Ирационален страх. Какво е фобия
Фобията е силен, неконтролируем, ирационален страх, който възниква при взаимодействие с обекта на фобията или при възникване на определени обстоятелства, които човек не е в състояние да контролира и възприема обективно.
Състоянието на страх при наличие на фобийно разстройство е патологично, извън контрол и логично обяснение. Силното чувство на страх присъства постоянно или се проявява във връзка с различни стресори, стимули или събития. При фобия най-често страховете са въображаеми - тоест те зависят от индивидуално, предубедено възприемане на конкретна ситуация или обект от човек.
Какво е фобия?
Терминът фобия дойде в психологията от гръцки език. "Фобос" в превод означава "ужас". В психологията и психиатрията този термин има няколко официални тълкувания. Подчертавайки най-авторитетните от тях, можем да идентифицираме основните симптоматични прояви на тревожно-фобично разстройство:
- Страхът е предубеден и патологичен.
- Обектът на страха е ясно дефиниран.
- Тревожно-фобийното разстройство е интензивно, прогресира с времето.
- Индивидът оценява страха си критично, отрича го, срамува се или не признава наличието на патология.
Всички изпитваме страх, безпокойство и дори пристъпи на паника по един или друг начин. Те обаче не винаги се трансформират в болести. В крайна сметка човешката психика е подредена по такъв начин, че механизмите на психологическа, емоционална защита реагират на всеки стрес. Благодарение на ефекта на „забравяне“, ние бързо се отърваваме от последствията от всякакви негативни емоции и стрес. В случай на фобия, защитният механизъм на мозъка не работи или не работи правилно. Страх, който не може да бъде обяснен логично, не се поддава на съзнателен контрол и се счита за фобия.
Чести фобии: колко от нас ги имат?
Според изследвания на американски експерти разпространението на фобиите по света варира от 2 до 9%. Според руските учени Карварски и Поляков от 15 до 44% от пациентите, потърсили психологическа помощ, страдат от тревожни разстройства. Според статистиката повечето хора, страдащи от различни фобии и страхове, попадат във възрастовата категория от 25 до 45 години.
Как са свързани страховете и фобиите с други психични заболявания?
Фобийното разстройство е типичен спътник на много други психични патологии. Често фобията задължително придружава някакъв вид невроза. Според резултатите от изследването на Карандашева само такава патология като истерията може да бъде придружена от повече от 14 тревожни разстройства. От своя страна неврозите и обсесивно-компулсивните състояния са придружени от списък от 13 фобии, докато неврастениците могат едновременно да бъдат подложени на 4 вида фобии. В психологията фобиите и страховете традиционно се разглеждат в контекста на невротични и обсесивни състояния. В съответствие с резултатите от работата на Ганнушкин, фобиите са характерни за пациенти с различни видове шизофрения и астенични разстройства.
Как се проявява фобията?
Индивид с патологична тревожност е под постоянно влияние на своя страх. Той почти никога не изпитва мир и духовна хармония. Има чувството, че постоянно е на ръба на нервна криза. Пристъпите на паника, отчаянието, безнадеждността и объркването са постоянни спътници на човек, страдащ от фобии.
Описание на човек с фобия
Човек, страдащ от фобийно разстройство, започва да избягва обектите на своя страх, съзнателно избягва всякакви ситуации, при които е възможен сблъсък със стресор. Също така човек, подложен на тревожност, трудно може да се справи с изпълнението на професионални дейности. В крайна сметка постоянната тревожност и нейните симптоми, както психологически, така и соматични, значително намаляват ефективността на мозъчната дейност. Става трудно да се извършва интелектуална работа, намалено внимание и ефективност. Човек, страдащ от някакъв вид социална фобия, в допълнение към всичко изброено по-горе, постоянно се тревожи как я оценяват колегите, какво мислят другите за нея, какво впечатление им прави.
Склонността на индивида да избягва стресорите, да бяга от плашещи ситуации значително намалява качеството на живота му във всички области. Той намалява комуникацията с другите до минимум, отказва нови, непознати дейности, от срещи с нови хора. Това от своя страна забавя развитието му като личност, слага край на кариерното израстване и реализация в професионалната дейност. Намалявайки комуникацията с другите, човек се лишава от свободното време, посещавайки интересни и многолюдни събития. В зависимост от обекта на фобията, качеството на определени аспекти от живота му се влошава.
Как да различим фобията от нормалния страх?
Според тезата, изложена от А. Свядош, нормалното, естествено чувство на страх, за разлика от фобийната тревожност, няма нищо общо с определени стресори или обстоятелства, с отношението на човека към тях. Естественият страх се проявява за кратко време и в ситуация или пред обект, който наистина застрашава живота, здравето и нормалното психологическо състояние на човек. Той спира почти веднага след елиминирането на обективния стресор, без да оставя дългосрочни преживявания и соматични разстройства.
Фобийната тревожност може да бъде еднообектна и многообектна, но семантичното натоварване на емоционалните преживявания, ситуационните обстоятелства и обектът на фобията винаги са еднакви. Естественият страх, за разлика от патологичната тревожност, винаги е променлив, има редица основателни причини, проявява се във връзка с фактори от реалния живот (а не въображаеми, както е при фобиите).
Така например човек се страхува от змия, която иска да го атакува, и скача настрани или замръзва на място. Когато опасността премине, той може да оцелее още няколко дни. Но тогава страховете вече не го притесняват и следващия път, когато срещне змия, той ще бъде внимателен, но няма да изпитва безпокойство и напрежение. Офидиофобията (страх от змии) се проявява постоянно. Паниката възниква при среща с всяка змия (дори беззащитна и неотровна), когато гледате видеоклипове и снимки с изображения на тези животни.
