Литургия на Преждеосвещените Дарове. характеристики на богослужението
Тук, в Русия, когато господстваше Студийското правило (XI-XIII в.), литургията на Преждеосвещените дарове се отслужваше през всички седмични дни на Великия пост (с изключение на събота и неделя). Но от времето на въвеждане на Йерусалимското правило (XIV-XV век) на Свети Сава Освещени и до наши дни тази литургия се служи само в сряда и петък на Великия пост и в специални празнични дни.
Литургията на Преждеосвещените дарове се състои от изучаване на вечернята, тъй като в древността са се причастявали вечерта, а на Света Четвъртка до вечерта не са яли храна, и Литургията - с изключение на молитвите за освещаване на Даровете, тъй като Даровете вече са били осветени.
Особеност на тази Литургия е пеенето на „Сега небесните сили“, четенето на молитви и ектении за оглашени и просветени или подготвящи се за св. Кръщение, както и ектения за вярващите преди причастяване със Светите Дарове и молитва зад амвона.
Даровете, които се дават на вярващите на литургията на Преждеосвещените дарове, се освещават предварително, на литургията на светеца (в Сирната седмица, в седмицата на Вая, на Благовещение, което се случва в дните на седмицата), или на литургията на светеца (в 1-5 седмици на Великия пост).
ПОДГОТОВКА И ОСВЕЩАВАНЕ НА ДАРОВЕТЕ ЗА ЛИТУРГИЯТА НА ПРЕДВЪЗПРЕДЕЛЕНИТЕ ДАРОВЕ
На тези Литургии, на които се освещават Даровете за Литургията на Преждеосвещените Дарове, на проскомидията се използва по-голям брой просфори от обичайното, а именно толкова, колкото се приготвя за освещаването на агнеците за Литургията на Преждеосвещените Дарове, тъй като Агнецът за всяка Литургия се взема от специална просфора. Светият Агнец за Литургията на Преждеосвещените Дарове се приготвя на проскомидията по времето, когато Агнецът се приготвя за Литургията, отслужена в същия ден. На проскомидията свещеникът „изважда, изяжда и пробожда първия агнец“, след което произнася същите думи и извършва същите действия с приготвените за литургията на Преждеосвещените дарове агнеци; след това ги поставя всички върху патената и ги покрива с воали. По време на освещаването на Даровете, след призоваването на Светия Дух, свещеникът произнася съвършените думи едновременно над всички Агнеци: „Направете този хляб“, а не казва в множествено число: „Този хляб“, защото единият е Христос и в този, и в другия хляб. Когато свещеникът извършва принасянето на Светите Дарове, той издига и Агнеца, предназначен за Литургията на Преждеосвещените Дарове. След това, когато свещеникът разчупи първия осветен хляб, той поставя частица от него (IP) в потира и излива топлина в потира. По-нататък той поставя на лявата си ръка (на устните си) Светия Агнец, приготвен за Литургията на Преждеосвещените Дарове, а с дясната си ръка взема носилка и, като я потопи в Пречистата Кръв, докосва с нея Светия Агнец на кръст, като докосва меката страна покрай кръстообразния разрез. Пречистото Тяло Христово, съединено с Пречистата Кръв, се поставя в скинията и се пази до литургията на Преждеосвещените дарове.
ПРОИЗХОД НА ЛИТУРГИЯТА НА ПРЕДСВЕЩАНИТЕ ДАРОВЕ
През всички дни на Светия пост, с изключение на събота и неделя, той ни внушава да спазваме пост до вечерта и само вечерта ни позволява да ядем веднъж на ден (Типикон, гл. 8), така че Литургията на Преждеосвещените дарове се служи след 9 часа и вечернята, която е пряко свързана с Литургията. Отслужването на литургията на Преждеосвещените дарове вечерта е засвидетелствано от светеца, който казва: „Ние извършваме тази служба в 9 часа (в 3 следобед), спазвайки правилото на Великия пост, което предписва ядене веднъж на ден - вечерта.
Според състава си Литургията на Преждеосвещените Дарове се разделя на две части: Литургия на оглашените и Литургия на вярващите. Вечернята заменя началната част на пълната литургия, литургията на огласените. От реда на пълната литургия са взети молитвите за огласените, подготовката на вярващите за причастие, самото причастие и благодарността за причастието.
