Raskolnikovi unenäod ja nende sümboolne tähendus. Raskolnikovi unistuste roll F. M. Dostojevski romaanis “Kuritöö ja karistus”
Rodion Raskolnikov, nagu teate, tuli välja oma teooriaga, jagades inimesed "värisevateks olenditeks" ja "nendeks, kellel on õigus", lubades seeläbi "verd vastavalt südametunnistusele". Kogu töö jooksul on selle hüpoteesi vastuolulisus tõestatud. Üks autori silmapaistvamaid vahendeid võitluses vihkamise ideoloogiaga on unenäod. Need esindavad sümboleid, mille dekodeerimine on võti Dostojevski keeruka ja mitmekihilise plaani mõistmiseks.
- Tapetud hobuse kohta. Juba peategelase esimene unenägu näitab tema tõelisi jooni ja paljastab tema kaastundliku võime. Raskolnikov transporditakse lapsepõlve, näeb, kuidas jõhkrad inimesed peksavad hobust piitsaga. See episood tõestab noore teoreetiku iseloomu ebamäärasust, kes unes vaesele loomale kaasa tundes valmistub tegelikkuses inimest tapma. Sellest unenäost saab sümboolne väljendus maailmast, mis on täis vägivalda, kannatusi ja kurjust. See vastandab kõrtsi kui inetu alailma kehastust ja kirikut, millest Raskolnikovil on kurvad, kuid helged mälestused. Usu abil kohutavast reaalsuse maailmast pääsemise motiivi jälgitakse kogu romaani vältel.
- Aafrika kohta. Vahetult enne oma saatuslikku tegu nägi Raskolnikov unes Aafrikat. Ta näeb oaasi, kuldset liiva ja sinist vett, mis on puhastamise sümbol. See unenägu on kangelase kohutava igapäevaelu vastand. Oluline detail on see, et Rodion unistab Egiptusest. Sellega seoses ilmub unenäos Napoleonismi motiiv. Egiptuse kampaania oli üks esimesi, mille Napoleon ette võttis. Kuid seal ootas keisrit ebaõnnestumine: armeed tabas katk. Nii et kangelast ei oota mitte tahte võidukäik, vaid pettumus tema enda kampaania lõpus.
- Ilja Petrovitši kohta. Pärast vana pandimaakleri mõrva on noormees palavikus. Kuumus kutsub esile veel kaks unenägu. Esimene neist räägib Ilja Petrovitšist, kes võidab Rodioni üürikodu omanikku. See näitab, et Raskolnikov ei talu inimese kiusamist, ükskõik kui halb ta ka poleks. Samuti pole raske mõista, et Rodion Romanovitš Raskolnikovil on hirm formaalse karistuse (seaduse) ees. Seda fakti kehastab politseiniku kuju.
- Naervast vanaprouast. Raskolnikov naaseb kuriteopaigale, kus peaaegu kordub tema toime pandud mõrv. Vahe on selles, et seekord vana naine naeris kangelast mõnitades. See võib viidata sellele, et vana naise tapmisega tappis ta ka enda. Hirmunud Raskolnikov põgeneb kuriteopaigalt. Selles unenäos tunneb Rodion paljastamise ja häbi õudust, mis teda tegelikult piinab. Lisaks kinnitab see õudusunenägu, et peategelane polnud moraalselt mõrvavõimeline, see oli tema jaoks valus ja sai tema edasise moraalse enesehävitamise põhjuseks.
- Magada rasket tööd. Kangelase viimane unenägu kinnitab lõpuks Rodioni hüpoteesi vastuolulisust. "Haiguses nägi ta unes, et kogu maailm on hukka mõistetud mingi kohutava, ennekuulmatu ja enneolematu katku ohvriks" - tapja näeb, kuidas tema plaan kõigi asjade "päästmiseks" ellu viiakse, kuid praktikas näeb see välja. kohutav. Niipea, kui piir hea ja kurja vahel kaob tänu keerukatele spekulatsioonidele, sukelduvad inimesed kaosesse ja kaotavad moraalsed alused, millel ühiskond põhineb. Unenägu vastandub teooriale: kangelane uskus, et "tavaliselt vähe inimesi sünnib uue mõttega" ja unenägu ütleb, et maailm variseb kokku "puhaste inimeste" puudumise tõttu. Seega aitab see unistus kaasa Raskolnikovi siirale meeleparandusele: ta mõistab, et vaja pole mitte pretensioonikat sibulast filosofeerimist, vaid siiraid ja häid tegusid, mis vastanduvad kurjusele ja pahele.
Svidrigailovi unistused
Svidrigailov on tegelane, kellel on ka sümboolsed sügavast tähendusest läbi imbunud unenäod. Arkadi Ivanovitš on elust kõrini mees. Ta on ühtviisi võimeline nii küünilisteks ja räpasteks tegudeks kui ka õilsaks. Tema südametunnistusel lasub mitu kuritegu: tema naise mõrv ning teenija ja tema solvatud tüdruku enesetapp, kes oli vaid 14-aastane. Kuid tema südametunnistus ei häiri teda, ainult unenäod edastavad tema hinge varjatud külge, mis on kangelasele endale tundmatu; tänu oma unenägudele hakkab Arkadi Ivanovitš nägema kogu oma alatust ja tühisust. Seal näeb ta iseennast või oma omaduste peegeldust, mis teda hirmutab. Kokku näeb Svidrigailov kolme õudusunenägu ning piir une ja reaalsuse vahel on nii hägune, et kohati on raske aru saada, kas tegu on nägemuse või reaalsusega.
- Hiired. Oma esimeses unenäos näeb kangelane hiiri. Hiirt peetakse inimhinge kehastuseks, loomaks, kes libiseb kiiresti ja peaaegu märkamatult minema, nagu vaim surmahetkel. Kristlikus Euroopas oli hiir kurja, hävitava tegevuse sümbol. Seega võime jõuda järeldusele, et Svidrigailovi unenäos on näriline hädade, kangelase vältimatu surma kuulutaja.
- Uppunud tüdrukust. Arkadi Ivanovitš näeb enesetaputüdrukut. Tal oli "ingellikult puhas hing, mis rebis välja viimsegi meeleheitehüüde, mida ei kuulnud, vaid sõimas pimedas öös jultunult...". Täpselt pole teada, kuid Svidrigailovi kohta liikusid jutud, et ta võrgutas neljateistkümneaastase tüdruku. See unistus näib kirjeldavat kangelase minevikku. Võimalik, et just pärast seda nägemust ärkab temas südametunnistus ja ta hakkab mõistma nende tegude alatust, millest ta varem naudingut sai.
- Umbes viieaastane tüdruk. Viimases, kolmandas unenäos näeb Svidrigailov unes väikest tüdrukut, keda ta ilma pahatahtliku kavatsuseta aitab, kuid äkki muutub laps ümber ja hakkab Arkadi Ivanovitšiga flirtima. Tal on ingellik nägu, milles tasapisi kerkib esile alatu naise olemus. Tal on petlik ilu, mis väliselt katab inimhinge. See viieaastane tüdruk peegeldas kogu Svidrigailovi iha. See oli see, mis teda kõige rohkem hirmutas. Deemonliku ilu kujundis võib näha kangelase iseloomu duaalsuse peegeldust, hea ja kurja paradoksaalset kombinatsiooni.
Ärgates tunneb Arkadi Ivanovitš oma täielikku vaimset kurnatust ja mõistab: tal pole jõudu ega soovi edasi elada. Need unenäod näitavad kangelase täielikku moraalset pankrotti. Ja kui teine unistus peegeldab katset saatusele vastu seista, siis viimane näitab kangelase hinge kogu inetust, millest pole pääsu.
Unenägude tähendus ja roll
Dostojevski unistused on alasti südametunnistus, mida ei võlu ükski rahustav, hiilgav sõna.
Nii avalduvad unenägudes kangelaste tõelised tegelased, nad näitavad seda, mida inimesed kardavad tunnistada isegi endale.
Huvitav? Salvestage see oma seinale!RASKOLNIKOVI UNISTUSED
Dostojevski avab oma romaanides tegelaste siseelu keerulisi protsesse, nende tundeid, emotsioone, salasoove ja hirme. Selles aspektis on tegelaste unistused eriti olulised. Dostojevski unenägudel on aga sageli ka süžeekujunduslik tähendus.
Proovime analüüsida Raskolnikovi unenägusid ja unenägusid romaanis "Kuritöö ja karistus". Kangelane näeb oma esimest und Petrovski saarel. Selles unenäos ärkab Rodioni lapsepõlv taas ellu: koos puhkusel viibiva isaga reisib ta linnast välja. Siin näevad nad kohutavat pilti: kõrtsist väljuv noormees Mikolka piitsutab kõigest jõust oma “kõhnale... savras nagile”, mis ei suuda ülemõõdulist vankrit vedada, ja teeb ta siis otsa. raudkangiga. Rodioni puhas lapselik loomus protesteerib vägivalla vastu: ta tormab nutuga tapetud Savraska juurde ja suudleb tema surnud verist nägu. Ja siis hüppab püsti ja viskab rusikatega Mikolkale. Raskolnikov kogeb siin tervet rida väga erinevaid tundeid: õudust, hirmu, haletsust õnnetu hobuse pärast, viha ja vihkamist Mikolka vastu. See unenägu vapustab Rodionit nii palju, et ärgates ütleb ta lahti "oma neetud unenäost". See on unenäo tähendus otseselt romaani välistegevuses. Selle unenäo tähendus on aga palju sügavam ja olulisem. Esiteks näeb see unenägu ette tulevasi sündmusi: purjus meeste punased särgid; Mikolka punane, "nagu porgand" nägu; naine "punases"; kirves, millega saab õnnetu näägutaja korraga tappa – see kõik määrab tulevased mõrvad, vihjates, et verd ikka valatakse. Teiseks peegeldab see unenägu kangelase teadvuse valusat duaalsust. Kui meenutada, et unenägu on inimese alateadlike soovide ja hirmude väljendus, siis selgub, et Raskolnikov tahtis omaenda soove karttes siiski, et õnnetu hobune surnuks pekstaks. Selgub, et selles unenäos tunneb kangelane end nii Mikolka kui ka lapsena, kelle puhas, lahke hing ei lepi julmuse ja vägivallaga. Seda Raskolnikovi kahesust ja vastuolulisust romaanis märkab Razumihhin peenelt. Vestluses Pulcheria Aleksandrovnaga märgib Razumihhin, et Rodion on "sünn, sünge, ülbe ja uhke", "külm ja ebainimlikkuse punktini tundetu" ning samal ajal "helde ja lahke". "Tundub, et temas on vaheldumisi asendatud kaks vastandlikku tegelast," hüüatab Razumikhin. Raskolnikovi valusast kahesusest annavad tunnistust ka kaks vastandlikku pilti tema unenäost – kõrts ja kirik. Kõrts on see, mis inimesi hävitab, see on rikutuse, hoolimatuse, kurjuse keskus, see on koht, kus inimene sageli kaotab oma inimliku välimuse. Kõrts jättis Rodionile alati “kõige ebameeldivama mulje”, seal oli alati rahvast, “nad karjusid, naersid, kirusid... inetult ja kähedalt laulsid ja kaklesid; Sellised purjus ja jubedad näod käisid kõrtsis alati ringi hulkumas.» Kõrts on rikutuse ja kurjuse sümbol. Kirik selles unenäos kehastab parimat, mis inimloomuses on. On tüüpiline, et väike Rodion armastas kirikut ja käis kaks korda aastas koos isa ja emaga missal. Talle meeldisid muistsed pildid ja vana preester, ta teadis, et siin korraldatakse tema surnud vanaema mälestusteenistusi. Siinne kõrts ja kirik esindavad seega metafooriliselt inimese peamisi juhtnööre elus. On iseloomulik, et selles unenäos Raskolnikov ei jõua kirikusse, ei sisene sinna, mis on samuti väga märkimisväärne. Ta viibib kõrtsi lähedal aset leidnud sündmuskoha tõttu.