Теорията за изследване на фобията
Фобийните разстройства наскоро бяха класифицирани като независим тип психична патология. Преди това те бяха разглеждани в контекста на обсесивно-компулсивно разстройство. Още в трудовете на доктор Ф. Платер през 1617 г. са открити първите научни описания на тревожно-фобично разстройство. И през 1858 г. руският лекар И. Балински дава нова, независима дефиниция на патологичната тревожност, като я подчертава като независим клас психични аномалии. Той определя фобията като психо-емоционално състояние, което се характеризира със страх, тревожност, негативни емоции с натрапчив характер, които не могат да бъдат контролирани, които не подлежат на контрол на съзнанието и посещават индивида против волята му. Психиатрите и психолозите отбелязват, че много пациенти критично оценяват страховете си, осъзнават своята пристрастност. Но те не могат сами да се отърват от фобията.
В съвременната психология и психиатрия е обичайно да се класифицират синдромите на обсесивно-компулсивно разстройство като фобични (въз основа на тревожност), компулсивни (въз основа на поведенчески прояви) и обсесивни (въз основа на емоции и мисли).
По-задълбочените изследвания на фобиите като отделен клас заболявания започват през 1871 г., след публикуването на трудовете на немския учен Ото Вестфал. Когато описва клиничен случай на тревожно разстройство, той споменава, че страхът на пациента възниква против волята му и не се поддава на съзнателен контрол. В същото време не засяга други функции на нервната система, яснотата на мисленето, интелигентността и ясното съзнание се запазват извън сферата на влияние на стресора.
В момента фобията е сравнително неусложнено тревожно разстройство и се лекува успешно с помощта.
От гръцки думата "фобия" се превежда като "страх". Но тези понятия, въпреки тяхната прилика, не са абсолютни синоними. Какво е фобия? Какви признаци го характеризират?
Фобия - какво е това? С какво се различава от обикновения страх?
Всеки човек се страхува от нещо. Страхът е нормална реакция на психиката към потенциално опасни събития. Страхът възниква по време на атака, по време на злополука или плуване на дълбочина ... Във всеки от случаите страхът кара човек да предприеме действия, насочени към спасяване: да бяга или да се бори, да излезе от ранената кола, да се върне на брега възможно най-скоро. Състоянието на страх е свързано с функционирането на инстинкта за оцеляване.
Но понякога нещата излизат извън контрол. Човек започва да се тревожи за нещо, което по принцип не е в състояние да му навреди. Например, едно момиче може ужасно да се страхува от всички непознати мъже и да не се свързва дори с продавачи от съответния пол. Такъв страх не е оправдан от интересите на оцеляването и се превръща във фобия. Основните му характеристики:
- Ирационалност и нелогичност.
- Мания.
- Безконтролност.
Фобията е необосновано и много болезнено усещане на страх. Нормалният страх се проявява само при активна опасност. Фобията „живее“ с човек през цялото време, принуждавайки го да приспособи живота си към ирационален страх.
Физиологични симптоми на фобия
От време на време хората се сблъскват със ситуации, от които патологично се страхуват. И тогава фобията се проявява чрез някои физиологични признаци. Между тях:
- повишено изпотяване;
- треперене на ръцете;
- прекъсване или изчезване на гласа;
- зачервяване на кожата;
- клатещи се крака;
- гадене и повръщане.
Понякога човекът плаче или изпада в истерия. Тогава това е толкова силна фобия, че подобно поведение се превръща в единствената възможна реакция на тялото: в противен случай психиката просто ще „избухне“.
Причини за фобии
Много хора имат фобии, но не всички. Защо някои хора "придобиват" ирационални страхове, а други не? Има такива основни причини:
- Наследственост. Колкото по-тревожни са родителите, толкова по-голям е шансът детето да развие фобия (вероятността се увеличава с 50%). Доказано е, че особеностите на невропсихическия отговор на стрес се предават на генно ниво. Освен това бащата дарява детето с подозрителност и склонност към съмнение, а майката дава безпокойство и страхове „изневиделица“.
- Здравословни проблеми. Според биохимичната теория нарушенията във функционирането на дихателната система, хипогликемията, пролапсът на митралната клапа, хипертиреоидизмът и наличието на феохромоцитом могат да провокират развитието на тревожно-фобични разстройства. Повишават риска от патологичен страх от пристрастяване – тютюнопушене, алкохолизъм, наркомания.
- Влияние на социалната среда. Нездравословна ситуация в семейството и екипа, самота, липса на емоционални привързаности, развод, непреработена психологическа травма - всичко това допринася за развитието на фобия.
- Характеристики на мисленето и отношението към света. Хората с ниско самочувствие и навика да възприемат всичко през негативна призма много често стават жертви на натрапчиви страхове. За разлика от тях, нарцистичният и егоцентричен човек е малко вероятно да се сблъска с фобии.
По принцип първите "семена" на фобиите се засаждат в ранна възраст: неправилното възпитание, съчетано със слабостта на психиката на детето, по-късно става причина за формирането на патологичен страх. Често фобията от тъмнина при възрастен се свързва с факта, че в детството човек е бил оставен сам през нощта. А страхът от открити пространства може да се формира поради липса на доверие в родителите, а следователно и в света като цяло.
Диагностика и лечение на фобии
Фобиите се лекуват от психолози и психиатри. Ако страхът е силно изразен, се диагностицира наличието на паническо разстройство или определена специфична фобия.
На пациента се предлага да премине специален тест - скалата на Занг за самооценка на тревожността. Освен това може да се препоръча изследване за наличие на тумори, хормонален срив и други патологии, които могат да повлияят на психическото състояние.
По принцип лечението на фобия (при липса на други заболявания) включва постепенна адаптация към обекта на страха. Използват се методи на когнитивно-поведенческа терапия, техники за релаксация и медитация.
Да бъдеш жертва на фобия е най-лошото наказание. Човек губи контрол върху определен аспект от живота си и в същото време често не получава подходяща подкрепа от другите, които смятат страха му за каприз. Ето защо трябва внимателно да наблюдавате себе си и близките си, за да окажете необходимата помощ, когато е необходимо. Фобията е реален проблем, а не измислица или опит да привлечете вниманието върху себе си.