Чинова литургия, произход, характеристики, следване, видео
Литургия на Преждеосвещените Дарове- Това е най-важната тържествена служба. По време на това богослужение не се извършва тайнството на претворяването на хляба и виното в плът и кръв Господни, а се принася за причастие на вярващите.Даровете, осветени на бившата пълна литургия на Св. Василий Великиили Св. Йоан Златоуст. Литургия на Преждеосвещените Дарове се извършва само през Великия пост: в сряда и петък от първите шест седмици на Великия пост, в първите три дни, както и в дните на светиите, които трябва да вземат утреня полиелеос.
Произход на Литургията на Преждеосвещените Дарове
В древността благочестивите християни са имали свещения навик да се причастяват със св. Дарове на всяка литургия. Но в дните на Великия пост, като специални дни на скръб, отците на Църквата не можеха да отслужват такова радостно тържествено богослужение като светата Литургия. В същото време те не искаха да оставят благочестивите християни без причастие, макар и само за една седмица. Поради това е установено от Църквата да се принасят за причастие осветените по-рано Дарове. Установяването на литургията на Преждеосвещените дарове датира от първите времена на християнството, а нейното окончателно формиране и писмено представяне се приписва на Св. Григорий Диалог, папа Римскикойто е живял през 6 век.
Особености на Литургията на Преждеосвещените Дарове
Литургията на Преждеосвещените Дарове се отслужва заедно с и. Първо се четат 3-ти, 6-ти и 9-ти час, след това вечерня и накрая литургия. Вечернята заменя и започва с възгласа на пълната литургия " Благословено е царството". Следва четенето на псалом 103, голямата ектения и стихосложението на катизмата с три малки ектения. След катизмата се пее Господ плачи» със стихове. В това време свещеникът изважда от скинията, който е на престола, предварително осветения Агнец и го поставя върху дискоса, поставен в олтара. След това налива вино и вода в чашата, за по-удобно учение на вярващите на Св. Подаръци и покрива патената и потира с корици. Всичко това става само с думите: По молитвите на нашите светии, нашите отци, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни”, тъй като всички молитви вече са произнесени на предварително завършената пълна литургия.
След вечерния вход и прокимена обикновено се четат две притчи: една от книгата Битие за грехопадението на праотците и тяхното изгонване от рая и по-нататъшни събития, другата от книгата Притчи, която ви насърчава да обичате и търсите Божествената мъдрост. След прочитане на първата поговорка се отварят Царските двери. Дяконът казва: прости мъдростта“, а свещеникът, държейки в ръката си кадилница и три запалени свещи, сплетени заедно, обръщайки се на изток, прави кръст осени, прогласявайки: „ Светлина Христова", и, обръщайки се на запад, също засенчва хората, казвайки: " Просветлява всички". В древността този обред е бил от особено значение. По време на Великия пост имаше много катехумени, който кръстен на Великден, а тези вярващи, огласени преди литургията, бяха осени от запалена свещ в знак на благодатната светлина, която ще получат при кръщението. Тази есен се състоя при отворени Царски двери. И тъй като катехумените не трябваше да виждат светините на олтара, тогава, в съзнанието за своето недостойнство, те се поклониха до земята. Сега всички верни правят това в покайните дни на поста. След това четецът чете втората поговорка. След него се отварят Царските двери и за по-голямо възбуждане на покаяните чувства се пее стих 140 от псалма. Нека asz и 3pravit молитва moS, I4kw каден пред вас. вдигни ръката ми, жертвата на вечертасъс стихове:
- D и да се върна при вас;
- Поставете 2 и съхранение њstnm my1m, и 3 врати њcitizenіz њstnakh my1x (превод: и пази вратата на устата ми);
- Не отказвай2 с®tse my в думи, лукавство, не обвинявай вина2 њ greseh(превод: не позволявай на сърцето ми да измисля зли извинения за греховете ми).
Присъстващите в храма се молят по това време, навеждайки се до земята, а свещеникът, стоящ пред престола, извършва кадене в знак на възнасяне на молитви към Бога. След изпяването на тези стихове се произнася свещеникът пред престола молитва на Св. Ефрем Сириецсъс земни поклони. Същинската вечерня завършва с последните ектении от литургията на огласените. Следва самата Литургия на Преждеосвещените Дарове, тоест в съкратен вид: онези части от нея, които се отнасят до освещаването на Св. подаръци.
