Христианский толкователь снов излияние. Пророческие сны
Загадочность сна… кто пишет их сценарии? Да такие! За последние
несколько ночей я вместе с Путиным посетил страшно запущенный ин-
тернат для неполноценных детей. Сидел со Сталиным, обсуждая детали
дома (он просил меня построить для него), обучался в китайском спецна-
зе, демонстрировал чудеса, удивлявшие известных иллюзионистов. Откуда
это берется? Что делать с виденным? Бежать к толкователям снов? Не на-
бегаешься. Купить «Сонник»? Натолкуют такое, что будешь жить в страхе,
а все мысли - в плену ожидаемых событий.
А) Что говорит Библия о снах? «Сновидения бывают при множестве
забот» (Еккл. 5:2).
Тело, пропустив через себя дневную массу видео и звукоинформации,
наработавшись, отключает на ночь слух и зрение. Глаза и уши нуждаются
в отдыхе. Но там, за гранью реальности, мы снова видим и слышим, гово-
рим и активно участвуем в различных историях. Это уже - душа, которой
не требуется ночной отдых.
Древние города были окружены стенами. Городские ворота, открытые
днём, пропускали всех желающих и закрывались на ночь. И оставались
в городе разные люди: путешественники, торговцы, жулики, шпионы…
и каждый принимался за своё дело.
Происшедшее за день, часто становится идеей сценария для сна, по-
рою предельно изменённой игрою воображения и фантазии, а иногда
очень похожей на действительность. Вспоминаю былое,
В застойные времена для христианской молодежи было опасной ро-
скошью «выбить» автобус, например для маевки. Через знакомых мы од-
нажды «выбили» и уехали в горы. Нас прельстила лощина в стороне от до-
рог и посторонних глаз. Съехали вниз. Место отличное. Но днем прошел
ливень, травянистые склоны раскисли и мы оказались в ловушке. До трех часов ночи мы безуспешно толкали автобус наверх, пока в соседнем кол-
хозе не нашли трехосный «Урал».
Через неделю мы посетили церковь в другом городе. Нас мальчишек
уложили в отдельной комнате на полу, как скумбрию в баночке. В углу,
стояла единственная койка. Глубокой ночью один из спящих на полу вско-
чил, что-то громко бормоча, схватился за спинку кровати и давай дёргать
её. Все проснулись.
Что ты делаешь?
Как что? автобус толкаю.
Прав Соломон, что при множестве забот бывают сновидения. Стро-
итель часто продолжает во сне строить. Влюблённый тоже продолжает
свою встречу. Студент - грызёт гранит науки. «Во множестве сновидений
много суеты», - завершает свою мысль (Екк. 5:6).
Но читающим Библию известны и другие места Писания.
«Старцы ваши, сновидениями вразумляемы будут».
«Юноши ваши будут видеть видения» (Деян. 2:17).
Утонув в дневной суете, в шуме будней человек не может расслышать
голос Божий. Он яснее слышен в душевной тишине. Поэтому Господь ино-
гда использует сон для разговора с человеком. Сон Авраама, сны Иосифа,
сновидения Навуходоносора и фараона.
Ближе к нам: сон Ломоносова, Авраама Линкольна и матери декабри-
ста Рылеева (подробности в книге «Человек»), там же описаны сны моего
соработника, и «водителя за три ночи».
Но сны от бога - это не всегда и нечасто, и они не нуждаются, как
правило, в толкователях, «бог говорит однажды и, если того не заметят,
в другой раз, во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во
время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатле-
вает Своё наставление, чтобы отвесть человека от какого-либо предпри-
ятия и удалить от него гордость, чтобы отвесть душу его от пропасти…»
Иов. 33:14-18. И каждый верующий, хоть однажды, видел такой сон.
Я - тоже. Но это были считанные за долгую жизнь сны. А остальных -
несчётное множество.
Толкование снов
Я пока не говорю о «Соннике», а о попытках верующих людей оты-
скивать для себя и других скрытый смысл виденного. И здесь - горе
впечатлительным!
Одна вот такая верующая, увидев что-то во сне, подняла ночью всю
семью, верующих и не верующих, заставила всех хорошо одеться и рас-
сказала, что бог вынес приговор их семье. Этот поступок отбросил неве-
рующих еще дальше от веры.
Есть сны-покушения на чьё-то счастье, на сердечный и семейный
мир. Муж увидел во сне, что его жена заигрывает с кем-то. А в другой семье
жена увидела во сне неверность мужа. Просыпаются с тяжелым чувством,
подозрительно посматривают на вторую половину (уж не откровение ли
это?) и вот уже звучат контрольные вопросы, и любящие люди постепенно
превращаются в два айсберга в одной квартире.
Есть сны-искушения. По ним христианин может проверить уровень
своей праведности. Если я позволяю что-то во сне, значит не всё у меня
благополучно и наяву. Пусть это будет даже только на уровне помыслов
и фантазии. Я лично в молодости выверял себя таким образом. И не жалею.
Верно, истолковать сны от Бога могут лишь те, кому Он дал такой
дар. И таких - единицы. А толкователей слишком уж много, и их толко-
вания - ложь.
Это мнение самого Бога.
«Я слышал, что говорят пророки, Моим Именем пророчествую-
щие ложь они говорят: мне снилось, мне снилось. Долго ли это будет
в сердцах пророков, пророчествующих ложь, пророчествующих обман
своего сердца? Думают ли они довести народ Мой до забвения имени
Моего посредством снов своих… Пророк, который видел сон, пусть
и рассказывает его, как сон».
Господь не каждый день давал откровения и поручения Своим про*
рокам. А звание пророка обязывало, и шли к ним люди узнать волю
Божью. И они сползали в область толкования снов. Это раздражало Гос
пода: «Вот, Я - на пророков ложных снов, говорит Господь, которые
рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обма-
нами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им»
(Иер. 23:28, 32).
Помимо ложных пророков было немало тех, чьей профессией было
толковать сны и предсказывать будущее. Их называли терафимы и вещуны:
«Терафимы говорят пустое, и вещуны видят ложное и рассказывают
сны лживые» (Иер. 10:2).
И они проводятся Богом по одной статье с гадателями, волшебниками
и звездочётами (астрологами). Иер. 27:9.
Преступление их состоит в том, что они, во-первых: вносят ложь и за-
ставляют людей верить лжи. Во- вторых, вносят смятение в народ и уво-
дят его мысли в плен ожидаемых предсказанных ими событий, которые
может быть, никогда не сбудутся. В-третьих, всё это чаще всего подается,
как Божья воля. В-четвертых, пользуясь туманом в понятиях о сути сна,
демоны сбивают ориентиры и начинают владеть умами тех, кто должен
принадлежать только Богу. Вещуны льют воду на диавольскую мельницу
и практически идут против Бога.
Целина снов
Сон - это для многих земля, не тронутая плугом. Если нам действи-
тельно недостаёт времени для изучения Библии, для творческой работы,
то часы ночного сна - это дополнительные 7-8 часов замечательного
времени, когда не надо идти на работу, бежать на рынок, сидеть на кухне,
толкаться в автобусах. Во сне эти помехи отсутствуют там можно разви-
вать темы, писать стихи, ловить приходящие откуда-то мелодии. Только
до этого нужно привести себя в порядок в дневное время, а перед сном
утонуть в духовных размышления.
Виды снов
Гипноз.
Христианину следует избегать его. Я присутствовал на вы-
ступлении гипнотизера Василия Ерёмина. Он, указывая залу на застывших
в разных позах людей на сцене, сказал: «Я уеду. Но на стенах домов ещё
долго будут висеть афиши с моим портретом. И любой из них может, гля-
нув на него, впасть в состояние транса. И освободить его смогу только я
по телефону или по телеграмме. Я теперь имею власть над ними».
Ещё один сон - сон смерти.
В него тоже нужно правильно шагнуть. Это значит, раскаяться пред
Господом и стараться жить свято. И когда утихнет последний удар серд-
ца, для человека начнётся прекрасный сон длиною в вечность. Или же
кошмар такой же продолжительности, если не примирился с Богом. Это
и есть вечность.
Но есть духовный сон.
Тело полно энергии и активности. Душа тоже чем-то занята, но без
рождения свыше, без Бога (одним словом) это существование называется
духовным сном. И к таковым звучит Слово Божие: «Встань спящий, и вос-
кресни из мертвых, и осветит тебя Христос».
Это в пределах наших возможностей, иначе Бог не потребовал бы
от нас невозможного.
Вот что говорится о хорошем сне: «Бог послал царю крепкий сон, этот добрый дар, от века ниспосылаемый Им и в нощи и во дни всем, кому Он хочет» (). На то, каков сон, оказывает влияние жизнь человека: «Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть» (); также и в другом месте говорится: «Здоровый сон бывает при умеренности желудка» ().
Что же касается сновидений, то о них сказано, что «сновидения бывают при множестве забот» (), и что «во множестве сновидений, как и во множестве слов, – много суеты» (). Это относится к обычным сновидениям.
Но в Писании нередко встречаются указания на то, что иногда так или иначе объявляет человеку через сон Свою волю или предупреждение о грядущих событиях.
Во сне Господь говорил Аврааму (см.: ) и языческому царю Авимелеху (см.: );
видение от Господа во сне получил патриарх Иаков (см.: ); посредством сна вразумил
Лавана (см.: ); вещий сон видел в юности патриарх Иосиф (см.: ), он же давал
толкование вещим снам египетских виночерпия и хлебодара (см.: ), а затем и фараона (см.:
); вещий сон ради Гедеона был послан одному из войска мадиамского (см.: );
«в Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью» (); пророк Даниил толковал вещий сон
Навуходоносора (см.: ) и сам видел во сне «пророческие видения» ().
Среди этих случаев есть примеры того, как Господь говорит во сне прямо, а есть примеры, когда человек получает откровение посредством видения, которое, как правило, нуждается в истолковании. Такие сны от Бога случались как с праведниками, так и с грешниками и даже с язычниками, как с царями и пророками, так и с простыми людьми. Можно даже говорить о таких снах не столько как об исключениях, сколько как о некотором правиле: Господь говорит «с людьми во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей… тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от задуманного дела и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом» ().
Но в наибольшей и значительной степени это было свойственно пророческому служению: «если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним» (). Если простому человеку, как правило, бывают вещие сны, касающиеся только его судьбы, то пророк получает откровения о судьбах всего народа и даже всего человечества.
И в Новом Завете мы видим, что Господь продолжает вразумлять людей через сновидения. Дважды во сне являлся ангел Иосифу, извещая ему волю Божию; во сне были предупреждены волхвы, чтобы не возвращаться к Ироду; наконец, жена Пилата видела страшный сон, когда муж ее вершил суд над Иисусом Христом. Тот сон был дан ей как знак праведности Иисуса. Она сказала Пилату: «Не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» ().
Пророк Иоиль предсказывает: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения» (). На проповеди , произнесенной в день Пятидесятницы, апостол Петр засвидетельствовал, что это пророчество исполнилось в новозаветной Церкви, обратившей апостольское благовестие ко всем народам: «Мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме!.. Это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть… и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» ().
Однако это вовсе не означает, что любой сон человека – вещий. В Писании неоднократно упоминается о ложных снах и о том, как пагубно доверие им и попытка выдать их за откровения: «Вещуны видят ложное и рассказывают сны лживые; они утешают пустотою» (). «Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих, которые они пересказывают друг другу?» (); «вот, Я – на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь» (); «да не обольщают вас пророки ваши, которые среди вас, и гадатели ваши; и не слушайте снов ваших, которые вам снятся» ().
Еще большей внимания как состоянию сна, так и феномену сновидений уделяется в трудах святых отцов Церкви.
Состояние сна
Смысл сна
Святые отцы обращали внимание на то, что воплотившийся Господь Иисус Христос спал. По мысли блаженного Феодорита Кирского, «голод, жажда, а сверх того и сон свидетельствуют, что тело Господне есть тело человеческое» . А святитель Григорий Богослов объясняет, что Господь «иногда и сон вкушает, чтобы и сон благословить, иногда утруждается, чтобы и труд освятить, иногда и плачет, чтобы и слезы сделать похвальными» .
Говоря о состоянии сна, которому подвержены обычные люди, преподобный Иоанн Лествичник указывает, что оно может овладевать человеком по разным причинам: «Сон есть некоторое свойство природы, образ смерти, бездействие чувств. Сон сам по себе один и тот же; но он, как и похоть, имеет многие причины: происходит от естества, от пищи, от бесов, и, может быть, от чрезмерного и продолжительного поста, когда изнемогающая плоть хочет подкрепить себя сном» .
Состояние сна как метафора
Сон часто употреблялся святыми отцами как метафора, обозначая нечто призрачное, непостоянное и ненастоящее. Весьма многие из них сравнивали настоящую жизнь со сном. В качестве иллюстрации достаточно привести одну цитату из преподобного Ефрема Сирина : «Как сон обольщает душу призраками и видениями, так мир обольщает своими удовольствиями и благами. Обманчив бывает ночной сон; он обогащает тебя найденными сокровищами, делает властелином, дает тебе высокие чины, облекает в пышные одежды, надмевает гордостью и в мечтательных призраках представляет, как приходят и чествуют тебя люди. Но миновала ночь, сон рассеялся и исчез: ты опять бодрствуешь, и все те видения, какие представлялись тебе во сне, стали чистой ложью. Так и мир обманывает своими благами и богатствами; они проходят, как ночное сновидение, и обращаются в ничто. Тело засыпает в смерти, а душа пробуждается, припоминает свои сновидения в этом мире, стыдится их и краснеет» .
Достойна внимания и еще одна метафора, менее распространенная, но не менее яркая. Блаженный Августин сравнивал свое обращение к вере с процессом пробуждения: «Мирское бремя нежно давило на меня, словно во сне; размышления мои о Тебе походили на попытки тех, кто хочет проснуться, но, одолеваемые глубоким сном, вновь в него погружаются. И хотя нет ни одного человека, который пожелал бы всегда спать, – бодрствование, по здравому и всеобщему мнению, лучше, – но человек обычно медлит стряхнуть сон: члены его отяжелели, сон уже неприятен, и, однако, он спит и спит, хотя пришла уже пора вставать. Так и я уже твердо знал, что лучше мне себя любви Твоей отдать, чем злому желанию уступать; она влекла и побеждала, но оно было мило и держало. Мне нечего было ответить на Твои слова: «Проснись, спящий; восстань из мертвых, и озарит тебя Христос"" .
В этих метафорах видно и отношение к сновидениям как к тому, чему не следует доверять и к чему не следует привязываться, и к процессу сна как к тому, чему не должно предаваться сверх меры.
Аскетическое отношение к процессу сна
Описывая опасности от сна, преподобный Варсонофий Великий говорит: «Сон бывает двух родов: иногда тело отягощается многоядением, а иногда человек и от бессилия не может исполнить своего служения, и на него находит сон; за многоядением же следует брань блуда, ибо (враг) отягощает тело сном для того, чтобы осквернить его» .
А вот что святой отец говорит о вреде многоспания: «Бодрствующее око очищает ум, а долгий сон ожесточает душу. Бодрый инок – враг блуда, сонливый же – друг ему. Бдение есть погашение плотских разжжений, избавление от сновидений… Излишество сна – причина забвения; бдение же очищает память. Многий сон есть неправедный сожитель, похищающий у ленивых половину жизни или еще больше» .
Учитывая указанные опасности от излишнего сна, неудивительно, что святые отцы уделяли внимание тому, как бороться с ним, и это должно было стать одним из первых аскетических деланий новоначального монаха. Преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Как много пить зависит от привычки, так и много спать. Потому-то и должно нам, особенно в начале нашего подвига, подвизаться против сна; ибо трудно исцелить давний навык» . Преподобный Паисий добавляет, что «как многоядение и многопитие переходит в обычай… так и сон: если кто ослабеет и не борется со сном, а хочет спать до насыщения, много тогда и природа требует сна… Если же кто навыкнет мало спать, мало и природа тогда сего просит… Ничто так не помогает против сна, как следующие четыре добродетели: воздержание, трезвение, Иисусова и память смертная; эти добродетели называются бодрым и трезвым стражем… Без книги и рукоделия никогда не садись; не потому, что нужно рукоделие, но для того, чтобы поставить противодействие сну… Мера сна в сутки: новоначальным – семь часов, средним – четыре, совершенным – два часа и всенощное стояние» .