Според СЗО половината от възрастното население на Земята страда от страхове, които пречат на нормалния живот. И така, 40% изпитват стрес по време на всеки въздушен полет, 22% изпитват стрес по време на лечение при зъболекар, а 12% имат фобии - внезапни и парализиращи страхове: например човек просто не може да се качи на самолет или да отиде до лекарския кабинет.
Нервно треперене, чувство на пълна несигурност, ужас обзема някои от нас пред пътеката на самолета, пред затворено (или открито) пространство, сами или нужда от публично говорене... Тези емоции - неконтролируеми на пръв поглед - тровят ежедневието. Но те не са фатални - фобията не може да бъде контролирана, но можете да се отървете от нея или значително да отслабите нейното влияние.
Неуспех на сигнализацията в тялото
Представете си ситуация, в която се задейства аларма на автомобил. Някой отваря колата и се чува звук – достатъчно силен, за да се чуе, но все пак не е оглушителен за човешкото ухо. Алармата работи толкова дълго, колкото е необходимо, за да бъде забелязана, но собственикът може да я изключи. Дефектната аларма ще стане неудобна и безполезна - ще работи твърде често, ще звучи твърде силно и за дълго време ...
Страхът работи по подобен начин. Той също така сигнализира: нещо не е наред. Естественият страх насочва вниманието ни към опасността. Болезненият страх, като счупена аларма, е прекомерен, неоправдан и безсмислен.
„Често се проявява като „странно“ поведение в най-неочаквания момент“, обяснява когнитивният психолог Алексей Лунков. - Човек може да "изтръпне" по време на безвреден разговор или да избяга от стаята, забелязвайки паяк на тапета ... "
„Не мога нито да обясня силата на този страх, нито да потисна страха в себе си“, казва психотерапевтът Маргарита Жамкочян. „А неяснотата винаги увеличава паниката.“ Човек е воден от неустоимо ирационално желание да се измъкне от плашеща ситуация или обект и дори да говори за това. Този панически, нестихващ страх, водещ до ирационално поведение, е фобия (от гръцки "phobos" - ужас).
Детски страхове
Фобията при възрастен е проблем, който изисква помощ, а при дете е опасност за неговото развитие. „Децата научават нещо всеки ден и болезнените страхове ги лишават от възможността да научат нови неща“, казва психиатърът и психотерапевт Елена Вроно. Фобиите могат да се проявят в ранна възраст, но са по-чести през юношеството. Ако детето се оплаква от страх, не трябва да го срамувате или да му се подигравате. Няма нужда да търсите с него в килера или под леглото „чудовища“, които го плашат. „Подкрепете го, играйте с него“, съветва Елена Вроно. „И причината за страховете му е по-добре да се обърнете към специалист.“
Как реагираме: пасивно или активно?
Страхът е естествената реакция на тялото към опасност – реална или въображаема. Само по себе си то не ни създава сериозно затруднение, а напротив, позволява ни да реагираме интелигентно на опасна ситуация. И така, професионалният катерач се държи предпазливо на голяма надморска височина, но страховете му не му пречат да се движи към целта.
Всички естествени страхове ни карат да действаме активно, докато фобиите са пасивни: човек не търси начини да се отърве от страха си, той просто се страхува.
„В този момент рационалният страх излиза извън контрол, чувствата и емоциите вече не се контролират от съзнанието“, добавя Алексей Лунков. - Фобията е обсесивно болезнено състояние, което не е свързано с реална опасност, но възниква, когато човек е изправен пред плашеща ситуация. В същото време целият му живот е подчинен на едно нещо: „Само да не се натъкна на това“.
Най-често фобиите са свързани с животни, природни елементи и явления (дълбочина, височина, тъмнина, гръмотевични бури ...), транспорт, кръв и рани, социални ситуации (гледки, преценки ...) и пребиваване на обществени места. Има много фобии, свързани с тялото: страх от задушаване, падане, страх от гадене ...
Фобии и пол
Жените с фобии са два пъти повече от мъжете. Изследователите, изучаващи човешката психология на различни етапи от еволюцията, смятат, че това състояние на нещата се е развило до голяма степен поради традиционното разпределение на отговорностите.
Американските социолози Такот Парсънс и Робърт Бейлс излагат хипотеза, според която много различия между половете се обясняват с „инструменталния“ характер на поведението на мъжете и „изразителността“ на поведението на жените.
Лов, скотовъдство, риболов - някога основните дейности на хората бяха свързани с риск и опасност, но ирационалният страх би ги направил просто невъзможни. Една жена, пазителят на огнището и възпитателката на децата, напротив, трябваше да бъде много внимателна, да обръща внимание на опасностите, които заплашваха смъртта на децата и семейството.
Това разпределение на половите характеристики, както и характеристиките на възпитанието на момчетата и момичетата, се запазиха в повечето общества.
„В резултат на това съвременните момичета са много податливи на страховете на родителите и близките си, те са по-фини в разпознаването на емоциите на другите, по-лесно се заразяват със страх“, казва Маргарита Жамкочян. „Освен това съвременните родители толерират страховете на дъщерите си и насърчават синовете си да не се страхуват от опасност.“
От друга страна, мъжкото желание да се справят сами с трудностите оказва влияние върху статистиката: жените, страдащи от фобии, са по-склонни да търсят помощ, а много мъже предпочитат да издържат и да не попадат в полезрението на специалистите .
Релаксация и стълба на стимулите
Ирационалният страх предизвиква мускулен тонус, поради което е толкова важно да можете да се отпуснете. „Когнитивно-поведенческата психотерапия помага на страдащите от фобии да овладеят методи за релаксация - медитация, автотренинг“, казва Алексей Лунков. - След това клиентът, заедно с психотерапевта, изготвя йерархия на смущаващи ситуации: например при арахнофобия най-слабият стимул може да бъде думата "паяк", написана на хартия, а най-силният - паяк, който седи в дланта ви ръка. Постепенно се придвижвате нагоре по „стълбата на стимулите“ от най-слабите към най-силните (с помощта на специалист или сами) и използвайки техники за релаксация в моменти на среща с това, което ви плаши, можете да укротите страха си. Някои арахнофоби, например, в края на терапията дори решават да... целунат голяма тарантула по гърба.