След литургията на Преждеосвещените дарове
Самата Литургия на Преждеосвещените Дарове започва или с четене на Евангелието, ако се изисква, или с чиста ектения. Специалната ектения е последвана от ектенията на огласените. От сряда на 4-та седмица на Великия пост започва специална ектения за готвещите се за просветление, т.е. кръщене. След молитвите за огласените се произнасят две ектении от името на вярващите, както и на пълната литургия. По време на произнасянето на тези ектении свещеникът тайно се моли за неосъжданото причастие на Тялото и Кръвта Христови, които вече са представени в олтара. Вместо обичайното Херувимска песен” се пее специална песен, чието съдържание се прилага към вече осветените Дарове:
Hne сили nbcnyz с 8 ни служат невидимо: ето, царството на славата влиза: тази жертва на тайни се прави darmi2 носи. Нека продължим с вяра и със страх и нека да бъдем участници във вечния живот. Алели.
Сега небесните сили (тоест светите ангели) ни служат невидимо: ето, влиза Царят на славата: ето, тайната жертва е направена (вече е осветена), дарът е принесен (тържествено пренесен). Да пристъпим с вяра и страх, за да бъдем съучастници на вечния живот (да бъдем участници във вечния живот). Алилуя.
Преди думите С вяра и страх да вървим"..., както в пълната литургия, преди" Като крал”, Даровете се пренасят през северните врати от олтара към трона. В същото време дяконът на главата носи дискос със Св. Агне, а свещеникът в дясната му ръка - чаша с вино. Както в литургията на Златоуст, тя провъзгласява: Нека Господ Бог ви помни всички" и т.н.
По разпореждане на Св. Правят се дарове на престола: подготовката на вярващите за причастие, фрагментирането на Св. Агне, самото причастие, благодарност за причастието и отпуст. Всичко това се случва в същия ред, както в пълната литургия. Няма само възвеличаване на Тялото Христово с думите: „ свято на святото”, тъй като тя вече е извършена на пълната литургия, а свещеникът ще докосне само Св. на Агнето, казвайки: Предосвещена Светиня на светиите».
На предиосвещената Литургия винаги се пее причастният стих: В kusit и 3 виждате, ћkw добро gd. Алелия»; и вместо " Благословен идещият в името Господне"... пее:" Благославям Господа по всяко време". Молитвата зад амвона е специална, великопостна молитва: Всемогъщият Господ". В него свещеникът се моли на Господ да ни помогне да съхраним правата вяра, да победим греха и да живеем без осъждение и да се поклоним на светото Христово възкресение. След прочитане на 33 псалом литургията завършва с обичайния пълен отпуст.
Литургия на Преждеосвещените Дарове. Видео
Староверческа богослужение. Литургия на Пресветите Дарове в памет на 40 Севастийски мъченици. Съставено: Архиепископ (Еремеев), в съслужение със свещеник, духовенство и енориаши от старообрядческата общност на Ростов на Дон. Вторник на Третата седмица на Великия пост 2017 г.
Видеото е заснето с благословението на архиепископ Зосима
На Литургията на Преждеосвещените Дарове
Литургията на Преждеосвещените дарове или просто Преждеосвещената литургия е такова богослужение, по време на което не се извършва тайнството на превръщането на хляба и виното в тялото и кръвта Господни, а вярващите се причастяват със Св. подаръци по-рано осветенна Литургията на Василий Велики или Св. Йоан Златоуст.
Тази литургия се отслужва във Великия пост в сряда и петък, в 5-та седмица в четвъртък и в Страстната седмица в понеделник, вторник и сряда. Но литургията на преждеосвещените дарове по повод храмови празници или празници в чест на Св. Божиите светии могат да се извършват в други дни на Великия пост; само в събота и неделя никога не се извършва по повод отслабването на поста в тези дни.
Литургията на Преждеосвещените дарове е установена в ранните дни на християнството и се извършва от Св. апостоли; но тя получила истинския си вид от Св. Григорий Двоеслов, римски епископ, живял през 6 век от н. е. Хр.
Необходимостта от установяването му от апостолите възниква, за да не се лишават християните от Св. Христовите Тайни и през дните на Великия пост, когато по желание на постното време не се извършва тържествена литургия. Благоговението и чистотата на живота на древните християни са били толкова големи, че за тях да отидат в църквата на литургията е означавало непременно да получат Св. тайни. Днес благочестието сред християните е толкова отслабнало, че дори в разгара на Великия пост, когато има чудесна възможност християните да водят добър живот, не се вижда никой, който иска да започне свят. трапеза на литургиите на предиосвещените дарове. Даже има, особено сред обикновените хора, странно мнение, че сякаш на предосвещената литургия миряните не могат да се причастяват със Св. Христовите мистерии е мнение, основано на нищо. Вярно, кърмачетата не се причастяват на Св. Тайнства за тази литургия, защото Св. кръвта, с която се причастяват само бебетата, е в единение с тялото на Христос. Но миряните след подходяща подготовка, след изповед се почитат със Св. Христовите Тайни и на литургиите на Преждеосвещените дарове.