Святые отцы также давали и конкретные советы о том, как подвижнику надлежит каждый день готовиться ко сну, чтобы во время его не получить вреда. Преподобный Антоний Великий советует: «Когда склоняешься на свое ложе, с благодарением вспоминай благодеяния и промысл Божий. Тогда… сон тела будет для тебя трезвением души, смежение очей твоих – истинным видением Бога, и молчание твое, будучи преисполнено чувством блага, от всей души и силы воздаст восходящую горе сердечную славу Богу всяческих» .
Преподобный Варсонофий дает такой совет о том, как монаху надо бороться с излишней сонливостью: «Произноси на каждую песнь по три псалма и делай земной поклон, и сон не овладеет тобою, исключая немощи. Так должен ты поступать каждую ночь» .
Высказанные аскетические предписания касаются не только монахов, но в общих принципах полезны и для мирян. Это следует, во-первых, из того, что некоторые из указанных выше принципов отношения ко сну нашли выражение в утреннем и вечернем молитвенном правилах, которые читает каждый православный христианин.
Так, в первой молитве на сон грядущий (преподобного Макария Великого) верующий просит: «Даждь ми, Господи, в нощи сей сон прейти в мире», а в четвертой молитве (того же святого) говорит: «Благоволи, Господи, избавити мя от сети лукаваго… и неосужденна ныне сном уснути сотвори, и без мечтания: и несмущен помысл раба Твоего соблюди, и всю сатанину детель отжени от мене … да не усну в смерть. И посли ми ангела мирна… да избавит мя от враг моих, да востав со одра моего, принесу ти благодарственныя мольбы». В молитве преподобного Иоанна Дамаскина молящийся вспоминает о смерти: «Владыко Человеколюбче, не уже ли мне одр сей гроб будет?.. Се ми гроб предлежит, се ми смерть предстоит». А после пробуждения христианин в шестой из утренних молитв (святителя Василия Великого) благодарит Бога, «подавшаго нам сон во упокоение немощи нашея, и ослабление трудов многотрудныя плоти».
Во-вторых, об актуальности для мирян аскетического отношения ко сну прямо писали некоторые святые. Так, святитель Амвросий Медиоланский предписывает тому, кто хочет каяться во грехах, «спать меньше, нежели требует природа, сон прерывать стонами и разделять его с молитвой» . И святой Иоанн Кронштадтский замечает: «Кто долго спит, для того интересы духовные делаются чуждыми, молитва трудною, наружною и несердечною, а интересы плоти становятся на первом плане… Излишний сон вреден, расслабляет душу и тело» .
Однако в борьбе с многоспанием надлежит соблюдать разумную умеренность, поскольку впадение в другую крайность – чрезмерный отказ от сна – также приносит большой вред не только телу, но и душе монаха, как о том предупреждает преподобный Иоанн Кассиан , излагая опыт подвижников из Скитской пустыни: «По коварному действию диавола сон до того удалился от глаз моих, что я, проведши много ночей без сна, молил Господа, чтобы немного заснуть мне. И я был в большей опасности от неумеренности в посте и бдении, нежели от чревоугодия и многого сна… И чрезмерное желание плотского удовольствия, и отвращение от пищи и сна возбуждаются врагом нашим; притом неумеренное воздержание вреднее пресыщения; потому что, при содействии раскаяния, можно от последнего перейти к правильному рассуждению, а от первого нельзя» .
О той же умеренности в подвигах пишет и святитель Игнатий (Брянчанинов) : «Должно довольствоваться пищею и сном постоянно умеренными, соразмерными с силами и здоровьем, чтоб пища и сон доставляли телу должное подкрепление, не производя непристойных движений, которые являются от излишества, не производя изнеможения, которое является от недостатка» .
Часть 2
Что такое сновидения? Святитель Григорий Нисский пишет, что они есть «некие призраки умственной деятельности», которые «составляются случайно той душой, которая неразумна». Это видно из того, что «мечтающий во сне часто представляет себе неуместное и невозможное, чего не было бы, если бы душа и тогда управлялась рассудком и размышлением. Но… некие подобия бывшего наяву и отголоски произведенного чувством и мыслью, какие только отпечатлены в ней памятливой силой души, вновь живописуются» .
Подробно это описывал святитель Игнатий (Брянчанинов) : «Во время сна человеческого состояние спящего человека устроено Богом так, что весь человек находится в полном отдохновении. Это отдохновение так полно, что человек во время его теряет сознание своего существования, приходит в самозабвение. Во время сна всякая деятельность, сопряженная с трудом и производимая произвольно под управлением разума и воли, прекращается: пребывает та деятельность, которая необходима для существования и не может быть отделена от него. В теле кровь продолжает свое движение, желудок варит пищу, легкие отправляют дыхание, кожа пропускает испарину; в душе продолжают плодиться мысли, мечтания и чувствования, но не в зависимости от разума и произвола, а по бессознательному действию естества. Из таких мечтаний, сопровождаемых свойственным мышлением и ощущениями, составляется сновидение… Иногда сновидение носит на себе несвязный отпечаток произвольных размышлений и мечтаний, а иногда оно бывает последствием нравственного настроения» .
При этом, по свидетельству блаженного Августина, «душа и во сне не утрачивает способности ни чувствовать, ни понимать. Ибо она и тогда имеет перед своими глазами образы чувственных предметов, причем зачастую их нельзя даже отличить от тех предметов, чьими образами они являются; и если душа при этом что-либо постигает, то оно одинаково истинно и для спящего, и для бодрствующего. Например, если кто-нибудь во сне увидит себя рассуждающим и будет в состязании утверждать что-либо на основании истинных положений, то положения эти и по пробуждении останутся такими же истинными, хотя и окажется ложным все остальное, например место, где, как ему снилось, он вел свои рассуждения, лицо, с которым они велись, и тому подобное, что, впрочем, нередко проходит бесследно и забывается даже бодрствующими» .
Святитель Григорий указывает, что на характер сновидений оказывает влияние и состояние тела: «Так, жаждущему кажется, что он у источников; и нуждающемуся в пропитании – что он на пиру; и юноше во цвете сил мечтается сообразное его страсти и возрасту», – и влияние болезней: «Иные сонные видения бывают у имеющих расстроенный желудок; иные – у людей с поврежденными мозговыми оболочками; иные – у больных горячкой». А также влияет и нравственный характер спящего: «Иные мечтания – у человека мужественного, и иные – у боязливого; иные сновидения – у невоздержанного, и иные – у целомудренного… О чем привыкла душа размышлять наяву, образы того составляет она в сновидениях» .
Святитель Григорий Двоеслов подробно объясняет, какого рода бывают источники сновидений: «Иногда сны рождаются от полноты желудка, иногда от пустоты его, иногда от наваждения (диавольского), иногда от размышления и наваждения вместе, иногда от откровения, иногда от размышления и откровения вместе. Сновидения двух первых родов мы знаем по опыту; а примеры сновидений остальных четырех родов находим в книгах Священного Писания . Если бы не случались часто сновидения от наваждения тайного врага, то премудрый муж никогда бы не указал на это словами: «Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них подверглись падению» (). Также: «Не ворожите, не гадайте по снам» () . Этими словами ясно показывается, что должно отвращаться сновидений, которые соединяются с гаданиями. Опять, если бы сны не происходили иногда от размышления и наваждения вместе, то не сказал бы премудрый муж: «Приходит соние во множестве попечения» (). Если бы сны не рождались иногда от тайных откровений, то… ангел не внушил бы во сне обручнику Марии бежать во Египет, взявши Младенца (см.: ). Опять… [когда] пророк Даниил, рассуждая о сновидении Навуходоносора (см.: ), с благоговением рассматривает сон и значение его и объясняет, из какого размышления произошел он, то ясно показывает, что сновидения весьма часто бывают от размышления и откровения вместе. Но если сны отличаются такою разнородностью, то, очевидно, тем менее должно верить им, чем труднее понять, из какого источника они происходят. Впрочем, святые мужи в наваждениях и откровениях некоторым внутренним чувством различают сам голос и образ видений, так что узнают, что воспринимают от доброго духа и что претерпевают от наваждения диавольского. Если ум не будет осторожен в отношении к снам, то чрез духа-обольстителя впадет во многие мечтания: он имеет обыкновение предсказывать много истинного, чтобы после опутать душу какой-нибудь ложью» .
О том же говорит и святитель Филарет Московский : «Сновидения различны. Они могут происходить от различных состояний тела, особенно нервов, от сердца, мыслей, воображения, каковы сии наяву, и, наконец, от влияний духовного мира: чистых, смешанных и нечистых. Дабы определить достоинство сновидения, потребно многое испытание» .
Вещие сны
Достойно внимания то, как святые отцы объясняют так называемые «вещие сны», которые сбываются. Преподобный Иоанн Дамаскин говорит об этом довольно кратко: «К мыслительной способности относятся суждение, одобрение, стремление к действию, а равно и отвращение и уклонение от него… Эта же способность действует в сновидениях, предвещая нам будущее» .
При этом святые отцы осуждали стремление к толкованию сновидений и гаданию по ним. Выше уже цитировались слова святителя Григория Двоеслова , напоминавшего Божию заповедь не гадать по снам. Святитель Василий Великий также с порицанием пишет: «Возмутил тебя сон – бежишь к снотолкователю» . Ниже будет подробнее сказано о том, как, согласно святым отцам, надлежит относиться к сновидениям.
Аскетическое отношение к сновидениям
Общепризнанным считается положение, что бесы нередко используют сновидения как оружие против верующих. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Демоны, имея доступ к душам нашим во время бодрствования нашего, имеют его и во время сна. И во время сна они искушают нас грехом, примешивая к нашему мечтанию свое мечтание. Также, усмотрев в нас внимание ко снам, они стараются придать нашим снам занимательность, а в нас возбудить к этим бредням большее внимание, ввести нас мало-помалу в доверие к ним» . То же читаем и у преподобного Исаака Сирина : «Иногда враг, под видом откровений от Бога, изводит на среду прелесть свою и в сновидениях показывает что-либо человеку… и делает все, чтобы прийти в возможность мало-помалу убедить человека и хотя бы несколько привести в согласие с собою, чтобы человек предан был в руки его» .
Отсюда видно, что даже просто занимательные, яркие сны, обращающие на себя внимание, могут представлять опасность, если относиться к ним с нездоровым интересом. Потому у преподобного Иоанна Лествичника есть наставления и о том, как нужно вести себя после сна, дабы не потерпеть от бывшего сновидения какого-либо вреда: «Никто в продолжение дня не представляй себе в уме случающихся во сне мечтаний; ибо и то есть в намерении бесов, чтобы сновидениями осквернять нас бодрствующих» .
Но преподобный Иоанн также указывает несколько особых типов бесовских искушений, насылаемых на монахов через сновидения: «Когда мы, ради Господа, оставив свои домы и родственников, предаем себя отшельнической жизни из любви к Богу, тогда бесы стараются возмущать нас сновидениями, представляя нам сродников наших или сетующих, или за нас в заключении держимых и другие напасти терпящих. Посему кто верит снам, тот подобен человеку, который бежит за своею тенью и старается схватить ее» .
«Бесы тщеславия – пророки в снах; будучи пронырливы, они заключают о будущем из обстоятельств и возвещают нам оное, чтобы мы, по исполнении сих видений, удивились и, как будто уже близкие к дарованию прозрения, вознеслись мыслию. Кто верит бесу, для тех он часто бывает пророком; а кто презирает его, пред теми всегда оказывается лжецом. Как дух, он видит случающееся в воздушном пространстве и, заметив, например, что кто-нибудь умирает, он предсказывает это легковерным чрез сновидение. Бесы о будущем ничего не знают по предведению; но известно, что и врачи могут нам предсказывать смерть» .
Чем отличаются сновидения от Бога и сны от бесов?
Об этом вопросе писали многие святые отцы, указывая признаки, по которым можно заключить о том, истинный ли увиденный духовный сон или ложный. Имеет смысл привести их высказывания.
Преподобный Иоанн Лествичник: «Бесы многократно преобразуются в ангелов света и в образ мучеников и представляют нам в сновидении, будто мы к ним приходим; а когда пробуждаемся, то исполняют нас радостию и возношением. Сие да будет тебе знаком прелести; ибо ангелы показывают нам муки, страшный суд и разлучения, а пробудившихся исполняют страха и сетования. Если станем покоряться бесам в сновидениях, то и во время бодрствования они будут ругаться над нами. Кто верит снам, тот вовсе не искусен; а кто не имеет к ним никакой веры, тот любомудр. Итак, верь только тем сновидениям, которые возвещают тебе муку и суд; а если приводят тебя в отчаяние, то и они от бесов» .
Преподобный Варсонофий Великий так отвечает на вопрос о том, «как смеет диавол в видении или сонном мечтании показать Владыку Христа или святое причастие?»: «Ни Самого Владыку Христа, ни святого причастия показать он не может, но лжет и представляет образ какого-либо человека и простого хлеба; но святого креста показать не может, ибо не находит средства изобразить его другим образом… диавол не смеет употребить его (к прельщению нашему), ибо на кресте разрушена сила его и крестом нанесена ему смертоносная язва… Итак, когда увидишь во сне образ креста, знай, что этот сон истинен и от Бога; но постарайся от святых получить истолкование значения его и не верь своему помыслу» .
Святитель Игнатий (Брянчанинов): «Сновидения, посылаемые Богом, носят в самих себе неотразимое убеждение. Это убеждение понятно для святых Божиих и непостижимо для находящихся еще в борьбе со страстями» .
Этот же святитель добавляет: «Нам надо знать, что в нашем состоянии, еще не обновленном благодатию, мы неспособны видеть иных сновидений, кроме составляемых бредом души и наветом демонов… Как утешение наше во время бодрствования нашего состоит из умиления, рождающегося от сознания грехов своих, от воспоминания о смерти и о суде Божием… так и во сне, весьма редко, при крайней нужде, представляют нам ангелы Божии или кончину нашу, или адскую муку, или грозный присмертный и загробный суд. От таких сновидений мы приходим к страху Божию, к умилению, к плачу о себе. Но такие сновидения даются весьма редко подвижнику или даже и явному и лютому грешнику по особенному неведомому смотрению Божию» .
Не следует верить снам
Хотя святые отцы, как было показано выше, признавали, что бывают сны от Бога, однако ввиду того, что для людей, в духовном отношении несовершенных, отличить эти сны от диавольских наваждений бывает невозможно, святые единогласно и категорично призывают не верить снам вообще. В подтверждение серьезности указанной угрозы приводятся примеры того, как иногда даже весьма опытные подвижники претерпевали падения из-за доверия к снам.
Святитель Игнатий (Брянчанинов): «Естество, обновленное Святым Духом, управляется совершенно иными законами, нежели естество падшее и коснящее в своем падении… Помышления и мечтания их, находящиеся во время сна вне управления разумом и волею человеческими, действующие в прочих человеках бессознательно, по требованию естества, действуют в них под водительством Духа, и сновидения таких людей имеют духовное значение» .
Подробнее о таком состоянии, то есть о сне совершенного подвижника, пишет преподобный Иоанн: «Когда он и уснет немного, сон его бывает как у иного бодрствование; ибо огонь сердечного горения не допускает его погрузиться в сон, и он воспевает с Давидом: «Просвети очи мои, да не когда усну в смерть» (). Кто достигает сей меры и вкусил уже сладость ее, тот разумеет сказанное; такой человек не упояется чувственным сном, а только пользуется естественным» .
Естественно, что при таком сне бывают и иного рода сновидения. Преподобный Зосима Верховский , рассказывая о духовном опыте своего учителя преподобного Василиска, писал, что тот во сне нередко имел духовные видения: «В таких сонных видениях иногда зрит он, как бы в откровении, будущие, уготованные грешным и праведным воздаяния, но, недоумевая, как оба тех изъяснить, говорит, что неисповедимо воздаяние грешным из-за страшного ужаса и нестерпимой мучительной лютости, а праведным – из-за пречудной славы и неизреченной сладости и радости. Иногда же предузнавал он и некоторые перемены в жизни своей и других отцов, которые со временем и исполнялись» .
Блаженный Диадох Фотикийский пишет, что подвижник, имеющий чистый ум, даже если к нему приступит диавол со своими видениями, уже в процессе сна сможет распознать диавольское происхождение сна и либо волевым усилием проснуться, либо во время самого сна обличить этот соблазн. Но все это касается уже совершенных людей и не относится ни к средним по опыту подвижникам, ни к новоначальным монахам, ни тем более к мирянам.
