Kumaanide määratlus. Millised rahvad on kuuanide järeltulijad
Kust polovtslased tulid, kuidas said neist Venemaa vastastülide relv ja kuhu nad lõpuks välja jõudsid?
Kust tulid kuuanid?
Polovtsi etnose kujunemine toimus samade mustrite järgi kõigi keskaja ja antiikaja rahvaste jaoks. Üks neist on see, et kogu konglomeraadile nime andjaid ei ole selles alati kõige rohkem – objektiivsete või subjektiivsete tegurite mõjul tõstetakse nad esile kerkivas etnilises massiivis juhtivale kohale, saades selle tuumikuks. Polovtslased ei tekkinud tühjast kohast. Esimene komponent, mis siin uue etnilise kogukonnaga liitus, oli varem Khazar Kaganate kuulunud elanikkond – bulgaarlased ja alaanid. Märkimisväärsemat rolli mängisid Petšenegi ja Guzi hordide jäänused. Seda kinnitab tõsiasi, et esiteks, antropoloogia järgi ei erinenud 10.–13. sajandi nomaadid väliselt peaaegu üldse 8. – 10. sajandi alguse steppide elanikest, ja teiseks, erakordselt palju erinevaid matuserituaale. on sellel territooriumil registreeritud. Ainuüksi polovtslastega kaasas käiv komme oli mees- või naisesivanemate kultuse jaoks pühendatud pühakodade ehitamine. Nii toimus selles piirkonnas alates 10. sajandi lõpust kolme sugulasrahva segunemine ja moodustus ühtne türgi keelt kõnelev kogukond, kuid protsessi katkestas mongolite pealetung.
Polovtsy - nomaadid
Polovtslased olid klassikaline rändkarjarahvas. Karjadesse kuulusid veised, lambad ja isegi kaamelid, kuid nomaadi peamine rikkus oli hobune. Esialgu viidi läbi aastaringne nn laagrinomadism: leides kariloomadele küllusliku toidukoha, paigutati sinna oma kodud ja kui toit oli otsas, mindi uut territooriumi otsima. Alguses võis stepp kõigile ohutult pakkuda. Demograafilise kasvu tulemusena muutus aga kiireloomuliseks ülesandeks üleminek ratsionaalsemale põlluharimisele – hooajalisele nomadismile. See hõlmab karjamaade selget jaotamist talveks ja suveks, igale rühmale määratud territooriumide ja marsruutide voltimist.
Dünastilised abielud
Dünastilised abielud on alati olnud diplomaatia tööriist. Polovtsid polnud siin erand. Suhe ei põhinenud aga pariteedil - Vene vürstid abiellusid meelsasti Polovtsi vürstide tütardega, kuid ei saatnud oma sugulasi abiellu. Siin kehtis kirjutamata keskaegne seadus: valitseva dünastia esindajaid võis naiseks anda vaid võrdsele. Iseloomulik on see, et sama Svjatopolk abiellus Tugorkani tütrega, saades temalt purustava kaotuse ehk olles ilmselgelt nõrgemas positsioonis. Tütrest ega õest ta aga ei loobunud, vaid võttis tüdruku ise stepist. Seega tunnistati polovtslased mõjukaks, kuid mitte võrdseks jõuks.
Kui aga tulevase naise ristimine tundus Jumalale lausa meelepärane tegu, siis ei olnud usu "reetmine" võimalik, mistõttu ei õnnestunud Polovtsi valitsejatel sõlmida Vene vürstide tütarde abiellumist. On teada ainult üks juhtum, kui Vene printsess (Svjatoslav Vladimirovitši lesk ema) abiellus Polovtsi printsiga - kuid selleks pidi ta kodust põgenema.
Olgu kuidas on, aga mongolite sissetungi ajaks olid Vene ja Polovtsi aristokraatiad tihedalt läbi põimunud perekondlike sidemetega ning mõlema rahva kultuur vastastikku rikastus.
Polovtslased olid relv omavahelistes tülides
Polovtslased polnud Venemaa esimene ohtlik naaber – stepist tulenev oht saatis riigi elu alati. Kuid erinevalt petšeneegidest ei kohanud need nomaadid ühte riiki, vaid rühma vürstiriike, kes sõdisid omavahel. Algul ei püüdnud Polovtsi hordid Venemaad vallutada, rahuldudes väikeste rüüsteretkedega. Alles siis, kui kolme vürsti ühendatud jõud 1068. aastal Lte (Alta) jõel lüüa said, ilmnes uue rändnaabri võim. Kuid valitsejad ei mõistnud ohtu - alati sõjaks ja röövimiseks valmis olnud polovtsiaid hakati üksteise vastu võitlema. Oleg Svjatoslavitš tegi seda 1078. aastal esimesena, viies “räpased” võitlema Vsevolod Jaroslavitšiga. Seejärel kordas ta seda "tehnikat" korduvalt omavahelises võitluses, mille eest ta nimetas Oleg Gorislavitši raamatu "Igori kampaania lugu" autoriks.
Kuid vastuolud Vene ja Polovtsi vürstide vahel ei võimaldanud neil alati ühineda. Eriti aktiivselt võitles väljakujunenud traditsiooni vastu Vladimir Monomakh, kes ise oli Polovtsi naise poeg. Aastal 1103 toimus Dolobi kongress, kus Vladimiril õnnestus korraldada esimene ekspeditsioon vaenlase territooriumile. Tulemuseks oli Polovtsi armee lüüasaamine, mis kaotas mitte ainult tavalised sõdurid, vaid ka kakskümmend kõrgeima aadli esindajat. Selle poliitika jätkamine viis selleni, et polovtsid olid sunnitud Venemaa piiridest eemale rändama.
Pärast Vladimir Monomakhi surma hakkasid vürstid taas polovtsialasi üksteisega võitlema tooma, nõrgendades riigi sõjalist ja majanduslikku potentsiaali. Sajandi teisel poolel tekkis veel üks aktiivne vastasseis, mida juhtis stepis prints Konchak. Just tema tabas Igor Svjatoslavitš aastal 1185, nagu on kirjeldatud raamatus "Igori kampaania lugu". 1190. aastatel jäi rüüsteretkeid järjest vähemaks ja 13. sajandi alguses stepinaabrite sõjategevus rauges.
