust, pingelist mõttetööd. Ja siin kirjanik peab erilise tähtsusega jutustuse tonaalsust, autori kõne muusikalist ülesehitust, selle süntaktilist vastavust antud kangelase seisundile ja välimusele, kirjeldatud episoodi üldist õhkkonda.R. Fraermani teosed on nii-öelda alati alati suurepäraselt orkestreeritud. Kasutades erinevaid meloodiavarjundeid, teab ta, kuidas allutada need üldisele struktuurile, ega lase endal häirida peamise motiivi, domineeriva meloodia ühtsust."
Näiteks saates "Kalapüük" (8. peatükk) näeme järgmist pilti: "Tanya vaikis rõõmuga. Kuid tema külmunud kuju lahtise peaga, õhukesed juuksed, mis olid niiskusest rõngasteks kõverdunud, näis ütlevat: "Vaadake, kuidas tema, see Kolja, eksisteerib." Autor tõmbab paralleeli kangelanna sisemise oleku ja loodusseisundi vahel: tüdruk on Kolja vastu läbi imbunud vaenulikkusest ning tänane hommik on täidetud niiskuse, udu ja külmaga. kõik, isegi kõige elementaarsemad viisakussõnad, mis Kolja huulilt tulevad, tekitavad temas viha: „Tanya värises vihast.
- "Vabandage mind palun"! – kordas ta mitu korda. - Milline viisakus! Parem ära viivita meid. Teie tõttu jäime hammustusest ilma."
Ja ilmekate epiteetide, võrdluste, personifikatsioonide, metafooride abil loodud imeline lumetormikirjeldus?! See elementide muusika! Tuul, lumi, tormihääled - tõelise orkestri heli: "Ja lumetorm vallutas juba teed. Tuli nagu sein, nagu paduvihm, neelas valgust ja helises nagu äike kivide vahel.<…>Tema [Tanya] poole veeresid kõrged lumelained, mis blokeerisid tema tee. Ta ronis nende peale ja kukkus uuesti ning muudkui kõndis ja kõndis edasi, surudes õlgadega tihedat, pidevalt liikuvat õhku, mis igal sammul kleepus meeleheitlikult tema riiete külge nagu roomava rohu okkad. Oli pime, lund täis ja sealt polnud midagi näha.<…>kõik kadus, kadus sellesse valgesse udusse."
Kuidas saab siin mitte meenutada S.T. "Buran"? Aksakov ehk lumetormi kirjeldus A. S. Puškini loos “Kapteni tütar”!?
Kummalisel kombel ei sarnane esimesel kirjanike kongressil välja kuulutatud Reuben Fraermani teos, mis loodi 1938. aasta talvel, mil riigis oli peamiseks kirjanduslikuks meetodiks sotsialistlik realism, teiste selle perioodi teostega (see on pigem lähedasem). XIX sajandi vene kirjanduse klassikale). Autor ei tee ühtegi tegelast negatiivseks ega halvaks. Ja Tanya küsimusele, kes on kõiges sellises juhtumises süüdi, vastab ema: “... inimesed elavad koos nii kaua, kuni nad üksteist armastavad, ja kui ei armasta, siis ei ela koos – nad eraldi. Inimene on alati vaba. See on meie seadus igavikuks." “Metsik koer Dingo...” erineb kirjaniku teistest Kaug-Idast rääkivatest teostest selle poolest, et “loomuliku” inimese, evenki poisi maailmavaade vastandub Sabaneeva Tanya teadvusele, mida segavad mitmed äkilised psühholoogilised mõtted. probleemid, mis on seotud keeruliste peresuhetega, esimese armastuse piinadega, "raske vanusega".
Märkmed
- Priležajeva M. Poeetiline ja õrn talent. // Fraerman R.I. Metsik koer dingo ehk lugu esimesest armastusest. Habarovsk, 1988. Lk 5.
- Fraerman R. ...Või esimese armastuse lugu. // Fraerman R.I.. Metsik koer dingo ehk lugu esimesest armastusest. Habarovsk, 1988. Lk 127.
- Putilova E. Tunnekasvatus. // Fraerman R.I. Metsik koer dingo ehk lugu esimesest armastusest. Kuznetsova A.A. Aus komsomol. Lood. Irkutsk, 1987. Lk 281.
- http.//www.paustovskiy.niv.ru
- Fraerman R.I. Metsik koer dingo ehk lugu esimesest armastusest. Habarovsk, 1988. lk 10–11.
- Just seal. Lk 10.
- Just seal. Lk 11.
- Just seal. Lk 20.
- Just seal. Lk 26.
- Just seal. Lk 32.
- Just seal. Lk 43.
- Just seal. Lk 124.
- Putilova E. Tunnekasvatus. // Fraerman R.I. Metsik koer dingo ehk lugu esimesest armastusest. Kuznetsova A.A. Aus komsomol. Lood. Irkutsk, 1987. Lk 284.
- Fraerman R.I. Metsik koer dingo ehk lugu esimesest armastusest. Habarovsk, 1988. Lk 36.
- Nikolajev V. I. Läheduses jalutav rändur: essee R. Fraermani loomingust. M., 1974. Lk 131.
- Just seal.