В истории человечества сны всегда играли особую роль. Это отразилось в произведениях литературы разных времён и народов, а также в их религии. Сны в большинстве случаев рассматривались людьми как необъяснимые действия или откровения таинственного Провидения. Мы ознакомимся с Библейским взглядом на вопрос о снах и их толковании. Сразу заметим, что видение и сон - это две разные вещи. Мы будем говорить о снах, а не о видениях.
I . Введение: общий обзор вопроса о сновидениях
1. Терминология Ветхого и Нового Заветов
Сон: Еврейское существительное «khalom
»; Греческое существительное «onar
».
2. Что такое сон?
?
Сновидение - это состояние сознания, во время которого образы, мысли и впечатления пробегают в разуме человека во время сна.
Сон - «последовательность образов, и т.п., проходящих через разум спящего человека».
3. Три аспекта сна
Человек - существо сложное, имеющее физическое и духовное начало. Говоря о сновидениях, необходимо отметить три аспекта снов: физиологический, эмоциональный (или душевный) и духовный.
А. Физиологический и эмоциональный аспекты снов
Мы - существа физиологические, обладающие телом. Сон - это необходимая часть расписания дня, во время которой организм отдыхает и восстанавливается. Большинство наших снов является результатом деятельности организма: тела и души:
- Очень часто наш мозг продолжает во сне размышлять над тем, что волновало нас днём. Об этом свидетельствует тот факт, что многие открытия были сделаны во сне после долгого и напряжённого рабочего дня.
- Часто наши сны являются результатом определённых физиологических процессов нашего организма. Например, нехватка кислорода в душном помещении; переедание перед сном; недостаток тех или иных витаминов в организме. То есть, наш организм устроен Господом таким чудесным образом, что он сам пытается «докричаться» до нас посредством определённых образов во сне и подсказать; организм пытается подсказать нам, чего ему не хватает для нормальной жизнедеятельности.
Б. Духовный аспект снов.
В Библии приводятся истории, когда Господь Бог являлся людям во сне для того, чтобы о чём-то их предупредить. Например, Бог предупредил Авимилеха, чтобы тот не прикасался к Сарре: Бытие 20:3
«И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа
». Аналогичным образом Господь предупредил Лавана насчёт Иакова: Бытие 31:24
«И пришел Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого
».
4. Откровение от Бога через сны является характерной чертой…
А. …Ранней эпохи патриархов (отцов веры):
Иаков - Бытие 28:10-16
; Иосиф - Бытие 37:5-10
(два сна на одну тему).
Б. …Эпохи правления царя Соломона:
3 Царств 3:5-15
«В Гаваоне явился Господь Соломону
во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе
».
В. …Общения Бога с правителями языческого мира, в частности, с царями и вельможами земли Филистимской, Египта и Вавилона:
Бытие 20:2-3
«И послал Авимелех, царь Герарский
, и взял Сарру. И пришел Бог к Авимелеху
ночью во сне
и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа
»; Бытие 40:5
«Однажды виночерпию
и хлебодару
царя Египетского, заключенным в темнице, виделись сны, каждому свой сон, обоим в одну ночь, каждому сон особенного значения
»; Бытие 41:1
«По прошествии двух лет фараону
снилось…
»;
Даниил 2:1
«Во второй год царствования Навуходоносора
снились Навуходоносору сны, и возмутился дух его, и сон удалился от него
»; Даниил 4:1-2
«Я, Навуходоносор
, спокоен был в доме моем и благоденствовал в чертогах моих. Но я видел сон
, который устрашил меня, и размышления на ложе моем и видения головы моей смутили меня
».
Г. Сновидение как откровение от Бога для тех, кто находится вне Царства Божия.
- Мадианитяне : Судей 7:12-15 «Мадианитяне же и Амаликитяне и все жители востока расположились на долине в таком множестве, как саранча; верблюдам их не было числа, много было их, как песку на берегу моря. Гедеон пришел. И вот, один рассказывает другому сон и говорит: снилось мне, будто круглый ячменный хлеб катился по стану Мадиамскому и, прикатившись к шатру, ударил в него так, что он упал, опрокинул его, и шатер распался. Другой сказал в ответ ему: это не иное что, как меч Гедеона, сына Иоасова, Израильтянина; предал Бог в руки его Мадианитян и весь стан. Гедеон, услышав рассказ сна и толкование его, поклонился Господу и возвратился в стан Израильский и сказал: вставайте! предал Господь в руки ваши стан Мадиамский »;
- Жена Пилата : Матфея 27:19 « жена его ».
Практически во всех случаях, когда Господь обращался во сне к правителям языческих наций, Он посылал им также людей Божьих с даром истолкования снов, чтобы они правильно истолковали сны от Бога: Иосиф (Бытие 40:5-23
; Бытие 40:8
«Они сказали ему: нам виделись сны; а истолковать их некому. Иосиф сказал им: не от Бога ли истолкования? расскажите мне
»; Бытие 41:1-32
) и пророк Даниил
(Даниил 2:19-45
; Даниил 4:5
«Наконец вошел ко мне Даниил
, которому имя было Валтасар, по имени бога моего, и в котором дух святого Бога; ему рассказал я сон
»).
В соответствии с Бытием 40:8
, истинное толкование снов - от Бога. Это Божий дар. А, как нам известно, Бог даёт людям духовные дары для назидания, созидания церкви (народа Божия) и прославления Господа.
II . Ветхий Завет о снах и их толковании
1. Сны и Ветхозаветные пророки
.
Во времена Ветхого Завета способность интерпретировать сны ассоциировалась с Еврейскими пророками.
Числа 12:6-8
«И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем: устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?
» Согласно этому стиху, Бог чаще всего открывается пророкам-сновидцам…
— в видениях;
— в снах;
— явно (лицом к лицу).
Однако Слово Божье запрещает верить во все сны, как в пророческие. Народ Божий был призван распознавать лжепророков и не верить их пророчествам:
Второзаконие 13:1-5
«Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец
, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: "пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им", - то не слушай слов пророка сего, или сновидца
сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь; а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя
».
2. Толкование снов как разновидность гадания
Сны и их толкование часто являются средством лжи и разновидностью гадания.
Захария 10:2
«Ибо терафимы говорят пустое, и вещуны видят ложное и рассказывают сны лживые
; они утешают пустотою; поэтому они бродят как овцы, бедствуют, потому что нет пастыря
».
Иеремия 23:25-32
«Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: "мне снилось, мне снилось
". Долго ли это будет в сердце пророков, пророчествующих ложь, пророчествующих обман своего сердца? Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих, которые они пересказывают друг другу, как отцы их забыли имя Мое из-за Ваала? Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон
; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Моё верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь. Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу? Посему, вот Я - на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга. Вот, Я - на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: "Он сказал". Вот, Я - на пророков ложных снов
, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь
».
Откровение, которое Господь давал пророку наяву, а не во время сна, чаще всего ценилось больше, чем откровение во сне. И это не случайно. Господь запрещал обращаться к гадателям, прорицателям и ворожеям, которые во время своих сеансов использовали химические и биологические вещества, вводящие человека в состояния транса или гипноза - то есть разновидности сна. Господь призывает нас «трезвиться» и быть здравомыслящими поклонниками, а не суеверными фанатиками.
В истории человечества всегда были, есть и будут шарлатаны, выдающие себя за Божьи сосуды, имеющие дар истолкования снов. Существуют даже специальные книги, толкующие сны - «сонники». Но Господь дал нам Библию - Слово Божье, по которому мы должны сверять свою жизнь.
3. Два периода в Ветхозаветной эпохе интерпретации снов
В Ветхом Завете описаны два особых цикла, во время которых сны трактовались экспертами, обладающими специальным даром от Бога. Первый цикл
относится ко времени жизни Иосифа: Бытие 37:5-10
«И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более…
»
Второй цикл
относится к жизни и служению пророка Даниила: Даниил 2
. Сны этих двух периодов относятся к разряду пророчеств о будущем.
III . Новый Завет о снах и их толковании
1. Случаи снов от Господа в Новом Завете
:
А. Сны Иосифа (мужа Девы Марии)
Господь явился во сне Иосифу и предупредил его о рождении Иисуса: Матфея 1:19-21
«Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их
».
Также Господь во сне предупредил Иосифа
об опасности, грозящей младенцу Иисусу: Матфея 2:13
«Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его
», Матфея 2:19
«По смерти же Ирода, - се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца
», Матфея 2:22
«Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские
».
Б. Сон мудрецов с Востока
Матфея. 2:12
«И, получив во сне откровение
не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою
»,
В. Сон жены Понтия Пилата
Матфея 27:19
«Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его
послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него
».
2. Исполнение пророчества пророка Иоиля.
Деяния 2:17 «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут ». Этот стих из Деяния цитирует стих из Иоиля 2:28 «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения ».
Здесь следует обратить внимание на то, что Слово Божье не пропагандирует сны и практику их толкования. Вспомните, при каких обстоятельствах апостол Пётр процитировал отрывок из книги пророка Иоиля? Он это сделал в День Пятидесятницы - день схождения на землю Святого Духа. Это был день, когда Бог Дух Святой сошёл на землю, чтобы обитать в человеке. Раньше, в Ветхозаветные времена Господень Дух обитал только в избранных Божьих сосудах: царях, священниках и пророках. Это были единицы из многочисленного израильского народа. Согласно отрывку в Числах 12:6 , Бог открывался им через видения, сны или наяву. Цель слов пророка Иоиля , повторённых Петром в День Пятидесятницы, - не пропагандировать сны и видения, а засвидетельствовать о том, что теперь наступила новая эра в истории человечества, когда Великий Бог будет обитать с человеком - с каждым, кто откроет для него своё сердце: будь то мужчина или женщина, молодой человек или старик. И что теперь каждый человек, в котором есть Божий Дух, будет приравниваться к пророку.
Господь может явить Себя человеку во сне, в видении или наяву. Однако не нужно забывать о том, что в основном Бог являет Себя нам через Своё Святое Слово - Библию. Евреям 1:1-2 «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках , в последние дни сии говорил нам в Сыне , Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил ».
Иисус есть живое слово Бога Отца (Иоанна 1:1,14
)
Слово Божье является тем эталоном, с которым мы сравниваем любые пророчества, видения и сны. Они отвергаются, если хоть в чём-то не совпадают или расходятся с тем, что написано в Библии.
IV . Дополнительные наблюдения о снах
1. Назначение снов от Господа
:
А. Вразумление от Господа:
Деяния 2:17
«И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы
будут
». Здесь сказано, что цель сновидений - вразумление.
Обратите внимание на то, что Господь будет вразумлять сновидениями старцев
. В Греческом языке под словом «старцы» подразумеваются старейшины или пасторы (в данном случае используется греческое слово «presbuteros»
, от которого произошло русское слово «пресвитер»
).
Б. Избавление от погибели:
Иов 33:14-18
«Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне
, в ночном видении
, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе
. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом
». Итак, назначение снов от Господа:
— отвести человека от какого-либо предприятия;
— удалить от него гордость;
— отвести душу его от пропасти;
— отвести жизнь его от поражения мечом.
2. Сны и служение Господу
Слово Божье предупреждает, что из-за многословия и множества снов служение Богу превращается в суету. Поэтому советуем вам в отношении снов руководствоваться следующим библейским девизом: Екклесиаст 5:6
«Ибо во множестве сновидений
, как и во множестве слов, - много суеты; но ты бойся Бога
».
Этот стих очень напоминает слова Иисуса Христа в Евангелии от Матфея 6:7
«А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии
своем будут услышаны
».
3. человек не может заставить Бога отвечать ему во сне .
Как бы человек ни старался, он не может заставить Бога отвечать ему во сне. Примером служит история с Царём Саулом: 1 Царств 28:6
«И вопросил Саул Господа; но Господь не отвечал ему ни во сне
, ни чрез урим, ни чрез пророков
». Царь Саул отверг Слово Живого Бога, и поэтому Господь Бог отверг Саула.
Эта история служит уроком и для каждого из нас. Если вы отвергаете или не исполняете Живое Слово Господа - Библию, и что написано в ней, то не надейтесь, что Господь будет говорить с вами во сне. Он уже сказал в Священном Писании всё, что вам нужно знать для спасения и благочестивой жизни на земле.
V . Частые заблуждения о снах
Заблуждение 1: «Бог избрал сны как один из путей
общения с человеком
».
Наш ответ:
Если это общение Бога с нами, то почему существуют неправильные толкования снов? Мы что, должны догадываться, что Бог имел в виду? А как насчёт забытых снов? А как насчёт людей, которые не видят сны? А как насчёт тех, кто вообще не спит? С ними Бог не общается принципиально?
Заблуждение 2: «Сны - один из основных путей
, который Бог избрал для общения с нами, и мы должны уделять им соответствующее внимание!
»
Наш ответ:
Если сны являются основным способом общения Бога с нами, то какое место в общении Бога с нами занимает Слово Божье? Зачем оно нам, если Бог разговаривает с нами через сны?
Заблуждение 3: «Бог приходит к человеку, напрямую обращаясь к его сердцу и духу через Свой голос, пророчество, сон, видение и помазание
».
Наш ответ:
Нигде в Новом Завете нет подтверждения этой мысли. Наоборот, практически во всех книгах Нового Завета упор делается на Слово Бога (Писание), а не на сны и видения.
Заблуждение 4: «Сердце человека, увидевшего сон, затрепещет и «подтвердит» и скажет «Именно так!», когда услышит правильное толкование, поэтому никогда не принимайте толкование, которое не имеет свидетельства в сердце самого сновидца
».
Наш ответ:
Не наше сердце должно быть ключом в интерпретации снов, а Слово Божье. Человеческое сердце, по определению Библии, лукаво и крайне испорчено: Иеремия 17:9
«Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено
».
Матфея 15:19-20
«…ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления - это оскверняет человека
». Именно поэтому наше сердце не может быть эталоном. Только сам Бог и Его святое Слово должны быть для нас и эталоном, и авторитетом в течение нашей жизни.
Сон - «последовательность образов, и т.п., проходящих через разум спящего человека» (Словарь Вэбстэра)
Видение - «умственный образ» (Словарь Вэбстэра)
«Во сне, в ночном видении…» (Иов 33:15)
Из этого стиха вы увидите, какую близкую связь евреи видели между сном и видением. Слова звучат почти что как синонимы. Как сны, так и видения подразумевают рассматривание образов на «экране» внутри нашего ума. Часто мы считаем сон потоком таких образов, когда человек находиться в состоянии сна, а видение - поток таких образов во время бодрствования человека.
Фантазии - это самостоятельное использование ЧЕЛОВЕКОМ его способности видеть образы. Это не поощряется, и, возможно, именно об этом говориться в Екклесиаста 5:6. Лучше отдать глаза вашего сердца в распоряжение Бога, и попросить Его наполнить их свыше потоком снов, видений и благочестивых образов.
Некоторые научные исследования касательно снов
В лабораториях исследования сна показали, что человек видит сновидения один или два часа каждую ночь в определенный период сна, называемый уровнем «альфа». Это период легкого сна. Каждые 90 минут цикл сна повторяется, начиная с уровня «альфа», потом переходит в глубокий сон, называемый уровнем «тета», и завершается самым глубоким сном, называемым «дельта».
Каждую ночь в конце первого 90-минутного цикла человек возвращается ко сну уровня «альфа», который сопровождается коротким пятиминутным периодом сновидений. Следующий раз, когда цикл возвращается на уровень «альфа», период сновидений длиться уже 10 минут. Третье возвращение на уровень «альфа» - 15 минут сновидений, и т.д. Если человек спит полные восемь часов, по почти весь последний час он проводит в основном на «альфа» уровне сна. Таким образом, в среднем человек, спящий восемь часов, один или два часа из них будет видеть сны.
На «альфа» уровне сна у человека проходит быстрое движение глазами. Глаза спящего совершают быстрые движения. Он действительно наблюдает за картинами сна, и поэтому его глаза бегают туда-сюда, следя за событиями. Наблюдая за «альфа» уровнем сна с присущим ему быстрым движением глаз, исследователи могут определить, когда человек видит сны, и какова их продолжительность.
Обнаружено, что если будить человека каждый раз, когда начинается уровень быстрого движения глазами, то есть не давать ему видеть сны, примерно через три ночи у человека начинают появляться симптомы нервного срыва. Совершенно ясно, что сны - это механизм внутренней разрядки, обеспечивающий нам внутренний баланс и поддержку здравости ума. Сны можно считать охранниками нашего умственного и эмоционального благосостояния.