Литургията на Преждеосвещените дарове се състои от 3, 6 и 9 пост часове, вечерня и същинската литургия.Великопостните литургични часове се различават от обикновените по това, че освен предписаните три псалма, на всеки час се чете по една катизма; отличителният тропар на всеки час се чете от свещеника пред царските двери и се пее три пъти на клирос с поклони; В края на всеки час се чете молитвата на Св. Ефрем Сириец: Господи и господар на моя живот! Не ми давай дух на безделие, униние, високомерие и празнословие; но дай дух на целомъдрие, смирение, търпение и любов на слугата Си. Да, Господи, Царю, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си, защото си благословен до века. амин.
Преди най-преждеосвещената литургия се служи обикновена вечерня, на която след стихирата се пее на Господи, обади сеангажирани вход с кадилница, а на празници с Евангелието, от олтара до царските двери. В края на вечерния запис се четат две притчи: едната от книгата Битие, другата от книгата Притчи. В края на първата паримия свещеникът се обръща към хората при отворената порта, като прави кръста кадилница и горяща свещ и казва: светлината на Христос просветлява всички! В същото време вярващите падат на лицата си, сякаш пред самия Господ, молейки Му се да ги просвети със светлината на Христовото учение за изпълнение на Христовите заповеди. пеене нека молитвата ми бъде коригиранавтората част на предиосвещената литургия завършва и специалната ектения започва същинската литургия на предиосвещените дарове.
Вместо обичайната херувимска песен се пее следната трогателна песен: Сега небесните сили ни служат невидимо: ето, Царят на славата влиза, ето, тайната жертва е напълно избавена. Да пристъпим с вяра и любов и да бъдем съучастници на вечния живот. Алилуя(3 пъти).
Сред тази песен е извършено параден вход. Дискотеки със Св. Агнец от олтара, през царските двери, до Св. престола се носи от свещеника начело, пред него са дякон с кадилница и свещеник с горяща свещ. Присъстващите падат ничком на земята с благоговение и свят страх пред Св. дарове, както пред самия Господ. Великият вход на Преждеосвещената литургия е от особена важност и значение, отколкото на литургията на Св. Златоуст. По време на преждеосвещената литургия по това време вече осветените дарове, тялото и кръвта Господни, жертвата перфектен, Самият Цар на славата, следователно, освещаването на Св. няма подаръци; и след това се пее просната ектения, произнесена от дякона Господня молитваи се присъединете към Св. подаръци за духовници и миряни.
Зад това литургията на предиосвещените дарове прилича на литургията на Златоуст; само молитвата извън амвона се чете специална, прилагана по време на пост и покаяние.
Литургията на Преждеосвещените Дарове може без преувеличение да се нарече духовен връх на великопостното богослужение. Живото, истинско усещане за единството на Земната Църква и Небесната Църква, изпитвано от християнина по време на тази служба, поражда безценен опит от мистично общение с вечността, става още една стъпка по пътя на изкачването към Небесния Йерусалим.
За съжаление, за много християни, живеещи по света, тази литургия е почти непозната. Извършва се в делнични, работни дни, а често и в полупразна църква. В неделните дни храмът отново ще бъде пълен с енориаши, но вече няма да има постни, а неделни служби. Междувременно Преждеосвещената литургия заема специално място в годишния литургичен кръг, което е необходимо да се познава и в което всеки християнин трябва да участва.
Великият пост е време на покаяние, разкаяние за греховете, себезадълбочаване и духовни подвизи в името на очистване на душата. В делничните дни на Светия пост, от понеделник до петък, църковният устав забранява извършването на Евхаристия, с изключение на празника Благовещение на Пресвета Богородица. С какво е свързано? Евхаристията, която се извършва на божествената литургия, винаги е празник, тържество на Църквата и радост на благодарността (думата Евхаристияпреведено от гръцки като Денят на благодарността), това е явяването на самия Христос и доказателството за Неговото възкресение. Как да съчетаем празничната литургия с великопостния покаен плач за греховете? В периода на Пророка Светата Църква установи Божествената литургия да се служи само в събота и неделя, когато постът е леко отслабен. И за да не се лишават християните от причастие със Светите Тайни цяла седмица, за да ги укрепи в духовния подвиг на поста, Уставът предписва да се извършва специална служба, т.нар. Литургия на Преждеосвещените Дарове. Великопостната божествена литургия и инертен(провлечено) пеене, свързано с възможност за присъединяване "Небесен хляб"ражда в християнка радостна тъга- това е особено духовно настроение, в което хармонично се съчетават покаяният плач и светлата надежда в Божията милост.