Siin on märkimisväärne ka kuvand kõhnast talupojast Savras naisest, kes talumatule koormale vastu ei pea. See õnnetu hobune on kõigi romaani "alandatud ja solvatute" talumatute kannatuste sümbol, Raskolnikovi lootusetuse ja ummiktee sümbol, Marmeladovi perekonna ebaõnne sümbol, Sonya olukorra sümbol. See kangelase unenäo episood kordab Katerina Ivanovna kibedat hüüatust enne tema surma: "Nad ajasid näru ära! Ma lõhkusin selle!"
Selles unenäos on märkimisväärne ka Raskolnikovi ammu surnud isa pilt. Isa tahab Rodioni kõrtsist ära viia ega käsi tal toimepandavat vägivalda vaadata. Näib, et siinne isa üritab kangelast tema saatusliku teo eest hoiatada. Tuletades meelde leina, mis nende perekonda tabas, kui Rodioni vend suri, juhatab Raskolnikovi isa ta surnuaeda, surnud venna hauale, kiriku poole. Just see on meie arvates Raskolnikovi isa funktsioon selles unenäos.
Lisaks pangem tähele selle unenäo süžeed kujundavat rolli. See näib olevat "kogu romaani omamoodi tuum, selle keskne sündmus. Kontsentreerides endasse kõigi tulevaste sündmuste energia ja jõu, on unenägu kujundav tähendus teiste süžeeliinide jaoks, "ennustab" neid (unenägu nähakse olevikuvormis, räägib minevikust ja ennustab tulevast vana naise mõrva) . Peamiste rollide ja funktsioonide ("ohver", "piinaja" ja "kaastundlik" Dostojevski enda terminoloogias) kõige täielikum esitus seab unistuse hobuse tapmisest tekstiarengule alluva süžee tuumaks," märgib G, Amelin. ja I. A. Pilštšikov. Tõepoolest, selle unenäo niidid ulatuvad kogu romaani vältel. Teadlased tuvastavad töös tegelaste "kolmikud", mis vastavad "piinaja", "ohvri" ja "kaastundliku" rollidele. Kangelase unenäos on see “Mikolka – hobune – Raskolnikov laps”, päriselus “Raskolnikov – vana naine – Sonya”. Kolmandas “troikas” tegutseb aga kangelane ise ohvrina. See “troika” on “Raskolnikov – Porfiry Petrovitš – Mikolka Dementjev”. Kõigi siinsete süžeesituatsioonide arengus kõlavad samad motiivid. Teadlased märgivad, et kõigis kolmes süžees hakkab ilmnema sama tekstivalem - "uimastama" ja "tapuga peas". Niisiis kasutab Mikolka Raskolnikovi unenäos kangkangi, et "lüüa oma vaest hobust kõigest jõust". Samamoodi tapab kangelane Alena Ivanovna. "Löök tabas päris pähe...", "Siis lõi ta täiest jõust, üks ja kaks korda, kõik tagumikuga ja kõik pähe." Porfiry kasutab samu väljendeid ka vestluses Rodioniga. "Noh, öelge mulle, kes kõigist süüdistatavatest, isegi kõige tagasihoidlikum talupoeg, ei tea, et nad näiteks hakkavad teda kõigepealt kõrvaliste küsimustega (nagu te rõõmsalt väljendate) magama uinutama ja siis järsku lüüakse talle hoobiga otse pähe - s...”, märgib uurija. Mujal loeme: „Vastupidi, oleksin pidanud<…>hajutada teie tähelepanu vastassuunas ja järsku, nagu löök pähe (teie enda väljendiga) ja uimastada teid: "Mida nad ütlevad, härra, mida te tahtsite teha mõrvatud naise korteris kell kümme. "Kell õhtul ja peaaegu mitte kell üksteist?"
Lisaks unenägudele kirjeldatakse romaanis kolme Raskolnikovi nägemust, kolme tema "unistust". Enne kuriteo toimepanemist näeb ta end "mingis oaasis". Karavan puhkab, kaamelid lebavad rahulikult ja ümberringi on uhked palmid. Läheduses vuliseb oja ja "imeline, imeline sinine vesi, külm, jookseb üle mitmevärviliste kivide ja üle sellise puhta kuldsete sädemetega liiva..." Ja nendes unenägudes ilmneb taas kangelase teadvuse valus duaalsus. Nagu B.S. märgib Kondratjevi, siinne kaamel on alandlikkuse sümbol (Raskolnikov astus tagasi, loobudes oma "neetud unenäost" pärast esimest unenägu), kuid palm on "triumfi ja võidu peamine sümbol", Egiptus on koht, kus Napoleon unustab armee. Olles oma plaanidest tegelikkuses loobunud, naaseb kangelane unenäos nende juurde, tundes end võiduka Napoleonina.
Teine nägemus külastab Raskolnikovi pärast tema kuritegu. Tundub, nagu kuuleks ta tegelikkuses, kuidas kvartalivanem Ilja Petrovitš oma (Raskolnikovi) perenaist kohutavalt peksab. See nägemus paljastab Raskolnikovi varjatud soovi perenaisele kahju teha, kangelase vihkamise ja agressiivsuse tema vastu. Just tänu perenaisele sattus ta politseijaoskonda, olles sunnitud abikvartali korrapidajale selgitama, kogedes surelikku hirmutunnet ja peaaegu ilma enesekontrollita. Kuid Raskolnikovi visioonil on ka sügavam, filosoofiline aspekt. See peegeldab kangelase valusat seisundit pärast vana naise ja Lizaveta mõrva, tema minevikust, "varasematest mõtetest", "eelmistest ülesannetest", "varasematest muljetest" võõrandumise tunnet. Siinne perenaine on ilmselgelt Raskolnikovi eelmise elu sümbol, sümbol sellest, mida ta nii väga armastas (lugu kangelase suhetest majaperenaine tütrega). Kvartalivanem on tegelane oma "uuest" elust, mille alguseks oli tema kuritegu. Selles "uues" elus "näib, et ta lõikas end kääridega kõigist ära" ja samal ajal oma minevikust. Raskolnikov on uuel ametikohal talumatult koormatud, mis on tema alateadvuses kangelase oleviku poolt kangelase minevikule tekitatud kahjuna.
Raskolnikovi kolmas nägemus leiab aset pärast kohtumist kaupmehega, kes süüdistab teda mõrvas. Kangelane näeb inimeste nägusid oma lapsepõlvest, II kiriku kellatornist; “kõrtsis piljard ja piljardis mingi ohvitser, mingis keldrikorruse tubakapoes sigarite lõhn, joogituba, tagatrepp... kuskilt on kuulda pühapäevakellade helinat...”. Selle nägemuse ohvitser peegeldab kangelase tegelikke elukogemusi. Enne oma kuritegu kuuleb Raskolnikov kõrtsis õpilase ja ohvitseri vestlust. Selle nägemuse kujundid kajastavad Rodioni esimese unenäo pilte. Seal nägi ta kõrtsi ja kirikut, siin - II kiriku kellatorni, kellade helinat ja kõrtsi, sigarite lõhna, joogiasutust. Siin on säilinud nende piltide sümboolne tähendus.
Raskolnikov näeb pärast kuritegu oma teist unenägu. Ta unistab, et läheb taas Alena Ivanovna korterisse ja üritab teda tappa, kuid vana naine, justkui teda mõnitades, puhkeb vaiksesse, kuulmatusse naerma. Ta kuuleb kõrvaltoas naeru ja sosinaid. Raskolnikovi ümbritseb ühtäkki palju inimesi – koridoris, trepil, trepil – vaikselt ja ootusärevalt vaatavad nad teda. Õudusest haaratuna ei saa ta end liigutada ja ärkab peagi. See unistus peegeldab kangelase alateadlikke soove. Raskolnikov on oma positsiooniga koormatud, soovides kellelegi oma "saladust" avaldada, tal on raske seda enda sees kanda. Ta sõna otseses mõttes lämbub oma individualismis, püüdes ületada valusat võõrandumist teistest ja iseendast. Seetõttu on Raskolnikovi unenäos tema kõrval palju inimesi. Tema hing ihkab inimesi, ta tahab kogudust, ühtsust nendega. Selles unenäos kerkib uuesti esile naerumotiiv, mis saadab kangelast kogu romaani vältel. Pärast kuriteo toimepanemist tunneb Raskolnikov, et "ta tappis iseenda, mitte vana naise". See tõde näib olevat kangelast unenäos ümbritsevatele inimestele paljastatud. Kangelase unenäo huvitava tõlgenduse pakub S.B. Kondratjev. Uurija märgib, et naer Raskolnikovi unenäos on "saatana nähtamatu kohalolu atribuut", deemonid naeravad ja kiusavad kangelast.
Raskolnikov näeb oma kolmandat unenägu juba raskes töös. Selles unenäos tundub, et ta mõtleb juhtunud sündmusi ja oma teooriat ümber. Raskolnikov kujutab ette, et kogu maailm on mõistetud "kohutava... katku" ohvriks. Ilmunud on mõned uued mikroskoopilised olendid, trihhiinid, mis nakatavad inimesi ja muudavad nad vallatuks. Nakatunud ei kuule ega mõista teisi, pidades absoluutselt tõeseks ja ainuõigeks ainult enda arvamust. Olles hüljanud oma ameti, käsitöö ja põllumajanduse, tapavad inimesed üksteist mingis mõttetus raevus. Algavad tulekahjud, algab nälg, kõik ümberringi sureb. Kogu maailmas saavad päästetud vaid vähesed "puhtad ja valitud" inimesed, kuid keegi pole neid kunagi näinud. See unistus kujutab endast Raskolnikovi individualistliku teooria äärmuslikku kehastust, mis näitab selle kahjuliku mõju maailmale ja inimkonnale ähvardavaid tagajärgi. On iseloomulik, et individualismi identifitseeritakse Rodioni meelest deemonite valduse ja hullumeelsusega. Tegelikult tundub kangelase ettekujutus tugevatest isiksustest, Napoleonidest, kellele "kõik on lubatud", talle praegu haigus, hullus, meele hägusus. Pealegi põhjustab Raskolnikovi suurimat muret selle teooria levik üle maailma. Nüüd mõistab kangelane, et tema idee on vastuolus inimloomuse enda, mõistuse ja jumaliku maailmakorraga. Seda kõike mõistnud ja hingega vastu võtnud, kogeb Raskolnikov moraalset kirgastumist. Pole asjata, et pärast seda unistust hakkab ta mõistma oma armastust Sonya vastu, mis paljastab talle usu ellu.
