मध्ययुगीन रशियाची सामान्य वैशिष्ट्ये

9 व्या ते 17 व्या शतकापर्यंत रशियन राज्य आणि संस्कृतीच्या इतिहासात. एका खास जागेशी संबंधित आहे. मध्ययुगातच राज्याच्या सीमा निश्चित केल्या गेल्या, भविष्यातील राष्ट्रे आणि राष्ट्रीय भाषांचा वांशिक सांस्कृतिक पाया घातला गेला, ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन सामाजिक आदर्श आणि मूलभूत मूल्ये तयार झाली आणि एक समृद्ध संस्कृती उदयास आली. या कालखंडाबद्दल मोठा इतिहासलेखन आहे.

इतिहासकारांमध्ये पारंपारिकपणे चर्चेला उत्तेजन देणाऱ्या प्रश्नांपैकी, एखाद्याने नमूद केले पाहिजे जसे की: “रस” या शब्दाची उत्पत्ती, भूमिका बाह्य घटकवर प्रारंभिक टप्पेप्राचीन रशियन राज्यत्वाची निर्मिती, पूर्व स्लावमधील सरंजामशाहीची उत्पत्ती आणि रशियन इतिहास आणि संस्कृतीच्या वैशिष्ट्यांवर प्रभाव पाडणाऱ्या भू-राजकीय घटकाची भूमिका, XIV-XV शतकांच्या उत्तरार्धात रशियन संस्कृतीत पूर्व-नवजागरणाची संकल्पना. आणि इ.

मध्ययुगीन रशियाच्या इतिहासात तीन कालखंड शोधले जाऊ शकतात: I - 9व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून रशियन राज्याचा सर्वात जुना इतिहास. 13 व्या शतकाच्या 30 च्या दशकापर्यंत; II - XIII-XV शतकांचा दुसरा अर्धा भाग; III - XVI-XVII शतकांची सुरूवात.

इतिहास जुने रशियन राज्यतीन टप्प्यात विभागले जाऊ शकते. त्यापैकी पहिला पूर्व स्लाव्हिक भूमीच्या ऐवजी लांब "संमेलनाचा" काळ आहे. 9व्या शतकाच्या 80 च्या दशकापासून ते पसरत आहे. जवळजवळ 10 व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत. दुसरा टप्पा म्हणजे तुलनेने युनिफाइड कीवच्या सुरुवातीच्या सरंजामशाही राज्याच्या अस्तित्वाचा कालावधी, अंदाजे व्लादिमीर I च्या काळापासून ते 13 व्या शतकाच्या 20 च्या दशकापर्यंत, जेव्हा ते शेवटी स्वतंत्र संस्थानांमध्ये विभागले गेले. आणि शेवटी, तिसरा टप्पा - 12 व्या शतकाच्या 20 च्या दशकापासून - सामंती विखंडनचे वर्चस्व. आधी मंगोल आक्रमणे 13 व्या शतकातील 30-40 चे दशक.

पूर्व स्लाव्हिक भूमीचे एकीकरण अंतर्गत सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियेद्वारे तयार केले गेले. स्लाव्हिकच्या सारात, कीवन रसने बाल्टिक, फिनो-युग्रिक जमाती आत्मसात केल्या आणि या प्रक्रियेत वॅरेन्जियन पथकांच्या सहभागामुळे उत्तर आणि दक्षिणेचे एकत्रीकरण वेगवान झाले.

जुन्या रशियन राज्याच्या चौकटीत, सरंजामशाहीची उत्पत्ती झाली, ज्याची वैशिष्ट्ये त्याच्या आधाराच्या निर्मितीमध्ये प्रतिबिंबित झाली - सरंजामदार जमीन मालकी, सामाजिक वर्ग रचना. 10 व्या शतकाच्या शेवटी दत्तक घेणे हे विशेषतः महत्त्वपूर्ण विकास घटक होते. ख्रिस्ती धर्म, जो मध्ययुगीन समाजात प्रबळ विचारधारेच्या रूपात बदलला, ज्याने त्या काळातील लोकांचे मानसशास्त्र आणि सामाजिक वर्तन निश्चित केले.

रशियाचा बाप्तिस्मा हा त्याच्या संस्कृतीच्या विकासाचा एक महत्त्वाचा टप्पा होता, ज्याने पूर्णपणे नवीन वैशिष्ट्ये प्राप्त केली. ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर बायझंटाईन प्रभाव सर्वात लक्षणीय बनला, परंतु लवकरच एका विशिष्ट संस्कृतीच्या आधारावर त्याचा पुनर्विचार केला गेला आणि त्याचे पुनरुत्थान केले गेले, ज्याचे मूळ प्राचीन काळापासून होते.

II च्या काळातील रशियन भूमीचा इतिहास तीन टप्प्यात विभागला जाऊ शकतो. प्रथम 13 व्या शतकाच्या 40 चे दशक कव्हर करते - 14 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. आणि 13 व्या शतकाच्या 30 च्या दशकात मंगोल-तातार आक्रमणाचा परिणाम असलेल्या सामाजिक-आर्थिक विकासातील मंदी, एक खोल लोकसंख्याशास्त्रीय संकट, याचे वैशिष्ट्य आहे. दुसरा टप्पा 14 व्या शतकात येतो.

यावेळी, संकटावर हळूहळू मात केली जात आहे, विकासाला वेग येत आहे सामंत संबंध, राजकीय केंद्रे उदयास येत आहेत, प्रदेशातील अग्रगण्य स्थानासाठी लढा देत आहेत आणि परकीय जोखडातून स्वतःला मुक्त करण्याचा प्रथम प्रयत्न केला जात आहे. तिसरा टप्पा - 15 व्या शतकात - उत्पादक शक्तींच्या तुलनेने वेगवान वाढीचा दर, अंतर्गत वसाहतवादामुळे सरंजामशाहीच्या विकासाच्या प्रक्रियेत फिनो-युग्रिक लोकसंख्येसह जमिनींचा सहभाग. उत्तर-पूर्व Rus'. शहरे तटबंदीत आहेत.

15 व्या शतकाच्या अखेरीस. वर्गीय राजेशाही प्रकारचे राज्य तयार केले गेले - मॉस्को राज्य, ज्याने मंगोल-तातार अवलंबित्वापासून संपूर्ण मुक्ती मिळविली. 15 व्या शतकापासून. नवीन राष्ट्रीयतेच्या निर्मितीसाठी, त्यांच्या भाषांची ओळख आणि त्यांच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीची वैशिष्ट्ये हळूहळू आकार घेतात. पूर्वीच्या जमिनींचे पुनर्मिलन रशियन राज्यात सुरू झाले किवन रस.

अडीच शतकांच्या कालावधीत, रशियन संस्कृती एका भयंकर नाशातून गेली, ज्याने सतत पुनरुज्जीवनाद्वारे त्याचा विकास थांबविला, ज्यामुळे XIV-XV शतकांच्या उत्तरार्धात सर्वोच्च यश मिळाले. त्याच्या स्थानिक वैशिष्ट्यांमध्ये वैविध्यपूर्ण, तो वाढत्या प्रमाणात एक संपूर्ण आकार घेत आहे.

III कालावधीत, मॉस्को राज्याच्या परिस्थितीत, रशियाची घटना त्याच्या मुख्य वैशिष्ट्यांमध्ये तयार झाली. तेव्हाच देशाचे नाव जन्माला आले आणि स्थापित झाले.

मध्ययुगीन रस हळूहळू भूतकाळात नाहीसा होत होता. 17 व्या शतकात भांडवलशाही संबंधांच्या उत्पत्तीची प्रक्रिया आधीच अपरिवर्तनीय होती. लक्षणीय बदल झाले आहेत सरकारी यंत्रणारशिया - इस्टेट-प्रतिनिधी राजेशाहीपासून ते निरंकुश राजेशाहीत बदलले. धार्मिक विचारधारा आणि चर्च संघटनेचे संकट उभे राहिले. समाज अधिक खुला झाला आहे. 16व्या शतकाच्या उत्तरार्धाच्या मध्यभागी - 17व्या शतकाच्या पहिल्या तृतीयांश दरम्यान. संस्कृतीपासून दूर गेले प्राचीन रशिया'आधुनिक काळात रशियाच्या संस्कृतीकडे. ही रशियन इतिहासातील एका नवीन कालावधीची सुरुवात होती - पीटर I च्या सुधारणांच्या युगासाठी देशाची तयारी.

मध्ययुगीन रशियाची सामान्य वैशिष्ट्ये

9 व्या ते 17 व्या शतकापर्यंत रशियन राज्य आणि संस्कृतीच्या इतिहासात. एका खास जागेशी संबंधित आहे. मध्ययुगात हे होते की राज्याच्या सीमा प्रामुख्याने निर्धारित केल्या गेल्या, भविष्यातील राष्ट्रे आणि राष्ट्रीय भाषांचा वांशिक सांस्कृतिक पाया घातला गेला, ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन सामाजिक आदर्श आणि मूलभूत मूल्ये तयार झाली आणि एक समृद्ध संस्कृती उदयास आली. या कालखंडाबद्दल मोठा इतिहासलेखन आहे. इतिहासकारांमध्ये पारंपारिकपणे चर्चेला उत्तेजन देणाऱ्या मुद्द्यांपैकी, एखाद्याने उल्लेख केला पाहिजे जसे की: “रस” या शब्दाची उत्पत्ती, प्राचीन रशियन राज्यत्वाच्या निर्मितीच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात बाह्य घटकांची भूमिका, पूर्व स्लावमधील सरंजामशाहीची उत्पत्ती. आणि भू-राजकीय घटकाची भूमिका ज्याने रशियन इतिहास आणि संस्कृतीच्या वैशिष्ट्यांवर प्रभाव टाकला, XIV-XV शतकांच्या उत्तरार्धात रशियन संस्कृतीत पूर्व-नवजागरण संकल्पना. आणि इ.

मध्ययुगीन रशियाच्या इतिहासात तीन कालखंड शोधले जाऊ शकतात: I - 9व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून रशियन राज्याचा सर्वात जुना इतिहास. 13 व्या शतकाच्या 30 च्या दशकापर्यंत; II - XIII-XV शतकांचा दुसरा अर्धा भाग; III - XVI-XVII शतकांची सुरूवात.

जुन्या रशियन राज्याचा इतिहास तीन टप्प्यात विभागला जाऊ शकतो. त्यापैकी पहिला पूर्व स्लाव्हिक भूमीच्या ऐवजी लांब "संमेलनाचा" काळ आहे. 9व्या शतकाच्या 80 च्या दशकापासून ते पसरत आहे. जवळजवळ 10 व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत. दुसरा टप्पा म्हणजे तुलनेने युनिफाइड कीव्हच्या सुरुवातीच्या सरंजामशाही राज्याच्या अस्तित्वाचा कालावधी, अंदाजे प्रिन्स व्लादिमीर I च्या काळापासून ते 13 व्या शतकाच्या 20 च्या दशकापर्यंत, जेव्हा ते शेवटी स्वतंत्र संस्थानांमध्ये विभागले गेले. आणि शेवटी, तिसरा टप्पा - 12 व्या शतकाच्या 20 च्या दशकापासून - सामंती विखंडनचे वर्चस्व. 13 व्या शतकाच्या 30-40 च्या मंगोल आक्रमणांपूर्वी.

पूर्व स्लाव्हिक भूमीचे एकीकरण अंतर्गत सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियेद्वारे तयार केले गेले. स्लाव्हिकच्या सारात, कीवन रसने बाल्टिक, फिनो-युग्रिक जमाती आत्मसात केल्या आणि या प्रक्रियेत वॅरेन्जियन पथकांच्या सहभागामुळे उत्तर आणि दक्षिणेचे एकत्रीकरण वेगवान झाले.

जुन्या रशियन राज्याच्या चौकटीत, सरंजामशाहीची उत्पत्ती झाली, ज्याची वैशिष्ट्ये त्याच्या आधाराच्या निर्मितीमध्ये प्रतिबिंबित झाली - सरंजामदार जमीन मालकी, सामाजिक वर्ग रचना. 10 व्या शतकाच्या शेवटी दत्तक घेणे हे विशेषतः महत्त्वपूर्ण विकास घटक होते. ख्रिस्ती धर्म, जो मध्ययुगीन समाजात प्रबळ विचारधारेच्या रूपात बदलला, ज्याने त्या काळातील लोकांचे मानसशास्त्र आणि सामाजिक वर्तन निश्चित केले.

रशियाचा बाप्तिस्मा हा त्याच्या संस्कृतीच्या विकासाचा एक महत्त्वाचा टप्पा होता, ज्याने पूर्णपणे नवीन वैशिष्ट्ये प्राप्त केली. ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर बायझंटाईन प्रभाव सर्वात लक्षणीय बनला, परंतु लवकरच एका विशिष्ट संस्कृतीच्या आधारावर त्याचा पुनर्विचार केला गेला आणि त्याचे पुनरुत्थान केले गेले, ज्याचे मूळ प्राचीन काळापासून होते.