Три източника на фобии
Как човек придобива фобия? „Основата на това преживяване е преди всичко биологична“, казва Алексей Лунков, „тъй като някои хора са генетично предразположени към панически страхове. Като правило те са свръхчувствителни и свръхемоционални. От гледна точка на психологията тази вродена особеност може да бъде засилена или, обратно, угасена от възпитанието и житейските събития.
Развитието на фобията също се влияе от социалния фактор: новите реалности на живота, определени социални ситуации също увеличават (или отслабват) нашата чувствителност към преувеличени страхове. И така, днес има много повече фобии, свързани със сухопътния или въздушния транспорт, но също така шофираме и летим много по-често, отколкото преди 20-30 години.
„Понякога фобиите възникват в резултат на силна уплаха, често преживяна в детството“, казва Маргарита Жамкочян. „Внезапност, например лай на куче, мигновен реципрочен страх ... и безобидно животно вече се възприема като заплашително чудовище.“
Изцеление чрез провокация
Страховете ни са лечими, понякога изненадващо бързо. Ами фобиите? Тази неконтролируема емоционална свръхреакция възниква само в определени ситуации, точно както алергията се превръща в имунна свръхреактивност в отговор на излагане на конкретен алерген.
За да се отървете от такава зависимост, е необходимо изкуствено да предизвикате рефлекс на внезапен страх: съзнателно се поставяйте в плашещи ситуации, свиквайки с тях и постепенно увеличавайки въздействието на провокиращите фактори.
Тази техника е подобна на лечението на алергии: има постепенно пристрастяване към алергена и същевременно намаляване на чувствителността към него. Например, за да спрете да се страхувате от гълъби, първо трябва да свикнете с образа на тези птици на снимката, след това да свикнете да гледате гълъба в клетката и след това да отидете при ятото гълъби в паркирам...
Целта на психотерапията не е освобождаване от фобия, а въвеждане на страха в естествена рамка: той трябва да стане адекватен и контролируем. Често тези, които страдат от някаква фобия, започват да се „страхуват от самия страх“. А упражненията за „привикване към страха“, съчетани с техники за релаксация, ви помагат да се научите да го приемате като неизбежност. След като престанете да се страхувате от страха си, можете да започнете да се отнасяте към него по-спокойно - да разберете, да реагирате, да преодолеете.
4 стъпки за спиране на фобията ви
1. Не се поддавайте на страховете си.Прекалените страхове ограничават свободата ни и могат да ни поробят: „Не излизай, не се приближавай, не говори за...“ Колкото повече им се подчинявате, толкова по-силни ще стават. Отнасяйте се към силния страх като към натрапник и се научете да разбирате какво искате (да бъдете свободни) и какво иска фобията (да ви пороби).
2. Помислете за причината за вашия страх и преминете към действие.Винаги е добре да знаете откъде идват страховете. Но да отделяте цялото си време и енергия за намиране на причините, не си струва. Намерете сили в себе си да се изправите директно срещу обекта на страха си.
3. Научете се да се отпускате и да медитирате.Правете редовно упражнения, по време на които ще тренирате да приемате страха си. Прожектирайте, например, плашеща ситуация върху въображаем филмов екран - увеличете и намалете „изображението“. Погледнете се отстрани, като не забравяте, че сте в спокойна и безопасна ситуация. Завършете „браузването“ с най-рутинната за вас дейност, която често извършвате у дома: започнете да четете, да миете чиниите, да изпиете чаша чай.
4. Не спирайте да опитвате.Прекомерните страхове, като правило, говорят за повишена емоционална чувствителност. Това качество е положително и затова не трябва да се борите с него безмилостно. Постепенно свиквайте със ситуациите, които ви плашат, като по възможност се консултирайте с психотерапевт.
Не е вярно!
Тази техника е подобна на играта, но фобията се страхува от такива игри. Терапевт или приятел, който иска да ви помогне да преодолеете несъзнателния си страх, ще заеме позицията ви и ще ви каже защо трябва да се страхувате от летене, например. Опитайте се да го убедите, като кажете: "Не е вярно!" - и даване на контрааргумент на всяко негово твърдение. След няколко такива разговора вашите собствени чувства при мисълта за летене ще ви причинят приятна изненада: страхът, потиснат от вашите собствени аргументи, ще намалее много.
„Разберете, че изцелението е истинско“
Психологии: Тревожност и фобия – свързани ли са?
Елена Вроно:В съвременния свят има много болести, които човечеството плаща за развитието на цивилизацията, и фобиите сред тях. Животът става все по-стресиращ, а тревожността, като естествен защитен механизъм, ни предупреждава за опасност и ни принуждава да действаме – да бягаме или да се борим. Тревожността е необходима за оцеляването, но тя по правило задейства механизма на фобията.
Трябва да се разбере, че изцелението от фобия е реално. Възможна е психотерапевтична помощ, лекарствена терапия, както и комбинация от двете.
Ето едно от ефективните психотерапевтични упражнения: в момент на паника си спомнете състоянието, когато сте били щастливи, когато сте се чувствали много добре, приятно, забавно. Запомнете до усещанията, до позата и се опитайте да се потопите в това състояние.
Невъзможно е напълно да се отървете от фобия, но с помощта на специалист можете да я ограничите, да отслабите влиянието й и да постигнете собствена власт над нея - в този случай можете да се научите да се справяте със страха си и да не го оставяте пречат на живота ви.
За това
Филм страхове и фобии.Дори най-безобидният на пръв поглед страх може да се превърне във фобия, която да преобърне целия ни живот. Филмът на британската телевизия BBC разказва за естеството на нашите страхове и как да ги преодолеем.
„Гордостта прави човека уязвим
точно до степен, в която е обсебен от нея.