Seega annavad Raskolnikovi unistused ja nägemused romaanis edasi tema sisemisi seisundeid, tundeid, sisimaid soove ja salahirmu. Kompositsiooniliselt eelnevad unenäod sageli tulevastele sündmustele, muutuvad sündmuste põhjuseks ja liigutavad süžeed. Unenäod aitavad kaasa reaalsete ja müstiliste jutuplaanide segunemisele: kangelase unenägudest näivad kasvavat uued tegelased. Lisaks kajastavad nende visioonide süžeed teose ideoloogilist kontseptsiooni koos autori hinnanguga Raskolnikovi ideedele.
Romaanis on suur tähtsus unistused. Unistuste ja tegelikkuse vahel pole praktiliselt mingit piiri. Unistus muutub sujuvalt reaalsuseks, reaalsus unenäoks. Kui Raskolnikov näeb kaupmeest, kes süüdistas teda vana naise surmas, tajub ta teda unenäona. See on tingitud sellest, et reaalsus ise on romaanis fantastiline, millele aitab kaasa Peterburi kuvand, selle umbne atmosfäär, millel on sümboolne tähendus.
Kogu romaani jooksul unistab Rodion Raskolnikov viis korda. Ta näeb oma toas esimest unenägu pärast kohtumist purjus tüdrukuga puiesteel. Selle loob kangelase haiglaslik kujutlusvõime. Tegevus toimub Raskolnikovi kauges lapsepõlves. Elu tema kodulinnas on nii tavaline ja hall, et "aeg on hall" isegi puhkusel. Ja kogu unenägu on kirjanik kujutanud süngetes toonides: "mets läheb mustaks", "tee on alati tolmune ja tolm sellel on alati nii must." Vaid kiriku roheline kuppel vastandub tumedale hallile toonile ning ainsad rõõmsad laigud on purjus meeste punased ja sinised särgid.
Unenäos on kaks vastandlikku kohta: kõrts ja kirik surnuaial. Rodion Raskolnikovi mälestuses olev kõrts kehastab oma elanike joobeseisundit, kurjust, alatust ja mustust. Purjus inimeste lõbu ei inspireeri ümbritsevaid, eriti väikest Rhodat, muud kui hirmu. Veidi edasi mööda teed asub linna kalmistu ja sellel on kirik. Nende asukoha kokkulangevus tähendab, et olenemata sellest, kes inimene on, alustab ta oma elu kirikus ja lõpetab seal. Pole juhus, et kirik asub kõrtsist kolmesaja sammu kaugusel. See lühike vahemaa näitab, et inimene võib iga hetk oma vulgaarse elu peatada ja Jumala poole pöördudes, kes kõik andestab, alustada uut, õiglast elu. See unistus on romaani oluline osa. Selles näeb lugeja esimest korda mõrva, mis pole mitte ainult kavandatud, vaid ka sooritatud.
Ja pärast und tekib Raskolnikovi peas mõte: “Kas tõesti võib juhtuda, et ma võtan kirve, löön talle pähe, purustan kolju... Ma hakkan kleepuvas soojas veres libisema. , vali lukk, varasta ja värise; peita, verega kaetud... kirvega? Issand, kas tõesti?" Rodionil on seda mõrva raske toime panna, sest tema suhtumine vägivallasse on lapsepõlvest saadik vähe muutunud. Hoolimata möödunud aastatest on tal endiselt vastumeelsus vägivalla, eriti mõrva vastu. See unistus on kõige eredam ja meeldejäävam ning kannab suurimat semantilist koormust. Ta paljastab selgelt kangelase otsingutest ja püüdlustest tuleneva šokeeritud ebaõigluse tunde allika. See on romaani üks olulisemaid hetki, mis koondab tuhandete aastatepikkuse kogemuse ühtede inimeste orjastamise ja teiste poolt rõhumise, sajanditepikkuse julmuse, millele maailm on kaua toetunud, ning kirgliku igatsuse õigluse ja inimlikkuse järele, väljendatud suure oskusega.
Teine unenägu on karjuv unenägu, kole unenägu. Seda ei täida mitte eredad, teravad, meeldivad ja rõõmsad helid, vaid kohutavad, hirmuäratavad, jubedad helid: "ta virises, kiljus ja hädaldas", peksva mehe hääl vilistas, "sellised ebaloomulikud helid, selline ulgumine, karjumine, lihvimine, pisarad, peksmised ja needused, mida ta polnud kunagi varem kuulnud ega näinud. Nende helide mõjul tekkisid Rodion Raskolnikovi teoorias esimesed ja siiani arglikud kahtlused. Nastasja kirjeldas talle oma seisundit järgmiselt: „Sinu veri karjub. Just siis, kui tema jaoks pole pääsu ja ta hakkab end maksaks küpsetama, hakkab ta asju ette kujutama. Kuid mitte tema veri ei karju temas, vaid inimeste veri, kelle ta tappis. Kogu Raskolnikovi olemus seisis toime pandud mõrvale vastu, ainult tema põletikuline aju kinnitab endale, et teooria on õige ja Rodioni jaoks peaks mõrv olema sama tavaline kui päeva ja öö vaheldumine. Jah, ta tappis, aga kui Ilja Petrovitš armukest peksab, kerkivad Raskolnikovi peas pidevalt küsimused: "Aga milleks, milleks... ja kuidas see võimalik on!", "Aga, jumal, kas see kõik on võimalik?" !
Isegi pärast mõrva toimepanemist tunneb Raskolnikov vastumeelsust mõrva ja vägivalla vastu üldiselt. See unenägu näitas kangelasele, et ta on sama geenius kui Ilja Petrovitš, kes peksab armukest ilma erilise põhjuseta, samal ajal kui Raskolnikovi "käsi ei tõusnud, et end konksu otsa lukustada", "hirm nagu jää ümbritses tema hinge, piinati ta, tuimestas ta..." Selles unenäos on tegevuspaigaks trepp. See sümboliseerib võitlust Raskolnikovi sees, võitlust hea ja kurja vahel, kuid sel juhul pole selge, kus on hea ja kus on kuri. Redel on takistus, mille kangelane peab läbima, et tõusta inimarengu tippu, asendada Jumalat, kes lõi selle ebatäiusliku maailma, et saaks muuta inimesi nende endi heaolu nimel. Autor tutvustas seda unenägu narratiivi, et rõhutada Raskolnikovi teooria negatiivseid külgi: selle õudust ja ebajärjekindlust.
Rodion Raskolnikovi jaoks olid unistused väga olulised, need olid tema teine elu. Ühes oma unenäos kordab ta juba toime pandud vana pandimaakleri mõrva. Võrreldes päriseluga pole ruum muutunud, "siin on kõik endine: toolid, peegel, kollane diivan ja raamitud pildid." Kuid aja jooksul on toimunud olulisi muutusi. Oli öö. "Tohutu ümmargune vaskpunane kuu vaatas otse akendesse," "kuu tõttu on selline vaikus." Dekoor meenutas surnute kuningriiki, mitte tavalist Peterburi maja. Just see detail näitas, et mõrv oli toime pandud. Vana naise korterist lahkudes jättis Raskolnikov endast maha kaks surnukeha. Ja nüüd on ta tagasi sellesse surnute kuningriiki. Kõik oli surnud, kuid ainult Raskolnikovi jaoks suri kõik tema hinge. Ainult Rodioni jaoks on vaikus ja mitte hinge, teiste inimeste jaoks pole maailm muutunud. Inimesed seisid all, Raskolnikov oli pikem kui kogu see rahvahulk, kõik need "värisevad olendid". Ta on Napoleon, ta on geenius ja geeniused ei saa seista rahvaga samal tasemel. Kuid inimesed mõistavad Raskolnikovi hukka, naeravad tema haletsusväärsete katsete üle maailma muuta mõne vana naise mõrva kaudu. Ja tõepoolest, ta ei muutnud absoluutselt midagi: vana naine on endiselt elus ja naerab Rodioni üle koos rahvahulgaga. Vanaproua naerab tema üle, sest teda tappes tapab Raskolnikov samal ajal enese.
Unenäod romaanis “Kuritöö ja karistus” koos sümboolse tähendusega, mis aitab mõista kangelase ja autori enda psühholoogiat, mängivad veel ühte olulist rolli: need näitavad muutusi Raskolnikovi teoorias. Tekstis on kaks unenägu, mis näitavad maailma kangelasteooria järgi. Oma esimeses unenäos unistas Raskolnikov ideaalsest maailmast, mille tema, geenius, Napoleon, inimkonna päästja, Jumal, loob. Rodion unistas uue Jeruusalemma loomisest maa peale ja selle maailma kirjeldus meenutab väga Eedenit. Alguses on see väike õnne oaas leina, ebavõrdsuse ja kurbuse lõputu kõrbe keskel. Siin maailmas saab kõik olema imeline: “imeline, imeline sinine vesi, külm, jookseb üle mitmevärviliste kivide ja üle sellise puhta kuldsete sädemetega liiva, ikka joob vett, otse ojast, mis sealsamas, tema kõrval, voolab ja vuliseb"
Pole juhus, et oaas asub Egiptuses. Nagu me teame, oli Egiptuse sõjakäik Napoleoni imelise karjääri algus ja Raskolnikov kui mees, kes väidab end olevat Bonaparte, peab ehitama oma maailma alates Egiptusest. Kuid teine unenägu näitas Rodionile tema teooria vilju, mida ta võib lähitulevikus lõigata. Maailm on võrreldes esimese unenäoga muutunud: ta oli "mõistetud mingi kohutava, ennekuulmatu ja enneolematu katku ohvriks". Raskolnikov ilmselt isegi ei kahtlustanud, kui kohutav ja kui võrgutav tema teooria oli.
See unenägu on täpselt vastupidine esimesele unenäole. Esimest unenägu täidavad õrnad kaunid epiteetid ning teises unenäos loovad maailmapildi selles elavate inimeste teod: “kannatas”, “peksas rinda, nuttis ja murdis käed”, “torkasid”. ja lõikas end ära, "hammustasid ja sõid üksteist" , "hakkasid üksteist süüdistama, kaklesid ja jälle lõikasid." See on tõeline pilt tuleviku maailmast. Need kaks unenägu näitavad erinevust Raskolnikovi eostatud maailma ja tegelikkuses ilmuda võiva maailma vahel. Pärast seda unenägu mõistis Rodion Raskolnikov lõpuks oma teooria olemust ja loobus sellest.