- Fraerman R.I. Metsik koer dingo ehk lugu esimesest armastusest. Habarovsk, 1988. Lk 46.
- Just seal. Lk 47.
- Just seal. lk 97–98.
- Just seal. Lk 112.
Kasutatud kirjanduse loetelu
- Fraerman R.I. Metsik koer dingo ehk lugu esimesest armastusest. Habarovsk: Raamat. kirjastus, 1988.
- Nikolajev V. I. Läheduses jalutav rändur: essee R. Fraermani loomingust. M.: Määrat. kirjandust. 1974, 175 lk.
- Meie lapsepõlve kirjanikud. 100 nimetust: Biograafiline sõnaraamat 3 osas Osa 3. M.: Libeeria, 2000. Lk. 464–468.
- Priležajeva M. Poeetiline ja õrn talent. // Fraerman R.I. Metsik koer dingo ehk lugu esimesest armastusest. Habarovsk: Raamat. kirjastus, 1988. lk 5–10.
- Putilova E. Tunnekasvatus. // Fraerman R.I. Metsik koer dingo ehk lugu esimesest armastusest. Kuznetsova A.A. Aus komsomol. Lood: Irkutsk: Ida-Siberi Raamatukirjastus, 1987, lk 279–287.
- 20. sajandi vene kirjanikud: Biograafiline sõnaraamat. – M.: Suur vene entsüklopeedia. Rendezvous-A.M., 2000, lk 719–720.
- Fraerman R. ...Või esimese armastuse lugu. // Fraerman R.I.. Metsik koer dingo ehk lugu esimesest armastusest. Habarovsk: Raamat. kirjastus, 1988. Lk. 125–127.
- Fraerman R. Aegade seos: autobiograafia // Endale valjusti. M.: Määrat. lit., 1973. Lk. 267–275.
- Jakovlev Yu. Järelsõna. // Fraerman R.I. Metsik koer dingo ehk lugu esimesest armastusest. M.: Määrat. lit., 1973. Lk. 345–349.
Uurimistöö teemal: “Laste sõprus loos “Metsikkoer Dingo ehk esimese armastuse lugu”? »
I peatükk. Mõni sõna kirjaniku kohta. Eesmärk: rääkida kirjanikust. Reuben Isaevich Fraerman sündis vaeses juudi perekonnas. 1915. aastal lõpetas ta reaalkooli. Alates 1916. aastast õppis ta Harkovi Tehnoloogiainstituudis. Hiljem töötas ta raamatupidaja, kaluri, joonistaja ja õpetajana. Kirjanik osales kodusõjas Kaug-Idas. Ta oli Jakutskis ajalehe "Leninski Kommunist" toimetaja.
R. Fraerman - Suures Isamaasõjas osaleja: rahvamiilitsa 8. Krasnopresnenskaja diviisi 22. polgu sõdur, sõjakorrespondent läänerindel. Jaanuaris 1942 sai ta lahingus raskelt haavata ja mais demobiliseeriti. Tundsin oma elus Konstantin Paustovskit ja Arkadi Gaidarit.
II peatükk. Lugu “Metsikoer Dingo” Eesmärk: tutvustada lugu ja avaldada selle kohta oma arvamust. Lugu räägib tüdrukust Tanya Sabaneeva, kes on sõber oma klassivenna Filkaga, kes on temasse salaja armunud.
Tüdruk elab koos emaga, tal on sõbrad, koer Tiiger ja kassikasakas koos kassipoegadega, kuid ta tunneb end üksikuna. Tema üksindus seisneb selles, et tal pole isa. Keegi ei saa teda asendada. Ta armastab teda ja vihkab teda samal ajal, sest ta on olemas ja teda pole olemas. Saanud teada isa tulekust, on ta elevil ja valmistub temaga kohtuma: paneb selga elegantse kleidi ja teeb talle kimbu. Ja ometi heidab ta muulil möödujaid piiludes endale ette, et "alistus oma südame tahtmatule soovile, mis praegu nii kõvasti koputab ega tea, mida teha: kas lihtsalt surra või koputage veelgi kõvemini?"
Nii Tanya kui ka isa jaoks on raske uut suhet luua: nad pole üksteist näinud 15 aastat. Kuid Tanya on keerulisem: ta armastab, vihkab, kardab oma isa ja tõmbab isa poole. Mulle tundub, et seetõttu oli tal nii raske pühapäeviti isaga lõunatada: "Tanya sisenes majja ja koer jäi ukse taha. Kui sageli soovis Tanya, et ta jääks ukse taha ja koer siseneks majja!"
Tüdruk muutub palju ja see kajastub tema suhetes oma sõprade Filka ja Kolyaga. "Kas ta tuleb?" Külalisi on, Koljat aga mitte. „Kuid just hiljuti tungles ta südamesse kibedaid ja armsaid tundeid ainuüksi mõttest isale: mis tal viga on? Ta mõtleb kogu aeg Koljale. Filkal on Tanya armumisega raske, kuna ta ise on temasse armunud. Armukadedus on ebameeldiv tunne, mis Filkat tabas. Ta püüab armukadedusega võidelda, kuid see on tema jaoks väga raske. Sageli rikub see tunne suhted sõpradega. Lapsed võitlevad nende probleemidega ja nendest ülesaamisel ilmneb esimene tunne, nii tõeline sõprus kui ka kaastunne.
