Николай Огарев. Огарев Николай Платонович N p биография
Огарев, Николай Платонович
Писател, приятел и сътрудник на Херцен; роден на 24 ноември 1813 г. в Санкт Петербург. Баща му Платон Богданович принадлежи към богато дворянско семейство. Той имаше много имоти в няколко провинции и, наред с други неща, с. Старо Акшино в Пензенска област. Майка му, Елизавета Ивановна (родена Баскакова), притежава значително семейно село Белоомут в Рязанска област. Семейство Огареви обикновено живееше в Москва през зимата, а през лятото се преместваше в едно от богатите им имения. Николай Платонович губи майка си като двегодишно дете. Детството си прекарва в мирна среда, с чисто обломовски характер, под грижите на две баби, крепостна бавачка и чичо, който го научи да чете и пише. Бабите и чичовците допринесоха за развитието на външно религиозно настроение у него, което по-късно лесно изчезна под влиянието на Байрон и философията на 18 век, за да се възроди отново в актуализирана форма с течение на времето. Четенето е от голямо значение за развитието на Огарьов, особено впечатление му прави Шилер, който пръв събужда идеални стремежи в душата му. Учителят по немски Карл Иванович Зоненберг, назначен на бъдещия поет, когато последният беше на тринадесет години, беше твърде незначителна личност, за да окаже морално влияние върху някого, но той допринесе много за физическото развитие на своя ученик и освен това , изигра огромна роля в съдбата на Огарев, запознавайки го с Херцен. Още в първия миг на това запознанство между две различни (едната нежна, затворена, с оттенък на тъга, а другата – буйна, гореща, енергична), но еднакво мислещи натури започва приятелство, което остава и с двете до гроб. Приблизително по същото време започва повече или по-малко сериозно, систематично съвместно обучение на двамата приятели. „Като светилище“ Огарьов запази паметта на някои от своите наставници до дълбока старост. Отчасти под тяхно влияние, а главно под влияние на четенето, младите приятели мечтаеха за високо призвание, за служене на истината, но заобикалящата ги действителност не беше благосклонна към техните пориви. И колкото по-мрачна ставаше според тях обстановката, толкова по-остро и по-войнствено ставаше настроението им и в душите им се укрепваше убеждението, че те са избрани натури, способни да обновят, ако не целия свят, то поне Русия. Настроението им придоби опозиционен характер. Те се смятаха за наследници на декабристите. - Така се развиват Огарьов и Херцен до 1830 г., когато внезапно избухва политическа буря във Франция, известна като Юлската революция. Новината за това събитие силно развълнува и двамата млади мечтатели. Завари ги в навечерието на Московския университет, където те влязоха в математическия факултет и където скоро събраха около себе си цял кръг от другари, които симпатизираха на тяхното направление. Тогава най-старият от руските университети се събуждаше от временния си сън; съставът на бившите преподаватели започна да се попълва със свежи сили, а буйните студенти се превърнаха в ентусиазирани идеалисти; Започнаха да се появяват студентски кръжоци, от които, както знаем, скоро излязоха хора, които имаха голямо значение в историята на нашето психическо и обществено развитие. Най-забележителните от кръговете без съмнение бяха кръгът Станкевич и кръгът Херцен-Огарьов. Събитията, които последваха 30-та година, силно разклатиха вярата на техните приятели идеалисти, но тези събития не можаха да я изтрият от сърцата им. Убедени в непоследователността на своя детски либерализъм, те го заменят със системата на Сен Симон. Преди Огарьов да завърши университетския си курс, неочаквано бедствие сполетя него и приятелите му. През лятото на 1834 г. няколко членове на кръга са арестувани, а през пролетта на следващата година Огарьов е изпратен на грижите на баща си в родовото му имение Старое Акшино. Причината за ареста беше запознанството на член на кръга, Сатин, с поета Соколовски, който плати за едно от неговите стихотворения с политически характер. Отвън изгнанието не беше особено трудно за Огарев, но той беше измъчван от самотата поради изолацията си от приятели, тъй като не можеше да се разбира с местното общество, въпреки че не пренебрегваше неговите удоволствия и забавления. Умствената работа задоволява духовните нужди на поета, но Огарев не може да се посвети изцяло на нея поради липса на издръжливост и непривикване към упорит, систематичен труд. Времето му не минаваше на празен ход, но големите му планове обикновено не се осъществяваха и започнатото не беше завършено. Самотата и провалът събуждат недоволство и униние у изгнаниците. Домашното положение на Огарев също беше трудно по това време: пред очите му старият му баща, разбит от парализа, умираше бавно. В такива черни дни любовта се яви на поета, но тя го направи щастлив само за много кратко време. През 1837 г. се жени за племенницата на губернатора на Пенза А. А. Панчулидзе - Мария Львовна Рославлева. Първоначално изглеждаше, че двойката живее щастливо, но скоро между тях започнаха да се забелязват недоразумения, които, без да се превърнат в открита почивка, дълго време, като бавно действаща отрова, подкопаваха спокойствието на Огарев. През лятото на 1838 г. Огарев получава разрешение да отиде до минералните води на Кавказ, където се среща с декабристите, които излежават присъдите си в Кавказ. От тях особено силно впечатление му направи А. И. Одоевски. Огарьов бързо се сближава с него и започва да гледа на него като на свой учител. Одоевски става негов критик, пред чийто авторитет Огарьов безпрекословно се прекланя, и негов ментор по въпроси както от философско, така и от социално естество; Одоевски особено допринесъл за укрепването на религиозно-политическото възвисяване в Огарево, наченки на което той имал и преди. В средата на 1839 г. Огарьов получава разрешение да се върне в Москва и Херцен го последва там. Въпреки това Херцен скоро заминава за Петербург и около Огарьов се групира нов кръг, в който на преден план са бившите членове на кръга на Станкевич с Белински и Бакунин начело. Въпреки това позицията на Огарев в този кръг беше много трудна. Приятелите му най-накрая се разделиха с жената, която обичаше, която беше враждебна към тях от нейна страна, а той, който все още не беше загубил вяра в нея, се опита с всички сили да помири хора, които бяха невъзможни за помирение. Разбира се, опитът за това се проваля и изтощеният поет е принуден да се оттегли в чужбина през 1841 г., където в крайна сметка се разделя със съпругата си завинаги. Кръгът, създаден от Огарев през 1842 г., се ръководи от Херцен и Грановски.
Огарьов прекарва около пет години в чужбина, с изключение на краткото си посещение в Русия през 1841 г. Там той понякога се опитваше да заглуши меланхолията, която измъчваше душата му с веселие и разсеяно забавление, но там, под влияние на впечатленията от западноевропейския живот, новите философски движения и научни изследвания, той промени основните идеи на предишните си мироглед, възприемайки основата на материализма, и при обсъждането на социални въпроси започва да поддържа по-реалистични възгледи от преди. Такива промени в мирогледа на Огарев доведоха до неговото несъгласие с приятелите му, с които понякога трябваше да не е съгласен по много важни въпроси, а това от своя страна доведе до раздор с тях. Раздорът му с Грановски легна особено тежко бреме върху душата на Огарьов. Връщайки се в родината си през 1846 г., Огарев се установява в селото. Там той се занимава с химия, земеделие и фабрики, но някаква зла съдба тегне над всичките му предприятия. Една от фабриките му изгоря. Икономиката беше в хаос. Дори освобождаването на селяните в едно от наследствените имения на Огарев (с. Белоомут), което той започна през 1840 г., но не по негова вина, проточи до 1846 г., очевидно не донесе желания резултат, тъй като има новини че част от освободените крепостни попадат в мрежата на кулаците. През това време съдбата се отнася благосклонно към поета само по един начин: в лицето на Наталия Алексеевна Тучкова, интелигентна и образована дъщеря на съседен земевладелец, той намира близък човек. През 1855 г. Огарев, след смъртта на първата си съпруга, се жени за нея и на следващата година се оттегля с нея в чужбина, този път завинаги. През най-блестящия период от литературната дейност на известния му приятел Херцен, когато се подготвя премахването на крепостничеството в Русия, Огарьов взема лично участие в известните му чуждестранни публикации, въпреки че по-късно той, заедно с Бакунин, допринася най-вече за тяхното падане и спиране. В политическите си хобита в края на шейсетте и началото на седемдесетте години Огарев се промени значително и въпреки меката си и мечтателна природа понякога не пренебрегваше драстичните средства за постигане на целите си.
Последните години на Огарев (особено след смъртта на Херцен) бяха ужасни. Късметът му изневерил. По различни причини приятелите му го напуснаха. Поетичният талант е отслабнал. Вярата в старите идеали беше изгубена и нови не дойдоха да ги заменят. Нуждата, постоянните физически неразположения и нещастната страст към виното, от която не можеше да се отърве, правеха тежкото му положение още по-непоносимо. Няколко години преди смъртта си той се обвързва с възрастна английска вдовица, която го гледа като дете, но поради недоразвитостта си не може да сподели с него душевните му интереси. Огарьов умира през 1877 г. на 31 май в Гринуич, близо до Лондон.
От цялото литературно наследство на Огарьов лирическите му стихотворения се считат за най-ценни, на които той основно дължи славата си. Огарев се появява в печат за първи път в Телескоп през 1831 г. с два преведени философски трактата. Първите поетични експерименти на Огарев, които виждат светлината едва след смъртта му в края на миналия век, показват, че поетът започва кариерата си със страст към онези направления на романтизма, които ни доминираха през тридесетте години. Недостатъците на тези експерименти вероятно са били ясни на самия автор. Поне той решава да се появи в печат като поет едва в началото на четиридесетте години, въпреки че е надеждно известно, че поезията е заела Огарев още през тридесетте години. Стиховете на Огарьов се появяват за първи път в "Литературен вестник" през 1840 г. След това той участва в "Отечественные записки", "Современник" и "Руски бюлетин". Белински беше първият, който оцени Огарев сред журналистите. През 50-те години, когато се появиха отделни издания на стихотворенията на Огарьов, най-добрите критици от онова време ги похвалиха: Чернишевски, А. Григориев, Дружинин и Щербина. Повечето от стиховете на Огарев са широко известни сред литературно образованата публика, а някои от тях отдавна са включени в училищни антологии. Огарьов принадлежи към онази плеяда европейски поети, които се наричат поети на световната скръб. Скръбта на поезията му е по-скоро философска, отколкото социална по природа. Огарьов беше надарен със сърце, чувствително към доброто на ближния, жадно не само за лично щастие, но и за щастие за другите. Той и приятелите му влязоха в живота „с чудесна надежда“, с „плаха душа“, „с желание за истина, желание за добро, с любов, с поетична душа“. Те, без да щадят себе си, бяха готови да се включат в борбата за своите идеали, но не намериха съчувствие около себе си. Освен това те видяха, че всичко наоколо е тъжно и тъжно, като се започне от хората и се стигне до неживата природа. Любовта не само че доста често не носи щастие, когато обстоятелствата са неблагоприятни за нея, но сама по себе си тя е непостоянна, отминава и се забравя, както всичко на света се забравя. Приятелството е по-надеждно, но често завършва тъжно, въпреки че понякога е дълбоко и непроменливо и често служи като единствена опора в живота. Поетът не подминава тъмните страни на последните, той изпитателно се взира в тях и страда, докато ги гледа, но не анализира впечатленията си, не дава отчет кой е виновен за несъвършенството на човешкото битие, и ако в него се появи сянката на такова съзнание, той няма достатъчно енергия да стане борец, защитник на това, което му е скъпо. Освен това волята на поета е парализирана от липсата на твърда вяра в триумфа на истината и светлината. От време на време му се появява, но това са само моментни проблясъци, които бързо преминават, отстъпвайки място на горчивото разочарование.
Поезията на Огарьов е вик на нежно създание, способно дълбоко да обича, но слабо в други отношения, искрено, но безсилно да страда, че в света има твърде малко любов, справедливост и щастие. Няма силни звуци, призоваващи за бой; Не всичко в него е тясно лично, но няма почти нищо определено в социален смисъл. Скръбта на Огаревская не е скръб за несъвършенствата на човешките взаимоотношения, а скръб за несъвършенствата на Вселената, органичните несъвършенства на човека и човешката импотентност. - В описанията на природата Огарьов е предимно субективен: той я наблюдава и рисува през призмата на собственото си настроение. Субективен е и в стихотворенията, от които едни ("Зимен път", "Хумор", "Нощ") са поредица от отделни стихотворения с лиричен оттенък, свързани в едно механично, а други ("Майстора", "Радаев"). ) рисуват допълнителен човек от 40-те години, свързан в някои отношения със самия автор. Въпреки това Огарев има няколко пиеси, пропити с бодрост и енергия. Сред тях е стихотворението „На Искандер“, написано през 1858 г., когато първите новини за освобождението на селяните, започнало в Русия, идват в Англия, където поетът живее по това време. Огарев посвети редица статии на селския въпрос, публикувани в „Колокол“ и „Полярна звезда“. Нашата литература многократно е изтъквала социалните достойнства на публикациите на Херцен през 50-те години, но в същото време някак премълчава факта, че Огарьов е участвал тясно в тях. Увлечен от западноевропейския социализъм, той мислеше да намери реализацията на съкровените идеали в руския народен живот, който според него в зародишната си форма съдържа много данни, благоприятни за развитието в бъдеще на идеално справедливи социални и икономически отношения между хората. Такива надежди го накараха да се вгледа в селото по-отблизо, да го проучи подробно не само от книги, но и чрез преки наблюдения. Той открива знанията си в чужбина в онези години, когато селският въпрос се решава в Русия, където не всичко е възможно да се изрази поради трудностите на цензурата. Подобно на Херцен, той се застъпва за незабавното освобождаване на селяните със земя и запазването на общността. В допълнение към крепостничеството Огарьов вижда друг корен на злото в съвременния си живот в бюрокрацията, чиято институция той препоръчва да се замени с изборен принцип. Огарев също защитава свободата на печата, самоуправлението във висшите учебни заведения и публичния съд с участието на обществения елемент. По-късно журналистическата му дейност придобива рязко опозиционен характер. Отвън статиите на Огарев по социални въпроси страдат от бавно представяне и липса на ентусиазъм, необходим за писател на списание.
През 1861 г. в Лондон е публикуван сборник от така наречената „скрита“ руска литература. Започна с обширно въведение, написано от Огарьов. Това е исторически очерк на нашата литература от 19 век; Основната задача на авторката е да проследи чрез произведенията си развитието на нашето общество през посочения период. Огарев също се опитва да пише философски трактати, но обикновено не ги завършва. Фрагментите, които са оцелели до нас, както в печат, така и в ръкописи, разкриват в Огарьов краен метафизик, който не напусна хлъзгавата почва на теоретичното мислене дори през онзи период от своето развитие, когато му се струваше, че тръгва по пътя на на реализма. Огарев също пише прозаичната история „Саша“ и драматичните сцени „Изповедта на един допълнителен човек“. И двете произведения не са публикувани. Първият от тях е много слабо нещо в литературно отношение. Вторият като цяло също е слаб, но съдържа силен монолог, ценен особено с това, че този монолог без съмнение е изповедта на самия поет. През последните години от живота си Огарев, физически и морално болен, не се отказа от навика да пише, но повечето от стиховете му, датиращи от това време, нямат нищо общо с поезията. Те обаче са важни за характеризирането му. Слаби по форма, тези стихотворения показват, че Огарьов, загубил всичко скъпо за него в света и разочарован от всичко, не е престанал да вярва в Русия, която никога не е забравил и която си спомня нежно и с любов до края на живота си. дни.
Ръкописите на Н. П. Огарев, принадлежащи на проф. Университет в Лозана на А. А. Херцен. - Н. П. Огарев: „Стихотворения“, 3 изд., М. 1856, 1859 и 1863; "Стихове", Лондон, 1858 г.; „Хумор“, Лондон, 1857 г. (с редакцията на И-ра); „За пет години“ (1854-1860), Лондон 1860, част II; “Студент” - поезия, отпечатана на отделни листове през 1869 г.; "Финансови спорове", Лондон 1864 г.; „Question d“orient en panorame.“ – Римувани редове от Н. Огарев. Женева 1869; „Essai sur la situation russe“, Лондон, 1863; „В памет на хората на 14 декември. 1825 ", Лондон 1870; "Погребална дума" (в памет на А. Потебня), - Лондон 1870; "Обща кауза" - списание (притурка към "Бел"); публикувано от Огарев (староверец) от 15 юни 1862 г. до 15 юни 1864 г. Излезли са 29 броя - Редица статии, бележки и стихотворения в списанията и изданията: „Телескоп” 1831 г., ч. IV; 1832 г., ч. II; „Лит. Вестник“ 1840, No 63: „Отечеств. Бележки" 1840-1845, 1853; "Съвременник" 1847, т. I и III; "Руски бюлетин" 1856; "Бел" 1858-1863; "Бъдеще" 1870; "Литературни вечери", М. 1844; "Полярна звезда" за 1856, 1857, 1858, 1859, 1861, 1862, 1869; „Лютня", Лайпциг 1869, част II; „Вестник на Гацук" 1879, № 3 и 6; „Рус. Звезда." 1886 г. т. 49; 1887 г., т. 56; 1888 г., т. 60; 1889 г., т. 61-62, т. 63; 1890 г., т. 65, т. 66; 1891 г., т. 08; 1892 г. т. 72; 1893 т. 80; „Полярна звезда” 1881, № 3 и 5; „Рус. Мисъл" 1888, кн. VII и X; 1889, кн. IV, VI, X, XII; 1902, кн. III; "Литературен бюлетин" 1901; "Литературен архив", под редакцията на П. А. Картавой. Петербург 1902 - септември; "Пом. на гладуващите" (сборник, М. 1892). Биографични сведения за Огарьов и оценка на литературната му дейност. Некролози: "Вестник А. Гацука", 1877, № 28; "Рус. Рецензия." 1877, № 23; "Сев вестн." 1877, № 49; "Санкт-Петербург. Вед." 1877, № 167; "Нашият век", 1877, № 105; "Неделя" 1877, № 25; "Обща работа" 1877, № 8; "Общност" 1877; "Рус. Арх." 1877, П. С. А. Венгеров (Речник на Брокхауз и Ефрон, том 21); Речник на граната (том VI), Клюшников (1878, II), Березин (том III); - "Отех. Бележки" 1842, т. 20, отдел V (статия на Белински); 1854, № 11 и 12; 1866, дек.; "Рус. Вестн." 1863, № 166, 169, 188, 189, 196, 248; "Глас" 1863, № 195; "Московск. Вед." 1865, № 183; "Бирж. Веди." 1868, № 119; "Библиотека. за четене" 1857, т. 142; „Библиограф. Бележки", 1859 и 1861; "Дом. Разговор" 1867, № 6; "Истина" - (списание, издадено в Йоханесбург 1867 г., "Руска антика 1880 г. (Записки на И. В. Селиванов); 1885, № 3; 1889, № 1-7; 1892, № 3; 1896, № 12; 1898, № 3; 1899, № 9; „Съвременник” 1850, кн. XIX, отд. VI; "Исторически вестник". 1881 г.; 1889 г.; 1892 г.; 1898 г.; 1900 г.; "Западноеврейски." 1880, № 1-5; 1885, № 3; 1900, № 8, 11; 1901 г.; „Ново време” 1883, No 1; „Новини” 1902, бр.148; "Русь" 1883, No 1; "Неделя" 1892, кн. 3 (Арт. Огарьов като поет); 1899, № 46; "Руска арка". 1884, II; 1885, III; 1887, I; 1902, I; „Руска мисъл” 1888, No 7, 9-11; 1889, № 1, 4, 10-12; 1890, № 3, 4, 8-10; 1891, бр.6-8; 1892, бр.7-8; 1897, 1900, кн. 7; 1902 г., кн. 5, 11, 12; „Север” 1892, No 33; Севърн. Вестник" 1894, № 3, 8, 11; 1895, № 11; „Рус. Рецензия." 1895, кн. 5, 6, 8, 10; 1898, кн. 1; "Рус. Богатство“ 1902 г., кн.2, 3, 4 . "Наблюдателят" 1900 г., кн. 2. 3, 4; "Бюлетин по световна история" 1900 г., кн. 6: „Руско слово” 1900, No 298; "Литерат. Вестн" 1902, кн. 5; „Божият свят“, 1903 г., кн. 5; А. И. Херцен: „Миналото и Думата“, Лондон. 1861. „Настоящото състояние на Русия и чуждестранни руски дейци“, Берлин 1862; "Централен народен полски комитет във Варшава и издателство "Бел", Лондон. 1862; A. V . Дружинин: „Съчинения”, т. VII; А. Григориев: „Произведения“. том I; В. В. Андреев: „Разцеплението и неговият ход сред хората от руската история“, Санкт Петербург. 1870 (гл. VII): Ф. В. Ливанов: „Расколници и затворници на Санкт Петербург. 1871, т. III; Н. П. Барсуков „Животът и творчеството на Погодин“, т. VIII, XV; „Писмо от К. Д. Кавелин и И. С. Тургенев до А. И. Херцен", Женева 1892; "Писма на Бакунин до Херцен и Огарьов" (с бележка на М. Драгоманов), Женева 1896; А. И. Колюпанов: "Биография на А. И. Кошелев", М. 1892, т. II; "Аненков и неговите приятели", Санкт Петербург. 1892; Н. Чернишевски: "Естетика и поезия" Санкт Петербург. 1893: сборник "Начало", М. 1895; "Под знамето на науката" (сборник , М. 1902) ; Перцов: „Философски течения на руската поезия“, Санкт Петербург, 1900; Н. А. Белоголов: „Мемоари“, М. 1897; В. Д. Смирнов: „Живот и дейност. Херцен" Санкт Петербург. 1897; "Т. Н. Грановски и неговата кореспонденция", т. I и II; Н. А. Огарева-Тучкова: "Мемоари (1848-1870), М. 1903; „Западна Европа” 1903 г., кн. 9.