Materjalid F.M. romaani kohta. Dostojevski "Kuritöö ja karistus".
Raskolnikov ja Sonya läksid Siberisse - sinna, kus laia inimtühja jõe kaldal on linn, üks Venemaa halduskeskusi: linnas on kindlus, kindluses vangla.
Raskolnikovi juhtumi kohtumenetlus möödus suuremate raskusteta. Kurjategija toetas oma ütlusi kindlalt, täpselt ja selgelt, asjaolusid segi ajamata, neid enda kasuks pehmendamata, fakte moonutamata, pisiasjagi unustamata.
Otsus osutus toimepandud kuriteo järgi otsustades halastavamaks, kui oleks võinud oodata. Arvesse võeti kõik juhtumi kummalised ja erilised asjaolud... Kurjategija piinav ja ahastav seisund enne kuriteo toimepanemist. Asjaolu, et ta ei kasutanud ära seda, mis rööviti. Lizaveta juhusliku mõrva asjaolu oli isegi eeskujuks, mis toetas oletust vaimsete võimete ebatäiuslikult tervest seisundist: inimene sooritab kaks mõrva ja unustab samal ajal, et uks on lukust lahti! Lõpetuseks ülestunnistus... Kurjategija mõisteti kaheksaks aastaks teise kategooria sunnitööle.
![](https://i1.wp.com/mif-medyza.ru/wp-content/uploads/2017/01/3-9.jpg)
«Ta vaatas süüdimõistetud kamraade ja oli üllatunud: kuidas nad kõik elu armastasid, kuidas nad seda hindasid! Just talle tundus, et vanglas armastati ja hinnati teda veelgi rohkem ning hinnati rohkem kui vabaduses. Milliseid kohutavaid piinasid ja piinasid mõned neist, näiteks trampid, ei pidanud vastu! Kas üks päikesekiir, tihe mets, kusagil tundmatus kõrbes, kolmandat aastat tähistatud külm kevad ja kohtumine, millest unistab tramp, nagu kohtumine armukesega, näeb seda unes, võib tõesti tähendada nii palju neile? roheline muru ümberringi, laululind põõsas?"
![](https://i0.wp.com/mif-medyza.ru/wp-content/uploads/2017/01/4-9.jpg)
Ta ise ei olnud kõigi poolt armastatud ja välditud. Lõpuks hakkasid nad teda isegi vihkama. Need, kes olid temast palju kriminaalsemad, põlgasid teda ja naersid tema kuriteo üle. "Sa oled meister! - nad ütlesid talle. - Kas sa pidid kirvega kõndima? pole üldse isandlik asi." "Sa oled ateist! Sa ei usu jumalasse! - karjusid nad talle. Me peame su tapma."
Sellel on oma põhjus... "Kõige paadunud ja kahetsematum mõrvar teab ikka, et ta on kurjategija, st oma südametunnistuses usub, et tegi midagi valesti, ehkki ilma kahetsuseta."
Teine küsimus oli tema jaoks lahendamatu: miks nad kõik Sonyasse nii väga armusid? Kui ta Raskolnikovi juurde tulles tööle ilmus, võtsid kõik mütsid maha, kõik kummardasid: "Ema, Sofia Semjonovna, sa oled meie ema, hell, haige!" - ütlesid need ebaviisakad, kaubamärgiga süüdimõistetud isikud sellele väikesele ja kõhnale olendile. Ta naeratas ja kummardas ning neile kõigile meeldis, kui ta neile naeratas. Nad isegi armastasid tema kõnnakut, pöördusid tema kõndimise ajal tema järele vaatama ja kiitsid teda; Nad isegi kiitsid teda, et ta oli nii väike; nad isegi ei teadnud, mille eest teda kiita. Nad läksid isegi tema juurde ravile.
![](https://i2.wp.com/mif-medyza.ru/wp-content/uploads/2017/01/5-9.jpg)
ilma kahetsuseta "lihtsa vea" pärast, mille ta oli teinud.
"TA OLI HAIGAST HAAVAD UHKUSEST HAIGE."
Ernst Neizvestnõi. Illustratsioonid "Kuritöö ja karistus".
Oh, kui õnnelik ta oleks, kui saaks ennast süüdistada! Ta oleks siis talunud kõike, isegi häbi ja häbi. Kuid ta mõistis enda üle rangelt kohut ja tema paadunud südametunnistus ei leidnud tema minevikus mingit eriti kohutavat süüd, välja arvatud võib-olla lihtne viga,
mis võib juhtuda igaühega.
Ja vähemalt saatis saatus talle meeleparanduse - põletav meeleparandus, südamemurdmine, une ajamine, selline meeleparandus, mille kohutavast piinast ta kujutleb silmust ja basseini! Oh, tal oleks hea meel teda näha! Piinad ja pisarad – see on ka elu. Kuid ta ei kahetsenud oma kuritegu.
Teda vaevas ka mõte: miks ta siis ennast ei tapnud? Miks ta siis jõe kohal seisis ja tunnistas üles? Kas selles elusoovis on tõesti nii palju jõudu ja kas sellest on nii raske üle saada? Kas surmakartnud Svidrigailov sai võidu?
![](https://i2.wp.com/mif-medyza.ru/wp-content/uploads/2017/01/6-9.jpg)
"Haiguses nägi ta unes, et kogu maailm on hukka mõistetud mingi kohutava, ennekuulmatu ja enneolematu katku ohvriks, mis tuleb Aasia sügavustest Euroopasse. Kõik pidid hukkuma, välja arvatud mõned, väga vähesed valitud.
Ilmusid uued trihhiinid, mikroskoopilised olendid, kes asustasid inimeste kehasid. Kuid need olendid olid vaimud, kellel oli mõistus ja tahe. Inimesed, kes neid endasse võtsid, muutusid kohe vallatuks ja hulluks. Kuid mitte kunagi, mitte kunagi pole inimesed pidanud end tões nii targaks ja vankumatuks, nagu nakatunud uskusid. Nad pole kunagi pidanud oma otsuseid, teaduslikke järeldusi, moraalseid veendumusi ja tõekspidamisi kõigutamatumaks.
![](https://i1.wp.com/mif-medyza.ru/wp-content/uploads/2017/01/7-9.jpg)
Jan van Eyck. "Viimane kohtuotsus". Fragment. 1420-1425.
New Yorgi linna kunstimuuseum.
"Terve külad, terved linnad ja rahvad nakatusid ja läksid hulluks. Kõik olid ärevuses ega mõistnud üksteist, kõik arvasid, et tõde peitub ainult temas, ja ta piinles, vaatas teistele otsa, peksis rinda, nuttis ja väänas käsi. Nad ei teadnud, kelle üle ja kuidas kohut mõista, nad ei suutnud kokku leppida, mida pidada kurjaks ja mida heaks. Nad ei teadnud, keda süüdistada, keda õigustada.
![](https://i1.wp.com/mif-medyza.ru/wp-content/uploads/2017/01/8-9.jpg)
Jan van Eyck. "Viimane kohtuotsus". Fragment. 1420-1425.
New Yorgi linna kunstimuuseum.
"Inimesed tapsid üksteist mingi mõttetu raevu saatel. Terved armeed kogunesid üksteise vastu, kuid armeed, kes olid juba marssis, hakkasid järsku end piinama, rivid olid ärritunud, sõdalased tormasid üksteise kallale, pussitasid ja lõikasid, hammustasid ja sõid üksteist.
![](https://i2.wp.com/mif-medyza.ru/wp-content/uploads/2017/01/9-7.jpg)
“Linnades löödi terve päeva häirekella: helistati kõigile, aga kes ja miks helistas, ei teadnud keegi ning kõik olid ärevil. Nad loobusid kõige tavalisemast käsitööst, sest kõik pakkusid välja oma mõtteid, muudatusettepanekuid ja nad ei suutnud nõustuda; Põllumajandus seiskus. Siin-seal kogunesid inimesed hunnikutesse, leppisid kokku midagi koos tegema, vandusid, et ei lähe lahku, kuid alustasid kohe hoopis midagi muud, kui nad ise olid kohe kavatsenud, hakkasid üksteist süüdistama, tülitsesid ja lõikasid end. Algas tulekahjud, algas nälg. Kõik ja kõik hukkusid."
![](https://i0.wp.com/mif-medyza.ru/wp-content/uploads/2017/01/10-36.jpg)
«Haavand kasvas ja liikus aina kaugemale. Ainult vähesed inimesed kogu maailmas said päästetud, nad olid puhtad ja valitud, määratud alustama uut inimrassi ja uut elu, uuendama ja puhastama maad, kuid keegi ei näinud neid inimesi kuskil, keegi ei kuulnud nende arvamust. sõnad ja hääled."
![](https://i1.wp.com/mif-medyza.ru/wp-content/uploads/2017/01/11-35.jpg)
Jan van Eyck. "Viimane kohtuotsus". Fragment. 1420-1425.
New Yorgi linna kunstimuuseum.
Raskolnikovi kolmandas unenäos oli kõik kuuvalgusega üle ujutatud. Surmav toon meenutas “Inimkonna viimast päeva”, mis tuleb ja kindlasti juhtub, kui tõsiasi, paratamatu, vastupandamatu, kõikehävitav...
Neljandas unenäos õnnestus surnud unenägude-ideega toime tulla, nagu oleks keegi "kogu tema naiivsel usul "aritmeetikasse" võtnud sabast ja raputas selle põrgusse. See ei saakski teisiti olla, sest NELI on Universumi ja kõige selles sisalduva harmoniseerimise number.
Kogenud unes ülemaailmset katastroofi, mis näitas, kui naiivne, surnud ja tühi on lootus ühiskonnaelu aritmeetilises struktuuris, mil kõik isiklik pole midagi, sai Raskolnikov terveks...
![](https://i0.wp.com/mif-medyza.ru/wp-content/uploads/2017/01/12-35.jpg)
Ernst Neizvestnõi. Illustratsioonid filmile "Kuritöö ja karistus"
"Ühel õhtul, olles täielikult toibunud, kõndis Raskolnikov kogemata akna juurde ja nägi äkki eemal Sonyat. Ta seisis ja näis ootavat midagi. Midagi näis sel hetkel ta südant läbistavat: ta värises ja eemaldus kiiresti aknast. Järgmisel päeval Sonya teda murega ei häirinud.
«Varahommikul kella kuue paiku läks ta tööle, jõe kaldale, kus aidas oli alabastri ahi ja kus seda peksti. Raskolnikov tuli kuurist välja kaldale... ja hakkas vaatama laia ja mahajäetud jõge.
«Äkitselt leidis Sonya end tema kõrval... Nad tahtsid rääkida, aga ei saanud. Nende silmis olid pisarad... aga neis haigetes ja kahvatutes nägudes paistis juba uuenenud tuleviku koit, täielik ülestõusmine uude ellu. ARMASTUSEST ÄRATAS NAD üles, ühe südames oli teise südame jaoks lõputuid eluallikaid.