II च्या काळातील रशियन भूमीचा इतिहास तीन टप्प्यात विभागला जाऊ शकतो. प्रथम 13 व्या शतकाच्या 40 चे दशक कव्हर करते - 14 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. आणि 13 व्या शतकाच्या 30 च्या दशकात मंगोल-तातार आक्रमणाचा परिणाम असलेल्या सामाजिक-आर्थिक विकासातील मंदी, एक खोल लोकसंख्याशास्त्रीय संकट, याचे वैशिष्ट्य आहे. दुसरा टप्पा 14 व्या शतकात येतो. यावेळी, संकटावर हळूहळू मात केली जात होती, सरंजामशाही संबंधांचा विकास वेगवान होत होता, राजकीय केंद्रे उदयास येत होती, प्रदेशात अग्रगण्य स्थान मिळविण्यासाठी लढा देत होते आणि परकीय जोखडातून मुक्त होण्यासाठी प्रथम प्रयत्न केले जात होते. तिसरा टप्पा - 15 वे शतक - उत्पादक शक्तींच्या तुलनेने वेगवान वाढीचा दर, ईशान्य रशियामधील अंतर्गत वसाहतवादामुळे सरंजामशाहीच्या विकासाच्या प्रक्रियेत फिनो-युग्रिक लोकसंख्येसह जमिनींचा सहभाग. शहरे तटबंदीत आहेत. 15 व्या शतकाच्या अखेरीस. वर्गीय राजेशाही प्रकारचे राज्य तयार केले गेले - मॉस्को राज्य, ज्याने मंगोल-तातार अवलंबित्वापासून संपूर्ण मुक्ती मिळविली. 15 व्या शतकापासून. नवीन राष्ट्रीयतेच्या निर्मितीसाठी, त्यांच्या भाषांची ओळख आणि त्यांच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीची वैशिष्ट्ये हळूहळू आकार घेतात. रशियन राज्यात, किवन रसच्या पूर्वीच्या जमिनींचे पुनर्मिलन सुरू झाले.

अडीच शतकांच्या कालावधीत, रशियन संस्कृती एका भयंकर नाशातून गेली, ज्याने सतत पुनरुज्जीवनाद्वारे त्याचा विकास थांबविला, ज्यामुळे XIV-XV शतकांच्या उत्तरार्धात सर्वोच्च यश मिळाले. त्याच्या स्थानिक वैशिष्ट्यांमध्ये वैविध्यपूर्ण, तो वाढत्या प्रमाणात एक संपूर्ण आकार घेत आहे.

III कालावधीत, मॉस्को राज्याच्या परिस्थितीत, रशियाची घटना त्याच्या मुख्य वैशिष्ट्यांमध्ये तयार झाली. तेव्हाच देशाचे नाव जन्माला आले आणि स्थापित झाले.

मध्ययुगीन रस हळूहळू भूतकाळात नाहीसा होत होता. 17 व्या शतकात भांडवलशाही संबंधांच्या उत्पत्तीची प्रक्रिया आधीच अपरिवर्तनीय होती. रशियाच्या राज्य संरचनेत महत्त्वपूर्ण बदल झाले - इस्टेट-प्रतिनिधी राजेशाहीपासून ते निरंकुश राजेशाहीत बदलले. धार्मिक विचारधारा आणि चर्च संघटनेचे संकट उभे राहिले. समाज अधिक खुला झाला आहे. 16व्या शतकाच्या उत्तरार्धाच्या मध्यभागी - 17व्या शतकाच्या पहिल्या तृतीयांश दरम्यान. प्राचीन रशियाच्या संस्कृतीपासून आधुनिक रशियाच्या संस्कृतीकडे वळले. ही रशियन इतिहासातील एका नवीन कालावधीची सुरुवात होती - पीटर I च्या सुधारणांच्या युगासाठी देशाची तयारी.

2/ सामंती विखंडन ही एक नैसर्गिक ऐतिहासिक प्रक्रिया आहे. सरंजामी विखंडन काळात पश्चिम युरोप आणि कीवन रस

1. प्राचीन रशियन राज्याची निर्मिती. रशियन वांशिक गटाच्या निर्मितीचे आध्यात्मिक, नैतिक, राजकीय आणि सामाजिक-आर्थिक पाया

प्राचीन रशियाचा उत्तराधिकारी आणि रशियन वांशिक गटाच्या निर्मितीचा पुढचा टप्पा म्हणजे कीवन रस. किवन रस हा एक समाज आहे ज्यामध्ये राज्यत्वाचा विकास तुलनेने उच्च आहे.

सुरुवातीच्या मध्ययुगात दोन प्रकारचे राज्यत्व माहित होते: पूर्वेकडील, नागरिकत्वाच्या संबंधांवर आधारित आणि युरोपियन राज्यत्व, सरकार आणि समाजाच्या सहकार्यावर आधारित.

पूर्वेकडील मजबूत राज्याचे उदाहरण म्हणजे बायझँटाईन साम्राज्य. बायझँटियम संपूर्ण इतिहासात केंद्रीकृत राज्य राहिले. सर्वोच्च शक्तीचा वाहक सम्राट होता, महान शक्तींनी संपन्न. कठोर अधीनता, एक कर प्रणाली, गुप्त पोलिस आणि आर्थिक सेवा असलेले एक नोकरशाही यंत्रणा होती. परराष्ट्र धोरण विभागाचा विशेष प्रभाव होता, जो आपल्या शत्रूंना लाच, लाचखोरी आणि कारस्थानांनी कमकुवत करू शकतो. राज्याच्या मालकीच्या मोठ्या क्षेत्राच्या जमिनी होत्या. हस्तकला आणि व्यापार हे सरकारी सेवांच्या नियंत्रणाखाली होते आणि स्वतंत्र उत्पादनांच्या उत्पादनासाठी आणि विक्रीसाठी राज्य मक्तेदारीची विकसित प्रणाली कार्यरत होती. मजबूत राज्य शक्तीच्या उपस्थितीमुळे बायझँटियममध्ये ना खाजगी मालमत्ता, ना वासल-सरंजामशाही पदानुक्रम किंवा प्रतिकारशक्ती परिपक्वतेपर्यंत पोहोचली नाही. रोमन कायदा बायझँटिन जीवनाचा सर्वात महत्वाचा घटक राहिला. मध्ययुगात बायझँटियम हे कायदेशीर राज्य होते.

बायझंटाईन साम्राज्यात राज्य तत्त्वाच्या विशेष भूमिकेला वैचारिक औचित्य प्राप्त झाले. असा विश्वास होता की एक देव, एक खरा विश्वास आणि एक खरी चर्च सोबत, एकच ख्रिश्चन साम्राज्य, विश्वास आणि चर्चचे रक्षक देखील अस्तित्वात असावे. शाही शक्तीने पवित्र कार्ये आत्मसात केली, कारण तिच्या अस्तित्वानेच मानव जातीचे तारण सुनिश्चित केले. या कल्पना बायझँटाईन सभ्यतेच्या व्यवहार्यतेचा एक घटक होत्या आणि बाह्य हल्ल्यांना तोंड देण्यासाठी आध्यात्मिक आधार निर्माण केला.

इस्लामने अरबांमध्ये राज्यत्वाच्या विकासाला एक अनोखी दिशा दिली. कुराणने चर्च आणि राज्य यांच्यातील कोणताही भेद ओळखला नाही. खलिफांकडे सर्वोच्च धार्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष शक्ती होती. सर्व जमीन खलिफाची मालमत्ता होती. राज्य जमिनीची मालकी जमिनीच्या मालकीच्या इतर प्रकारांवर प्रचलित होती, ज्याचे अस्तित्व कुराणच्या विरोधात नव्हते. सरकारच्या क्षेत्रात, अरबांनी खलिफात नव्याने समाविष्ट केलेल्या प्रदेशात अस्तित्त्वात असलेले ते रूप उधार घेतले. अशाप्रकारे, अरब खिलाफत ही एक प्रकारची मजबूत पवित्र (पवित्र) राज्य शक्ती होती, जी युरोपीयनपेक्षा मूलभूतपणे वेगळी होती.

रुरिक आणि त्याचे कर्मचारी राज्यावर आल्यानंतर लगेचच नोव्हगोरोडपासून दक्षिणेकडे वॅरेंजियन्सच्या विस्तारादरम्यान कीव्हन रस, एक राजकीय संघटन म्हणून आकार घेऊ लागला. 882 मध्ये, रुरिकचे योद्धा अस्कोल्ड आणि दिर यांनी खझारांना श्रद्धांजली वाहण्यापासून ग्लेड्सची सुटका केली आणि कीववर राज्य केले. रुरिकचा नातेवाईक, प्रिन्स ओलेग (८८२-९१२) याने धूर्तपणे अस्कोल्ड आणि दिर यांना शहरातून बाहेर काढले, त्यांना ठार मारले आणि नंतर नोव्हगोरोड आणि कीव रियासत एकत्र करून कीव ही नवीन राज्याची राजधानी बनवली. 9व्या शतकाच्या शेवटी दक्षिण आणि उत्तरी रशियाचे एकत्रीकरण. - प्राचीन रशियन राज्याचा एक नवीन टप्पा म्हणून कीवन रसच्या निर्मितीचा प्रारंभिक बिंदू. भविष्यात, कीव राजपुत्रांच्या क्रियाकलापांचा उद्देश कीव रियासतचा प्रदेश वाढवणे हे असेल. ओलेगने ड्रेव्हल्यांवर विजय मिळवला आणि उत्तरेकडील आणि रॅडिमिचीवर खंडणी लादली. प्रिन्स इगोर (912-945) यांना ड्रेव्हलियांस पुन्हा जोडावे लागेल आणि उग्लिचला शांत करावे लागेल. इगोरची पत्नी ओल्गा (945-964) ने तिच्या पतीचे कार्य चालू ठेवले आणि शस्त्रांच्या बळावर, तसेच मुत्सद्देगिरीने प्राचीन रशियन राज्यत्वाला लक्षणीय बळकट केले. इगोर आणि ओल्गा यांचे कार्य त्यांचा मुलगा श्व्याटोस्लाव (964-972) यांनी चालू ठेवले, ज्याने व्यातिचीला जोडले आणि डॅन्यूब बल्गेरिया जिंकले.

एक राजकीय म्हणून कीवन रसची निर्मिती आणि सांस्कृतिक केंद्रव्लादिमीर I Svyatoslavovich (980-1015) च्या अंतर्गत, पाश्चात्य स्लाव्ह, व्हॉलिनियन, क्रोट्स यांचे एकत्रीकरण आणि ख्रिश्चन धर्म स्वीकारणे.

रशियन वांशिक गटाच्या निर्मितीच्या मार्गावरील सर्वात महत्त्वाचा टप्पा म्हणजे ऑर्थोडॉक्सीच्या रूपात ख्रिश्चन धर्म स्वीकारणे हे कीवन रसचा राज्य धर्म आहे. ऑर्थोडॉक्सीचा अवलंब करण्याची एक विशिष्ट कृती म्हणजे 988 मध्ये प्रिन्स व्लादिमीरने नीपरवरील कीव शहरातील लोकसंख्येचा प्रसिद्ध बाप्तिस्मा. तथापि, ऑर्थोडॉक्सीचा अवलंब या कायद्यापुरता मर्यादित नाही. याचा मोठा इतिहास आहे: रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्माचा प्रसार नीपरवर बाप्तिस्मा घेण्याच्या खूप आधीपासून सुरू झाला आणि आणखी दीड शतक चालू राहिला.

ऑर्थोडॉक्स स्त्रोत ख्रिश्चन धर्माच्या प्रवेशास किवन रसच्या प्रदेशात 1 व्या शतकातील प्रेषित अँड्र्यू द फर्स्ट-कॉल्डच्या मिशनरी क्रियाकलापांशी जोडतात. ई., जो कथितपणे मृत्यूनंतर, पुनरुत्थान आणि येशू ख्रिस्ताचे स्वर्गारोहण बायझेंटियमला ​​त्याच्या शिकवणीचा प्रचार करण्यासाठी गेला आणि नंतर “आणि काळ्या समुद्राच्या बाजूने नीपर आणि नीपरपर्यंत कीवपर्यंत आणि कीवपासून पुढे वेलिकी नोव्हगोरोडपर्यंत चालत गेला. " प्रेषित अँड्र्यूच्या मिशनरी क्रियाकलापाच्या आवृत्तीची पुष्टी करणारे कोणतेही ऐतिहासिक स्त्रोत नाहीत. तथापि, असे सूचित करणारे स्त्रोत आहेत की व्लादिमीरची आजी, राजकुमारी ओल्गा ख्रिश्चन होती. प्रिन्स व्लादिमीरचे काही प्रमुख योद्धे देखील ख्रिश्चन होते.

इतिहासकारांना नेहमीच प्रश्नांचा सामना करावा लागतो: रशियाचे ख्रिस्तीकरण करण्याचे कारण काय होते आणि प्रिन्स व्लादिमीरने ऑर्थोडॉक्सी का निवडले? या प्रश्नांची उत्तरे प्रिन्स व्लादिमीरच्या व्यक्तिमत्त्वात आणि कीव्हन रसमध्ये त्या वेळी झालेल्या सामाजिक-राजकीय आणि आध्यात्मिक प्रक्रियेच्या विश्लेषणात शोधली पाहिजेत.