III peatükk. Järeldused ja vastused Alguses esitasime küsimuse: "Millele on ehitatud laste sõprus?" Mulle tundub, et selle loo eesmärk on näidata lugejale, et tõeline sõprus põhineb lahkusel ja toetusel. Mõnikord mitte asjaolude tõttu, vaid neile vaatamata. Ja asjaolu, et Tanya ja tema ema lahkuvad linnast, peaks säilitama oma lapsepõlvesõpruse, mis võib-olla lahusolekus tugevamaks muutub. Lahkumine ei tähenda raskuste vältimist, see on ainus viis vabaneda noorte kangelaste vastuoludest ja sisemisest võitlusest.
Nii et ma lugesin R. I. lugu. Fraerman “Wild Dog Dingo” ja püüdis välja mõelda, kuidas kuttide sõprussuhted üles ehitatakse... Muidugi on tülisid ja solvumisi, rõõme ja armastust, hädas sõbra abistamist ja mis kõige tähtsam – suureks saamist. See teos meeldis mulle, see räägib meist, koolilastest, ja on kergesti loetav. Ehk siis kõik oli lihtne ja selge ning samas väga huvitav lugeda. Ainus, mis mulle ei meeldinud, oli lõpp – see oli kurb ja mul oli Filkast kahju, oleksin tahtnud rõõmsamat lõppu. Soovitan kõigil seda teost lugeda, ma arvan, et see meeldib teile! Ja võib-olla tahad sa ise kirjutada oma loo koolisõprusest...
Kirjutatud 1939. aastal. Esmalt avaldati see kirjandusajakirjas “Krasnaja Novy”, seejärel avaldati see eraldi raamatuna kirjastuse “Detgiz” poolt. 1962. aastal filmis selle loo põhjal Yuli Karasik filmi “Metsik koer Dingo”. 2013. aastal kanti lugu Vene Föderatsiooni Haridus- ja Teadusministeeriumi kooliõpilastele iseseisvaks lugemiseks soovitatud “100 raamatu” nimekirja.
Loomise ajalugu
Autori sõnul tekkis idee Kaug-Idas, kus Fraerman "vaatas palju näiteid Tunguska teismeliste poiste ja vene tüdrukute sõprusest, näiteid tõelisest rüütellikkusest ja pühendumisest sõpruses ja armastuses".
Loo süžee küpses autori jaoks mitme aasta jooksul. Kui see kuju võttis, sulges kirjanik end kõigist Ryazani külas Solotche. Fraermani naine meenutas hiljem, et 1938. aasta detsembris tööle asunud Reuben Isaevich sai loo kuu aja jooksul valmis.
Mõtlesin tema peale ärevatel sõjaeelsetel aastatel. Tahtsin oma noorte kaasaegsete südameid eelseisvateks elukatsumusteks ette valmistada. Räägi neile midagi head<…>näidata esimeste arglike kohtumiste võlu, kõrge, puhta armastuse tekkimist.
- Ruuben Fraerman
Fraermani loomingu uurija Vladimir Nikolajevi sõnul on Tanya prototüübiks kirjaniku tütar tema esimesest abielust Nora Kovarskaja, kellest sai hiljem ajakirjanik.
Tegevus toimub Kaug-Ida külas, kus elavad Tanya Sabaneeva ja Nanai teismeline Filka. Ühel päeval tuleb tüdruku isa Moskvast samasse piirkonda koos uue perega - abikaasa Nadežda Petrovna ja õepoja Koljaga. Tanya suhted isa ja tema adopteeritud pojaga on keerulised. Tanya segadusest ei pääse mööda ei õpetaja ega andunud Filka.
Üks loo dramaatilisemaid episoode on seotud lumetormiga. Püüdes uisuväljakul lihase väänanud Koljat aidata, paneb Tanya sõbra koerte veetavale kelgule. Järsku nägi pakk teel hobust, tormas talle järele ja kadus. Lapsed jäid üksi keset lumetormi. Tüdruk, kaotamata meelt, toetas Koljat, kuni piirivalvurid suuskadele ilmusid. Loo lõpus lähevad kangelased lahku. Tanya ema otsustab linnast lahkuda ja nii Kolya kui ka Filka võtavad selle uudise valuga vastu.
Fraermani raamat “Metsikkoer Dingo ehk lugu esimesest armastusest” on täis kerge, läbipaistev luuletus tüdruku ja poisi armastusest. Sellise loo oleks saanud kirjutada vaid hea psühholoog. Selle asja luule on selline, et kõige tõelisemate asjade kirjeldamisega kaasneb muinasjutulisuse tunne.