Suhete edasise arengu katkestas mongolite saabumine. Venemaa lõunapiirkonnad olid lõputult allutatud mitte ainult rüüsteretkedele, vaid ka neid maid laastanud polovtslaste "ajamisele". Lõppude lõpuks hävitas isegi nomaadide armee lihtne liikumine (ja oli juhtumeid, kui nad läksid siia kogu oma majapidamisega) saagi, sõjaline oht sundis kauplejaid valima teisi teid. Seega aitasid need inimesed palju kaasa riigi ajaloolise arengu keskpunkti nihutamisele.
Polovtsid olid sõbrad mitte ainult venelaste, vaid ka grusiinidega
Polovtslased ei tähistanud mitte ainult aktiivset osalemist Venemaa ajaloos. Vladimir Monomakhi poolt Põhja-Donetsist välja saadetud rändasid nad prints Atraki juhtimisel osaliselt Ciscaucasiasse. Siin pöördus nende poole abi saamiseks Gruusia, mida pidevalt ründasid Kaukaasia mägistest piirkondadest. Atrak astus meelsasti kuningas Taaveti teenistusse ja sai isegi temaga suguluseks, andes oma tütre naiseks. Ta ei toonud kaasa kogu hordi, vaid ainult osa sellest, mis jäi seejärel Gruusiasse.
Alates 12. sajandi algusest tungisid polovtsid aktiivselt Bulgaaria territooriumile, mis oli tol ajal Bütsantsi võimu all. Siin tegelesid nad karjakasvatusega või üritasid astuda impeeriumi teenistusse. Ilmselt kuulusid nende hulka Peeter ja Ivan Aseni, kes mässasid Konstantinoopoli vastu. Kuuma vägede olulisel toel õnnestus neil Bütsants alistada ja 1187. aastal asutati teine Bulgaaria kuningriik, mille juhiks sai Peetrus.
13. sajandi alguses hoogustus polovtslaste sissevool maale ja selles osales juba etnose idapoolne haru, tuues endaga kaasa kiviskulptuuride traditsiooni. Siin aga ristiususid nad kiiresti ja kadusid siis kohalike elanike seas. Bulgaaria jaoks polnud see esimene türgi rahva "seedimise" kogemus. Mongolite sissetung "tõukas" kuuanid läände, järk-järgult, alates aastast 1228, kolisid nad Ungarisse. 1237. aastal pöördus hiljuti võimas prints Kotyan Ungari kuninga Bela IV poole. Ungari juhtkond nõustus tagama osariigi idapoolsed äärealad, teades Batu läheneva armee tugevust.
Polovtslased rändasid neile eraldatud territooriumidel, põhjustades rahulolematust naabervürstiriikides, keda perioodiliselt rööviti. Bela pärija Stefan abiellus ühe Kotyani tütrega, kuid hukkas siis riigireetmise ettekäändel tema äia. See viis vabadust armastavate asunike esimese ülestõusuni. Järgmise polovtslaste mässu põhjustas katse neid jõuliselt ristiusustada. Alles 14. sajandil asusid nad täielikult elama, muutusid katoliiklasteks ja hakkasid lahustuma, kuigi säilitasid endiselt oma sõjalise eripära ja isegi 19. sajandil mäletasid nad meieisapalvet oma emakeeles.
Me ei tea midagi selle kohta, kas kuunidel oli kirjutis
Meie teadmised polovtslaste kohta on üsna piiratud, kuna see rahvas ei loonud kunagi oma kirjalikke allikaid. Me näeme tohutul hulgal kiviskulptuure, kuid me ei leia sealt ühtegi raidkirja. Infot selle inimese kohta saame nende naabritelt. Eraldi seisab 13. sajandi lõpu – 14. sajandi alguse misjonär-tõlkija 164-leheküljeline märkmik “Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi...”, paremini tuntud kui “Codex Cumanicus”. Monumendi tekkeajaks on määratud ajavahemik 1303–1362, kirjutamise kohaks nimetatakse Krimmi linna Kafu (Feodosia). Sõnastik jaguneb päritolu, sisu, graafiliste ja keeleliste tunnuste põhjal kaheks itaalia ja saksa keeleks. Esimene on kirjutatud kolmes veerus: ladina sõnad, nende tõlge pärsia ja polovtsi keelde. Saksakeelne osa sisaldab sõnastikke, grammatikamärkmeid, kumani mõistatusi ja kristlikke tekste. Itaalia komponent on ajaloolaste jaoks olulisem, kuna see peegeldas polovtslastega suhtlemise majanduslikke vajadusi. Sellest leiame sõnu nagu “basaar”, “kaupmees”, “rahavahetaja”, “hind”, “münt”, kaupade ja käsitöö loetelu. Lisaks sisaldab see sõnu, mis iseloomustavad inimest, linna ja loodust. Polovtsi tiitlite loetelul on suur tähtsus.
Kuigi ilmselt oli käsikiri osaliselt ümber kirjutatud varasemast originaalist, ei loodud korraga, mistõttu pole see reaalsuse “viil”, vaid võimaldab siiski mõista, millega polovtsid tegelesid, mis kaubad neid huvitasid. aastal saame näha nende iidsete vene sõnade laenamist ja, mis kõige tähtsam, rekonstrueerida oma ühiskonna hierarhiat.
Polovtsi naised
Polovtsi kultuuri eripäraks olid esivanemate kivikujud, mida kutsutakse kivi- või polovtsi naisteks. See nimi ilmus alati kõhu kohal rippuvate rõhutatud rindade tõttu, millel oli ilmselgelt sümboolne tähendus - klanni toitmine. Pealegi on registreeritud üsna märkimisväärne protsent meeskujusid, millel on kujutatud vuntsid või isegi kitsehabet ja millel on samal ajal naise rinnaga identsed rinnad.