KAS ARMASTUS ON JUMALA AVALDUS?
Romaanis minu arvates Raskolnikov
see mõte pole veel avanenud...
![](https://i2.wp.com/mif-medyza.ru/wp-content/uploads/2017/01/13-35.jpg)
G. S. Bochanov. 1976. aastal.
“Kõrgelt kaldalt avanes avar ümbrus.
Kaugemalt kaldalt oli vaikselt kuulda laulu. Seal, päikesepaistelisel laial stepil, tumenesid rändjurtad vaevumärgatavate täppidena. Seal oli vabadus ja elasid teised inimesed, täiesti teistsugused kui siinsed, justkui oleks aeg ise peatunud, nagu poleks Aabrahami ja tema karjade sajandid veel möödas.” Raskolnikov istus, vaatas liikumatult, pilku tõstmata; tema mõte muutus mõtiskluseks inimeste elu üle, kes elavad harmooniliselt korraldatud maailmas, kus kõik, nagu Taevas, Maa ja Vesi kästavad, on teineteisele allutatud, tasakaalus, proportsionaalne.Ta nägi Peterburis igavikku, aga teist - kurt , tumm, surnud, lahutamatu Tühjust, mis tapab oma külmaga inimhinge. Siin oli igavik teistsugune – seesama, mis on omane “KULDAJALE” täieliku ühinemisega Kosmosega – Maa mõõtmatus – ja Ajaga, alludes Päikese liikumisele taevas.
![](https://i2.wp.com/mif-medyza.ru/wp-content/uploads/2017/01/14-34.jpg)
Neid kohti hästi teades, arvan, et tema kujutlusvõime rabas Siberi loomulik ürgsus – lõputu, vaba.
Vaade Tobolskile Irtõši lammilt. Kapuuts. G. S. Bochanov. 1992. aasta.
"Seitse aastat, ainult seitse aastat!
Oma õnne alguses, teistel hetkedel,
nad mõlemad olid valmis vaatama seda seitset aastat,
nagu seitse päeva.
Ta isegi ei teadnud, et ta ei saa asjata uut elu, et ta peab selle ikkagi kallilt ostma, maksma selle eest suure, tulevase vägiteoga... Aga siit algab uus lugu, lugu inimese järkjärguline uuenemine, tema järkjärgulise taassünni lugu, järkjärguline üleminek ühest maailmast teise, tutvumine uue, seni täiesti tundmatu reaalsusega.
See võib olla uue loo teema -
aga meie praegune lugu on läbi.
![](https://i1.wp.com/mif-medyza.ru/wp-content/uploads/2017/01/15-32-768x1024.jpg)
Meie sõbrad soovitasid 2008. aasta Valgete Ööde ajal siia jääda,
et saaksin tulistada KAHTE LINNA NIVE'il,
püüda "loojangu kiiri, kutsudes päikest", kus Dostojevski käsib.
Üle sihverplaadi jooksval ajal polnud meie üle võimu, sest me ei pidanud kuhugi kiirustama, kartma hilinemist või millestki ilma jäämist. Elasime täielikus ühtesulamises päikesetõusude, hämarate, päikeseloojangutega selle tulevase inimkonna esindajatena, kelle pärast Dostojevski kirjutas oma kurvad ja kohutavad romaanid.
Olime kahekesi filmimas KAHTE LINNA NAVIS: Marina Breslav – minu suurepärane sõber – ja mina. Märkisime kõik ära, kontrollisime ja kontrollisime, seejärel lahkus Marina võttele. Selle tulemusena tehti 22 jooksu üle Peterburi. On lihtsalt võimatu ette kujutada, kui õnnelikud me olime.
Kuna töömaterjal kogunes, järjestasin selle kompositsiooniliselt, kontrollisin värvide järgi ja koostasin kollaaže. Kasutasin ka oma vanu imekombel säilinud filmifotosid, sest need olid haruldused, mis määrasid ära, mida nüüd tehakse.
DOSTOJEVSKI PETERBURGI "KULDAEGUST" kirjutati kiiresti, kuid puhkes kriis; Raamatukaubandus muutus kiiresti ümber, pidin sulgema oma kirjastuse “AEG - RUUM - ARHITEKTUUR” ja mitte midagi muud välja andma, sest nõudlus raamatute järele kuivas ja kuivas.
Marina usub, et aja jooksul kõik muutub.
Usun, et inimese saatus määratakse ülalt.
Seniks... Aitäh kõigile osalejatele ja gruppidele, kes nii aktiivselt minu juurde tulema hakkasid...
![](https://i2.wp.com/mif-medyza.ru/wp-content/uploads/2017/01/16-32.jpg)
Ja ometi, ma ei saa sellest vaikida... Haridusreformid tulevad ja tulevad, mille puhul keegi ei arvesta sellega, et LAPSED TULEB RAIDATA ILUGA, MIS VIIB OTSE TEED HEA JA TÕDE...
Raskolnikovi unistused on kogu Dostojevski romaani semantilised ja süžeelised toed. Raskolnikovi esimene unenägu näeb enne kuritegu, just siis, kui ta on kõige kõhklevam otsuse langetamisel: kas tappa või mitte tappa vana rahalaenaja. See unistus räägib Raskolnikovi lapsepõlvest. Ta ja tema isa jalutavad pärast vanaema hauale külastamist läbi oma väikese kodulinna. Kalmistu kõrval on kirik. Raskolnikov laps ja tema isa mööduvad kõrtsist.
Näeme kohe kahte ruumipunkti, kus vene kirjanduse kangelane tormab: kirik ja kõrts. Täpsemalt on need Dostojevski romaani kaks poolust pühadus ja patt. Ka Raskolnikov tormab läbi romaani nende kahe punkti vahel: kas ta langeb üha sügavamale patu kuristikku või üllatab ühtäkki kõiki eneseohverduse ja lahkuse imedega.
Purjus kutsar Mikolka tapab julmalt oma alaväärtusliku, vana ja kõheda hobuse ainult seetõttu, et too ei suuda vedada vankrit, kuhu istus kümmekond kõrtsi purjus inimest naerma. Mikolka lööb hobusele piitsaga silmi ja lõpetab siis võllid, raevutsedes ja verejanudes.
Väike Raskolnikov viskab end Mikolka jalge ette, et kaitsta õnnetut, allasurutud olendit - "hobust". Ta seisab nõrkade eest, vägivalla ja kurjuse vastu.
"- Istuge, ma võtan kõik kaasa! - hüüab Mikolka uuesti, hüppab esimesena vankrisse, võtab ohjad enda kätte ja seisab ees täiskõrguses. "Matveyga lahkunud laht," hüüab ta kärust, "ja see väike mära, vennad, murrab ainult mu südame: tundub, et ta tappis ta, ta sööb leiba asjata." Ma ütlen, istuge maha! Las ma galopeerin! Lõime galoppi! - Ja ta võtab piitsa pihku, valmistudes mõnuga Savraskat piitsutama. (...)
Kõik ronivad naeru ja teravmeelsusega Mikolka vankrisse. Sisse pääses kuus inimest ja veel on vaja istuda. Nad võtavad endaga kaasa ühe paksu ja punaka naise. Tal on seljas punased mantlid, helmestega tuunika, kassid jalas, pähkleid lõhestavad ja naeravad. Ümberringi rahvamassis naeravad ka nemad ja tõepoolest, kuidas saab mitte naerda: nii vahutav mära ja selline koorem kantakse galopis! Kaks kutti kärus võtavad kohe kumbki piitsa, et Mikolkat aidata. Kostab hääl: "Noh!", näägutab täiest jõust, kuid mitte ainult ei suuda galoppida, vaid saab isegi vaevu sammuga hakkama, ta lihtsalt peksab jalgadega, uriseb ja kükitab kolme piitsa löögist. sajab talle nagu herneid. Naer kärus ja rahvamassis kahekordistub, kuid Mikolka vihastub ja lööb raevuhoos täkke kiirete löökidega, nagu oleks ta tõesti uskunud, et ta galopib.
- Laske mind ka sisse, vennad! - hüüab üks üliõnnelik tüüp rahva hulgast.
- Istu maha! Kõik istuge maha! - hüüab Mikolka, - kõigil läheb õnneks. Ma märkan seda!
- Ja ta piitsutab, piitsutab ega tea enam, millega hullust lüüa.
"Issi, issi," hüüab ta isale, "issi, mida nad teevad?" Issi, vaest hobust pekstakse!
- Lähme, lähme! - ütleb isa, - purjus, teeb nalja, lollid: lähme, ära vaata! - ja tahab ta ära viia, aga ta murdub käest ja ei
ennast meenutades jookseb ta hobuse juurde. Aga vaene hobune tunneb end halvasti. Ta ahmib õhku, peatub, tõmbleb uuesti, peaaegu kukub.
- Löö ta surnuks! - hõikab Mikolka, - selle eest. Ma märkan seda!
- Miks sul pole rist peal või midagi, kurat! - hüüab üks vanamees
rahvahulgast.
"Kas olete kunagi näinud sellist hobust sellist pagasit kandmas," lisab teine.
- Sa jääd nälga! - hüüab kolmas.
- Ära puuduta seda! Mu Jumal! Ma teen, mida tahan. Istu uuesti! Kõik istuge maha! Ma tahan, et läheksite tõrgeteta galoppi! ..
Järsku puhkeb naer ühe sõõmuga ja katab kõik: tibu ei talunud kiireid lööke ja hakkas abitusest jalgu lööma. Isegi vanamees ei suutnud vastu panna ja irvitas. Ja tõepoolest: selline näägutav mära ja ta peksab ka!
Kaks kutti rahva hulgast võtavad välja teise piitsa ja jooksevad hobuse juurde, et seda külgedelt virutada. Igaüks jookseb omalt poolt.
- Tema näos, tema silmades, tema silmades! - hüüab Mikolka.
- Laul, vennad! - hüüab keegi kärust ja kõik kärus olevad ühinevad. Kõlab märatsev laul, kõliseb parmupill ja koorides kostavad viled. Naine murrab pähkleid ja naerab.
...Jookseb hobuse kõrval, jookseb ette, näeb, kuidas piitsutatakse silmadesse, otse silmadesse! Ta nutab. Tema süda tõuseb, pisarad voolavad. Üks ründajatest lööb teda näkku; ta ei tunne, ta väänab käsi, karjub, tormab halli habemega hallijuukselise vanamehe juurde, kes vangutab pead ja mõistab kõik hukka. Üks naine võtab tal käest kinni ja tahab minema juhtida; kuid ta murrab end lahti ja jookseb uuesti hobuse juurde. Ta teeb juba viimaseid pingutusi, kuid hakkab uuesti lööma.
- Ja nende kuraditega! - karjub Mikolka raevust. Ta viskab piitsa, kummardub ja tõmbab vankri põhjast välja pika ja jämeda varre, võtab selle otsast mõlemasse kätte ja kiigutab sellega pingutusega üle Savraska.