Arvustused ja ülevaated
Nõukogude kriitikud tervitasid Fraermani raamatu ilmumist väga lahedalt. Nii avaldas A. Margolina kogumikus “Lastekirjandusest” (“Valgustus”, 1950) artikli “Nõukogude muinasjutt lapsepõlvest”, milles märkis, et nii Tanya Sabaneeva kui ka loo autor on oma asjadesse nii süvenenud. “peened ja ülevad kogemused”, et nad ei märka “suure huvitava elu” liikumist. Ajakirja “Krasnaja Nov”, mille lehekülgedel avaldas “Metsikkoer Dingo...”, toimetusse jõudis kirju, mille autorid pidasid Tanya lahkumist “sensuaalsesse privaatmaailma” valeks. Arvustajate esitatud küsimuste hulgas olid järgmised: "Kuidas võis juhtuda, et nõukogude kirjanik kirjutas ja nõukogude ajakirja toimetajad avaldasid loo, mis kinnitab ideed naasmisest ürgse looduse, ürgse instinkti juurde? primitiivsele loomulikule elule?"
Seejärel meenutas Reuben Fraerman, et 1930. aastatel kirjanikele pandud uued ülesanded tundusid mõnikord arusaamatud poeetidele ja prosaistidele, kes olid harjunud kirjutama „klassikute mustreid järgides”. Kirjanik ütles, et lepingu kohaselt pidi ta kirjastustele koolijuttu esitama: “Kellelgi polnud selget ettekujutust, mis koolilugu see on. Aga nad nõudsid seda. Vaidlusi oli palju, aga ma ei saanud ikka aru, millest kirjutada.
Peenike nöör lasti vette jämeda juure alla, mis liikus iga laine liigutusega.
Tüdruk püüdis forelli.
Ta istus liikumatult kivil ja jõgi uhtus ta müraga üle. Ta silmad olid allapoole suunatud. Kuid nende pilk, väsinud kõikjal vee kohal laialivalguvast särast, ei olnud sihikindel. Ta võttis ta sageli kõrvale ja suunas ta kaugusesse, kus jõe enda kohal seisid metsaga varjutatud järsud mäed.
Õhk oli endiselt hele ja taevas, mida piirasid mäed, tundus nende keskel olevat tasandik, mida päikeseloojang veidi valgustas.
Kuid ei see õhk, mis oli tuttav tema esimestest elupäevadest, ega see taevas teda nüüd ei köitnud.
Avatud silmadega jälgis ta pidevalt voolavat vett, püüdes kujutleda neid kaardistamata maid, kust ja kust jõgi voolas. Ta tahtis näha teisi riike, teist maailma, näiteks Austraalia dingot. Siis tahtis ta olla ka piloot ja samal ajal natuke laulda.
Ja ta hakkas laulma. Algul vaikne, siis valjemini.
Tal oli hääl, mis meeldis kõrvale. Ümberringi oli aga tühi. Ainult vesirott, kes oli oma lauluhäältest ehmunud, pritsis juure lähedale ja ujus roostikku, lohistades auku rohelist pilliroogu. Pilliroog oli pikk ja rott töötas asjata, ei suutnud seda läbi paksu jõerohu tõmmata.
Tüdruk vaatas halastusega rotti ja lõpetas laulmise. Siis tõusis naine püsti ja tõmbas nööri veest välja.
Käeviipega sööstis rott roostikku ning varem heledal ojal liikumatult seisnud tume täpiline forell hüppas ja läks sügavusse.
Tüdruk jäi üksi. Ta vaatas päikest, mis oli juba päikeseloojangu lähedal ja kaldus kuusemäe tipu poole. Ja kuigi kell oli juba hilja, ei kiirustanud tüdruk lahkuma. Ta pöördus aeglaselt kivile ja kõndis rahulikult mööda rada, kus mööda lauget mäe nõlva laskus tema poole kõrge mets.
Ta sisenes sellesse julgelt.
Tema selja taha jäi kiviridade vahelt voolava vee kohin ja tema ees avanes vaikus.
Ja selles igivanas vaikuses kuulis ta ühtäkki pioneerimüra häält. Ta kõndis mööda lagendikku, kus seisid vanad kuused oksi liigutamata, ja puhus naise kõrvu trompetit, tuletades meelde, et ta peab kiirustama.
Tempot neiu siiski ei tõstnud. Käinud ümber ümmarguse soo, kus kasvasid kollased jaaniussid, kummardus ta ja kaevas terava oksaga koos juurtega maa seest välja mitu kahvatut õit. Ta käed olid juba tööd täis, kui selja tagant kostis vaikset sammumürinat ja valjult tema nime hüüdvat häält:
Ta pöördus ümber. Lagerikus, kõrge sipelgahunniku lähedal, seisis Nanai poiss Filka ja viipas teda käega enda poole. Ta lähenes ja vaatas talle sõbralikult otsa.
Filka lähedal laial kännul nägi ta potti täis pohli. Ja Filka ise puhastas kitsast jakuudi terasest jahinoa kasutades värske kaseoksa koort.
Kas sa ei kuulnud müra? - ta küsis. - Miks sa ei kiirusta?
Ta vastas:
Täna on vanemate päev. Mu ema ei saa tulla – ta on haiglas tööl – ja laagris ei oota mind keegi. Miks sa ei kiirusta? - lisas ta naeratades.
"Täna on vanematepäev," vastas ta samamoodi nagu temagi, "ja isa tuli laagrist minu juurde, läksin temaga kuusemäele kaasa."
Kas olete seda juba teinud? See on kaugel.