С. Переселенков.
(Половцов)
Огарев, Николай Платонович
Известен поет (1813-1877); произхожда от богато дворянско семейство в Пензенска губерния. Получавайки отлично домашно образование, той постъпва като студент доброволец в Московския университет. Най-важният фактор в младостта на О., а след това и през целия му живот, е най-близкото, ентусиазирано приятелство с неговия далечен роднина Херцен, който каза, че той и О. са „разнородни томове от едно стихотворение“ и че са „ направени от една и съща маса.” , макар и “в различни форми” и “с различна кристализация”. През 1831 г. О. трябваше да напусне университета за участие в студентска история. Изпратен при баща си в Пенза, той се завръща в Москва 2 години по-късно, но през 1834 г. е замесен, заедно с Херцен и Сатин, в известната история за кандидати, които пеят антиправителствени песни на парти и счупват бюста на суверена. Нито О., нито Херцен участваха в празника и тежкото наказание, което сполетя действителните му участници, ги подмина; но документите, иззети по време на обиска, показват, че те са много заинтересовани от френските социални системи, особено от сен-симонизма - и това е достатъчно, за да бъдат признати за виновни. Херцен е заточен в Перм, Сатин - в Симбирск, а О., без внимание към баща си, поразен от апоплексичен удар - в Пенза. Тук той с ентусиазъм се отдава на четене във всички клонове на науката и започва цяла поредица от статии и студии, които обаче не надхвърлят предговорите и грубите скици. Той работи особено усилено и сравнително усърдно върху своята „система“, която представлява основната тема на неговата обширна кореспонденция с Херцен и други приятели, публикувана през 90-те години. в "Руска мисъл". Основите на „системата” се променят няколко пъти; в последната си фаза "световната наука" на Огарев обяснява произхода на Вселената според закона за тройността - същност, идея и прилагане на идеята в живота на човечеството. О. се ангажира да „покаже във всяка отделна епоха, във всеки народ, във всеки момент от древността и християнството един и същ закон на троичността“, той също така очерта планове за социална структура, в която егоизмът трябваше да бъде хармонично съчетан със себе- жертва. За да не разстрои близките си, О. започна да посещава доста често в пензенското „общество“ и в тази неподходяща за него среда той намери съпруга в лицето на роднина на пензенския губернатор Панчулидзев, М. Л. Милославская - жена, оказала фатално влияние върху целия живот на О. Бедная сирак, тя трябваше сама да си проправи път - и това напълно изкриви нейната морална природа, която не беше лишена от добри наклонности. Умна и интересна, отначало тя очарова не само самия О., но и проницателния Херцен и други приятели на съпруга си. Бързо разбирайки общата психическа структура на О. и неговия кръг, тя успя да се преструва, че разбира живота единствено като подвиг и стремеж към идеал. Но тя трябваше само да посети столиците, където осигури освобождаването на О. и да погледне по-отблизо изкушенията на столичния живот, за да се събудят порочните инстинкти в нея. Огромното състояние, получено от О. в края на 30-те години, напълно необуздано нейните страсти и скоро тя, след като замина с О. в чужбина, покри името му със срам с редица скандални приключения. О. бил безкрайно снизходителен, дори се съгласил да признае осиновеното от съпругата му дете и безпрекословно й давал десетки хиляди годишно, но животът му бил съсипан, а личните му интереси и желание за лично щастие угаснали завинаги. В края на 40-те години. той намери приятелка в семейството на земевладелците от Пенза Тучкови и се ожени за нея в средата на 50-те години, след смъртта на първата си съпруга. През 1856 г. О. окончателно напуска Русия и скоро се присъединява към дейността на Херцен, заедно с него става ръководител на руската емиграция. Огромното му богатство почти се беше стопило по това време. След като получи наследство, състоящо се от населени имоти, О. незабавно реши да освободи селяните си при най-изгодни условия. Между другото, той наследи огромно село на река Ока, Беломути, с 10 000 акра дървен материал. Сред жителите на Беломут имаше няколко управители на ферми, които предложиха на О. 100 000 рубли. за свободата. Но О. не пожела да упражни правото си и уреди откупа на всички жители на Белоомут при толкова изгодни за тях и толкова неизгодни за него условия, че общата сума на откупа за селото, която струваше поне 3-4 милиона, възлизаше на едва 500 000 рубли. Най-тъжното в тази сделка беше, че тя не постигна целта, за която О. направи такава жертва: от откупа се възползваха само богатите, които държаха в робство бедните селяни, които сега се оказаха в още по-лошо положение. Дори след откупа на Белоомут, много голямото му богатство изчезна бързо, както в резултат на разточителността на съпругата на О. и собствения му безпорядък, така и в резултат на пожара на хартиената фабрика, която той беше създал в полза на селяните от другите му имоти. Дейността на О. като емигрант не е белязана с нищо забележително; мудните му статии в „Колокол“ и икономически стихотворения не добавиха нищо към влиянието на вестника на Херцен. В епохата на спада на влиянието на Херцен много от действията на последния, към които той не беше склонен, бяха предприети под влиянието на О. , въпреки добрия си характер, винаги се поддаваше на най-крайните теории. Така под влиянието на О. се извършва странен опит за обединяване на руската свободомислеща емиграция с румънските старообрядци и О. става глава на това, което се появява в началото на 60-те години. „Вечер“. Под натиск О. Херцен, против волята си, даде дълбоко антипатичния капитал на Нечаев, който беше предоставен от някои руснаци на разположение на Херцен за революционни цели. Краят на живота на О. беше много тъжен. Болен, без никакви средства, объркан в отношенията си с втората си жена, отчасти във фалшива позиция по отношение на Херцен, той живееше с малка пенсия, първо от Херцен, а след смъртта на последния - от семейството си. Изключително скромен и срамежлив човек, макар и изпълнен с вяра в призванието си, Огарьов оказва неустоимо въздействие върху всеки, който е чувствителен към духовната красота. Около него винаги се създаваше специален „култ към Огаревски“, в негово присъствие хората ставаха по-добри и по-чисти. Херцен каза, че „делото на живота на О. беше да създаде личността, която той представляваше“. Човек с широко енциклопедично образование, О. повлия на известните си приятели и интелектуалното си богатство. Напомнящ до голяма степен Станкевич в цялата си личност, О., не много продуктивен в печат, повлиян чрез личен разговор, споделяйки богат запас от своите знания, давайки широки обобщения, изразявайки светли мисли и, освен това, често в много ярки образи. Липсата на издръжливост и постоянство, безсмисленото мечтаене, мързелът и навикът да се живее ден след ден, без конкретна цел, попречиха на творчеството на О. да се развие до пълния си потенциал. Въпреки това една малка книжка с негови стихове му отрежда много видно място сред нашите малки поети. О. е много особен вид поет – същевременно дълбоко искрен и напълно лишен от спонтанност. Той е представител на изключително рефлективната поезия, която немците наричат Grübeleien. Неговият стих е музикален и мелодичен: О. беше страстен музикант и винаги изнемогваше от желанието да изрази неопределените „звуци“, които сладко изпълваха душата му („Как ценя този красив момент! Музиката внезапно изпълва ушите ми, звуците се втурват с някои вид стремеж, звуци текат отнякъде наоколо. Сърцето тревожно се стреми към тях, иска да лети някъде след тях, в тези моменти би било възможно да се стопи, в тези моменти е лесно да се умре"). Но музикалността на О. също не е непосредствена, а отразяваща, защото е резултат от високо духовно култура. О. е поет без младост, без настояще, живеещ изключително в спомени и копнеж по безвъзвратно отминалото. Човек трудно може да намери половин дузина стихотворения от него без мисли за миналото. Възможно ли е да разглеждаме копнежа на О. по миналото като резултат от разбития му живот? Само частично. Едно от най-известните стихотворения на О. - „Влязохме в живота с прекрасна надежда“ - е вид отпадъци, където поетът сравнява себе си и приятелите си с гробище и казва, че техните „най-добри надежди и мечти, като листа в посред есенно лошо време, паднаха и са сухи и жълти." Но кога е написано това писмо за заминаване? По време на пензенското „изгнание“, когато авторът беше на малко над двадесет години, а самото „нещастие“, което го сполетя, не беше никак сериозно. Един от най-щастливите моменти от живота на О. намери своя отзвук в стихотворението: „Има много тъга“ - и ето последните му думи: „А аз съм млад, животът ми е пълен и песента ми е дадена на мен за радост, но в тази радост има много тъга.” . Тъгата, тиха и почти безпричинна, е основният тон в поезията на О. Той далеч не е безусловен песимист, не иска да умре („Бих могъл да прокълна съдбата си“, „Когато ме срещнат“), той оживява когато се изправя лице в лице с природата и това дължи на най-добрите си вдъхновения ("Пладне", "Пролет", "Напролет"); миналото винаги му се изобразява в най-ярки очертания, животът като цяло, "всеобщо", както той се изрази, изобщо не му изглежда долина на скръб и плач - но индивидуално той е в състояние да отговори почти изключително на тъжен и меланхоличен. Вниманието му най-често е привлечено от гледката на разруха и запустение („Старата къща”, „Почуках, отвориха ми”, „На разклатения паваж”, „Пак позната къща”, „Зимен път”) , отминаващата вечер („Вечер”), гаснеща свещ („Фантазия”), нощ в празна къща („Ноктурно”), слабо осветена снежна поляна („Път”), мрачният звук на таблото на нощния пазач (“Селският пазач”), похабна жена, наближаваща смъртта (“До входа”), старци, загубили дъщеря си (“Старецът както преди”), забравена любов (“Забравена”, “Обикновена приказка”). ), мъртво дете („Бебе“, „Фатум“). Луксът на Юга го кара да иска да бъде „в мъгливия и тъжен север“; празникът не го забавлява: „той не изпраща забрава на духовната скръб; конвулсивен смях не заглушава тайна мъка“ („На празници младостта лудо минава“, „Върнах се много късно“); „всяка година животът става все по-скучен“ („Ваканция“), „ужасна скука лежи в дъното на душата“ („Често съм объркан“). На поета му се струва, че „целият му живот ще бъде непоносима грешка“ („Нощ“), че той живее „в многолюдна пустиня“ („Портрети“); Той си представя, че се е изгубил „в далечното море“, където винаги има „същият жужене, същият плясък на вълни, без смисъл, без край, без да се виждат брегове“ („Минават дните“). Само от време на време „сърцето лудо иска повече любов“, но „всичко е напразно - няма отговор на желанието“, „заглушеният звук не може да прозвучи отново“ („Сърцето лудо иска повече любов“). Само веднъж женската лира на О., може би най-нежната в цялата руска поезия, удари няколко енергични и дори войнствени акорда - в последния от малък цикъл от четири отлични стихотворения, озаглавени „Монолози“. Но това е чисто биографична характеристика: О. беше в чужбина по това време (1846 г.), слушаше лекции, отново се почувства като „ученик“ и за момент му се стори, че духът му е „силен волеви“, че той най-накрая се беше „защитил от вътрешно безпокойство“. Той беше съблазнен от „духа на отричането, не този безчувствен и болен присмехулник, а онзи всемогъщ дух на движение и съзидание, онзи вечно млад, нов и жив; той е безстрашен в борбата, той се наслаждава на разрушаването, той изгражда всичко от прахта отново и отново и неговата омраза фактът, че е необходимо да се унищожи, е свят за душата, точно както любовта е свята. Този мимолетен и случаен изблик е в пълно противоречие с усещането за прошка и дълбоко примирение, които проникват в цялата поезия на О., както се казваше през 40-те години в любимия израз на толкова обичания тогава Шилер. В прощално стихотворение към жена си („До ***”) той казва на жената, която съсипа живота му: „о, аз не съм ти враг... дай ми ръката си”! и бърза да я увери, „че устните ми няма да смущават съвестта ви с укор“; той с благодарност си спомня само светлото минало: „Благодаря ви за онези моменти, в които вярвах и обичах.“ Не само в личния си живот О. е пълен с такава прошка и подчинение на съдбата. Лирата на този поет, който цял живот е бил обект на вниманието на политическата полиция, почти не познава протестни звуци. В издадената в Русия стихосбирка на О. има не повече от 4-5 пиеси, които засягат, и то най-бегло, социалните поеми. „Кръчмата” завършва с възгласа на обиден от отказа човек: „Ех, братче, мъчно е на бедняка да забрави мъките си на чаша”; „Съсед“ - с думите: „да, в нашата тъжна страна, кажете ми какво друго да правя, как да не управлявам съпругата, а съпругът да отиде на полето с кучетата“; накрая, „Пътят” - в четиристишието: „Возя се в каруца и ми е тъжно; скучно ми е и ми е жал за родната страна” - това е целият „протестиращ” елемент на поезията на бъдещ лидер на руската емиграция. Най-пълният израз на примирението на Огарьов е вече нареченото стихотворение „На приятели“, написано по време на изгнание: „Много чувства, образи и мисли сме заровили дълбоко в душите си... И какво от това? рай?Защо упрек?... Нека вложим смирение в душите си и да се затворим в него без жлъч, ако можем.”
Много непълна колекция от стихове на О., публикувана през 1856 г., има 3-то издание в Русия. (М., 1856, 1859 и 1863). Лондонско изд. 1858 г. е много по-пълна, макар и не поради цензурни причини; по-голямата част от стиховете, публикувани тук за първи път, са напълно цензурирани. Но и това издание е много непълно. Много от стихотворенията на О. са публикувани в мемоарите на Татяна Пассек и втората съпруга на О. Тучкова-Огарева, също в „Руска античност“ от 1890 г. и в кореспонденцията на О. („От кореспонденцията на последните фигури“), в „Руска мисъл“ от 1890 г. ср. Херцен, „Миналото и мислите“; Аненков, „Идеалистите през 30-те години“ (в книгата „П. В. Аненков и неговите приятели“); Т. Пасек, „От далечни години”; Тучкова-Огарева, „Мемоари” (в „Руска античност” от 1890 г.); Е. Некрасова, в “Посвещение” (т. I); Ап. Григориев, „Съчинения” (т. I); Чернишевски (Санкт Петербург, 1896); Дружинин, „Произведения” (том 7); Щербина, в „Библиотека за четене“; В. Чуйко, „Модерна поезия”; П. Перцов, в книгата „Философски течения на руската поезия”.
С. Венгеров.
(Брокхаус)
Огарев, Николай Платонович (допълнение към статията)
руски поет и политик. Сборник с негови стихове излиза през 1904 г. в Москва под редакцията на М. О. Гершензон. Тази колекция е непълна; по цензурни причини от него са изключени 7 публикувани по-рано стихотворения; някои стихотворения, дори публикувани в „Руска древност“ изцяло, се публикуват с цензурни съкращения; 55 стихотворения са изключени от редактора като незаслужаващи внимание. Вижте Е. Некрасова, "N.P.O." (в сборника, издаден в чест на Н. И. Стороженко: „Под знамето на науката“, Москва, 1902 г.); Н. Менделсон, „НПО в мемоарите на един селянин“ (пак там); Е. Некрасова, „Н.П.О. Значението на неговата личност и поезия” (в сборника „Почин”, 1905); М. Гершензон, „НПО и неговите крепостни” („Научно слово”, 1903, № 4); неговата, "Lyrics N.P.O." („Бюлетин на Европа“, 1903, № 9); негова, "История на едно приятелство. Грановски, Херцен, Огарьов" ("Научно слово", 1903, № 8 и 9); Н. А. Огарева-Тучкова, „Мемоари” (Москва, 1903); М. К. Лемке, „Очерци за живота и творчеството на Херцен, Огарьов и техните приятели“ („Светът на Бога“, 1906, № 1). В "Руска мисъл" от 1904 г., номер 8, се появява "Изповедта на един излишен човек" на Огарьов.