12. sajand on Polovtsi kultuuri ja kivikujude masstootmise kõrgaeg, ilmuvad näod, milles on märgata iha portree sarnasuse järele. Kivist ebajumalate valmistamine oli kallis ja vähem jõukad ühiskonnaliikmed said endale lubada vaid puidust kujusid, mis meieni kahjuks pole jõudnud. Kujud asetati küngaste või küngaste tippudele ruudukujulistes või ristkülikukujulistes paekivist pühakodades. Enamasti paigutati mees- ja naiskujud – Kosha esivanemad – näoga ida poole, kuid oli ka pühamuid, kus oli kujude kobar. Nende baasist leidsid arheoloogid jäärade luud ja kord lapse jäänused. On ilmne, et esivanemate kultus mängis kuuanide elus olulist rolli. Meie jaoks on nende kultuuri selle tunnuse tähtsus see, et see võimaldab meil selgelt kindlaks teha, kus inimesed rändasid.
Suhtumine naistesse
Polovtsi ühiskonnas nautisid naised märkimisväärset vabadust, kuigi neil oli märkimisväärne osa majapidamiskohustustest. Selge sooline tegevussfääride jaotus nii käsitöös kui ka karjakasvatuses: naised juhtisid kitsi, lambaid ja lehmi, mehed hobuseid ja kaameleid. Sõjaliste kampaaniate ajal langesid kõik mured nomaadide kaitse ja majandustegevuse pärast õrnema soo õlgadele. Võib-olla pidid nad mõnikord saama koshi pealikuks. Leiti vähemalt kaks naiste matust väärismetallist pulgaga, mis olid suurema või väiksema ühingu juhi sümbolid. Samas ei hoidnud naised sõjaväeasjadest eemale. Sõjaväedemokraatia ajastul võtsid tüdrukud osa üldistest kampaaniatest, nomaadilaagri kaitsmine abikaasa äraoleku ajal eeldas ka sõjaliste oskuste olemasolu. Meieni on jõudnud kangelasliku tüdruku kivikuju. Skulptuuri suurus on poolteist kuni kaks korda suurem kui üldtunnustatud, rind on erinevalt traditsioonilisest kujutisest "üles tõmmatud", kaetud soomuselementidega. Ta on relvastatud mõõga, pistoda ja noolte jaoks, kuid tema peakate on kahtlemata naiselik. Seda tüüpi sõdalasi kajastatakse Vene eepostes Polanitsa nime all.
Kuhu jäid polovtsid?
Ükski inimene ei kao jäljetult. Ajalugu ei tea juhtumeid, kus tulnukate sissetungijad hävitasid elanikkonna täielikult füüsiliselt. Ka polovtslased ei läinud kuhugi. Mõned neist läksid Doonau äärde ja sattusid isegi Egiptusesse, kuid suurem osa jäi oma kodumaa stepidesse. Vähemalt sada aastat säilitasid nad oma tavad, kuigi muudetud kujul. Ilmselt keelasid mongolid Polovtsi sõdalastele pühendatud uute pühamute loomise, mis tõi kaasa "aukude" kultuspaikade tekkimise. Künkale või künkale kaevati kaugelt nähtamatud süvendid, mille sees kordus eelmise perioodi traditsiooniline kujude paigutusmuster.
Kuid isegi selle kombe lõppemisega ei kadunud polovtslased kuhugi. Mongolid tulid Vene steppidesse oma peredega ega kolinud terve hõimuna. Ja nendega juhtus sama protsess, mis kuuanidega sajandeid varem: andnud uuele rahvale nime, lahustusid nad ise selles, võtsid omaks selle keele ja kultuuri. Nii said mongolid sillaks Venemaa tänapäevaste rahvaste juurest kroonikale Polovtslased.
- Garkavets A.N. Codex Cumanicus: Polovtsi palved, hümnid ja mõistatused 13.–14. sajandil.
- Druzhinina I.P., Chkhaidze V.N., Narozhny E.I. Keskaegsed nomaadid Ida-Aasovi piirkonnas.
Ägedate kuumaanide järeltulijad: kes nad on ja millised nad tänapäeval välja näevad.
Polovtsid on üks salapärasemaid stepirahvaid, kes sisenesid Venemaa ajalukku tänu rüüsteretkedele vürstiriikidesse ja Vene maade valitsejate korduvatele katsetele kui mitte stepielanikke võita, siis vähemalt nendega kokkuleppele jõuda. Polovtslased ise said mongolitelt lüüa ja asusid elama suurele osale Euroopast ja Aasiast. Nüüd pole inimesi, kes suudaksid oma esivanemaid otseselt polovtslasteni jälgida. Ja ometi on neil kindlasti järeltulijaid.
Polovtsõ. Nikolai Roerich.Stepis (Deshti-Kipchak - Kipchak ehk Polovtsi stepis) ei elanud mitte ainult kuunid, vaid ka teised rahvad, kes olid kas ühendatud kunidega või peeti iseseisvaks: näiteks kuunid ja kunid. Tõenäoliselt polnud polovtsid "monoliitne" etniline rühm, vaid jagunesid hõimudeks. Varase keskaja araabia ajaloolased tuvastavad 11 hõimu, vene kroonikad näitavad ka, et erinevad polovtslaste hõimud elasid Dneprist läänes ja ida pool, Volgast idas, Seversky Donetsi lähedal.
Rändhõimude asukoha kaart.Polovtslaste järeltulijad olid paljud Vene vürstid - nende isad võtsid sageli naiseks aadlikud polovtsia tüdrukud. Mitte kaua aega tagasi tekkis vaidlus selle üle, milline prints Andrei Bogolyubsky tegelikult välja nägi. Mihhail Gerasimovi rekonstruktsiooni järgi ühendas tema välimus mongoloidseid jooni kaukaasia omadega. Mõned kaasaegsed uurijad, näiteks Vladimir Zvjagin, usuvad aga, et printsi välimuses polnud üldse mongoloidseid jooni.