- See plahvatab! - karjuvad nad ümberringi.
- Mu Jumal! - hüüab Mikolka ja laseb võlli täiest jõust alla. Kuuldub raske löök.
Ja Mikolka õõtsub teine kord ja veel üks löök maandub kõigest jõust õnnetu nagina selga. Ta vajub üleni, kuid hüppab püsti ja tõmbab, tõmbab kogu oma viimase jõuga eri suundades, et teda välja viia; aga igast küljest võetakse seda kuue piitsaga ja võll jälle tõuseb ja langeb kolmandat korda, siis neljandat, mõõdetult, pühkides. Mikolka on maruvihane, et ta ei suuda ühe hoobiga tappa.
- visa! - karjuvad nad ümberringi.
"Nüüd langeb see kindlasti, vennad, ja sellega see lõpeb!" - hüüab üks amatöör rahva hulgast.
- Kirves teda, mida! Lõpetage ta korraga,” hüüab kolmas. - Eh, söö neid sääski! Andke teed! - Mikolka karjub raevukalt, viskab võlli, kummardub uuesti kärusse ja tõmbab raudkangi välja. - Ole ettevaatlik!
- hüüab ta ja uimastab kõigest jõust oma vaese hobuse. Löök varises kokku; titt koperdas, vajus ja tahtis tõmmata, kuid kang kukkus jälle kogu jõust selili ja ta kukkus pikali, nagu oleksid kõik neli jalga korraga maha lõigatud.
- Lõpeta ära! - karjub Mikolka ja hüppab otsekui teadvusetult kärust üles. Mitu kutti, kes on samuti punetav ja purjus, haaravad, mida saavad – piitsad, pulgad, varred – ja jooksevad sureva täkke juurde. Mikolka seisab külili ja hakkab teda asjata kangkangiga selga lööma. Nagi sirutab koonu välja, ohkab raskelt ja sureb.
- Lõppenud! - karjuvad nad rahva hulgas.
- Miks sa ei galoppinud!
- Mu Jumal! - hõikab Mikolka, raud käes ja verised silmad. Ta seisab seal nagu kahetsedes, et kedagi teist peksta pole.
- No tõesti, tead, sul pole risti peal! - Rahva hulgast kostab juba palju hääli.
Aga vaene poiss ei mäleta ennast enam. Nutte saatel astub ta läbi rahvamassi Savraska poole, haarab tal surnud, verise koonu ja suudleb teda, suudleb teda silmadele, huultele... Siis järsku hüppab püsti ja tormab meeletult oma väikeste rusikatega. Mikolkas. Sel hetkel haarab teda pikka aega taga ajanud isa lõpuks temast kinni ja kannab ta massist välja.
Miks seda hobust tapab mees nimega Mikolka? See pole sugugi juhuslik. Pärast vana rahalaenutaja ja Lizaveta mõrva langeb kahtlus maalikunstnik Mikolkale, kes korjas üles Raskolnikovi maha visatud ehtekarbi, vana rahalaenutaja kirstu hüpoteegi, ja jõi leiu kõrtsis ära. See Mikolka oli üks skismaatikutest. Enne Peterburi tulekut oli ta püha kogudusevanema juhtimise all ja käis usuteed. Peterburi aga “pööritas” Mikolka, ta unustas vanema lepingud ja langes pattu. Ja skismaatikute arvates on parem kannatada teiste suure patu pärast, et oma väike patt täielikumalt lunastada. Ja nüüd võtab Mikolka süü kuriteos, mida ta toime ei pannud. Samal ajal kui Raskolnikov satub mõrva hetkel selle kutsar Mikolka rolli, kes tapab hobuse julmalt. Erinevalt unenäost olid rollid tegelikkuses ümber pööratud.
Mis on siis Raskolnikovi esimese unenäo tähendus? Unenägu näitab, et Raskolnikov on alguses lahke, et mõrv on tema loomusele võõras, et ta on valmis lõpetama, isegi kui vaid minut enne kuritegu. Päris viimasel minutil saab ta ikka hea valida. Moraalne vastutus jääb täielikult inimese kätesse. Näib, et Jumal annab inimesele võimaluse tegutseda kuni viimase sekundini. Kuid Raskolnikov valib kurjuse ja sooritab kuriteo iseenda, oma inimloomuse vastu. Seetõttu peatab Raskolnikovi südametunnistus teda juba enne mõrva, maalides talle unenägudes kohutavaid pilte verisest mõrvast, et kangelane loobuks oma hullust mõttest.
Nimi Raskolnikov omandab sümboolse tähenduse: skisma tähendab lõhenemist. Isegi perekonnanimes endas näeme modernsuse lööki: inimesed on lakanud olemast ühtsus, nad jagunevad kaheks pooleks, kõiguvad pidevalt hea ja kurja vahel, teadmata, mida valida. Ka Raskolnikovi kujutise tähendus on "kahekordne", lõhenedes teda ümbritsevate tegelaste silmis. Kõik romaani kangelased tõmbavad tema poole ja annavad tema kohta kallutatud hinnanguid. Svidrigailovi sõnul on "Rodion Romanovitšil kaks teed: kas kuul otsmikus või mööda Vladimirkat."
Seejärel mõjusid mõrvajärgsed kahetsused ja valusad kahtlused tema enda teooria suhtes halvasti tema algselt nägusale välimusele: “Raskolnikov (...) oli väga kahvatu, hajameelne ja sünge. Väliselt nägi ta välja nagu haavatu või keegi, kes kannatas mingit tugevat füüsilist valu: ta kulmud olid kootud, huuled kokku surutud, silmad põletikus.
Raskolnikovi esimese unenäo ümber asetab Dostojevski hulga vastuolulisi sündmusi, mis on ühel või teisel viisil assotsiatiivselt seotud Raskolnikovi unenäoga.
Esimene sündmus on "test". Nii nimetab Raskolnikov oma reisi vana pandimaakleri Alena Ivanovna juurde. Ta toob talle etturiks oma isa hõbekella, kuid mitte sellepärast, et tal oleks nii palju raha vaja, et mitte nälga surra, vaid selleks, et kontrollida, kas ta saab verest “üle astuda” või mitte, st kas ta on mõrvavõimeline. Oma isa kella pantimisega loobub Raskolnikov sümboolselt oma perekonnast: on ebatõenäoline, et isa kiidaks heaks poja mõrvamõtte (pole juhus, et Raskolnikovi nimi on Rodion, ta näib selle nime reetvat hetkel mõrv ja "kohtuprotsess") ning olles sooritanud kuriteo, näib, et ta "kasutab kääre, et end inimestest, eriti oma emast ja õest ära lõigata. Ühesõnaga, "testi" ajal kaldub Raskolnikovi hing kurjuse kasuks.
Seejärel kohtub ta kõrtsis Marmeladoviga, kes räägib talle oma tütrest Sonyast. Ta läheb paneeli juurde, et Marmeladovi kolm väikest last nälga ei sureks. Vahepeal joob Marmeladov kogu raha ära ja küsib Sonetškalt isegi nelikümmend kopikat, et pohmellist üle saada. Kohe pärast seda sündmust saab Raskolnikov emalt kirja. Selles räägib ema Raskolnikovi õest Dunast, kes soovib abielluda Lužiniga, päästes oma armastatud venna Rodya. Ja Raskolnikov lähendab ootamatult Sonyat ja Dunyat. Lõppude lõpuks ohverdab Dunya ka ennast. Põhimõtteliselt müüb ta, nagu Sonya, oma keha venna eest. Raskolnikov ei taha sellist ohvrit vastu võtta. Ta näeb väljapääsuna praegusest olukorrast vana pandimaakleri mõrva: “...igavene Sonetška, kuni maailm seisab!”; "Oh jah, Sonya! Mis kaevu aga õnnestus neil kaevata! ja kasuta seda (...) Nad nutsid ja harjusid ära. Mehe kaabakas harjub kõigega!”
Raskolnikov lükkab tagasi kaastunde, alandlikkuse ja ohverduse, valides mässu. Samal ajal peituvad tema kuriteo motiivid sügavaimas enesepettuses: vabastada inimkond kahjulikust vanaprouast, anda varastatud raha tema õele ja emale, päästes sellega Dunya ahvatlevate Lužinide ja Svidrigailovide käest. Raskolnikov veenab end lihtsas “aritmeetikas”, justkui saaks ühe “koleda vana naise” surmaga inimkonna õnnelikuks teha.
Lõpuks, vahetult enne unenägu Mikolkast, päästab Raskolnikov ise soliidse härrasmehe käest viieteistkümneaastase purjus tüdruku, kes tahtis ära kasutada seda, et too ei saanud millestki aru. Raskolnikov palub politseinikul tüdrukut kaitsta ja karjub härrale vihaselt: "Hei, sina, Svidrigailov!" Miks Svidrigailov? Jah, sest oma ema kirjast saab ta teada mõisnik Svidrigailovist, kelle majas Dunja guvernantina töötas, ja just meelas Svidrigailov riivas oma õe au. Kaitstes tüdrukut rikutud vanamehe eest, kaitseb Raskolnikov sümboolselt oma õde. See tähendab, et tal läheb jälle hästi. Pendel tema hinges kõikus taas vastupidises suunas – hea poole. Raskolnikov ise hindab oma “proovi” koledaks, vastikuks veaks: “Oh jumal, kui vastik see kõik on... Ja kas tõesti võib selline õudus pähe tulla...” Ta on valmis oma plaanist taganema, välja viskama tema ekslik, hävitav teooria tema teadvusest: “ -Aitab! - ütles ta otsustavalt ja pidulikult, - eemale miraažidest, eemale teeseldud hirmudest... Elu on!... - Aga ma olin juba nõus elama avaruse õue peal!
Raskolnikovi teine unenägu pole pigem isegi unenägu, vaid unenägu kerges ja lühikeses unustusseisundis. See unenägu ilmub talle mõni minut enne kuriteo toimepanemist. Raskolnikovi unenägu on paljuski salapärane ja kummaline: See on oaas Aafrika kõrbes Egiptuses: “Karavan puhkab, kaamelid lamavad vaikselt; Ümberringi kasvavad palmid; kõik söövad lõunat. Ta joob vett, otse ojast, mis on sealsamas, tema kõrval, voolab ja vuliseb. Ja see on nii lahe ja nii imeline, imeline sinine vesi, külm, jookseb üle mitmevärviliste kivide ja nii puhta kuldsete sädemetega liiva..."
Miks unistab Raskolnikov kõrbest, oaasist, puhtast läbipaistvast veest, mille allikale ta kaldub ja ahnelt joob? See allikas on täpselt usu vesi. Raskolnikov võib isegi sekund enne kuritegu peatuda ja langeda puhta vee allikale, pühaduse juurde, et taastada oma hinge kadunud harmoonia. Kuid ta ei tee seda, vaid vastupidi, niipea, kui kell kuus saabub, hüppab ta püsti ja läheb nagu automaat tapma.