(Брокхаус)
Огарев, Николай Платонович
(Половцов)
Огарев, Николай Платонович
Изключителен деец на руското революционно движение, поет и писател. Род. в семейството на богат земевладелец. През 1834 г. в Москва, вече студент, О., едновременно с Херцен, е арестуван и изправен пред разследване по делото „За хора, които пеят клеветнически стихотворения“ и след 8-месечна присъда затвор, която по-късно се отразява в поетичния пасаж „Затвор“ той е заточен в родината си в Пенза под надзора на баща си и местните власти. През 1838 г. Огарев получава разрешение да отиде в кавказките минерални води, за да излекува болестта си (той страда от епилептични припадъци); Тук се състоя срещата на Огарев с поета декабрист А. И. Одоевски ( см.), прехвърлен след изгнание като редник в кавказките войски, изигра значителна роля в развитието на възгледите и настроенията на О. през този период. Смъртта на баща му, настъпила през ноември същата година, позволи на О. да започне да изпълнява отдавна планирана задача: освобождаването на свобода на наследствените крепостни от наследственото имение на Рязанските устни. Над 1800 крепостни семейства в село Верхний Белоомут получиха свобода в резултат на 3-годишни усилия на О. През пролетта на 1841 г. Огареви заминават в чужбина, където остават с известно прекъсване пет години. Връщайки се в Русия в началото на 1846 г., Огарев, заедно с Херцен, активно насърчава материализма и политическия радикализъм в московския кръг на последния. След като се запознава с Н. А. Тучкова в началото на 1849 г., Огарев е преследван от първата си съпруга, която отказва да предостави на Огарев официален развод. Опитът на Огарев да емигрира доведе до ареста след донос от бащата и чичото на първата съпруга на О. и представянето на непаричните менителници на О. за събиране от доверената Мария Львовна Огарева - Авдотя Панаева. Възникналият съдебен процес доведе до пълното разорение на Огарев. В началото на 1856 г., изпитвайки трудности при събирането на средства за плащане на дълговете си, Огарьов напуска Русия.
От този момент нататък, заедно с Херцен, ръководи дейността на „Свободната руска печатница“, като организатор на „Звънец“ и активен сътрудник на всички издания на Херцен - „Полярна звезда“, „Гласове от Русия“, „Под съда“, „Общо събрание“ - О. става една от най-големите фигури в революционната агитация в Русия. Като пропагандист на общността О. с право може да се счита за един от предшествениците на революционното народничество. В допълнение към много прекрасни произведения на революционната поезия, той написа огромен брой статии по политически и икономически въпроси, брошури и прокламации (сред тях „От какво се нуждаят хората“, „От какво се нуждаят войските“ бяха широко разпространени; те формираха основа на програмата на първата „Земя и свобода“). През 60-те години О. се сближава с М. А. Бакунин, а по-късно заема позиция, по-близка до младата емиграция от тази на А. И. Херцен. През 1870 г., след смъртта на Херцен, Огарьов сътрудничи в Камбаната, подновена от Нечаев и Бакунин. Последните години от живота на пациентката О. преминават в изключителна самота. Опитите на О. през 1873-1875 г. да се върне отново в революционното движение и по-специално да се присъедини към „Напред“ на П. Л. Лавров остават незавършени.
О. беше една от най-видните фигури в този първи период от развитието на руската революция, когато хората от дворянството от 30-те и 40-те години, следвайки декабристите, широко разгърнаха революционна агитация, която по-късно беше подхваната, разширена, засилена , и смекчен от обикновените революционери, като се започне от Чернишевски и се стигне до героите на „Народная воля“ (Ленин, В памет на Херцен). Развивайки се под влиянието на идеите на революционното крило на декабристите, а по-късно и на утопичния социализъм на Сен-Симон и неговите ученици, по времето, когато се завръща в Русия, О. има внимателно разработен план за дейност, който очертава, първо преди всичко експериментален тест в условията на крепостно село на възможностите за използване на граждански труд и организиране на промишлени предприятия. О. възнамеряваше да включи редица сътрудници в този въпрос и, след като създаде община, да се установи в селото и да посвети всичките си сили, знания и средства за прекрояване на живота на крепостните селяни. Н. И. Сазонов възразява срещу утопично-комунистическите проекти на О. (виж „Писмо от Н. И. Сазонов до Огарьов“, „Връзки“, „Академия“, том V). Пътят на индивидуалния реформизъм е изпробван от Огарьов на практика в края на 40-те години и бързо показва своята непоследователност. От това време датира последователното развитие и съзряване на собствените революционни възгледи на О. Много произведения от лирически характер, които създават славата на О. като душевен лирически поет, както и редица стихотворения („Г. ”, „Село”, „Радаев”), редица отделни стихотворения, пропити с политически мотиви, редица по-късни статии в „Камбаната” на икономически и политически теми са тясно свързани с този период от живота на О. Много факти сочат, че именно тогава в О. се налага съзнанието за необходимостта от революционен, а не либерално-реформаторски начин за борба с крепостничеството.
Опитът от практическата дейност доведе Огарьов до осъзнаването на необходимостта от други, много по-решителни методи за революционно преструктуриране на реалността: "О, ако е така, тогава далеч от търпението! Проклета да е тази земя, където съм роден случайно! Аз ще напусна, за да мога във всеки момент в чужда страна да екзекутирам Моята страна, където е болезнено да се живее. Изразил всичко, което гризе душата, Цялата омраза или любов, може би!", възкликва О., отчаян от неговите реформаторски експерименти и се кълне: „Но до края ще стоя на чуждата страна на омразната ме заповядайте, Да клеймите устно и печатно И може би далечния ми глас. шпионин, Бунт ще се вдигне под руския хоризонт" ("Писмо на Юрий", 1854 г.).
Борбата срещу либерализма се провежда енергично от Огарьов по време на реформата от 60-те години. „Когато един от най-отвратителните видове либерална грубост, Кавелин (пише В. И. Ленин в статията „В памет на Херцен“), който преди това се е възхищавал на „Камбаната“ именно заради либералните й тенденции, се разбунтува срещу конституцията, атакува революционната агитация , въстанал срещу „насилието" и призивите към него, започнал да проповядва търпение, Херцен скъсал с този либерален мъдрец. Херцен нападал неговия „оскъден, абсурден, вреден памфлет", написан „за тайно ръководство на едно либерализиращо правителство", и „Кавелиновото „ политико-сантиментални максими“, изобразяващи „руските хора са добитък, а правителството е умно.“ „Камбаната“ публикува статията „Погребална дума“, в която критикува „професори, плетещи гнила мрежа от своите арогантно дребни идеи, пр. - професори, някога простодушни, а после озлобени, като виждат, че здравите млади хора не могат да съчувстват на техните скрофулни мисли." Кавелин веднага се разпозна в този портрет" (Ленин, Сочин, 3 изд., том XV, стр. 467). ). Цитираното от Ленин „Заупокойно слово” е написано от О. Борбата срещу „скрофулната мисъл на бившите професори”, с либерализма и либералите продължава до края на живота му.
Пламенната омраза към феодалния ред обаче не може да елиминира от поетичното творчество на Огарев мотиви, отразяващи унищожаването на имението, известна поетизация на неговия упадък („Старата къща“), отражения, толкова характерни за благородната интелигенция от 30-те и 40-те години. Именно в тази насока се обясняват онези произведения на О., които разкриват драматичните преживявания на политическата самота на революционерите от ерата на 40-те години. Той се стреми да вдъхне живот на идеалите, които го вълнуват: "И ние се заклехме... И се хвърлихме на врата един на друг. И плакахме в младежка наслада... И после какво? Какво стана? - Нищо!" („Изповед на допълнителен човек“). О. бичува тези „мечтащи мечтатели” за несъответствието между думи и дела, но понякога от него се появяват признания от този род: „Ние влязохме в живота с чудесна надежда... Но не срещнахме съдбата около нас. И най-доброто надежди и мечти, Като листа сред есенни бури те паднаха сухи и жълти” („На приятели”). Или много по-късно: “Ти не можеш да се справиш с мечтата си, ти си доброволен изгнаник” (“Радаев”). Всички тези мотиви са възникнали в О. неслучайно. Те свидетелстват за някакво остатъчно бреме на класово-класовата психология, от която революционерите от благородния период не могат напълно да се отърват. Въпреки това, вече по това време водещият принцип на идеологията на О., разбира се, не беше либерализмът. О. се доближи до революционно-демократичните идеолози на селската революция много повече от много други поети от онова време. Този преход към нови позиции се отразява с цялата си сила в творчеството на О. през 1860 г. В стихотворението „Сън“ поетът говори за „свещения гняв“, който го принуди да откъсне короната от главата на царя с неговата „дръзка ръка“. „Стига, извиках, - да загине най-после Всички тия парцали от омразна сила! Моята пророческа сила надигна гърдите ми, И царят пребледня, уплашен и ядосан. Гръмовен рев премина през хората...” В стихотворението „Ученик” ” той възпява „преследвания от мъст на царя и страх от болярина” революционер-демократ, завършил живота си „на каторга в снега в Сибир”. В стихотворението „Затвор” той се радва на факта, че не е чужд на народа: „И ще дойде час, и ще удари час - Ние ще съборим мъките на робския живот - И човек ще протегне своя. ръка ми, Това е, от което имам нужда! За това съм готов да понеса затвора и изгнанието в ужасно разстояние.
Всички тези мотиви, разбира се, не биха могли да възникнат в творчеството на либерален поет: те звучат непримиримата омраза на О. към режима на крепостничеството.
В стилово отношение поезията на Огарьов представлява явление от преходен период. Скъсвайки не само със средата на крепостните собственици, но - с изострянето на класовите конфликти - и с либералните групи на дворянството, Огарьов престава да се задоволява само със смяна на хомогенни поетични мотиви, стремейки се да намери адекватна форма за нов отношение към действителността, което е прераснало в полит. мисли и революция практика. Пътят на О. в това отношение е подобен на пътя на Рилеев от "Дюма" до историческите и народни сюжети на "свободолюбивите" стихотворения, но с една разлика: политическата лирика на О. търси не епични, а ораторски форми - следствие от съзнателната пропагандна нагласа на поета. Ораторското отношение се отразява все по-ясно в многобройните послания и посвещения на О. ("Искандер", "Херцен", "Предговор към камбаната", "За смъртта на Пушкин" и др.). Идеологическата и художествена близост на Огарьов с Рилеев по никакъв начин не е случайна: „Рылеев беше моята първа светлина ... Баща по дух ми е скъп - Името ти в този свят стана доблестно завещание за мен И пътеводна звезда“ ( „В памет на Рилеев“). Но, разбира се, това продължение на традицията на Рилеев беше изключително усложнено от особено трудните политически условия, характеризиращи ерата на следдекемврийския разгром. Мотивите на философската лирика и размисъл, които възникват в тази атмосфера, са от особено естество. Рефлексията на О. е причинена от интензивно търсене на нова революционна среда - средата на "наследниците на декабризма". Това беше рефлексивната лирика на О. от 30-60-те години, която впоследствие се превърна в войнствена гражданска лирика, интензивно развита от поета и въвеждаща редица нови черти в поезията на О. Ч. обр. Вторият период от дейността на О. включва политически епиграми и пародии. По своята тематика младият Огарьов е близък до Лермонтов, въпреки че поезията на Огарьов идеологически е дълбоко различна от творчеството на Лермонтов, който тъне в политическа безизходица. В бъдеще тези връзки отслабват. За отношението на О. към поезията на Лермонтов вижте статията в дневника на О. „От сутрин до вечер“.
Характерно е обаче, че още през 40-те години. Както в поезията, така и в поетиката на Огарев възникват мотиви на реалистичната лирика, противопоставени както на мистично-романтични, така и на субективистични мотиви от предишния период. В редица произведения, посветени на крепостното селище, се планира излизане извън границите на предишния стил. О. обаче не създава напълно нов стил.
Поезията на О. има несъмнените достойнства на простотата, искреността и политическото богатство, представлявайки един от най-трудните етапи в историята на руското революционно движение.
Литературната дейност на О. все още не е намерила правилна оценка. Буржоазната естетическа критика подчертава О. като лирик на имоти, поет на благороден упадък, размисъл и слабоволна тъга, систематично изкривявайки водещото революционно съдържание на поезията му. Високо оценена от много съвременници (вижте например рецензията на Н. Г. Чернишевски, която запазва цялото си значение и до днес), поезията на О. впоследствие получава изкривено покритие в поредица от изказвания на П. В. Аненков, В. П. Боткин, Н. Щербина до Ю. Айхенвалд, А. Волински и много други. и др. Експерт в биографията на О., М. О. Гершензон подчертава в редица свои статии именно онези аспекти на неговата поезия, които правят О. приобщен към литературната традиция на либерализма. Само в някои ревюта напр. Андреевич (Соловьов) е очертана правилна оценка: „В текстовете на Огарьов, пише критикът, „най-хубавото е настроението на протест, нейната омраза към крепостничеството и нейните импулси за свобода“. Задачата на марксистката критика е да разруши либерално-буржоазната легенда за О. и да възстанови истинското революционно значение на неговата политическа и литературна дейност.
Библиография: I. Стихотворения, М., 1856; Същият, изд. 2-ро, М., 1859; Същият, изд. 3-ти, М., 1863; Същият, Лондон, 1858 г.; Стихотворения, 2 т., изд. М. О. Гершензон, изд. М. и С. Сабашников, М., 1904; В продължение на пет години (1855-1860). Политически и социални статии, част 2. Статии на Н. Огарев, Лондон, 1861; Essai sur la situation russe, Лондон, 1862 г.; Хумор, с предговор. И-ра [А. И. Херцен], Поема, Лондон, 1857; Същото, с предговора. J. Elsberg, изд. "Академия", М. - Л., 1933; Трилогия на моя живот, „Руска мисъл“, 1902, XI; Изповед на излишен човек, на същото място, 1904, VIII; Руски пропилеи. Материали по история на руската мисъл и литература. Събрани и подготвени за печат от М. Гершензон, том II, Москва, 1915 г.; Историята на една проститутка, с бележки на Н. Бродски, сборник "Недра", книга II, Москва, 1923 г.; От сутрин до вечер Бележки-дневник 1872-1873 г. с послеслов. С. Переселенкова, „Литературна мисъл”, Л., 1923, I; Записки на руски земевладелец, "Былое", кн. XXVII - XXVIII (Л., 1925); Преселване п ковС. А., „От сутрин до вечер“. Статия-дневник на Огарьов; сб. "Архив на Н. А. и Н. П. Огареви." колекция М. Гершензон, изд. и с предговор. V. P. Polonsky, Guise, M. - L., 1930; Гурщейн А., Забравени страници на Огарьов, „Литература и марксизъм“, 1930, II; Переселенков С. А., От литературното наследство на Н. П. Огарев, „Литература“, I, изд. А. В. Луначарски, Ленинград, 1931 (Известия на Института за нова руска литература на АН на СССР); Менделсон Н., Писма на Н. П. Огарев, „Нов свят“, 1931, V; Него, Писма на Н. П. Огарев, колекция. "Връзки", М. - Л., 1932; Негови, Забравени статии от Н. П. Огарев, на същото място, М. - Л., 1933, II.
II. Чернишевски Н. Г., Естетика и поезия, СПб., 1893 г., и в „Пълно събрание на съчиненията“, т. II, СПб., 1905 г.; Тучкова-Огарева Н., Спомени, Москва, 1903; Пасек Т., От далечни години, изд. 2-ри, Санкт Петербург, 1905-1906; Анненков П., Литературни спомени, СПб., 1909; Гершензон М. О., История на млада Русия, М., 1923 г. (статия „Лириката на Огарев“); Менделсон Н. М., Н. П. Огарев, „История на руската литература на 19 век“, т. II, М., 1911; Неведомски М., Към 100-годишнината на Н. Огарев, „Нашата зора”, 1913, X - XI; Андронов И., Н. П. Огарев, Есе за живота и творчеството, с предговор. Н. Котляревски, П., 1922; Херцен А.И., Минало и мисли, изд. "Академия", М. - Л., 1932 (виж индекса); Черняк Я. З., Огарев, Некрасов, Херцен, Чернишевски в спора за наследството на Огарьов (дело Огарьов-Панаева), Въз основа на архивни материали, [Предговор. Л. Б. Каменева], изд. "Академия", М. - Л., 1933 г.
III. Тихомиров Д. П., Материали за библиографския указател на произведенията на Н. П. Огарев и литература за него, „Известия на Отделението за руски език и литература на Академията на науките“, том XII (1907, книга IV). Владиславлев И.В., Руски писатели, изд. 4-то, М. - Л., 1924; Него, Литературата на голямото десетилетие, т. I, М. - Л., 1928.
Я. Черняк.
(Лит. доп.)
Огарев, Николай Платонович
Публицист, поет, философ. Род. В Петербург. Произхожда от знатно семейство. Идеологическото формиране на О. започва под влиянието на въстанието на декабристите. От 1830 г. - студент в Москва. un-ta. Той е очарован от социално-утопичните възгледи на Сен Симон и неговата школа. Заедно с А. И. Херцен организира полит кръг за напреднали младежи. По решение на цар Николай I той е арестуван през 1834 г. за неуместно мислене и след 9-месечна присъда от 1835 до 1839 г. е на заточение в Пензенска губерния. През 1841-1846 г. е в чужбина (Германия, Франция, Италия); слушал лекции по философия. и естествено науки в Берлинския университет, гостуващ мед. училище в Париж. През 40-те години. заедно с А. И. Херцен се бори срещу славянофилите. От 1846 г. живее в имението Пенза, а през 1850 г. е арестуван за кратко. През 1856 г. емигрира в Англия. В Лондон заедно с Херцен оглавява Свободна Русия. печатница, издава "Камбаната" (1857-1867). Участва в създаването на тайното общество "Земя и свобода" през 60-те години. Активно подкрепя полското въстание от 1863-1864 г. От 1865 г. живее в Швейцария, през 1873 г. отново се премества в Англия. Умира в Гринуич, близо до Лондон. През 1966 г. прахът му е транспортиран в Москва, на гробището в Новодевичи. Философия Възгледите на О. се промениха значително през живота му. По време на университетския период О. се характеризира с рационалистичен, идеалистичен мироглед. По време на периода на изгнание в Пенза той започва да гравитира към мистицизма. В средата на 40-те години на ХХ век, изразявайки принципно несъгласие с идеализма, той започва да клони към материализма и интензивно да изучава природата. науки. Той пише: "Искам науката за живия свят. Играта с неясни думи на метафизиката ме отвращава. Логиката е страхотно нещо, като скелета на световен организъм. Но аз не го разбирам извън този жив организъм и дори гледам на него с известна омраза, ако ми го представят като отделна статия, както и за хора, които могат да се задоволят с абстракция" (Избрани обществено-политически и философски произведения. Т.П.М., 1956. С.374). Философия Позициите на О. се доближават до възгледите на А. И. Херцен. Той защитава идеята за вътрешно източник на саморазвитие на обектите, нарича "отрицание" "душата на самосъздаване на природата" и др. Счита физиологията за достатъчна основа за обяснение както на механизма, така и на съдържанието на мисловните процеси. Впоследствие О. все повече критикува материализма, считайки по-специално, че е грешка, че материята се приема „като всемогъщ факт, като нещо an sich, което е едновременно феномен и ноумен“ (пак там, стр. 44) . Още през 50-те години. започна да споделя редица позиции на позитивизма на О. Конта. Приема разделянето на историята на мисълта на теологична, метафизична. и положителната ера, противопоставиха положителния метод на „преживяване и изучаване на природата“ с цялата философия. О. се обърна към идеите на социализма през 30-те години. под влиянието на революционерите. събития в Европа. Той тълкува социализма като „ново християнство“, изтъквайки неговия морал. аспект, проблеми на личната свобода, героичен аскетизъм. В края на 30-те години, след като стана собственик на огромно наследство след смъртта на баща си, О. се опита да реализира свой собствен проект за освобождение на селяните. За умерен откуп около 4 хиляди селяни получиха свобода; Земята, ливадите и горите бяха прехвърлени на разпореждане на общността. В края на 40-те години. в едно от своите имения той решава да преобразува производството на базата на цивилен труд, който замени пантера. След като се убеди в невъзможността да се трансформира крепостничеството по този начин, той стига до извода за необходимостта от революционно-демократична борба срещу съществуващия строй. През 50-60-те години. О., следвайки Херцен, развива идеите на селския, „руски” социализъм, като се застъпва за създаването на народ в Русия на базата на общинска система. държава - федерална република от самоуправляващи се общности. „По същество формите на социализма могат да бъдат разнообразни и, разбира се, да не бъдат свеждани до едно почти официално ниво“, но „основната им отправна точка е общинската ... собственост“.