Kuidas Andrei Bogolyubsky välja nägi: rekonstrueerimine V.N. Zvjagin (vasakul) ja M.M. Gerasimov (paremal).Kuidas Polovtsy ise välja nägi?
Polovtsi khaan rekonstrueerimine.Teadlaste seas pole selles küsimuses üksmeelt. 11.–12. sajandi allikates on polovtsiaid sageli kutsutud "kollasteks". Ka venekeelne sõna pärineb ilmselt sõnast “polovy”, see tähendab kollane, põhk.
Polovtsi sõdalase raudrüü ja relvad.Mõned ajaloolased usuvad, et kuuanide esivanemate hulgas olid hiinlaste kirjeldatud "dinlinid": Lõuna-Siberis elanud ja blondid inimesed. Kuid autoriteetne Polovtsia teadlane Svetlana Pletneva, kes on korduvalt töötanud küngaste materjalidega, ei nõustu hüpoteesiga Polovtsi etnilise rühma “blondide juuste” kohta. “Kollane” võib olla mõne rahvuse osa enesenimi, et eristuda ja teistega vastandada (samal perioodil olid näiteks “mustad” bulgaarlased).
Polovtsi linn.Pletneva sõnul olid suurem osa Polovtsidest pruunide silmade ja tumedajuukselised - need on türklased, kellel on segu mongoloidsusest. On täiesti võimalik, et nende hulgas oli erineva välimusega inimesi - polovtsid võtsid slaavi naisi meelsasti naiste ja liignaistena, ehkki mitte vürstiperekondadest. Vürstid ei andnud kunagi oma tütreid ja õdesid stepirahvale. Polovtsi nomaadides oli ka lahingus vangi langenud venelasi, aga ka orje.
Polovtsian Sarkelt, ümberehitusUngari kuningas kuuanidest ja "kuumaa ungarlased"
Osa Ungari ajaloost on otseselt seotud kuuanidega. Juba 1091. aastal asus selle territooriumile elama mitu polovtsi perekonda. Aastal 1238 asusid mongolite survel sinna elama kumanid Khan Kotyani juhtimisel liitlasi vajava kuningas Bela IV loal.
Ungaris, nagu ka mõnes teises Euroopa riigis, hakati kuumaane kutsuma "kumaanid". Maad, kus nad elama hakkasid, kutsuti Kunság (Kunshag, Kuania). Kokku saabus uude elukohta kuni 40 tuhat inimest.Khan Kotyan andis oma tütre isegi Bela pojale Istvanile. Temal ja kuuanil Irzhebetil (Ershebetil) sündis poiss Laszlo. Oma päritolu tõttu sai ta hüüdnimeks "Kun".
Kuningas Laszlo Kun.Tema piltide järgi ei näinud ta üldse välja nagu kaukaaslane ilma mongoloidsete tunnusteta. Pigem meenutavad need portreed ajalooõpikutest tuttavaid stepirahva välisilme rekonstruktsioone.
Laszlo isiklik valve koosnes tema hõimukaaslastest, ta hindas oma ema rahva kombeid ja traditsioone. Vaatamata sellele, et ta oli ametlikult kristlane, palvetasid tema ja teised kuuanid isegi kuuani keeles (kumaan).
Kuumade polovtsid assimileerusid järk-järgult. Mõnda aega, kuni 14. sajandi lõpuni, kandsid nad rahvusrõivaid ja elasid jurtas, kuid võtsid tasapisi omaks ungarlaste kultuuri. Kuuma keel asendati ungari keelega, kogukondlikud maad läksid aadli omandusse, kes tahtsid ka "ungarlikumad" välja näha. Kunsagi piirkond allutati 16. sajandil Osmanite impeeriumile. Sõdade tagajärjel surid kuni pooled kuuani-kiptšakkidest. Sajand hiljem kadus keel täielikult.
Nüüd ei erine stepirahva kauged järeltulijad välimuselt teistest Ungari elanikest - nad on kaukaaslased.
Kumaanid Bulgaarias
Polovtslased saabusid Bulgaariasse mitu sajandit järjest. 12. sajandil oli territoorium Bütsantsi võimu all, polovtsia asunikud tegelesid seal karjakasvatusega ja püüdsid teenistusse astuda.
Graveering iidsest kroonikast.13. sajandil suurenes Bulgaariasse elama asunud stepielanike arv. Mõned neist tulid Ungarist pärast Khan Kotyani surma. Kuid Bulgaarias segunesid nad kiiresti kohalike elanikega, võtsid vastu kristluse ja kaotasid oma erilised etnilised tunnused. Võib-olla voolab nüüd mõnel bulgaarlasel Polovtsi veri läbi. Kahjuks on kuuanide geneetilisi omadusi siiani raske täpselt tuvastada, sest Bulgaaria etnoses leidub selle päritolu tõttu küllaga türgi jooni. Bulgaarlastel on ka kaukaasia välimus.
Bulgaaria tüdrukud.Polovtsi veri kasahhides, baškiirides, usbekkides ja tatarlastes
Polovtsi sõdalane vallutatud Venemaa linnas.Paljud kuunid ei rännanud – segunesid tatari-mongolitega. Araabia ajaloolane Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) kirjutas, et pärast Kuldhordiga liitumist liikusid kuuanid subjektide positsioonile. Polovtsia stepi territooriumile elama asunud tatar-mongolid segunesid järk-järgult polovtslastega. Al-Omari järeldab, et pärast mitut põlvkonda hakkasid tatarlased välja nägema kui kuumanid: "justkui ühest (nende) perekonnast", sest nad hakkasid elama oma maadel.