Еднакво лесно е да я нараниш отвън и отвътре."
Карън Хорни
Говорим подробно за арогантността и суетата в раздела за самооценката на човека. Там анализираме начините и механизмите на развитие на гордостта, опитвайки се да разберем защо тя заема толкова важно място в живота на значителен брой (ако не и всички) хора. Тук ще се спрем на тревожните състояния, свързани със страха от фрустрацията на гордостта.
Една от причините за такова разочарование е неуспехът, който преследва човек при следване на изискванията на неговата гордост, която може да обхване всички аспекти от живота на човека, които се оказаха важни за триумфа на гордостта. Тези така наречени вътрешни предписания „ТРЯБВА И НЕ ТРЯБВА” превръщат човека в негов роб, принуждавайки го да направи всичко възможно, за да съответства на собствения си ИДЕАЛ. По-точно – триумфът на вашето ИДЕАЛНО АЗ.
Този триумф може да се отнася и до аспект, който гордите смятат за свое особено морално съвършенство, но който все още не е нищо повече от ИЗКУСТВЕН МОРАЛ И ИЗВРАЧАВАНЕ НА ЦЕННОСТИТЕ.
„Вътрешните предписания („ТРЯБВА и НЕ“), малко по-радикални от другите начини за поддържане на идеална представа за себе си, не са насочени към реални промени, а незабавно и абсолютно съвършенство: тяхната цел е да накарат несъвършенствата да изчезнат или да направят съвършенството да изглежда постигнато, - пише Карън Хорни, - следователно много реакции на униние, раздразнение или страх се появяват при пациента не в отговор на факта, че е открил неприятен проблем в себе си, но в отговор Чувството, че не може да се отърве от нея веднага“.
Фрустрационните реакции на гордостта са много мощни, защото гордият човек влага много енергия в задоволяване на изискванията на своя ИДЕАЛЕН АЗ, натрапчиво водейки човек към въображаема и жадувана СЛАВА. Карън Хорни подчертава, че в реакциите на разочарование на гордостта „има скрит страх, но гневът и дори яростта преобладават“.
Тук ще разгледаме страховете, които възникват в резултат на тревожни очаквания за последствията от разочарованието на неговата гордост, които плашат човек.Всеки от тези страхове възниква във връзка със „заплахата“ от гордостта в една или друга област на човешката психика, където се случва тази гордост и където човек се страхува да не загуби вдъхновяващото и маскиращо влияние върху себе си.
На първо място, човек се страхува да не загуби това, което покрива както от съзнанието му, така и от очите на другите неговото ИСТИНСКО АЗ, толкова мразено от него. Той се страхува да не загуби маските и фасадите, изградени от гордостта му, която сляпо приема за истинска същност и се стреми другите да вярват в нея. Помислете по-долу за най-важните ирационални страхове, присъщи на човек с наранена гордост.
Още веднъж подчертавам, че това са именно ирационални страхове (по-точно би било да ги наречем страхове), присъщи на тревожността. Тези страхове нямат реален обект (какъвто е случаят с нормалния СТРАХ), те имат само преувеличен страх от загуба на един или друг аспект на гордостта или разкриване на това, което човек толкова внимателно крие от другите и от себе си.
СТРАХ ОТ КРАХА НА ИДЕЯТА ЗА ВСЕСИЛСТВО
Този страх, според мен, е основният, тъй като основата на гордостта е именно усещането, че човек няма пречки за постигане на целите, които неговият ИДЕАЛЕН АЗ си поставя за човек. Освен това идеята за всемогъщество може да се приложи и към самите методи за постигане на тези цели. Всичко се случва като на магия, без риск и усилия. Тук се отразява влиянието на МАГИЧЕСКОТО МИСЛЕНЕ. В същото време човек приема желаното за реалност, това, което трябва да се промени - за това, което вече е променено. В съзнанието си човек вече е постигнал това, което е виждал във фантазиите си - в крайна сметка той вече се е видял като герой на определен ОБРАЗ НА БЪДЕЩЕТО, в който желаните цели вече са постигнати.
Може да се твърди, че почти винаги в подсъзнанието на човек има страх, че неговото всемогъщество не е нищо повече от вълнуваща ФАНТАЗИЯ. Подобно СЪМНЕНИЕ на човек в основите на своята ИДЕНТИЧНОСТ, част от която става гордостта, може да се преживее много болезнено. Следователно човек прогонва всички подобни мисли от себе си - и подсъзнанието му приема всичко, което е НАСИЛНО изтръгнато от съзнанието.
Когато реалността направи свои собствени корекции в представата на човека за неговото всемогъщество, когато се окаже, че той не може да бъде такъв, да направи това и да постигне това, което иска и както иска, тогава преживяванията, свързани с разпадането на илюзиите за себе си нещо специално, не като всички останали. Всъщност се оказва, че човекът е най-обикновен - и обвивката на помпозността и самонадеяността хвърча от него и истинското му лице става видимо за всички.
За много горди хора такъв „удар на СЪДБАТА” се превръща в катастрофа, в обида за целия свят за неговата НЕСПРАВЕДЛИВОСТ. И само малцина успяват да използват това отрезвяване, за да станат СЕБЕ СИ, да живеят ИСТИНСКИЯ ЖИВОТ – живота на своето ИСТИНСКО АЗ.
Гордият човек се смята не само за правоимащ, но и за абсолютно уверен в неограничената си способност да контролира другите хора и всичко, което му се случва. От друга страна, той е сигурен, че неговата ВЪТРЕШНА РЕАЛНОСТ също е под негов пълен КОНТРОЛ. Тук можем да говорим за връзката на разглеждания тип вторична тревожност с АЛАРМА ЗАГУБА НА КОНТРОЛ.
„Само с най-голяма неохота той разпознава в себе си някои несъзнателни сили, тоест сили, които не са подчинени на контрола на съзнанието, пише Карен Хорни, „За него е мъчение да признае, че има конфликт или проблем в него, които той не може да разреши (т.е. да се справи с тях) веднага... Колкото е възможно, той се придържа към илюзията, че може да създава закони за себе си и да ги изпълнява. Той мрази собствената си безпомощност пред нещо в себе си също толкова, ако не и повече, отколкото безпомощността пред външни обстоятелства.