Почему мы должны прислушиваться к своим снам: семь причин
1. В Ветхом Завете Бог утверждает, что Он НАМЕРЕН говорить через сны и видения.
«И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним…» (Числ. 12:6)
2. В Ветхом Завете Бог утверждает, что Он уже РАНЬШЕ ГОВОРИЛ через сны и видения.
«Я говорил к пророкам и умножал видения и через пророков употреблял притчи» (Осия 12:10).
3. В новом Завете Бог провозглашает, что Он БУДЕТ говорить через сны и видения.
«И будет в последние дни, говорит Бог, изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (Деян. 2:17).
4. Бог говорит, что Он БУДЕТ ВРАЗУМЛЯТЬ нас ночью через наши сны.
«Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя» (Пс. 15:7).
5. Наши сны не являются для нас приговором, они призывают нас измениться, чтобы нас не постигло поражение.
«Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого - либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом» (Иов 33:14-18)
6. Бог совершает важные дела ВО ВРЕМЯ сна. Например, Он утвердил завет Авраама во время сна.
«При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий. И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет…В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата» (Быт. 15:12, 13, 18)
7. Бог дарует сверхъестественные дары ЧЕРЕЗ сны.
«В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе… даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?…вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе… И пробудился Соломон, и вот, [это было] сновидение. И пошел он в Иерусалим и стал пред ковчегом завета Господня, и принес всесожжения и совершил [жертвы] мирные, и сделал большой пир для всех слуг своих» (3 Царств 3: 5,9, 12,15).
Выводы о важности наших снов
Бог избрал сны как один из путей общения с человеком. Он направляет и наставляет нас через наши сны. Он утверждает заветы с нами через наши сны. Он дает нам дары в наших снах. Он использует сны на протяжении всей истории, от Бытия до Откровения, и утверждает, что будет продолжать использовать их и в последние дни. Если суммировать вместе все сны и видения в Библии, а также все события и действия, которые последовали в результате снов и видений, получиться где-то треть Библии, часть равная объему Нового Завета! Сны - один из основных путей, который Бог избрал для общения с нами, и мы должны уделять им соответствующее внимание!
1. Скажите себе: «Я верю, что во снах заключаются важные послания».
Это сигнал вашему сердцу, что вы воспринимаете его серьезно, и желаете услышать, что оно хочет вам сообщить. Вы даете ему разрешение, и даже просите его пробуждать вас после каждого сна. Ваше сердце так и будет поступать. Понимаете, если вы не проснетесь в течении пяти минут после окончания сновидения, вы его потом не сможете вспомнить. А если вы твердите своему сердцу, что сны - это результат острой пищи, съеденной на ночь, оно позволяет вам спать после сновидения, и не будит вас, когда оно заканчивается, и поэтому потом вы ничего не можете вспомнить.
2. Когда вы ложитесь спать, попросите Бога говорить к вам через сны.
Бог действительно отвечает на молитвы, особенно, если вы молитесь согласно Его воле!
3. Положите рядом с кроватью свой дневник, и как только проснетесь, запишите содержание сна.
К утру вы забудете большинство своих снов, поэтому поспешите их записать, как только проснетесь.
4. Постарайтесь спать по восемь часов, тогда весь последний час будет временем сновидений.
5. Просыпайтесь сами, без помощи будильника, потому что будильники разрушают память о сне, и отрывки сна улетают в забвение, где их никогда не найти.
Если вы последуете этим пяти советам, вы сможете каждую неделю вспоминать свои сны.
Семь основополагающих принципов толкования снов
1. Большинство снов символические (включая библейские сны), поэтому рассматривайте их с той же позиции, что и политическую карикатуру. Включите в своем мозге сигнал, говорящий «Рассматривай это символически».
Вы можете развивать свои способности распознавать символы, играя в игру, задача которой изобразить на бумаге какое-то абстрактное понятие или слово так, чтобы твоя команда могла догадаться, какое это слово.
2. Символы будут основываться на жизни самого сновидца. Поэтому задавайте вопрос: «Что этот символ значит для меня?», или, если вы помогаете другому человеку, спросите: «Что этот символ значит для тебя?»
Например, Иосиф был пастухом, и во снах он видел снопы и солнце, луну и звезды, которые преклоняются (Быт. 37:1-11). Такие образы окружают мальчика-пастушка, живущего на полях. Навуходоносору, царю, снились золотые статуи (Дан. 2:31), которые окружают вельмож в их дворцах.
3. Сны обычно говорят о том, чем ваше сердце озабочено на данный момент. Задайте вопрос: «О чем я задумывался днем, перед тем как мне приснился сон?»
Например, Павел думал о том, куда пойти дальше в его миссионерском путешествии, и тогда ему приснился сон, в котором Македонянин звал его прийти к ним (Деян. 16:6-11). Навуходоносор думал о том, что его царство прибудет вечно (Дан. 4: 28-33), и ему приснилось дерево, срубленное под корень (Дан. 4:9-27). Когда мы знаем, какие мысли были в сердце человека, когда он ложился спать, тогда намного легче понять значение сна.
4. Значение сна необходимо извлекать из того, кто видел этот сон. Помните, что сами вы ничего не знаете про сон, но полагаясь на Духа Святого и умело поставленные вопросы, вы можете помочь извлечь значение сна из сердца сновидца.
«И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны» (Дан. 1:17)
«Помыслы в сердце человека - глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их» (Прит. 20:5).
5. Сердце человека, увидевшего сон, затрепещет и «подтвердит» и скажет «Именно так!», когда услышит правильное толкование, поэтому некогда не принимайте толкование, которое не имеет свидетельства в сердце самого сновидца.
6. Сны показывают скрытое, но не обвиняют. Их цель сохранить жизнь, а не разрушить ее (Иов 33:13-18).
7. Никогда не принимайте окончательного важного решения на основании одного сна только, не получив дополнительных подтверждений другими путями, которыми Бог говорит к нам и направляет нас (мир в сердце, совет других людей, места из Писания, Божий тихий голос, пророчество, помазанное размышление, и т.д.)
Различение объективных и субъективных снов
Субъективные сны:
большинство снов (пожалуй, 95%) являются субъективными, то есть они касаются вас лично, и того, что происходит в вашем сердце. Даниил говорил Навуходоносору, что его сон был обращен к нему лично и говорил о «помышлениях сердца твоего» (Дан. 2:30).
Люди в таких снах символизируют ваши собственные характеристики.Вы можете определить, что именно в вас они символизируют, задав простой вопрос: «Какая самая яркая черта присуща этому человеку, с моей точки зрения?» Ответ и скажет вам, о какой части вашей жизни вам снился сон. Например, ваши друзья, которых вы видите во снах, скорее всего, символизируют разные стороны вашей личности: предпринимательство, гостеприимство, административные способности, баловство, духовное лидерство, непринужденность, увлечение работой, и т.п. Ваш пастор может символизировать духовного лидера в вас; президент или царь могут символизировать ваши общие лидерские склонности; милиционер, судья или диктатор могут символизировать властность в вас; люди в униформах (медработники, официанты, хористы) могут символизировать ваше желание приспосабливаться, не выделяться.
Животные в субъективных снах часто символизируют эмоции, характеристики или непостижимые идеалы. Задайте вопрос: «Что может символизировать это животное?» Например, бык может быть гнев («разъяренный бык»), лиса - хитрость; кот - любопытство; голубь - мир; орел - свобода; змея - скрытность; лев - достоинство; и так далее. Когда во сне вы сталкиваетесь с животным, символизирующим ваши эмоции, если не будете убегать от него, вы можете увидеть, что оно изменяется в другое. Хорошо не убегать от своих эмоций.
Действия во сне символизируют действия в вашей жизни. Если в символе машина едет задним ходом, задайте вопрос: «В чем мне кажется, что я даю задний ход, что моя жизнь не продвигается вперед?» Если во сне за рулем вашей машины сидит ваш отец или мать, задайте вопрос: «Каким образом этот человек на данный момент сидит за рулем или контролирует мою жизнь (например, мои реакции, взгляды, поступки)?» Если вы падаете, спросите: «В чем в данное время своей жизни мне кажется, что я падают или теряю контроль?» Если вы летаете, спросите себя: «В каком вопросе моей жизни, мне сейчас кажется, что я парю, летаю?» Если за вами гонятся, задайте вопрос: «В какой сфере моей жизни, у меня присутствует чувство, что за мной гонятся, преследуют, охотятся?» Если вы во сне голый, спросите: «Какая ситуация приносит мне чувство уязвимости, незащищенности?» Если вам снится, что вы умираете, задайте вопрос: «Что сейчас умирает во мне?» Это может быть хороший знак, потому что в вас может умирать гордость, эгоизм или чрезмерное увлечение чем-то.
Помните, что и действия во снах нужно рассматривать как символы. Если ваш сон должен был показать, что вы в буквальном смысле умрете, он изобразил бы это символически. Например, президенту Линкольну приснился гроб буквально за несколько дней до того, как его убили.
Числа во сне часто указывают на такое же число в вашей жизни. Однако, скорее всего, число будет связанно с еще каким-то образом, который необходимо будет толковать символически. Например, когда Иосифу приснились одиннадцать звезд, одиннадцать имело буквальное значение, однако звезды были символами и означали его братьев (Быт. 37:1-11). Также и во сне виночерпия три ветки символизировали три дня (Быт. 40:12), и для хлебодара три корзины символизировали три дня (Быт. 40:18). Во сне фараона семь хороших коров означали семь лет (Быт. 41:26). Поэтому можете считать число во сне как такое же число чего-то. Нужна будет молитва и различение (свидетельство в сердце), чтобы определить означает ли это дни, годы, братьев, или что-то совершенно другое.
Простой метод толкования субъективного сна
Сон лучше толковать начиная с первого символа. Попытайтесь истолковать его. Потом переходите к следующему символу, и так далее. Постоянно задавайте вопрос: «В чем в моей жизни на данный момент действует то, что означает этот символ?»
Объективные сны:
Пожалуй, только 5% наших снов объективные. В объективном сне речь идет не о сферах вашей жизни и личности, а о реальных внешних ситуациях. Я заметил, что чем больше у человека развито правое полушарие мозга (интуиция, прозорливость), тем чаще его сны не связаны со стенами его дома (не связаны с ним самим). Это значит, что люди с доминирующим развитием функций правого полушария мозга более склонны видеть объективные сны.
Например, я заметил, что трем женщинам, которые набрали 7,7 балов в тесте на склонности развития полушарий мозга (и это был самый высокий бал, который я встречал в своей практике, указывающий на сильное развитие функций правого полушария), снились яркие объективные сны, в которых они видели убийства, насилие и воровство, которое в буквальном смысле происходило именно в ту же ночь в их городах, и на следующий день они читали в новостях то, что видели ночью во сне. Это были буквальные объективные сны о реальных событиях жизни. Конечно же, не во всех объективных снах присутствуют такие устрашающие картины. Этот пример я привел по тому, что сам лично знаю этих женщин.
Объективные сны рассказывают другим чаще, чем субъективные сны, именно по этому основная масса снов, записанных в Библии, относится к категории объективных.
Признаки, которые могут указывать на то, что ваш сон объективный
1. Вы выступаете в роли наблюдателя событий.
Если вы активно участвуете в событиях сна, то, скорее всего, сон субъективный. Если же вы наблюдаете за событиями как бы со стороны, сон, скорее всего, объективный. Если сначала вы являетесь активным участником, а потом становитесь наблюдателем, значит это комбинированный сон.
2. Сну никак не возможно найти субъективное объяснение.
Вы должны всегда сначала спросить Бога: «Господь, покажи мне, может ли каким-то образом этот сон указывать на трудности, которые мое сердце переживает на данный момент?» Если вы не видите, что сон говорит о ситуации, с которой вы столкнулись, и ваш духовный наставник не может увидеть, что это касается ваших текущих проблем, тогда вы можете предположить, что сон не субъективный - он не соответствует характеристикам субъективности.
3. События во сне происходили именно так, как это может быть в реальной жизни (никаких летающих домов и т.п.).
4. Вы интенсивно эмоционально связанны в реальной жизни с человеком, которого видели во сне.
Например, муж и жена всегда эмоционально связанны, однако бывают времена в их семейной жизни, когда они пытаются справиться с «глубокими/напряженными» вопросами. В такие периоды их эмоциональная связь друг с другом приобретает особую интенсивность.
Сны о будущем
В определенном смысле, многие сны предсказывают будущее. Некоторые сны могут просто показывать, что произойдет в ближайшем будущем, если человек не покается и не изменит свои пути. Некоторые сны могут говорить об очень отдаленном будущем, как в случае с некоторыми библейскими снами. Пожалуй, люди с более развитыми пророческими дарованиями могут заметить, что их сны уходят дальше в будущее и дальше от них самих, а люди, не имеющие особых пророческих даров, видят сны более приближенные к ним самим (то есть, сны, касающиеся их личных затруднений и вопросов).
Дополнительные мысли о снах
1. Сны - это заслуживающие доверия сообщения. Они показывают как состояние сердца человека (Дан. 2:30), так и голос Бога в сердце человека (Деян. 2:17). Иногда они могут показывать прямые атаки на сердце со стороны дьявола или бесов (Иов 4:12-21 может быть примером случая, когда бес приносит обвинения, подталкивая к потере надежды и к смерти - это единственный возможный библейский пример беса, говорящего к человеку во сне). В моей собственной жизни у меня был только один сон, который Господь сказал мне проигнорировать, потому что он был сатанинский. Таким образом, ссылаясь на библейское свидетельство, и на свой собственный жизненный опыт, я могу сказать, что от дьявола или бесов не может быть много снов.
2. В Библии, пробудившись ото сна, люди поступали согласно тому, что подсказал им сон. Воплощайте на практике советы ваших снов!
3. Не делайте вид эксперта в толковании чужих снов, пока не приобретете хотя бы пятилетний опыт в толковании своих собственных снов. Вы можете давать советы или выдвигать идеи в отношении толкования чужих снов, но не изображайте уверенность эксперта.
4. Как в случае с пророчествами, информация и предупреждение во снах обусловлены реакцией человека (Иез. 33:13-16). Сон призывает вас к действиям или переменам, чтобы вы смогли избежать какого-то несчастья. Если вы правильно отреагируете, неприятность не произойдет.
5. Сны сексуального смысла надо рассматривать тоже символически. Половая связь - это символ единения, поэтому задайте вопрос: «Что во мне или в моей жизни сейчас соединяется вместе?» Это, возможно, будет соединение того, что прежде внутри вас воевало (например - слияние вашего чрезмерного посвящения работе и вашей способности отдыхать и не напрягаться могут отразиться во сне в образе половой связи). Или если вам пришлось воспитывать в себе дар гостеприимства, вам может присниться сон, в котором будет присутствовать сексуальная связь между вами и человеком, который известен вам своим даром гостеприимства.
6. Сны могут повторяться потому, что вы не прислушались и не стали поступать на основании того, что подсказал вам сон в первый раз.
7. Кошмары - это вопли неисцеленного сердца, просящего вас применить молитву для внутреннего исцеления и освобождения в соответствующих сферах внутри вас. В моей собственной жизни, кошмар, который периодически повторялся на протяжении 15 лет, исчез полностью и навсегда после того, как из меня изгнали беса, побуждающего именно тот страх, который изображался в кошмаре.
8. Самое естественное толкование, скорее всего, и будет правильным.
9. Несколько снов подряд за одну ночь обычно могут касаться одного и того же вопроса, изображая разные подходы к нему, и предлагая правильное решение дилеммы.
10. Сон призывает сновидца к действию.
11. Рассматривая чужой сон, помните, что вы сами о сне ничего не знаете. Сам сон и сердце сновидца должны будут подсказать значение.
12. Религия пытается достичь Бога через развитие разных теологических подходов, через возбуждение эмоций, через усилия воли. Бог же приходит к человеку, напрямую обращаясь к его сердцу и духу через Свой голос, пророчество, сон, видение и помазание.
13. Сны высвобождают вдохновленную свыше изобретательность и творчество. Многие изобретения и открытия пришли через сны. Расположение крючка иглы в швейной машинке пришло через сон. Открытие круглой структуры молекулы бензола пришло через сон. И это только два из тысяч возможных примеров.
Предостережения о снах???