Seejärel asusid need rahvad elama erinevatele territooriumidele ja osalesid paljude kaasaegsete rahvaste, sealhulgas kasahhide, baškiiride, kirgiisi ja teiste türgi keelt kõnelevate rahvaste etnogeneesis. Kõigi nende (ja jaotise pealkirjas loetletud) rahvaste välimus on erinev, kuid igaühes on osa Polovtsi verd.
krimmitatarlased.Kumaanid kuuluvad ka krimmitatarlaste esivanemate hulka. Krimmitatari keele stepimurre kuulub türgi keelte kiptšaki rühma ja kiptšak on polovtsi keele järeltulija. Polovtsid segunesid hunnide, petšeneegide ja kasaaride järglastega. Nüüd on enamik krimmitatarlasi kaukaaslased (80%), stepi krimmitatarlased on kaukaasia-mongoloidi välimusega.
- Kumaanide päritolu
Polovtsid, tuntud ka kui kiptšakid, tuntud ka kui kuunid (lääne versioonis), olid naabruses elanud sõjakad stepiinimesed, sealhulgas meie esivanemad – Kiievi-Vene. See naabruskond oli väga tormiline ja mitu korda toimusid polovtside ja Venemaa vahel sõjad, mõnikord kasutasid Vene vürstid neid isegi oma vürstitülides, sageli andsid Polovtsi khaanid oma tütred meie vürstide abiellu. Ühesõnaga, Kiievi-Vene ja polovtslaste suhted on alati olnud vastuolulised, vaenulikkusest sõpruseni. Viimast korda ühinesid endised rinnavaenlased/sõbrad uue hirmuäratava vaenlase – mongoli-tatari sissetungi ees, kuid paraku ei suutnud nad vastu seista, Venemaa hävitati ja rüüstati maani, polovtsid hävitasid osaliselt mongolid. Nendega osaliselt segunenud tatarlased põgenesid osaliselt läände, kus asusid elama Ungari territooriumile, asudes Ungari kuninga teenistusse.
Kumaanide päritolu
Aga kust see kõik alguse sai ja kust tulid polovtsid? Nendele küsimustele vastamine polegi nii lihtne, arvestades tõsiasja, et polovtsid ise ei jätnud enda kohta kirjalikke tõendeid, kõik, mida me selle rahva kohta teame, pärineb Vene ja Bulgaaria kroonikute ning Ungari ajaloolaste lugudest.
Polovtsid ilmusid esimest korda ajaloo lehekülgedele aastal 1055, kui Perejaslavli vürst Vsevolod Jaroslavovitš, naastes torkide vastasest sõjakäigust, kohtus selle seninägematu rändhõimuga, mida juhtis khaan Bolush. Esimene kohtumine toimus aga rahumeelselt, uued nomaadid said nimeks “Polovtsid”, mille all nad meie ajalukku sisenesid.
Veidi hiljem, aastatel 1064-1068, hakatakse sedasama nomaadide hõimu, juba kuuni või kunide nime all, mainima Bütsantsi ja Ungari ajalookroonikates.
Ükski olemasolevatest ajalooallikatest ei anna aga vastust polovtside usaldusväärse päritolu kohta, see küsimus on ajaloolaste seas siiani vaidluse objektiks. Sellel teemal on mitu versiooni. Neist ühe järgi on kuuanide kodumaa Altai ja Tien Šani idaosa territoorium. Nende esivanemad elasid seal umbes 5. sajandil, nomaadide sary hõim, kes pärast lüüasaamist suundus tänapäevase Ida-Kasahstani steppidesse. Seal said nad hüüdnime "Kipchaks", mis tähendab "õnnetu". Nii sattusid Polovtsõd järk-järgult läände rännates Kiievi-Vene piiridele.
Mis puutub nime “Polovtsy” enda päritolu, siis ühe versiooni kohaselt pärineb see vanavene sõnast “Polov”, mis tähendab “kollast” ja on nende nomaadide välimuse kirjeldus. Teise versiooni kohaselt pärineb nimi “Polovtsy” tuttavast sõnast “põld”, ütlevad nad, et vanasti kutsuti kõiki nomaade põldude elanikeks - polovtsideks, sõltumata nende hõimukuuluvusest.
Millised nägid välja polovtsid? Nagu see.
Polovtslaste ajalugu: polovtsid ja Kiievi Venemaa
Kiievi-Vene uued lõunanaabrid kuuanid läksid peagi heanaaberlikkusest üle otsese vaenulikkuse poole, korraldades hävitavaid rüüste Venemaa linnadesse ja küladesse. Olles suurepärased ratsanikud ja teravad vibukütid, ründasid nad ootamatult, tuues vaenlase üle hulga nooli. Röövides, tappes, inimesi vangi võttes tõmbusid nad ka kiiresti tagasi steppi.
Ent kui Kiievi-Venemaal eksisteeris dünastiline tsentraliseeritud võim, siis polovtslaste rüüsteretked olid vaid ajutine ebameeldiv nähtus, nende eest kaitsmiseks püstitati suuremaid müüre, ehitati losse ja tugevdati sõjaväesalku.
Teisest küljest toimus intensiivne kaubavahetus polovtslaste ja Venemaa vahel ning sõlmiti isegi diplomaatilisi suhteid, mida pidanuks tugevdama dünastiaabielud – nii kinkisid Polovtsia khaanid sageli oma tütred Vene vürstidele. Kuid huvitav on see, et see põhimõte töötas ainult ühes suunas, kuna Vene vürstid ise ei andnud oma tütreid Polovtsi khaanidele. Sellel nähtusel on mitu põhjust, millest peamine on see, et polovtsid ei olnud kristlased ja kui meie vürstiga abiellunud Polovtsi khaani tütar võttis samaaegselt vastu kristluse, tähendab see tolleaegsete inimeste meelest. , sooritati täiendav jumalakartlik tegu. Kuid Vene vürsti ristitud tütart ei olnud enam võimalik "ebakristusega" abielluda.