- (11.24 (12.6).1813, Санкт Петербург 05.31 (06.12).1877, Гринуич, Великобритания, през 1966 г. препогребан на Новодевическото гробище в Москва) поет, публицист, философ и общественик. От 1830 г. О. учи в Московския университет. През 1834 г. е арестуван за... ... Руска философия: речникРуски поет, публицист, революционен деец.
От стар дворянски род. Детството си прекарва в село Стар-Ро Ак-ши-но Ин-сарски район на Пензенска губерния (сега Стар-шай-говски район, Мор-до-вия). През 1820 г. семейството се премества в Москва. Имам предварително машинно об-ра-зо-ва-ние. През 1826 г. Огарев започва приятелство с А.И. Her-tsen-nom (неговият далечен роднина-st-ven-ni-kom), os-but-van-naya върху чувството за os-den-de-cabri-sts и „not-na-vis-ti to des-po-tiz-mu.” През 1829 г. той постъпва във физическия факултет на Московския университет; през 1832 г. прехвърлянето е извършено в moral-st-ven-but-po-li-ti-chesk (legal-di-tical) от-de-le-nie, където около Ogaryov и Her-tsen-na slo - живееше ан-ти-мо-нар-хичен кръг. През юли 1834 г. той е арестуван за пеене на „pa-sk-vil-ny стихове“ за кралското семейство; до април 1835 г. той е държан в затвор за една нощ (описан в поемата „Затвор“, 1857-1858), след което е изпратен в Пенза под надзора на местните власти; служил в кабинета на гражданския управител А.А. Пан-чу-лид-зе-ва. През 1838 г., в le-che-nii в Pya-ti-gor-sk, знаех-ko-mil-sya с de-kab-ri-sta-mi, изучавайки-st-vo-vav-shi-mi в Кавказката война от 1817-1864 г. се сближава с А.И. На тези хора е посветен Одо-евски (мемориалното есе „Кавказки води“, 1861 г.). В края на 1838 г., след смъртта на баща му, ние напуснахме няколко имения в Рязанска, Пензенска и Орловска губернии. През май 1839 г. Огарев е освободен от лицея super-zo-ra и получава разрешение да живее в Санкт Петербург -ter-burg-ge и Mo-sk-ve.
De-bu-ti-ro-val като поет през 1840 г. в списанието „Father-che-st-ven-nye za-pi-ki”; сред sti-ho-tvo-re-nyi най-оригиналните “kar-ti-ny” и сцени, от-дали “вътрешен-ren- her me-lan-ho-li-che-skoy mu- zy-kal-no-styu" (V.G. Be-linsky): "Стара къща", "De-re-Ven-sky sto -rozh" (и двете 1840), "Di-li-zhans", "Ordinary-no- ven-naya съобщение” (и двете 1842), както и преди възстановяването некрас -сов-скую ма-не-ру „До-ро-га”, „Ка-бак” (и двете 1841) и „Из-ба ” (1842). Героят на любовта и me-di-ta-tiv-noy li-ri-ki Ogarev е близо до ler-mont-tov-sky човек „без време“ Nya", от-equal-len-no-mu ref -lek-si-ey и skeptic-ti-cis-mom, аз копая за активен живот, но от-chu-j-den-no-mu от хора и about-re-chen-no-mu на бездействие : цикли “Buch der Liebe” (1841-1844; пълен -stu публикуван през 1956), “Mo-no-lo-gi” (1844-1847). Той смята за най-доброто си произведение, базирано на поемата „Хумор“ (незавършена, части 1-2, 1840-1841, публикувана през 1857; част 3, 1867-1868, публикувана през 1868), изградена като мозайка от исторически спомени и съвременни чертежи, привличащи мисли от редица произволни асоциации; so-tsi-al-no-ob-li-chitelny pa-phos po-ema dis-created в at-mo-sphere on-laugh-ki и sa-mo-iro-nii.
През 1841 и 1842-1846 г. Пу-те-ше-ст-во-вал в Европа. След завръщането си живее в Стари Ак-ши-не. Вдъхновен от идеята за намиране на форми на рационална икономика, той отново ръководи процеса, който му даде селячество в „безплатно зърно-плуг-ци“ (1842) и посвети няколко години на изтезанията на агротехническите и социално-културен pre-o-ra-zo-va-niy, основан на използването на свободна практика, безлихвен no-go cre-di-ta (в наследственото имение в провинция Пенза) и създаването на mo-de-li „национално“ промишлено предприятие с работници на земята (в писмена фабрика в провинция Симбирск). Ex-per-ri-men-you се оказа нещастен, след като разкри, според Огарев, всички негативни аспекти на руския селски регион -schi-ny: ниска ефективност, инертност, „равенство на роб-st-va ”, „you-ra-zhe-nie for-vis-all about -tiv one-no-go” (ръкопис „Национално по-ли-техническо училище”, 1847 г.). Разочарование в опитите да се намери взаимна връзка с кръста -сан в края на 1840-те години въз основа на поемите „Гос-по-дин“ (публикувана през 1857 г.) и „Де-рев-ня“ (не okon-che-na; публикувана през 1908 г.).
Огарев счита авто-рома за една от първите схеми на еко-но-ми-ко-географския регион-они-ро-ва-ния, от-ло-жени- Ной към тях в критичен преглед на статията от В.В. Gri-gor-e-va във вестник „Mo-s-kov-skie-ve-do-mo-sti” (1847).
През февруари 1850 г., според do-no-su, той е арестуван и осъден за религиозна свобода-no-dum-st-ve и организацията-ga-ni-za-tion „com-mu-no секта“; скоро той беше op-rav-dan и os-in-bo-z-den с uch-re-zh-de-ni-em зад него в лицея over-the-zo-ra. През същите години се преместих в ra-di-cal-nye re-vo-lu-tsi-on-no-de-mo-kra-tiche-zi-tions, направо от вас - съпруги в стихотворенията „Увереност . Година 1848" (1848), "Сън" (1854), "Аре-стан" (1857) и др. През 1856 г. е публикуван първият етичен сборник "Сти-хо-два" -ре-ния" (2-ро издание, 1858) и лирическата поема „Зимна пътека“, която под-показва резултатите от работата на Огарев при раждането на Нот.
През март 1856 г. Огарев заминава за Лондон, където заедно с Херцен ръководи дейността на Свободната руска типография и става съосновател на алманаха „Полярна звезда” (от 3-ти брой) и вестник „Ко- ло-кол” (идея от -жа-ла Огарев). През 1850-те години той променя възгледа си за обществото: старостта на руската земя е кре- според нейните предци, започва да про-pa-gan-di-ro-vat идеята за обществото като за -ro-dy-she-voy форма на „руската социална-li-z-ma“, при условията на неговата os-in-bo-zh-de-niya от kre-po-st-no-go и fis-cal -no-go потисничество (статия „Кре-ст-янска общност“, 1858 г.). На страниците на „Ко-ло-ко-ла” преместихте изискването от кръщението на земята, която те използват, управлението на реките Рут според виното, цените, чи-нов-ни-че-ст -va и sa-mo-der-zha-via, въвеждане на fe-de-ra-tiv-no-go държавна структура-st-va, вие Bor-no-правителство и съд, свобода на вярата-is-po -ве-да-ния и печат. През април 1859 г. руските власти помолиха Огарьов да се върне в родината си; баща му през декември 1860 г. последва съдебен процес и решение за лишаването на Огарев от всички права и „вечното изгнание“ NI“. След мен вие пристъпихте напред с вика на християнската реформа от 1861 г. и заявихте, че „народът е цар на ма-нута“. Участва в организацията на обществото "Земя и свобода" през 60-те години на XIX век (една от неговите програми do-ku -men-tov - статия "Какво е необходимо на света?", 1861). За да се подготвим за революцията на Krest-yan-skaya в Русия, заедно с вестник Her-tsen from-da-val pro-pa-gan-di -st-skaya за прости-сто-на- ро-дя “Общо ве-че” (1862-1864); активно подкрепя полското въстание от 1863-1864 г.
През втората половина на 1860-те години той се интересува от идеята за fe-de-ra-tiv-no-go-st-st-va на Русия (книгата „Land-le-opi-sa-nie for хората", Zhe-ne-va, 1868; заедно с N.A. She-ve-le-vy и L.I. Mech-ni-ko-vym), които в много -gom се основават на неговата диаграма на еко-но-ми -ко-географски рай-они-ро-ва-ния.
Поезията на Огарев от края на 1850-те - началото на 1860-те все повече следва революционната про-pa-gan-dy, when-about-re -ta-et ora-tor-sko-dec-lamation ha-rak-ter (поема-хо-тво -re-niya “Free-bo-da”, 1858; “Pa-mya-ti Ry-lee-va”, 1859; “Mi-hai-lo-vu”, 1862; “Sim po-be-di-shi “, 1863 и др.). В малките лирически стихотворения „Нощ” (1857), „Сънища” (1857?), „Оттогава нататък” (1858), „За-би-тьо”, „Скитникът” (и двете 1862) и др. -sco-ele-gic мотиви се пресичат с остри so-ci-al-noy cry-ti-coy и революционни награди. В незавършените драматични сцени на „Има твърде много мъж“ (1864?, публикуван през 1904 г.) се откриват от -развитието на психологията и съдбата през 1840-те. Специално място в литературната дейност на Огарев се отделя на апологията на движението на де-каб-ристите: пред-ди-слово до от -да-ную "Гибел" К.Ф. Ry-lee-va (1860) и сборника „Руската по-та-йон-ная ли-те-ра-ту-ра от 19 век“ (1861), недовършената поема „Матвей Рада-ев ” (отчасти от да-на през 1859 г., изцяло през 1886 г.).
През 1865 г. Огарев и Гер-цен се женят повторно за Же-не-ву, където помежду си се явяват с различни възгледи за Да-чи на революционното движение и оценката на отделните му представители. В le-mi-ke с Ger-tsen Огарев призовава за разпускане на всички държавни институции като предварително изгнание за бъдещите революции (статии „Първи отговор“, „Втори отговор на стар приятел“ “, и двете 1869); заедно с М.А. През 1869-1870 г. ba-ku-ni-m предоставя финансова подкрепа на S.G. No-tea-woo; като автор и редактор тя преподава в произведенията на неча-ев-дружеството „Народна рас-права”. През 1873 г., заедно с няколко други руски емигранти, Огарев, по искане на руското правителство, е експулсиран от швейцарските власти -стям от страната. През септември 1874 г. заминава за Ве-ли-ко-бри-та-ния, където се сближава с друг идеолог от родното място на П.Л. Лавров (през 1875-1876 г. сътрудничи на неговото списание „Напред!“).
Есета:
Любима so-ci-al-no-po-li-ti-che-skie и phil-lo-soph-skie pro-iz-ve-de-niya. М., 1952-1956. Т. 1-2;
Li-te-ra-tour-to-next-st-vo. М., 1953-1956. Т. 61-63;
Любима про-из-ве-де-ния. М., 1956. Т. 1-2;
Стихотворения и поеми / Увод. статия от S. A. Rey-se-ra. Л., 1961;
За ли-те-ра-ту-ре и изкуството. М., 1988.
(1813-1877) - благороден революционер, публицист, мислител и поет, боен другар на AI (виж); заедно с Херцен той е един от най-видните общественици от благородния период в историята на руското революционно-освободително движение от 30-40-те години на 19 век. Огарьов остава активен участник в революционната борба в последващия, разночински, период на освободителното движение в Русия - през 50-60-те години.
В самото начало на трудния и опасен път, който е избрал, Огарьов среща своя съмишленик, другар и приятел - А. И. Херцен, с когото върви ръка за ръка през целия си живот. Подобно на Херцен, Огарьов е възпитан на руската литература, на идеите и традициите на руските революционери: (виж), Рилеев, (виж). Огарьов и Херцен учат заедно в Московския университет. Те успяха да обединят около себе си тесен кръг от знатна младеж.
Дейността на този кръжок привлича вниманието на кралските жандарми; през 1834 г. Огарьов и Херцен са арестувани и заточени. През 1840 г. Огарьов се появява в печат със свои поетични творби, пропити с освободителни идеи и дълбоко съчувствие към поробения народ. (виж) пише, че в поезията на Огарев „намери израз важен момент в развитието на нашето общество“, тоест освободителното движение, че „Огарев има право да заеме една от най-блестящите и чисти страници в историята на нашата литература.” Името на Огарьов ще се произнася с любов и често, пише Чернишевски, и „то ще бъде забравено само когато се забрави нашият език“.
През 1847 г. Огарьов публикува за първи път журналистически статии по въпроси на социалното устройство на Русия, в които изразява своите антикрепостнически и демократични убеждения. През 1850 г. той е подложен на втори арест, но царските жандармеристи не могат да обосноват обвиненията срещу Огарьов в създаване на „комунистическа секта“. Освободен е, след което през 1856 г. емигрира в чужбина. Заедно с Херцен той публикува „Камбаната“, „Общо събрание“ и др., Бил е съредактор на тези издания и публикува в тях свои статии и стихове. Последните 20 години от живота си Огарьов посвещава на журналистика и пропаганда на революционната теория.
По времето, когато Огарев живее и се бори, всички социални проблеми се свеждат до борбата срещу крепостничеството и автокрацията. Дейностите на Огарев бяха посветени на тази борба. Той призовава за незабавно премахване на всяко крепостничество – поземлено и държавно; настояваше за прехвърляне на земята в обща собственост на селските общности и създаване на артели за обработка на земята. Огарев се противопостави на всяка класова борба, срещу кастата на чиновниците. Той поиска въвеждане на равенство и установяване на система на управление, при която избрани хора, отговорни към обществото, да управляват страната. В същото време Огарьов остро критикува формалния характер на буржоазната демокрация в Западна Европа и Америка.
Начините и средствата за осъществяване на разработената от него социално-политическа програма изглеждат различни за Огарьов в различните периоди от неговата дейност. В средата на 30-те години той се обяви за селска революция, след което, след присъединяването на Александър II, той препоръча пътя на мирните реформи. След реформата от 1861 г. Огарьов е един от първите, които заявява, че „народът е бил измамен от царя“, че „старото крепостничество е заменено с ново“. През този период той отново и окончателно се връща към идеята за селска революция. През 1861-1862г Огарев беше член на централния комитет на тайното общество „Земя и свобода“; той разработва програмата на това дружество и участва в създаването на практическата му дейност. През 60-те години Огарьов критикува либералите и се опитва да се сближи с учениците на Чернишевски, „младата емиграция“.
Огарев търси правилните теоретични основи за научното разбиране на общественото развитие.Социалният живот според него е жив поток, процес. „Историята“, каза той, „не се развива по програма; тя се движи напред с неизбежните си резултати от съществуващите обстоятелства.“ Огарев счита за важни фактори на историята социалния характер на живота на хората, техните нужди от храна и битови удобства, производствената дейност на хората и икономиката на обществото.
Но, намирайки се на позицията на идеалистично разбиране на историята, той видя съдържанието на историческия процес в подобряването на съзнанието на хората, което в крайна сметка определя прогреса на всички области на обществото. Развитието на обществото се осъществява, според Огарев, в борбата между новото и старото. Новото в обществения живот е в пряко противоречие с исторически установената форма на миналото. Огарьов, подобно на Херцен, смяташе за цел на борбата срещу самодържавното крепостничество установяването на социализма. Утопичният социализъм на Огарев е тясно свързан с вярата в селската общност и селските трудови артели.
В своята материалистическа философия, до която стигна в средата на 40-те години, Огарьов изхождаше от признаването на реалния свят около човека, от признаването на вечно съществуващата и постоянно променяща се природа и материя. Въз основа на данните от съвременната естествена наука той твърди, че човешкият ум отразява моделите на развитие на природата и обществото.
Той твърди, че усещанията са източникът на нашите знания. Огарьов рязко се противопостави на идеализма, който „презрително отхвърля факт, ако той му противоречи“. В същото време той критикува емпириците, които се задоволяват само с наблюдението на фактите, пренебрегвайки тяхното теоретично обобщение. Огарев твърди, че никога и никъде вярванията не са били свободни от практическите интереси на различни класи и групи. „Аз съм за партията във философията“, каза той. Огарьов остро критикува идеолозите на консервативната класа на земевладелците за това, че тяхната философия играе в ръцете на царското правителство и реакцията и че поддържа старите условия на обществени отношения, които са били практически изгодни за тях. Философските възгледи на Огарев като цяло се характеризират с ограничени черти, присъщи на целия предмарксов материализъм: невъзможността да се преодолее напълно метафизичният подход към реалността, идеалистичното тълкуване на историята и др.
Огарев беше пламенен патриот на отечеството си, твърд защитник на интересите на масите. Подобно на своя приятел и боен другар Херцен, Огарьов играе значителна роля в подготовката на руската революция.
В семейството на богат земевладелец има поет и публицист.
Ранното му детство преминава в селото на баща му Пенза, където общува с крепостни селяни. В автобиографичните „Бележки на руски земевладелец“ (70-те) Николай Платонович пише, че е възпитан в чувството на „омразата на крепостен към дворянството“.
През 1841-42 и 1842-46 Николай Платонович Огарьов пътува в чужбина.
От есента на 1846 г. той живее почти непрекъснато в Пензенското имение Старое Акшено, а след това в закупената от него канцеларска фабрика Тал (губерния Симбирск).
В средата на 40-те години. освободил крепостните си селяни – белоомутовските селяни.
Романтичните мотиви на ранното творчество на Огарьов, съзвучни с развитието на цялата прогресивна литература от 30-те години, и преди всичко лириката на Лермонтов, съответстваха на настроенията на прогресивните хора на неговото време, които бяха болезнено разтревожени от поражението на декабристкото движение и началото на реакцията. В стиховете на поета от края на 30-те години. в същото време се забелязват силни тенденции към реалистично изобразяване на действителността, показване на прости, ежедневни явления от живота. Ето няколко ярки ежедневни скици:
„Моята лампа“, 1838 г.;
"Нощ", 1839 г.
и истински картини на родната природа
„Есенно чувство“, 1839 г.,
и образи, извлечени от устната народна поезия
"Песен", 1839 г.
През 1840 г. стиховете на Огарьов се появяват за първи път в Отечественные записки и Литературная газета:
"Стара къща",
"Кремъл",
"Селски пазач"
преводи от Хайне) и веднага привлече вниманието на читатели и критици към поета. Ранните реалистични стихове на Огарев бяха високо оценени от Белински, виждайки в тях гаранцията за бъдещото идейно развитие на поета. „В душата на този човек има поезия“, възкликва критикът, впечатлен от стихотворението „Селският страж“ (1840).