1. В Библии нет предупреждений остерегаться ваших собственных снов, за исключением Екклесиаста 5:6, где, скорее всего речь, идет о фантазиях, поскольку все остальные упоминания в снов в Библии - положительные.
2. Единственное предостережение в Библии относительно снов, говорит о том, когда мы прислушиваемся к чужим снам. Они могут пытаться повести вас ложным путем, последовать за другими богами (Иер. 14:14; 23:16,26,32; Иез. 13:1,7; 12:24).
Правила толкования снов в группе
- Пусть члены группы имеют привычку держать свои дневники рядом с кроватями, и просят Бога давать им сны, которые они будут записывать, как только проснутся. Сны, которые будут пересказывать группе должны быть свежими, чтобы сновидец помнил обстоятельства сна, то есть, о чем он думал перед тем, как лег спать. Также, учась толковать сны в группе, лучше рассматривать короткие, а не длинные сны.
- В присутствии группы никогда не идите в толковании сна дальше, чем позволяет сновидец. По мере того, как значения сна будет раскрываться, человек может понять, что речь идет о таком вопросе, который он еще не готов обсуждать в группе. Поэтому за сновидцем всегда остается право сказать: «На этом я хочу закончить толкование этого сна».
Методы толкования снов в группе
1. Подход «Классная доска» (не угрожающий, не авторитарный, интересный):
- Попросите человека прочитать содержание своего сна группе.
- Пока идет чтение сна, кто-то записывает на доске его ключевые элементы и события, оставляя место между пунктами.
- Начиная с первого пункта, члены группы предлагают, что он может значить. Предположения записываются под каждым пунктом.
- После того, как будут высказаны все предположения по поводу всех событий/элементов, сновидец выходит к доске и вычеркивает те, которые совсем не имеют свидетельства в его сердце, а обводит те, на которые его сердце отзывается.
- Если сновидец понял толкование сна, он рассказывает его группе.
2. Подход «Ключевой вопрос» (самоисследование при помощи наводящих вопросов):
- Человек читает вслух содержание сна.
- Начиная с первого элемента/события сна и до последнего, слушатели задают наводящие вопросы, как например:
- Какая преобладающая характеристика этого человека?
- Какую эмоцию это животное символизирует для тебя?
- В чем ты переживаешь подобное (тому, что символизировали события сна) в своей жизни в данное время?
3. Практическое занятие в большой группе (в рамках семинара):
- Истолкуйте всей группой два сна при помощи первого упомянутого выше подхода, и еще два сна при помощи второго подхода. Лидер группы выступает в роли ведущего обсуждения.
- Подом разделите присутствующих на группы по 5-6 человек, и дайте им два-три часа на обсуждение и толкование снов внутри каждой группы. Предварительно участников семинара необходимо попросить принести на занятие дневники с записями их снов, но не более чем двухнедельной давности. Посоветуйте группам использовать второй вышеупомянутый подход, если не будет получаться, тогда пусть переходят к первому подходу. Также если одной из групп нужна помощь, пусть они поднимут руку, чтобы ведущий семинара смог подойти и помочь им.
Если ведущий занятия/семинара не занят помощью какой-то конкретной группе, он должен ходить от группы к группе, следя за тем, чтобы все обсуждалось правильно.
Примеры толкования снов
На следующую ночь после того дня, когда я научился слышать Божий голос, видеть Божьи видения, и вести дневник (записывать, что Бог говорит мне). Уже только благодаря тому, то я положил рядом с кроватью дневник и попросил Бога говорить ко мне, в первую же ночь я смог увидеть два немаловажных сна.
Сон № 1:
Я получил новую работу - уборщика дома. Я был в этом доме и поднимался по лестнице на второй этаж, но я ехал на лошади. На втором этаже я заехал в ванную и взял там несколько средств для уборки.
Толкование:
Вопрос: «Что в моей жизни сейчас похоже на новую работу?» Ответ: «Буквально сегодня я начал слышать Божий голос, видеть видения и вести дневник?»
Вопрос: «Что вызывает во мне такие же чувства, как будто я потаюсь подняться по лестнице, сидя на лошади?» Ответ: «Я чувствую большую неловкость, настраиваясь на поток Божьего Духа, на получение видений, делая записи в дневнике. Такой стиль жизни - это умение, в котором мне надо будет упражняться, пока мне не будет даваться это легко. Сейчас я чувствую такую неуклюжесть, как слон в посудной лавке».
Вопрос: «Каким образом этот путь поднимет меня вверх по лестнице?» Ответ: «Слыша Божий голос, получая видения от Бога и записывая их, я буду подниматься выше в моем общении и жизни с Богом».
Вопрос: «Каким образом я буду брать средства для уборки?» Ответ: «Слышание Божьего голоса будет чистить некоторые сферы моей жизни».
Сон № 2 (в ту же ночь, что и предыдущий):
Я заехал машиной на парковку и выключил зажигание. Однако мотор не останавливался; происходили обратные вспышки.
Толкование:
Вопрос: «Что я пытаюсь выключить, но оно не выключается?» Ответ: «Мое аналитическое мышление, чтобы я мог настроиться на волну интуиции и услышать голос Бога».
Итак, эти два сна субъективные (касаются тех процессов, которые происходят внутри меня), и они дают мне совет и ободрение, говоря: «Не смотря на то, что я чувствую неловкость в этом новом направлении моей жизни (в слышании Божьего голоса, получении видений, в дневнике), если я не буду сдаваться, это поднимет меня на новый уровень в Боге, и прочистит некоторые сферы моей жизни. И действительно, понадобятся усилия, чтобы научиться отключать процессы аналитического мышления, которые на протяжении многих лет моей жизни правили мной и были моим богом».
Сон Майка Бастиана:
Однажды я проводил семинар “Общение с Богом” на недельных курсах для 35 пасторов в Христианском центре “Торонто Аэропорт”. К концу недели один из слушателей, по имени Майк Бэстин, начал выказывать озабоченность тем, что он не успевает усвоить всю информацию, которою я в очень сжатом виде пытался передать за считанные часы. Я уверил его, что в этом нет ничего необычного, и это не страшно, потому что он сможет взять домой книгу “Общение с Богом” и аудио и видео кассеты с записью лекций, и пересмотреть все еще раз дома в спокойной обстановке. Однако Майк не прислушался к этому совету до конца, потому что через день или два он прислал мне электронное письмо, озабоченный сном, который ему приснился. С разрешения Майка, я передаю вам нашу переписку в течение нескольких дней, после этого.
Описание сна со слов Майка:
Я был в возрасте школьника. К моему дому уже подъезжал школьный автобус. Я опаздывал и начал бежать, в это время я увидел, как мой тесть (Фрэд) садится в автобус, но как только я подбежал к нему, дверь закрылась - и автобус уехал. Я немного расстроился, что меня не подождали. Я попробовал увидеть, кто сидел за рулем автобуса, и мне показалось, что Джордж. (Я иногда встречаю Джорджа, и он действительно был водителем автобуса, когда я учился в школе.)
Вскоре я увидел, что приближается другой автобус. Я знал, что он едет в школу в том же городе, и попросил водителя подвезти меня. Мне разрешили, и я сел в автобус. Не помню, как я ехал. Но потом я вдруг уже разговариваю с моим тестем и спрашиваю, почему Джордж не подождал меня. Он ответил что-то невнятное, что казалось полной бессмыслицей, и я вообще не могу вспомнить, что это было.
Вот такой был сон. Меня волнует то, что мой тесть уже умер в прошлом декабре в возрасте 61 год.
Мой первый ответ:
Я хочу тебе предложить подумать над некоторыми вопросами и предположениям.
Во сне были такие символы:
- *школа = место, где мы получаем образование и учимся;
- *автобус = транспорт к месту обучения;
- * не подождали = страх отстать или быть брошенным.
Поэтому стоит задать себе вопрос: “Где в моей жизни я получаю образование на данный момент, и боюсь в этом отстать?”
Я предполагаю, что ты обучаешься теме “Общение с Богом”, и где-то внутри ты опасаешься, что отстанешь (т.е. не сможешь все усвоить). Именно такие опасения ты высказывал на занятиях. Я думаю, что этот страх в твоем сердце и отразился во сне.
Но Бог показал тебе во сне, что есть надежда. Подъехал другой автобус, который смог отвезти тебя. Поэтому тебе не нужно бояться того, что ты пропустишь кое-что при первом прослушивании. Еще будет возможность усвоить все. Например, ты сможешь прочитать книгу “Общение с Богом” полностью; или пройти трехмесячный курс “Общение с Богом” в Христианском университете подготовки лидеров, где я преподаю; купить видео кассеты с записью лекций; купить аудио кассеты с полным курсом; приобрести руководство для учителя по курсу “Общение с Богом”; найти насколько духовных наставников в своей церкви или городе, с которыми ты сможешь делиться своим ведением дневника, и которые смогут стать твоим покрытием в этом вопросе; и т.д.
Не волнуйся, что человек, которого ты видел во сне, умер еще год назад. Люди в наших снах, чаще всего, символизируют какую-то нашу характеристику. Задай себе вопрос: “Какая главная характеристика этого человека?” Обычно в таких случаях нам снятся сны о нашем характере. Этот сон не о том, что ты скоро умрешь.
Второе письмо Майка:
Спасибо, Марк, что ответили мне. Честно говоря, я ожидал не такого объяснения. Все как бы хорошо, но у меня остается большой вопрос… почему именно мой тесть был в этом сне, и почему его образ был настолько выразительным? Он как-то связан с этим сном?
Мой второй ответ:
Когда ты думаешь о Фрэде, твоем тесте, какая черта его характера тебе кажется самой яркой? В этом суть. Когда ты сможешь определить это, то поймешь, о какой твоей характеристике шла речь во сне. Твое сердце рисует картины и образы, чтобы дать тебе что-то понять.
Та часть тебя, которую символизирует Фрэд, принимает учение “Общение с Богом” и справляется с его усвоением (что подтверждается тем, что он сел в автобус вовремя). Но еще какая-то часть тебя переживает трудности с усвоением материала, и ты боишься, что отстанешь.
Может, Фрэд в жизни больше полагался на свое сердце, чем на голову?
Я предполагаю, что твое сердце все усваивает в “Общении с Богом”, но твое левое полушарие мозга посылает предупредительные сигналы, что оно запомнило еще не все (и это правда - оно еще не успело). Однако, как я говорил раньше, твоей голове не обязательно успевать усваивать все четыре утренние лекции с моим учением, потому что у тебя будет возможность получить книги, аудио и видео кассеты, которые ты сможешь внимательно пересмотреть дома.
Я думаю, что твое левое полушарие мозга (твои аналитические, мыслительные наклонности) находится в напряжении, но твое сердце (которое, наверняка, символизировал “добродушный Фрэд”) находится в спокойствии, воспринимая учение “Общение с Богом”. Что ты думаешь об этом?
Последнее письмо от Майка:
Марк, это удивительно! Именно таким и был мой тесть. Добродушным. Мягким и спокойным. Да благословит вас Бог. Майк.
Еще один пример толкования сна - от моей сотрудницы:
Однажды ко мне подошла женщина, которая раньше редактировала мои работы и ходила на мои занятия в Библейской школе, и рассказала такой сон.
Во сне она вошла в свой дом и почувствовала запах дыма. Она поднялась на второй этаж, ища, что горит, но ничего не могла найти. Потом поискала на первом этаже, и тоже ничего не нашла. Потом зашла на кухню, и там запах дыма усилился. Она открыла верхние кухонные шкафчики, но там огня не было, но когда она открыла нижние шкафчики, из них вырвались языки пламени, и она проснулась. В то время она не могла понять, что говорил сон. Через два месяца после этого сна, она пошла к доктору с жалобами на боли в кишечнике. И ей поставили диагноз - воспаление кишечника. Эта болезнь была вызвана стрессами, и врачи прописали ей лекарства от воспаления. Вы видите, что сон предупреждал ее об этом заболевании еще за два месяца до того, как врач поставил диагноз?
Её сон говорил:«В ее доме огонь». Её дом - это место, где она живет - её тело. Огонь был на кухне. Кухня - это место, где мы едим, что символизирует ее пищеварительную систему. Огня не было в верхних шкафчиках, которые символизировали верхнюю часть пищеварительной системы или ее желудок. Огонь был в нижних шкафчиках, которые символизировали нижнюю часть ее пищеварительного тракта, то есть кишечник.
Сон говорил «В твоем кишечнике идет пожар» еще за два месяца до вмешательства врача.
Через год сон снова повторился. Она сразу же поняла, что если она не отдохнет и не расслабиться, то стресс, который она переживала, снова заставит ее пойти к врачу. Она нашла возможность отдохнуть, избежала очередного приступа. Прекрасный совет! Стоило его послушать, и воплотить на практике. Это пример субъективного сна, касающегося процессов внутри самого человека. Сон передавал ей совет от Бога, предупреждая ее, какая беда может случиться, если она не исправит свои пути. Впечатляет, правда!
Искусство толкования сна
Лучше всего можно увидеть библейскую ценность снов, исследовав 220 случаев упоминания снов и видений в Библии. Многие из этих упоминаний описывают полностью всю историю сна, и рассказывают, какие откровения и поступки последовали за ним. Далее мы с вами проведем исследование почти 1000 стихов из Писания, стремясь определить библейский подход к снам. Мы пройдем от Бытия до Откровения, исследуя слова: сон, сновидец и видение. С молитвой размышляя над каждой историей о сне, мы сможем прийти к уравновешенному и полному библейскому взгляду на сны.
Мы узнаем, как Бог говорит через сны. Исследуем язык снов: символы, буквальное значение, или и то, и другое.
В Библии записано много снов, которые используют язык символов. В некоторых случаях, за сном следует истолкование этих символов. Мы исследуем эти истолкования, чтобы избавиться от настороженности к символам в наших собственных снах.
Некоторые символы имеют универсальное истолкование, а другие символы связанны только с каким-то конкретным сном. Это касается не только библейских рассказов о снах, но и снов в наши дни.
Мы узнаем, что «Бог дарует толкование»; поэтому мы будем учиться приносить наши сны к Богу, и полагаться на то, что Он раскроет значение сна через общение и ведение дневника.
Очевидно то, что Бог говорил через сон во все времена от Бытия до Откровения, и нигде не предупреждал, что Он перестанет это делать. Поэтому пришло время Церкви открыть Её уши и слушать, что говорит Бог этим путем.
Когда мы будем проводить исследования, то будем просить в молитве: «Господь, покажи нам то, что Ты желаешь, о снах и их толковании».
Это руководство по исследованию создано для того, чтобы им занимались в классе под руководством наставника, в помощь которому написано «Руководство для наставника» (Часть 2).
Читая, ищите библейские принципы, относящиеся к снам и видениям.
Бог общается с нами не только, когда мы бодрствуем, Он также наставляет нас ночью через наши сны.
«Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя» (Пс. 15:7).
Студент, Рыба и Агассиз
Перед тем, как изучать указанные в этой книге места Писания, прочитайте следующую статью. «Студент, Рыба и Агассиз» касается вопросов внимательного и вдумчивого исследования отрывков, над которыми вам необходимо размышлять.
Более чем пятнадцать лет тому назад, я зашел в лабораторию профессора Агассиза и сказал ему, что записался на научные занятия как исследователь естествознания. Он задал мне несколько вопросов о цели моего прихода, о моем прошлом в целом, в каком направлении я собираюсь использовать полученные знания впоследствии, и, в конце концов, хочу ли я иметь основательные знания по всем разделам зоологии. Я имел намерения особенно посвятить себя исследованию насекомых.
«Когда Вы хотите начать?» - спросил он.
«Прямо сейчас», - ответил я.
Ему это, похоже, понравилось, и бодро сказав «Очень хорошо», он достал с полки большую банку с заспиртованными образцами.
«Возьми эту рыбу», - сказал он, - «и исследуй ее; мы называем ее Гемулон; периодически я буду спрашивать тебя, что ты увидел».
На этом он ушел, но через мгновение вернулся и дал мне обширные наставления, как надо обращаться с вверенным мне предметом.
«Человек не может быть натуралистом», - сказал он, - «если он не умеет заботиться об образцах».