See unistus kõrbest ja oaasist meenutab M.Yu luuletust. Lermontov "Kolm palmi". See rääkis ka oaasist, puhtast veest ja kolmest õitsvast palmipuust. Nomaadid aga lähenevad sellele oaasile ja raiuvad kirvega maha kolm palmipuud, hävitades oaasi kõrbes. Kohe pärast teist unenägu varastab Raskolnikov korrapidaja toas kirve, paneb selle oma suvemantli kaenla alla aasa ja paneb toime kuriteo. Kurjus võidab hea. Pendel Raskolnikovi hinges paiskus taas vastaspoolusele. Raskolnikovis on justkui kaks inimest: humanist ja individualist.
Vastupidiselt tema teooria esteetilisele välimusele on Raskolnikovi kuritegu koletult inetu. Mõrva hetkel tegutseb ta kui pätt. Ta tapab Alena Ivanovna kirve tagumikuga (justkui saatus ise suruks Raskolnikovi elutut kätt); verre määritud kangelane lõikab kirvega vana naise rinnale kahe risti, ikooni ja rahakotiga nööri ning pühib oma verised käed punasele komplektile. Halastamatu mõrvaloogika sunnib oma teoorias estetismi väitvat Raskolnikovi korterisse naasnud Lizavetat kirveteraga häkkima, nii et too lõhestas tema kolju kuni kaelani. Raskolnikov saab kindlasti verise tapatalgu maitse. Kuid Lizaveta on rase. See tähendab, et Raskolnikov tapab kolmanda, veel sündimata, aga ka inimese. (Pidage meeles, et Svidrigailov tapab ka kolm inimest: ta mürgitab oma naise, neljateistkümneaastase tüdruku Marfa Petrovnat, keda ta ahistas, ja sulane sooritab enesetapu.) Kui Koch poleks ehmunud ega oleks trepist alla jooksnud. Koch ja õpilane Pestruhhin tõmbasid vanaproua pandimaja ust seestpoolt ühe konksuga kinni, siis oleks Raskolnikov Kochi ka tapnud. Raskolnikov hoidis teisel pool ust peitu valmis kirvest. Seal oleks neli laipa. Tegelikult on teooria praktikast väga kaugel, see pole sugugi sarnane Raskolnikovi esteetiliselt kaunile teooriale, mille ta oma kujutluses lõi.
Raskolnikov peidab saagi kivi alla. Ta kurdab, et ei astunud “üle vere”, ei osutunud “supermeheks”, vaid esines “esteetilise täina” (“Kas ma tapsin vana naise? Tapsin end...”), kannatab, sest ta kannatab, sest Napoleon poleks kannatanud, sest "unustab armee Egiptuses (...) kulutab pool miljonit inimest Moskva kampaaniale." Raskolnikov ei mõista oma teooria ummikut, mis lükkab ümber muutumatu moraaliseaduse. Kangelane rikkus moraaliseadust ja langes, sest tal oli südametunnistus ja see maksab talle moraaliseaduse rikkumise eest kätte.
Seevastu Raskolnikov on helde, üllas, osavõtlik ja kasutab oma viimaseid vahendeid haige seltsimehe abistamiseks; Endaga riskides päästab ta lapsed tulekahjust, annab oma ema raha Marmeladovi perekonnale, kaitseb Sonjat Lužini laimu eest; tal on mõtleja, teadlase omadused. Porfiri Petrovitš ütleb Raskolnikovile, et tal on "suur süda", võrdleb teda "päikesega" kristlike märtritega, kes lähevad oma idee eest hukkamisele: "Saage päikeseks, kõik näevad sind."
Raskolnikovi teoorias on justkui fookuses koondunud kõik kangelase vastuolulised moraalsed ja vaimsed omadused. Esiteks, Raskolnikovi plaani kohaselt tõestab tema teooria, et iga inimene on "kaba" ja sotsiaalne ebaõiglus on asjade järjekorras.
Elu ise satub vastuollu Raskolnikovi kasuistikaga. Kangelase haigus pärast mõrva näitab inimeste võrdsust südametunnistuse ees, see on südametunnistuse tagajärg, nii-öelda inimese vaimse olemuse füsioloogiline ilming. Neiu Nastasja ("Sinus karjub veri") suu läbi mõistab rahvas Raskolnikovi kuriteo üle kohut.
Raskolnikovi kolmas unenägu juhtub pärast kuritegu. Raskolnikovi kolmas unenägu on otseselt seotud Raskolnikovi piinadega pärast mõrva. Sellele unenäole eelneb ka hulk sündmusi. Dostojevski järgib romaanis täpselt tuntud psühholoogilist tähelepanekut, et "kurjategija tõmbab alati kuriteopaigale". Tõepoolest, Raskolnikov tuleb pärast mõrva pandimaakleri korterisse. Korteris on remont, uks avatud. Raskolnikov hakkab justkui selgest taevast kella tõmbama ja kuulatama. Üks töötajatest vaatab Raskolnikovi kahtlustavalt ja nimetab teda läbipõlejaks. Kaupmees Krjukov jälitab Raskolnikovi vana pandimaja juurest kõndides ja karjub talle: "Mõrvar!"
Siin on see Raskolnikovi unistus: „Ta unustas; Talle tundus imelik, et ta ei mäletanud, kuidas võis tänavale sattuda. Oli juba hilisõhtu. Hämarus süvenes, täiskuu muutus üha heledamaks; aga õhk oli kuidagi eriti umbne. Inimesed kõndisid rahvamassina mööda tänavaid; käsitöölised ja tegusad inimesed läksid koju, teised kõndisid; see lõhnas lubja, tolmu ja seisva vee järele. Raskolnikov kõndis kurvalt ja murelikult: ta mäletas väga hästi, et ta oli mingi kavatsusega majast lahkunud, pidi midagi ette võtma ja kiirustama, aga unustas, mida täpselt. Järsku jäi ta seisma ja nägi, et teisel pool tänavat kõnniteel seisab mees ja lehvitas talle. Ta kõndis tema poole üle tänava, kuid järsku see mees pöördus ja kõndis, nagu poleks midagi juhtunud, pea maas, pööramata ringi ja andmata märku, et ta helistab. "Tule, kas ta helistas?" - mõtles Raskolnikov, kuid hakkas järele jõudma. Mitte kümne sammu kaugusel tundis ta ta äkki ära ja ehmus; see oli ammusest ajast pärit kaupmees, samas rüüs ja samamoodi küürus. Raskolnikov kõndis kaugelt; ta süda peksis; Pöörasime alleele - ta ei pööranud ikka veel ümber. "Kas ta teab, et ma jälgin teda?" - mõtles Raskolnikov. Kaupmees astus sisse suure maja väravast. Raskolnikov astus kiiresti värava juurde ja hakkas vaatama, kas ta vaatab tagasi ja helistab talle. Tegelikult, olles kogu värava läbinud ja juba õue väljunud, pöördus ta järsku ümber ja näis talle jälle lehvitavat. Raskolnikov läks kohe väravast läbi, kuid kaupmeest enam õues polnud. Seetõttu astus ta siia nüüd esimesest trepist sisse. Raskolnikov tormas talle järele. Tegelikult oli kaks treppi ülespoole kuulda kellegi teise mõõdetud kiirustamata samme. Kummaline, trepp tundus tuttav! Esimesel korrusel on aken; kuuvalgus läks nukralt ja salapäraselt läbi klaasi; siin on teine korrus. Bah! See on seesama korter, kus töölised määrisid... Kuidas ta kohe teada ei saanud? Eessõitja sammud vaibusid: "see tähendab, et ta peatus või peitis kuhugi." Siin on kolmas korrus; kas me peaksime kaugemale minema? Ja kui vaikne seal on, see on isegi hirmutav... Aga ta läks. Tema enda sammude müra hirmutas ja tegi talle muret. Jumal, kui pime! Kaupmees on vist kuskil nurgas peidus. A! korter oli trepist pärani lahti, mõtles ta ja astus sisse. Esik oli väga pime ja tühi, ei hingegi, nagu oleks kõik välja võetud; Vaikselt, kikivarvul astus ta elutuppa: terve tuba oli eredalt kuuvalguses; kõik on alles: toolid, peegel, kollane diivan ja raamitud pildid. Hiiglaslik ümmargune vaskpunane kuu vaatas otse akendesse. "Kuu aega on nii vaikne olnud," arvas Raskolnikov, "ta küsib nüüd ilmselt mõistatuse." Ta seisis ja ootas, ootas kaua ja mida vaiksem kuu oli, seda tugevamini ta süda kloppis ja see muutus isegi valusaks. Ja kõik on vaikus. Järsku kostis kohene kuiv praks, nagu oleks kild katki läinud ja kõik külmus uuesti. Ärganud kärbes tabas ootamatult vastu klaasi ja sumises haledalt. Just sel hetkel nägi ta nurgas, väikese riidekapi ja akna vahel, justkui seinal rippuvat kuube. „Miks siin mantel on? - ta mõtles: "Lõppude lõpuks ei olnud teda seal varem..." Ta lähenes aeglaselt ja aimas, et keegi näis peituvat mantli taga. Ta tõmbas käega ettevaatlikult mantli tagasi ja nägi, et seal seisis tool ja nurgas toolil istus vana naine, kõik küürus ja pea kummardatud, nii et ta nägu ei näinud, kuid see oli tema. Ta seisis tema kohal: "Kardan!" - mõtles ta, vabastas vaikselt kirve aasast ja lõi vanaprouale krooni vastu, kord ja kaks. Kuid see on kummaline: ta ei liigutanud isegi löökide eest, nagu oleks ta puidust. Ta ehmus, kummardus lähemale ja hakkas teda vaatama; kuid ta kallutas ka pea veelgi madalamale. Seejärel kummardus ta täielikult põrandale ja vaatas talle altpoolt näkku, vaatas ja tardus: vana naine istus ja naeris - ta puhkes vaiksesse, kuulmatusse naerma, püüdes kõigest jõust, et mees teda ei kuuleks. Ühtäkki tundus talle, et magamistoa uks läks kergelt lahti ja ka seal tundus naerda ja sosistavat. Raev sai temast võitu: ta hakkas kõigest jõust vana naist pähe lööma, kuid iga kirvelöögiga kostis magamistoast kostvat naeru ja sosinat aina valjemini ning vana naine värises naerust üleni. Ta tormas jooksma, aga terve esik oli juba rahvast täis, trepi uksed olid pärani lahti ja trepil, trepil ja seal all - kõik inimesed, pea vastas, kõik vaatasid - aga kõik peitis ja ootas, vaikis... Ta süda oli piinlik, jalad ei liigu, nad on juurdunud... Ta tahtis karjuda ja ärkas.