Ei,” vastas Filka väärikalt. - Miks ma peaksin temaga kaasas käima, kui ta jääb ööbima meie laagri lähedale jõe äärde! Käisin Big Stonesi taga vannis ja läksin sind otsima. Ma kuulsin sind kõvasti laulmas.
Tüdruk vaatas talle otsa ja naeris. Ja Filka tume nägu tumenes veelgi.
Aga kui teil pole kiiret," ütles ta, "siis jääme mõneks ajaks siia." Ma kostitan sind sipelgamahlaga.
Sa juba kostitasid mind täna hommikul toore kalaga.
Jah, aga see oli kala ja see on täiesti erinev. Proovi! - ütles Filka ja torkas varda sipelgahunniku keskele.
Ja koos selle kohale kummardades ootasid nad veidi, kuni koorest puhastatud õhuke oks oli täielikult sipelgatega kaetud. Siis raputas Filka need maha, lüües kergelt oksaga vastu seedrit, ja näitas seda Tanyale. Läikival maltspuidul olid näha sipelghappe tilgad. Ta lakkus seda ja andis Tanyale proovida. Ta lakkus ka ja ütles:
See on maitsev. Ma olen alati sipelgamahla armastanud.
Nad vaikisid. Tanya - sest ta armastas kõigele natuke mõelda ja vaikida iga kord, kui sellesse vaiksesse metsa sisenes. Ja Filka ei tahtnud rääkida ka sellisest puhtast pisiasjast nagu sipelgamahl. Sellegipoolest võis ta ise välja tõmmata ainult mahla.
Nii nad kõndisid läbi terve lagendiku üksteisele sõnagi lausumata ja tulid välja mäe vastasnõlvale. Ja siin, väga lähedal, kivikalju all, kõik sama jõe ääres, väsimatult mere äärde tormades, nägid nad oma laagrit - lagendikul reas seisvaid avaraid telke.
Laagrist kostis lärm. Täiskasvanud olid vist juba koju läinud ja ainult lapsed lärmasid. Kuid nende hääled olid nii tugevad, et siin, ülal, hallide kortsuskivide vaikuse vahel, tundus Tanyale, et kusagil kaugel kohiseb ja õõtsub mets.
Kuid mitte mingil juhul, nad juba ehitavad liini, " ütles ta. "Sa peaksid, Filka, enne mind laagrisse tulema, sest kas nad ei naera meie üle, et nii tihti kokku tuleme?"
"Ta poleks tõesti tohtinud sellest rääkida," mõtles Filka kibeda nördimusega.
Ja haarates üle kalju paistva sitke kihti, hüppas ta alla rajale nii kaugele, et Tanya hakkas kartma.
Aga ta ei teinud endale haiget. Ja Tanya tormas jooksma mööda teist rada, kividel kõveralt kasvavate madalate mändide vahele...
Tee viis ta teele, mis nagu jõgi jooksis metsast välja ja nagu jõgi välgatas oma kive ja killustikku tema silmis ning tegi pika bussitäie rahvast häält. Need olid täiskasvanud, kes lahkusid laagrist linna.
Buss sõitis mööda. Kuid tüdruk ei järginud selle rattaid, ei vaadanud selle akendest välja; ta ei lootnud näha temas ühtegi oma sugulast.
Ta ületas tee ja jooksis laagrisse, hüpates kergesti üle kraavide ja küüru, kuna ta oli väle.
Lapsed tervitasid teda karjatusega. Varras olev lipp lehvis talle otse näkku. Ta seisis oma reas ja asetas lilli maapinnale.
Nõunik Kostja raputas talle silmi ja ütles:
Tanya Sabaneeva, sa pead õigeks ajaks liinile jõudma. Tähelepanu! Olge võrdsed! Tundke oma naabri küünarnukki.
Tanya sirutas küünarnukid laiemalt, mõeldes: „Hea, kui sul on paremal sõbrad. Hea, kui nad on vasakul. Hea, kui neid on nii siin kui seal.»
Pead paremale pöörates nägi Tanya Filkat. Pärast ujumist säras ta nägu nagu kivi ja lips oli veest tume.
Ja nõuandja ütles talle:
Filka, mis teerajaja sa oled, kui iga kord lipsust ujumispükse teed!.. Ära valeta, ära valeta, palun! Ma tean kõike ise. Oota, ma räägin su isaga tõsiselt.
"Vaene Filka," mõtles Tanya, "tal on täna õnnetu."
Ta vaatas kogu aeg paremale. Ta ei vaadanud vasakule. Esiteks sellepärast, et see ei olnud reeglite järgi, ja teiseks seetõttu, et seal seisis paks tüdruk Ženja, keda ta teistele ei eelistanud.
Ah, see laager, kus ta on juba viiendat aastat oma suve veetnud! Millegipärast ei tundunud ta täna talle enam nii rõõmsameelne kui varem. Kuid talle meeldis alati koidikul telgis ärgata, kui murakate peenikestest okastest kastet maapinnale tilkus! Talle meeldis metsas kostvat päti häält, mis möirgas nagu wapiti, ja trummipulkade häält, hapu sipelgamahla ja lõkke ümber kõlavaid laule, mida ta oskas süüdata paremini kui keegi teine meeskonnas.