Я должен был класть рыбу перед собой на жестяной поднос, и периодически увлажнять поверхность спиртом из банки, не забывая потом плотно закрывать банку крышкой. В то время еще не было пробок с матового стекла и выставочных колб элегантной формы; тогдашние студенты помнят огромные бутылки из ожерельного стекла с мокрыми вымазанными воском экземплярами, которые были наполовину съедены насекомыми и выпачканы подвальной пылью. Энтомология была более чистой наукой, чем ихтиология, но пример профессора, который без колебаний «нырнул» рукой на дно бутылки, чтобы достать рыбу, был заразительным. И хотя от его спирта несло «древним и рыбным запахом», я не осмелился показать ни малейшего отвращения, находясь на этой священной территории, и обращался со спиртом, словно он был чистейшей водой. Однако я чувствовал находящее на меня расстройство, поскольку рассматривание рыбы было не как не подстать пылкому энтомологу.
Через десять минут я рассмотрел все, что только можно было, в этой рыбе, и пошел на поиски профессора, который, как оказалось, ушел из музея; и когда, поглазев на некоторых разрозненных животных, хранившихся в верхнем зале, я вернулся в лабораторию, мой экземпляр был совершенно сухой. Я плеснул жидкость на рыбу, словно пытаясь привести ее в сознание, и с тревогой ожидал возвращения нормального слизистого вида. По окончании этого небольшого волнующего эпизода, ничего другого не оставалось делать, как вернуться к рассматриванию моего молчаливого компаньона. Прошло пол час, час, еще один час; рыба начала вызывать у меня омерзение. Я повернул ее на другую сторону, покрутил туда-сюда; посмотрел ей в лицо - жуткое зрелище! Я был в отчаянии; уже раньше я пришел к выводу, что пора бы пообедать, поэтому с большим облегчением я аккуратно вернул рыбу в банку, и был свободен на целый час.
Вернувшись, я узнал, что профессор Агассиз был в музее, но снова уехал и вернется не раньше, чем через несколько часов. Мои сокурсники были слишком заняты и не могли отвлекаться на постоянные разговоры. Медленно я снова достал противную рыбу. Было запрещено использовать любые инструменты. Мои две руки, два глаза и рыба; казалось, что поле для исследования крайне ограниченно. Я засунул пальцы ей в пасть, чтобы проверить остроту ее зубов. Потом я начал пересчитывать чешуйки в разных рядах до тех пор, пока не убедился, что это бесполезное занятие. Наконец меня осенила счастливая идея - я нарисую эту рыбу; и тогда, к своему удивлению, я начал обнаруживать новые черты этого существа. И именно в это время вернулся профессор.
Он внимательно слушал мой краткий доклад о структуре частей, название которых были мне еще не известны; о бахромчатых краях жабр и подвижных покрышках; о порах на голове, мясистых губах и глазах без век; о поперечных полосах, шиповидном плавнике и раздвоенном хвосте; о сжатом и изогнутом туловище. Когда я закончил, о не спешил отвечать, словно ожидая продолжения, а потом с ноткой расстройства сказал: «Вы не очень внимательно осмотрели; почему», - продолжил он, с большим напором, - «Вы не заметили одной из самых броских характеристик животного, которая у вас прямо перед глазами, как и сама рыба. Посмотрите снова, присмотритесь еще!» - и он оставил меня на дальнейшие страдания.
Я был раздражен и подавлен. Еще глазеть на эту несчастную рыбу? Но теперь я заставил себя приняться за работу с большим энтузиазмом, и начал замечать новые черты одну за другой, пока не убедился, что критика профессора была очень дельной. Незаметно приблизился вечер, и к концу рабочего дня профессор поинтересовался:
«Ну что, уже нашли?»
«Нет», - ответил я, - «уверен, что еще нет. Но я вижу, как мало я заметил сначала».
«Это уже большое достижение», - ответил он радостно, - «но я не буду выслушивать вас сейчас; положите на место свою рыбу и идите домой; думаю, что завтра утром ваш ответ будут звучать лучше. Я проверю вас перед тем, как вы займетесь рыбой».
Это совсем сбивало с толку; я не только должен был думать о своей рыбе всю ночь, изучая, без самой наглядности, что же может быть этой неизвестной, но явной чертой, но также, без повторного осмотра моих новых открытий, четко изложить их на следующий день. У меня была плохая память; поэтому я шел домой вдоль Чарльз-реки в смущенном состоянии от моих трудностей.
На следующее утро радушное приветствие профессора звучало довольно утешительно; передо мной был человек, который, казалось, так же как и я сам, хотел, чтобы я увидел то, что видит он.
«Возможно, вы имеете ввиду», - спросил я, - «что у рыбы симметричные стороны с парными органами?»
Его явно довольное «Конечно, конечно!» было наградой за бессонные часы ночи. После небольшого объяснения, которое он, как всегда, делал с радостью и энтузиазмом, о важности этого пункта, я решился спросить, что мне делать дальше.
«О, рассматривайте свою рыбу!» - сказал он, и оставил меня на мое собственное усмотрение. Немного меньше, чем через час он вернулся и выслушал мой новый список.
«Хорошо, хорошо!» - ответил он. - «Но это еще не все; продолжайте». И так три долгих дня подряд он клал рыбу передо мной, запрещая мне смотреть на что-либо другое, или использовать искусственные средства. «Смотрите, смотрите, смотрите»,- повторялось указание.
Это был самый лучший энтомологический урок, преподнесенный мне - урок, который влиял на все детали последующих исследований; наследие, которое профессор подарил мне, как и многим другим, наследие неизмеримой ценности, которое не купишь, и с которым не расстанешься.
Годом позже несколько моих сокурсников и я развлекались, рисуя мелом на доске всяких диковинных животных. Мы рисовали скачущих морских звезд, беспощадно дерущихся лягушек; червей с головами гидры; неторопливо вырисовывали рыб, стоящих на хвостах, важно несущих зонтики; карикатуры рыб с открытыми ртами и выпученными глазами. Профессор как раз подошел и посмеялся вместе с нами над этими экспериментами. Он присмотрелся к рыбам.
«Гемулон, каждая из них», - сказал он. «Мистер _________ нарисовал их». Так и было; и до сегодняшнего дня, когда я пытаюсь нарисовать рыб, получается все равно гемулоны.
На четвертый день вторая рыба из той же группы была помещена рядом с первой, и мне предложили указать на схожесть и разницу между ними; потом появилась еще одна рыба, потом еще одна, до тех пор, пока вся семейство не лежало передо мной, и множество банок заполнило стол и полки рядом; запах стал приятным ароматом; и даже сейчас вид старой шестидюймовой поеденной червями пробки вызывает благоуханные воспоминания.
Таким образом, вся группа гемулонов была вынесена на рассмотрение; и чем бы я ни занимался: рассечением внутренних органов, подготовкой и исследованием строения тела или описанием разных частей, всегда использовался урок, преподнесенный Агассизом в методе исследования фактов и их упорядочивания, который подталкивал не довольствоваться достигнутым.
«Факты - глупая вещь», - бывало говорил он, - «пока их не соединишь с некоторыми общими законами».
В конце восьми месяцев, несколько неохотно я оставил этих друзей и перешел к насекомым; но то, что я получил благодаря этим дополнительным занятиям, имело большую ценность, чем годы последующих исследований в моей любимой сфере.
Запишите выводы, которые вы можете сделать с этой истории и применить в своих последующих изучениях. И потом применяйте их. Еще раз повторю: применяйте их. Сознательно используйте эти принципы, пока они не станут естественной и неотъемлемой частью вашего размышления над словом Божьим.
Библейское размышление: принципы, которые изображались в истории о «Студенте, Рыбе и Агассизе» - это принципы, которым человек должен следовать, размышляя над Библией. Ниже приведен обзор принципов библейского размышления.
Библейская модель размышления
Результатом библейского размышления являются озарение, знание через откровение и помазанное мышление.
Не делайте этого:
Левое полушарие: Изучение, рациональный гуманизм
- Иметь не исповеданный грех
- Иметь предубеждения
- Быть независимым: “Я сам могу…”
- Прочитывать бегло
- Полагаться на свое размышление и логический анализ
- Читать без определенной цели
- Принимать похвалу за проницательное понимание на свой счет
Делайте это:
Участие обоих полушарий/сердца: Размышление/Откровение свыше
- Омывайтесь кровью Иисуса
- Будьте готовы принимать новое и учиться
- Молитесь: “Господь, покажи мне”
- Не спешите, обдумывайте, взвешивайте все
- Соединяйте помазанное мышление, поток образов, музыку и речь
- Читайте с конкретной целью
- Воздавайте хвалу Богу за понимание
Объяснение к семи шагам библейской модели размышления
1. Господь, очисти меня Своей кровью: поскольку сутью библейского размышления является получение божественного откровения, вы должны подготовить себя к принятию от Святого Духа через покаяние и очищение кровью Агнца по вере. Вы также должны быть послушны в исполнении предыдущих откровений от Бога (Мтф. 7:6), и исповедовать всякий грех в вашей жизни, чтобы не прекратился поток откровения (Ис. 59:1,2; 1Иоан 1:9).
2. Господь, даруй мне дух восприимчивый и открытый к научению: откровение дается тем, кто сохраняет дух смирения, и удерживается от гордых и надменных. Поэтому будьте открыты, пребывая в смирении пред Богом, предоставляя Ему свободу проливать свет на любые понятия, которых вы придерживаетесь на данный момент, и позволяя Ему менять их, как Он считает нужным (Иак. 4:6; 2 Петр 1:19).
3. Господь, я не буду использовать свои способности, как мне вздумается: вы не должны ничего делать по своей собственной инициативе, но только то, что видите и слышите в Духе (Иоан. 5:19,20,30). Вам дан разум не просто для вашего личного пользования, но чтобы вы представляли его Богу, чтобы Он наполнял его помазанным размышлением и божественным ведением (Пртч. 3:5-7; Рим 12:1,2). Если вы будете только сами использовать ваш разум, весь ваш труд будет мертвым (Евр 6:1,2).
4. Господь, я молю, чтобы Ты посветил очи моего сердца: когда читаете Библию, не спешите, обдумывайте прочитанное снова и снова в вашем разуме и сердце, непрестанно молясь, чтобы Бог дал вам духа мудрости и откровения в познании Его (Еф. 1:17,18; Пс 118:18).
5. Господь, я отдаю свои способности размышлять и воображать в Твои руки, чтобы Ты использовал их и изливал Свой поток на них через Дух Святой: для правильного размышления нам необходимо дать Богу возможность наполнять и использовать наши способности. К ним относятся как мыслительные способности левого полушария мозга, так и способности воображать правого полушария. Ожидайте, что река Божья (т.е. “поток Духа”) будет направлять вас и наполнять оба полушария, даруя вам помазанное мышление, сны и видения. Музыка может способствовать этому, а также проговаривание вслух и ведение записей в процессе исследования (Иоан. 7:37-39).
6. Господь, покажи мне решение проблемы, с которой я столкнулся: целенаправленное внимание является большим подспорьем в приготовлении вашего сердца и разума к принятию откровения. Например, обратите внимание на разницу в том, что происходит, когда солнечный луч проходит через лист бумаги, и когда он проходит сквозь увеличительное стекло и на бумагу. Сфокусированная энергия делает луч таким сконцентрированным, что бумага загорается. Когда вы горите желанием освоить новое понимание или науку, эта жажда и ищущее сердце дадут вам возможность видеть то, что в другой ситуации вы бы и не заметили (Мтф. 5:6).
7.Благодарю Тебя, Господь, за то, что Ты мне показал: понимая, что откровение пришло от живущего в нас Святого Духа, воздайте всю славу Богу за то, что было открыто вам (Еф 3:21).
Определение понятия “размышление” в иврите и греческом языке
Согласно Универсальному справочнику Стронга, в иврите и греческом языке существует несколько слов, лежащих в основе слов “размышлять” и “размышление” в Ветхом и Новом Заветах. В справочнике Стронга объяснение этих слов с Ветхого Завета находиться под номерами: 1897, 1900, 1901, 1902, 7878, 7879, 7881. Слова с Нового Завета находятся под номерами 3191 и 4304.
В этом справочнике указанно такое буквальное значение слов «размышлять» и «размышление»:
“Шептать; говорить с самим собой вслух; говорить; разговаривать; болтать; лепетать; общение; бормотание; ворчание; рев; сетование; жужжащий звук; нотные записи; изучать; поразмыслить; обдумывать; воображать; молиться; молитва; раздумье; посвящение себя”.
Из этого списка к функциям левого полушария относятся: изучать, обдумывать, бормотать, ворчать, беседовать, говорить, разговаривать, общение (Примечание: к функциям левого полушария относятся мышление и речь).
Упомянутые в списке функции правого полушария: воображать, нотные записи, сетовать, лепетать (Примечание: эксперименты в Теологической семинарии Фуллера показали, что говорение на языках проходит через правое полушарие мозга. Образы, музыка и эмоции - тоже функции правого полушария).
Функции сердца (или третьей части мозга) упомянутые выше: молитва, молиться, посвящение, поразмыслить, раздумье (т.е. просвещенное мышление благодаря присутствию потока Духа в процессе мышления - Еф. 1:17,18).
Результатом размышления является озарение понимания определенных стихов Писания каждый раз, когда человек читает Библию или размышляет на любую другую тему. Когда приходит озарение кажется, что стихи просто выскакивают со страниц прямо тебе в глаза и разум.
Размышление - это процесс, вовлекающий в себя разные функции мозга и сердце, а изучение - это, часто, работа только левого полушария
Я спросил пастора, у которого сильно развиты функции левого полушария, как он изучает Библию? Часто ли он представляет себе картины и образы? Он ответил: «Никогда». Потом я спросил пастора, с сильно развитыми функциями правого полушария, как он изучает Библию. Использует ли он картинки? Он сказал: «Всегда». Во время занятий, в его голове постоянно проплывали образы прочитанного.
Вы видите, что человек с более развитыми функциями левого полушария будет склонен подходить к изучению Библии с иной стороны, чем человек с развитыми функциями правого полушария? Мы часто не учитываем это, потому что думаем, что все изучают Библию так же, как мы. Но это далеко не так. Развитое левое полушарие подталкивает к использованию в основном логики, интеллекта и анализа. Правое полушарие направляет изучение (или же размышление) к использованию образов и комбинации раздумий, анализа, речи и песни.
Покаяние в сухом изучении: Итак, в размышлении, все способности нашего разума управляются и направляются пребывающим в нас Духом Святым, в то время как в изучении используются в основном функции только левого полушария мозга, и процесс направляется самим человеком. Поразительно! Это объяснение ошеломляет, особенно, если мы понимаем, что в оригинальном языке Библия нигде не советует изучать, но 20 раз советует размышлять. Сравните перевод трех случаев употребления слова «изучать» в английском переводе Библии Короля Иакова с греческим оригиналом, и вы увидите, что во всех случаях перевод не точный. Поэтому я, человек привыкший развивать свое левое полушарие, покаялся в сухом изучении, и решил в своем сердце в дальнейшем использовать только размышление обращаясь к Слову Божьему или к темам, которые Бог будет побуждать меня изучать.
Еще одно прекрасное вспомогательное средство для «ви́денья»: переписывание мест из Писания
Когда вы выписываете стихи из Библии, вы обращаете внимание на слова, которые раньше пропускали.
Вот какой закон Бог дал новоиспеченному царю, который после коронации собирался воссесть на трон в первый раз:
«Но когда он сядет на престол царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, находящейся у священников левитов» (Втор. 17:18).
Поскольку мы цари и священники, разве нам не стоит этого же делать (1 Петр. 2:9)? Пусть переписывание мест Писания станет важной частью нашей жизни. Возможно, некоторые из нас увидят, что переписывание помогает нам так же, как бормотание помогало израильтянам, когда они размышляли. Поскольку многие из них писать не умели, поэтому они использовали тихое проговаривание вслух. Когда человек много раз себе что-то повторяет, он начинает видеть это лучше и лучше. То же самое происходит, когда я пишу. Когда я пишу и переписываю, Слово становиться яснее и яснее, пока не приходит озарение! Откровение полное и завершенное, и прямо у меня перед глазами! Поэтому я и вам советую, либо выписывать либо повторять вслух - или, если пожелаете, делайте и то, и другое.
I. Посвящается.
II. Вступление.
IV. Неизменный Бог - сны сегодня (примеры снов)
V. Пособие для наставника
I. Посвящается
Тому, кто обитает внутри нас и дает нам сны – Духу Святому, дарующему каждому человеку прямую постоянно доступную связь с живым Богом.
«… слушайте слова Мои: если бывает у Вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, и о сне говорю с ним». (Числ. 12:6)
К людям, искусным в толковании снов, таким как Даниил и Иосиф, относились с уважением.