प्रिन्स व्लादिमीर हे त्यांच्या काळातील प्रमुख राजकारणी होते. मूर्तिपूजक बहुदेववाद राज्याच्या राजकीय आणि आध्यात्मिक गरजांशी सुसंगत नाही याची त्यांना फार पूर्वीपासून जाणीव होती. 980 मध्ये, व्लादिमीरने पहिली धार्मिक सुधारणा हाती घेतली, ज्याचे सार म्हणजे किवन रसच्या सर्व जमातींच्या विषम देवतांना रियासत देवता पेरुन यांच्या नेतृत्वाखालील एकाच देवतांमध्ये विलीन करण्याचा प्रयत्न होता. तथापि, पेरुणचा पंथ सर्वत्र पसरविण्याचा प्रयत्न अयशस्वी झाला. मूर्तिपूजक देवाला इतर मूर्तिपूजक देवतांनी विरोध केला होता, ज्यांची कीवन रसच्या स्लाव्हिक आणि नॉन-स्लाव्हिक जमातींनी पूजा केली होती. मूर्तिपूजकतेने कीवन रसच्या सर्व जमाती आणि भूमीची वांशिक सांस्कृतिक एकता सुनिश्चित केली नाही. ऐतिहासिक सरावाने दर्शविले आहे की ही एकता तथाकथित जागतिक धर्मांद्वारे उत्तम प्रकारे सुनिश्चित केली जाते: ख्रिश्चन आणि इस्लाम.

ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याच्या ऑर्थोडॉक्स आवृत्तीचा असा दावा आहे की हा कार्यक्रम "विश्वासांच्या निवडी" च्या प्रक्रियेद्वारे झाला होता. त्याच्या भू-राजकीय स्थितीनुसार, कीवन रस खझर कागनाटे, ज्यामध्ये यहुदी धर्माचे वर्चस्व आहे, अरब-मुस्लिम जग, ज्यामध्ये इस्लामचा अभ्यास केला जात होता, ऑर्थोडॉक्स बायझेंटियम आणि पश्चिम युरोपमधील कॅथोलिक राज्ये यांच्याशी जवळचा संपर्क होता. व्लादिमीरने सर्वोत्तम विश्वास निश्चित करण्यासाठी या सर्व प्रदेशात आपले राजदूत पाठवले. ग्रँड ड्यूकचे कार्य पूर्ण केल्यावर, राजदूत परत आले आणि ऑर्थोडॉक्सीला त्यांच्या चर्चच्या सौंदर्यामुळे आणि त्यांच्यामध्ये जाणवलेल्या आध्यात्मिक उन्नतीमुळे स्पष्टपणे प्राधान्य दिले.

तथापि, ऑर्थोडॉक्सीचा अवलंब करण्यात या परिस्थितीने मुख्य भूमिका बजावली नाही. बायझँटियमच्या धार्मिक आणि वैचारिक अनुभवाकडे वळण्याचा निर्णायक घटक म्हणजे बायझँटियम आणि किवन रसचे पारंपारिक राजकीय, आर्थिक आणि सांस्कृतिक संबंध. बीजान्टिन राज्य व्यवस्थेमध्ये, आध्यात्मिक शक्ती सम्राटाच्या अधीनस्थ स्थानावर होती. हे प्रिन्स व्लादिमीरच्या राजकीय आकांक्षांशी संबंधित होते. घराणेशाही विचारांनी देखील महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. ऑर्थोडॉक्सीचा अवलंब केल्याने व्लादिमीरच्या बायझंटाईन सम्राटाची बहीण, राजकुमारी अण्णा हिच्याशी विवाहाचा मार्ग मोकळा झाला - आणि अशा प्रकारे बायझँटियमसारख्या प्रभावशाली शक्तीशी मैत्रीपूर्ण संबंध दृढ झाले. बायझँटियमबरोबरच्या मैत्रीने केवळ व्यापार, आर्थिक आणि सांस्कृतिक संबंधांच्या विस्ताराचा मार्ग खुला केला नाही तर काळ्या समुद्राच्या उत्तरेकडील ग्रेट स्टेपमध्ये राहणाऱ्या असंख्य भटक्या जमातींच्या हल्ल्यांपासून रसचे काही प्रमाणात संरक्षण केले, ज्याचा बायझेंटियम सतत वापर करत असे. त्याच्या उत्तर शेजारी विरुद्ध लढा.

आणि ऑर्थोडॉक्सी निवडण्यात आणखी एका बिंदूने भूमिका बजावली. कॅथलिक धर्मात, उपासना लॅटिनमध्ये झाली, बायबलचे ग्रंथ आणि इतर धार्मिक पुस्तके त्याच भाषेत होती. ऑर्थोडॉक्सी स्वतःला भाषिक सिद्धांतांशी बांधील नाही. शिवाय, या काळात, स्लाव्हिक बल्गेरियामध्ये ऑर्थोडॉक्सीची स्थापना झाली. अशा प्रकारे, लीटर्जिकल पुस्तके आणि संपूर्ण विधी भाषिकदृष्ट्या कीवन रसच्या लोकसंख्येशी संबंधित होते. बल्गेरियन लिटर्जिकल पुस्तके आणि बल्गेरियन पाद्री यांच्याद्वारे, ऑर्थोडॉक्सीने रशियन समाजाच्या आध्यात्मिक जीवनात स्वतःची स्थापना करण्यास सुरवात केली.

ऑर्थोडॉक्सीची स्थापना किवन रसचा राज्य धर्म म्हणून महत्त्वपूर्ण अडचणींनी भरलेली होती. धर्म म्हणजे केवळ काही देवतांवर आणि आत्म्यांवरची श्रद्धा नसून, कर्मकांडांची व्यवस्था आहे. हा जीवनाचा एक मार्ग आहे, कल्पनांची एक विशिष्ट प्रणाली, विश्वास, एखाद्या व्यक्तीबद्दलच्या कल्पना, जगात त्याचे स्थान इ. धार्मिक श्रद्धा विवाह आणि कौटुंबिक संबंध, नैतिक नियम, अन्न प्रणाली इत्यादीसारख्या जीवनातील महत्त्वाच्या पैलूंशी निगडित आहेत. म्हणून, ख्रिस्तीकरण प्रक्रियेचा अर्थ विद्यमान जीवनशैली, जागतिक दृष्टीकोन, संस्कृती आणि जीवनशैलीचा व्यत्यय असा होतो.

ख्रिश्चनीकरणाला सर्वत्र लोकसंख्येकडून विरोध झाला. प्रिन्स व्लादिमीर, त्याचे योद्धे आणि कुळातील खानदानी यांना ख्रिश्चन विधी, श्रद्धा आणि जीवनशैली प्रस्थापित करण्यासाठी बरेच प्रयत्न करावे लागले आणि काहीवेळा थेट शक्ती देखील वापरावी लागली. ख्रिश्चनीकरणाविरुद्ध वारंवार उठाव झाले. इतिहासाला त्यापैकी सर्वात मोठे माहित आहे: सुझदल, कीव, नोव्हगोरोडमध्ये.

11 व्या शतकाच्या मध्यभागी रशियाच्या ख्रिश्चनीकरणामध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका मठांनी खेळली होती. मठांमध्ये, पाळकांच्या कार्यकर्त्यांना प्रशिक्षित केले गेले, धार्मिक शिकवण समजले गेले, नवीन विधी, ख्रिश्चन जीवन इत्यादींचा आध्यात्मिक आणि नैतिक पाया तयार झाला. मठांनी साक्षरतेच्या प्रसारात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली आणि ते पालक होते. सांस्कृतिक वारसा प्रसारक. मठांमधून, प्राचीन रशियन राज्यातील सर्व शहरे आणि ग्रामीण भागात मिशनरी क्रियाकलाप चालविला गेला. 13 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत. Rus मध्ये सुमारे 80 मठ होते.

संपूर्ण रशियन समाजासाठी ख्रिश्चन धर्म स्वीकारणे खूप महत्वाचे होते.ख्रिश्चन धर्माने या समाजातील सर्व लोकांच्या एकत्रीकरणासाठी एक व्यापक आधार तयार केला. रशियन आणि स्लाव्ह, फिन्नो-युग्रिक आणि स्लाव, इत्यादींमधील सीमा नाहीशी झाली. ते सर्व समान आध्यात्मिक आधाराने एकत्र आले. ख्रिश्चन धर्माने हळूहळू मूर्तिपूजक विधी आणि परंपरा विस्थापित करण्यास सुरुवात केली आणि त्या आधारावर समाजाचे मानवीकरण झाले. एक महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक क्रांती म्हणजे एका एकीकृत लिखित भाषेची ओळख. ख्रिश्चन धर्माचा अवलंब केल्याने प्रामुख्याने कृषीप्रधान देशात शहरी संस्कृती निर्माण होण्यास हातभार लागला. मंदिर बांधणी, पुस्तकनिर्मिती, साहित्य, इतिहास आणि तत्त्वज्ञान यांचा विकास ख्रिश्चनांच्या प्रभावाखाली झाला.

ख्रिश्चनीकरणाच्या आधारावर, कीवन रसमध्ये नवीन प्रकारचे राज्यत्व उदयास येत आहे,जे मुख्यत्वे बायझँटाईन फॉर्म धारण करते. धर्मनिरपेक्ष आणि चर्चच्या अधिकाऱ्यांमध्ये एक घनिष्ट संबंध प्रस्थापित केला जातो, ज्यामध्ये पहिल्यापेक्षा दुसऱ्याला प्राधान्य दिले जाते. 11 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत. चर्चच्या अधिकारक्षेत्राची स्थापना सुरू होते. विवाह, घटस्फोट, कौटुंबिक आणि काही वारसाविषयक बाबी चर्चच्या अधिकारक्षेत्रात हस्तांतरित केल्या जातात. 12 व्या शतकाच्या अखेरीस. चर्चने वजन आणि मापांच्या सेवेवर देखरेख करण्यास सुरुवात केली. ख्रिश्चन राज्ये आणि चर्च यांच्याशी संबंध दृढ करण्याशी संबंधित आंतरराष्ट्रीय घडामोडींमध्ये चर्च महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते.

सर्वसाधारणपणे, ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्याबद्दल धन्यवाद, कीवन रस युरोपियन ख्रिश्चन जगामध्ये समाविष्ट केले गेले आणि म्हणूनच युरोपियन सभ्यता प्रक्रियेचा समान घटक बनला. तथापि, ऑर्थोडॉक्स आवृत्तीमध्ये ख्रिश्चन धर्माचा अवलंब केल्याने त्याचे नकारात्मक परिणाम झाले. ऑर्थोडॉक्सीने पाश्चात्य युरोपियन सभ्यतेपासून रशियाला वेगळे करण्यात योगदान दिले. बायझँटियमच्या पतनानंतर, रशियन राज्य आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च स्वतःला, खरेतर, उर्वरित ख्रिश्चन जगापासून वेगळे झाले. हीच परिस्थिती पाश्चात्यांचा नकार अंशतः स्पष्ट करू शकते

काफिरांशी (तातार-मंगोल, तुर्क आणि इतर विजेते) संघर्ष करताना युरोप रशियाच्या मदतीला येईल.

पॉवर सिस्टमची रचना.कीवन रस हा स्थिर समाज नव्हता. त्याची राजकीय रचना आणि आर्थिक संबंधांमध्ये काही बदल झाले. त्याच्या अस्तित्वाच्या पहिल्या टप्प्यावर, कीवन रस तुलनेने होता केंद्रीकृत राज्य.याचे नेतृत्व कीव राजपुत्राने केले होते, ज्यांच्या अधीन जमिनीचे राजपुत्र गौण होते. राजपुत्र-पित्याच्या आयुष्यात, त्याचे मुलगे मुख्य शहरांमध्ये राज्यपाल म्हणून बसले आणि श्रद्धांजली वाहिली. Rus मध्ये त्याने कबूल केले आदिवासी वर्चस्व.प्रदेशावर सत्ता सर्वांची होती सत्ताधारी कुटुंबरुरिकोविच. सत्ताधारी राजवंशाच्या प्रतिनिधींनी प्रदेशाच्या काही भागावर राज्य केले, म्हणजेच ते कम्युनियन संस्थेद्वारे सह-शासित होते. परंतु याचा अर्थ सामूहिक नेतृत्व असा नव्हता, एक व्यक्ती असली पाहिजे जी वरिष्ठ होती - राजपुत्र - हा कीव राजकुमार आहे, म्हणजे तेथे प्रिन्सिपेटची व्यवस्था होती - वडीलत्वतत्त्व कोण बनले? कुटुंबातील सर्वात मोठा. वारसा सरळ रेषेत गेला पुरुष ओळ. परंतु या तत्त्वाचे अनेकदा उल्लंघन केले गेले, ज्यामुळे परिस्थिती मोठ्या प्रमाणात गोंधळली. ही व्यवस्था 11 व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत अस्तित्वात होती.

कीव राजकुमार एक आमदार, लष्करी नेता, सर्वोच्च न्यायाधीश आणि कर संग्राहक होता. राजपुत्राच्या आजूबाजूला एक तुकडी होती जी राजेशाही दरबारात राहत होती आणि त्यांच्या डोक्यावर खंडणी आणि युद्धातील लुटमार सामायिक करत होती. राजपुत्राने आपल्या अंगणात आयोजित केलेल्या मेजवानी हा देखील पथकाच्या कामाचा एक प्रकारचा मोबदला होता.