За съставител на чина на Преждеосвещената литургия се смята св. Григорий Диалог, папа Римски. По-точно с неговото име се свързва въвеждането на този обред в Западната църква, докато в православния Изток тази литургия вече е широко разпространена. Днес обаче в католическия запад този обред се извършва само веднъж годишно - на Великата пета, точно когато Хартата забранява отслужването на всякакъв вид литургия.
Литургията на предиосветените дарове е древна вечерна служба (както предлага Уставът) в сряда и петък. Времето на деня, определено от Хартата за тази служба, се дължи на факта, че в сряда и петък на Великия пост яденето на храна е предписано само след залез слънце. Затова Божествената трапеза се служи на вечерната служба. Вечернята е придружена от специален обред на причастяване на Христовите Тайни, които бяха осветени предишния ден, на пълната неделна литургия. Оттам идва името - преждеосветен. Богослуженията се извършват с особена почит, страх Божий и трепет - в края на краищата на престола в олтара са вече осветените Дарове - Тялото и Кръвта на Спасителя, тоест Самият Спасител, въплътил се и принесъл Себе Си в жертва за нашите грехове.
През вековете чинът на Преждеосвещената литургия се развива и променя. Тя се основава на практиката на домашно самообщение на християни от първите векове и древни отшелници, аскети-отшелници. Самообщението на миряните е широко разпространено в Църквата не само в апостолските времена и в периода на гонения. През 4 век св. Василий Велики насърчава благочестивите християни да имат резервни Дарове в домовете си за ежедневно причастие. С течение на времето тази практика не само остана в миналото, но беше и забранена, но забелязваме следи от нея в нашия богослужебен живот – при причастяването с предиосветените св. Дарове.
Съвременната служба на Преждеосвещената литургия се състои от три части, чийто произход се връща към древността: това е оглашението (наставления за приемане на св. Кръщение), вечернята и всъщност причастието с подготовката за него. И въпреки че в тази служба (във втората й половина) намираме някои елементи от литургията, самата литургия не се отслужва, тъй като липсва нейният център, евхаристийният канон.
След четенето на 3-ти, 6-ти, 9-ти час, образния и малкия отпуск се извършва обичайната вечерня. Започва със същия възглас като цялата Божествена литургия: „Благословено Царството на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков“.
Следва четене на увода 103-ти псалм, който разказва за сътворението на света, е ненадминат химн на Господ Бог, Създател и Снабдител. Богослужението продължава Велика ектенияи четене 18-та катизма. „Песни на стъпалата или изкачванията“ (Псалми 119-133) са кръстени на броя на 15-те стъпала на Йерусалимския храм, по време на изкачването, по които са изпяти тези 24 псалма. Слушайки древните пророчества за изкачването на евреите, които са били в плен във Вавилон до Йерусалим, ние насочваме мисления си поглед към Небесния Ерусалим ...
На трети антифонкатизми в съвременната практика на Преждеосвещената литургия се извършва някакво действие, което е напълно неразбираемо за хора, които не са запознати с великопостното богослужение. Четенето на Псалтира се прекъсва и всички молещи се, включително и четецът, падат на лицата си с чувство на голямо благоговение. След половин минута всички стават и четенето продължава. В това време свещеникът в олтара, при затворени царски двери, като се поклони до земята пред Светите Дарове, вдига патената над главата си и пренася Светия Агнец от престола в олтара. Тялото и Кръвта на Спасителя се почитат с особен трепет, благоговение и страх Божи.
Вечернята продължава с пеене на десет стихира на „Господи, призови...“ с псалми 140-141. Стихирите на Триода ни призовават към духовния подвиг на поста, а песнопения на Минея са посветени на светеца, чиято памет се празнува на следващия ден. Стихирата завършва с Богородица - песнопение, възхваляващо Пресвета Богородица. Царските двери се отварят, а свещеникът прави вечерен вход с кадилница. песен „Лека тишина...“ прославя Божия Син, който дойде в плът, заедно с Отца и Светия Дух.