Polovtsõde ja Venemaa vaheline habras neutraalsus hakkas Kiievi Venemaa esimese suure segaduse alguses mõranema: Jaroslav Targa pojad: Izjaslav, Svjatoslav ja Vsevolod alustasid nagu tavaliselt võimuvõitlust. Polovtslased varusid esmalt, nagu meie ajal öeldakse, "varusid popkorniga", jälgides oma steppidest vürstlikke tülisid, kuni teatud vürst Oleg Svjatoslavovitš, Jaroslav Targa poegade vennapoeg, kutsus neid otse osalema lõbus.” Oma onudega võimuvõitluses kasutas ta kuuane peamise sõjalise jõuna, võimaldades samal ajal rüüstata Venemaa maid oma südameasjaks. Oma vääritu teo eest sai Oleg Svjatoslavovitš hüüdnime "Oleg Gorislavovitš".
Varsti muutus traditsioon kaasata polovtsid vürstlikesse vaenudesse paljude vürstide halvaks harjumuseks, kuni nad seisid silmitsi reaalse ohuga kaotada oma territooriumid. Vürstide ja polovtslaste pahameelele suutis lõpu teha ainult Vladimir Monomakh, kes esiteks peatas vürstliku tsiviiltüli ja teiseks tekitas polovtslastele endile purustava lüüasaamise. Nendega võitlemiseks valis Vladimir Monomakh uue tõhusa taktika - rünnata neid oma territooriumil, alustades esimest korda kampaaniat Polovtsi steppide vastu.
Erinevalt polovtslastest, kes olid ohtlikud oma äkiliste rüüsteretkedega, olid vene sõdalased tugevamad lahtises lahingus, mille tulemusena lõhuti Polovtsia kergeratsavägi jalaväelaste tiheda koosseisu vastu. Seejärel lõpetasid põgenevad Polovtsi ratsanikud edukalt vene ratsanikud. Isegi polovtslaste vastase sõjakäigu aega ei valinud vürst juhuslikult, varakevadel, kui talvel karjamaal kõhnaks kasvanud polovtsia hobused ei olnud nii käredad, mis andis võitluses järjekordse lisaeelise. nende vastu.
Vürst Vladimir Monomakhi mitmed täiendavad kampaaniad Polovtsia steppidesse heidutasid neid pikka aega Venemaa maadele rüüstamast, kuid aja jooksul jätkusid tema järeltulijate ajal Polovtsia sissetungid.
Seejärel võttis Severski vürst Igor Svjatoslavovitš ette järjekordse kuulsa kampaania polovtslaste vastu. Kuid nagu me teame, lõppes vürst Igori kampaania polovtslaste vastu edutult ja sai aluseks traagilisele ajaloolisele eeposele "Lugu Igori kampaaniast".
Kõik konfliktid polovtslastega tuli unustada, kui idast tuli uus kohutav oht, mongoli-tatari hord. Esimesena sattusid rünnaku alla polovtslaste maad ja nad pöördusid abi saamiseks Vene vürstide poole. Ja nüüd kohtusid ühelt poolt venelaste ja polovtslaste ühendatud jõud ning teiselt poolt mongoli-tatari hord legendaarses lahingus Kalka jõel (tänapäeva Donetski oblast), mille tulemuseks oli meie jaoks purustav lüüasaamine. väed ja Polovtsi liitlased. Pärast seda läksid polovtsid laiali, osa neist põgenes läände, kus asus elama väljapoole Ungari territooriumi.
Kumaanide hiline ajalugu
Põgenes Ungari territooriumile, pöördus kunagine võimas Polovtsian Khan Kotyan Ungari kuninga Bela IV poole palvega anda polovtslastele kuningriigi idapoolsed äärealad maadena vastutasuks lojaalse teenistuse ja sõjalise abi eest. Teades eelseisvast mongoli-tatari ohust, nõustus Béla ja abiellus isegi oma poja ja Ungari troonipärija prints Stefani ühe Kotyani tütrega. Tõsi, Stefan hukkas hiljem riigireetmise ettekäändel oma Polovtsi äia, mis põhjustas Polovtsi põgenike ülestõusu.
Ja kuigi polovtslased tekitasid nii Ungari aadlikes kui ka tavalistes ungarlastes palju muret ja rahulolematust, sealhulgas röövellike rüüsteretkede tõttu (vanad nomaadide harjumused pole kergesti välja juuritavad), hakkasid nad sellegipoolest ungarlastega tasapisi assimileeruma. Assimilatsiooni kiirenemisele aitas kaasa see, et nad võtsid lõpuks vastu kristluse katoliku versioonis. Tõsi, ka see ei kulgenud konfliktideta, Ungari ajalookroonikatest teame, et polovtslaste täielikule ristiusustamisele eelnesid mitmed nomaadide ülestõusud, kes ei tahtnud uut usku omaks võtta.
Viimane kuumaanide mainimine pärineb Ungari kuninga Luksemburgi Sigismundi valitsemisajast, kes kasutas mõnes oma sõjalises seikluses kuuma palgasõdureid.
Kumaanid ajaloolises arvutimängus Kingdom Come Deliverance.
Polovtside kultuur ja religioon. Polovtsi naised.
Polovtsi kultuur, nagu paljud teisedki rändrahvad, ei saa kiidelda oma rikkuse ja mitmekesisusega, kuid jättis sellegipoolest oma jäljed - Polovtsi kivinaised. Need naised on võib-olla ainus kultuuriline jälg, mille polovtsid ajaloos on jätnud.
Teadlased ajaloolased vaidlevad endiselt Polovtsi naiste eesmärgi üle, arvatakse, et polovtslaste uskumuste kohaselt kutsuti neid surnuid "valvama" ja elavaid kaitsma. Lisaks on huvitav, et Polovtsi naised ei pruugi olla naiste kivikujud, nende hulgas on palju meessoost nägusid ja üldiselt ulatub türgi keeles sõna "naine" etümoloogia tagasi sõnale "baabal" - "esivanem". ”. See tähendab, et Polovtsi naised ei esinda mitte niivõrd naiste kui esivanemate austust ja on omamoodi kaitsvad amuletid surnud inimeste hinge eest.