Те, кто поняли откровения, данные им от Господа, например Авраам или Соломон, стали великими и мудрыми.
Те, кто прислушался к своим внутренним переживаниям, например как апостол Павел или Иезекииль, стали великими миссионерами и пророками.
«Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя» (Пс. 15:7).
На заметку : Через сны Бог дает нам совет каждую ночь.
II. Вступление.
Дар сновидений
Бог по своей благодати привел в мою жизнь Германа Риффеля, чтобы научить меня христианскому подходу к толкованию снов. Это была еще одна тема в Библии, которую я никогда серьезно не рассматривал, возможно, потому что сны не входят в сферу внимания нашей рациональной культуры. Поэтому она смотрит на них, задрав нос, и считает, что они просто результат острой пищи, съеденной на ночь. Естественно, такого взгляда в Писании не найдешь, к тому же Библия снова и снова безоговорочно повторяет, что именно Бог говорит к нам через сны (Числ. 12:6; Деян. 2:17), и что именно Бог научает нас, через сновидения (Пс. 15:7).
Казалось бы, имея такие серьезные заверения и такую великолепную возможность получать совет от Бога каждую ночь и совершенно бесплатно, мы все с радостью должны броситься записывать свои сны и потом просить у Бога истолкования. Однако, скорее всего, даже среди 10 000 христиан не найдется ни одного человека, которого когда-либо официально учили толковать сны. Это просто поражает!
Герман Риффель научил меня слышать, что говорит Бог через мои сны. Он помог мне исследовать Писание и выяснить, как Бог обращается и толкует сны, чтобы я мог научиться толковать свои сны, и сны тех, кого я консультирую. Какой благословенный дар!
Впервые я познакомился с Германом Риффелем недалеко от г.Торонто в провинции Канады Онтарио. Я проводил семинар «Как слышать голос Божий» в одном городе, а Герман в этом же городе проводил семинар «Христианское толкование снов». Поскольку мой семинар завершился немного раньше, я пошел, чтобы послушать концовку его семинара и познакомиться с ним лично. Эта встреча стала началом развития прекрасных отношений, и позже мы смогли пригласить его в нашу церковную Библейскую школу, и записать на видеокассеты 12 часов учения о принципах христианского толкования снов. На кассетах записано, как он задает вопросы студентам и толкует их сны. Это впечатляет! Прямо живой Даниил. Мы записали учение этого человека на аудио и видео кассеты, чтобы передавать Церкви накопленные им знания христианского толкования снов. Это большое благословение для Тела Христова!
Теперь я могу класть мой дневник рядом с кроватью и записывать свои сны, когда проснусь. Потом я прошу Бога дать мне толкование этих снов. Когда, успокоившись, я прислушиваюсь к Его голосу, то использую те же четыре ключа, которые обнаружил, когда только учился слышать голос Божий. Я успокаиваюсь, вспоминаю образы со сна, настраиваюсь на спонтанность и прошу Бога помочь мне понять символы, которыми сон сообщает мне что-то. На последующих страницах перечисляются несколько прекрасных библейских принципов, которым учит Герман, и которые являются для меня большим подспорьем в понимании того, как рассматривать сон.
III. Принципы христианского толкования снов.
Определение сна и видения:
- Сон – «последовательность образов, и т.п., проходящих через разум спящего человека» (Словарь Вэбстэра).
- Видение – «умственный образ» (Словарь Вэбстэра).
- «Во сне, в ночном видении…» (Иов 33:15).
Из этого стиха вы увидите, какую близкую связь евреи видели между сном и видением. Слова звучат почти что как синонимы.
Как сны, так и видения подразумевают рассматривание образов на «экране» внутри нашего ума. Часто мы считаем сон потоком таких образов, когда человек находится в состоянии сна, а видение – поток таких образов во время бодрствования человека.
4. Фантазии – это самостоятельное использование ЧЕЛОВЕКОМ его способности видеть образы. Это не поощряется, и, возможно, именно об этом говориться в Екклесиаста 5:6. Лучше отдать глаза вашего сердца в распоряжение Бога, и попросить Его наполнить их свыше потоком снов, видений и благочестивых образов.
Искусство толкования сна
Лучше всего можно увидеть библейскую ценность снов, исследовав 220 случаев упоминания снов и видений в Библии. Многие из этих упоминаний описывают полностью всю историю сна, и рассказывают, какие откровения и поступки последовали за ним. Далее мы с вами проведем исследование почти 1000 стихов из Писания, стремясь определить библейский подход к снам. Мы пройдем от Бытия до Откровения, исследуя слова: сон, сновидец и видение . С молитвой размышляя над каждой историей о сне, мы сможем прийти к уравновешенному и полному библейскому взгляду на сны.
Мы узнаем, как Бог говорит через сны. Исследуем язык снов: символы, буквальное значение, или и то, и другое.
В Библии записано много снов, которые используют язык символов. В некоторых случаях, за сном следует истолкование этих символов. Мы исследуем эти истолкования, чтобы избавиться от настороженности к символам в наших собственных снах.
Некоторые символы имеют универсальное истолкование, а другие символы связанны только с каким-то конкретным сном. Это касается не только библейских рассказов о снах, но и снов в наши дни.
Мы узнаем, что «Бог дарует толкование»; поэтому мы будем учиться приносить наши сны к Богу, и полагаться на то, что Он раскроет значение сна через общение и ведение дневника.
Очевидно то, что Бог говорил через сон во все времена от Бытия до Откровения, и нигде не предупреждал, что Он перестанет это делать. Поэтому пришло время Церкви открыть Её уши и слушать, что говорит Бог этим путем.
Когда мы будем проводить исследования, то будем просить в молитве: «Господь, покажи нам то, что Ты желаешь, о снах и их толковании».
Это руководство по исследованию создано для того, чтобы им занимались в классе под руководством наставника, в помощь которому написано «Руководство для наставника» (Часть 2).
Читая, ищите библейские принципы , относящиеся к снам и видениям.
Бог общается с нами не только, когда мы бодрствуем, Он также наставляет нас ночью через наши сны.
«Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя» (Пс. 15:7).
Студент, Рыба и Агассиз
Перед тем, как изучать указанные в этой книге места Писания, прочитайте следующую статью. «Студент, Рыба и Агассиз» касается вопросов внимательного и вдумчивого исследования отрывков, над которыми вам необходимо размышлять.
Более чем пятнадцать лет тому назад, я зашел в лабораторию профессора Агассиза и сказал ему, что записался на научные занятия как исследователь естествознания. Он задал мне несколько вопросов о цели моего прихода, о моем прошлом в целом, в каком направлении я собираюсь использовать полученные знания впоследствии, и, в конце концов, хочу ли я иметь основательные знания по всем разделам зоологии. Я имел намерения особенно посвятить себя исследованию насекомых.
«Когда Вы хотите начать?» - спросил он.
«Прямо сейчас», - ответил я.
Ему это, похоже, понравилось, и бодро сказав «Очень хорошо», он достал с полки большую банку с заспиртованными образцами.
«Возьми эту рыбу», - сказал он, - «и исследуй ее; мы называем ее Гемулон; периодически я буду спрашивать тебя, что ты увидел».
На этом он ушел, но через мгновение вернулся и дал мне обширные наставления, как надо обращаться с вверенным мне предметом.
«Человек не может быть натуралистом», - сказал он, - «если он не умеет заботиться об образцах».
Я должен был класть рыбу перед собой на жестяной поднос, и периодически увлажнять поверхность спиртом из банки, не забывая потом плотно закрывать банку крышкой. В то время еще не было пробок с матового стекла и выставочных колб элегантной формы; тогдашние студенты помнят огромные бутылки из ожерельного стекла с мокрыми вымазанными воском экземплярами, которые были наполовину съедены насекомыми и выпачканы подвальной пылью. Энтомология была более чистой наукой, чем ихтиология, но пример профессора, который без колебаний «нырнул» рукой на дно бутылки, чтобы достать рыбу, был заразительным. И хотя от его спирта несло «древним и рыбным запахом», я не осмелился показать ни малейшего отвращения, находясь на этой священной территории, и обращался со спиртом, словно он был чистейшей водой. Однако я чувствовал находящее на меня расстройство, поскольку рассматривание рыбы было не как не подстать пылкому энтомологу.
Через десять минут я рассмотрел все, что только можно было, в этой рыбе, и пошел на поиски профессора, который, как оказалось, ушел из музея; и когда, поглазев на некоторых разрозненных животных, хранившихся в верхнем зале, я вернулся в лабораторию, мой экземпляр был совершенно сухой. Я плеснул жидкость на рыбу, словно пытаясь привести ее в сознание, и с тревогой ожидал возвращения нормального слизистого вида. По окончании этого небольшого волнующего эпизода, ничего другого не оставалось делать, как вернуться к рассматриванию моего молчаливого компаньона. Прошло полчаса, час, еще один час; рыба начала вызывать у меня омерзение. Я повернул ее на другую сторону, покрутил туда-сюда; посмотрел ей в лицо – жуткое зрелище! Я был в отчаянии; уже раньше я пришел к выводу, что пора бы пообедать, поэтому с большим облегчением я аккуратно вернул рыбу в банку, и был свободен на целый час.
Вернувшись, я узнал, что профессор Агассиз был в музее, но снова уехал и вернется не раньше, чем через несколько часов. Мои сокурсники были слишком заняты и не могли отвлекаться на постоянные разговоры. Медленно я снова достал противную рыбу. Было запрещено использовать любые инструменты. Мои две руки, два глаза и рыба; казалось, что поле для исследования крайне ограниченно. Я засунул пальцы ей в пасть, чтобы проверить остроту ее зубов. Потом я начал пересчитывать чешуйки в разных рядах до тех пор, пока не убедился, что это бесполезное занятие. Наконец меня осенила счастливая идея – я нарисую эту рыбу; и тогда, к своему удивлению, я начал обнаруживать новые черты этого существа. И именно в это время вернулся профессор.
Он внимательно слушал мой краткий доклад о структуре частей, название которых были мне еще не известны; о бахромчатых краях жабр и подвижных покрышках; о порах на голове, мясистых губах и глазах без век; о поперечных полосах, шиповидном плавнике и раздвоенном хвосте; о сжатом и изогнутом туловище. Когда я закончил, он не спешил отвечать, словно ожидая продолжения, а потом с ноткой расстройства сказал: «Вы не очень внимательно осмотрели; почему?», - продолжил он, с большим напором, - «Вы не заметили одной из самых броских характеристик животного, которая у вас прямо перед глазами, как и сама рыба. Посмотрите снова, присмотритесь еще!» - и он оставил меня на дальнейшие страдания.
Я был раздражен и подавлен. Еще глазеть на эту несчастную рыбу? Но теперь я заставил себя приняться за работу с большим энтузиазмом, и начал замечать новые черты одну за другой, пока не убедился, что критика профессора была очень дельной. Незаметно приблизился вечер, и к концу рабочего дня профессор поинтересовался:
«Ну что, уже нашли?»
«Нет», - ответил я, - «уверен, что еще нет. Но я вижу, как мало я заметил сначала».
«Это уже большое достижение», - ответил он радостно, - «но я не буду выслушивать вас сейчас; положите на место свою рыбу и идите домой; думаю, что завтра утром ваш ответ будут звучать лучше. Я проверю вас перед тем, как вы займетесь рыбой».
Это совсем сбивало с толку; я не только должен был думать о своей рыбе всю ночь, изучая, без самой наглядности, что же может быть этой неизвестной, но явной чертой, но также, без повторного осмотра моих новых открытий, четко изложить их на следующий день. У меня была плохая память; поэтому я шел домой вдоль Чарльз-реки в смущенном состоянии от моих трудностей.
На следующее утро радушное приветствие профессора звучало довольно утешительно; передо мной был человек, который, казалось, так же как и я сам, хотел, чтобы я увидел то, что видит он.
«Возможно, вы имеете ввиду», - спросил я, - «что у рыбы симметричные стороны с парными органами?»
Его явно довольное «Конечно, конечно!» было наградой за бессонные часы ночи. После небольшого объяснения, которое он, как всегда, делал с радостью и энтузиазмом, о важности этого пункта, я решился спросить, что мне делать дальше.
«О, рассматривайте свою рыбу!» - сказал он, и оставил меня на мое собственное усмотрение. Немного меньше, чем через час он вернулся и выслушал мой новый список.
«Хорошо, хорошо!» - ответил он. - «Но это еще не все; продолжайте». И так три долгих дня подряд он клал рыбу передо мной, запрещая мне смотреть на что-либо другое, или использовать искусственные средства. «Смотрите, смотрите, смотрите»,- повторялось указание.
Это был самый лучший энтомологический урок, преподнесенный мне – урок, который влиял на все детали последующих исследований; наследие, которое профессор подарил мне, как и многим другим, наследие неизмеримой ценности, которое не купишь, и с которым не расстанешься.
Годом позже несколько моих сокурсников и я развлекались, рисуя мелом на доске всяких диковинных животных. Мы рисовали скачущих морских звезд, беспощадно дерущихся лягушек; червей с головами гидры; неторопливо вырисовывали рыб, стоящих на хвостах, важно несущих зонтики; карикатуры рыб с открытыми ртами и выпученными глазами. Профессор как раз подошел и посмеялся вместе с нами над этими экспериментами. Он присмотрелся к рыбам.
«Гемулон, каждая из них», - сказал он. «Мистер _________ нарисовал их». Так и было; и до сегодняшнего дня, когда я пытаюсь нарисовать рыб, получаются все равно гемулоны.
На четвертый день вторая рыба из той же группы была помещена рядом с первой, и мне предложили указать на схожесть и разницу между ними; потом появилась еще одна рыба, потом еще одна, до тех пор, пока всё семейство не лежало передо мной, и множество банок заполнило стол и полки рядом; запах стал приятным ароматом; и даже сейчас вид старой шестидюймовой поеденной червями пробки вызывает благоуханные воспоминания.
Таким образом, вся группа гемулонов была вынесена на рассмотрение; и чем бы я ни занимался: рассечением внутренних органов, подготовкой и исследованием строения тела или описанием разных частей, всегда использовался урок, преподнесенный Агассизом в методе исследования фактов и их упорядочивания, который подталкивал не довольствоваться достигнутым.
«Факты – глупая вещь», - бывало говорил он, - «пока их не соединишь с некоторыми общими законами».
В конце восьми месяцев, несколько неохотно я оставил этих друзей и перешел к насекомым; но то, что я получил благодаря этим дополнительным занятиям, имело большую ценность, чем годы последующих исследований в моей любимой сфере.
Запишите выводы, которые вы можете сделать с этой истории и применить в своих последующих изучениях. И потом применяйте их. Еще раз повторю: применяйте их . Сознательно используйте эти принципы, пока они не станут естественной и неотъемлемой частью вашего размышления над словом Божьим.
Библейское размышление : принципы, которые изображались в истории о «Студенте, Рыбе и Агассизе» - это принципы, которым человек должен следовать, размышляя над Библией. Ниже приведен обзор принципов библейского размышления.
Сон, дарующий защиту
Я обращала внимание на свои сны еще с очень раннего возраста. Помню, как в пятилетнем возрасте я приходила в восторг от приключений, которые переживала во время сна. Также в таком возрасте Бог влиял на мою жизнь через мои сны. Его оберегающая рука уже была на мне, и Он сохранил меня от верной беды и ран, предупредив меня во сне, чтобы я не каталась на санках с горки, внизу возле которой проходила дорога.
На следующий день после этого сна, я играла со своими друзьями, и когда подошла моя очередь съезжать с горки на санках, Дух Святой напомнил мне сон. И я не села на санки, а просто пустила их катиться с горки пустыми. Когда санки докатились до участка, горка встречалась с дорогой, неожиданно выехала машина, ударила санки и еще протащила их пару метров, прежде чем остановиться. Память об этом сне никогда не оставляет меня, и до сих пор моё сердце переполняет благодарность и восторг от того, как Бог может общаться с нами через сны. /Джоханна Терн/
Эпилог
Один университетский наставник написал об одном своем наблюдении: когда студентам дают задание шесть месяцев вести дневник их снов, то часто они самостоятельно начинают убеждаться, что живой Бог старается общаться с ними через сны. Это открывает целую новую возможность для благовестия. /Марк Веклер/
Кошмар
Я еду в микроавтобусе по улице, на которой живу, и маленькие дети играют на краю дороги. Микроавтобус резко сворачивает и наезжает на детей. Я вижу, как окровавленные и пораненные дети разлетаются по обочине дороги. Я поворачиваюсь к водителю и умоляю его остановиться, чтобы я смогла помочь детям, но микроавтобус начинает ехать по дороге еще быстрее. Чтобы я ни говорила и ни делала, водитель не останавливается.