След това първи прокимен триодиподготвя ни за възприемане на старозаветните писания, предусещайки четенето първа паремия.Откъси от Книги на Битиенасочи погледа на ума ни към сътворението на света, първичния човек, грехопадението на предците и неговите последствия. Адам дава имена на животните, а Господ създава своя помощница – Ева. Но ето първото изкушение, което дойде чрез древната змия, първото грехопадение, престъплението на Божията заповед: ето и непослушание, и нарушаване на поста, и гордост, и самооправдание, и дори укор към Бог Отец. Човекът загуби първата си благодат, природата му претърпя промяна, сякаш в резултат на тежка болест, тялото му загуби безсмъртие, а душата му се подчини на плътските желания ...
След пеене втори прокименТриод, чуваме ехо от раннохристиянската литургия, достигнала до нас от онези времена, когато Великият пост е бил период на подготовка за приемането на светото Кръщение. Царските двери се отварят и свещеникът със запалена свещ и кадилница в ръце благославя богомолците с думите: „Светлината на Христос просветлява всички“. Молитвите с чувство на смирение и благоговение коленичат, навеждайки глави към земята. Горящата свещ е символ на Христос, Светлината на света. „Просвещението“, тоест светото Кръщение, за което се подготвят оглашените, ще просвети умовете им и ще ги отвори за разбирането на Светото Писание. Старозаветните предци, чиито писания ни възвестяват паремия, са били просветени от същата светлина на Христос, с която сега са просветени хората от Новия завет. Този фрагмент от богослужението, освен символичното си значение, има и историческо значение: тъй като Преждеосвещената литургия се отслужваше вечерта, в молитвеното събрание се внасяше запалена лампа за осветяване на помещенията и се поставяше върху солта.
След втора поговоркачуваме респонсора да пее поезия „Нека молитвата ми се поправи...“ които по своята същност са древният велик прокимен на тържествените великопостни служби. Затова Хартата предписва на канонарха не да провъзгласява, а да пее своите стихове, застанал пред амвона, а самият прокимен пее на клирос.
„Молитвата ми да бъде коригирана като кадилница пред Тебе: вдигането на ръката ми, вечерната жертва“ - призовава към Господа певецът, застанал в центъра на храма пред амвона. Хорът му повтаря, а певецът продължава: „Господи, викам към Тебе, чуй ме; чуй гласа на молбата ми, винаги викам към Тебе“. Спомням си току-що прочетената поговорка за първото грехопадение... Какво друго може да направи човек, за да склони към себе си Божията милост, как да не плаче с цялата си душа към Бога? „Положи, Господи, защита на устата ми и врата на защита срещу устата ми.“. Наистина ли: език - малък член, но прави много ... език - осквернява цялото тяло ... език ... - неконтролируемо зло; пълен е със смъртоносна отрова. С него благославяме Бога и Отца и с него проклинаме хората, които са създадени по Божие подобие.(Яков 3:5-6, 8-9). Много подходяща петиция за Великия пост. „Не обръщай сърцето ми в измамни думи, не прощавай вината на греховете“. Колко често ние, хитри пред съвестта си, измисляме извинение за греховете си или прехвърляме вината на ближния!
С четенето на молитвата на св. Ефрем Сирин с три големи поклона завършва вечернята и започва литургията, или по-скоро подготовката за св. Причастие.
Дяконът произнася литании,след което се извършва Великият вход: свещеникът пренася от олтара в олтара св. Дарове, лежащи върху дискосите, и потир с вино. Тъй като Светият Агнец на олтара е вече осветен, вместо Херувимска песенчуваме други трогателни и в същото време ужасни думи на химна: Сега Силите на Небесата служат с нас невидимо, ето Царят на Славата влиза: ето, тайната Жертва е направена и се принася. (Сега Небесните сили служат с нас невидимо, защото Царят на славата влиза: ето тайнствената Жертва, вече осветена, тържествено пренесена.)
Пред свещеника върви дякон, който непрестанно кади св. Дарове. Онези, които се молят със страх Божий, падат на лицата си, без да смеят да погледнат Страшната Жертва: Самият Христос с честното Си Тяло и Кръв минава през храма. Припевът продължава: „Нека пристъпим с вяра и любов, за да станем участници във вечния живот. Алилуя, алилуя, алилуя".
Тези, които работят не само чувамтези думи, но премина презте не само Литургията на Преждеосвещените Дарове, но и пълната Божествена Литургия, на която се извършва великото Тайнство Евхаристия, ще се възприемат по различен начин. Тези незабравими мигове на общение с Небесната Църква ще останат завинаги в паметта и в сърцето на християнина.