I. Motjašov
Fraermani kuulsuse tõid talle 20ndate lõpus ja 30ndate alguses kirjutatud raamatud “Teine kevad”, “Nikichen”, “Saabel”, “Spioon” ja mõned teised. Nad rääkisid põnevalt Kaug-Ida taiga põliselanikest, uue elu ülesehitamisest sellel varem metsikul maal, piirivalvurite kirglikust argielust. Juba 40ndatel tabas suur edu R. Fraermani lugu “Kaugreis” - keskkooliõpilastest.
Kuid kirjaniku parim raamat oli "Metsik koer Dingo ehk lugu esimesest armastusest". Nagu iga märkimisväärne kirjandusnähtus, on see tihedalt seotud selle sünnitanud ajastuga – 30. aastate teise poolega – ning peegeldab samal ajal inimese igavest ja alati asjakohast otsingut elu mõtte ja moraalsete lahenduste otsimiseks. probleeme, mis teda puudutavad.
Loos kutsuvad mõned lapsed oma klassivenda, neljateistkümneaastast Tanya Sabanejevat metsikukoer dingoks, kes unistab kaugetest riikidest ja tundmatutest loomadest. Metsik Austraalia koer esindab tüdruku jaoks kõike tundmatut ja salapärast, mida inimene peab oma elus mõistma ja mõistma, tegema selle lähedaseks ja selgeks. Tanyas on palju kummalisi asju. Tal on kalduvus üksindusele, üksildasele järelemõtlemisele. Tema tegevus pole alati teistele selge. Kuid just see teebki ta huvitavaks: tema terav individuaalsus, erinevus teistest.
Lapsepõlves, isegi nooruses, ei tea kõik, et isiksuse ainulaadsus on hindamatu kingitus, selle omanikule raske, kuid meile kõigile äärmiselt vajalik. Kummalised, teistsugused inimesed, ekstsentrikud, donkihotid on ka ühiskonna rikkus, selle loominguline reserv, tulevikku saadetud intelligentsus, see sisaldab homse vaimse normi mudeli tunnuseid. Me kõik kujutame ju tulevikku ette helgete, erinevate isiksuste ühiskonnana – ainulaadselt andekate, igakülgselt arenenud ja sõltumatuna. Ja seega üksteise jaoks huvitavad ja vastastikku vajalikud.
Selliseks inimeseks saamine on lihtne ja raske. See on lihtne, sest iga inimene on sünnist saati programmeeritud olema individuaalne. Isegi puul pole kahte ühesugust lehte. Mida me saame öelda inimese kohta, kellel on tema kõige keerulisem ja peenem vaimne organisatsioon!
Enda leidmiseks ja iseendaks jäämiseks, looduse poolt antud võimete arendamiseks on aga igaühel vaja mitte ainult mõistust ja tahet, vaid ka julgust. Ja mõnel juhul valmisolek enesesalgamiseks, kangelaslikkuseks.
R. Fraerman kirjutas oma loo Tanya Sabanejevast 1939. aastal, kui meie piiride lähedal möllasid juba Teise maailmasõja leegid. Rääkides raamatu ideest, meenutas kirjanik kolmkümmend aastat hiljem: „Tahtsin oma noorte kaasaegsete südameid ette valmistada tulevasteks elukatsumusteks. Rääkige neile midagi head sellest, kui palju on elus ilu, mille nimel võib ja tuleb tuua ohvreid, kangelastegusid ja surma.
Tanya on Zoja Kosmodemyanskajaga sama vana: neljakümne ühe aastaselt saab ta seitseteist. Ta elab koos emaga Kaug-Ida piirilinnas. Talvel, kui lumi on maha sadanud, voolib ta kooliõuel mitte tavalist naist, vaid püssi ja fikseeritud täägiga vahimeest. Tanya isa on sõjaväelane, kolonel.
Tal on teine perekond. Ähvardate sündmuste murettekitavat lähedust rõhutab loos tõsiasi, et Tanya isa viiakse ootamatult Moskvast piiriposti, just nimelt Tanya elukoha linna.
Isa saabumine uue naise Nadežda Petrovna ja tema adopteeritud vennapoja Koljaga muudab noore kangelanna elus palju. Nüüd on Tanjal teine kodu – rikas ja helde, kus teda alati rõõmsalt vastu võetakse, maitsvalt toidetakse ning talle antakse ilusaid ja häid asju. Kuid kontrast kolonelist isa heaolu ja haiglatöötajast ema enam kui tagasihoidliku sissetuleku vahel ainult tugevdab Tanya hinges umbusaldust Nadežda Petrovna vastu, kes annab talle õhtusöögil parimaid palasid, armukadedust Kolja, kellele isa kergelt nina peale libistab, ja pahameelt ema peale, kellele isa eelistas teist naist.
Tanya mõistab valusalt peenemate inimlike tunnete ja suhete tohutut ja keerulist maailma, ühelt poolt justkui ei sõltuks üldse inimestest, ja teiselt poolt just inimeste poolt, kes tõusevad tõelise ilu ja luule kõrgustele, õilsamad teod, vägiteod.