Поетичното наследство на декабристите, и преди всичко Рилеев, оказа дълбоко влияние върху поезията на Николай Платонович. Жив, всеобхватен интерес към дейността на благородните революционери от 20-те години. е присъщо на поета през целия му живот. Подобно на Херцен, той рано призна себе си за наследник на декабристките традиции. Темата за декабризма става един от основните мотиви на неговата поезия - от ранните стихотворения
„Видях ви, странници от далечни страни...“ (1838)
преди стихотворението на емигранта Огарьов
„В памет на Рилеев“ (1859),
„И ако трябваше да живея още една година...“ (1861),
Героична симфония на Бетовен (1874) и др.
Свободолюбивият патос на напредналата руска поезия от 20-30-те години. XIX век, гражданските мотиви на произведенията на Пушкин, Рилеев, Одоевски, Лермонтов органично определят водещите, основни принципи на естетиката на Огарев. Много характерно в това отношение е стихотворението му „За смъртта на поета“ (1837), причинено от смъртта на Пушкин и близко по своята страстна обвинителна сила, както и яркото си емоционално оцветяване до известното стихотворение на Лермонтов.
Ехото на гражданската поезия на декабристите може да се чуе в ранната поема на Огарев „Дон“ (1838-39, публикувана през 1888 г.). Поезията на поета отразява най-важния исторически момент в развитието на руската революция - кризата на първия, благороден период и след това началото на разночинския, или буржоазно-демократичния период. Подобно на Херцен, той не вижда революционните хора в Русия по това време и не може да повярва в тях. Усещането за безнадеждност в борбата на напредналото руско общество, чувството за безсилие, понякога достигащо до пълно отчаяние - тези настроения на романтичната и философска лирика на младия Огарев, тясно преплетени с мотивите на протеста и осъждането на съществуващата система, отразяват болезненото съзнание на поета за неговата изолация от хората, самота.
Проявите на тази „хамлетовска“ тенденция в поезията на Огарьов бяха решително осъдени от Белински. Но настроението на меланхолия и обреченост в поезията на Огарев, нейните абстрактни философски, конвенционални образи бяха преодолени от поета.
В идейно-политическата борба от 40-те години. Николай Платонович, след Белински и Херцен, решително се разграничи от буржоазно-благородните либерални кръгове, защити напредничавите социални идеи, които демократичните кръгове на Русия пострадаха под игото на царизма, в напрегната борба с реакцията.
Почетно място принадлежи на Огарьов в развитието на руската материалистическа философия. Философските търсения на поета, след кратко увлечение по идеалистичните и мистични учения, кулминират в стройна материалистична система от възгледи за природата. „Разумът взе своето“, пише Огарев още в началото на 40-те години, „мистицизмът се стопи като восък върху свещ“ (писмо до М. Л. Огарева, 1841 г.). Поетът оценява революционното значение на диалектическия метод: в стихотворението „Хумор“ (1840-41) той пише за напредналите философски идеи, че „ако хората ги разберат, вероятно ще има революция“. Прякото участие на Огарьов в обществено-политическите търсения на руската прогресивна мисъл през 40-те години. е мощен източник на социален оптимизъм в неговата поезия, която придобива подчертано реалистичен характер. Истински, реалистични скици от живота на руското село, образи на крепостни селяни в стиховете на Николай Платонович от този период предшестват поезията на Некрасов. „Колко много реализъм има в неговата поезия и колко много поезия има в неговия реализъм!“ - Херцен говори за стиховете на Огарьов. стихове:
"Селски пазач"
"Кръчма" (1841),
"Пътят" (1841),
„Изба“ (1841-42) и много други показват, че социалните и естетическите търсения на Огарев са вече в началото на 40-те години. те не само не се ограничават в кръга от романтично абстрактни проблеми на неговата ранна философска лирика, но решително водят поета до широки реалистични обобщения. В своите стихотворения поетът отразява ожесточената идеологическа борба, в която той е активен участник, болезненото търсене от напредналата руска обществена мисъл на правилната революционна теория („Монолози“, 1844-47; „Искандер“, 1846; „Към приятелите“ “, 1840-41 и други).
Несъмненото задълбочаване на реализма в творчеството на Николай Платонович Огарев, свързано с нарастването на неговите революционни настроения, се доказва от неговите стихове от 40-50-те години: началните части
разказ в стихове „Село” (1847),
„Господин“ (края на 40-те),
Стихотворението „Хумор” е пропито с патриотична вяра в родината и народа, култ към младежкото приятелство, любов към родните пейзажи, познати от детството образи на родината. Но гневът и омразата на поета се предизвикват от картини на безправието на народа, „робския кръг на аристократите“ и целия „политически живот“ на Никола Русия. През цялото стихотворение минава призив за революционни действия. Изключителен паметник на революционните настроения на руската интелигенция от миналото, стихотворението "Хумор" все още запазва голямото си историческо и художествено значение.
В поетичната история „Село“ поетът говори за неуспешните си опити за икономически „трансформации“, основани на утопични проекти за организиране на фабрика с безплатния труд на крепостни селяни. Убеден в невъзможността да осъществи плановете си в условията на крепостничеството, героят на поемата Юрий по същество стига до идеята за революционна емиграция.
Остро сатиричният образ на „излишния човек“, руският земевладелец Андрей Потапич, съдържа историята в стихове „Господин“. Сякаш предугаждайки стихотворението на Некрасов „Саша“ в природата, историята „Господин“ свидетелства за нарастващото критично отношение на Огарев към благородната интелигенция.
Стихотворението „Зимен път“, което има голям успех в руските литературни среди, се отличава с дълбоко правдивите картини на народния живот.
Реакционните и либерални буржоазно-благородни критици се стремят да представят Огарьов като поет на „безвремието“, настъпило след поражението на декабристкото движение, като „чист лирик“, чужд на социалния живот и политическата борба на своето време.
Чернишевски се обяви против очевидното изкривяване на мястото на поезията на Огарьов в развитието на руската литература на страниците на „Съвременник“ (1856). Статията на Чернишевски, посветена на стихосбирката на Огарьов, дълбоко анализира историческото значение на поезията и цялата дейност на поета. Животът и творчеството на Огарьов, пише Чернишевски, принадлежат на историята. Чернишевски поставя в статията си задачата да покаже в поезията на Огарьов „отпечатъка на училището, в което е възпитан талантът му“. Творбите на поета се разглеждат от него като отражение на идеологическия живот на напредналото руско общество от 30-40-те години. Високата оценка на Чернишевски за поезията на Николай Платонович е тясно свързана с признаването на големите революционни заслуги на Херцен и Огарьов за руската литература и освободителното движение. Той нарича поета „един от представителите на своята епоха”; ето защо той „има почетно място в историята на руската литература – слава, която е предназначена за много малко от сегашните фигури“.
Засилената реакция след поражението на революцията от 1848 г. в Западна Европа довежда до ново преследване на поета от царското правителство.
През февруари 1850 г. Огарев, след донос от губернатора на Пенза, е арестуван по обвинение в участие в „комунистическа секта“ и отведен в Санкт Петербург; „обвинението в комунизъм не се потвърди“, както се казва в доклада на III отдел, но над поета отново е установено полицейско наблюдение.
През пролетта на 1856 г. Николай Платонович напуска Русия завинаги и се присъединява към Херцен в Лондон. Той взема най-пламенно участие в дейността на Свободната руска печатница. В. И. Ленин видя голямата революционна заслуга на Херцен в организирането на свободната руска преса в чужбина. Поетът с право споделя тази заслуга с Херцен. Именно той излезе с идеята за създаване на „Камбаната“, стиховете на поета откриха първата страница на известния вестник (1857 г.); по инициатива на Огарев е публикувано приложение към „Бел“ - „Общо събрание“ (1862-64).
В началото на 60-те години. Николай Платонович активно участва в организирането на тайно революционно общество в Русия, играе видна роля в създаването и дейността на „Земя и свобода“ през 60-те години. Той упорито търси възможности за съвместна работа с „млади емигранти” от революционно настроеното простолюдие. Периодът на живот в изгнание е белязан в идейното развитие на Огарьов с преход към позицията на революционната демокрация.
Стиховете, поемите и журналистическите статии на поета съдържат остра критика на буржоазно-филистинските отношения на Запад. В буржоазната система той вижда „нов тип робство, в което за по-голямата част от населението гражданската свобода е нула“ („Руски въпроси. Селска общност“, 1858 г.). Буржоазията, според Николай Платонович, се развива „за сметка на народа“, „противопоставяйки силата на капитала си на своята нищина“. Свободата на работа, свободата на придобиване, широко рекламирани от буржоазната пропаганда, „се оказаха по-скоро подигравка, отколкото право“. Буржоазното развитие, заключава той, „доведе човешкото общество до нечовешки образ“ („Руски въпроси. Селска общност“). Наблюдавайки картините на буржоазната действителност в редица европейски държави, поетът-демократ извлича от впечатленията си дълбока убеденост във великата съдба на своя роден народ. Но вярата на поета в революционната сила на руските маси скоро след заминаването им в емиграция придобива подчертан народнически характер. Това беше утопичната теория за „руския социализъм“, един от създателите на която, заедно с Херцен, беше Огарьов, която според него трябваше да покаже на Русия пътя да се отърве от „всички страдания на западното развитие“. „Вътрешната тъкан“ на руския народ, по силата на която Русия може да стигне до „свободен строй“, тоест до социализма, Огарев Н.П. видя в селската общност и общинската собственост върху земята.
Историческото значение на революционната проповед на поета се определя от войнстващата демокрация, която прониква в цялата дейност на поета-емигрант. Следвайки Херцен, той разкрива грабителския характер на възхваляваното от либералите „освобождение на селяните“ и т. нар. селска реформа. „Старото крепостничество“, пише Огарьов в „Камбаната“, „е заменено с ново. Като цяло крепостното право не е отменено. Народът е измамен от царя!“ („Анализ на новото крепостничество“, 1861 г.). Новината за бруталното успокояване на селските вълнения в Русия кара поета гневно да характеризира Александър II като „убиец и палач“. „Раздялата с това правителство“, твърди Огарьов, „става задължителна за всеки честен човек“. Борба Огарева Н.П. на страниците на „Камбаната“ с „плахата“, „скрофулна“ мисъл на руските либерали е отбелязана в статията на В. И. Ленин „В памет на Херцен“.
Стиховете и поемите на Николай Платонович Огарев от периода на неговата емиграция призовават към решителна борба срещу автокрацията и поетът започва да разглежда революционния протест на самите хора като най-важната движеща сила на тази борба.
В края на 50-те - началото на 60-те години. поетът пише стихотворението „Забрава“, което завършва с популярна впоследствие песен за народното въстание в Русия.
Темата за борбата на революционния народ в поезията и публицистиката на Огарев от 60-70-те години. заема водеща позиция. Поетичните му послания към революционната младеж „Михайлов”, 1862 г.;
„По този начин ще спечелите“, 1863 г. и други),
Стихотворения
"Свобода" (1858),
"Сбогом" (1867),
„За Нова година“ (1876), призивите към Херцен-Искандер бяха широко разпространени в Русия, по-специално в руския революционен ъндърграунд, често се публикуваха под формата на листовки и оказаха значително влияние върху демократичната поезия на 60-те години.
Стиховете на Огарев Николай Платонович от лондонския период са от голямо художествено значение:
"Мечти" (1857),
"Нощ" (1857),
"Затвор" (1857-58),
Патриотичният патос на поезията на поета, органичното единство на неговата поетична и революционна биография определят художествената оригиналност на творческото наследство на поета. Реалистичните картини на неговите стихове и поеми изобразяват пътя на руското освободително движение от 40-70-те години. XIX век Любимите му жанрове са стихотворения-послания, обръщения или изповедни стихотворения; историята се характеризира със самите си имена:
"На моя приятел Херцен"
"На приятели",
"Грановски"
"Монолози"
"Медитация",
„Изповед на допълнителен човек“
„Приказката за транзитния служител“ и др.
Уникалността на тези жанрове отваря възможността за директен разговор с читателя, като по този начин засилва пропагандното звучене на неговата поезия. От прозата на Огарьов Н.П. най-значимите оцелели откъси са от истории от 40-те години.
"Гюлевой"
"Историята на една проститутка"
„Саша“, написана в стил „естествено училище“, и автобиографични бележки от 50-70-те години. и написана под очевидното влияние на мемоарите на Херцен „Минало и мисли“. В най-добрите си страници - "Кавказки води", фрагменти от "Моята изповед", "Бележки на руски земевладелец" и други - мемоарите на Огарев се превърнаха в изповед на едно поколение, ярка хроника на неговите идеологически търсения.
Огромно значение има литературно-критическата дейност на Огарьов, която се разгръща в годините на неговата революционна емиграция, отговаря на задачите на борбата на руската демокрация за идейно, целенасочено изкуство. Статии-предговори на Огарьов към лондонското издание на „Дум” на Рилеев (1860) и към сборника „Руска скрита литература на 19 век” (Лондон, 1861), статия „В памет на художника” („Полярна звезда” за 1859, книга V), написана във връзка със смъртта на А. А. Иванов, съдържа подробно представяне на неговите естетически възгледи и възгледи за руския: исторически и литературен процес. Продължавайки традициите на напредналата руска естетическа мисъл, Николай Платонович дълбоко свързва развитието на литературата, появата на велики произведения на изкуството със социалните условия. Той вярваше в голямото бъдеще на напредналата руска литература, която неразривно свърза съдбата си с революционното движение на масите.
През април 1865 г. Огарев Н.П. се премества в Женева, където се прехвърля дейността на Свободната руска печатница. Тук преминават около десет години от живота му, изпълнени с усилена издателска работа, изготвяне на множество прокламации, брошури и листовки.
През септември 1874 г. Николай Платонович Огарьов се завръща в Англия. Поетът заема почетно място в историята на руската литература и обществена мисъл като главна фигура в освободителното движение на нашия народ, талантлив поет и публицист на руската революционна демокрация, философ-материалист.
През 1913 г., на стогодишнината от рождението на поета, болшевишката правда пише: „Огарев е ценен като поет, който наред с тъжната лирика има толкова много весели призиви и вяра в несъмнено бъдещия светъл, свободен, щастлив живот за всички хора .”
Умира на 31.V(12.VI).1877 г. в Гринуич в Англия.
Биография
Г. Елизаветина. Н. П. Огарев
Поетът, мислителят, революционерът Огарьов принадлежеше към плеядата на онези, които Добролюбов наричаше „хора на бъдещето“, „пред които всяко поколение ще се прекланя с удивление“. „Тези хора“, пише Добролюбов, „натрупаха житейски опит в своята непрекъсната борба и умееха да го обработват със силата на мисълта си; затова винаги стояха в крак със събитията“ (Н. А. Добролюбов. Събрани съчинения в 9 тома, кн. 4. М.-Л., Гослитиздат, 1962, стр. 72.).
Съдбата им не беше лесна.
Най-близкият приятел и съратник на Херцен, Огарьов живее живот, чийто смисъл и съдържание са революционното творчество и поезията.
Николай Платонович Огарьов е роден на 24 ноември (6 декември) 1813 г. в Санкт Петербург в едно от най-богатите и знатни семейства в Русия, което от поколение на поколение доставя на държавата висши чиновници и гвардейци. Бащата на Огарев, Платон Богданович, продължи семейните традиции. Той достигна високи нива на кариерната стълбица и вероятно щеше да стигне още по-далеч, ако не беше напуснал службата, шокиран от сполетялото го нещастие - ранната смърт на съпругата му. Малко се знае за майката на Огарев, Елизавета Ивановна, родена Баскакова. Тя почина, когато синът й не беше дори на две години. Мила, умна, образована, тя завинаги остана за сина си въплъщение на женственост и любов. След смъртта на майка им семейството се установява в семейното имение Старое Акшено, Писарски район, Пензенска област. Тук Огарьов прекарва ранното си детство.
Богата къща и градина! оранжерии...
Петдесет слуги...
Сестра с нейната вечно присъстваща мадам...
И самият баща, който е с нас през деня
Разговаря три пъти много важно
И накратко, - и дойде за през нощта
Към леглата - да дадеш благословията си,
И изчезна като царска сянка.
Познат, но какъв студен образ!
(„Изповедта на един допълнителен човек“)
Атмосферата в моя дом беше болезнена, „къщата беше затвор за мен“, ще напише по-късно Огарев („Ти израсна, обичайки баща си и майка си...“). Платон Богданович не беше зъл, а само най-обикновен човек, много далеч от ранните пробуждащи се поетични и интелектуални интереси на сина си. През 1820 г. Огареви се преместват в Москва, но начинът им на живот не се променя: строг декорум, традиционен семеен деспотизъм на бащата, молитвени служби и меланхолия, царящи над всички. „Всичко това“, спомня си Огарев, „предизвика силно противопоставяне в мен и ме откъсна от този задушаващ свят“ („Бележки на руския земевладелец“). За разлика от застоялия живот, вътрешният живот на юношата протичаше с голяма интензивност . Чрез гувернантката Анна Егоровна Горсетер, нейната приятелка Елизавета Евгениевна Кашкина и някои учители до Огарьов достигат забранени стихотворения и ехо от напредналите идеи на времето. Но повратната точка в живота му беше въстанието на декабристите. "Да!", възкликна Огарев в изповедта си, "1825 г. беше от голямо значение за Русия. За нас, момчетата, това беше морална революция и пробуждане. Ние спряхме да се молим на образи и се молехме само за хора, които бяха екзекутирани или заточени. С това чувство ние пораснахме."
Два месеца след събитията на Сенатския площад бабата на Огарев почина. Възпитателят на момчето го заведе в къщата на далечен роднина на Огарев, И. А. Яковлев, и помоли "ученика" на Яковлев, а всъщност неговият незаконен син Александър Херцен, да забавлява Ник, както наричаха Огарев в интимния кръг. Този ден, 14 февруари 1826 г., става началото на приятелство, което продължава през целия живот на Огарьов и Херцен.
Решени да продължат делото на декабристите, младите мъже през лятото на 1826 или 1827 г., „пред очите на цяла Москва“, на Воробьовите хълмове, полагат клетва да изпълнят своите свободолюбиви мечти. Решението да пожертваш "живот за избрания"<...>борба" (А. И. Херцен. Събрани съчинения в 30 тома, т. VIII. М., Издателство на Академията на науките на СССР, 1956 г., стр. 81.) беше за тях "денят на съзнанието за своя път" (" Моят изповед")
Огарев се приближи до университетските си години със значителен литературен и философски багаж. Пушкин, Рилеев, Русо, Шилер; Монтескьо и Лок дават богата храна за размисъл и укрепват свободолюбивите чувства на младия човек. Огарев скицира планове за философски статии, интересува се от музика, пише поезия, но това не беше основното за него тогава - основното беше политическите теории и проекти.
Огарьов постъпва в Московския университет като студент доброволец, посещавайки лекции по физика, математика, литература и морално-политически отдели. Основното му занимание, по молба на баща му, е служба: през 1832 г. Огарев е записан в Московския архив на Държавната колегия по външните работи. Но както показват официалните му документи, той е бил „малко ангажиран с въпроса“.
Необикновената човешка привлекателност на Огарев, неговата отзивчивост и такт много скоро го превърнаха заедно с Херцен в своеобразен център на привличане на студентския кръг, който най-често се събираше в къщата на бащата на Огарев, на Никитская.