Исцеляющий сон
Этот сон начался с тех же событий, что и кошмар. В этот раз после попыток умолять и уговаривать водителя остановиться, я развернулась и сказала: «Я больше не позволю, чтобы такое происходило», я выпрыгнула с машины, и покатилась по траве на обочине. Было больно: я ударилась коленами, содрала кожу на руке, и со лба шла кровь. Но я вскочила на ноги и начала искать пораненных детей, безудержно молясь, чтобы они не умерли. Наконец я нашла одного ребенка. Я схватила его на руки, плача от боли, которую, я знала, он чувствует. Он был весь в грязи и синяках; его лицо казалось изуродованным. Но я сразу же почувствовала любовь к этому ребенку. Я понесла его к пруду рядом. Помыв нас обоих, зашила его одежду и укрыла его маленькое тело. Прижимая его к груди, я накормила малыша и помолилась, чтобы он выжил. Пока я кормила и заботилась о нем, он начал очень быстро расти. Прямо на моих глазах за один день он перестал ползать по траве и начал бегать и пытаться поймать бабочек, потом стал подростком, ловящим рыбу в пруде, а потом взрослым юношей. Он был очень красивый, и я знала, что он хороший человек, нежный и заботливый. Мое сердце переполняла любовь к нему и гордость за то, каким сильным, здоровым юношей он стал. Я знала, что моя бескорыстная забота принесла этот рост и зрелость.
Юноша повернулся ко мне, протянул руку и позвал пройтись с ним. Мы прошлись про прекрасному лесу, потом по лужайке, покрытой травой и чудесными цветами. Возле лужайки бежал кристально чистый ручей, журчащий и шумящий по камням.
Юноша повел меня в воду, глубже и глубже. Какое бодрящее чувство! Мне казалось, что вода протекает сквозь меня. Потом мы вышли из воды на берег, и там лежали длинные белые легкие одежды для нас обоих. Мы оделись в них, и пошли к скатерти, расстеленной на земле. На скатерти стояло блюдо с фруктами и тарелка с сыром и крекерами. Поев, мы встали, чтобы снова походить. Я начала задумываться, кто этот юноша – такой добрый и заботливый, который вырос так быстро из малыша, лежащего у меня на руках. И что произошло с остальными детьми, которых я не нашла? Где они? Они в порядке?
Вскоре похолодало, и солнце начало заходить. Юноша и я прилегли отдохнуть. Когда я проснулась, то увидела рядом ручку и тетрадь, и начала записывать произошедшее со мной. Когда я писала, то почувствовала, что Бог говорит мне: «Я всегда буду с тобой». Пока я записывала Божьи слова ко мне, юноша встал и подошел ко мне. Его образ слился с моим, и я вдруг поняла, что он часть меня, Христос во мне, которого я не питала, и о котором не заботилась.
Я услышала далекие звуки, подняла глаза и увидела ягненка, ферму и львенка. Я подошла к ним, и они весело побежали. Я пошла за ними, но вдруг поняла, что я уже не в прекрасном лесу, а в каком-то непроходимом темном ужасном месте. Из темноты выскочило трехглавое чудовище. Оно прыгнуло на меня. Это чудовище окружило меня своими длинными лапами. Я выкручивалась, боролась, отчаянно пыталась убежать, но не могла. Это чудовище было слишком сильным для меня.
Когда мои силы иссякли, и я больше не могла бороться, юноша вышел из меня и снова предстал в отдельном образе. Он так и был одет в белое, но теперь на нем еще был шлем, кольчуга, сапоги, и он держал меч. Он поднял меч на чудовище, этот уродливый трехглавый монстр убежал в глубину темного леса. От изнеможения я упала на землю.
Юноша повернулся, поднял меня и вынес из темного леса в освещенный сад. Он понес меня обратно к реке и к глубокой кристально чистой воде. Я снова почувствовала освежение и мир. Мы вышли из реки на берег; на берегу лежала сухая одежда. Я высохла и надела длинную белую мантию. Я повернулась и поблагодарила юношу. Подул холодный ветерок – но юноша уже предвидел мою нужду, потому что подал мне длинный бархатный пурпурный хитон, и одел мне на плечи. Потом он прикоснулся к моим волосам, и они мгновенно высохли, и у меня на голове появилась диадема из бриллиантов и золота.
Он повел меня к ковру, расстеленному на траве, и пригласил присесть рядом с ним. Когда я села, то увидела несколько подарков из серебра. Он сказал, что они все мои. Я перевела взгляд на лужайку, и мое сердце подпрыгнуло от радости, когда я увидела детей, беззаботно играющих в саду. Один ребенок подошел ко мне, поднял один из подарков и подал мне. Это был серебряный браслет с амулетами. Когда я прикоснулась к серебряному амулету, он превратился в искусно выточенный деревянный кларнет. Я начала играть на нем. Дети танцевали на лужайке, кроме одного ребенка, который подал мне этот подарок. Этот ребенок подходил все ближе и ближе ко мне, пока его образ не слился со мной.
Потом второй ребенок показал мне, что на браслете есть еще один серебряный амулет; это было пианино. Когда я прикоснулась к амулету, он превратился в рояль. Я села и начала играть на рояле, а дети танцевали и махали красивыми ленточками. Ребенок, который показал мне этот подарок, подошел ко мне и тоже исчез во мне. Я слилась с ним воедино.
Следующий ребенок подошел, чтобы подать мне подарок – красивую музыкальную шкатулку. Ребенок завел шкатулку, зазвучала прекрасная музыка, и я начала петь. Все дети запели со мной, поднимая руки и восхваляя Небесного Отца. И теперь этот милый ребенок слился со мной воедино.
Четвертый ребенок опустился на колени, чтобы подать мне серебряную кисть для рисования. Когда я прикоснулась к кисти, она стала обычной кисточкой для рисования, и передо мной появились мольберт и бумага. Я начала рисовать и делала это с большим удовольствием, когда вдруг поняла, что кто-то стоит у меня за спиной. Это был тот самый юноша. Я попробовала спрятать от него мои рисунки. И он спросил, почему я хочу их спрятать. Я сказала, что уверена, что ему это будет не интересно. Но, заглянув мне через плечо, он начал восторгаться разнообразием красок, которые я изобразила на бумаге.
У меня была нарисована радуга, яркие звезды, желтая луна и разноцветные яркие цветы на зеленом поле. Я знала, что каждый предмет имеет для меня особое значение, и вдруг меня перестало волновать, нравится кому-либо эта картина или нет, потому что мне приносило удовольствие мазками соединять эти краски в чудесную картину, радующую мой глаз. И так еще один ребенок слился со мной воедино.
Юноша пригласил меня отдохнуть с ним немного. Он подал мне мою ручку и тетрадь, и я начала записывать все, что увидела и почувствовала. Потом я поняла, этот юноша – также часть меня, и он так сильно желает заботиться обо мне, любить меня, и учить меня становиться здоровой и полноценной.
Я подняла глаза и увидела, что ко мне приближается один мой хороший друг. На нем были длинные белые одежды, и в руке он нес книгу и ручку. Он наклонился и поднял последний подарок. Это была серебряная роза на длинном стебле, но когда он прикоснулся к розе, она налилась чудесным розовым цветом. Я поняла, что я действительно становлюсь прекрасной розой, которой он пожелал мне быть.
После того, как я проснулась, я достала из своей Библии хранящуюся там записку от друга. Вот, что в ней я прочитала:
«Вся жизнь подобна розе. Она начинается с маленького бутона, очень крохотного и закрытого. По мере роста он становится больше и красивее. Такой да будет твоя жизнь. Ты будешь расти, и по мере этого твоя красота и великолепие будут все больше раскрываться, пока ты полностью не расцветешь, чтобы все увидели твою изумительную красоту».
Толкование сна
Первая часть сна приносила мне много расстройств на протяжении нескольких лет. Я часто просыпалась с чувством полного отчаяния и беспомощности. Я думаю, что дети, которых сбивала машина, символизировали, в первую очередь, внутреннего ребенка во мне, которому не оказывалась необходимая забота и уход. Это также были символы служения, на которое поставил меня Бог, чтобы заботиться и питать детей, чтобы они росли в их жизни с Богом. Машина символизировала мощное разрушение, которое сатана хочет навести на нас.
Мальчик, который вырос в такого прекрасного юношу, скорее всего, символизирует Христа во мне, Который желает направлять, защищать, и вести меня к полноценной жизни. Я вспоминаю Филипийцам 2:12 и 13, где нас побуждают «совершать свое спасение со страхом и трепетом, потому что Бог производит в вас и хотение, и действие». Благодаря моей готовности посвящать Ему мое внимание, Он в ответ мог растить и направлять меня в полноту Божьего обильного благословения. Вспоминаю стих 7 из 15 псалма, где сказано: «Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя».
Трехглавое чудовище, которое таилось в лесу, символизирует три сферы моей жизни, с которыми разбирается Бог. Чудовище казалось мне таким огромным для меня потому, что эти сферы кажутся мне совершенно непреодолимыми. Но благодаря сну, словам, которые я увидела во сне, и юноше, который вступился в бой за меня, я имею больше уверенности, что Бог победит, уже победил в этой битве, и Он всегда рядом, чтобы защитить и направить меня в каждой ситуации.
Я почувствовала уверенность, что Дух Святой всегда рядом, чтобы освежить нас и исцелить наши раны.
Я знала, что каждый серебряный дар – это была та часть меня, которую я отложила в сторону, и больше не давала ей места в моей жизни. Поскольку я пренебрегала этими Божьими дарами, они превратились в заброшенные места, вопиющие об исцелении. Каждый дар был отложен в сторону потому, что меня заставили думать, что это все не имеет ценности, не для чего не годится, или не достаточно хорошее, чтобы соответствовать чьим-то ожиданиям. Дар игры на кларнете я когда-то развивала на протяжении восьми лет, но мне казалось, что я не добиваюсь достаточных успехов, поэтому я это занятие забросила.
Когда значение сна раскрывалось предо мною больше и больше, я получала благословение от осознания, что мой Бог заботится обо мне, что Он говорит ко мне не только днем во время молитвы и ведения дневника, но продолжает приносить исцеление и назидание в мой дух, даже когда я сплю.
Я уверена, что потоки воды в этом сне говорили мне о необходимости в моей жизни чаще позволять Духу Святому освежать меня, утешать меня, и приносить мир моей встревоженной душе. Белые одежды
говорили о моей чистоте во Христе, когда я выходила из вод Духа Святого. Еда, приготовленная перед нами, напомнила мне о пище, которую мне необходимо принимать каждый день с Божьего Слова.
Когда юноша подал мне книгу и ручку, я поняла, что было исцеляющее благословение в ведении дневника, которое я забросила из-за других забот в жизни. Я позволила обстоятельствам украсть у меня это благословение. И Бог мягко побуждал меня сделать ведение дневника частью моей жизни, потому что мой дневник может позволить Христу быть моим лучшим другом, который мне так необходим.
Играть на пианино мне когда-то очень нравилось, но поскольку мне казалось, что я не достигаю большого умения в игре, я это забросила. Пение было занятием, которое я больше всего берегла, но даже его я забросила из-за разных комплексов и неуверенности. Кисть символизировала мои творческие способности, которым я не позволяла развиваться. Эта часть сна была особенно мне дорога, потому что теперь я чувствую свободу заниматься тем, что приносит мне удовольствие, что бы там другие ни думали.
Размышляя над всем этим в моем сердце, я увидела, что все эти сферы моей жизни – это дары, которые мне дал Бог, чтобы выражать Его творчество через меня. В результате этого понимания, я почувствовала огромную свободу позволять этим способностям во мне развиваться и расти. Я больше не боюсь критики, осуждения или отвержения, но я решаю в ответ благословлять Бога теми дарами, которые Он по своей благодати дал мне.
Этот сон принес много исцеления в мою жизнь. Я начала учиться принимать в свою жизнь то, что прежде отвергла или забросила, и это убрало с меня груз чувства отвержения, которое, как я открыла для себя, исходило из таких глубин моей души.
Как жена пастора, как христианка с 15-летним стажем, учавствующая на полном служении в нашем Отделе Христианского образования при нашей церкви, я истинно рада видеть, что Бог еще так много хочет сделать в моей жизни. Я лично поняла, что когда я учусь прислушиваться к моим снам, обращаю внимание на них и поступаю, руководствуясь тем, что Бог показал мне через них, в мою жизнь приходит исцеление, направление и наставление, огромный рост и полноценность. / Шерил Спиллер /
Занятие № 1 – Обзор курса
Для дополнительной информации просмотрите
«Примерный план занятий № 2-9».
Цели:
- Дать обзор курса, чтобы показать перспективу и сконцентрировать внимание на основных пунктах.
- Обосновать основное понятие о том, что сон – это язык, к которому нужно относиться серьезно.
А. Вступление
1. Поклонение
2. Молитва
3. Знакомство участников семинара и учителя
Б. Обзор курса
1. Ознакомление с программой курса.
2. Ознакомление с «Содержанием» и списком требуемых ссылок.
3. По возможности расскажите случай со сном и его толкованием из своей жизни.
4. Дайте определение:
СОН – наставление от Господа или совет моего сердца в то время, когда я сплю .
ВИДЕНИЕ – сон, который мы получаем в состоянии полного и частичного бодрствования.
5. Сделайте копии «Графика активности мозга», изображенного на следующей странице; раздайте присутствующим и объясните его.
В. Библейский обзор – Бог говорит через сон .
1. Числа 12:6 – «… слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то я открываюсь ему в видении, и во сне говорю с ним».
2. 1 Царств 28:6 – Сны: один из путей, который Бог использует для общения с нами.
3. От Бытия до Откровения (то есть, от Бытия 15:12 до всей Книги Откровения)
4. Иов 33:12-18 – Уравновешивающая природа снов может указывать на то, что Бог призывает человека к балансу.
5. Даниила 2:27-30 – «чтобы ты узнал помышления сердца твоего». Это указывает на библейское основание утверждения К.Г. Юнга о том, что сны это голос подсознания к сознанию.
Западный мир решил, что человек может найти Бога через рациональное мышление, или общественный опыт, или образование, или формальное поклонение – через что угодно, кроме его собственной души, которая на самом деле является ведущим источником религиозных переживаний. Сны открывают нам возможность прямого контакта с живым Богом.
Г. Перерыв
Занятие № 10
Запланируйте заранее провести это занятие в помещении, удобном для молитвы. Помогите студентам открыть их сердца для видения (об этом написано в 9 главе книги «Adventure Inward»).
Начните встречу с хорошего поклонения и молитвы. Потом расскажите о ценности лучшего познания себя, что бы вас не носили из стороны в сторону ваши чувства и желания, как это часто бывает. Очень полезно познакомиться с этими разными силами внутри вас, увидеть, как они могут эффективно действовать в единстве друг с другом и со Христом.
В этом познании нам поможет видение. Успокойтесь, представьте себя в бревенчатом домике, возле озера, в холодный дождливый вечер, в камине пляшет теплый огонь, и вы сидите перед ним в кресле-качалке.
Вы слышите стук в двери и идете открывать. На пороге стоит человек и просится войти. Приглашая его в дом, вы понимаете, что он символизирует одну из действующих в вас сил, или желаний, или частей вашей личности. Человек садится возле стола, и вы начинаете разговаривать. Вскоре вы слышите еще стук в двери, и приходит еще один человек, который символизирует еще одну часть вашего естества. В конце концов, придет несколько человек, включая Иисуса, и они будут вместе вести беседу. В этом заключается творческий и исцеляющий аспект этого видения. Это значит, что человек четко распознал разные силы, действующие внутри него, и добился того, что они могут вместе вести диалог в присутствии Христа. Иисус будет говорить к ним, помогая им решить их ссоры, и занять их правильные места. Посоветуйте студентам на протяжении всего этого эпизода делать записи в дневнике. Дайте им на это около 45 минут, и при возможности предложите им разойтись по разным комнатам и местам. Подчеркните, что это должно быть спонтанное переживание, а не придуманные образы. Вы должны позволить, чтобы из вашего сердца поднялось то, чем оно живет, и что желает выразить.
Вы, как наставник, должны сначала удачно пройти это видение сами, чтобы потом могли расположить студентов рассказ