R. Fraerman kujutab hoolikalt, taktitundeliselt ja psühholoogiliselt täpselt esimese armastustunde ärkamist teismeliste seas: Nanai Filkast Tanyani ja Tanyast oma poolvenna Koljani. Väga oluline on aga see, et enda tunded ei pimestaks inimest, vaid, vastupidi, aitaksid tal näha, mis teda ümbritsevate inimeste hinges toimub. Tanya avastab üllatusega, et tema ema armastab jätkuvalt isa, kes nad maha jättis. Ja kui palju kibedust on Tanya isa armastuses oma kasvava tütre vastu teadvusest, et tema väikest last süles kiigutades kaotas korvamatu isalik õnn!
Kui meenutada, et “Metsukoer Dingo” kirjeldab Filka isaküti vanemlikke tundeid ja õpetajate armastust oma õpilaste vastu ning seitsmenda klassi õpilaste keerulist tundeelu, siis poleks liialdus R-i iseloomustada. Fraermani lugu kui omamoodi väike armastusentsüklopeedia. See armastus, milles igaüks meist, täiskasvanud ja noored, sooritab kirjaniku sõnul kõige tõsisema moraalieksami ühiskonnas elamiseks valmisoleku astme, vaimse kultuuri taseme ja kvaliteedi, inimlikkuse kohta.
Loo lõpuks mõistab Tanya, et armastus ei ole ainult rõõm, õnn, rahu, vaid ka kannatus, valu ja valmisolek end ohverdada.
Loos näeme Tanya kõrval tüdrukut Ženjat, "kellel polnud kujutlusvõimet, kuid kes teadis, kuidas kõigele õige põhjus leida." Ta küsib hämmeldunult: "Palun öelge mulle, Tanya, miks teil on Austraalia dingokoera vaja?" Erinevalt Tanjast oskab Ženja alati vastata, mida ta täpselt vajab ja miks.
Kirjanik näitab, kui ohtlik on selline oma eksimatuses veendunud ratsionaalsus. Lõppude lõpuks, hing, kellel puuduvad kõrged impulsid ja otsib päästmist üksindusest, olles "nagu teised", neelab kergesti tavalise, "massi" teadvuse pahed - edevuse, kadeduse teiste edu pärast, iseka pragmatismi. Tal tekib liialdatud enesealalhoiutunne ja eluhirm.
Ženja proovikiviks on linna tabav lumetorm. Ta ähvardab keset jõge asuval liuväljal Ženjat ja Koljat üllatusena võtta. Tanya kiirustab nende juurde, et hoiatada neid ohu eest. Kuid Kolja väänas jalga ega saa kõndida. Tanya otsustab tema juurde jääda ja Ženja palub tal teel Filka juurest läbi astuda ja temalt abi paluda. Kuid Ženja vastab: "Ei, ei, ma lähen otse koju. Ma kardan, et varsti algab torm."
Ženja on kindel, et tema asemel teeks seda iga temaealine mõistlik inimene. Ja “kummaline” Tanya ütleb Koljale: “...Ma ei karda lumetormi, ma kardan sinu pärast. Ma tean, et see on ohtlik ja ma jään sinuga siia." Hirmust ja enesekindlusest üle saades sõidutab ta koerarakendiga Filka jõe äärde ning Filka ise tormab eelpostile, et hoiatada piirivalvureid, et tema sõbrad on hädas. Tänu Tanya julgusele ja leidlikkusele, tänu sellele, et Kolya ei kartnud ja Filka osutus ustavaks seltsimeheks, ei juhtunud ebaõnne.
Koolis, kus poisid õpivad, on aga ajalooõpetaja Aristarchov. Kirjanik joonistab "oma liiga kõrgele tõstetud õlad, ükskõiksed prillid, käed, mis võtsid nii palju ruumi, et tundus, et maailmas pole enam ruumi enam kellelegi". Aristarchov on halluse, näotuse kehastus. Tema monumentaalne enesekindlus ja vankumatu üleolekutunne teistest põhinevad täielikul kahtluse ja südametunnistuse puudumisel. Ta peab oma kohuseks kirjutada kohalikule ajalehele Tanya ja Kolja Sabanejevi ning Fili Beloljubski distsiplineerimatusest, kes lumetormi ajal kodus istumise asemel jõel lõbutsesid ja oleksid võinud surra, kui neid poleks päästnud. "meie kuulsusrikkad piirivalvurid."
Märkus trükiti, postitati koolis ja Ženja, kes jättis oma kaaslased rahulikult hätta, ütles, et Tanja "selliste asjade eest... oleks tulnud salgast välja saata". Uus "paks poiss" toetas teda valjult. Ja kui Tanya ajalehele lähenes, oli ta väga üllatunud, et kõik klassikaaslased temast eemale pöördusid ja vaikselt laiali läksid, justkui tundmatu hirmu kammitsetuna. Vaadates Filkat, kes jäi sel hetkel üksi tema lähedale, mõistis Tanya äkki, et külmad tuuled ei puhu mitte ainult ühelt, vaid ka teiselt poolt, ei rända mitte ainult mööda jõge, vaid tungivad ka läbi paksude seinte, isegi soojas majas saavad nad inimesest mööda ja löövad ta kohe maha.