Социално-политическите въпроси стават основни интереси на кръга, въпреки че все още няма ясна програма за действие. "Това, което всъщност проповядвахме", спомня си Херцен в "Били в мисли", "е трудно да се каже. Идеите бяха неясни, ние проповядвахме декабристите и Френската революция, след това проповядвахме сенсимонизма и същата революция, проповядвахме конституция и република... Но най-вече те проповядваха омраза към всяко насилие, към всеки държавен произвол" (А. И. Херцен. Събрани съчинения, том X, стр. 318.).
Приятелите не криеха своите убеждения: те събираха пари, за да помогнат на изгнаниците от кръга на Сунгуров, които се смятаха за последователи на декабристите, идваха да се сбогуват с изгнаниците и носеха трицветни шалове (цветовете на знамето на Френската революция от 1789 г.). Междувременно измина болезнено време за Русия - времето на царуването на Николай, когато и най-малкото свободолюбиво движение, всяка прогресивна мисъл беше потисната, когато хората бяха арестувани и заточени само поради подозрение, че споделят възгледите на екзекутираните декабристи и заточен в Сибир. Московският университет изглеждаше особено опасен за царя, в неговите очи той беше истинска среда за развъждане на „вредни“ идеи. Кръгът Херцен-Огарев скоро привлече вниманието на властите. През лятото на 1833 г. над Огарьов е установено тайно полицейско наблюдение и в нощта на 10 юли 1834 г. той е арестуван.
Благодарение на усилията на влиятелните му роднини първият арест на Огарев не продължи дълго: няколко дни по-късно той беше пуснат под гаранция. Но след задълбочен анализ на отнетите му документи, сред които и писма, написани „в конституционен дух“, той е арестуван за втори път на 31 юли. Малко по-рано, на 21 юли, Херцен също е арестуван.
По време на разпитите в Следствената комисия Огарев показа изключителна сила на духа, не издаде никого и не обърка никого. По-късно в стихотворението "Затвор" той пише:
Никога няма да забравя завинаги
Безумно сладки часове,
Когато кралят е тъпа сила
Събуди жив живот в мен.
В присъдата, обявена на 31 март 1835 г., Огарьов е заточен в Пенза. Изборът на този град е едновременно щастие и нещастие за Огарьов.
Щастие, защото наблизо, в едно от имотите му, живееше тежко болен баща, когото Огарев обичаше, и нещастие, защото никой не положи толкова много усилия, за да наруши волята на младия мъж, колкото Платон Богданович. В къщата имаше редовни гости, старецът принуди самия Огарев да напусне, всичко беше направено, за да го отвлече от политическите му интереси и бивши приятели. "Душата ми тук е като в мазе", пише Огарев на приятелите си, "беше заобиколен от лед, а вътрешната му топлина се бори с околния студ и изчезва. О, Боже! Колко съм нещастен" (Н. П. Огарев. Избрани социо -политически и философски трудове, т. II, М., Госполитиздат, 1956, стр. 270).
Но всички усилия на околните само доведоха до това, че Огарев все повече и повече се затваряше в себе си, все по-упорито търсеше знания, които да му помогнат да действа. Той придава особено значение на развитието на собствената си философска система: тя трябваше да се превърне в теоретично оправдание за неговите дейности. „Разберете точката, в която сте поставени в света“, пише Огарев през 1835 г., „и вашето бъдеще ще се развие ярко пред вас“ (пак там, стр. 273.).
Самодостатъчното значение, което Огарев придава на философията през тези години, засилването на религиозното настроение на Огарев свидетелства за неговата теоретична незрялост, но дори и по това време страстта към идеалистичната философия и християнската доктрина, тенденциите на „реализма“, както обикновено Огарев наречен материализъм, бяха силни в мирогледа си. „Нашата първа стъпка в областта на мисленето“, пише по-късно Огарев, „не беше търсене на абстрактно, не изхождайки от абсолюта, а беше сблъсък с реалното общество и събуди жажда за анализ и критика“ (пак там, стр. 23.). Сблъсъкът с реалността в изгнание доведе до факта, че социално-политическите възгледи на Огарев през този период изпревариха неговите философски конструкции. И така, той замисля и разработва план за подобряване на положението на крепостните.
Планът, макар и да страдаше от известна наивна спекулативност, все пак се основаваше на цяла поредица от икономически трансформации, от които можеха да се очакват реални резултати.
По това време Огарьов остро почувства своята самота: той беше откъснат от приятелите си, кореспонденцията с Херцен стана по необходимост изключително нередовна. Търсеше съмишленици и, изглежда, ги беше намерил. В Мария Львовна Рославлева Огарев видя жена, която, както смяташе, щеше да стане негов съюзник и приятел. Мария Львовна беше племенница на губернатора на Пенза Панчулидзев и живееше в къщата му. Не много красива, тя знаеше как да се хареса, беше образована и имаше своенравен и ентусиазиран характер. Няма причина да мислим, че Мария Львовна е била лицемерка, убеждавайки своя младоженец в готовността си да пожертва живота си за общото благо. Най-вероятно не е предполагала, че нежният и безкрайно любящ поет ще бъде толкова твърд в убежденията си. Скоро след сватбата се разкрива пълна разлика между техните житейски позиции... След като стана съпруга на богат човек, Мария Львовна, с характерната си страст и неконтролируеми желания, се втурна в социалния живот. Пътуването до Кавказ през 1838 г. с разрешението на Панчулидзев показва на Огарев колко далеч е жена му от него.
По време на това пътуване се състоя среща, която Огарев помни от много години - с декабристите, заточени в Кавказ. „Стоях лице в лице с нашите мъченици“, спомня си Огарев, „Аз, вървейки по техния път, аз, обричайки се на същата съдба... това чувство не ме напусна“ („Кавказки води“). Особено се сближава с поета декабрист А. И. Одоевски. Впечатлен
среща, Огарев написа стихотворението „Видях те, пришълци от далечни страни...“. И почти четиридесет години по-късно Огарев посвещава стихотворението „Героичната симфония на Бетовен“ на паметта на Одоевски:
Спомних си за теб, тържествени звуци,
Но той не го приложи към рицаря на войната,
И на доблестните хора, които умряха в мъките
За каузата на свободния народ и държава.
През ноември 1838 г. бащата на Огарев умира, оставяйки на сина си големи земи и над четири хиляди ревизионни души. Огарев започва да изпълнява план за освобождаване на крепостните, принадлежащи му. През октомври 1840 г. той подписва споразумение с доверени избраници от селяните, според което 1800 крепостни селяни от село Белоомут стават безплатни срещу малък откуп. Споразумението не беше одобрено от царя дълго време, окончателното завършване на въпроса се състоя едва през 1846 г.
Съпругата на Огарев не одобри действията му. С помощта на влиятелни роднини, след като постигна завръщането на съпруга си от изгнание, след като се премести в Москва през 1839 г., тя не само напълно се потопи в социалния живот, но и привлече Огарев в него, опитвайки се да го откъсне от приятелите му и , преди всичко от Херцен.
Срещата във Владимир, където Огарьов и Мария Львовна посещават заточения Херцен през март 1839 г., й показва колко неразривна е връзката между приятелите, колко много определя в живота на Огарьов. И, опитвайки се да преобърне този живот по свой начин, Мария Лвовна влезе в борба с Херцен и други членове на московския кръг за влияние върху съпруга си. Борбата се оказа фатална за семейното щастие на Огареви. Краят на 30-те и началото на 40-те години в историята на руската обществена мисъл беше време, когато почти пълната невъзможност за практическа дейност за мислещите хора насочи цялата им енергия към интелектуална дейност. Изучаването и познаването на философията се превърна в необходимост, едно или друго разбиране на философските въпроси сближаваше и разделяше хората. Херцен, Белински, Грановски, Бакунин жадно четат философските произведения на Хегел. „Всичко кипеше в нас“, спомня си В. П. Боткин, член на московския кръг от онези години, „и всичко изискваше отговор и обяснение“ (XXV. 1859-1884. Сборник, издаден от Обществения комитет в полза на нуждаещи се писатели и учени , Санкт Петербург, 1884, стр. 500.).
Огарев, измъчван от социални и лични противоречия, се опитва да намери път към хармонията във философията. Но след няколко години той се разочарова от Хегел и се насочва към философията на Фойербах, Конт и изучаването на икономически въпроси. „Мир с живота чрез наука“, пише Огарев през 1840 г., „и любов към живота чрез поезия – това е паролата да преминем през 60-те години, които ще живеем“ (Н. П. Огарев. Избрани социално-политически и философски произведения, кн. II, стр. 313.). Мисълта на Огарьов мъчително се бори да разреши най-важните светогледни проблеми.
През 1841 г. заминава в чужбина, където остава с кратки прекъсвания до 1846 г.
Започва да пише рано. Младежките стихотворения на Огарев се характеризират с романтично възприемане на света. Лирическият герой на неговата поезия не приема заобикалящата действителност, той е несъизмерим с нея и я презира. Но поетът не се дистанцира от света, той се вглежда отблизо в него, забелязва социалните противоречия и търси изход от тях. Романтизмът на Огарьов е с активен, революционен характер, той вече съдържа тенденции, които по-късно отвеждат Огарьов в руслото на реалистичното направление на руската литература.
През май 1840 г. в „Отечественные записки“ е публикувано едно от стихотворенията на Огарьов. Казваше се „Старата къща“. Къщата на И. А. Яковлев, където вече никой не живее и където Огарев толкова често е посещавал Херцен, връща спомени за безвъзвратното минало. Всъщност всички обитатели на къщата бяха все още живи тогава, но за Огарьов тук е важна идеята за необратимостта на времето, за мимолетния живот и той завършва стихотворението с нотка на дълбока тъга:
И изведнъж ме обзе страх. треперех
Сякаш стоях на гробище,
И се обадих на мъртвите си роднини,
Но никой не възкръсна от мъртвите.
През октомври същата 1840 г. „Отечественные записки“ публикуват друго стихотворение „Селският страж“. Темата за самотата, подсилена от образа на снежната виелица, заобикаляща героя, звучи с пронизваща сила.
Огарев започва редовно да изпраща творбите си в „Отечественные записки“, най-доброто периодично издание по онова време, списание, чийто критичен отдел по това време се ръководи от Белински. Стиховете на Огарев стават известни.
Страстен почитател на поезията на Пушкин и Лермонтов, възпитан от творчеството на Шилер и запален по тръпчивата ирония на стиховете на Хайне, Огарьов широко използва техните мотиви в творчеството си. Но не подражанията или преводите определят поетичното лице на Огарьов. Неговият лирически герой е мъж на около 40 години, който размишлява върху живота, търси начини да го подобри, вярвайки, че те съществуват, но все още не ги намира.
През 1842 г. Огарев пише на съпругата си: "Философията се примирява в мисълта - да! Да, това е факт, нещо, от което се нуждаем, дайте тук щастието на истинския живот и това е всичко. Къде е? Какво да правя! Как да получите страдащите от страданието?<...>Къде е вярата? Къде е надеждата? Прекъснатостта е друга характеристика на нашето време" (Н. П. Огарев. Избрани обществено-политически и философски произведения, т. II, стр. 334.).
Душевните противоречия, измъчващи Огарев и неговите съвременници, са отразени в неговите стихотворения „Раздор“, „Разрив“, „Сплин“ и много други. Херцен пише, характеризирайки творчеството на своя приятел: „Поезията, тъжна и меланхолична, в която се преплитат скептицизмът и истинското усещане за нашето положение при Николай, намери своя истински представител в Огарев“ (А. И. Херцен. Събрани съчинения, том XXVI, стр. 98.).
Поетичните произведения на Огарев се появяват в печат във време, когато поезията преминава през труден период. В литературата на преден план излизат прозаичните жанрове с по-широки възможности за отразяване на действителността, ежедневието и обстоятелствата от живота на обикновения човек. Необходима е нова поезия, най-ярък представител на която по-късно става Некрасов. Огарьов усети духа на времето. В неговите стихотворения от 40-те години като „Зимна нощ“, „Кръчма“, „Изба“ са разработени теми, които ще станат определящи за Некрасов и неговата поетична школа. С тези стихотворения на Огарьов бедният „прозаичен” живот, обикновените хора, чието щастие и скръб се определят не от съдбата и високите страсти, а от имотното им състояние, влизат в поезията.
Няма смисъл дори да мислите да ухажвате любимия си, ако имате „лоша хижа“ и нямате с какво да платите данъка („Механата“). Момичето не спи, но не защото сънищата и мечтите не й позволяват да спи, а защото трябва да върти за цялото семейство („Изба“).
В тези стихотворения няма усещане за романтично течение, както в много други произведения на Огарев от онова време; Поетичното „аз” на Огарьов се превръща в глас на наблюдател, външно обективен и безстрастен, но вътрешно възмутен и обиден от представените пред него картини.
За Огарьов, както преди него за Пушкин и за Лермонтов, неговата родина е същевременно най-скъпата земя на света и мястото, където той е претърпял най-много преследвания и страдания:
Благодаря ти за рождения ми ден
За необятността на степите и за зимата,
Сладки моменти за сърцето,
За горчивия опит, за затвора...
(„Сбогом на земята, от която никога не съм си тръгвал...“)
Огарев е тънък и прочувствен поет на природата, въпреки че пейзажните скици в неговите творби никога не са самостоятелни, не са дадени сами по себе си, те винаги са повод за философски размисъл за човека и неговата съдба. В стихотворения като „Мъгла над мътна река...“, „Обед“, „Пролет“ природата напомня за пълнотата на живота, неговата красота и хармония. И в същото време природата е пълна с мистерии и неразбираемо величие. Но човек не се губи в него, не се чувства незначителен и жалък, напротив, величието на природните явления възвисява душата му:
Вървя в Божия велик свят
И аз жадно улавям впечатления,
И всички те вълнуват гърдите ми,
И струните отговарят на лирата.
("Вървя в Божия велик свят...")
В най-добрите си произведения Огарьов успява да предаде онова невинаги изразимо с думи чувство, което завладява човек в моменти на душевно вълнение и подем. Белински много точно предаде впечатлението за тази особеност на таланта на поета. В рецензията „Руската литература през 1841 г.“ той пише: „Вероятно читателите на „Записки на отечеството“ са обърнали внимание на стихотворенията на г-н Огарьов, които се отличават със своята особена вътрешна меланхолична музикалност; всички тези пиеси са съставени от такъв дълбоко, макар и тихо чувство, че често, без да разкриват пряка и определена мисъл в себе си, те потапят душата именно в неизразимото усещане на това чувство, на което те самите са само като че ли неволни отговори, изхвърлени от преливащото вълнение" (В. Г. Белински. Пълна колекция от произведения в 13 тома, том V. M., Издателство на Академията на науките на СССР, 1954 г., стр. 579-580.).
Любовната лирика заема специално място в творчеството на Огарьов от 40-те години. По това време отношенията му с Мария Львовна стават болезнени. Тя е увлечена от другите, напуска съпруга си и не крие, че единствените пари, които са важни за нея, са, че той е длъжен, според нея, да я осигури. Дълго време Огарев не може да повярва, че бившата му любов не може да бъде върната. Стиховете, адресирани до Мария Львовна, са изпълнени с пламенни, но все по-безнадеждни чувства. Обвинявайки се за всичко („Не ти дадох достатъчно щастие...“), той моли само за едно нещо - да не помрачава паметта за миналото:
Измерих бъдещето широко,
Моят свят беше пълен и дълбок!
Но той замръзна сред тъга;
И кой от нас е виновен
На кого му пука, ти или аз?
Няма да го върнем.
(К*** (М. Л. Огарева))
Огарев си спомня тези, с които е обичал преди („Почуках - старият ключар ми отвори ...“), първата си любов („До входа! - дръпнах силно звънеца ...“), той пресъздава случайни срещи, които му напомнят за бивша любов:
И ми се искаше да сме още далеч,
Беше дълъг път; така че ние
Каретата караше без почивка,
И този път няма да има край,
И щях да живея през най-хубавите лета,
Гледайки очертанията на това лице!
("Дилижанс")
От нуждата от любов израства нежната привързаност на Ога към младата Евдокия Василиевна Сухово-Кобилина, сестрата на известния драматург.Той създава цикъл от стихове, посветени на нея, наричайки ги „Buch der Liebe“ („Книга на любовта“). , В стихотворенията от цикъла няма страст, те са пълни с тихо възхищение, възхищение от красотата на момичето, чийто външен вид напомня на поета за Мадоната.Тази любов не трябва да се реализира, тя е само „сън ”, „сън”, още едно въплъщение на любовта, която винаги убягва на поета:
Все пак съм обичал повече от веднъж - какво от това?
Изгоря, угасна, издържа, пак угасна
Прилича на мечти, бродещи в нощта
Моята тревожна любов.
Евдокия Василиевна научи за тази любов едва след смъртта на поета. Един от жанровете, често използвани от Огарьов, е приятелското послание. В стихотворенията „На приятели“, „Т. Н. Грановски“, „Искандер“ ни се разкрива историята на духовните търсения на поета, които го довеждат до най-напредналите за времето си материалистични вярвания. Не всички приятели на Огарев успяха да ги приемат и се отдалечиха от него:
Моята съдба е в мен. Нито мъка, нито скука
Няма да ме уморят. Всичко има своето време.
Казах истината строго в приятелски кръг -
Приятелите си тръгнаха в инфантилен страх.
("Искандер")
Любител на музиката през целия си живот, Огарев въвежда нейните жанрове в поезията, създавайки своето „Ноктюрно“ с тревожно, „нощно“ настроение (ноктюрно на френски: нощ).
Музикалността е присъща не само на стихотворения като „Серенада“, но и на тези, в които самият Огарев подчертава повествователното начало на „Обикновената приказка“, например, изпълнено с удивителна музикална и поетична грация. Много години по-късно друг поет и писател, И. А. Бунин, признава, че прочитането на това стихотворение е послужило като тласък за създаването на един от най-лиричните му разкази - „Тъмни алеи“ (И. А. Бунин. Събрани съчинения в 9-ти том, кн. 9. М., Гослитиздат, 1967, стр. 371).
„Поетите от следващите поколения се възползваха от способността да мълчат, да оставят неизказано и да кажат толкова много чрез самото пропускане, толкова пълно и много, колкото не би било изразено в най-красноречивия разказ“, пише един от изследователите на Огарев „Струва си да си припомним отличните стихотворения на граф А. Толстой: „Това беше ранна пролет ...“, за да почувствате веднага колко много авторът се е възползвал от маниера на Огарев и особено от стихотворението му „Обикновена приказка“ (Е. С. Некрасова Н. П. Огарев - "Почин". М., 1895, стр. 86-87.).
В същото време Огарьов е поет не само на живота на сърцето, но и на борбите на ума, развивайки, следвайки Пушкин, Лермонтов, Тютчев, Баратински, философското начало в поезията. В средата на 40-те години Огарев създава поетичния цикъл „Монолози“, който прави името му популярно сред широки кръгове читатели. „Публиката има нужда“, пише Белински през 1843 г., „поезията на мисълта“ (В. Г. Белински. Пълна колекция от произведения, том VII, стр. 65.).
Интелектуализмът беше силно характерен за творчеството на Огарьов. Поезията на Огарьов по своята наситеност с мисъл, по отношение на философската култура, която носи в себе си, с право може да бъде причислена към особен, по думите на Н. А. Добролюбов, „философски род” (Н. А. Добролюбов. Събрани съчинения, кн. 6, стр. 217.).