शासन आणि प्रजा यांच्यात दोन प्रकारचे संबंध आहेत: वासल आणि विषय. कीव राजपुत्र आणि पथक यांच्यात वासल संबंध प्रस्थापित झाले. राजकुमाराने सर्व मुद्द्यांवर योद्धांशी सल्लामसलत केली, अन्यथा तो त्यांचा पाठिंबा गमावू शकतो. सर्वात अनुभवी, वरिष्ठ योद्ध्यांनी परिषद (ड्यूमा) बनविली आणि त्यांना बोयर्स म्हटले गेले. तरुण योद्ध्यांना "युवक" किंवा "ग्रिडी" म्हटले जात असे. बोयर्स अनेकदा राज्यपाल म्हणून काम करत असत, तर तरुण कनिष्ठ प्रशासक बनले. सुरुवातीला, जागरुकांनी लोकांच्या सामान्य शस्त्रास्त्रांची जागा घेतली, नंतर ते प्रशासकीय-लष्करी थरात आणि नंतर सरंजामदारांच्या वर्गात बदलले. पूर्वीच्या काळापासून जतन केलेल्या स्व-शासनाच्या घटकांपुरतीच रियासत-निवृत्त शक्ती काही काळासाठी मर्यादित होती. हे "वेचे" म्हणजे लोकांची सभा, "शहरातील वडीलधारी" आहे. या संस्था विशेषतः देशाच्या सीमेवर मजबूत होत्या.

सामाजिक-आर्थिक संबंध.रशियामधील सामंती संबंधांची निर्मिती सामान्यतः पॅन-युरोपियन प्रकारानुसार झाली: पासून राज्य फॉर्म seigneurial (पैट्रिमोनिअल) लोकांना. परंतु पश्चिम युरोपच्या विपरीत, जेथे पुरातन काळातील खाजगी मालमत्तेची परंपरा निर्धारित केली जाते जलद वाढ seigneurial जमीन मालकी, Rus मध्ये ही प्रक्रिया खूपच मंद होती.

10 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत. सामाजिक-आर्थिक संबंधांचे स्वरूप उपनदी संबंधांद्वारे निश्चित केले गेले. पद्धत - दरम्यान खंडणी गोळा करणे polyudyaश्रद्धांजली संकलनातून एक संस्था उदयास येते आहारश्रद्धांजली राजकुमाराच्या खजिन्यात गेली, त्यानंतर राजकुमारने भेटवस्तू आणि मेजवानीच्या रूपात योद्धांमध्ये खंडणीचा काही भाग पुन्हा वितरित केला. खंडणी व्यतिरिक्त, कोषागाराला अपराध्यांना शिक्षा म्हणून आकारण्यात येणारे विविध प्रकारचे दंड, तसेच न्यायालयीन शुल्क प्राप्त झाले.

सामाजिक-आर्थिक संबंध देखील सामाजिक निश्चित करतात प्राचीन रशियन समाजाची रचना.त्या काळातील कायद्यांच्या संहितेचा अभ्यास करून आपण या संरचनेचे स्वरूप ठरवू शकतो - "रशियन सत्य", ज्याचा पहिला भाग यारोस्लाव द वाईज (1019-1054) च्या पुढाकाराने संकलित केला गेला. "रशियन प्रवदा" नुसार, कीवन रसमध्ये लोकसंख्येचे दोन गट होते: "ज्यांनी सेवा केली आणि ज्यांनी केली नाही," "राजकुमार म्हणून स्थायिक झालेले लोक" आणि न्याय्य लोक. प्रथम वैयक्तिकरित्या सैन्य, नागरी किंवा आर्थिक क्षेत्रात राजकुमारची सेवा केली. नंतरच्या लोकांनी ग्रामीण आणि शहरी कर सोसायट्या तयार करून राजकुमारला श्रद्धांजली वाहिली. रियासतदार पुरुषांमध्ये, बोयर्स वेगळे उभे होते - खानदानी लोकांमध्ये आणि सामान्य लोकांमध्ये - स्मरड्स, खरेदी आणि रँक आणि फाइल.

जुन्या रशियन राज्याच्या लोकसंख्येपैकी बहुतेक लोक मुक्त समुदायाचे सदस्य होते(लोक) जे समाजात राहत होते (दोरी). ग्रामीण समाज यापुढे आदिवासी नव्हते, परंतु प्रादेशिक होते आणि शिवाय, श्रीमंत कुटुंबे अनेकदा त्यांच्यापासून वेगळी होती. बर्याच काळापासून, जातीय लोक smerds सह गोंधळले होते. तथापि, त्यांच्या हत्येसाठी वेगळा दंड होता आणि स्मर्ड्स राजकुमाराशी जवळून जोडलेले होते. वरवर पाहता, ही एक मुक्त किंवा अर्ध-मुक्त लोकसंख्या होती, रियासत उपनद्या ज्या जमिनीवर बसल्या आणि राजपुत्राच्या बाजूने कर्तव्ये पार पाडली.

Russkaya Pravda मधील बरेच लेख गुलामांना समर्पित आहेत, ज्यांना "सेवक" किंवा "गुलाम" म्हणून ओळखले जाते. बहुतेक इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की “सेवक” हे अधिक आहे प्रारंभिक कालावधी, जे नवीन नाव "serf" च्या बरोबरीने वापरले जाते. सर्फ पूर्णपणे शक्तीहीन होते - एखाद्या मुक्त माणसाला मारणारा दास दंडमुक्तीने मारला जाऊ शकतो. त्यांना न्यायालयात साक्ष देण्याचा अधिकार नव्हता; त्यांच्या हत्येसाठी, मालकाला केवळ चर्च पश्चात्ताप करावा लागला.

serfs व्यतिरिक्त, "Russkaya Pravda" खरेदीदार, रँक आणि फाइल आणि आउटकास्टची नावे देतात. Zakup एक दिवाळखोर समुदाय सदस्य आहे जो घेतलेल्या आणि परत न केलेल्या कर्जासाठी (कुपा) कर्जाच्या बंधनात अडकला आहे. रायडोविचची स्थिती पूर्णपणे स्पष्ट नाही, जरी हे नाव एका विशिष्ट करारातून (पंक्ती) आले आहे. बहिष्कृत अशी व्यक्ती आहे ज्याने आपला सामाजिक दर्जा गमावला आहे (ज्यांनी समाजाशी संबंध तोडले आहेत, गुलाम ज्यांना मुक्त केले आहे). रियाडोविची आणि बहिष्कृत, खरेदीदारांप्रमाणे, शारीरिक शिक्षेच्या अधीन होते, त्यांना न्यायालयात कोणतेही अधिकार नव्हते आणि काही गुन्ह्यांसाठी ते स्वतः जबाबदार नव्हते (मालकाने त्यांच्यासाठी दंड भरला).

2. सामंती विखंडन ही एक नैसर्गिक ऐतिहासिक प्रक्रिया आहे. सरंजामी विखंडन काळात पश्चिम युरोप आणि कीवन रस

X-XII शतकांमध्ये युरोपच्या सुरुवातीच्या सरंजामशाही राज्यांच्या इतिहासात. राजकीय विभाजनाचा काळ आहे. यावेळेस, सामंती खानदानी आधीच एक विशेषाधिकार प्राप्त गट बनला होता, ज्याची सदस्यता जन्मानुसार निश्चित केली गेली होती. जहागिरदारांनी जमिनीवर स्थापित केलेली मक्तेदारी कायद्याच्या नियमांमध्ये दिसून आली. "स्वामीशिवाय जमीन नाही." बहुसंख्य शेतकरी स्वत:ला वैयक्तिक आणि जमिनीवर सामंतांवर अवलंबित्वात सापडले.

जमिनीवर मक्तेदारी मिळाल्यानंतर, सरंजामदारांनी महत्त्वपूर्ण राजकीय शक्ती देखील संपादन केली: त्यांच्या जमिनीचा काही भाग वासलांना हस्तांतरित करणे, कायदेशीर कारवाईचा अधिकार आणि पैसा मिळवणे, स्वतःचे लष्करी बळ राखणे इ. नवीन वास्तविकतेनुसार, एक वेगळे सरंजामशाही समाजाची पदानुक्रम आता आकार घेत आहे, ज्याला कायदेशीर आधार आहे: "माझ्या वासलाचा वासल हा माझा वासल नाही." अशाप्रकारे, सरंजामशाहीचे अंतर्गत सामंजस्य साधले गेले, त्याचे विशेषाधिकार केंद्र सरकारच्या हल्ल्यांपासून संरक्षित केले गेले, जे आतापर्यंत कमकुवत होत होते. उदाहरणार्थ, 12 व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत फ्रान्समध्ये. राजाची खरी शक्ती डोमेनच्या पलीकडे विस्तारली नाही, जी अनेक मोठ्या सरंजामदारांच्या संपत्तीपेक्षा आकाराने कमी होती. राजा, त्याच्या थेट वासलांच्या संबंधात, फक्त औपचारिक अधिपत्य होता आणि प्रमुख प्रभू पूर्णपणे स्वतंत्रपणे वागले. अशाप्रकारे सरंजामशाही विखंडनाचा पाया रचू लागला.

हे ज्ञात आहे की 9व्या शतकाच्या मध्यभागी कोसळलेल्या प्रदेशात. शार्लेमेनच्या साम्राज्यादरम्यान, तीन नवीन राज्ये उद्भवली: फ्रेंच, जर्मन आणि इटालियन (उत्तर इटली), त्यापैकी प्रत्येक उदयोन्मुख प्रादेशिक-वांशिक समुदायाचा आधार बनला - एक राष्ट्रीयत्व. मग राजकीय विघटनाच्या प्रक्रियेने या प्रत्येक नवीन निर्मितीला वेढले. तर, 9व्या शतकाच्या शेवटी फ्रेंच राज्याच्या प्रदेशावर. तेथे 29 मालमत्ता होत्या आणि 10 व्या शतकाच्या शेवटी. - सुमारे 50. परंतु आता हे बहुतेक भाग वांशिक नव्हते, परंतु देशभक्ती-साहजिक स्वरूप होते.

X-XII शतकांमध्ये सरंजामी विखंडन प्रक्रिया. इंग्लंडमध्ये विकसित होऊ लागले. शेतकरी आणि त्यांच्या जमिनींकडून सरंजामशाही कर्तव्ये वसूल करण्याचा अधिकार शाही सत्तेद्वारे अभिजात वर्गाकडे हस्तांतरित केल्याने हे सुलभ झाले. याचा परिणाम म्हणून, असे अनुदान मिळालेले सरंजामदार (धर्मनिरपेक्ष किंवा चर्चवादी) शेतकऱ्यांच्या ताब्यात असलेल्या जमिनीचे पूर्ण मालक आणि त्यांचे वैयक्तिक मालक बनतात. सरंजामदारांची खाजगी मालमत्ता वाढली, ते आर्थिकदृष्ट्या मजबूत झाले आणि त्यांनी राजाकडून अधिक स्वातंत्र्य मागितले.

1066 मध्ये नॉर्मन ड्यूक विल्यम द कॉन्कररने इंग्लंड जिंकल्यानंतर परिस्थिती बदलली. परिणामी, सरंजामशाही विखंडनाकडे वाटचाल करणाऱ्या देशाचे एका मजबूत राजेशाही सत्ता असलेल्या संयुक्त राष्ट्रात रूपांतर झाले. यावेळी युरोप खंडातील हे एकमेव उदाहरण आहे.

मुद्दा असा होता की विजेत्यांनी पूर्वीच्या खानदानी लोकांच्या अनेक प्रतिनिधींना त्यांच्या मालमत्तेपासून वंचित ठेवले आणि जमिनीच्या मालमत्तेची मोठ्या प्रमाणात जप्ती केली. जमिनीचा खरा मालक राजा बनला, ज्याने त्याचा काही भाग त्याच्या योद्ध्यांना आणि स्थानिक सरंजामदारांना हस्तांतरित केला ज्यांनी त्याची सेवा करण्याची तयारी दर्शविली. पण ही मालमत्ता आता इंग्लंडच्या वेगवेगळ्या भागात वसलेली होती. अपवाद फक्त काही काउन्टी होते, जे देशाच्या सीमेवर वसलेले होते आणि सीमावर्ती भागांच्या संरक्षणासाठी होते. सरंजामदार इस्टेटचे विखुरलेले स्वरूप (१३० मोठ्या वासलांकडे २-५ काऊन्टीजमध्ये जमीन होती, ६-१० काऊंटीमध्ये २९, १०-२१ परगण्यांमध्ये १२), राजाकडे त्यांचे खाजगी परत येणे हे बॅरन्सचे स्वतंत्र रूपांतर होण्यात अडथळा ठरले. जमीन मालक, जसे की ते होते, उदाहरणार्थ, फ्रान्समध्ये.

मध्ययुगीन जर्मनीचा विकास एका विशिष्ट मौलिकतेने दर्शविला गेला. 13 व्या शतकापर्यंत. ते युरोपमधील सर्वात शक्तिशाली राज्यांपैकी एक होते. आणि मग अंतर्गत राजकीय विभाजनाची प्रक्रिया येथे वेगाने विकसित होऊ लागते, देश अनेक स्वतंत्र संघटनांमध्ये विभागला जातो, तर इतर पश्चिम युरोपीय देशांनी राज्य ऐक्याच्या मार्गावर सुरुवात केली. वस्तुस्थिती अशी आहे की जर्मन सम्राटांना, त्यांच्या अवलंबित देशांवर आपली सत्ता टिकवून ठेवण्यासाठी, राजकुमारांच्या लष्करी मदतीची आवश्यकता होती आणि त्यांना सवलती देण्यास भाग पाडले गेले. अशाप्रकारे, जर इतर युरोपियन देशांमध्ये शाही शक्तीने त्यांच्या राजकीय विशेषाधिकारांपासून सरंजामशाही खानदानी वंचित ठेवले, तर जर्मनीमध्ये राजपुत्रांसाठी कायदेशीररित्या सर्वोच्च राज्य अधिकार सुरक्षित करण्याची प्रक्रिया विकसित झाली. परिणामी, साम्राज्यवादी शक्ती हळूहळू आपले स्थान गमावून बसली आणि मोठ्या धर्मनिरपेक्ष आणि चर्च सामंतांवर अवलंबून राहिली.