Друга причина за такъв страх Карън Хорни смята чувството на обща несигурност за техните права, което често изпитват гордите: „вътрешният свят, в който той чувства правото на каквото и да било, е толкова нереалистичен, че в реалния свят той се обърква неговите права." Усещането, че той няма права, може да бъде външният израз на неговата мъка и фокусът на оплакванията му, тъй като той не е сигурен в ирационалните изисквания на своята гордост. И тези изисквания, както отбелязва Хорни, „са откровено фантастични, всички те са пропити с очакването за ЧУДО; изискванията са необходимо и неизбежно средство за превръщане на ИДЕАЛНОТО АЗ в реалност.”
СТРАХ ОТ „ОТКРИВАНЕ“ И САМООТХВЪРЛЯНЕ
Гордостта, както знаем, е самоизмама и измама на другите. Разбира се, това най-вече не е ЛЪЖА умишлено. Човек просто подменя ИСТИНСКОТО си АЗ с маските и фасадите на ИДЕАЛНОТО АЗ.Всичко, което не отговаря на изискванията на гордостта, СЕ ИЗТИСКА. Но съдържанието на БЕЗСЪЗНАТОТО прониква в съзнанието, не оставяйки човека сам. Истината за себе си, колкото и да я криете, рано или късно ще го накара да се замисли за несъответствието на неговите ОЧАКВАНИЯ от себе си с реалното състояние на нещата, за разминаването между мнението му за това, което е, и истинската му същност.
Истината за истинското аз е крахът на илюзията за собственото всемогъщество. Следователно rредът винаги в дълбините на душата му се страхува, че маските му ще бъдат разкъсани, че няма да може да поддържа качествено фасадите си. И в резултат на това на всички (включително и на самия него) ще стане ясно, че целият му блясък е просто хвърляне на прах в очите му и истинската му същност ще стане видима за всички.
Страхът от излагане е напълно нормален при извършване на действия, които не са приети от гледна точка на околната среда или съвестта. Ирационалният страх от излагане възниква, когато реалните (от гледна точка на човек) свойства не съответстват на онези свойства, които той се опитва да развие в себе си, за да угоди на ИДЕАЛНОТО АЗ.
Някои горди хора, твърди Карън Хорни, са особено податливи на страха от излагане. В такъв човек "винаги има таен страх, че той е просто измамник":
„Дори ако е постигнал успех или чест с честен труд, той пак ще смята, че ги е постигнал, като е заблуждавал другите. Това го прави изключително чувствителен към критика и провал, дори към самата възможност за провал или че критиката ще разкрие неговата „измама“…“.
Често гордият човек ще се опита да види недостатъците в себе си, воден от желанието да ги премахне навреме. Въпреки това, тъй като е склонен към прекомерно самонаблюдение, такъв човек, както отбелязва Карън Хорни, "се чувства "виновен" или непълноценен и в резултат на това ниското му самочувствие е допълнително подценено." Тоест страхът от излагане тласка човек, според Хорни, към интроспекция и самообвинение:
„Самообвинения в измама и измама (страхът, който възниква в него в отговор на самообвиненията, е страхът да не бъде хванат: ако хората го познаваха по-добре, щяха да видят какъв боклук е той).
Други самообвинения засягат не толкова съществуващите трудности, колкото мотивацията да се направи нещо (например за неискреност на намеренията, за скрити намерения).
Самообвиненията могат да бъдат насочени към външни неблагоприятни условия извън контрола на този човек. Тези външни фактори не трябва да излизат извън контрол. Следователно всичко, което се обърка, хвърля сянка върху него и разкрива срамните му ограничения.
Човек може да обвинява себе си за действия или нагласи, които при по-внимателно разглеждане изглеждат безобидни, законни и дори желателни (тези, които се гордеят с аскетизъм, ще се обвинят в „лакомия“; онези, които се гордеят със смирение, ще клеймят самоувереността като егоизъм). Най-важното при този вид самообвинение е, че често се отнася до борба срещу проявленията на ИСТИНСКОТО АЗ.”
Именно поради тази склонност към самообвинения, гордите (т.е. хората, които пренебрегват интересите на ИСТИНСКОТО си АЗ, често се оказват жертви на МАНИПУЛАТОРИ, които си играят с насаждането на ВИНА у тях.
Хорни отбелязва, че благодарение на механизма на ПРОЕКТИРАНЕТО тенденцията към интроспекция и самообвинение се извежда навън. В същото време на човек изглежда, че други хора постоянно се опитват да го осъдят в измама. „В резултат на това той е сигурен, че всички около него приписват лоши мотиви на всичките му действия“, пише Хорни, „Това чувство може да бъде толкова реално за него, че той негодува на хората около себе си за НЕСПРАВЕДЛИВОСТТА.“
Хорни посочва безсмислието на самообвиненията, тяхната чисто обвинителна природа. Гордият човек, който се самообвинява в дух на самоомраза волю-неволю, има склонност да „се защитава от всякакви самообвинения, пречи на развитието на способността за градивна самокритика и по този начин намалява вероятността да научим нещо от грешките ."
СТРАХ ОТ ЛИПСА НА ТЪРСЕНЕ
Гордостта на човек често се "храни" от вярата, че другите не могат без нея. Това изискване му дава усещане за сила и влияние, повишава самочувствието и психическото му благополучие. Човекът е пристрастен към подхранвайки гордостта сиусещане за желаност.
Това обяснява страховете на човек, че той (както се представя) няма да бъде потърсен от други хора. И неговата гордост, страхуваща се от колапс, го тласка към нови и нови трикове, за да запази статуквото или дори да спечели още по-силни позиции в отношенията си с другите хора.