За хората от 40-те години сферата на мисълта не е нещо абстрактно и далечно, а нещо, което определя живота, и в този смисъл поезията на Огарев е изключително характерна. В "Монолози" мисълта се превръща в страховита сила, която променя съдбата на героя:
Мисъл! мисъл! колко ме е страх сега от твоето движение.
Твоята тежка борба е ужасна!
Ти носиш разрушение, по-ужасно от небесните бури,
Неумолими като самата съдба.
Объркването и болезненото размишление, характерни за състоянието на вътрешния свят на човек от тази епоха, бяха изразени в „Монолозите“. „Боец, изпитан от съмнение“, казва тук за себе си поетът. Но неговите съмнения са творческа сила, която му помага да повярва в трансформацията на живота, във „всемогъщия дух на движението и съзиданието“.
Огарев се обърна и към големи поетични форми. През 30-40-те години той създава поемите „Дон“, „Кралицата на морето“, първата и втората част на поемата „Хумор“, които се превръщат в значимо събитие в еволюцията на поета. Огарев рисува широка картина на реалността в „Хумор“ и в същото време дава подробен анализ на вътрешния свят на героя. В писма, датиращи от времето на работа върху поемата, Огарев подчертава значението и необходимостта в литературното произведение на „граждански елемент“ и герой, „който би бил всичко във всичко“ (Виж: М. О. Гершензон. Образи на минало, М., 1912, стр. 415.). В резултат на това се постига същото отражение на „историята в човека“, за което Херцен говори като за един от най-важните творчески принципи в „Минало и мисли“.
Огарев се опитва и в жанровете на прозата: в допълнение към философските статии и прозаичните творби „Тълпата“ и „Три момента“, написани през 30-те години, Огарев започва разказите „Историята на една проститутка“, „Саша“, „Гулевой“. ”. Всички те останаха недовършени.
Литературата за Огарев е социална дейност, а не „кът, където можете да се скриете от живота“ (Н. П. Огарев. Избрани социално-политически и философски произведения, том II, стр. 380). Затова личното и общото са неразделни в творчеството му, а скръбта не е повод за затваряне в себе си, а призив за действие. "Имаме нужда от действие - пише Огарьов на приятелите си. - Някак си не мога да побера в ума си разликата между личен и общ живот. Всичко е личен живот" (пак там, стр. 338).
Връщайки се в Русия в началото на 1846 г., Огарев напуска Москва няколко месеца по-късно и се установява в селото за дълго време. Краткият престой в Москва показва какви дълбоки разногласия имат Огарьов и Херцен с останалата част от московския кръг в разбирането им за най-важните идеологически проблеми. Философските и материалистичните възгледи, разработени по това време от Херцен и Огарьов, тяхното разбиране на социално-политическите въпроси, което по-късно доведе до революционна демокрация, се оказаха неприемливи за Грановски, Кетчер, Корш, Боткин и други. Раздялата беше неизбежна. Обяснявайки важността и неизбежността му, Херцен пише в „Минало и мисли”: „Цялата наша дейност беше в сферата на мисленето и пропагандата на нашите вярвания... Какви отстъпки може да има в тази област?..” (А. И. Херцен. Събрани cit., том IX, стр. 212.)
Останал сам след напускането на Херцен в чужбина, Огарев решава да се заеме с практическа реформаторска дейност в своите имоти. Неговата основна задача е премахването на панщината и въвеждането на цивилен труд. За да постигне целта си, Огарев се опитва да въведе земеделски метод на земеделие на земите, които притежава, изгражда фабрика за плат и придобива фабриката за канцеларски материали Тал. Но социалният оптимизъм на Огарев скоро рухва. Утопичните принципи, които той постави като основа на икономическите трансформации, се оказаха несъстоятелни в условията на Русия в средата на 19 век.
Действията на Огарев отново започват да привличат вниманието на властите. Причината за това бяха и някои обстоятелства от личния му живот. През 1849 г. се сближава с Наталия Алексеевна Тучкова, дъщеря на негов съсед и приятел. Междувременно Мария Львовна категорично отказа развода. Това не спря Наталия Алексеевна. Пренебрегвайки моралните стандарти на своето време, против волята на близките си, тя се установява при Огарьов. Само няколко години по-късно, след смъртта на първата си съпруга, Огарев официализира брака си с Тучкова. Но дотогава съвместният им живот беше предизвикателство за обществото, особено след като Панчулидзев, чичото на Мария Лвовна, все още беше губернатор на Пенза. Срещу Огарьов постъпват доноси в III отдел. Панчулидзев информира министъра на вътрешните работи за „свободомислието“ и „аморалността“ на Огарев. През февруари 1850 г. Огарьов е арестуван и транспортиран в Петербург.
Обвинението беше счетено за неоснователно, но животът в Русия стана непоносим за Огарев. През 1856 г., след няколко години караница и напразни очаквания, Огарьов и Наталия Алексеевна заминават за Англия, за да посетят Херцен.
През същата 1856 г. се случиха две събития, които бяха важни за поета Огарев: беше публикувана първата колекция от неговите стихове и беше публикувано едно от най-добрите му стихотворения „Зимен път“. „Истинско готварско произведение“, в което той съчета цялата си поезия, целия себе си с целия си искрен и замислен чар“, нарича И. С. Тургенев това стихотворение в писмо до П. В. Аненков, добавяйки: „Ние, Толстой и аз вече сме три пъти изпи този нектар" (И. С. Тургенев. Пълно събрание на съчинения и писма в 28 тома. Писма, т. II. М.-Л., Издателство на Академията на науките на СССР, 1961 г., стр. 328.).
Поемата се състои от десет глави. Обединени от образа на героичен пътешественик, тези глави представляват поредица от епизоди от руския живот, понякога представени в лирични, понякога трагични и понякога саркастични тонове. Изгоряло бедно село, запустението на благородно имение, съсипаният живот на беден учител - а наблизо е вечно красива природа, горичка, където
Пееше силно в тъмнината на клоните
Тъгата и щастието на славея.
Тънкият лиризъм, съчетан със строгия реализъм в изобразяването на житейските явления, направи стихотворението на Огарев забележително явление в литературния живот.
Публикуването на поемата и сборника е отбелязано в тогавашния периодичен печат. Либералната критика подчертава мотивите на тъгата, безнадеждността и меланхолията в творчеството на Огарев. Огарев се появи като поет, разбираем само за тесен кръг читатели. „Споменът за нещо сладко, слабо, тъжно, мечтателно“, пише например А. Дружинин, „някак неизбежно се слива с всеки преглед на таланта<...>Огарева. Картините, които той изобразява, можеха да докоснат само случайните любители на поезията; масата читатели не можеше да им се възхищава с особено сърдечие" ("Библиотека за четене", 1856 г., май, отдел "Критика", стр. 19.).
Наличието на настроения на скръб и тъга в поезията на Огарьов не се отрича от революционно-демократическата критика („Всеки мой стих плаче“ (М. О. Гершензон. Образи от миналото, стр. 454.), - пише самият Огарьов), но тя не се ограничаваше само до констатиране на този факт и не свеждаше обяснението си до недоволството от позицията си в света, характерно за човечеството по всяко време, както правеха В. П. Боткин или Н. Ф. Щербина.
Чернишевски в рецензията си на колекцията на Огарьов подчерта, подобно на Херцен в своите рецензии, типичността на неговите чувства за определена епоха. Поезията на Огарьов, пише Чернишевски, „принадлежи на историята“ (Н. Г. Чернишевски. Пълен сборник.
оп. в 16 тома, т. III. М., Гослитиздат, 1947, с. 563.). Свързвайки тясно името на Огарьов с името на Херцен, когото Чернишевски не може да назове по цензурни причини, той подчертава в рецензията си значението на дейността на неговите приятели за руското освободително движение и твърди, че работата на Огарьов ще заеме „едно от най-блестящите и чисти страници в историята на нашата литература” (пак там).
Срещата с Херцен в Лондон след десетгодишна раздяла бележи нов етап в живота на Огарев. На преден план излизат журналистическата и издателската дейност. Огарев участва активно в работата на Свободната руска печатница, създадена от Херцен, и пише статии за алманаха „Полярна звезда“. и накрая, именно Огарев излезе с идеята за издаване на вестник „Колокол“.
Формирането на революционно-демократичните възгледи на Огарев завършва. Революционната активност на масите става за Огарьов основен действащ фактор в историята. „Възможно е“, твърди Огарев, „да се разглежда цялата история като поредица от неуспешни революции“ (Н. П. Огарев. Избрани социално-политически и философски статии, том II, стр. 212.). Приближаването на победоносната революция става задача на революционера Огарьов.
През тези години се развива талантът му на публицист и общественик. С активното участие на Огарьов в Русия се създава тайно революционно общество „Земя и свобода“, той притежава около двеста статии в „Колокол“; заедно с Херцен публикува документи и произведения, разобличаващи руското самодържавие, които са забранени в Русия . За сборника „Руската скрита литература на 19 век” Огарьов пише уводна статия, в която излага своя възглед за „гражданското движение в поетичната литература”. Тази статия, близка по основните си положения до известната статия на Херцен „За развитието на революционните идеи в Русия“, рисува картина на развитието на руската обществена мисъл и нейното отражение в поезията на Пушкин, Рилеев, Полежаев, Колцов, Лермонтов, Некрасов и др. „Живата връзка с живота“, според Огарев, е основата за ефективността на поетичното произведение.
„Нов бизнес“, пише Огарев, „ще създаде нова дума.“ Завършвайки статията с призив към бъдещите поети, Огарев заявява: „Новият живот ще създаде свои собствени поети“.
Поетичната дейност на Огарев не спира през този период. Споменът за изоставената родина и непреходната връзка с нея продължават да подхранват поезията му. Стихотворението "Коршу" пресъздава образа на онази Русия, за която бие "Камбаната", "земя на бедни, бити и потъпкани". Спомените за вонята на бедни колиби, гладни деца, бити бедняци и безразлично минаващи и минаващи хора се появяват във въображението на поета като „хаосът на живота“, „водор“, „вихрен демоничен танц“. Мрачността на живота поражда мрачността на поезията, „мрачността на настроението“.
Огарев създава цяла поредица от стихотворения, посветени на онези, които са посветили всичките си сили на каузата за освобождение на народите: „Ворцел“, „В памет на Рилеев“, „Михайлов“. Техният подвиг е труден, но поетът не го смята за безплоден: мъртвите се помнят, новите поколения ги следват. Обръщайки се към Михайлов, Огарьов пише:
Вашият подвиг не беше напразен -
Той развали магията на страха;
Отидете на тежък труд в добро настроение,
Свършихте работата - не съжалявайте!
Образът на поета сега придобива нови нюанси. В „Писма от селски жител“, създадени още в Русия, Огарьов отбелязва: „Дори ако поетът не създава нови условия на живот, въпреки това неговото слово силно разклаща неистината“ (Н. П. Огарев. Избрани обществено-политически и философски произведения, том II, стр. 20). Сега това убеждение се развива в поезията на Огарьов. Поетът може да повлияе на живота, словото е мощна сила:
Забравете езика на унинието!
Искам - освен произвола -
За да свикнеш с благоговението
Пред светилището на глагола.
("Думи за раздяла")
В много стихотворения Огарев разсъждава върху резултатите от живота си, върху неговия смисъл. Свободата е това, което поглъща всичките му стремежи и определя всичките му дейности (стихотворението „Свобода“).
Гражданските мотиви звучат в поезията на Огарев през тези години още по-силно, отколкото в предишните, но дори и сега меката, интимна лирика продължава да съществува до тях.
По краищата на пътя
В дълбоката тишина
Тъмни дървета
Издигнете се високо;
Звезди блестят от небето
Спокойно над мъглата...
сърце? Сърцето пита
Нова измама.
("По краищата на пътя...")
Личният живот на Огарев беше трагичен. Наталия Алексеевна не му даде щастие. След като се влюби в Херцен, тя стана негова съпруга, въпреки че формално продължи да носи фамилното име Огарев. Огарьов никога не упрекна нито приятеля си, нито жената, която го напусна, нито с една дума. Нравствената висота на Огарьов, неговата спокойна смелост и доброта бяха удивителни, единствени по рода си.
Само осъзнавайки това, човек може да разбере колко прав е бил Херцен, когато е повтарял на децата си, че те безпогрешно могат да смятат за добро това, което Огарев смята за добро, и за лошо това, което той смята за лошо. След като се срещна с жена от дъното на Лондон, Мери Съдърланд, след раздялата с Тучкова, Огарев отгледа сина си като свой и не я остави до последните дни от живота си. "Искам да бъда мил без никаква награда, - пише Огарьов в едно от писмата си до Мария. - Искам духовна красота в този живот" ("Архив на Н. А. и Н. П. Огареви". М.-Л., Гослитиздат, 1930 г. стр. 114.).
Успоредно с „Минало и мисли“ на Херцен Огарьов пише своите мемоари: в поетична форма („Спомени от детството“, „Баба“, „Изгнание“) и в проза. Автобиографичната проза на Огарьов представлява само фрагменти - "Кавказки води", "Моята изповед", "Бележки на руския земевладелец" - от планираното голямо платно. Но тези пасажи отразяват най-важните етапи от живота на Огарев: срещата с декабристите в изгнание в „Кавказките води“, формирането на революционни убеждения, внимателно проследени в „Моята изповед“.
Автобиографичният елемент също е важен в стиховете на Огарьов. „Хумор“, върху който той продължава да работи, „Затвор“, „Матвей Радаев“ пресъздават образа на човек с прогресивни убеждения, търсещ начини за борба с автокрацията и крепостничеството.
Много от стихотворенията на Огарев остават недовършени, но тяхното място в творчеството на поета е важно. Проблематиката на стихотворенията, която отразява идеологическите търсения на най-добрата част от руското общество, съчетана с реалистично изобразяване на действителността и оригиналността на творческия метод, което позволява на Огарьов да даде органичен синтез на лиризъм, сатира и ирония в неговите стихове, превърнаха стиховете му в забележимо явление в развитието на руската поезия от средата на миналия век. Те бяха широко разпространени в списъци, откъси от тях бяха научени наизуст и музикални.
Присъщото желание на цялото творчество на Огарев да повдигне най-важните социални въпроси, патосът на революционизма, разбирането за необходимостта от свързване с масите за победата на каузата, на която Огарев служи през целия си живот, го принудиха да търси нови поетични форми. В произведения като „Източният въпрос в панорама“, „Хей, момчета, руски хора ...“, „Сив дядо седеше на масата“, „Песен на руска бавачка до леглото на благородно дете ”, Огарев използва различни форми на народна поезия: раешник, речитатив, техники на народни представления, например панорами.
Епиграми, като стихотворения като „Към отстъпника“, демонстрираха способностите не само на лирика Огарьов, но и на сатирика Огарьов. Еволюцията на възгледите на Огарев, която го доведе от благородния революционизъм към революционната демокрация, се отразява в творчеството му в яснотата и сигурността на политическите оценки, непримиримостта в борбата срещу автокрацията и всички форми на човешкото потисничество.
Преживял смъртта на Херцен през 1870 г., оставайки сам, Огарев продължава да работи, воден от вяра в бъдещето на родината си и необходимостта да действа в нейна полза. Година преди смъртта си Огарев пише: "Бих искал да отида в Русия. Всъщност там виждам нов социален елемент и само там" (Н. П. Огарев. Избрани социално-политически и философски произведения, т. II, стр. 551 .). На 31 май (12 юни) 1877 г. Огарев умира в английския град Гринуич. През 1966 г. прахът на Огарьов е пренесен в Москва. Съдбата на творческото наследство на Огарев не е проста. В продължение на много десетилетия по време на живота на Огарьов и особено след смъртта му, имаше легенда за него като за „най-мрачния от руските поети“ (П. П. Перцов. Н. П. Огарев. - В книгата: „Философски направления на руската поезия“. Санкт Петербург, 1899, с. 172), певец на безнадеждността, случайно попаднал в лагера на политическите борци. В същото време винаги е имало друго разбиране за живота и работата на Огарев. Белински, Некрасов, Добролюбов, Чернишевски видяха в Огарьов оригинален общественик, прекрасен поет, човек с „най-високо знание“.
В яркото съзвездие от руски поетични имена името Огарев блести със скромна, но независима светлина. Неговите произведения, изпълнени с надежда и тъга, разочарование и пориви към бъдещето, са били за съвременниците и остават за нас пример за неуморния труд на духа, търсещ и смел в своя стремеж.
Биография
Изключителен деец на руското революционно движение, поет и писател. Р. е в семейството на богат земевладелец. През 1834 г. в Москва, вече студент, О., едновременно с Херцен, е арестуван и изправен пред разследване по делото „За хора, които пеят клеветнически стихотворения“ и след 8-месечна присъда затвор, която по-късно се отразява в поетичния пасаж „Затвор“ той е заточен в родината си в Пенза под надзора на баща си и местните власти. През 1838 г. Огарев получава разрешение да отиде в кавказките минерални води, за да излекува болестта си (той страда от епилептични припадъци); Срещата на Огарьов тук с поета-декабрист А. И. Одоевски (виж), прехвърлен след изгнание като редник в кавказките войски, изигра важна роля в развитието на възгледите и настроенията на Огарев през този период. Смъртта на баща му, настъпила през ноември същата година, позволи на О. да започне да изпълнява отдавна планирана задача: освобождаването на свобода на наследствените крепостни от наследственото имение на Рязанските устни. Над 1800 крепостни семейства в село Верхний Белоомут получиха свобода в резултат на 3-годишни усилия на О.
През пролетта на 1841 г. Огареви заминават в чужбина, където остават с известно прекъсване пет години. Връщайки се в Русия в началото на 1846 г., Огарев, заедно с Херцен, активно насърчава материализма и политическия радикализъм в московския кръг на последния. След като се запознава с Н. А. Тучкова в началото на 1849 г., Огарев е преследван от първата си съпруга, която отказва да предостави на Огарев официален развод. Опитът на Огарев да емигрира доведе до ареста след донос от бащата и чичото на първата съпруга на О. и представянето на непаричните менителници на О. за събиране от доверената Мария Львовна Огарева - Авдотя Панаева. Възникналият съдебен процес доведе до пълното разорение на Огарев. В началото на 1856 г., изпитвайки трудности при събирането на средства за плащане на дълговете си, Огарьов напуска Русия. От този момент нататък, заедно с Херцен, ръководи дейността на „Свободната руска печатница“, като организатор на „Звънец“ и активен сътрудник на всички издания на Херцен - „Полярна звезда“, „Гласове от Русия“, „Под съда“, „Общо събрание“ - О. става една от най-големите фигури в революционната агитация в Русия. Като пропагандист на общността О. с право може да се счита за един от предшествениците на революционното народничество.
В допълнение към много прекрасни произведения на революционната поезия, той написа огромен брой статии по политически и икономически въпроси, брошури и прокламации (сред тях „От какво се нуждаят хората“, „От какво се нуждаят войските“ бяха широко разпространени; те формираха основа на програмата на първата „Земя и свобода“). През 60-те години О. се сближава с М. А. Бакунин, а по-късно заема позиция, по-близка до младата емиграция от тази на А. И. Херцен. През 1870 г., след смъртта на Херцен, Огарьов сътрудничи в Камбаната, подновена от Нечаев и Бакунин. Последните години от живота на пациентката О. преминават в изключителна самота. Опитите на О. през 1873-1875 г. да се върне отново в революционното движение и по-специално да се присъедини към „Напред“ на П. Л. Лавров остават незавършени. О. беше една от най-видните фигури в този първи период от развитието на руската революция, когато хората от дворянството от 30-те и 40-те години, следвайки декабристите, широко разгърнаха революционна агитация, която по-късно беше подхваната, разширена, засилена , и смекчени от революционерите, обикновените хора, като се започне от Чернишевски и се стигне до героите на „Народная воля“ (Ленин, В памет на Херцен).