Porfiri Petrovitš, saades teada Raskolnikovi saabumisest mõrvapaigale, peidab kaupmees Krjukovi kõrvalruumi ukse taha, nii et Raskolnikovi ülekuulamisel vabastab ta ootamatult kaupmehe ja paljastab Raskolnikovi. Ainult ootamatu asjaolude kokkulangemine takistas Porfiri Petrovitšit: Mikolka võttis enda peale Raskolnikovi kuriteo - ja Porfiri Petrovitš oli sunnitud Raskolnikovi lahti laskma. Kaupmees Krjukov, kes istus uurija toa ukse taga ja kuulis kõike, tuleb Raskolnikovi juurde ja langeb tema ette põlvili. Ta soovib kahetseda Raskolnikovi ees, et ta süüdistas teda ebaõiglaselt mõrvas, uskudes pärast Mikolka vabatahtlikku ülestunnistust, et Raskolnikov ei pannud toime ühtegi kuritegu.
Kuid see juhtub hiljem, kuid praegu unistab Raskolnikov sellest konkreetsest kaupmees Krjukovist, kes viskas talle näkku selle ähvardava sõna "mõrvar". Nii jookseb Raskolnikov talle järele vana rahalaenaja korterisse. Ta näeb unes vana naist, kes peidab end tema eest mantli all. Raskolnikov lööb teda kõigest jõust kirvega, kuid naine ainult naerab. Ja järsku on ruumis lävel palju inimesi ja kõik vaatavad Raskolnikovi poole ja naeravad. Miks on see naeru motiiv Dostojevski jaoks nii oluline? Miks Raskolnikov seda avalikku naeru hullult kardab? Asi on selles, et rohkem kui midagi muud ta kardab olla naljakas. Kui tema teooria on naeruväärne, siis pole see sentigi väärt. Ja sel juhul ei osutu Raskolnikov ise koos oma teooriaga mitte superinimeseks, vaid "esteetiliseks täiks", kui ta seda Sonya Marmeladovale kuulutab, tunnistades üles mõrva.
Raskolnikovi kolmas unenägu sisaldab meeleparanduse mehhanismi. Raskolnikov Kolmanda ja neljanda unenäo vahel vaatab Raskolnikov peeglisse oma “kahesed”: Lužin ja Svidrigailov. Nagu me ütlesime, tapab Svidrigailov, nagu Raskolnikov, kolm inimest. Miks on antud juhul Svidrigailov halvem kui Raskolnikov?! Pole juhus, et Raskolnikovi saladust kuuldes ütleb Svidrigailov Raskolnikovile pilkavalt, et nad on "sulelinnud", peab teda justkui oma patuvennaks, moonutab kangelase traagilisi ülestunnistusi "mingisuguse pilgutusega. , rõõmsameelne trikitamine.”
Lužin ja Svidrigailov, moonutades ja matkides tema näiliselt esteetilist teooriat, sunnivad kangelast oma vaadet maailmale ja inimesele ümber vaatama. Raskolnikovi “paarismängu” kohtuniku Raskolnikovi enda teooriad. Lužini "mõistliku egoismi" teooria on Raskolnikovi sõnul täis järgmist: "Kuid viige tagajärgedeni see, mida just praegu jutlustasite, ja selgub, et inimesi saab tappa ..."
Lõpetuseks Porfiri vaidlus Raskolnikoviga (vrd Porfiri pilkamist, kuidas eristada “erakordset” “tavalisest”: “kas siin ei saa olla eririideid, näiteks midagi selga panna, seal on kaubamärgid või midagi?” ). - "See on suurepärane mees!" - hüüatab Sonya.
Sonya loeb Raskolnikovi evangeeliumi tähendamissõna Laatsaruse ülestõusmisest (nagu Laatsarus, on kuriteo ja karistuse kangelane neli päeva "kirstus" - Dostojevski võrdleb Raskolnikovi kappi "kirstuga"). Sonya annab Raskolnikovile oma risti, jättes endale Lizaveta küpressristi, kelle ta tappis ja kellega nad ristisid vahetasid. Seega teeb Sonya Raskolnikovile selgeks, et ta tappis oma õe, sest kõik inimesed on vennad ja õed Kristuses. Raskolnikov viib ellu Sonya üleskutset - minna väljakule, langeda põlvili ja kahetseda meelt kõigi inimeste ees: "Võtke kannatusi vastu ja lepitage sellega ennast..."
Raskolnikovi meeleparandus väljakul on traagiliselt sümboolne, meenutades muistsete prohvetite saatust, kui ta lubab end rahva naeruvääristada. Uue Jeruusalemma unenägudes ihaldatud Raskolnikovi usu omandamine on pikk teekond. Rahvas ei taha uskuda kangelase patukahetsuse siirusse: „Näe, sulle piitsutati! (...) See on see, kes läheb Jeruusalemma, vennad, jätab hüvasti oma kodumaaga, kummardab kogu maailma, pealinna Peterburi ja suudleb selle mulda” (vrd Porfiry küsimust: „Nii et te ikka usute Uus Jeruusalemm?").
Pole juhus, et Raskolnikov nägi oma viimast und “trichiinidest” ülestõusmispühadel, suurel nädalal. Raskolnikovi neljas unenägu Raskolnikov on haige ja haiglas näeb ta sellist unenägu: "Ta veetis kogu paastuaja ja pühapäeva haiglas. Juba toibudes meenutas ta oma unenägusid, kui ta veel kuuma käes lamas ja meeleheitel. Oma haiguses nägi ta unes, et kogu maailm on hukka mõistetud mingi kohutava, ennekuulmatu ja enneolematu Aasia sügavusest Euroopasse tuleva katku ohvriks. Kõik pidid hukkuma, välja arvatud mõned, väga vähesed valitud. Ilmusid uued trihhiinid, mikroskoopilised olendid, kes asustasid inimeste kehasid. Kuid need olendid olid vaimud, kellel oli mõistus ja tahe. Inimesed, kes neid endasse võtsid, muutusid kohe vallatuks ja hulluks. Kuid mitte kunagi, mitte kunagi pole inimesed pidanud end tões nii targaks ja vankumatuks, nagu nakatunud uskusid. Nad pole kunagi pidanud oma otsuseid, teaduslikke järeldusi, moraalseid veendumusi ja tõekspidamisi kõigutamatumaks. Terved külad, terved linnad ja rahvad nakatusid ja läksid hulluks. Kõik olid ärevuses ega mõistnud üksteist, kõik arvasid, et tõde peitub ainult temas, ja ta piinles, vaatas teistele otsa, peksis rinda, nuttis ja väänas käsi. Nad ei teadnud, kelle üle ja kuidas kohut mõista, nad ei suutnud kokku leppida, mida pidada kurjaks ja mida heaks. Nad ei teadnud, keda süüdistada, keda õigustada. Inimesed tapsid üksteist mingi mõttetu raevu saatel. Terved armeed kogunesid üksteise vastu, kuid armeed, kes olid juba marssil, hakkasid äkitselt piinama, rivid olid ärritunud, sõdalased tormasid üksteise kallale, pussitasid ja lõikasid, hammustasid ja sõid üksteist. Linnades lõid nad terve päeva häirekella: helistasid kõigile, aga kes ja miks helistas, seda ei teadnud keegi ja kõik olid ärevil. Nad loobusid kõige tavalisemast käsitööst, sest kõik pakkusid välja oma mõtteid, muudatusettepanekuid ja nad ei suutnud nõustuda; Põllumajandus seiskus. Siin-seal kogunesid inimesed hunnikutesse, leppisid kokku midagi koos tegema, vandusid, et ei lähe lahku, kuid alustasid kohe hoopis midagi muud, kui nad ise olid kohe kavatsenud, hakkasid üksteist süüdistama, tülitsesid ja lõikasid end. Algas tulekahjud, algas nälg. Kõik ja kõik olid suremas. Haavand kasvas ja liikus aina kaugemale. Ainult vähesed inimesed kogu maailmas said päästetud, nad olid puhtad ja valitud, määratud alustama uut inimrassi ja uut elu, uuendama ja puhastama maad, kuid keegi ei näinud neid inimesi kuskil, keegi ei kuulnud nende arvamust. sõnad ja hääled."
Raskolnikov ei kahetsenud kunagi täielikult oma kuritegu sunnitööl. Ta usub, et Porfiry Petrovitši survele allus asjata ja tuli uurija juurde üles tunnistama. Parem oleks, kui ta sooritaks enesetapu nagu Svidrigailov. Tal lihtsalt ei jätkunud jõudu enesetappu teha. Sonya järgnes Raskolnikovile raskele tööle. Kuid Raskolnikov ei suuda teda armastada. Ta ei armasta kedagi, täpselt nagu teda. Süüdimõistetud vihkavad Raskolnikovi ja, vastupidi, armastavad Sonyat väga. Üks süüdimõistetutest tormas Raskolnikovi poole, tahtes teda tappa.
Mis on Raskolnikovi teooria kui mitte "trihhin", mis tema hinge kolis ja pani Raskolnikovi mõtlema, et tõde peitub ainult temas ja tema teoorias?! Tõde ei saa inimeses elada. Dostojevski järgi peitub tõde ainuüksi Jumalas, Kristuses. Kui inimene otsustab, et ta on kõigi asjade mõõdupuu, on ta võimeline tapma teise, nagu Raskolnikov. Ta annab endale õiguse otsustada, kes väärib elamist ja kes surma, kes on “vastiku vana naine”, keda tuleks purustada ja kes võib edasi elada. Neid küsimusi otsustab Dostojevski järgi ainult Jumal.
Raskolnikovi unenägu epiloogis "trichiinidest", mis näitab hukkuvat inimkonda, kes kujutab ette, et tõde peitub inimeses, näitab, et Raskolnikov on küpsenud selleks, et mõista oma teooria ekslikkust ja ohtlikkust. Ta on valmis meelt parandama ja siis muutub maailm tema ümber: ühtäkki näeb ta süüdimõistetutes mitte kurjategijaid ja loomi, vaid inimliku välimusega inimesi. Ja süüdimõistetud hakkavad ühtäkki ka Raskolnikovi lahkemalt kohtlema. Veelgi enam, kuni ta ei kahetsenud oma kuritegu, ei suutnud ta kedagi armastada, sealhulgas Sonyat. Pärast unenägu "trichiinidest" langeb ta naise ette põlvili ja suudleb tema jalga. Ta on juba võimeline armastama. Sonya annab talle evangeeliumi ja ta tahab selle usuraamatu avada, kuid kõhkleb endiselt. See on aga teine lugu - "langenud inimese" ülestõusmise lugu, nagu Dostojevski finaalis kirjutab.
Raskolnikovi unenäod on samuti osa tema karistusest kuriteo eest. See on südametunnistuse mehhanism, mis on sisse lülitatud ja töötab inimesest sõltumatult. Südametunnistus edastab need kohutavad unenäopildid Raskolnikovile ja sunnib teda oma kuritegu kahetsema, pöörduma tagasi inimese kuvandi juurde, kes loomulikult elab edasi Raskolnikovi hinges. Dostojevski, sundides kangelast valima kristlikku meeleparanduse ja taassünni teed, peab seda teed inimese jaoks ainsaks õigeks.