Отново звучи молитвата на св. Ефрем Сирин, придружена от три големи поклона. След това следва умолителна ектенияс молитви за причастяване на вярващите. Започва с думите „Да изпълним нашата вечерна молитва към Господа“- Продължава вечернята, включваща елементи от литургията. Ние обаче не чуваме нито химните на евхаристийния канон, нито Символа на вярата: Даровете вече са осветени през изминалата неделя, а „Вярвам“ се чете на образника и вече не се повтаря. Господната молитва "Отче наш ..." хорът пее при четене, на една нота. Думите имат специално значение „Дай ни днес нашия насъщен хляб“. Според тълкуването на някои свети отци, под ежедневен хлябтрябва да се разбере Небесен, евхаристиен хляб- Светите Тайни, необходимостта от приобщаване към които се усеща с особена сила през периода на четиридесетдневния подвиг на Великия пост.
По време на причастния стих „Вкусете и вижте, че Господ е благ. Алилуя, алилуя, алилуя" причастяването на клира става в олтара.
Причастяването на миряните има една особеност: на Литургията на Преждеосвещените Дарове не се причастяват младенци, които още не могат да ядат твърда храна. Това се дължи на следното обстоятелство. Ако на пълната Литургия новородените деца се причастяват с капка Кръв, то на Литургията на Преждеосвещените чашата съдържа не Кръв, а благословено вино, което служи за улесняване на приемането на Светите Тайни от миряните. Божествената Кръв, с която е напоено Агнето, преди да бъде потопено в чашата, е съединена с Тялото Христово по неразривен начин, поради което не може да се преподава на младенците отделно от Тялото.
Причастили се със Светите Христови Тайни и благодарили на Господа, вярващите се прибират по домовете си, за да продължат подвига на Великия пост.
Невъзможно е да се извърши великопостно пътуване, без да се разбере неговата цел и съдържание. Пренебрегвайки богослуженията в ежедневните дни на Светия пост и особено Литургията на Преждеосвещените дарове, ние се лишаваме не само от съучастие в красотата и дълбочината на църковната молитва, но и от това, което осмисля нашия пост и го превръща от гастрономически в истински пост – духовен и „угоден на Господа“.
_______________________________________
* В Типикона няма указания за пренасянето на Светите Дарове тук от олтара в олтара за последващото им пренасяне обратно от олтара в олтара: тези действия са отличителна черта на съвременната литургична практика. Очевидно в Древната църква св. Дарове са се съхранявали не на престола, а в някакво специално хранилище на олтара. Оттам е направен Великият вход с пренасянето на Агнето на престола.
Ктиторското пеене е особен вид антифонно пеене, при което пеенето на стоящия в средата на храма четец се редува с пеенето на народа, разделен на ляво и дясно лице.
http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=6225&Itemid=3
Основната особеност на Литургията на Преждеосвещените Дарове е, че на нея не се извършва тайнството Евхаристия, а общността на верните предварително осветени дарове, т.е., предварително осветени, на предишната литургия на Св. Василий Велики или Св. Йоан Златоуст.
Началото на литургията на Преждеосвещените дарове идва от първите векове на християнството. Първите християни много често са се причастявали със Св. Христовите Тайни, някои дори през делничните дни. Междувременно беше признато за неудобно в дните на строг пост, като дни на скръб и разкаяние за греховете, да се отслужва пълната литургия, която е най-тържествената служба на църковните служби. Но за да се даде възможност на вярващите да се причастяват дори в средата на седмицата в дните на пост, беше решено, без да се нарушава естеството на великопостната Божествена литургия, в някои дни да се причастяват вярващите с предварително осветени Дарове. За тази цел в богослуженията на Великия пост е въведена литургията на Преждеосвещените дарове. Беше извършено окончателното съставяне на реда на тази литургия и нейното писмено представяне Св. Григорий Двоеслов, папа на Рим, през шести век.
Литургията на Преждеосвещените Дарове се отслужва съгл срядаИ петъкпрез първите шест седмици Велик пост; Четвъртък от петата седмица на Вел. посткогато паметта на Св. Мария Египетска; понякога на 9 март - на празника Четиридесет Севастийски мъченици (ако този ден се пада на пост и не е събота или неделя) и на първите три дни от Страстната седмица(Велики понеделник, Велики вторник и Велика сряда).
Литургията на Преждеосвещените Дарове се отслужва след Великопостните часове и се състои от вечерняИ литургия на вярващите, но само без най-важната му част – освещаването на Даровете.