Развивайки се под влиянието на идеите на революционното крило на декабристите, а по-късно и на утопичния социализъм на Сен-Симон и неговите ученици, по времето, когато се завръща в Русия, О. има внимателно разработен план за дейност, който очертава, първо преди всичко експериментален тест в условията на крепостно село на възможностите за използване на граждански труд и организиране на промишлени предприятия. О. възнамеряваше да включи редица сътрудници в този въпрос и, след като създаде община, да се установи в селото и да посвети всичките си сили, знания и средства за прекрояване на живота на крепостните селяни. Н. И. Сазонов възразява срещу утопично-комунистическите проекти на О. (виж „Писмо от Н. И. Сазонов до Огарьов“, „Връзки“, „Академия“, том V).
Пътят на индивидуалния реформизъм е изпробван от Огарьов на практика в края на 40-те години и бързо показва своята непоследователност. От това време датира последователното развитие и съзряване на собствените революционни възгледи на О. Много произведения от лирически характер, които създават славата на О. като душевен лирически поет, както и редица стихотворения („Г. ”, „Село”, „Радаев”), редица отделни стихотворения, пропити с политически мотиви, редица по-късни статии в „Камбаната” на икономически и политически теми са тясно свързани с този период от живота на О. Много факти сочат, че именно тогава в О. се налага съзнанието за необходимостта от революционен, а не либерално-реформаторски начин за борба с крепостничеството.
Опитът от практическата дейност доведе Огарьов до осъзнаването на необходимостта от други, много по-решителни методи за революционно преструктуриране на реалността: "О, ако е така, тогава далеч от търпението! Проклета да е тази земя, където съм роден случайно! Аз ще напусна, за да мога във всеки момент в чужда страна да екзекутирам Моята страна, където е болезнено да се живее. Изразил всичко, което гризе душата, Цялата омраза или любов, може би!", възкликва О., отчаян от неговите реформаторски опити и се кълне: „Но до края ще стоя на чуждата страна на омразния Заповядайте да ме клеймите устно и печатно И може би далечния ми глас, Пропълзял до родната страна, Преследван от свободата шпионин, ще извика бунт под руския хоризонт" ("Писмо на Юрий", 1854 г.).
Борбата срещу либерализма се провежда енергично от Огарьов по време на реформата от 60-те години. „Когато един от най-отвратителните видове либерална грубост, Кавелин (пише В. И. Ленин в статията „В памет на Херцен“), който преди това се е възхищавал на „Камбаната“ именно заради либералните й тенденции, се разбунтува срещу конституцията, атакува революционната агитация , бунтуващи се срещу „насилието" и апелиращи към него, започват да проповядват търпение, Херцен скъсва с този либерален мъдрец. Херцен атакува неговия „оскъден, абсурден, пагубен памфлет", написан „за тайно ръководство на либерализиращото правителство", и на Кавелин „ политико-сантиментални максими“, изобразяващи „руските хора са добитък, а правителството е умно.“ „Камбаната“ публикува статията „Погребална дума“, в която критикува „професори, плетещи гнила мрежа от своите арогантно дребни идеи, пр. - професори, някога простодушни, а после озлобени, като виждат, че здравите млади хора не могат да съчувстват на техните скрофулни мисли." Кавелин веднага се разпозна в този портрет" (Ленин, Сочин, 3 изд., том XV, стр. 467). ). Цитираното от Ленин „Заупокойно слово” е написано от О. Борбата срещу „скрофулната мисъл на бившите професори”, с либерализма и либералите продължава до края на живота му.
Пламенната омраза към феодалния ред обаче не може да елиминира от поетичното творчество на Огарев мотиви, отразяващи унищожаването на имението, известна поетизация на неговия упадък („Старата къща“), отражения, толкова характерни за благородната интелигенция от 30-те и 40-те години. Именно в тази насока се обясняват онези произведения на О., в които се разкриват драматичните преживявания на политическата самота на революционерите от ерата на 40-те години. Той се стреми да вдъхне живот на идеалите, които го вълнуват: "И ние се заклехме... И се хвърлихме на врата един на друг. И плакахме в младежка наслада... И после какво? Какво стана? - Нищо!" („Изповед на допълнителен човек“). О. бичува тези „мечтащи мечтатели” за несъответствието между думи и дела, но понякога от него се появяват признания от този род: „Ние влязохме в живота с чудесна надежда... Но не срещнахме съдбата около нас. И най-доброто надежди и мечти, Като листа сред есенни бури те паднаха сухи и жълти” („На приятели”). Или много по-късно: “Ти не можеш да се справиш с мечтата си, ти си доброволен изгнаник” (“Радаев”). Всички тези мотиви са възникнали в О. неслучайно.
Те свидетелстват за някакво остатъчно бреме на класово-класовата психология, от която революционерите от благородния период не могат напълно да се отърват. Въпреки това, вече по това време водещият принцип на идеологията на О., разбира се, не беше либерализмът. О. се доближи до революционно-демократичните идеолози на селската революция много повече от много други поети от онова време. Този преход към нови позиции се отразява с цялата си сила в творчеството на О. през 1860 г. В стихотворението „Сън“ поетът говори за „свещен гняв“, който го принуди да откъсне короната от главата на царя с „дръзка ръка“. „Стига, извиках, - да загине най-после Всички тия парцали от омразна сила! Моята пророческа сила надигна гърдите ми, И царят пребледня, уплашен и ядосан. Гръмовен рев премина през хората...” В стихотворението „Ученик” ” той възпява „преследвания от мъст на царя и страх от болярина” революционер-демократ, завършил живота си „на каторга в снега в Сибир”. В стихотворението „Затвор” той се радва на факта, че не е чужд на народа: „И ще дойде час, и ще удари час - Ние ще съборим мъките на робския живот - И човек ще протегне своя. ръка ми, Това е, от което имам нужда! За това съм готов да понеса затвора и изгнанието в ужасно разстояние.
Всички тези мотиви, разбира се, не биха могли да възникнат в творчеството на либерален поет: те звучат непримиримата омраза на О. към режима на крепостничеството.
В стилово отношение поезията на Огарьов представлява явление от преходен период. Скъсвайки не само със средата на крепостните собственици, но - с изострянето на класовите конфликти - и с либералните групи на дворянството, Огарьов престава да се задоволява само със смяна на хомогенни поетични мотиви, стремейки се да намери адекватна форма за нов отношение към реалността, израснало политически. мисли и революция практика. Пътят на О. в това отношение е подобен на пътя на Рилеев от "Дюма" до историческите и народни сюжети на "свободолюбивите" стихотворения, но с една разлика: политическата лирика на О. търси не епични, а ораторски форми - следствие от съзнателната пропагандна нагласа на поета. Ораторското отношение се отразява все по-ясно в многобройните послания и посвещения на О. ("Искандер", "Херцен", "Предговор към камбаната", "За смъртта на Пушкин" и др.).
Идеологическата и художествена близост на Огарьов с Рилеев по никакъв начин не е случайна: „Рылеев беше моята първа светлина ... Баща по дух ми е скъп - Името ти в този свят стана доблестно завещание за мен И пътеводна звезда“ ( „В памет на Рилеев“). Но, разбира се, това продължение на традицията на Рилеев беше изключително усложнено от особено трудните политически условия, характеризиращи ерата на следдекемврийския разгром. Мотивите на философската лирика и размисъл, които възникват в тази атмосфера, са от особено естество. Рефлексията на О. е причинена от интензивно търсене на нова революционна среда - средата на "наследниците на декабризма". Това беше рефлексивната лирика на О. от 30-60-те години, която впоследствие се превърна в войнствена гражданска лирика, интензивно развита от поета и въвеждаща редица нови черти в поезията на О. Ч. обр. Вторият период от дейността на О. включва политически епиграми и пародии. По своята тематика младият Огарьов е близък до Лермонтов, въпреки че поезията на Огарьов идеологически е дълбоко различна от творчеството на Лермонтов, който тъне в политическа безизходица. В бъдеще тези връзки отслабват. За отношението на О. към поезията на Лермонтов вижте статията в дневника на О. „От сутрин до вечер“.
Характерно е обаче, че още през 40-те години. Както в поезията, така и в поетиката на Огарев възникват мотиви на реалистичната лирика, противопоставени както на мистично-романтични, така и на субективистични мотиви от предишния период. В редица произведения, посветени на крепостното селище, се планира излизане извън границите на предишния стил. О. обаче не създава напълно нов стил.
Поезията на О. има несъмнените достойнства на простотата, искреността и политическото богатство, представлявайки един от най-трудните етапи в историята на руското революционно движение.
Литературната дейност на О. все още не е намерила правилна оценка. Буржоазната естетическа критика подчертава О. като лирик на имоти, поет на благороден упадък, размисъл и слабоволна тъга, систематично изкривявайки водещото революционно съдържание на поезията му. Високо оценена от много съвременници (вижте например рецензията на Н. Г. Чернишевски, която запазва цялото си значение и до днес), поезията на О. впоследствие получава изкривено покритие в поредица от изказвания на П. В. Аненков, В. П. Боткин, Н. Щербина до Ю. Айхенвалд, А. Волински и много други. и др. Експерт в биографията на О., М. О. Гершензон подчертава в редица свои статии именно онези аспекти на неговата поезия, които правят О. приобщен към литературната традиция на либерализма. Само в някои ревюта напр. Андреевич (Соловьов) е очертана правилна оценка: „В текстовете на Огарьов, пише критикът, „най-хубавото е настроението на протест, нейната омраза към крепостничеството и нейните импулси за свобода“. Задачата на марксистката критика е да разруши либерално-буржоазната легенда за О. и да възстанови истинското революционно значение на неговата политическа и литературна дейност.
Библиография:
I. Стихотворения, М., 1856; Същият, изд. 2-ро, М., 1859; Същият, изд. 3-ти, М., 1863; Същият, Лондон, 1858 г.;
Стихотворения, 2 т., изд. М. О. Гершензон, изд. М. и С. Сабашников, М., 1904;
В продължение на пет години (1855-1860). Политически и социални статии, част 2. Статии на Н. Огарев, Лондон, 1861;
Essai sur la situation russe, Лондон, 1862 г.;
Хумор, с предговор. И-ра [А. И. Херцен], Поема, Лондон, 1857; Същото, с предговора. J. Elsberg, изд. "Академия", М. - Л., 1933;
Трилогия на моя живот, „Руска мисъл“, 1902, XI;
Изповед на излишен човек, на същото място, 1904, VIII;
Руски пропилеи. Материали по история на руската мисъл и литература. Събрани и подготвени за печат от М. Гершензон, том II, Москва, 1915 г.;
Историята на една проститутка, с бележки на Н. Бродски, сборник "Недра", книга II, Москва, 1923 г.;
От сутрин до вечер Бележки-дневник 1872-1873 г. с послеслов. С. Переселенкова, „Литературна мисъл”, Л., 1923, I;
Записки на руски земевладелец, "Былое", кн. XXVII-XXVIII (Л., 1925);
Переселенков С. А., „От сутрин до вечер“. Статия-дневник на Огарьов;
сб. "Архив на Н. А. и Н. П. Огареви." колекция М. Гершензон, изд. и с предговор. V. P. Polonsky, Guise, M. - L., 1930;
Гурщейн А., Забравени страници на Огарьов, „Литература и марксизъм“, 1930, II;
Переселенков С. А., От литературното наследство на Н. П. Огарев, „Литература“, I, изд. А. В. Луначарски, Ленинград, 1931 (Известия на Института за нова руска литература на АН на СССР);
Менделсон Н., Писма на Н. П. Огарев, „Нов свят“, 1931, V;
Негов, Писма на Н. П. Огарев, колекция. "Връзки", М. - Л., 1932;
Негови, Забравени статии от Н. П. Огарев, на същото място, М. - Л., 1933, II.
II. Чернишевски Н. Г.,
Естетика и поезия, СПб., 1893 г. и в „Пълно събрание на съчиненията”, т. II, СПб., 1905 г.;
Тучкова-Огарева Н., Спомени, Москва, 1903;
Пасек Т., От далечни години, изд. 2-ри, Санкт Петербург, 1905-1906;
Анненков П., Литературни спомени, СПб., 1909;
Гершензон М. О., История на млада Русия, М., 1923 г. (статия „Лириката на Огарев“);
Менделсон Н. М., Н. П. Огарев, „История на руската литература на 19 век“, т. II, М., 1911;
Неведомски М., Към 100-годишнината на Н. Огарьов, „Нашата зора”, 1913, X-XI;
Андронов И., Н. П. Огарев, Есе за живота и творчеството, с предговор. Н. Котляревски, П., 1922;
Херцен А.И., Минало и мисли, изд. "Академия", М. - Л., 1932 (виж индекса);
Черняк Я. З., Огарев, Некрасов, Херцен, Чернишевски в спора за наследството на Огарьов (дело Огарьов-Панаева), Въз основа на архивни материали, [Предговор. Л. Б. Каменева], изд. "Академия", М. - Л., 1933 г.
III. Тихомиров Д. П., Материали за библиографския указател на произведенията на Н. П. Огарев и литература за него, „Известия на Отделението за руски език и литература на Академията на науките“, том XII (1907, книга IV). Владиславлев И.В., Руски писатели, изд. 4-то, М. - Л., 1924;
Него, Литературата на голямото десетилетие, т. I, М. - Л., 1928.
Литературна енциклопедия: В 11 тома - [М.], 1929-1939.
Есета
Стихотворения
Зимен път (1855)
Матвей Радаев (1856 г.)
Затвор (1858)
От другия бряг (1858)
Хумор (1861)
Забрава (1861)
Източният въпрос в Панорама (1869)
Гой, момчета, руски хора!.. (1869)
Стихотворения
1832
Огън, огън гори в душата...
1833
Когато в часове на свят размисъл...
А. Херцен
На моя приятел Херцен
1835
Алея
1836
Денят минава и нощта...
1837
До смъртта на един поет
На приятели
Съдбата на поета
1838
Неясни моменти
Шекспир
Видях ви, странници от далечни страни
С моята изтерзана душа...
Моята молитва
Сред гробовете съм нощем...
1839
Впечатление от пътя
Така че пак ще бъда с теб
Бях хвърлен в затвора, изпратен в изгнание...
стара къща
Нова година
гара
Мария, Александър и Наташа
Е. Г. Левашова
Песен (Откъде си, облаче, облаче...)
А. А. Тучков
На баща ми
От полунощ задуха студен вятър...
Есенно усещане
нощ
Желание за мир
Augenblick
Нощта е мъглива и тъмна...
Град (Започва да се стъмва...)
На една късна разходка видях...
О, върни се, красив миг любов...
1840
Раздор
Беше ми скучно в разговора...
Мъгла над мътна река...
До М. Л. Огарева (Искам да напиша още едно писмо...)
Град (Под далечното небе...)
Селски пазач
Сбогом на земята, от която никога не съм напускал
Зимна нощ
Ноктюрно (Колко празна е къщата ми на село...)
Серенада (Моята песен лети с молитва...)
Погребение
Ноктюрно (Вълната тече...)
К Е. В. Салиас
Моден
Легнах си късно, уморен и болен...
Кремъл
1841
По повод смъртта на Лермонтов
Le cauchemar
Кабак
Много тъга!
Колко жадно слушах изповеди...
Характер
Когато безпокойството е безплодно...
Не съм ти дал достатъчно щастие...
Поезия (Когато седя сам през нощта...)
път
Gasthaus zur Stadt Rom
Вечер (Когато вечерта стане ясна...)
Фантазия
Звуци
Прометей
По обяд
Бебе
Тя никога не го е обичала...
Разкъсване
приятели
Блус
1842
Вървя в Божия велик свят...
Една обикновена история
Изба
Дилижанс
До входа! - Дръпнах силно звънеца...
В мъгливия и тъжен север...
Америка
Спомням си плахо желание...
Изповед
Предчувствието на войн
Пролет
Набрах клонка от кипарис
1843
За лягане
Дългият ден минава бавно...
Минезингер
EMC
Т. Н. Грановски
Ливорно
Говоря
Почуках и старият ключар ми отвори...
Кучка der liebe
Нощ (Когато в мрака на нощта...)
Сбогом на Италия
1844
Сърцето ми лудо иска повече любов...
До М. Л. Огарева (Разделихме се...)
1846-1847
Искандер („Карах през пусто поле...“)
Тръгване („Е, сбогом, брат! Ще отида далеч...“)
„Често съм объркан в душата си...“
Навършване на пълнолетие („Спокойно виждам отминалите години в далечината...“)
"Сиви облаци бродят в небето..."
Монолози
„Какво искам?.. Какво?.. О! толкова много желания..."
1848-1849
надежда
Младостта лудо минава в пиршества...
1849 г
Фатум
Забравен
1850-1855
Затворник
К. Н. (А. Тучкова)
Виновен съм може би за много неща...
Къпане
Старец
На Лидия
Млада дама
На моста
далак
Мечта
Първа любов
1855-1856
Жалък е този, който е под чука на съдбата...
Aurora musae amica
Портрети
Малцина
Пак позната къща, пак позната градина...
През пролетта
Оплаквате се, че след много години...
Мога да проклинам съдбата си...
Най-накрая напуснах шумния град...
Е. Ф. Коршу
Искандер (В унинието на бавното боледуване и лечение...)
1857
Предговор към "Камбаната"
Към ренегата
Ворцел
кавказки офицер
На умрял приятел
1858
На В. А. Панаев
През лятото
Свобода (1858)
през есента
До морето
Раздяла
баба
По краищата на пътя...
Модерен
Раздяла
дете! Божията милост да бъде с вас!..
През нощта
Скъпата ми страна...
1859-1860
Детски спомени
към младежта
Всичко е отлично...
Свири, вятър, с безсънна сила...
В памет на Рилеев
дядо
Сред сухите повторения...
Труп на дете, цялото изпочупено...
Лиза
Един град е израснал в блато...
1861-1862
И ако трябваше да живея още една година...
Михайлов
Откъси (Ден след ден - плахо - стъпка по стъпка...)
Покварени мисли
Да пийнем, Ваня...
Вихър
Тейт Херцен
1863-1864
Бреза в моята древна градина...
Изгнание
Настояще и мисли
Снимки от пътуване до Англия
Сим печели
Моят руски стих, жива дума...
1865
Ден на Данте
Моцарт
1867
Тя беше болна, но аз не знаех за това!..
Довиждане
Наташа
1868
Студент
Грановски
1870-1871
Днес мозъкът ми е в музикално настроение...
В памет на приятел
Песен за руска бавачка до леглото на детето на господаря
1870 г
Към моята биография
Героичната симфония на Бетовен
за новата година
Моята улица в Гринуич
Стихове от неизвестни години
Преводи
Песента на върбата (Шекспир/Огарьов)
Строфи (Байрон/Огарьов)