Miski ei tee noorele südamele rohkem haiget kui alatus ja ebatõde, mis on silmakirjalikult esitatud tõena ja põhimõttelise võitlusena õigluse eest. “...Tanya, avades huuled, neelas kõige tugevamas tormis õhku, mis tundus talle nüüd teravam kui jõel. Tema kõrvad ei kuulnud midagi ja ta silmad ei näinud midagi. Ta ütles:
"Mis minust nüüd saab?"
Autor on alati oma kangelastest targem. Ta teab, et lapsi ei saa hinnata sama järeleandmatusega, nagu peaks hindama täiskasvanuid. Kui poisid moodustavad "kriitika all oleva" Tanya ümber tühimiku, teeseldes, et Tanyat pole üldse olemas, ei saa nad ise aru, et panevad toime reetmise. Nad lihtsalt kopeerivad mehaaniliselt ja alateadlikult ümbritsevate täiskasvanute käitumist. Lõppude lõpuks pole isegi Zhenjal, kes Tanyat salaja kadestab ja seetõttu talle head ei soovi, autori sõnul "üldse paha süda, ehkki sagedamini kui teistel oli tal õigus ja ta pani Tanja nutma."
Kui kohutav võib olla see noorte arutlejate hingetu „õigus”, võttes eeskuju „alati õigetelt” aristarkidelt! Kuid lapsepõlv ja noorus tõmbavad oma olemuselt tõe ja headuse poole ning ei aktsepteeri valet, alatust ja alatust.
Paksule uustulnukale, kes kutsub üles "viskama... Tanya meeskonnast välja", inspireerib Filka: "... Ma palun väga: olge vähemalt korra inimene." Ja kui Aristarkhov, kelle hääles poisid "ei kuulnud ainsatki halastusega sarnast häält", käsib Koljal, Filkal ja paksul poisil Sabanejeva viivitamatult üles otsida, mõistavad nad, kes olid äsja tülitsenud ja peaaegu löönud, et surnud jõud, mis ei tunne halastust, ei ole suunatud mitte ainult Tanya, vaid õigluse põhimõtte vastu. Ja nad ütlevad: "Kust me ta leiame?.. Me pole teda kuskil näinud. Kuidas me saame ta teie juurde saata?.. On sümboolne, et Aristarkhovist mööda minnes lahkuvad nad nagu mingist navigatsiooniohtlikust kivist, kallistades ja lauldes üheskoos Svetlovi “Grenadat” – rahvusvahelise solidaarsuse ja vendluse laulu.
Lumetormis alanud lugu päädib pioneeride salga kohtumisega, mis tänu nõunik Kostja ja õpetaja Aleksandra Ivanovna ausale ja kindlale seisukohale otsustab üksmeelselt asuda Tanja poolele, et kaitsta teda rumaluse ja rumaluse eest. laim. Selle otsuse poolt hääletades kogeb iga meeskonnaliige, välja arvatud Zhenja või paks uustulnuk, elevust, uhkust, rõõmsat leevendust teadvusest õilsuse ja sooritatava tegevuse õigsuse suhtes.
Laste aktiivne kodanikupositsioon tõstab nende enesehinnangut ja tõstab inimest enda silmis. Ja sellelt kõrguselt tundub Sabanejevat algselt nii šokeerinud argliku vaikuse ja tegevusetuse positsioon madal ja reetlik.
Tanya kaaslastele edasi antud lahkuse teatepulgas on ülimalt oluline vene keele ja kirjanduse õpetaja Aleksandra Ivanovna roll - need ained, mis on teistest rohkem seotud inimese vaimse ja moraalse poolega. Esmapilgul võib tunduda, et Aleksandra Ivanovna keeldus õppetükke õpetajatooli kõrguselt seletamast tühiasi. Pedagoogikas pole aga pisiasju. "...Kui neli maalitud tahvlit suudavad tõsta inimese teistest kõrgemale," arvab õpetaja mõttes, siis pole see maailm midagi väärt.
Autoriteet ei sobi kokku autoritaarsusega, ütleb Aleksandra Ivanovna. Alati ligipääsetav, rahulik, isegi kuttidega, aga ka nutmisvõimeline, kellegi teise ebaõnne jagamine, ta on sõna otseses ja ülekantud tähenduses õpilastele nii lähedane, et nagu kirjutab R. Fraerman, "nende ja tema vahel ei olnud enam mingeid tõkkeid , välja arvatud tema oma.” igaühe puudused. Kui täpselt ja targalt öeldud! Kuid selleks, et üksteist mõista, armastada, sõbrad olla, ei piisa inimestevaheliste vaheseinte hävitamisest. Peame õppima oma puudusi kõrvaldama.
"Inimene on alati vaba. See on meie seadus igavesti,” räägib ema Tanyale. Loo tekstis kõlavad need sõnad selle peamise, määrava mõttena. Inimene on vaba mitte ainult kallima või sõbra valimiseks. Inimene on vaba valima tõe ja valede, lojaalsuse ja reetmise, aususe ja silmakirjalikkuse, alatu hirmu oma väikese heaolu pärast ja julguse elada suuremal moraalsel skaalal, võitlusjulguse ja tegude vahel. R. Fraermani lugu õpetab ka tänapäeval põlgama tavainimese näotut kohanemisvõimet, kinnitab indiviidi väärikust, originaalsust, vastutustunnet ja kodanikuaktiivsust.