ГледамИзвършват се Велики пости (трети, шести и девети час), на които освен обичайните псалми, катизми.
След прочитането на катизмата свещеникът излиза от олтара и чете пред царските двери тропарвсеки час, със съответните стихове, поклон до земята, а певците пеят този тропар три пъти.
IN тропар на третия часмолим Господа, който изпрати Светия Дух на своите ученици, не Го отнемайте от нас.
IN тропар на шести часние се молим на Христос, който доброволно прие разпъването на грешниците за нас, да ни прости греховете.
IN тропар на деветия часние молим Христос, който умря за нас, да умъртви греховните импулси на нашата плът.
В края на всеки час се чете с колене молитва на Св. Ефрем Сирин: „Господи и Владико на моя живот...
На шестия час има паремия от пророк Исая.
След деветия час – „изобразителен”: пее девет евангелски блаженства, с добавяне на молитвата на разкаялия се разбойник на кръста: спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в царството Си“, след това се четат няколко молитви, с молитвата на Ефрем Сирийски, и се отпускат.
След това веднага започва вечернялитургичен възглас: Благословено да е царството на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков".
Вечернята до малкия вход се отслужва по обичайния начин. След вечерното влизане и пеене: "Тиха светлина...",четец в средата на храма чете две поговорки: едно - от книгата Битие, която разказва за грехопадението на Адам и неговите злощастни последици; друга от притчите на Соломон, насърчаваща да обичаме и търсим Божествената мъдрост. Между тези поговорки отварят се царските дверии свещеникът, държейки в ръцете си запалена свещ и кадилница, след думите: "Мъдростта прости!"благославя вярващите с тях и провъзгласява: „светлината Христова просветлява всички“.
По това време вярващите, осъзнавайки своето недостойнство и благоговейни пред Христос, като вечна Светлина, просвещаваща и освещаваща човека, поклон до земята.
След втората иремия царските двери отново се отварят и в средата на храма един или трима певци бавно пеят стихове от псалма:
Нека молитвата ми бъде коригирана, като кадилница пред Тебе, вдигането на ръката ми, вечерната жертва.
Господи, викам към Тебе, чуй ме; чуй гласа на молбата ми...
При пеенето на тези стихове богомолецът коленичи, а свещеникът, застанал пред престола, изпълнява кадиране.
След това, веднага след това, вечернята завършва с молитвата на Св. Ефрем Сириец: „Господар и господар на моя живот...“и започва основната част на Преждеосвещената литургия.
В първите три дни (понеделник, вторник и сряда) от Страстната седмица след тази молитва се чете Евангелието, а в останалите дни ектении: зловещи, за катехумените и за верните(две малки ектении), както в обичайната Литургия.
В края на тези ектении, т.е страхотен вход, вместо „Като херувими...“ хорът пее: „Сега небесните сили ни служат невидимо...
Докато пея тази песен отварят се царските двери. Прави се изгаряне на олтара.
В края на първата половина на това песнопение, след думата: „носене“, става пренасянето на Преждеосвещените Дарове от олтара в олтара (великия вход): свещеникът, предшестван от свещ и дякон с кадилница, излиза през северните двери на солея с дискос на главата и чаша в ръка и без да каже нищо, мълчаливо ги внася в олтара и ги поставя върху тях. антиминсът, отворен предварително на престола. След това царските двери се затварят, а хорът завършва прекъснатото пеене. Тъй като светите Дарове са вече осветени (т.е. това са Тялото и Кръвта Христови), онези, които се молят по време на пренасянето им, падат по лице.
Поради факта, че на тази Литургия няма освещаване на Даровете, всичко, свързано с това свещено действие, е пропуснато. Затова след великия вход и произнасянето на молитвата от свещеника: „Господар и господар на моя живот...“,се отслужват само последните три части от литургията на вярващите: а) вярващи, подготвени за причастие, б) общение на духовници и мирянии в) благодарност за причастие с отпуск. Всичко това се извършва по същия начин, както в пълната Литургия, с някои промени по отношение на смисъла на Литургията на Преждеосвещените Дарове.
Молитва отвъд амвонапрочети друго. В тази молитва свещеникът от името на вярващите благодари на Бога, Който ги е удостоил да достигнат до дните на пост за очистване на душата и тялото, и Го моли да им помогне да извършат добрия подвиг на поста, да запазят православната вяра непроменена, да бъдат победители на греха и да достигнат неосъждано да се поклонят на светото Възкресение Христово.