СТРАХ ОТ ДЕВАЛВАЦИЯ
Гордостта, подобно на здравословното самочувствие, изисква висока оценка на човека както от околните, така и от неговата САМООЦЕНКА. Оценен от другите и от себе си, гордият човек се чувства на кон. Той жадува за похвала и прави всичко, за да я получи (вижте СУЕТАТА КАТО ФАЛШИВА САМООЦЕНКА).
Въпреки това, някъде в подсъзнанието на гордия винаги има страх, че той, толкова прекрасен, няма да бъде оценен, както той вярва, „по заслуги“, ще бъде подценен или дори обезценен. Това може да се случи, ако блестящите черти на гордостта му се окажат избелял фалшификат и през пролуките в маските и фасадите прозира неговата много грозна истинска същност.
Можем да говорим за всяка черта на характера, всяко свойство, всяка външна или вътрешна „СУБСТАНЦИЯ“, която човек смята за своя ЦЕННОСТ и иска да бъде високо оценена от другите. В случая с гордостта имаме работа с хипертрофия на определени черти и свойства, които ИДЕАЛНОТО АЗ на човек смята за свой най-важен актив. Всъщност говорим за маска, която прикрива така ненавижданото от него ИСТИНСКО АЗ. Човек се страхува, че падането на тази маска от него и разкриването на истинската му същност ще принуди не само околните да променят мнението си за него в негативна посока, но и самият той, престанал да цени себе си, ще започне да презира себе си.
Процесът на самообезценяване може да достигне гигантски размери, казва Карън Хорни: „Дори хората, които имат истински интелектуални постижения, понякога смятат, че е по-добре да настояват на своята глупост, отколкото открито да признаят стремежите си, защото трябва да избягват опасността да бъдат осмивани на всяка цена; с тихо отчаяние те приемат собствената си присъда, отхвърляйки доказателства и уверения в противното. Човек като че ли смята, че е по-добре да се обезценява, да се наслаждава на самоунижение, да се смее на себе си - отколкото да изпита същото от другите хора.
СТРАХ ОТ ОМРАЗА ОТ ДРУГИТЕ
Ако човек е потопен от наранена гордост в бездната на самопрезрението, тогава, за да се предпази от болезнено и жестоко самобичуване, неговата омраза към себе си се изважда: с помощта на защитния механизъм на ПРОЕКЦИЯТА, агресивните тенденции се приписват на други хора. По този начин опасността сякаш заплашва човек отвън. Това може да предизвика подозрение, пристъпи на безпокойство и страх от другите.
СТРАХ ОТ УСИЛИЕТО
Някои горди хора са убедени, че могат да превъзхождат всички, без да полагат никакви усилия за това. „Причината за дълбоко вкоренения страх от постоянните усилия е, че те заплашват да унищожат илюзията за неограничена власт и власт“, отбелязва Карън Хорни. Тоест необходимостта от полагане на усилия е нещо „срамно“ за такива хора, показващо както на тях, така и на околните, че за всемогъщество, което е предмет на тяхната гордост, не може да става дума.
Може да е характерно за гордите, според Хорни; „най-дълбоко отвращение към всяко усилие“:
„Несъзнателното изискване на неговата гордост е такова, че самото намерение трябва да е достатъчно, за да постигне, да си намери работа, да стане щастлив или да преодолее трудностите. Той има право да получи всичко това без разход на енергия. Понякога това означава, че истинската работа трябва да бъде свършена от други. Ако това не стане, той има защо да е нещастен. Често се случва да се измори от самата перспектива за „допълнителна“ работа.
Така човек се освобождава от ОТГОВОРНОСТТА за излизане от неприятни ситуации, за подобряване на положението си. "Други са виновни за моите проблеми - те трябва да поправят всичко. В противен случай каква корекция ще бъде, ако направя всичко сам? "- така, според Хорни, мисли гордият.
СТРАХ ОТ ОТХВЪРЛЯНЕ
Едно от вътрешните изисквания на гордостта може да е искането да бъдем обожавани от други хора. Един горд човек може да мисли, че другите са длъжни да бъдат щастливи с него и винаги да го приемат с отворени обятия, че той е „предопределен“ да бъде облагодетелстван от другите. Но съзнанието (макар и потиснато от гордост) казва на човек, че подобни изисквания и очаквания са нереалистични. Това е причината за тревожните очаквания за провал.
Конфронтацията с реална ситуация на отхвърляне може да доведе до изблици на ТРЕВОГА ОТ НЕСПРАВЕДЛИВОСТ с проява на подходящи емоции и използване на защити, характерни за тази тревожност.
СТРАХ ОТ НЕОДОБРЕНИЕ
Ако САМООЦЕНКАТА на човек зависи от външни оценки и обратна връзка от значими (или дори незначителни) други, тогава трябва да се очакват значителни промени в настроението в зависимост от тази външна оценка - от ПОДОБРЕНИЕ чрез похвала (под каквато и форма да се извършва) до ОТЧАЯНИЕ в случай дори на справедлива и приятелска критика. В допълнение, гордият човек е склонен да реагира на отрицателната обратна връзка с презрение към онези, които го оценяват негативно.
Човек може да се страхува от неодобрение от другите, както от себе си, така и от своите индивидуални свойства и черти, поведението си, действията си, както и стила и методите на тяхното изпълнение. Този страх се проявява чрез непоносимост към упреци и критика.
СТРАХ ОТ ЛИПСА НА ИНТЕЛЕКТУАЛНА СИЛА
Горделивите поставят своите интелектуални способности като цяло много високо. Мислят се за по-умни и по-умни от другите хора. В същото време те могат да считат своята хитрост, находчивост, способност да измамват като едно от най-важните си качества.
В действителност обаче дори и в тази сфера често не всичко е така, както си го представя гордият човек. Така че той може да се счита за способен да намери правилното решение без усилия и дълбок размисъл. Тази „неустоима нужда да изглеждаме всемогъщи може да навреди на способностите за учене“, твърди Карън Хорни. Също така, в резултат на такава вяра в собственото превъзходство и в лекотата на извършване на интелектуалните процеси, способността за вземане на правилни, балансирани решения също е нарушена.