शिवाय, जर्मनीमध्ये, 10 व्या शतकात आधीच वेगवान विकास असूनही. शहरे (शेतीपासून कलाकुसर वेगळे केल्याचा परिणाम), शाही शक्ती आणि शहरे यांच्यातील युती विकसित झाली नाही, जसे की इंग्लंड, फ्रान्स आणि इतर देशांमध्ये होते. त्यामुळे जर्मन शहरे देशाच्या राजकीय केंद्रीकरणात सक्रिय भूमिका बजावू शकली नाहीत. आणि शेवटी, जर्मनीमध्ये, इंग्लंड किंवा फ्रान्सप्रमाणे, राजकीय एकीकरणाचा केंद्रबिंदू बनू शकणारे एकल आर्थिक केंद्र तयार झाले नाही. प्रत्येक रियासत स्वतंत्रपणे राहत होती. जसजशी रियासत बळकट होत गेली, तसतसे जर्मनीचे राजकीय आणि आर्थिक विभाजन तीव्र होत गेले.

12 व्या शतकाच्या सुरूवातीस बायझेंटियममध्ये. सरंजामशाही समाजाच्या मुख्य संस्थांची निर्मिती पूर्ण झाली, एक सरंजामशाही इस्टेट तयार झाली आणि बहुतेक शेतकरी आधीच जमीन किंवा वैयक्तिक अवलंबित्वात होते. शाही शक्तीने, धर्मनिरपेक्ष आणि चर्चवादी सरंजामदारांना व्यापक विशेषाधिकार प्रदान करून, त्यांचे सर्व-शक्तिशाली पितृपक्षीय प्रभूंमध्ये परिवर्तन करण्यास हातभार लावला, ज्यांच्याकडे न्यायिक-प्रशासकीय शक्ती आणि सशस्त्र पथके आहेत. हे सम्राटांचे सामंतांना त्यांच्या समर्थनासाठी आणि सेवेसाठी दिलेले पैसे होते.

हस्तकला आणि व्यापाराचा विकास 12 व्या शतकाच्या सुरूवातीस झाला. बायझँटाईन शहरांच्या बऱ्यापैकी वेगवान वाढीसाठी. परंतु पश्चिम युरोपच्या विपरीत, ते वैयक्तिक सरंजामदारांचे नव्हते, परंतु ते राज्याच्या अधिकाराखाली होते, ज्यांनी शहरवासीयांशी युती करण्याचा प्रयत्न केला नाही. बायझँटाईन शहरांनी पश्चिम युरोपियन शहरांप्रमाणे स्वराज्य प्राप्त केले नाही. अशा प्रकारे क्रूर आर्थिक शोषणाच्या अधीन असलेल्या शहरवासीयांना सरंजामदारांशी नव्हे तर राज्याशी लढण्यास भाग पाडले गेले. शहरांमधील सरंजामदारांचे स्थान बळकट करणे, व्यापारावर आणि उत्पादित उत्पादनांच्या विक्रीवर त्यांचे नियंत्रण प्रस्थापित करणे, व्यापारी आणि कारागीर यांचे कल्याण कमी केले. शाही शक्ती कमकुवत झाल्यामुळे, सरंजामदार शहरांमध्ये निरंकुश शासक बनले.

वाढीव कर दडपशाहीमुळे वारंवार उठाव झाले ज्यामुळे राज्य कमकुवत झाले. 12 व्या शतकाच्या शेवटी. साम्राज्य ढासळू लागले. क्रुसेडर्सनी 1204 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपल ताब्यात घेतल्यानंतर ही प्रक्रिया वेगवान झाली. साम्राज्य कोसळले आणि त्याच्या अवशेषांवर लॅटिन साम्राज्य आणि इतर अनेक राज्ये तयार झाली. आणि जरी 1261 मध्ये बायझँटाईन राज्य पुन्हा पुनर्संचयित केले गेले (हे लॅटिन साम्राज्याच्या पतनानंतर घडले), तिची पूर्वीची शक्ती आता राहिली नाही. 1453 मध्ये ऑट्टोमन तुर्कांच्या हल्ल्यांखाली बायझेंटियमच्या पतनापर्यंत हे चालू राहिले.

राज्य सत्तेच्या सुरुवातीच्या सरंजामी प्रादेशिक संघटनेचे पतन आणि सरंजामशाही विखंडनाचा विजय हे सामंतवादी संबंधांच्या निर्मितीची प्रक्रिया पूर्ण होण्याचे आणि पश्चिम युरोपमधील सरंजामशाहीच्या फुलांचे प्रतिनिधित्व करते. त्याच्या सामग्रीमध्ये, ही एक नैसर्गिक आणि प्रगतीशील प्रक्रिया होती, अंतर्गत वसाहतीकरण आणि लागवडीच्या जमिनीच्या क्षेत्राच्या विस्तारामुळे. साधनांच्या सुधारणेबद्दल धन्यवाद, पशु मसुदा शक्तीचा वापर आणि तीन-क्षेत्रीय शेतीमध्ये संक्रमण, जमिनीची लागवड सुधारली, औद्योगिक पिकांची लागवड केली जाऊ लागली - अंबाडी, भांग; शेतीच्या नवीन शाखा दिसू लागल्या - विटीकल्चर इ. परिणामी, शेतकऱ्यांकडे अतिरिक्त उत्पादने मिळू लागली ज्याची ते स्वत: बनवण्याऐवजी हस्तकला उत्पादनांची देवाणघेवाण करू शकतील.

कारागिरांची श्रम उत्पादकता वाढली, हस्तकला उत्पादनाची उपकरणे आणि तंत्रज्ञान सुधारले. कारागीर व्यापार विनिमयासाठी काम करणारा एक लहान वस्तू उत्पादक बनला. सरतेशेवटी, या परिस्थितीमुळे कलाकुसर शेतीपासून विभक्त झाली, वस्तू-पैसा संबंधांचा विकास झाला, व्यापार झाला आणि मध्ययुगीन शहराचा उदय झाला. ते हस्तकला आणि व्यापाराचे केंद्र बनले.

नियमानुसार, पश्चिम युरोपमधील शहरे सरंजामदाराच्या भूमीवर उद्भवली आणि म्हणूनच अपरिहार्यपणे त्याचे पालन केले. नगरवासी, ज्यातील बहुसंख्य प्रामुख्याने पूर्वीचे शेतकरी होते, ते जमिनीवर किंवा सरंजामदाराच्या वैयक्तिक अवलंबित्वात राहिले. अशा अवलंबित्वातून मुक्त होण्याच्या नगरवासीयांच्या इच्छेमुळे शहरे आणि प्रभु यांच्यात त्यांच्या हक्क आणि स्वातंत्र्यासाठी संघर्ष झाला. 10व्या-13व्या शतकात पश्चिम युरोपमध्ये मोठ्या प्रमाणावर विकसित झालेली ही चळवळ आहे. “जातीय चळवळ” या नावाने इतिहासात उतरले. खंडणीद्वारे जिंकलेले किंवा मिळवलेले सर्व अधिकार आणि विशेषाधिकार चार्टरमध्ये समाविष्ट केले गेले. 13 व्या शतकाच्या अखेरीस. अनेक शहरांनी स्वराज्य प्राप्त केले आणि शहर-कम्यून बनले. अशा प्रकारे, सुमारे 50% इंग्रजी शहरांमध्ये स्वतःचे स्वराज्य, नगर परिषद, महापौर आणि स्वतःचे न्यायालय होते. इंग्लंड, इटली, फ्रान्स इत्यादी शहरांतील रहिवासी सरंजामी अवलंबित्वातून मुक्त झाले. या देशांच्या शहरांमध्ये एक वर्ष आणि एक दिवस राहणारा एक पळून जाणारा शेतकरी स्वतंत्र झाला. अशा प्रकारे, 13 व्या शतकात. एक नवीन वर्ग दिसू लागला - शहरवासी - एक स्वतंत्र राजकीय शक्ती म्हणून स्वतःची स्थिती, विशेषाधिकार आणि स्वातंत्र्य: वैयक्तिक स्वातंत्र्य, शहर न्यायालयाचे अधिकार क्षेत्र, शहर मिलिशियामध्ये सहभाग. महत्त्वपूर्ण राजकीय आणि कायदेशीर अधिकार प्राप्त करणाऱ्या वर्गांचा उदय झाला महत्वाचे पाऊलपश्चिम युरोपीय देशांमध्ये इस्टेट-प्रतिनिधी राजेशाहीच्या निर्मितीच्या मार्गावर. प्रथम इंग्लंडमध्ये, नंतर फ्रान्समध्ये केंद्रीय शक्ती मजबूत झाल्यामुळे हे शक्य झाले.

कमोडिटी-पैसा संबंधांचा विकास आणि या प्रक्रियेत ग्रामीण भागाचा सहभाग यामुळे निर्वाह शेती कमी झाली आणि देशांतर्गत बाजारपेठेच्या विकासासाठी परिस्थिती निर्माण झाली. जहागिरदारांनी, त्यांचे उत्पन्न वाढवण्याच्या प्रयत्नात, वंशपरंपरागत मालकी म्हणून शेतकऱ्यांना जमिनी हस्तांतरित करण्यास सुरुवात केली, प्रभुत्वाची नांगरणी कमी केली, अंतर्गत वसाहतवादाला प्रोत्साहन दिले, पळून गेलेल्या शेतकऱ्यांना स्वेच्छेने स्वीकारले, त्यांच्याकडे बिनशेती केलेल्या जमिनी स्थायिक केल्या आणि त्यांना वैयक्तिक स्वातंत्र्य दिले. जहागिरदारांच्या इस्टेटी देखील बाजार संबंधात ओढल्या गेल्या. या परिस्थितींमुळे सामंती भाड्याच्या रूपात बदल झाला, कमकुवत झाला आणि नंतर वैयक्तिक सरंजामशाही अवलंबित्व पूर्णपणे संपुष्टात आले. ही प्रक्रिया इंग्लंड, फ्रान्स आणि इटलीमध्ये वेगाने झाली.

Kievan Rus मध्ये सामाजिक संबंधांचा विकास कदाचित त्याच परिस्थितीचे अनुसरण करीत आहे. सरंजामी विखंडन कालावधीची सुरुवात पॅन-युरोपियन प्रक्रियेच्या चौकटीत बसते. पश्चिम युरोपाप्रमाणेच, रशियामध्ये राजकीय विखंडन होण्याची प्रवृत्ती लवकर दिसून आली. आधीच 10 व्या शतकात. 1015 मध्ये प्रिन्स व्लादिमीरच्या मृत्यूनंतर, त्याच्या मुलांमध्ये शक्ती संघर्ष सुरू झाला. तथापि, प्रिन्स मॅस्टिस्लाव्ह (1132) च्या मृत्यूपर्यंत एकच प्राचीन रशियन राज्य अस्तित्वात होते. या काळापासूनच ऐतिहासिक विज्ञान रुसमध्ये सामंती विखंडन मोजत आहे.

या इंद्रियगोचर कारणे काय आहेत? रुरिकोविचचे एकत्रित राज्य त्वरीत अनेक मोठ्या आणि लहान संस्थानांमध्ये विघटित होण्यास काय कारणीभूत ठरले? अशी अनेक कारणे आहेत.

चला त्यापैकी सर्वात महत्वाचे हायलाइट करूया.

मुख्य कारण म्हणजे ग्रँड ड्यूक आणि त्याचे योद्धे यांच्यातील नातेसंबंधातील बदल हे ग्राउंडवर स्थायिक झालेल्या योद्धांचे परिणाम आहे. किवन रसच्या अस्तित्वाच्या दीड शतकात, संघाला राजकुमारने पूर्णपणे पाठिंबा दिला होता. राजकुमार, तसेच त्याच्या राज्ययंत्रणेने खंडणी आणि इतर मागण्या गोळा केल्या. योद्ध्यांना जमीन मिळाली आणि राजपुत्राकडून कर आणि कर्तव्ये गोळा करण्याचा अधिकार मिळाल्यामुळे, ते या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की लष्करी लूटातून मिळणारे उत्पन्न शेतकरी आणि शहरवासीयांच्या फीपेक्षा कमी विश्वसनीय होते. 11 व्या शतकात पथकाची जमिनीवर “स्थायिक” होण्याची प्रक्रिया तीव्र झाली. आणि 12 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीपासून. कीव्हन रसमध्ये, मालमत्तेचे प्रमुख स्वरूप आश्रयस्थान बनले, ज्याचा मालक स्वतःच्या विवेकबुद्धीनुसार त्याची विल्हेवाट लावू शकतो. आणि जरी इस्टेटची मालकी सरंजामदारावर लष्करी सेवा करण्याचे बंधन लादली गेली असली तरी, ग्रँड ड्यूकवरील त्याचे आर्थिक अवलंबित्व लक्षणीयरित्या कमकुवत झाले. पूर्वीच्या सरंजामदारांचे उत्पन्न यापुढे राजकुमाराच्या दयेवर अवलंबून नव्हते. त्यांनी स्वतःच्या अस्तित्वाची तरतूद केली. ग्रँड ड्यूकवरील आर्थिक अवलंबित्व कमकुवत झाल्यामुळे, राजकीय अवलंबित्व देखील कमकुवत होते.