Kõik see on kooskõlas kuuanide paganliku religiooniga, mis oli segu šamanismist ja tengrismist (taeva kummardamine). Polovtsi uskumuste kohaselt olid surnute hinged varustatud erilise jõuga, mis oli võimeline nii elavaid abistama kui ka kahjustama. Teejuhiks ja vahendajaks elavate ja surnute maailma vahel oli eriliste vaimsete võimetega inimene – šamaan, kelle tähtsus Polovtsi ühiskonnas oli väga suur.
Polovtsid kuulusid rändhõimudesse. Erinevatel andmetel kandsid nad ka teisi nimesid: Kiptšaks ja Komans. Polovtsi rahvas kuulus türgi keelt kõnelevatesse hõimudesse. 11. sajandi alguses ajasid nad Musta mere steppidest välja petšeneegid ja torqued. Seejärel suundusid nad Dnepri äärde ja Doonau äärde jõudes said nad stepi omanikuks, mida hakati nimetama Polovtsi stepiks. Polovtslaste religioon oli tengriism. See religioon põhineb Tengri-khaani (igavene taeva päikesepaiste) kultusel.
Polovtslaste igapäevaelu ei erinenud praktiliselt teistest hõimurahvastest. Nende põhitegevuseks oli karjakasvatus. 11. sajandi lõpuks muutus polovtslaste nomaadluse tüüp leerist tänapäevasemaks. Igale üksikule hõimu osale määrati maatükid karjamaade jaoks.
Kiievi-Vene ja kuuanid
Alates 1061. aastast kuni 1210. aastani korraldasid polovtsid pidevaid rüüsteretki Vene maadele. Võitlus venelaste ja polovtslaste vahel kestis üsna kaua. Venemaal toimus umbes 46 suuremat haarangut ja see ei võta arvesse väiksemaid.
Esimene Venemaa lahing kuuanidega toimus 2. veebruaril 1061 Perejaslavli lähedal, nad põletasid ümbruskonna ja röövisid lähimad külad. Aastal 1068 võitsid kuuanid Jaroslavitšide vägesid, 1078. aastal suri lahingus nendega Izyaslav Jaroslavitš, 1093. aastal võitsid kuuanid 3 vürsti: Svjatopolki, Vladimir Monomahhi ja Rostislavi vägesid ning 1094. aastal sundisid nad Vladimir Monomahhi lahkuma. Tšernigov. Seejärel viidi läbi mitu kättemaksukampaaniat. 1096. aastal said polovtslased võitluses Venemaaga oma esimese kaotuse. Aastal 1103 alistasid nad Svjatopolk ja Vladimir Monomakh, seejärel teenisid nad Kaukaasia kuningas Taavet Ehitajat.
Polovtslaste lõplik lüüasaamine Vladimir Monomakhi ja tuhandepealise Vene armee käest toimus 1111. aasta ristisõja tulemusena. Lõpliku hävingu vältimiseks muutsid polovtsid oma nomaadlikku kohta, liikudes üle Doonau ning suurem osa nende vägedest läks koos peredega Gruusiasse. Kõiki neid "ülevenemaalisi" kampaaniaid polovtslaste vastu juhtis Vladimir Monomakh. Pärast tema surma 1125. aastal võtsid kuuanid aktiivselt osa Venemaa vürstide omavahelistest sõdadest, osaledes liitlastena Kiievi lüüasaamises aastatel 1169 ja 1203.
Järgmine Polovtsy-vastane kampaania, mida nimetatakse ka Igor Svjatoslavovitši veresaunaks Polovtsidega, mida kirjeldatakse "Igori kampaania loos", toimus 1185. aastal. See Igor Svjatoslavovitši kampaania oli näide ühe ebaõnnestunud kampaaniast. Mõne aja pärast võtsid osa polovtsid ristiusku ja polovtslaste rüüsteretkedes algas rahunemisperiood.
Polovtsid lakkasid eksisteerimast iseseisva, poliitiliselt arenenud rahvana pärast Batu (1236–1242) Euroopa kampaaniaid ja moodustasid suurema osa Kuldhordi elanikkonnast, andes neile edasi oma keele, mis oli kujunemise aluseks. teistest keeltest (tatari, baškiiri, nogai, kasahhi, karakalpaki, kumõki ja teised).
Polovtsid on üks salapärasemaid stepirahvaid, kes sisenesid Venemaa ajalukku tänu rüüsteretkedele vürstiriikidesse ja Vene maade valitsejate korduvatele katsetele kui mitte stepielanikke võita, siis vähemalt nendega kokkuleppele jõuda. Polovtslased ise said mongolitelt lüüa ja asusid elama suurele osale Euroopast ja Aasiast. Nüüd pole inimesi, kes suudaksid oma esivanemaid otseselt polovtslasteni jälgida. Ja ometi on neil kindlasti järeltulijaid.
Stepis (Deshti-Kipchak - Kipchak ehk Polovtsi stepis) ei elanud mitte ainult kuunid, vaid ka teised rahvad, kes olid kas ühendatud kunidega või peeti iseseisvaks: näiteks kuunid ja kunid. Tõenäoliselt polnud polovtsid "monoliitne" etniline rühm, vaid jagunesid hõimudeks. Varase keskaja araabia ajaloolased tuvastavad 11 hõimu, vene kroonikad näitavad ka, et erinevad polovtslaste hõimud elasid Dneprist läänes ja ida pool, Volgast idas, Seversky Donetsi lähedal.
Polovtslaste järeltulijad olid paljud Vene vürstid - nende isad võtsid sageli naiseks aadlikud polovtsia tüdrukud. Mitte kaua aega tagasi tekkis vaidlus selle üle, milline prints Andrei Bogolyubsky tegelikult välja nägi. Mihhail Gerasimovi rekonstruktsiooni järgi ühendas tema välimus mongoloidseid jooni kaukaasia omadega. Mõned kaasaegsed uurijad, näiteks Vladimir Zvjagin, usuvad aga, et printsi välimuses polnud üldse mongoloidseid jooni.
Kuidas Polovtsy ise välja nägi?