Горделивите, както знаем, са склонни да пренебрегват реалностите, неприятните свойства на своето ИСТИНСКО АЗ. Това има отрицателен ефект върху интелектуалната дейност като цяло.“Общата тенденция към замъгляване на лични проблеми също може да замъгли яснотата на мисленето: точно като хора, които са заслепени за вътрешните си конфликти, те може да не обръщат внимание на други видове противоречия, ”, пише Хорни. Работата на интелекта е поставена в услуга на игнорирането на ИСТИНАТА, а всъщност в услуга на ЛЪЖАТА.
Освен това, гордите, по думите на Хорни, „са твърде очаровани от славата, която трябва да постигнат, за да се интересуват достатъчно от работата, която вършат.“ Това се отнася за качеството и интензивността на интелектуалната работа и усилията, които тази работа изисква.
АГРЕСИЯ (по отношение на себе си и други хора), характерна за хора с наранена гордост, може също да попречи на критичното мислене, като замъгли умствената яснота.
С една дума, гордият човек има много причини да бъде недоволен от своя ум, който често е предмет на неговата гордост. В резултат на това гордият човек може да страда много от самоукори или от тежки разочарования относно неефективността (независимо дали реална или просто предполагаема от него) на неговия ум.
Вярата в превъзходството на разума обаче остава един от най-важните вътрешни защитници на гордите. Това обяснява стремежа му постоянно да засилва по всички възможни и невъзможни начини разчитането си на интелекта, който е една от важните ЗАЩИТИ ОТ ТРЕВОГАТА НА НАРАНЕНАТА ГОРДОСТ.
СТРАХЪТ ОТ НЕОБХОДИМОСТТА ДА СЕ ОТХВЪРЛЯТ ЖЕЛАНИЯТА И ИЗИСКВАНИЯТА НА Прайда
Според Карън Хорни за един горд човек е трудно да „разпознае ограниченията на времето, енергията, парите, познаването на истинските си желания и способността да се откаже от по-малко важни за по-важни“. Това се случва, защото, от една страна, такъв човек е уверен в неограничеността на своите възможности, до вярата в неговото всемогъщество (в частност МАГИЧЕСКОТО МИСЛЕНЕ като част от системата за МАНИАКНА ЗАЩИТА), от друга страна, неговите желания не идват от истинските му НУЖДИ, а са резултат от натрапчивите изисквания на неговата гордост (НАДО).
Последицата от това е невъзможността да се класират желанията според тяхната значимост: за него всички те са еднакво важни, следователно той не може да откаже нито едно от тях, нито да вярва в невъзможността да изпълни това или онова желание (или всички наведнъж). Това става причина за дълбокото разочарование на човек, което допълнително се влошава от факта, че в дълбините на душата си той осъзнава или чувства, че неговото всемогъщество е само измислица, самоизмама и измама на другите.
Една важна последица от това е, по думите на Карън Хорни, „чувство на обща несигурност относно правата му“: вътрешният свят, в който гордият се чувства имащ право на всичко, е толкова нереалистичен, „че в реалния свят той се обърква относно правата си ; чувството, че той няма права, тогава може да бъде външен израз на неговото страдание и може да се превърне във фокуса на оплакванията му, докато той не е сигурен в своите ирационални претенции.
Важно е да се отбележи, че арогантният често не може да направи разлика между своите желания И изискванията на своята гордост, които го тласкат към натрапчиви действия, които той извършва, сякаш против ВОЛЯТА си. Тези изисквания сякаш влачат човек през живота.
Всеобхватната функция на изискванията за гордост, според Карън Хорни, е „да увековечи илюзиите на гордия човек за себе си и да прехвърли отговорността към външни фактори: той възлага отговорност за себе си на други хора, на обстоятелства, на съдба:
„Твърденията за гордост не доказват неговото превъзходство чрез постижения или успехи: те му осигуряват необходимите доказателства и алибита. И дори ако вижда отново и отново, че другите не приемат изискванията му, че законът е писан и за него, че той не стои над обикновените проблеми и провали - всичко това не доказва липсата на неограничени възможности за него. Това само доказва, че НЕСПРАВЕДЛИВОСТТА продължава да му се случва. Но само ако защити исканията си, един ден те ще бъдат изпълнени.
Не е честно изобщо да има проблеми. Той има право поне на живот, уреден така, че тези проблеми да не го притесняват по никакъв начин. Той изисква: светът трябва да бъде устроен така, че да не среща своите конфликти и да не бъде принуден да ги осъзнава.
СТРАХ ДА ДЕМОНСТРИРАТЕ ЧУВСТВА НА „СРАМ“.
Гордият човек се опитва (по-точно ТРЯБВА) да запази добро лице във всяка игра. Затова той дори не трябва да се преструва, че е имал провал или драма, или трагедия. За да направи това, той не трябва да позволява на други хора да видят чувствата му, показвайки, че изпитва или се срамува. В крайна сметка, да покаже на другите, че е лошо за него, означава лично да подпише за провала на опитите на собствената си гордост. „Той смята страданието за позор да бъде скрит“, пише Карън Хорни.
Гордият човек, уверен в своето идеално съвършенство и абсолютна правота, може дори когато гордостта му е ударена, да не прояви чувство на срам, от което ужасно се срамува. „Чувството, че си прав, блокира пътя за чувството за СРАМ“, пише Хорни.
Ако човек се гордее със своята неуязвимост, тогава тази гордост му забранява да признае чувство на обида в себе си. Такъв горд мъж, според Карън Хорни, е в дилема: „той е абсурдно уязвим, но гордостта му изобщо не му позволява да бъде уязвим. Божеството по принцип може да се гневи на несъвършенствата на смъртните, но трябва да е достатъчно велико, за да бъде над него и достатъчно силно, за да го прекрачи. Това вътрешно състояние до голяма степен е отговорно за неговата раздразнителност.