रशियामधील सरंजामशाही विखंडन प्रक्रियेत विकसनशील संस्थेने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. सामंत प्रतिकारशक्तीसरंजामदाराच्या सार्वभौमत्वाची एक विशिष्ट पातळी त्याच्या जागीच्या सीमेमध्ये प्रदान करणे. या प्रदेशात सरंजामदाराला राज्यप्रमुखाचे अधिकार होते. ग्रँड ड्यूक आणि त्याच्या अधिकार्यांना या प्रदेशात कार्य करण्याचा अधिकार नव्हता. जहागीरदार स्वत: कर, कर्तव्ये गोळा करत आणि न्याय व्यवस्थापित करत असे. परिणामस्वरुप, स्वतंत्र रियासतांमध्ये राज्ययंत्रणे, पथके, न्यायालये, तुरुंग इ. तयार होतात, अप्पनज राजपुत्र सांप्रदायिक जमिनींचे व्यवस्थापन करण्यास सुरवात करतात, त्यांच्या स्वत: च्या नावावर बोयर्स आणि मठांच्या सत्तेवर हस्तांतरित करतात. अशा प्रकारे, स्थानिक रियासतांची निर्मिती होते आणि स्थानिक सामंत या राजवंशाचे दरबार आणि पथके बनवतात. जमिनीवर आनुवंशिकतेची संस्था आणि त्यात राहणाऱ्या लोकांची या प्रक्रियेत मोठी भूमिका होती. या सर्व प्रक्रियेच्या प्रभावाखाली, स्थानिक रियासत आणि कीव यांच्यातील संबंधांचे स्वरूप बदलले. सेवा अवलंबित्वाची जागा राजकीय भागीदारांच्या संबंधांद्वारे घेतली जाते, काहीवेळा समान सहयोगी, कधी सुजेरेन आणि वासल.

राजकीय दृष्टीने या सर्व आर्थिक आणि राजकीय प्रक्रियांचा अर्थ होता सत्तेचे विखंडन, किवन रसचे पूर्वीचे केंद्रीकृत राज्याचे पतन.हे संकुचित, जसे की पश्चिम युरोपमध्ये होते, आंतरजातीय युद्धांसह होते. किवन रसच्या भूभागावर तीन सर्वात प्रभावशाली राज्ये निर्माण झाली: व्लादिमीर-सुझदल रियासत (उत्तर-पूर्व रस'), गॅलिसिया-वॉलिन रियासत(दक्षिण-पश्चिम Rus') आणि नोव्हगोरोड जमीन (उत्तर-पश्चिम Rus'). या दोन्ही रियासतांमध्ये आणि त्यांच्यामध्ये दीर्घकाळ भयंकर संघर्ष आणि विध्वंसक युद्धे झाली, ज्यामुळे रशियाची शक्ती कमकुवत झाली आणि शहरे आणि गावांचा नाश झाला.

या परिस्थितीचा फायदा घेण्यास परदेशी विजेते चुकले नाहीत. रशियन राजपुत्रांच्या असंबद्ध कृती, त्यांच्या सैन्याचे रक्षण करताना, इतरांच्या खर्चावर शत्रूवर विजय मिळवण्याची इच्छा आणि एकत्रित आदेशाचा अभाव यामुळे रशियन सैन्याचा तातारांशी झालेल्या युद्धात पहिला पराभव झाला. 31 मे, 1223 रोजी कालका नदीवर मंगोल. राजपुत्रांमधील गंभीर मतभेद, ज्याने त्यांना तातार-मंगोल आक्रमणासमोर संयुक्त आघाडी म्हणून कार्य करण्यास परवानगी दिली नाही, ज्यामुळे रियाझान (1237) पकडला गेला आणि त्याचा नाश झाला. फेब्रुवारी 1238 मध्ये, रशियन मिलिशियाचा सिट नदीवर पराभव झाला, व्लादिमीर आणि सुझदल पकडले गेले. ऑक्टोबर 1239 मध्ये, चेर्निगोव्हला वेढा घातला गेला आणि ताब्यात घेण्यात आला आणि 1240 च्या शेवटी कीव ताब्यात घेण्यात आला. अशा प्रकारे, 40 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून. XIII शतक रशियन इतिहासाचा कालावधी सुरू होतो, ज्याला सामान्यतः तातार-मंगोल योक म्हणतात, जो 15 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापर्यंत टिकला.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की या काळात तातार-मंगोल लोकांनी रशियन जमीन व्यापली नाही, कारण हा प्रदेश भटक्या लोकांच्या आर्थिक क्रियाकलापांसाठी अयोग्य होता. पण हा जोखड अगदी खरा होता. रुस तातार-मंगोल खानांवर वासल अवलंबित्वात सापडला. ग्रँड ड्यूकसह प्रत्येक राजपुत्राला खानचे लेबल असलेल्या “टेबल” वर राज्य करण्यासाठी खानकडून परवानगी घ्यावी लागली. रशियन भूमीची लोकसंख्या मंगोलांच्या बाजूने प्रचंड खंडणीच्या अधीन होती आणि विजेत्यांनी सतत हल्ले केले, ज्यामुळे जमिनीचा नाश झाला आणि लोकसंख्या नष्ट झाली.

त्याच वेळी, रशियाच्या वायव्य सीमेवर एक नवीन धोकादायक शत्रू दिसू लागला - 1240 मध्ये स्वीडिश आणि नंतर 1240-1242 मध्ये. जर्मन धर्मयुद्ध. असे दिसून आले की नोव्हगोरोड भूमीला पूर्व आणि पश्चिम या दोन्ही देशांच्या दबावाला तोंड देत त्याच्या स्वातंत्र्याचे आणि विकासाच्या प्रकाराचे रक्षण करावे लागले. नोव्हगोरोड भूमीच्या स्वातंत्र्याच्या लढ्याचे नेतृत्व तरुण राजकुमार अलेक्झांडर यारोस्लाविच यांनी केले. त्याची रणनीती कॅथोलिक वेस्ट विरुद्धच्या संघर्षावर आणि पूर्वेला (गोल्डन हॉर्डे) सवलतीवर आधारित होती. परिणामी, जुलै 1240 मध्ये नेव्हाच्या तोंडावर उतरलेल्या स्वीडिश सैन्याचा नोव्हगोरोड राजपुत्राच्या पथकाने पराभव केला, ज्यांना या विजयासाठी "नेव्हस्की" असे मानद टोपणनाव मिळाले.

स्वीडिश लोकांनंतर, जर्मन शूरवीरांनी 13 व्या शतकाच्या सुरूवातीस नोव्हगोरोड भूमीवर हल्ला केला. बाल्टिक राज्यांत स्थायिक झाले. 1240 मध्ये त्यांनी इझबोर्स्क, नंतर प्सकोव्ह ताब्यात घेतला. अलेक्झांडर नेव्हस्की, ज्याने क्रुसेडर्सविरूद्धच्या लढाईचे नेतृत्व केले, 1242 च्या हिवाळ्यात प्रथम प्सकोव्हला मुक्त करण्यात आणि नंतर बर्फाच्या प्रसिद्ध लढाईत (5 एप्रिल, 1242) पेपस तलावाच्या बर्फावर निर्णायक पराभव पत्करावा लागला. जर्मन शूरवीर. त्यानंतर, त्यांनी यापुढे रशियन जमिनी ताब्यात घेण्याचे गंभीर प्रयत्न केले नाहीत.

अलेक्झांडर नेव्हस्की आणि नोव्हगोरोड भूमीतील त्याच्या वंशजांच्या प्रयत्नांमुळे, गोल्डन हॉर्डेवर अवलंबित्व असूनही, पाश्चात्यीकरणाच्या परंपरा जतन केल्या गेल्या आणि सबमिशनची वैशिष्ट्ये तयार होऊ लागली.

तथापि, सर्वसाधारणपणे, 13 व्या शतकाच्या अखेरीस. ईशान्य आणि दक्षिणी रशिया गोल्डन हॉर्डच्या प्रभावाखाली पडले, पश्चिमेशी संबंध गमावले आणि प्रगतीशील विकासाची पूर्वी स्थापित वैशिष्ट्ये. तातार-मंगोल जोखडामुळे रुसवर झालेल्या नकारात्मक परिणामांचा अतिरेक करणे कठीण आहे. बहुतेक इतिहासकार सहमत आहेत की तातार-मंगोल जोखडामुळे सामाजिक-आर्थिक, राजकीय आणि आध्यात्मिक विकासआशियातील भटक्या लोकांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण संबंधांचे स्वरूप देऊन, रशियन राज्याने राज्यत्वाचे स्वरूप बदलले.

हे ज्ञात आहे की तातार-मंगोलांविरूद्धच्या लढाईत, रियासत पथकांनी पहिला धक्का घेतला. त्यातील बहुसंख्य लोक मरण पावले. जुन्या खानदानी लोकांबरोबरच वसल-पथक संबंधांच्या परंपराही निघून गेल्या. आता, जसजसे नवीन कुलीन बनले, तसतसे निष्ठेचे संबंध प्रस्थापित झाले.

राजपुत्र आणि शहरांमधील संबंध बदलले. वेचे (नोव्हगोरोड भूमीचा अपवाद वगळता) त्याचे महत्त्व गमावले. अशा परिस्थितीत, राजकुमारने एकमात्र संरक्षक आणि मास्टर म्हणून काम केले.

अशा प्रकारे, रशियन राज्यत्व त्याच्या क्रूरता, मनमानीपणा आणि लोक आणि व्यक्तीबद्दल संपूर्ण दुर्लक्ष करून पूर्वेकडील तानाशाहीची वैशिष्ट्ये प्राप्त करण्यास सुरवात करते. परिणामी, रशियामध्ये एक अद्वितीय प्रकारचा सरंजामशाही तयार झाला, ज्यामध्ये "आशियाई घटक" जोरदारपणे प्रस्तुत केले गेले. या अनोख्या प्रकारच्या सरंजामशाहीची निर्मिती या वस्तुस्थितीमुळे सुलभ झाली की, तातार-मंगोल जोखडाच्या परिणामी, रशिया 240 वर्षे युरोपपासून अलिप्त राहून विकसित झाला.

"मध्ययुग" हा शब्द पुनर्जागरणाच्या काळात वैज्ञानिक वापरात आला, त्याद्वारे मानवतावादी तत्त्वज्ञांनी त्यांच्या काळाच्या पुरातनतेशी जोडण्यावर जोर दिला: ते मानवतेच्या "सुवर्ण युग" पासून विशिष्ट मध्यम, मध्यवर्ती कालावधी, "अंधकार युग" पासून वेगळे झाले. पेट्रार्कने त्यांना हाक मारली. नंतर, या शब्दाचा, स्वाभाविकपणे, त्याचा अर्थपूर्ण अर्थ गमावला, परंतु इतिहासलेखनात "मध्ययुग" हे नाव सामान्यत: स्वीकृत संकल्पना म्हणून जतन केले गेले, ज्याची कालमर्यादा 5 व्या शतकापासून 16 व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंतचा कालावधी समाविष्ट करते. हे टप्पे निसर्गाने सापेक्ष आहेत आणि वेगवेगळ्या राज्यांच्या इतिहासात बदलतात.

कालगणनेचे नियम

कालक्रम आणि कालक्रम हे संशोधकांद्वारे कृत्रिमरित्या सादर केलेले सापेक्ष निकष आहेत, ज्याचा वापर विशिष्ट वेळ नियुक्त करण्याच्या सोयीसाठी, घटनांची तुलना करण्यासाठी केला जातो. विविध देशइ. हे "मध्ययुग" म्हटल्या जाणाऱ्या कालावधीला पूर्णपणे लागू होते, ज्याची स्थानिक आणि ऐहिक फ्रेमवर्क देशी आणि परदेशी इतिहासकारांनी वेगळ्या पद्धतीने सिद्ध केले आहे. ए. या. गुरेविचने अचूकपणे नमूद केल्याप्रमाणे, मध्ययुगातील लोकांना, पुरातन काळातील लोकांप्रमाणे, किंवा त्यांनी त्यांच्या युगाला नाव दिले नाही, हे लक्षात आले नाही की ते मध्ययुगात जगत आहेत. कालक्रमानुसार विभागणी करताना, शास्त्रज्ञांना काही मूळ वैशिष्ट्यांद्वारे मार्गदर्शन केले जाते, गुणवत्ता वैशिष्ट्ये, विशिष्ट युगात अंतर्निहित.

कालावधी

ऐतिहासिक परंपरा पाश्चात्य युरोपीय मध्ययुगाची नेमणूक कशी करते? टाइम फ्रेम (शतके) - 5 व्या शतकापासून. 16 व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत. या जवळजवळ हजार वर्षांच्या कालावधीत, खालील टप्पे सहसा वेगळे केले जातात:

• V-XI शतके प्रारंभिक मध्य युग (किंवा "अंधारयुग" असे म्हटले जाते, कारण मानवी सभ्यतेच्या इतिहासातील हा कालावधी स्त्रोतांमध्ये अत्यंत खराब प्रतिबिंबामुळे कमीत कमी अभ्यासला गेला आहे). रोमन साम्राज्याच्या ऱ्हासानंतर सुरुवात झाली. लोकांचे मोठे स्थलांतर, ख्रिश्चनांनी इबेरियन द्वीपकल्प जिंकणे (तथाकथित रेकॉनक्विस्टा), बायझँटियम आणि फ्रँकिश राज्याचा उदय या काही सर्वात उल्लेखनीय घटना आहेत.
• XI-XIV शतके - हे शास्त्रीय (किंवा उच्च) मध्ययुग आहे. पश्चिम युरोपमधील लोकसंख्येची जलद वाढ, ख्रिश्चन धर्माचा जवळजवळ सार्वत्रिक प्रसार, शहरांचा विकास आणि शहरीकरण, सरंजामशाही संबंधांचा उदय आणि विकास या मुख्य घटना होत्या.
• XIV-XVI शतके मध्ययुगाच्या उत्तरार्धाशी संबंधित आहेत (काही संशोधक या कालावधीचे श्रेय आधुनिक आधुनिक काळात देतात). हा आपत्ती, दुष्काळ, प्लेग, शंभर वर्षांचे युद्ध आणि मंगोल-तातार आक्रमणांचा काळ आहे, ज्याने पश्चिम युरोपला गंभीरपणे उद्ध्वस्त केले. त्याच वेळी, हा चर्च सुधारणेचा काळ आहे, उत्तम भौगोलिक शोध, विज्ञानाचा विकास, शोध, पारंपारिक औषधातील यश.