Teadlaste seas pole selles küsimuses üksmeelt. 11.–12. sajandi allikates on polovtsiaid sageli kutsutud "kollasteks". Ka venekeelne sõna pärineb ilmselt sõnast “polovy”, see tähendab kollane, põhk.
Mõned ajaloolased usuvad, et kuuanide esivanemate hulgas olid hiinlaste kirjeldatud "dinlinid": Lõuna-Siberis elanud ja blondid inimesed. Kuid autoriteetne Polovtsia teadlane Svetlana Pletneva, kes on korduvalt töötanud küngaste materjalidega, ei nõustu hüpoteesiga Polovtsi etnilise rühma “blondide juuste” kohta. “Kollane” võib olla mõne rahvuse osa enesenimi, et eristuda ja teistega vastandada (samal perioodil olid näiteks “mustad” bulgaarlased).
Pletneva sõnul oli suurem osa polovtsiatest pruunisilmsed ja tumedajuukselised – nad olid türklased, kellel oli lisandina mongoloidsust. On täiesti võimalik, et nende hulgas oli erineva välimusega inimesi - polovtsid võtsid slaavi naisi meelsasti naiste ja liignaistena, ehkki mitte vürstiperekondadest. Vürstid ei andnud kunagi oma tütreid ja õdesid stepirahvale. Polovtsi nomaadides oli ka lahingus vangi langenud venelasi, aga ka orje.
Ungari kuningas kuuanidest ja "kuumaa ungarlased"
Osa Ungari ajaloost on otseselt seotud kuuanidega. Juba 1091. aastal asus selle territooriumile elama mitu polovtsi perekonda. Aastal 1238 asusid mongolite survel sinna elama kumanid Khan Kotyani juhtimisel liitlasi vajava kuningas Bela IV loal.
Ungaris, nagu ka mõnes teises Euroopa riigis, hakati kuumaane kutsuma "kumaanid". Maad, kus nad elama hakkasid, kutsuti Kunság (Kunshag, Kuania). Kokku saabus uude elukohta kuni 40 tuhat inimest.
Khan Kotyan andis oma tütre isegi Bela pojale Istvanile. Temal ja kuuanil Irzhebetil (Ershebetil) sündis poiss Laszlo. Oma päritolu tõttu sai ta hüüdnimeks "Kun".
Tema piltide järgi ei näinud ta üldse välja nagu kaukaaslane ilma mongoloidsete tunnusteta. Pigem meenutavad need portreed ajalooõpikutest tuttavaid stepirahva välisilme rekonstruktsioone.
Laszlo isiklik valve koosnes tema hõimukaaslastest, ta hindas oma ema rahva kombeid ja traditsioone. Vaatamata sellele, et ta oli ametlikult kristlane, palvetasid tema ja teised kuuanid isegi kuuani keeles (kumaan).
Kuumade polovtsid assimileerusid järk-järgult. Mõnda aega, kuni 14. sajandi lõpuni, kandsid nad rahvusrõivaid ja elasid jurtas, kuid võtsid tasapisi omaks ungarlaste kultuuri. Kuuma keel asendati ungari keelega, kogukondlikud maad läksid aadli omandusse, kes tahtsid ka "ungarlikumad" välja näha. Kunsagi piirkond allutati 16. sajandil Osmanite impeeriumile. Sõdade tagajärjel surid kuni pooled kuuani-kiptšakkidest. Sajand hiljem kadus keel täielikult.
Nüüd ei erine stepirahva kauged järeltulijad välimuselt teistest Ungari elanikest - nad on kaukaaslased.
Kumaanid Bulgaarias
Polovtslased saabusid Bulgaariasse mitu sajandit järjest. 12. sajandil oli territoorium Bütsantsi võimu all, polovtsia asunikud tegelesid seal karjakasvatusega ja püüdsid teenistusse astuda.
13. sajandil suurenes Bulgaariasse elama asunud stepielanike arv. Mõned neist tulid Ungarist pärast Khan Kotyani surma. Kuid Bulgaarias segunesid nad kiiresti kohalike elanikega, võtsid vastu kristluse ja kaotasid oma erilised etnilised tunnused. Võib-olla voolab nüüd mõnel bulgaarlasel Polovtsi veri läbi. Kahjuks on kuuanide geneetilisi omadusi siiani raske täpselt tuvastada, sest Bulgaaria etnoses leidub selle päritolu tõttu küllaga türgi jooni. Bulgaarlastel on ka kaukaasia välimus.
Polovtsi veri kasahhides, baškiirides, usbekkides ja tatarlastes
Paljud kuunid ei rännanud – segunesid tatari-mongolitega. Araabia ajaloolane Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) kirjutas, et pärast Kuldhordiga liitumist liikusid kuuanid subjektide positsioonile. Polovtsia stepi territooriumile elama asunud tatar-mongolid segunesid järk-järgult polovtslastega. Al-Omari järeldab, et pärast mitut põlvkonda hakkasid tatarlased välja nägema kui kuumanid: "justkui ühest (nende) perekonnast", sest nad hakkasid elama oma maadel.
Seejärel asusid need rahvad elama erinevatele territooriumidele ja osalesid paljude kaasaegsete rahvaste, sealhulgas kasahhide, baškiiride, kirgiisi ja teiste türgi keelt kõnelevate rahvaste etnogeneesis. Kõigi nende (ja jaotise pealkirjas loetletud) rahvaste välimus on erinev, kuid igaühes on osa Polovtsi verd.
Kumaanid kuuluvad ka krimmitatarlaste esivanemate hulka. Krimmitatari keele stepimurre kuulub türgi keelte kiptšaki rühma ja kiptšak on polovtsi keele järeltulija. Polovtsid segunesid hunnide, petšeneegide ja kasaaride järglastega. Nüüd on enamik krimmitatarlasi kaukaaslased (80%), stepi krimmitatarlased on kaukaasia-mongoloidse välimusega.
Veel üks salapärane iidne rahvas, kes asus elama üle kogu maailma, on mustlased. Selle kohta saate teada ühest meie varasematest arvustustest.