रशियासाठी वेळ फ्रेम

स्लाव्हिक जमातींनी व्यापलेल्या प्रदेशात, सरंजामशाही राज्याची निर्मिती पश्चिमेपेक्षा हळूवारपणे झाली, म्हणूनच अनेक इतिहासकार सुरुवातीस श्रेय देतात. मध्ययुगीन युग 9व्या शतकापर्यंत आणि नवीन युग 17 व्या शतकाच्या शेवटी सुरू होते. पीटर I च्या कारकिर्दीसह. युगामध्ये वेगळे कालखंड आहेत:

• IX-XII शतके - केंद्रीकृत कीव राज्याचे अस्तित्व.
• XII-XIII शतके - सरंजामशाही विखंडनाची सुरुवात आणि मंगोल-तातार जोखडाच्या अधिपत्याखालील जमिनीचा काही भाग पडणे.
• XIV-XVII शतके - मॉस्कोमध्ये केंद्र असलेल्या रशियन राज्याची निर्मिती आणि विकास.

युगाची वैशिष्ट्ये

कालक्रमानुसार मध्ययुग कसे दिसते, कालमर्यादा घडलेल्या घटनांशी संबंधित आहे अपरिवर्तनीय बदल. 5 व्या शतकाच्या शेवटी. रानटी सैन्याने रोममध्ये प्रवेश केला - त्या वेळी आणि 6 व्या शतकाच्या सुरूवातीस प्राचीन सभ्यतेचा मुख्य किल्ला. तत्त्वज्ञानाची शेवटची प्राचीन शाळा अस्तित्वात नाहीशी झाली.

सुरुवातीच्या मध्ययुगाचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे युरोपमधील रानटी जमातींमधील आदिवासी संबंधांचे विघटन आणि सामंतांची निर्मिती, ज्यामुळे कालखंडाच्या शेवटी शासक राजवंशांची निर्मिती होते. मध्ययुगात आर्थिक संबंधांचे सार आमूलाग्र बदलले. काळातील अवकाशीय आणि ऐहिक चौकट ख्रिश्चन धर्माच्या प्रसाराशी घट्टपणे जोडलेली आहे, जे आध्यात्मिक दृष्टीने सामंतवादाचे प्रतिबिंब बनले, ज्याप्रमाणे मूर्तिपूजकता एकेकाळी जातीय-आदिवासी व्यवस्थेचे वैशिष्ट्य होते.

स्लाव्हिक जमातींबद्दल, वरील सर्व वैशिष्ट्ये त्यांच्या इतिहासात केवळ 9 व्या शतकापासून स्पष्टपणे दृश्यमान आहेत, जेव्हा कीवमध्ये केंद्र असलेल्या राज्याची स्थापना झाली. त्याच वेळी, पूर्वेकडील (ऑर्थोडॉक्स) रीतिरिवाजातील ख्रिश्चन धर्माने बायझॅन्टियममधून रशियन भूमीत प्रवेश केला आणि सहस्राब्दीच्या शेवटी अधिकृत धर्माचा दर्जा प्राप्त केला.

शास्त्रीय मध्ययुग

उच्च मध्ययुग (वेळ फ्रेम XI-XIV शतके) पश्चिम युरोपमध्ये शारलेमेन राज्याच्या निर्मितीसह सुरू होते आणि पोझिशन्सच्या बळकटीकरणाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. कॅथोलिक चर्च, मानवी क्रियाकलापांच्या सर्व स्तरांवर त्याची प्रबळ भूमिका - राजकारणापासून दैनंदिन जीवनापर्यंत. शैक्षणिक प्रणालीमध्ये शैक्षणिक शिक्षणाचे वर्चस्व आहे, जागतिक दृष्टीकोन आणि भौतिक संस्कृती खोलवर धार्मिक आहे.

ख्रिश्चन धर्म रशियन मध्ययुग देखील परिभाषित करतो, ज्याची कालमर्यादा, तसेच कालावधीची घटनात्मक सामग्री, पश्चिम युरोपियन लोकांपेक्षा खूप वेगळी आहे. 12 व्या शतकापर्यंत. ऑर्थोडॉक्सी हा केवळ अधिकृत राज्य धर्म बनला नाही: प्राचीन लोकांवर विश्वास ठेवणारे शेवटचे मूर्तिपूजक स्लाव्हिक देवता, केवळ दुर्गम जंगल भागातच राहिले आणि केंद्रीकृत राज्याच्या अस्तित्वाला धोका निर्माण झाला नाही. परंतु सामंती कलह, ज्याने मध्ययुगातील कोणत्याही राज्याला कमी-अधिक प्रमाणात हादरवून सोडले (Rus'मधली कालमर्यादा ही १२वी-१३वी शतके आहे), कीव राज्य कमकुवत झाले आणि येथून आलेल्या भटक्या मंगोल-टाटारांच्या टोळ्यांना सहज शिकार बनवले. पूर्व अशाप्रकारे, वांशिक आणि धार्मिकदृष्ट्या परकीय आक्रमणकर्त्यांच्या रूपात बाह्य धोक्यामुळे चर्चच्या अधिकाराचे बळकटीकरण देखील सुलभ झाले.

युरोपियन आणि रशियन कालावधीची विशिष्ट वैशिष्ट्ये

पश्चिम युरोपमधील रशियाच्या इतिहासाच्या या कालावधीतील मूलभूत फरक स्पष्ट आहे: शारलेमेनच्या साम्राज्यासाठी हा संस्कृतीच्या जास्तीत जास्त फुलांचा काळ आहे, मध्ययुगातील प्रामाणिक प्रतिमा तयार करण्याचा, पूर्व युरोपमध्ये एक आहे. शक्तिशाली आशियाई शत्रूचा सामना करण्याच्या मोठ्या ओझ्याशी संबंधित जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये घट.

मंगोल-तातार जोखड उलथून टाकल्यानंतर, कीव्हन रसची पूर्वीची अखंडता यापुढे पुनर्संचयित केली जाऊ शकली नाही: पश्चिमेकडील भूमी गॅलिशियन-व्होलिन रियासतमध्ये एकत्र आली आणि पूर्वेला मॉस्कोच्या राजपुत्रांचा वाढता प्रभाव वाढला.

उच्च मध्ययुगाची अंतिम दशके

पश्चिमेतील शेवट हा 14 व्या शतकाच्या सुरूवातीला अनेक देशांवर पडलेल्या दुष्काळाशी संबंधित आहे, प्लेगची महामारी, शेतकरी दंगली आणि या सर्व दुःखद घटनांमुळे अर्धी लोकसंख्या अक्षरशः नामशेष झाली, परिणामी, सर्व क्षेत्रात घट झाली. जीवन

त्याच वेळी, रशियासाठी, मध्य युग, 14 व्या-17 व्या शतकातील कालखंड, मॉस्कोच्या आसपासच्या राज्याच्या निर्मितीचा आणि बळकटीचा काळ बनला. गोल्डन हॉर्ड जूचे ओझे फेकण्यासाठी यावेळी रस इतका मजबूत झाला. शिवाय, अनेक देशांतर्गत संशोधक व्लादिमीर-सुझदल ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक परंपरेवर आधारित, नवीन रशियन राज्यात पुनर्जागरणाची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये पाहण्यास इच्छुक आहेत. ही संस्कृती, वास्तुकला, चित्रकला आणि उदयाची फुले आहे साहित्यिक कामे, ज्याचा फोकस धार्मिक समस्यांऐवजी मनुष्य आणि त्याच्या भावनांवर आहे.

17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. रोमानोव्ह राजवंश मॉस्को सिंहासनावर चढला, ज्यांच्या प्रतिनिधींनी 1917 मध्ये राजेशाहीचा पाडाव होईपर्यंत देशावर राज्य केले.

उशीरा मध्य युग आणि आधुनिक काळात संक्रमण

मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात अशी अस्थिर संकल्पना कालमर्यादा आणि देशांना वेगवेगळ्या प्रकारे कव्हर करते: काही ठिकाणी नवीन वेळेची वैशिष्ट्ये अधिक स्पष्टपणे दिसतात आणि काही ठिकाणी पारंपारिक सामंतवादी जीवनशैली जतन केली जाते. पश्चिम युरोपच्या देशांमध्ये, चर्चच्या सुधारणेसाठी एक चळवळ दिसून येते, औद्योगिक क्रांती घडते, तत्त्वज्ञान आणि जगाबद्दलचे विचार बदलतात. आणि मस्कोविट राज्यात, जवळजवळ दोन शतके, सर्व काही महत्त्वपूर्ण बदलांशिवाय राहिले: म्हणूनच, रशियामधील मध्ययुग (9व्या-17व्या शतकाची कालमर्यादा) खूप नंतर संपते.

पश्चिम युरोपीय मध्ययुग 15 व्या शतकाच्या शेवटी - 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस हा जवळजवळ हजार वर्षांचा कालावधी पूर्ण करणारी कालमर्यादा ठेवते. कोलंबसने 1492 मध्ये अमेरिकेचा शोध लावला हा बहुतेकदा प्रारंभिक बिंदू म्हणून घेतला जातो.

रशियामध्ये, केवळ पीटर I ने 17 व्या शतकाच्या शेवटी प्रगतीशील आणि बऱ्याचदा लोकप्रिय नसलेल्या सुधारणांच्या मालिकेद्वारे मध्ययुग संपुष्टात आणले.

निष्कर्ष: पश्चिम युरोपियन आणि रशियन मध्य युग

अशा प्रकारे, रशिया आणि पश्चिम युरोपमधील मध्ययुगाची कालमर्यादा मोठ्या प्रमाणात भिन्न आहे, जरी या कालावधीचे सार बहुतेक बाबतीत समान राहिले. यामध्ये जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये चर्च आणि धर्माचे वर्चस्व आणि सामंत संबंध मजबूत करणे आणि त्यानंतरच्या आधुनिक काळात सुरू राहणारी राजेशाही तयार करणे समाविष्ट आहे.

मध्ययुगाच्या शेवटी, एक स्पष्ट तांत्रिक प्रगती- स्फोट भट्टी आणि बंदुकांचा शोध लागला, शैक्षणिक संस्थांची संकल्पना दिसून आली. प्रगती हळूहळू जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात प्रकट होते. मध्ययुगाच्या उत्तरार्धाच्या शेवटच्या दशकात, कलेची जलद फुलांची सुरुवात झाली.

परिचय

रशियन संस्कृतीच्या इतिहासात मध्ययुगाचा काळ खूप महत्त्वाचा आहे. त्याच वेळी, रशियामधील मध्ययुगाचा काळ इतर युरोपियन देशांपेक्षा जास्त काळ टिकला.

10 व्या शतकाच्या शेवटी (989) ख्रिश्चन धर्म स्वीकारून नवीन युगाची सुरुवात झाली, जेव्हा रशियन रियासतांनी बीजान्टिन क्षेत्रात प्रवेश केला आणि त्या वेळी जगातील सर्वात विकसित संस्कृतींपैकी एक स्वीकारला. त्याच वेळी, रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या चिन्हाने रशियन ऑर्थोडॉक्स सभ्यतेच्या निर्मितीची सुरुवात केली. या बदल्यात, बाप्तिस्मा अनेक घटकांमुळे झाला. आणि त्यापैकी राज्य आणि त्याची प्रादेशिक एकता मजबूत करण्याची व्लादिमीरची इच्छा आहे.

स्लाव्हिक मूर्तिपूजक देवस्थानला स्थापित एकेश्वरवादी (एकेश्वरवाद) धर्माने पुनर्स्थित करण्याचा प्रयत्न करीत, प्रिन्स व्लादिमीरने चार विश्वासांपैकी निवडले. विश्वास निवडण्याचा प्रश्न हा राजकीय आणि सांस्कृतिक अभिमुखता आणि अधिक व्यापकपणे, लोकांचे स्वभाव आणि त्यांचे मानसशास्त्र निवडण्याचा प्रश्न होता.

या बदल्यात, बीजान्टिन कारागीरांनी रशियामध्ये दगडी मंदिरे बांधली, ज्याचे आतील भाग मोज़ेक आणि फ्रेस्को पेंटिंगने सजवलेले होते. तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की, धर्म आणि मूलभूत तत्त्वज्ञानाच्या ज्ञानाच्या विरूद्ध, रशियाने बायझँटियममधून स्वीकारले आणि जे 17 व्या शतकापर्यंत बदलले नाही, कलात्मक संस्कृतीच्या क्षेत्रात, रशियाने त्वरित स्वतंत्र फॉर्म विकसित करण्यास सुरवात केली. तर, 12 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. मूळ रशियन साहित्य आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे क्रॉनिकल लेखनाने चमकदार यश मिळविले. इतिवृत्ते देखील पश्चिम युरोपीय इतिहासापेक्षा लक्षणीय भिन्न होती. जर प्राचीन रशियाचे इतिहास नवीन लोकांच्या उदयाच्या जागरूकतेचे मूर्त स्वरूप होते, तर मॉस्को रशियाच्या इतिहासात संपूर्ण पूर्वीची परंपरा संग्रहित करणे आणि जतन करण्याचे ध्येय होते. हे ऐतिहासिक स्मरणशक्तीच्या उच्च विकासाची साक्ष देते.

मध्ययुगीन Rus चे वैशिष्ट्यपूर्ण विकासाचे टप्पे क्रमिक बदल म्हणून आम्हाला त्याच्या आर्थिक जीवनातील सर्व विविधता आणि बहुगुणित स्वरूप, राजकीय बदल, आध्यात्मिक आणि कलात्मक संस्कृती शोधण्याची परवानगी देते. या गतिशील प्रक्रिया आहेत, त्यांच्या अंतर्गत मर्यादेत बदलत आहेत, ज्याचा वेक्टर मध्ययुगीन सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक संकुलाच्या परिवर्तनाच्या दिशेने निर्देशित करतो.

या कार्याचा उद्देश मध्ययुगीन रशियाच्या संस्कृतीच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करणे आहे.

मध्ययुगीन रशियाची सामान्य वैशिष्ट्ये

9 व्या ते 17 व्या शतकापर्यंत रशियन राज्य आणि संस्कृतीच्या इतिहासात. एका खास जागेशी संबंधित आहे. याच काळात संपूर्ण राज्याच्या सीमा निश्चित झाल्या. केवळ मध्ययुगातच भविष्यातील राष्ट्रांचा वांशिक-सांस्कृतिक पाया आणि अनेक राष्ट्रीय भाषा एक प्रकारे घातल्या गेल्या. मध्ययुगात, ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन सामाजिक आदर्श तयार झाले.

त्याच वेळी, मध्ययुगीन Rus च्या इतिहासात अनेक टप्पे शोधले जाऊ शकतात:

· I - 9व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून रशियन राज्याचा सर्वात जुना इतिहास. 13 व्या शतकाच्या 30 च्या दशकापर्यंत;

· II - XIII-XV शतकांचा दुसरा अर्धा भाग;

· III - XVI-XVII शतकांची सुरुवात.

जुने रशियन राज्य सरंजामशाहीच्या प्रक्रियेत अनेक स्वतंत्र, काही प्रमाणात स्वतंत्र, रियासत आणि जमिनींमध्ये विभागले गेले. सरंजामी विखंडन, जी एक नैसर्गिक अवस्था होती ऐतिहासिक विकास Rus', वैयक्तिक रियासतांच्या आर्थिक अलगावचा परिणाम होता. मोठ्या मालमत्तेची वाढ आणि अन्न भाड्याचा प्रसार या काळात अधिक निर्माण झाला अनुकूल परिस्थितीपुढील आर्थिक विकासासाठी. त्याच वेळी, विखंडनचा परिणाम म्हणजे राजेशाही कलहाची तीव्रता. सतत परस्पर युद्धांच्या परिस्थितीत, रशियाच्या परराष्ट्र धोरणाची परिस्थिती बिघडली आणि शेवटी, तातार-मंगोल आक्रमणामुळे त्याचे स्वातंत्र्य गमावले.

आर्थिक आणि राजकीय विकासप्री-ख्रिश्चन काळातील प्राचीन Rus', गतिशीलता आणि बहु-गुणवत्तेने वैशिष्ट्यीकृत, अध्यात्मिक संस्कृतीचे अनेक प्रकार आणि अभिव्यक्तींना जन्म दिला, जो त्याच्या काळासाठी खूप उच्च होता. दुर्दैवाने, प्राचीन रशियन समाजाचा बराचसा सांस्कृतिक वारसा अपरिहार्यपणे गमावला गेला आहे: निर्दयी वेळ, विनाशकारी नैसर्गिक आपत्ती (प्रामुख्याने आग), आणि असंख्य शत्रूंचे आक्रमण, रियासत गृहकलह आणि लोकांच्या संस्कृतीबद्दल शासक वर्गाची तिरस्कारपूर्ण वृत्ती. या साठी दोषी आहेत. सांस्कृतिक वारसा. रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चवर दोष (आणि एक लक्षणीय!) आहे: त्याच्या आदेशानुसार, ख्रिश्चनपूर्व काळातील अनेक सांस्कृतिक कार्ये "मूर्तिपूजक अंधश्रद्धेची उत्पादने" म्हणून नष्ट केली गेली किंवा विस्मृतीत गेली.

मध्ययुगात कीवन रस हे सर्वात मोठे राज्य होते. त्याच वेळी, इतर पूर्वेकडील आणि पाश्चात्य देशांच्या विपरीत, रशियन राज्यत्वाच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेची स्वतःची विशिष्ट वैशिष्ट्ये होती. त्यापैकी एक स्थानिक आणि भू-राजकीय परिस्थिती आहे. या अर्थाने, रशियन राज्याने युरोप आणि आशिया यांच्यातील मध्यम स्थान व्यापले. या बदल्यात, कीवन रसला निश्चित, स्पष्टपणे परिभाषित सीमा नव्हती.

त्याच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेत, Rus पूर्वेकडील आणि पश्चिम दोन्ही देशांची वैशिष्ट्ये प्राप्त करण्यास सक्षम होते. याव्यतिरिक्त, एका विशाल प्रदेशाच्या बाह्य शत्रूंपासून सतत संरक्षणाची तातडीची गरज विविध प्रकारचे विकास, धर्म आणि संस्कृती असलेल्या लोकांना एकत्र येण्यास भाग पाडते.

Rus च्या बाप्तिस्मा 'होते विशिष्ट प्रभावआणि समाजाच्या सांस्कृतिक जीवनावर. ख्रिश्चन धर्माने वैचारिक औचित्य आणि त्याद्वारे कीव राजपुत्रांची शक्ती मजबूत करण्यात मोठी भूमिका बजावली. चर्च ख्रिश्चन सम्राटांची सर्व वैशिष्ट्ये कीव राजकुमाराला नियुक्त करते. ग्रीक रचनांनुसार बनवलेल्या अनेक नाण्यांवर, राजपुत्रांना बायझँटाईन शाही पोशाखात चित्रित केले आहे.

बाप्तिस्म्याचा प्रचंड प्रभाव कलात्मक क्षेत्रातही दिसून आला. IN या प्रकरणातअनेक ग्रीक कलाकारांनी नव्याने रूपांतरित झालेल्या देशात कलाकृती निर्माण केल्या. उदाहरणार्थ, कीवमधील सेंट सोफिया कॅथेड्रल, 1037 मध्ये यारोस्लावने बांधले.

या बदल्यात, ऑर्थोडॉक्सीसह वक्तृत्वाची कला Rus मध्ये आली. या प्रकरणात, प्राचीन रशियन वक्ते आणि उपदेशकांनी त्यांच्या स्वतःच्या भाषणात विश्वासाच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक मूल्यांची पुष्टी केली. त्यांनी लोकांना एकत्र केले आणि अनेकांना शिकवले.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की चर्चचा प्रचार तोंडी आणि लेखी असू शकतो. तंतोतंत हीच लोकांना संस्कृतीच्या उच्च मूल्यांची थेट ओळख करून देणारी शाळा होती. आणि नैतिक चेतना आणि वागणूक ही सामाजिक प्राणी म्हणून व्यक्तीची मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत. त्याच वेळी, नैतिकता हा वास्तविकतेवर प्रभुत्व मिळवण्याचा एक आध्यात्मिक आणि व्यावहारिक मार्ग आहे, जो एखाद्या व्यक्तीचा इतर लोकांकडे, समाजाकडे, स्वतःकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन ठरवतो.

आजपर्यंत टिकून राहिलेल्या प्राचीन रशियन लेखनातील सर्वात उल्लेखनीय कामांपैकी एक म्हणजे "कायदा आणि कृपेची कथा." असेच काम मेट्रोपॉलिटन हिलारियनने तयार केले होते, रशियामधील पहिले रशियन महानगर.

आणि, तरीही, II कालावधीच्या रशियन भूमीचा इतिहास तीन टप्प्यात विभागला गेला पाहिजे:

I - XIII चे 40 - XIV शतके. (स्टेज एक ऐवजी खोल लोकसंख्याशास्त्रीय संकट द्वारे दर्शविले जाते);

II - XIV शतके (स्टेज संकटावर मात करून वैशिष्ट्यीकृत आहे);

III - XV शतके (स्टेज उत्पादकता वाढीचा वेगवान दर, तसेच सरंजामशाहीच्या विकासाच्या प्रक्रियेत फिनो-युग्रिक लोकसंख्येसह जमिनींचा थेट सहभाग द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे).

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की 15 व्या शतकाच्या शेवटी, वर्गीय राजेशाहीसारखे एक राज्य तयार झाले - मॉस्को राज्य. त्याच वेळी, मंगोल-तातार अवलंबित्वातून संपूर्ण मुक्ती प्राप्त झाली. 15 व्या शतकापासून, नवीन राष्ट्रीयतेच्या निर्मितीसाठी काही पूर्व शर्ती आणि अगदी भाषांचे पृथक्करण देखील हळूहळू आकार घेऊ लागले. मॉस्को राज्यात, किवन रसच्या पूर्वीच्या जमिनींचे थेट पुनर्मिलन सुरू झाले.

मॉस्कोच्या पहिल्या राजपुत्रांनी थेट जमिनी गोळा करण्याची आणि त्यांच्या स्वत: च्या सामर्थ्याचे काही बळकटीकरण करण्याची प्रक्रिया यावेळी सक्रियपणे चालू ठेवली. आणि राजपुत्रांमधील दीर्घ आणि कठीण संघर्षानंतर, मॉस्को रशियन भूमीचे राजकीय केंद्र बनले.

अशा प्रकारे, इव्हान तिसरा (1440 - 1505) ने 1478 मध्ये नोव्हगोरोडला जोडले. त्याने वेचे रद्द केले. मग Tver जमीन आणि Vyatka आले. सावध आणि विवेकी राजकारणी इव्हान तिसरा उग्रा नदीवर (ओकाची उपनदी) लांब "स्टँड" सह होर्डेची हकालपट्टी पूर्ण करण्यात यशस्वी झाला. आणि नोव्हेंबर 1480 मध्ये, होर्डे योक संपला. इव्हान तिसरा मॉस्कोच्या आसपासच्या रशियन भूभागांना एकत्र आणण्याचे आणि भव्य ड्यूकल शक्तीचे केंद्रीकरण करण्याचे काम होते.

या बदल्यात, केंद्र सरकारच्या संस्थांची व्यवस्था सुधारू लागते. या प्रणालीमध्ये हे समाविष्ट होते:

कोषागार (आर्थिक, परराष्ट्र धोरण आणि इतर राष्ट्रीय घडामोडी);

राजवाडे (केंद्राकडून जोडलेल्या जमिनींवर नियंत्रण);

· राज्यपाल (केंद्रातून नियुक्त केलेले काउंटी शासक).

हे सांगणे महत्त्वाचे आहे की खंडित झालेल्या रशियन भूमींना एकाच राज्यात एकत्रित करण्याची ऐवजी दीर्घ प्रक्रिया संपत आहे. आणि इव्हान तिसरा याने ग्रँड ड्यूक ऑफ ऑल रस' ही पदवी घेतली. तर, त्याच्यावर महान सार्वभौमचा शिक्का होता. अशा सीलच्या एका बाजूला दुहेरी डोके असलेला गरुड आहे आणि दुसरीकडे - घोडेस्वार. त्याच वेळी, कायद्याने शेतकऱ्यांची हळूहळू गुलामगिरी करून एकसंध राज्य निर्माण करण्याची प्रगतीशील प्रक्रिया होती.

अडीच शतकांहून अधिक काळ रशियन संस्कृतीने भयंकर नाशातून एक काटेरी मार्ग पार केला आहे, ज्याने तिचा विकास थांबवला आहे, सतत पुनरुज्जीवनाकडे नेले आहे, ज्यामुळे ते सर्वोच्च यशापर्यंत पोहोचू शकते यावर जोर देणे महत्त्वाचे आहे. या बदल्यात, संस्कृती, त्याच्या स्वतःच्या स्थानिक वैशिष्ट्यांमध्ये वैविध्यपूर्ण, वाढत्या प्रमाणात एक संपूर्ण आकार घेत आहे.

विकासाच्या III कालावधीसाठी, रशियाची घटना मॉस्को राज्याच्या परिस्थितीत तयार झाली. त्या काळातच देशाचे नाव निश्चित झाले. 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धाच्या मध्यभागी - 17 व्या शतकाचा पहिला तिसरा. प्राचीन रशियाच्या संस्कृतीपासून आधुनिक रशियाच्या संस्कृतीकडे वळले. ही रशियन इतिहासातील नवीन कालावधीची सुरुवात होती - पीटर I च्या सुधारणांच्या युगासाठी देशाची तयारी.

अशा प्रकारे, रशियन राज्याच्या विकासासाठी मध्ययुगाचा काळ खूप महत्त्वाचा आहे. याच काळात संपूर्ण राज्याच्या सीमा निश्चित झाल्या. मध्ययुगाच्या या काळातच ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन सामाजिक आदर्श तयार झाले.